Поиск

Навигация
  •     Архив сайта
  •     Мастерская "Провидѣніе"
  •     Добавить новость
  •     Подписка на новости
  •     Регистрация
  •     Кто нас сегодня посетил

Колонка новостей

Чат

Ваше время


Православие.Ru

Видео - Медиа

    Посм., ещё видео


Статистика


Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Форма входа

Помощь нашему сайту!
рублей Яндекс.Деньгами
на счёт 41001400500447
( Провидѣніе )

Не оскудеет рука дающего


Главная » 2017 » Март » 10 » • Чин Торжества Православия • Анафемы, установленные (РПЦЗ) •
21:56
• Чин Торжества Православия • Анафемы, установленные (РПЦЗ) •
 

providenie.narod.ru

 
фото
  • Дерзающим, теософам, еретикам
  • Чин Торжества Православия
  • Вопросы об анафемах
  • Чин, бываемый в Неделю Православия
  • Таже паки
  • По сих же
  • Ответы редакции МоР
  • Краткая справка
  • Двенадцать анафематствований
  • Св. Синод предал анафеме Льва Толстого
  • Церковно-историческая справка
  • Дерзающим, теософам, еретикам

    Теософам, еретикам, дерзающим говорить и безумно учить, что Господь наш Иисус Христос не однажды на землю сошёл и воплотился, но множество раз воплощался; а также и софианам отрицающим, что истинная премудрость Отца есть Сын Его Единородный и вопреки Божественному Писанию и учению святых Отцов, ищущим иной премудрости Анафема! (1932 г.)

    Масонам, оккультистам, спиритам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать Анафема! (1932 г.) Владимиру Ленину и прочим гонителям Христовы Церкве, нечестивым отступникам, поднявшим руки на Помазанника Божия, убивающим священнослужителей, попирающим святыни, разрушающим храмы Божии, истязающим братию нашу и осквернившим Отечество наше, анафема. (1970 г.)

    Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви, которые отличаются между собою своим учением и жизнию, и утверждающим, что Церковь не существовала видимо, но от ветвей, расколов и иноверий, должна соединиться во едино тело; и тем, которые не отличают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, что крещение и евхаристия еретиков достаточны для спасения; и тем, которые имеют общение с этими еретиками или содействуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, под предлогом братской любви и объединения разделённых христиан Анафема! (1983 г.)

    Утверждающим антихристианскую ересь сергианскую; учащим, что, якобы, союзом с врагами Христа спасается Церковь Христова, и подвиг мученичества и исповедничества отвергающим, и на иудином основании лжецерковь устрояющим, и ради этого дозволяющим нарушать и искажать учение, каноны и нравственные законы христианские; заповедающим христианам поклоняться богоборческой власти, будто бы Богом данной, и служить ей не за страх, а за совесть, благословляя все её беззакония; оправдывающим гонения на Истинную Церковь Христову от богоборцев, думая тем самым служить Богу, – как и совершали на деле продолжатели ереси обновленческой митрополит Сергий (Страгородский) и все его последователи – Анафема! (2004 г.)

    Чин Торжества Православия (РПЦЗ)

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    фото

    Скачать Чин - pdf

    Вопросы об анафемах


    а) существует ли список анафем, признаваемых православной церковью;
    б) обязательно ли произношение анафем на праздник Торжества православия;
    в) намеревается ли Московская патриархия («МП») возродить традицию произношения анафем;
    г. если анафемы произносятся, кто и как ежегодно определяет их список;
    д) произносились ли анафемы против Ленина или участников экуменического движения в МП;
    е) по мере того как наши церкви приближаются к объединению, существует ли соглашение о том как урегулировать вышеописанные расхождения?
    Учитывая, что ответы на эти вопросы могут быть интересны для многих членов РПЦз(Л), стоящих на пороге поглощения МП, а также, что ответы могут ещё раз подчеркнуть глубину предательства Лавровского епископата, редакция МоР решила собрать требуемые сведения. Результат этих исследований представлен в конце, после последования «Чин, бываемый в Неделю Православия», включающего анафематствования, произносимые в данное время в РПЦЗ(В). Для того, чтобы сделать обсуждение этого документа более удобным, редакция МоР пронумеровала перечисленные анафемы и выделила их в отдельную таблицу.

    Чин, бываемый в Неделю Православия

    По прочтении часов стоящу Архиерею на обычном месте в облачении исходят от олтаря Архимандрити, Игумени, Иереи и Диакони: иереи же износят икону Спасителеву и Богородичну, и полагают среди церкве на аналогии. (Аще же несть Архиереа – творится чин Последования молебного пения «О обращении заблудших», изданнаго отдельной брошюрой).

    Протодиакон начинает: Благослови, Владыко.

    Архиерей: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.

    Лик: Аминь. И поют: Царю Небесный:

    Чтец: Трисвятое: Отче наш: Господи помилуй (12). Придите поклонимся, трижды, таже псалом 74: Исповемыся Тебе, Боже, исповемыся: Слава и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже: (трижды)

    Таже диакон глаголет ектению мирную даже до: О плавающих, путешествующих: и абие прилагает сие:

    О еже милостивым оком призрети на Святую Свою Церковь и соблюсти Ю невредиму и непреобориму от ересей и суеверий, и миром Своим оградити, Господу помолимся.

    О еже утишити раздирание Ея, и силою Святаго Духа обратити всех отступльших к познанию истины, и сопричести к избранному Своему стаду, Господу помолимся.

    О еже просветити мысли, неверием помраченным, светом Своего Богоразумия: верных же Своих укрепити и непоколебимых в правоверии соблюсти, Господу помолимся.

    О избавитися нам: и дальше.

    Заступи, спаси, помилуй:

    Пресвятую, пречистую:

    Архиерей возглас: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    По сем: Глас 4-й, Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне.

    Стих 1-й: Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.

    Стих 2-й: Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.

    Стих 3-й: Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.

    Стих 4-й: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших.

    Таже тропари:

    Благодарни суще недостойнии рабы Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниях на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, поем, и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию поем Ти: Благоутробне Спасе наш, слава Тебе.

    Слава: глас 3.

    Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребни сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим и Тебе, яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже прещедрый.

    И ныне: глас 4.

    Якоже вышния тверди благолепие, и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи, утверди сие во век века, и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления, Богородицею, всех Животе и Воскресение.

    Протодиакон: Вонмем.

    Архиерей: Мир всем.

    Чтец: И духови твоему.

    Протодиакон: Премудрость, вонмем.

    Чтец: Прокимен, глас 4: Насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут.
    Стих: Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него.

    Апостол к Римляном, зачало 121 (глава 16, стихи: 16-20).
    Евангелие от Матфея, зачало 75 (глава 18, стихи: 10-18).

    По сем диакон ектению: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Ти ся, услыши и помилуй.

    По: Еще молимся о Православном Епископстве гонимыя Церкви Российския: присовокупляются сия:

    Не хотяй смерти грешных, но ожидаяй обращения и покаяния, обрати всех отступльших, к Святей Твоей Церкви, молимтися, милосердный Господи, услыши и помилуй.

    Устроивый мiр сей в славу Твою, сотвори да и противящияся Твоему слову обратятся, и вкупе со всеми верными истинною верою, и благочестием Тебе Бога нашего прославят, молимтися, всемилосердный Творче, услыши и помилуй.

    Давый заповедь Твою нам, еже любити Тебе Бога нашего и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды, мздоимства, клятвопреступства, и протчая беззакония прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших, молимтися, Спасителю наш, услыши и милостивно помилуй.

    Архиерей, возгласно: Услыши ны, Боже Спасителю наш, упование всех концев земли, и сущих в мори далече: и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Протодиакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи помилуй.

    И Архиерей глаголет молитву:

    Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим, и содержай силою Твоею! Тебе вседаровитому Господу нашему мы недостойнии благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших: но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси единороднаго Твоего Сына, и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снизхождение: яко хотением хощеши, и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе, и спасенными быти: Ты снизходя к слабости и немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою, и совершенною надеждою вечных благ, и руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видя многих поползновения, прилежно Тя, всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою, и виждь: яко Твое спасителное благовестие аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противяся евангельской Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать, и повергают себя суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердный и всесильный, не до конца гневаяйся Господи, буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляя Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего, Иисуса Христа. Буди милостив им, укрепи их в правоверии силою Твоею, просвети им разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину, умягчи их ожесточение, отверзи слухи, да познают глас Твой и обратятся к Тебе Спасителю нашему. Исправи, Господи, оных развращение и жизнь несогласную христианскому благочестию: сотвори, да вси свято и непорочно поживем: и тако спасительная вера укоренится, плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего, подаждь, Господи, и пастырем Церкви Твоея святую ревность, и попечение об их спасении, и обращении заблуждающих, духом евангельским раствори: да тако вси руководими достигнем, идеже совершение веры, исполнение надежды, и истинная любовь: и тамо с лики чистейших небесных Сил прославим Тебе Господа нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков, аминь.

    По сем протодиакон, взяв благословение от Архиерея, и став на уготованном месте, возглашает, косно и низким гласом:

    Кто Бог велий яко Бог наш, Ты еси Бог творяй чудеса един.

    И паки возглашает сие вышшим гласом: Кто Бог велий яко Бог наш:

    Таже и третие сие возглашает, вышшим и светлейшим гласом: Кто Бог велий яко Бог наш:

    Таже глаголет сия:

    Православия день празднующе, православнии людие, наипаче прославим Виновника всех благ Бога, иже Сый благословен во веки.
    Сей Бог наш, промышляя и утверждая возлюбленное Свое достояние, святую Церковь, праотцев, преступлением отпадших, утешая неложным Своим словом, еще в Раи основание Ей положи: Сей Бог наш, руководствуя ко оному спасительному обетованию, не несвидетельствована Себе остави, но хотящее быти спасение провозвестил первее чрез праотцев и пророков, живописал различными образы: Сей Бог наш многочастне и многообразне древле глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Имже и веки сотвори, Иже возвести Отчее о нас благоволение, откры таинства небесная, увери силою Святаго Духа о Истине благовестия, посла Апостолы во весь Мир проповедати Евангелие Царствия, утверди оное различными силами и чудесы.

    Сему спасительному Откровению последующе, сего Благовестия держащеся, Веруем во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедуем едино крещение во оставление грехов. Чаем воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

    Таже, косно и ясным гласом возглашает:

    Сия Вера Апостольская, сия Вера Отеческая, сия Вера Православная, сия Вера вселенную утверди.

    Таже паки глаголет:

    Еще же и соборы святых Отец, и их предания и писания Божественному Откровению согласная, приемлем и утверждаем.

    Аще сему Господню о нас промышлению и откровению спасительному врази Православия и противишася, но помяну Господь поношения раб Своих: хульники бо славы Своея поруга, и продерзатели и враги Православия боязненны и бежатели яви.

    Якоже убо пленяющих разум свой в послушание Божественному Откровению и подвизавшихся за Оное ублажаем и восхваляем: тако противящихся сей Истине, аще ожидавшему их обращения и раскаяния Господу не покаяшася, Священному Писанию последующе и первенствующия Церкве преданий держащеся, отлучаем и анафематствуем.

    Таже яснейшим гласом глаголет:

    Отрицающым бытие Божие и утверждающим, яко мiр сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает, Анафема!

    И возглашает Архиерей со всем клиром: Анафема, трижды, таже певцы или людие возглашают Анафема, трижды. И бывает сие по коемждо анафематствовании.

    Таже паки глаголет протодиакон:

    1. Глаголющым Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща, и подобная хуления произносящым, Анафема! (трижды).

    2. Дерзающым глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающым Отца, и Сына, и Святаго Духа не единаго быти Бога, Анафема! (трижды).

    3. Безумне глаголющым, яко не нужно быти ко спасение нашему и ко очищению грехов пришествие в мiр Сына Божия во плоти, Его вольное страдание, смерть и воскресение, Анафема! (трижды).

    4. Не приемлющим благодати искупления Евангелием проповеданнаго, яко единственнаго нашего ко оправданию пред Богом средства, Анафема! (трижды).

    5. Дерзающым глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева, Анафема! (трижды).

    6. Неверующым, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину, Анафема! (трижды).

    7. Отмещущым безсмертие души, кончину века, суд будущий, и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение, Анафема! (трижды).

    8. Отмещущым вся таинства святая, Церковию Христовою содержимая, Анафема! (трижды).

    9. Отвергающым соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковию благочестно хранимая, Анафема! (трижды).

    10. Помышляющым, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великаго сего звания на них не изливаются: и тако дерзающым противу их на бунт и измену, Анафема! (трижды).

    11. Ругающым и хулящым святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющым оныя быти идолы, Анафема! (трижды).

    12. Теософом и прочым еретиком, дерзающым глаголати и пребезумне учити, яко Господь наш Иисус Христос не единожды на землю сниде и воплотися, но множицею воплощашеся, такожде и отрицающым, яко истинная премудрость Отчая есть Сын Его единородный и вопреки Божественному Писанию и учению святых Отец ищущым иныя премудрости, Анафема! (трижды).

    13. Масоном, оккультистом, спиритом, чародеем и всем, иже не Единому Богу веруют, но бесов почитают, и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным бесов призыванием грядущее ведети тщатся, Анафема! (трижды).

    14. Отступающым от Православныя веры и приемлющым иныя исповедания на соблазн братиям нашим и отпадающым в расколы, Анафема! (трижды).

    15. Богопротивным человком злым, дерзнувшым даже и на убиение Помазанника Божия святаго Царя-мученика, Анафема! (трижды).

    16. Гонителем Христовыя Церкви, нечестивым отступником, подъявшим руки на священнослужителей Божиих, попирающым святыни, разрушающым храмы Божии, истязующым братию нашу и осквернившым Отечество наше, Анафема! (трижды).

    17. Нападающым на Церковь Христову и учащым, яко Она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающым Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и онем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют ко спасению; и онем, иже имут общение с сими еретики или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти, Анафема! (трижды).

    18. Соблазнителем и ругателем рода человеческаго и Богозданныя природы извратителем, сеющим разврат и над деторождением глумящимся, соблазняющым сестер наших детоубийство во утробах матерних творити и безвозрастных младенцев, яко бездушных извергати, еще же из их телес и крови скверную прибыль имати, Анафема! (трижды).

    19. Утверждающим антихристианскую ересь сергианскую; учащим, яко союзом с врагами Христа спасается Церковь Христова, и подвиг мученичества и исповедничества отвергающим, и на иудином основании лжецерковь устрояющим, и сего ради дозволяющим нарушать и искажать учение, каноны и нравственные законы христианские; заповедающим христианам поклонятися богоборческой власти, будто бы Богом данной, и служить ей не за страх, а за совесть, благословляя все ея беззакония; оправдывающим гонения на Истинную Церковь Христову от богоборцев, думая тем самым служить Богу, яко и совершали на деле продолжатели ереси обновленческой митрополит Сергий Страгородский и все его последователи, Анафема! (трижды).

    По сих же, паки глаголет протодиакон:

    Всем же о Православии подвизавшымся словесы, писании, учении, страдании и богоугодным житием, яко защитником и пособником онаго, Христова Церковь воспоминание творя, восклицает:

    Таже низким и мерным гласом:

    Святому Благоверному и Равноапостольному Царю Константину и матери его Елене, Феодосию Великому, Феодосию Юнейшему, Иустиниану и прочим православным Царем и Царицам греческим, Вечная память.

    И поют певцы: Вечная память (трижды).

    Таже протодиакон паки:

    Великим исповедником Святыя Православныя Веры, святым: Афанасию Великому, Архиепископу Александрийскому, отцу Православия, великим Вселенским Учителем и Святителем Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому, Святителю Кириллу Александрийскому, Льву Великому и Флавиану Исповеднику, Отцем Седьми Вселенских Соборов, преподобному отцу нашему Максиму Исповеднику, святителю Мефодию, Патриарху Цареграда, преподобному отцу нашему Феодору Студиту, Святителю Марку, митрополиту Ефесскому и прочим Исповедником, Отцем и Учителем Церкве, о Ней подвизавшымся, Вечная память (трижды).

    Святому Благоверному и Равноапостольному Великому князю Владимиру, благоверней велицей княгине Ользе, Благоверным Великим князем Ярославу Мудрому, Владимиру Мономаху, святому Александру Невскому, Димитрию Донскому и прочим Благоверным Царем и Великим князем, царицам и великим княгиням, Благоверному Государю Царю Михаилу Феодоровичу, убиенному Царю-Освободителю Александру Николаевичу, Царю-Миротворцу Александру Александровичу и святому Благоверному страстотерпцу Царю-Мученику Николаю, святым Благоверным мучеником Царице Александре, Царевичу Алексию, Царевнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии и всем от рода Царей и Великих князей Российских преставльшымся и с ними же и убиенному Благоверному и Христолюбивому Государю и Кралю Югословенскому Александру и всем от рода православных Царей, Королей и князей, Вечная память (трижды).

    Всем святейшым Патриархом о Православии подвизавшымся, Константинопольским, Александрийским, Антохийским, Иерусалимским, Сербским и Румынским, и святейшым Патриархом Всероссийским: Иову, священномученику Ермогену, Филарету, Иоасафу-Первому, Иосифу, Никону, Иоасафу-Второму, Питириму, Иоакиму, Адриану, священномученику Тихону Исповеднику, святейшым Патриархом Димитрию, Варнаве и Гавриилу, и преосвященным Митрополитом, Архиепископом и Епископом православным, Вечная память (трижды).

    Священномучеником Митрополиту Киевскому Владимиру, Митрополитом Петроградским Вениамину и Иосифу, Архиепископом Гермогену, Андронику и Митрофану; Епископу Никодиму; Митрополитом Петру, Кириллу и Агафангелу; священномучеником во пресвитерех Иоанну, Петру и Иоанну; преподобномученицам велицей княгине Елисавете и инокине Варваре, верным сострадальцем мучеников Царственных и всем безчисленным святым и славным Новомучеником и Исповедником Церкве Российския, Сербския и Китайския, с ними же и Архимандриту Филумену и всем во всяцей стране мученически и исповеднически пострадавшым, Вечная память (трижды).

    Приснопамятным святителем и чудотворцем Иннокентию, Митрополиту Московскому, просветителю аборигенов Америки и Азии; Николаю, Архиепископу и просветителю Японскому и Иоанну, Архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому; Ионе, Епископу Ханькоускому и Манчжурскому; преподобному и богоносному отцу нашему Герману Аляскинскому; священномученику Ювеналию и мученику Петру Алеуту и всем от рода нашего бывшым и во иныя страны свет истинныя Веры принесшым, Вечная память (трижды).

    Первоиерархом Русския Православныя Зарубежныя Церкви, Блаженнейшым Митрополитом Антонию и Анастасию, Митрополиту Филарету, Блаженнейшему Митрополиту Виталию, епископававшым во граде сем Епископом (имя- рек — преставльшихся епархиальных Архиереев, и всех подвизавшихся о Православии преставльшихся Архиереев, ихже изволит помянуть Архиерей), и всем преосвященным Митрополитом, Архиепископом и Епископом православным, Вечная память (трижды),

    Сященнослужителем и монашествующым, Христолюбивым князем, боляром, и христоименитому воинству на поле брани и в разных походех за Православную Веру и многострадальное Отечество наше пострадавшым и убиенным, насильственно вывезенным и умученным, или в изгнании скончавшымся, Вечная память (трижды).

    Всем православным христианом во истинной Вере и благочестии и в надежде воскресения скончавшымся, Вечная память (трижды).

    Православная Церковь, торжественно воспоминая подвизавшихся во благочестии, и сие всем Своим христоименитым чадом к подражанию представляя, имеет такожде долг восхвалять подвиги, иже ныне спасительною Верою и добродетельно приуготовляя себе к вечному блаженству утверждают Православие.

    По сем возглашает:

    Священному Архиерейскому Русскому Заграничному Синоду, господину нашему Высокопреосвященному Митрополиту (имя рек), Первоиерарху Русския Зарубежныя Церкве, господину нашему Преосвященному Владимиру, Епископу Сан-Францисскому и Западно-Американскому (таже Архиепископу или Епископу — имя рек, его же область), и господину Преосвященному (Архиепископу или Епископу — имя рек, аще есть викарный) с клиром и паствою их, Многая лета (трижды).

    Православным Первоиерархом Святых Божиих Церквей, право правящым слово Истины, преосвященным Митрополитом, Архиепископом и Епископом и всему освященному причту, Многая лета (трижды).

    Благоверным людем страждущия страны нашея Российския во всех тяжких обстояниях их подаждь Господи на безбожническия козни крепость, от глада, губительства и междуусобных браней, благочестия же во Отечестве нашем возставление и Многая лета (трижды).

    Всем православным хриистианом право содержащым спасительную Веру, храмостроителем, благочестия ревнителем, и всем повинующымся Христовой Церкве, Многая лета (трижды).

    Посем Архиерей глаголет молитву:

    Святая Троице, сих прослави и утверди даже до конца в Правоверии: развратники же и хульники Православныя Веры и Христовы Церкве, и не повинующымся Оней обрати, и сотвори, да приидут в познание вечныя Твоея Истины, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии, и всех Святых. Аминь.

    И по молитве сей абие Архиерей глаголет:

    Слава Тебе Богу, Благодателю нашему, во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И поет следующую песнь святаго Амвросия: во время же пения тоя Архиерее, Архимапдрити, и все священное собрание целуют святыя иконы на аналогиах.

    Тебе Бога хвалим: Тебе Господа исповедуем: Тебе превечнаго Отца вся земля величает: Тебе вси ангели, Тебе небеса и вся силы, Тебе херувими и серафими непрестанными гласы взывают: свят, свят, свят, Господь Бог Саваоф, полны суть небеса и земля величества славы Твоея. Тебе преславный апостольский лик: Тебе пророческое хвалебное число: Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство, Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь, Отца непостижимаго величества: покланяемаго Твоего истиннаго и единороднаго Сына: и Святаго Утешителя Духа. Ты Царю славы, Христе: Ты Отца присносущный Сын еси, Ты ко избавлению приемля человека, не возгнушался еси девическаго чрева, Ты одолев смерти жало, отверз еси верующим Царство Небесное, Ты одесную Бога седиши во славе Отчей, Судия приити веришися. Тебе убо просим: помози рабом Твоим: ихже честною Кровию искупил еси. Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое: исправи я, и вознеси их во веки: во вся дни благословим Тебе, и восхвалим имя Твое во век, и во век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам: помилуй нас, Господи, помилуй нас, буди милость Твоя, Господи, на нас, якоже уповахом на Тя. На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки, аминь.

    Таже бывает обычный отпуст. И абие начинается литургиа: аще же изволит Архиерей, последование сие бывает и пред окончанием литургии предписанным же образом.

    Полагаем полезным привести и следующую Анафему, принятую в 1583 г. на соединенном Соборе Константинопольскаго, Александрийскаго и Иерусалимскаго патриархатов в Царь-Граде под председательством Святейшаго Иеремии Прославленнаго, Патриарха Константинопольскаго, и утвержденную всеми четырьмя Восточными Патриархами и апокрисиарием Московскаго Патриарха на последующих соборах в 1587 и 1593 годах:

    Не следующым обычаем Церкве, иже уставлены быша на Седми Вселенских Соборех, такожде и Святей Пасце и месяцеслову, иже они правильно уставиша и предаша нам на последование, но желающым последовать новоявленной пасхалии и новому месяцеслову безбожных папских астрономов; и, противясь оным обычаем [Церкви], желающым ниспровергнуть и развеять догматы и обычаи Церкве, ихже мы от Отец прияхом, Анафема!

    Мы призываем всех благочестивых и православных христиан: стойте твердо в том, еже вы приясте, в онем же вы рождени бысте и на онем же вы вскормлени бысте, а егда время и обстояние призовут к тому, излейте самую кровь вашу, дабы сохранить и Веру, преданную нам от Отец наших и сохранить ваше исповедание. Остерегайтесь таковых людей и бдите, дабы Господь наш Иисус Христос споборал вам. Да будет благословение нашего смирения на всех вас. Аминь.[612]

    [612] Заключительное увещание соединеннаго патриаршаго Собора 1583 г. под председательством Патриарха Константинопольскаго Иеремии Прославленнаго против приобщающихся еретикам (католикам, вводящим новый календарь и новые обычаи в Христову Церковь и отступающим от Нея).

    Ответы редакции МоР

    Для удобства читателя повторим вопросы, в результате которых возникло данное изложение:

    а) существует ли список анафем, признаваемых православной церковью;
    б) обязательно ли произношение анафем на праздник Торжества православия;
    в) намеревается ли Московская патриархия («МП») возродить традицию произношения анафем;
    г) если анафемы произносятся, кто и как ежегодно определяет их список;
    д) произносились ли анафемы против Ленина или участников экуменического движения в МП;
    е) по мере того как наши церкви приближаются к объединению, существует ли соглашение о том как урегулировать вышеописанные расхождения?

    На вопрос а), «существует ли список анафем, признаваемых православной церковью», единого ответа не может быть, ввиду существования множества церквей, именующих себя православными. Анафемы, произносимые на чин Православия в РПЦЗ(В), приведены выше в последовании «Чин, бываемый в Неделю Православия». О том, что такое анафема, читатель может посмотреть ЗДЕСЬ.

    На вопрос б), «обязательно ли произношение анафем на праздник Торжества православия», ответ утвердительный. Установленные анафемы произносятся в кафедральных соборах. Как сказано ниже в краткой исторической справке, в Советском Союзе, начиная с 1917 г., анафемы не произносились по понятным причинам.

    На вопрос в), «намеревается ли Московская патриархия («МП») возродить традицию произношения анафем», можно с большой степенью уверенности сказать, что этого не будет, так как МП подпадает под многие признаваемые анафемы, перечисленные выше. Кроме этого, так как МП не является церковью, а лишь обыкновенным государственным учреждением вроде нефтебазы или ФСБ, и, следовательно, безоговорочно подчиняющимся приказам «вышестоящих товарищей», то гадать о том, что это учреждение намеревается делать, не имеет смысла. Оно будет делать то, что ему прикажут.

    На вопрос г), «если анафемы произносятся, кто и как ежегодно определяет их список», можно сказать, что такие списки утверждаются Архиерейскими Соборами. При этом не ежегодно, а время от времени, по мере надобности.

    На вопрос д), «произносились ли анафемы против Ленина или участников экуменического движения в МП», редакции МоР неизвестны анафемы «против Ленина». Как не было и отдельной анафемы на участников экуменического движения в рядах МП. Однако в 1983 г. РПЦЗ анафематствовала ВСЁ экуменическое движение, см. анафему номер 17. Само собой разумеется, что РПЦз(Л), после своего официального присоединения к МП 17 мая 2007 г. подпадёт под свою собственную анафему! Но это, по-видимому, мало беспокоит епископат РПЦз(Л), доказавший своими действами, что вопросы веры их не интересуют.

    На вопрос е), «по мере того как наши церкви приближаются к объединению, существует ли соглашение о том как урегулировать вышеописанные расхождения?», редакция МоР уже написала задавшему эти вопросы, что да, такое «соглашение» существует – РПЦз(Л) приняла и готова принять все приказы «патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (также известного как сексот КГБ в чине майора с кличкой «Дроздов»). Ещё до начала официальных «переговоров» между РПЦз(Л) и МП (на самом деле получения инструкций от «вышестоящих товарищей» от МП), в 2001 г., тов. Дроздов задал тон этим переговорам, указав, что они должны вестись «с чистого листа». Т.е., он сразу дал понять незадачливым зарубежникам, чтобы те и думать не смели ни о сергианстве, ни об экуменизме ни о прочих «мелких грешках» МП.

    Краткая историческая справка об анафемах в России

    В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имён «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Гришки Отрепьева, Стеньки Разина, протопопа Аввакума, Емельки Пугачёва, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имён до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имён, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нём перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.

    Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени церкви до 1917 года, приведены ниже.

    Двенадцать анафематствований

    1. Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.

    2. Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.

    3. Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.

    4. Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.

    5. Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.

    6. Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.

    7. Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.

    8. Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.

    9. Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.

    10. Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.

    11. Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.

    12. Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

    Св. Синод предал анафеме Льва Толстого

    В феврале 1901 г. Св. Синод предал анафеме Льва Толстого, как проповедующего: «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской».

    После 1917 г. анафематствованы: «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918 г.), несколько священников «публично похуливших Имя Божие» (1959, 1960 гг.). В течение многих десятилетий после революции 1917 г. чин анафематствования был запрещён для соборного провозглашения, и чин Православия включал только поминовение усопших.

    Церковно-историческая справка о происхождения праздника Торжества Православия<

    Воспоминать ежегодно торжество Православия Церковь установила по случаю окончательного низложения врагов Православия – иконоборцев. Учение о почитании святых икон, основанное на Св. Писании, утвержденное обычаем первых христиан, до 8-го века оставалось неприкосновенным.

    Но в 8 веке лесть иконоборства, открывшись в самом сосредоточии христианского мира, Греции, распространилась, подобно губительной заразе, во все страны; неопытные души везде тысячами делались жертвою ее; мерзость запустения простерлась до самых святилищ; – на престолах царских, святительских некоторых знаменитых церквей, явились иконоборцы. Церковь Божия подвергается гонению тягчайшему, нежели какое терпела она от язычников; 110 лет, почти непрерывно, лились слезы и неповинная кровь православных; испытаны все роды скорбей и мучений: заключение в темницах, смертные казни на площадях и полях; честные иконы и мощи святых отовсюду были собираемы и предавались огню.

    Некоторую отраду Церкви даровали боголюбивая царица Ирина и Св. Вселенский собор 7-й. Но еще четыре раза на престоле царском являлись гонители веры; вручали святительские жезлы волкам паствы Христовой – иконоборцам. Уже Феофил познал десницу Божию, каравшую его, равно как и всех его предшественников иконоборцев, за гонение Церкви Божией; – но не успел остановить его. Возвратить Церкви мир и благолепие предоставлено было супруге его, христолюбивой Феодоре.

    Первым делом ее благочестия было повеление: возвести на прежние степени всех – из темниц и заточения – иконопочитателей, а иконоборцам – оставить или свое заблуждение, или служение алтарю. Мефодий, возвращенный из заточения на патриарший Цареградскии престол, с освященным собором и чиноначалием гражданским является у престола царицы ходатайствовать о торжественном восстановлении святых икон.

    «Повели, боговенчанная царица, – вещает он Феодоре, – обновиться Церкви Божией, паки восприять бесценное и спасительное сокровище – святые иконы, дабы и рог христиан возвысился и память о тебе, с возлюбленными чадами, ублажалась в род и род».

    «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, – отвечала царица, – лобызая честные иконы, да будет проклят! Я, наименьшая раба Господня, поставляю себе за честь исполнить ваши благие желания. Не отвергните, прошу вас, отцы святые, и моего смиренного прошения: спасите вашими молитвами моего супруга».

    Восхитив веру царицы, патриарх завещавает пост и молитву всем, от престарелого до младенца. Первая неделя св. Четыредесятницы проводится в слезах и молитве: дни и ночи соборная церковь наполняется молящимися о Феофиле. И жертва духа сокрушенного и смиренного не отринута Господом.

    «Велика вера твоя, жено, – сказал в сновидении царице дивный некий муж, сидящий на престоле, пред коим стоял Феофил обнаженный, связанный, укоряемый и биемый от предстоящих, – знай, что ради только слез твоих и ради молитв и ходатайства священников, прощаю мужа твоего». Облеченный, с сими словами, в одежду и разрешенный от уз, Феофил отдается жене.

    «Молитвы твои, епископ, услышаны, – сказал Мефодию светлый ангел, – явившись ему также в сновидении, – царь прощен». Богомудрый пастырь, чтобы увериться в истине видений, открывает запечатанный свиток, положенный им на святой трапезе еще при начале всеобщего моления, с написанием имен всех еретиков, бывших до Феофила, и сего последнего.

    Имена всех царей оставались в прежнем виде, а Феофилово было изглажено. Прославив Бога, удивившего благость Свою на грешнике, пастыри, по общему согласию, положили в следующее (т. е. первое) воскресенье поста из всех обителей и храмов идти священному чину с святыми иконами, в сопровождении народа, в соборную церковь.

    Соединившись с патриархом, вышли из храма со святыми иконами, Евангелием и продолжали шествие до так называемых царских врат, где совершено было молебствие. После сего моления, принесенного со слезами и умилением, с пением «Господи, помилуй!» возвратились в храм для совершения Литургии.

    Дабы навсегда сохранить в памяти это торжество, по согласию духовного чиноначалия с гражданским, положено на первой неделе Великого поста ежегодно воспоминать торжество Православия, совершившееся по восстановлении иконопочитания.

    Мысль о Православии, служившая основанием к установлению празднества в первую неделю св. Четыредесятницы, в начале, как видно из службы на сей день, ограничивалась одним иконопочитанием; но впоследствии была она более раскрыта, и в так называемом последовании в неделю Православия является во всей полноте: там победный памятник Православия воздвигнут, здесь распространен и украшен.

    В последнем случае он представляет торжество Церкви над всеми, бывшими когда-либо еретиками и раскольниками: в обряде Православия утверждается не одно православное учение Церкви об иконопочитании, но все догматы и постановления 7-ми Вселенских соборов; осуждаются – не одно заблуждение иконоборцев, но все прежде бывшие и последующие ереси и расколы; изрекаются благословения не одним иконопочитателям, но всем, живущим и отошедшим ко Господу в вере и благочестии отцов; произносится осуждение всем, кои уклоняются от учения Церкви вселенской – словом, житием, писанием

    Протоиерей Григорий Дьяченко
    О богослужении постовом

    фото

    Источник — http://www.russia-talk.com/

    Просмотров: 154 | Добавил: providenie | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]
    Календарь

    Фонд Возрождение Тобольска

    Календарь Святая Русь

    Архив записей

    Тобольскъ

    Наш опрос
    Оцените мой сайт
    Всего ответов: 145

    Наш баннер

    Друзья сайта - ссылки
                 


    Все права защищены. Перепечатка информации разрешается и приветствуется при указании активной ссылки на источник providenie.narod.ru
    Сайт Провидѣніе © Основан в 2009 году