Поиск
 

Навигация
  • Архив сайта
  • Мастерская "Провидѣніе"
  • Добавить новость
  • Подписка на новости
  • Регистрация
  • Кто нас сегодня посетил   «« ««
  • Колонка новостей


    Активные темы
  • «Скрытая рука» Крик души ...
  • Тайны русской революции и ...
  • Ангелы и бесы в духовной жизни
  • Чёрная Сотня и Красная Сотня
  • Последнее искушение (еврейством)
  •            Все новости здесь... «« ««
  • Видео - Медиа
    фото

    Чат

    Помощь сайту
    рублей Яндекс.Деньгами
    на счёт 41001400500447
     ( Провидѣніе )


    Статистика


    • Не пропусти • Читаемое • Комментируют •

    · ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ · ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ И ЛИТУРГИЯ ·


    ОГЛАВЛЕНИЕ

    фото
  • О всенощном бдении
  • О Божественной Литургии
  • Всенощное бдение
  • Литургия свт. Иоанна Златоуста
  • Молитвы после св. причащения
  • Литургия свт. Василия Великого
  • Литургия Преждеосвященных Даров

    О ВСЕНОЩНОМ БДЕНИИ

    Всенощное бдение и Литургия
    Разъяснение церковного богослужения

       Всенощные бдения совершались в самые первые века христианства. Сам Господь Иисус Христос нередко посвящал ночные часы молитве (Мф. 14, 23; 26-46 и др.). "Бодрствуйте и молитесь, - говорил Спаситель апостолам, - чтобы не впасть в искушение"[10] (Мф. 26, 41). И апостолы собирались ночью на молитву (см., например, Деян. 20, 7; 25). В эпоху гонений христиане также совершали богослужения ночью.
       Святитель Василий Великий (IV в.) в своих творениях о всенощных богослужениях пишет: "Народ у нас бодрствует в храме в труде, в скорби и в слезном сокрушении, исповедуясь Богу, и, востав от молитв, начинают псалмопение... уже на рассвете дня, все сообща, как бы едиными устами и единым сердцем, возносят ко Господу псалом исповедания..."[11].
       Хвалил свою паству и святитель Иоанн Златоуст (†407): "Вы не знаете дня и ночи, но то и другое время обращаете в день, не воздух изменяя, а всенощными бдениями просвещая ночи. У вас ночи без сна, и власть сна прекратилась, так как любовь ко Христу победила слабость естества... Вы отринули ненависть, удалили низкие страсти, насадили добродетели, имели силу провести целую ночь в священном бдении..."[12].
       Ночные богослужения, которые святитель Василий Великий называет по-гречески "агрипниями", то есть "бессонными", имели, по его словам, повсеместное распространение на Востоке, совершались под воскресные дни в течение всего года, в святую пасхальную ночь, на праздник Богоявления и в дни памяти святых мучеников.[13]
       Пасхальное богослужение в древней Иерусалимской Церкви было посвящено воспоминаниям событий последних дней земной жизни Иисуса Христа[14]. Молитвы и чтение Священного Писания, повествующего о том или ином евангельском событии, происходили в исторических местах, где они совершились, и христиане, слушая слово Божие, становились как бы очевидцами этих событий.
       Впоследствии всенощные службы стали предварять и другие торжественные церковные праздники. Но традиция празднования Пасхи в Иерусалиме в первые века, когда христиане становились как бы свидетелями воспоминаемых священных событий, укоренялась и последовательно развивалась авторами Чина всенощного бдения. Благодаря их литургическому творчеству всенощное бдение помогает и нам духовно пережить события священной истории. Над составлением чина всенощного бдения трудились великие молитвенники - святые отцы: преподобные Харитон Исповедник и Савва Освященный, святители Иоанн Златоуст и Софроний, патриарх Иерусалимский, преподобный Иоанн Дамаскин.
       Всенощное бдение объединяет великую вечерню с литией и благословением хлебов, утреню и первый час. Глубокое богословское содержание, нравственно-назидательный характер чтений и песнопений службы, выработанное веками богатство художественно-музыкального содержания делают всенощную сокровищницей православного богослужения. Драматизм переживаний всенощной службы и ее молитвенный дух подготавливают христианина отложить все земные попечения и достойно, с чистой совестью и благоговением приступить к Божественной литургии.
       Ко всенощной службе положен благовест: сначала в большой колокол, потом во все к олокола - празднично. Во время звона принято читать 50-й псалом или Символ веры.
       Начинается всенощное бдение обычно в 6 часов вечера великой вечерней. Вечерня отображает историю Церкви Божией в ветхозаветное время и показывает, что Ветхий Завет имеет с вое логическое завершение в Новом Завете.
       Общая богословская мысль вечерни - спасение человечества в Ветхом Завете, через веру в грядущего Мессию - обещанного Богом Спасителя мира (Быт. 3, 15). Чин вечерни слагался под влиянием литургии, поэтому в них много сходных элементов. На литургии Господь руками священника приносит Себя в Бескровную Жертву, на вечерне - духовное, молитвенное, благодарственное приношение Богу.
       Пред началом вечерни отверзаются царские врата и священнослужители совершают каждение алтаря, которое знаменует Божественную благодать, наполнявшую Рай, и блаженное пребывание в нем прародителей[15].
       Затем диакон призывает христиан встать перед началом богослужения возгласом Востаните! (в древности в храмах сидели) и испрашивает благословения предстоятеля на начало службы. Священник, стоя пред престолом в алтаре, произносит не обычный возглас совершаемой вечерни Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков, которым исповедуется ветхозаветное знание человека о Боге, но богословствует в благодати Нового Завета, прославляя Святую Троицу: Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков. Хор поет: Аминь.
       Слово "аминь" в переводе с еврейского означает: "истинно", "да будет так". Оно служит подтверждением сказанного, и блаженный Иероним называет его "печатью молитв". Затем священнослужители в алтаре (или хор) поют: Приидите, поклонимся, - призывая к поклонению Господу Иисусу Христу как Царю - Создателю и Владыке мира видимого и невидимого (Ин. 1, 3; Откр. 1, 5). Совершается каждение всего храма в знамение Духа Святого, Который, как повествует Библия, "носился над водою" при создании мира (Быт. 1, 2). Каждением воздается честь иконам и всем святыням, призывается освящающая благодать Божия на предстоящих людей.
       Каждение фимиамом - древнейший христианский богослужебный обычай. Оно совершается по подобию Церкви Небесной и по примеру Церкви ветхозаветной (Исх. 30, 1, 7-9). В Откровении святой апостол Иоанн Богослов видел ангела, который стал пред Небесным Жертвенником, держа золотую кадильницу, и дано было ему множество фимиама (Откр. 8, 3-4).
       Хор[16] поет 103-й псалом: Благослови, душе моя, Господа, который называется в Уставе предначинательным, ибо он повествует о создании Богом мира, а также потому, что вечерней начинается суточный богослужебный круг. В псалме прославляется Бог Творец, выражается восхищение, удивление великолепием творения, небесного и земного, видимого и невидимого. Все творение послушно Творцу и сохраняет пределы, положенные Богом, то есть все тварное живет согласно законам, данным ему Творцом при создании мира. Псалом этот - торжественная песнь радостного согласия, гармонии бытия - духовного и физического, Творца и Его творения, блаженства, которое испытывал человек в Раю. Но человек послушался совета диавола (Быт. 3, 1-4), совершил грех - не сохранил нравственного закона, данного Богом для его правильного духовного развития, и лишил себя райского пребывания (Быт. 2, 3).
       Преступление прародителями нравственного закона глубоко исказило сущность человеческого естества и привело к утрате ими благодатного общения, связи с Богом - Источником и Основанием правды, добра, любви и нравственной чистоты. Последствием грехопадения - отпадения от Бога - явилось нравственное растление потомков Адама и Евы. Святая Библия на своих страницах повествует об этом как о горьком опыте человека, потерявшего Бога и устремившегося за обманчивой сладостью греха (Быт. 6, 5).
       Как райские двери, закрываются царские врата. Изгнанные из Рая прародители, лишившись общения с Богом, подверглись болезням, нуждам и страданиям, духовным и физическим. Раскаяние и молитва о помощи ко Всеблагому Богу сопровождали трудности и скорби их земной жизни. И подобно осознавшим свой грех прародителям - Адаму и Еве, Церковь молит Бога о прощении - произносится великая, мирная ектения.
       Великая ектения - это обязательно моление всей Церкви, испрашивание Божественной помощи грешному человеку в различных нуждах его земной жизни. Ектения по-гречески - усердие, протяженное моление. По содержанию прошений ектений бывают в основном такие: сугубая, то есть усиленного моления, содержащая прошения о лицах; просительная, включающая прошения о нуждах - без указания лиц; великая, или мирная, в которой объединено содержание прошений той и другой ектений; малая, состоящая из нескольких прошений великой. Начинается великая ектения призывом молиться миром, то есть в мирном духе и единодушии, примиряясь с ближними и врагами, прося у Бога правой веры, мирной и чистой совести. Последними в ектении являются прошения о самих молящихся, о избавлении от всякой скорби, гнева и нужды, а также призывается на молящихся заступающая, спасающая, милующая и сохраняющая благодать Божия, вводящая верных чад Церкви в вечное Царство Славы.
       Хор на каждое прошение ектений от имени молящихся воспевает: Господи, помилуй или: Подай, Господи.
       Господи, помилуй - это всеобъемлющая и вместе с тем самая простая и понятная каждому верующему молитва о всякой нужде и потребности человеческой. Слова этой краткой молитвы мы видим в ветхозаветных псалмах (6, 3; 9, 14; 25, 11 и др.) и евангельских повествованиях (Мф. 9, 27; 15, 22; 17, 15; 20, 30 и в других местах Евангелия). В христианской Церкви в первые века эту молитву пел весь народ. Поэтому и сейчас диакон и все молящиеся после каждого прошения, осеняя себя крестным знамением, мысленно вместе с хором также взывают: Господи, помилуй.
       Заканчивается ектения призывом испрашивать ходатайства о наших нуждах, названных во всех прошениях, у собора святых и особо у Божией Матери, дабы наши молитвы не были тщетными и чрез их молитвенную помощь мы освящались и благодатно соединялись со Христом.
       Прошения великой ектении по содержанию сходны с прошениями, которые Господь произнес на Кресте. Сначала Он молился о прощении врагов, затем о Своих близких на земле людях, далее о Себе Самом и, наконец, предал дух Свой Богу Отцу[17].
       Возгласы священника после ектений постепенно раскрывают нам свойства Божии. В них прославляется Царство, сила и слава Бога; благость и человеколюбие милующего и спасающего нас Бога.
       Священник в алтаре читает семь тайных молитв, по числу дней творения (Быт. 1). В них содержатся прошения к Милостивому и Долготерпеливому Богу о нашем духовном просвещении, о даровании нам любви к Нему, страха Божия и благоговения - страха оскорбить Его любовь к нам, о даровании нам радости петь от чистого сердца хвалу Богу ныне и в Вечной Жизни. Молитвы эти в Уставе Церковном называются светильничными, поскольку с самых древних времен вечерня совершалась при возжженных светильниках и сама вечерня часто именовалась светильничной службой.
       Для примирения с Богом и восстановления духовного общения с Ним человеку нужно осознать свою греховность и свободно избрать в жизни путь веры в Бога и верности Его воле. Пением псалма 1-го Блажен муж изображается жизнь ветхозаветных праведников, которые среди нечестия и безверия не теряли упования на Обетованного Христа Спасителя. Этот псалом образно повествует также о Единородном Сыне Божием, Едином Блаженном Муже, не сотворившем греха. Содержание псалма назидательно и в наше время. Последователи Господа, веруя Его учению, идут по указанному Им в Святом Евангелии пути жизни (Ин. 14, 6), стремятся на путь праведности по заповедям Божиим. Избравшие путь своеволия вынуждены идти по жизни без помощи Божией и уклоняются на путь погибели. Поэтому Господь говорит: "верующий в Сына имеет Жизнь Вечную" (Ин. 3, 36), а "не верующий уже осужден" (Ин. 3, 18). Кто борется со злом в себе и вокруг себя, верует в благодатную помощь Божию, в Его милосердное прощение грехов, - того сила Божия сохранит от уклонения на путь нечестивых, путь порока и лукавства.
       К каждому стиху 1-го псалма поется припев Аллилуиа (Хвалите Бога) - радостное и таинственное слово, пение вечности (Откр. 19: 1, 3, 4).
       После малой ектений поются стихиры[18] на Господи, воззвах со стихами[19]. Ветхозаветные стихи чередуются со стихирами, которые повествуют о событиях новозаветных, что свидетельствует о согласии Ветхого и Нового Заветов. Поются стихиры на один из восьми церковных гласов, антифонно, то есть попеременно правым и левым хорами. Антифонное пение было явлено в видении святителю Игнатию Богоносцу, ученику Иоанна Богослова: так воспевали хвалу Богу ангелы. Святитель Григорий Богослов[20] и преподобный Иоанн Дамаскин[21] называют число "8" символом вечности: в числе "7" заключается настоящее время (по дням творения), а восьмой день будет по воскресении мертвых. Напевы гласов исторически изменялись. Нельзя, конечно, отождествлять древний напев (древнегреческий лад) с пением на глас, но основное - молитвенное настроение, которое передается содержанием и соответствующим ему музыкальным воспроизведением, - сохранилось до наших дней.
       Первый глас прост, важен, величествен и наиболее торжествен. Древние писатели сравнивали его с солнцем, говоря, что он прогоняет леность, вялость, сон, грусть и смущение. Второй глас исполнен кротости, благоговения, он утешает печальных и отгоняет мрачные переживания. Третий глас бурный, как море при непогоде, побуждает на духовную брань. Четвертый глас - двоякий: то возбуждает радость, то внушает печаль; тихими и мягкими переходами тонов он сообщает особый покой душе; внушает стремление к Горнему, наиболее выражая действие на нас Божией благодати. Пятый глас успокаивает душевные волнения; он подходит для молитвы, плача о грехах. Шестой глас - рождает благочестивые чувства: преданность, человечность, любовь. Седьмой глас - мягкий, трогательный, увещающий. Он ласково убеждает, призывает просить об умилостивлении. Восьмой глас выражает веру в будущую жизнь, созерцает Небесные тайны, молится о блаженстве души.
       Пением Господи, воззвах и каждением в это время изображаются времена, когда дан был Богом чрез пророка Моисея Закон (Исх. 20; 30, 7, 8) и установлено ветхозаветное богослужение. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя - это голос души, уклонившейся от Бога и нуждающейся в Его помощи. Люди не могли исполнить во всей строгости ветхозаветного Закона, который должен был привести людей к полному и живому осознанию невозможности спасения своими силами и чрез это возбудить в каждом человеке желание пришествия на землю Обетованного Спасителя мира, Который исполнит Закон и восстановит общение человека с Богом.
       Последняя стихира - Богородичен, или догматик, - песнь во славу Божией Матери. В ней раскрывается догмат (церковное учение) о Воплощении Господа от Пресвятой Девы Марии (Ин. 1, 1-14). Автором догматиков является преподобный Иоанн Дамаскин.
       Во время пения догматика совершается важное священнодействие вечерни - вход с кадилом. Как на литургии священник совершает вход в алтарь со Святыми Дарами для принесения Бескровной Жертвы, так на вечерне - для принесения словесной жертвы - молитвы хвалы, благодарения.
       Вечерний вход символизирует сошествие на землю Сына Божия для спасения людей. Тайну Воплощения трудно передать словами, поэтому Церковь безмолвно совершает священные действия, знаменующие эту тайну. Царские врата указывают на те непроходимые врата, что созерцал в видении пророк Иезекииль (Иез. 44, 1-2; поэтому на них изображается Благовещение), а сам вход означает Воплощение. Свещеносцы идут со свечами, которые знаменуют свет учения Христова (Ин. 1, 1-5, 9). Диакон - образ Предтечи Господня Иоанна (Ин. 1, 15-27). Священник идет "прост", как указывает книга Служебник, то есть с опущенными руками, как бы уничиженный, как Сын Божий при Воплощении. Во время входа священник возносит за всех предстоящих тайную молитву, в которой просит Господа уберечь сердца верующих от уклонения в лукавые слова и мысли, просит избавления от ловящих души наши - духов зла.
       Песнь Свете Тихий повествует о пришествии на землю в конце ветхозаветного времени Христа, о начале нового, благодатного дня, свет которого принес Спаситель, - дня вечности, даруемого миру Единым Бессмертным, Единым Блаженным Богом, ради искупительного подвига Его Сына. В этом песнопении нашло выражение христианское учение о духовном свете, просвещающем человека, о Христе - Источнике благодатного света (Ин. 1, 9). Песнь эта очень древняя. О ней святитель Василий Великий пишет: "Отцы наши не хотели принимать в молчании благодать вечернего света, но тотчас, как он наступал, приносили хваление"[22].
       Священник, войдя в алтарь, лобызает престол, что означает Воскресение Господа и явление Его по Воскресении людям, и, изображая, что "Единородный Сын Божий, сошедый к нам с Небес, снова вознесся и возвел нас на Небо"[23], отходит к горнему месту алтаря и стоит там во время пения прокимна (с греч. - "предшествующий"). Прокимны - "преднапутия праздников и наступающих дней"[24]. Предшествуют они паримиям - чтениям из Священного Писания.
       В субботу вечером поется прокимен Господь воцарися - о победе Воскресшего Господа над смертью, утверждении Им всех верующих во вселенной.
       Чтение ветхозаветных Писаний (паримий) указует прообраз или пророчества в Ветхом Завете о ныне празднуемом Церковью священном событии. Паримия (греч.) - значит притча, мудрое, образное, назидательное иносказание. Чтения эти бывают из разных книг Ветхого Завета и содержат проповедь об ожидаемом спасении, которое устроила для нас Божественная Премудрость, поэтому молящиеся в храме призываются к благоговейному вниманию возглашением: Премудрость! Вонмем! (Будем внимать.) Во время чтения паримий царские врата закрыты[25].
       Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор поддерживает троекратным пением Господи, помилуй.
       Сподоби, Господи - молитва о ниспослании безгрешного вечера и вечернее славословие Триединому Богу.
       В просительной ектении, как говорит о том ее наименование, Церковь просит Господа о различных духовных нуждах христианина.
       Священник возглашает: Мир всем, а диакон призывает молящихся преклонить главы во образ смирения и сокрушения духа. Священник в молитве над преклонившими главы смиренно умоляет Бога, сшедшего с Небес для спасения человечества, помиловать преклонивших Ему свои главы, ибо только от Него они ждут милости и спасения, и просит сохранить нас на всякое время от диавола.
       Лития - усердное моление, вне храма или в его притворе[26]. Стоя у входа в храм, священнослужители знаменуют наше смирение пред Богом. Как бы изображая Адама, изгнанного из Рая, или блудного сына, ушедшего от отца на чужбину, выходят они из алтаря и встают для молитвы в притворе, во образ мытарева смирения, согласно притче евангельской (Лк. 18, 13).
       Литийные молитвы - прошения Церкви за весь мир, о нуждах всего человечества. Церковь просит ходатайства пред Богом у всех святых. Она обращается к Пресвятой Богородице, Предтече Иоанну, Святителю Николаю Чудотворцу, равноапостольным Кириллу и Мефодию - просветителям, учителям православных славянских народов, равноапостольным великому князю Владимиру и великой княгине Ольге и к другим могущественным заступникам, испрашивает молитвенного ходатайства и у ликов святых - апостолов, святителей, мучеников, преподобных и праведных, у святых покровителей данного храма. Церковь молится о всех людях и особенно за нуждающихся в помощи: о труждающихся (занятых тяжелым трудом) и служащих, о оставльшихся и во отшествии сущих, то есть о тех, кто по работе или другой нужде остаются вне храма, не присутствуют за богослужением, о болящих, умерших и об их ослабе (то есть отдохновении от земных трудов и скорбей) и оставлении грехов.
       Церковь просит также избавления своих чад и всего мира от стихийных бедствий, войн и междоусобиц. Просит милости Божией от належащаго прещения, то есть грядущего справедливого наказания грешников, просит Господа пременить справедливый гнев на милость.
       Молитвы литии усиливаются многократным пением Господи, помилуй.
       Священник возглашает: Мир всем, и весь народ, преклонив главы, возносит смиренное моление Многомилостивому Владыке о принятии наших прошений не ради нас, а ради святых предстателей наших, о прощении грехов, покровительстве, отгнании врагов, помиловании нас и всего мира.
       После литии священнослужители идут к царским вратам, как бы восходя на Небо. Хор поет "стихиры на стиховне" (то есть со стихами из псалмов), в которых повествуется о празднуемом священном событии. Автором воскресных стихир на стиховне считают преподобного Иоанна Дамаскина. Богородичны этих стихир прославляют Воплощение Христово и содержат моление к Пресвятой Богородице об избавлении от напастей.
       Песнопение Ныне отпущаеши благовествует об исполнении Божия обетования о ниспослании в мир Спасителя. Эта молитва воспета Симеоном Богоприимцем - последним ветхозаветным праведником, который в конце своей жизни сподобился увидеть Спасителя Израиля (то есть верных чад Церкви) - Господа Иисуса Христа, пришедшего в мир (Лк. 2, 22-32).
       Трисвятое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас... Пресвятая Троице, помилуй нас... и молитва Господня Отче наш...- это "Божественная печать"[27], которой богослужения начинаются и заканчиваются.
       После возгласа священника Яко Твое есть Царство... хор поет тропарь (под воскресенье) Богородице  Дево, радуйся...- радостное приветствие Архангела Гавриила и праведной Елисаветы Пресвятой Деве Марии в день Благовещения Ей тайны Воплощения Сына Божия (Лк. 1, 26-38, 39-45).
       Тропарь - краткое песнопение, выражающее сущность праздника.
       Если совершалась лития, то на приготовленном столе в особом сосуде полагаются пять хлебов (символизирующих пять хлебов евангельских, которыми Господь насытил 5000 человек; Мф. 14, 15-21), пшеница, вино и елей. Священник молится об умножении этих Божиих даров и благословляет их[28].
       Хор поет: Буди Имя Господне благословено от ныне и до века. Это песнопение и следующий за ним 33-й псалом, из которого поется самая его торжественная часть, служат переходом к службе утрени. Церковь, исполняя завет апостола Павла: "Непрестанно молитесь, за все благодарите" (1 Фес. 5, 17, 18), словами 33-го псалма благодарит Господа за прошедший день и преподает своим верным чадам назидание, что все ищущие (взыскующие) Бога получат спасительную помощь (всякое благо) как в земной жизни, так и для стяжания блаженной вечности. Призыванием благословения Господня заканчивается вечерня, но и вовеки продолжается прославление человеком дивных дел Божиих.
       Утреня - вторая часть всенощного бдения. В ней изображаются события новозаветные.
       Первая часть утрени возводит молящегося от покаянного настроения к радости о Боге.
       Своим пришествием в мир Господь Иисус Христос положил начало новому благодатному дню жизни вселенной. Утреннее богослужение начинается песнью, воспетой ангелами при рождении Спасителя: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14), воспеваемой трижды - в честь Пресвятой Троицы. К этому славословию присоединяется прошение: Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою[29] (Пс. 50, 17).
       После песнопения Слава в вышних Богу... начинается чтение шестопсалмия (Пс. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Псалмы изображают и радостное состояние души человека, с которым милость Господня, и скорбь души, находящейся под тяжестью грехов, осознающей нужду искупления.
       И днем и ночью взывает праведник к Богу, понимая свою как бы младенческую слабость, страшась множества губительных для души соблазнов. Милостивый и Щедрый Господь очищает человека от греха, исцеляет недуги, утешает в обидах, укрепляет на пути исполнения заповедей. Поставляя себя пред Богом как на Страшном Суде, молит душа о милости и просит Духа Святого преобразить ее смертоносную оземленность.
       Вера в спасение звучит во всех шести псалмах. Таким образом, шестопсалмие настраивает душу христианина на глубокие духовные переживания, подготавливает ее к утренней службе.
       Первые три псалма отделяются от последующих тройным Аллилуиа и малым славословием. Конечные стихи псалмов повторяются, дабы остановить на них наше внимание. В древности эти стихи пелись хорами и всем народом.
       Шестопсалмие как бы заменяет всю Псалтирь, которая прочитывалась в древности на бдении[30].
       Слушать чтение шестопсалмия надо благоговейно, молясь о прощении своих грехов. Святые отцы советуют в это время размышлять о суетности человеческой жизни, о смерти и о Страшном Суде Божием.
       По прочтении чтецом трех псалмов священник исходит из алтаря, изображая собой Небесного Ходатая за нас пред Богом - Господа Иисуса Христа (1 Ин. 2, 1, 2). Стоя перед закрытыми царскими вратами, он безмолвно читает 12 утренних молитв, освящающих часы всенощного бдения.
       После великой ектений диакон торжественно возглашает: Бог Господь, и явися нам! Благословен Грядый во имя Господне! Бог Господь и явился нам! Благословен Приходящий во имя Господне! - благовестие ветхозаветного пророка об ожидаемом Спасителе мира (Пс. 117, 19-29). Этот пророческий глас прославляет первое и второе пришествия Христовы.
       Стихи из псалмов (Исповедайтеся Господеви...), произносимые при пении Бог Господь, изображают полную страданий земную жизнь Спасителя, говорившего апостолам о Своей смерти и Воскресении, последствием которых будет основание Церкви (Деян. 4, 11).
       Хор поет Бог Господь на глас, которым будет петься тропарь праздника.
       Затем следует чтение кафизм по Псалтири. Псалтирь разделена на 20 отделов, которые и называются кафизмами. Кафизма делится на три части (Славы), после прочтения каждой из которых поется малое славословие: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь" (отсюда и название - Слава). Кафизма в переводе с греческого значит "сидение" - во время чтения Псалтири можно сидеть, но во время краткого славословия надо встать. На всенощном бдении читаются две рядовые (то есть указанные расписанием - рядом Устава) кафизмы и после каждой бывают малая ектения и седальны[31] - краткие молитвословия, приуроченные к чтению кафизм.
       "Как жилы и кости в теле, так псалмы проходят во всем богослужении, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, - составляют его основу, связывают Ветхий Завет с Новым, ветхозаветное пение с новозаветным, пророческое с апостольским и святоотеческим"[32].
       По прочтении кафизм начинается самая торжественная часть утрени - полиелей. Полиелей с греческого значит буквально "обилие масла, елея". Елей в Священном Писании - символ Божией милости, благословения, благодатных даров, жизнерадостности.
       В это время в храме возжигаются все светильники.
       Последование утрени связано с идеей нетварного Света Христова, явленного в Его Воплощении и Воскресении из мертвых. "По всем церквам востока, - пишет блаженный Иероним (IV в.), - когда следует читать Евангелие, возжигаются светильники, даже при свете солнечном, - конечно, не для прогнания темноты, но в знак радости... чтобы под образом света вещественного представлялся тот Свет, о котором в Псалтири читаем: "Светильник ногама моима закон Твой и свет стезям моим" (Пс. 118, 105)"[33].
       Полиелей начинается пением хвалебных стихов из 134-го и 135-го псалмов - Хвалите Имя Господне... и заканчивается чтением Евангелия.
       Симеон, архиепископ Солунский, говорит, что полиелейные псалмы - "песнь победная и возвещающая дивные дела Божии, особенно же переход душ наших из Египта греха и заблуждения к вере во Христа... после искушения и трудов - вселение в обетованную землю и небесное наследие через Иисуса"[34]. В это время воспоминается Воскресение Спасителя из мертвых, Его победа над смертью, и Святая Церковь хвалит Господа за Его неизреченные милости к роду человеческому.
       Открываются царские врата. Священнослужители совершают каждение всего храма, изображая жен-мироносиц и апостолов, которые рано утром пришли ко Гробу Спасителя и, узнав от ангелов о Воскресении Христовом, возвестили эту радость всем верующим (Лк. 24, 1-10). Об этом событии повествуют тропари Ангельский собор (то есть собрание, лик ангелов). Если с воскресным днем совпадает большой праздник, то перед этими тропарями поется величание празднику.
       Степенны, называемые также антифонами по способу их исполнения хорами попеременно, содержат моления об исправлении и очищении души благодатию Духа Святого. Девять стихов антифонов соответствуют пению девяти чинов ангелов, воспевающих Святую Троицу. Автором антифонов считается преподобный Феодор Студит (IX в.).
       Степенны возвышают душу своим умиленно-покаянным содержанием и подготавливают молящихся к слушанию Евангелия. Содержание их заимствовано из псалмов, называемых степенными. Они как бы по степеням, ступеням, по лестнице духовной возводят душу христианина от земли к Небу, от скорби к радости, от бедствий к блаженному покою. Звон в это время напоминает об апостольской проповеди Евангелия. Евангелие, символизирующее Воскресшего Господа, износится из алтаря на солею, и возглашается утренний прокимен.
       Церковь готовит своих чад к чтению Евангелия, молится об их освящении и призывает все живущее к прославлению Господа: Всякое дыхание да хвалит Господа. Чтобы быть достойным (славянск.- сподобитися) слышать евангельские слова, нужно внимать им, как самой Премудрости, быть простым (славянск.) - смиренным, осознавая себя нищим духом (Мф. 5, 3). Евангелие на утрене читает сам священник (при архиерейском служении - архиерей), изображая Господа, Который питал Своих учеников Божественным словом.
       Воскресных утренних евангельских чтений 11 (по числу оставшихся верными Христу апостолов): Мф. 28, 16-20; Мк. 16, 1-8; Мк. 16, 9-20; Лк. 24, 1-12; Лк. 24, 12-35; Лк. 24, 36-53; Ин. 20, 1-10; Ин. 20, 11-18; Ин. 20, 19-31; Ин. 21, 1-14: Ин. 21, 15-25. В них повествуется о явлениях Господа Своим ученикам по Воскресении.
       Чтение Евангелия делает нас духовными очевидцами воспоминаемых евангельских событий, вводит в живое, Напрестольное личное общение со Христом. Мы становимся участниками Его спасительных дел, истинными свидетелями Его Божественной славы. Поклонение перед Евангелием и иконой праздника, благоговейное целование их - это наше поклонение Самому Христу. Это убеждение выражает Церковь, когда, после чтения Евангелия, поет: Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу...
       Чем торжественнее событие, тем покаяннее звучит в это время 50-й псалом. Это молитва грешного человека, который, созерцая радость духовного праздника Церкви, помнит о нечистоте своего сердца и страшится, что в Вечной Жизни не узрит Бога, будет отвергнут Им, услышит справедливые слова Господа: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7, 23).
       Песнопения, сопровождающие псалом на Слава, и ныне, обращают нашу молитву к главным виновникам праздника и Пресвятой Богородице.
       Чтение канона - важнейшая часть утрени. "Каноном" первоначально называлась церковная служба, последование или правило с указанием порядка числа молитв и псалмов, которые положено пропеть или прочитать в течение суток. В обители преподобного Феодора Студита наименование "канон" получила большая по объему церковная песнь, со строго выдержанной литературной формой, исполняемая на утрене, после полиелея.
       Канон - это священное поэтическое произведение, объединяющее девять песней, в котором прославляются жизнь и подвиги святого или лика святых, славословится праздничное событие. Первая строфа каждой из девяти песней канона - ирмос (в переводе с греческого - "связь") - связывает в единое целое последующие строфы (тропари) и задает им определенный музыкальный ритм и молитвенный настрой. Тропари канона начинаются припевами: для праздников Господних - Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе; Богородичных - Пресвятая Богородице, спаси нас; под воскресные дни - Слава, Господи, Святому Воскресению Твоему; Слава, Господи Кресту Твоему Честному и Воскресению. Последний тропарь всегда посвящен Богородице. В конце каждой песни поется или читается малое славословие - Слава, и ныне. Заканчивается каждая песнь канона песнопением, которое называется катавасией, от греческого "катавэно" - "схожу вниз": для пения катавасий оба хора сходили с солеи вниз, на средину храма, где и пели это песнопение, как это делается поныне в некоторых монастырях.
       Первая песнь канона составлена по образцу благодарственной песни пророка Моисея и сестры его Мариам, воспетой ими после чудесного перехода через Красное (славянск.: Чермное) море: Поим Господеви, славно бо прославися (Исх. 15, 1). Вторая - по образцу обличительной песни Моисея, составленной им для обличения израильтян в нарушении Закона Божия (Втор. 32), и поется она только в Великий пост. Третья песнь сложена по образцу благодарственной песни святой Анны, матери пророка Самуила, за разрешение ее неплодства: Утвердися сердце мое в Господе... (1 Цар. 2, 1-10). Четвертая - по образцу песни пророка Аввакума, содержащей предсказание о Воплощении Сына Божия и Божественной силе Воплотившегося: Господи, услышах слух Твой и убояхся... (Авв. 3, 1-19). Пятая - по образцу песни пророка Исаии, содержащей также пророчество о Спасителе мира и плодах Его искупительного подвига: От нощи утренюет дух мой... (Ис. 26, 9-19). Шестая - по образцу благодарственной молитвы пророка Ионы за избавление его от смерти во чреве китовом: Возопих в скорби моей ко Господу Богу... (Иона 2, 3-10). Седьмая и восьмая песни составлены по образцу благодарственной песни трех отроков, чудесно спасшихся в пещи Вавилонской: Благословен ecu, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки... (Дан. 3, 26-45).
       На восьмой песни вместо Слава читается: Благословим Отца и Сына и Святого  Духа Господа... и перед катавасией поется: Хвалим, благословим.., ибо три отрока в пещи прообразовали Святую Троицу, а также Воплощение Христово[35]. Девятая песнь содержит прославление Божией Матери. Она применена к песни святого Захарии, отца Предтечи Господня Иоанна (Лк. 1, 68-79).
       Перед девятой песнью канона диакон с кадилом возглашает перед иконой Богородицы: Богородицу и Матерь Света песньми (обычно: в песнех) возвеличим, призывая к особому вниманию и торжественности. Пресвятая Богородица именуется Матерью Света, потому что от Нее воплотился Свет человеков (Ин. 1, 4-9) - Господь Иисус Христос. Далее поется песнь Богородицы - собственное славословие Богоматери, произнесенное при свидании с праведной Елисаветой, матерью Иоанна Предтечи: Величит душа Моя Господа... (Лк. 1, 46-55). Господь даровал смиренной Богоматери премирное величие и поклонение всех родов земных. Господь всегда милует боящихся Его, низлагает надменных и возносит (прославляет) смиренных, обогащает благодатью сознающих свою нищету духовную, ищущих правды Его и лишает милости "богатящихся", гордых духом, мудрых пред самим собой и надмевающихся своим разумом (Ис. 5, 21).
       Содержание этого гимна еще ветхозаветное, но новый смысл придают ему слова о "милости" и "благодати", которыми приветствовал Архангел Пресвятую Деву Марию.
       Припевом ко всем шести стихам этой песни Богоматери служит песнь Честнейшую Херувим.., в которой "с особой выразительностью Пресвятая Дева исповедуется настоящей, действительной Богородицей и с великим дерзновением веры поставляется выше высочайших Ангельских чинов"[36]. Песнь Честнейшую Херувим написал святитель Косма, епископ Маиумский (VIII в.). Способные к созерцанию духовного мира неоднократно видели Пречистую Богоматерь, благословляющую поющих эту песнь[37].
       Одинаковое строение канонов и сходство их по внутреннему содержанию позволяют соединять их между собой. Сначала читается первая песнь всех канонов, затем следующая и т.д., ирмос же поется один. Таким образом, все каноны, сколько бы их ни было на утрени, составляют как бы один канон. На воскресной утрени, например, поются три канона из Октоиха: воскресный, крестовоскресный и Богородичен, а за ними - канон святому из Минеи.
       "В тройственный образ Божественной Троицы"[38] канон делится на три части, - после третьей, шестой и девятой песней произносятся малые ектений. После третьей песни читается седален, который повествует об обстоятельствах праздника. После шестой песни - кондак и икос, содержащие краткое изложение и похвалу события праздника или жизни святого.
       Воскресные кондаки богословствуют о духовном содержании Воскресения Христова, а икосы живописуют внешнюю канву событий. Кондак и икос дополняют своим содержанием тропарь праздника.
       По окончании канона воскресный торжественный светилен предваряется троекратным возглашением диакона: Свят Господь Бог наш, в подражание хвале Серафимов (Ис. 6, 2, 3). Светилен воспевает Бога как Свет и Подателя Света. Светильны также называются "эксапостилариями" (от греч.- "эксапостелло" - "высылаю", "отсылаю"), ибо воскресные эксапостиларии рассказывают о послании Господом апостолов на проповедь.
       Последняя часть утрени полна молитвенного воодушевления. Псалмы Хвалите Господа с небес (Пс. 148), Воспойте Господеви песнь нову (Пс. 149) и Хвалите Бога во святых Его (Пс. 150) вместе с так называемыми "хвалитными стихирами" имеют столь радостный тон, что содержатся и в пасхальной службе. Богородичен воскресных хвалитных стихир всегда один и тот же - Преблагословенна еси, Богородице  Дево... Его поют на торжественный второй глас.
       Первый проблеск утренней зари, разрушающей тьму ночи, рождает прообраз Бога как Несозданного Света и побуждает Церковь к великому славословию.
       Слава Тебе, показавшему нам Свет, - возглашает священник. Великое славословие начинается ангельской песнью, воспетой при рождении Спасителя ("Слава в вышних Богу..."), содержит моление о помиловании, обращенное к каждому Лицу Святой Троицы, исполненное веры в спасение человека, и заключается исповеданием Христа.
       Благодарение Агнца Божия - Христа Спасителя, взявшего на Себя грехи мира, настраивает нас на ожидание близкой по времени литургии[39]. Напев тихий и медленный говорит о мире, удовлетворении и успокоении в Боге. "Каждому верующему, - пишет Симеон, архиепископ Солунский, - должно вникать в нее и разуметь ее, и каждый день утром и вечером возносить Богу, потому что она есть исповедание и славословие Единого Бога в Святой Троице, и хвала и Воплощения, и искупления, распятия и Вознесения Слова Божия... благодарное моление о том, чтобы нам каждый день и ночь сохранить себя безгрешными, чтобы на нас, как мы надеемся, была милость Божия, и Господь, соделавшийся чрез Воплощение Прибежищем нашим, помиловал нас..."[40].
       Великое славословие заканчивается ангельским гимном Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. В наступивший праздничный воскресный день мы воспеваем хвалу Богу вместе с ангелами, предвосхищая то время, "когда, воскресши, увидим Его лицом к лицу, когда все члены в избытке радости вознесут песнь, прославляя Того, Кто воскресил их из мертвых и даровал Вечную Жизнь"[41].
       В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поется праздничный тропарь. Сугубая и просительная ектений на утрени ничем не разделяются и, сливаясь, составляют одну большую величественную молитву. Возглас этой молитвы - усиленное прошение милости Божией: Твое бо есть еже миловати и спасати ны (нас). Боже наш...
       Возгласом Премудрость начинается чин отпуста [42]. Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник возглашает: Сый благословен Христос Бог наш...
       Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь Честнейшую Херувим...
       Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность: Слава, и ныне, хор от имени всех молящихся просит благословения. Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко празднуемое событие (Воскресый из мертвых, Христос Истинный Бог наш...- в воскресенье) и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери, святых, которые празднуются в этот день, и всех святых. Поется многолетие Святейшему Патриарху, епархиальному архиерею, служащим в храме, прихожанам и всем православным христианам.
       Утреня заканчивается. Начинается чтение 1-го часа.
       Часы - молитвословия, освящающие определенное время суток; состоят из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, подобранных соответственно к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя.
       Служба первого часа установлена в воспоминание того, что в этот час Господь был приведен от Каиафы к Пилату (Мф. 27, 2).
       На службе третьего часа воспоминается суд Пилата и мучения Спасителя (Мф. 27, 11-30), а также сошествие Святого Духа на Апостолов после Вознесения Господня (Деян. 2, 1-4).
       На шестом часе воспоминаются: шествие Спасителя на казнь, распятие Его и крестные страдания (Лк. 23, 26-38).
       На девятом часе - великие предсмертные страдания и смерть Богочеловека Христа (Мф. 27, 33-54).
       Службы часов совершаются ежедневно и потому называются вседневными, или обычными, службами. Ради удобства совершения службы часов соединяются с другими богослужениями: 9-й час - с вечерней, 1-й - с утреней, 3-й и 6-й - с Божественной литургией.

    Примечания


       1 - Благодать - спасительная сила Божия, Божественная энергия, необходимая человеку для совершенствования в духовно-нравственной жизни.
       2 - Сочинения блаж. Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 96 // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Ч. 2. СПб., 1856 [репринт: М., 1994]. С. 181.
       3 - См.: Флоренский П.А. Иконостас. М., 1994. С. 61-62.
       4 - Епископ (греч.- назиратель), архиерей - главный пастырь в своей епархии, пекущийся о благоустроении Святой Церкви и управляющий всем вверенным ему от Бога обществом верующих, как видно из Книги Деяний апостольских (20, 28-30); 1 Пет. 5, 2, 3; 1 Тим. 3, 1-7; Тит. 1, 7-9.
       5 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 5. С. 14.
       6 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 137. С. 221.
       7 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 141. С. 228.
       8 - Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М, 1973. С. 19.
       9 - Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М, 1973. С. 19.
       10 - Искушение (испытание) - здесь в смысле прельщения диавольского.
       11 - Святитель Василий Великий. Письмо 199 [= epist.207, 3] // Творения. Т. 3. СПб., 1911. С. 238, 239.
       12 - Святитель Иоанн Златоуст. Беседа после землетрясения // Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 2. СПб., 1896 [репринт: М., 1994]. С. 760, 762.
       13 - Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // "Богословские труды", сб. 18. М., 1978. С. 11.
       14 - Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // "Богословские труды", сб. 18. М., 1978. С. 14.
       15 - Адама и Евы.
       16 - Хор называется также лик, т. е. с греч.- собрание.
       17 - Соловьев И. И. Великая ектения. М., 1911.
       18 - Стихира - с греч.- что написано стихами, стихотворение. В богослужении стихирами называются песнопения, повествующие о празднуемом событии. Они поются со стихами.
       19 - Стих - в богослужении это краткое изречение или песнь, избранная из Псалтири или других книг Священного Писания и предваряющая пение, чтение и некоторые молитвы.
       20 - Слово 41,2// Творения. Т. 1. СПб., б. г. [репринт: СТСЛ, 1994]. С. 576; Слово 44, 5 // Там же. С. 657.
       21 - Точное изложение православной веры, 23 // Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания. М., 2002 (ПСТБИ. Святоотеческое наследие. Т. 5). С. 328.
       22 - Святитель Василий Великий. К Амфилохию о Духе Святом. Гл. 29, § 73 // Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 638-639.
       23 - Архиепископ Вениамин. Новая скрижаль. Ч. 2, § 20. СПб., 1899 [репринт М., 1992]. С. 87.
       24 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 301. С. 459.
       25 - В дни памяти святых апостолов паримий читаются из Нового Завета - из Посланий апостольских. Поэтому при чтении их не закрываются царские врата, как при ветхозаветных паримиях.
       26 - Притвор - первая входная часть храма, в древности - место кающихся и оглашенных.
       27 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 305. С. 466.
       28 - В древности, когда всенощное бдение длилось всю ночь, христиане направлялись в трапезную и подкрепляли свои силы этими благословенными хлебами. В Служебнике сказано: "Ведомо (известно) же будет, яко благословенный хлеб есть помогательный от всяких зол (болезней), аще с верою приемлется".
       29 - Это прошение было особенно важным в первые века, когда христиане, исполненные благодати Святого Духа, импровизировали на молитве.
       30 - Успенский Н. Д. Цит. соч., с. 39; Скаббалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. Киев, 1913 [репринт: 1994 и др.]. С. 200.
       31 - В первые века христианства был обычай после тех или иных молитвословий сидеть и размышлять о прослушанном. Из этих размышлений родились песнопения, которые получили название седальнов.
       32 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). М, 1894. С. 115.
       33 - Блаженный Иероним Стридонский. Против Вигилянция, [7] // Творения. Киев, 1880. Ч. 4. С. 302 (Б-ка творений св. отцов и учителей Церкви западных. Кн. 6).
       34 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 274. С. 416, 417.
       35 - Новая скрижаль, ч. 2, § 17.- Указ, изд., с. 117.
       36 - Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.
       37 - Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.
       38 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 275. С. 419.
       39 - В древних чинах литургий народ возглашал: "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение" перед причащением Святых Тайн (см.: Апостольские постановления VIII, 13 // Постановления апостольские, через св. Климента, епископа Римского, преданные / Пер. о. Иннокентия Новгородова. СПб., 2002 [с изд.: Казань, 1864]. С. 189-190. Ср. VII, 47. С. 168).
       40 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 279 [= cap. 314]. С. 422.
       41 - Святитель Ириней Лионский. Против ересей V, 8, 1 // Сочинения св. Иринея, епископа Лионского / Изд. в рус. пер. прот. П. Преображенским. СПб., 1900 [репринт: М., 1996]. С. 460.
       42 - Отпуст - благословение священника на выход молящихся из храма после богослужения.
       43 - Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45 [= eth. 1] // Творения. Т. 1. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1993 [репринт с изд.: М., 1890]. С. 396.
       44 - Преп. Макарий Египетский. Беседа 14, 7 // Духовные беседы. Изд. 4-е. Сергиев Посад, 1904 [репринт: М., 1998 и др.]. С. 107. Ср.: Слово 14, 32 // Он же. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic, grace. 694). М., 2002. С. 561.
       45 - Святитель Игнатий Антиохийский. Послание к смирнянам, 8 // Писания мужей апостольских / Пер. прот. Петра Преображенского. СПб., 1895 [М., 2003, дополн.]. С. 305 [= 367 нижней пагин.].
       46 - Слово греческое - вместопрестолие. На плате изображено положение Иисуса Христа во гроб и четыре евангелиста. В антиминс зашивается часть мощей, в напоминание того, что христиане первых веков совершали Евхаристию на гробах мучеников.
       47 - Собрание писем епископа Феофана Затворника. Вып. 4. М., 1899. № 629. С. 103.
       48 - В Святом Евангелии и Посланиях хлеб называется по гречески "артос", что значит "поднявшийся, вскисший", а пресный хлеб - "азимон". Апостолы употребляли квасный хлеб на Евхаристии (Деян. 2, 42, 46; 20, 11; 1 Кор. 11, 23-28; 10, 16, 17).
       49 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 54. С. 107.
       50 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 125.
       51 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 125-126.
       52 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 81.
       53 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 128-129.
       54 - Оглашенные, т. е. оглашаемые, - люди, готовящиеся к таинству Святого Крещения, а также кающиеся, отлученные от Причастия. Оглашенные присутствовали на литургии до возгласа диакона: Елицы оглашенныи, изыдите. Состав этой части службы имеет учительный, огласительный характер.
       55 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 64. С. 132.
       56 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 274. С. 413.
       57 - [Григорий, иеромонах.] Литургия Божественной Евхаристии. [Божественная Литургия по святому Иоанну Златоусту / Пер. с новогреч.] //"Богословские труды", Сб. 21. М, 1980. С. 134; То же: Иеромонах Григорий (Святая Гора Афон). Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту. Клин, 2001. С. 39.
       58 - Эти антифоны имеют такое название потому, что входят в Последование изобразительных, или в просторечии обедницы.
       59 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 72.
       60 - Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 1, 1 на Ис. 6, 1 // Творения в русском переводе. Т. 6. Кн. 1. СПб., 1900 [репринт: М., 1998]. С. 380.
       61 - Святитель Иоанн Златоуст. Слово против упивающихся, 3 // Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1899 [репринт: М., 1993]. С. 485.
       62 - Скабалланович М. Толковый типикон. Киев, 1913. С. 19.
       63 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 103. С. 132.
       64 - Беседа 3, 4 на Поел, к Кол. 1, 15-18 // Творения. Т. 12. Кн. 2. СПб., 1906. С. 1328.
       65 - Аналой (аналогий, налой) - высокий столик с наклонной крышкой.
       66 - Амвон - часть солеи, напротив царских врат, выдвинутая в храм. Изображает гору, корабль, с которых Господь Иисус Христос проповедовал народу Свое Божественное учение, и камень при Гробе Господнем, с которого ангел благовестил мироносицам о Воскресении Христа.
       Солея - возвышение перед иконостасом.
       67 - Святитель Иоанн Златоуст. Творения, т. XI. СПб., 1905. С. 248.
       68 - Литургия верных - самая важная часть Божественной литургии. Свое название получила оттого, что присутствуют при ее совершении только верные, принявшие Святое Крещение.
       69 - Иеромонах Григорий. Литургия Божественной Евхаристии //"Богословские труды". Сб. 21. М., 1980. С. 134; Клин, 2001. С. 40.
       70 - Дориносимый - греч. δορυφορούμενον - копьеносимый; указывает на древний обычай воинского триумфа (прославления), особенно после победы над противником, торжественно поднимать на щите, положенном на древки копий, своего полководца. В церковном значении это слово изображает величественное и таинственное шествие Сына Божия, сопровождаемого воинствами Небесных Сил.
       71 - Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии // Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1857. Ч. 3; Цит. по переизд.: Киев, 2003. С. 61 ("Об исповедании веры..."). См. также кн.: Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002.
       72 - Ширинкин А. Догматическое содержание Евхаристического канона Божественной литургии (по чинопоследованиям св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста). Загорск, Троице-Сергиева Лавра, 1965. Машинопись, с. 14, 15.
       73 - Поучение тайноводственное пятое, 4 // Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения. М., 1900 (Репринт: М., 1991). С. 334.
       74 - Иеромонах Григорий. Литургия Божественной Евхаристии //"Богословские труды". Сб. 21. М., 1980. С. 135; Клин, 2001. С. 41.
       75 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 89.
       76 - Арсений, митрополит Киевский и Галицкий. Изъяснение Божественной литургии. Киев, 1879. С. 334.
       77 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 91-92.
       78 - Слово о священстве 3, 3 // Творения в русском переводе. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898 [репринт: М, 1991]. С. 425.
       79 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 338 С. 542.
       80 - Ветелев Александр, протоиерей. Божественная литургия. Москва-Загорск, 1968. С. 295-299. Машинопись.
       81 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 83-84 ("О том, как священник молится о Святых Дарах...").
       82 - Этот возглас вследствие его важности всегда и во всех чинопоследованиях должен говорить только священник (или епископ).
       83 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 87 ("О том, что священник возглашает к народу...").
       84 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 88 ("О том, что священник возглашает к народу...").
       85 - Архиепископ Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 96-113 (ч. 2, гл. 4. Святая Евхаристия). Переизд.: Нижний Новгород, 1996. С. 115-138).
       86 - Святитель Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 20, 2 // Писания мужей апостольских. СПб., 1895. С. 278 [М., 2003. С. 340 нижней пагин.].
       87 - Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947 [2 изд. Париж, 1995; переизд.: М., 1999 и др.]. С. 329-330 (глава "Перенесение св. Даров на жертвенник").
       88 - Преп. Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. Гл. 101 // Добротолюбие. Т. 2. М., 1913. С. 179.
       89 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 3 ("О тайне священнодействия литургии").
    Разъяснение церковного богослужения Всенощное бдение и Литургия

    О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

       Семь служб суточного богослужебного круга - вечерня, утреня, полунощница и четыре службы часов - предваряют литургию. Молитвы, псалмопение, чтение священных книг и все священнодействия приготовляют христианина к главной службе - Божественной литургии, называемой в просторечии обедней, так как ее положено совершать в предобеденное время.
       Литургия - общественное богослужение, за которым совершается таинство Святого Причащения. Божественная литургия называется также Евхаристией - благодарением. Совершая ее, мы благодарим Бога за спасение рода человеческого от греха, проклятия и смерти Жертвой, принесенной на Кресте Его Сыном, Господом нашим Иисусом Христом.
       Это великое Таинство любви Бога к человеку было установлено Самим Иисусом Христом на Тайной Вечери (Мф. 26, 26-29; Мк. 14, 22-25; Лк. 22, 19-21; 1 Кор. 11, 23-26). Господь повелел творить это Таинство в Его воспоминание (Лк. 22, 19).
       После вознесения Господа апостолы стали ежедневно совершать таинство Причащения, соединяя его с чтением Священного Писания, пением псалмов и молитв. Составителем первого чина литургии Христианской Церкви считается святой апостол Иаков, брат Господень. По этому чину и ныне совершаются литургии в Иерусалимской Церкви в день памяти апостола.
       В IV веке святитель Василий Великий изложил письменно чин литургии, который является сокращенной литургией апостола Иакова. Святитель Иоанн Златоуст из-за того, что жители Константинополя тяготились продолжительными молитвами литургии святителя Василия Великого, ввел в употребление другой, более сокращенный чин литургии.
       Литургия святителя Иоанна Златоуста совершается в Православной Церкви в течение всего года, кроме Великого поста, когда она совершается по субботам, в Благовещение Пресвятой Богородицы и в Неделю ваий. Десять раз в году совершается литургия святителя Василия Великого. По средам и пятницам Великого поста совершается литургия Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова, имеющая особый чин.
       Богослужение всенощной готовит нас к полноте Богообщения, которое будет в новый день Господень - за литургией. На Евхаристии мы, вкушая под видом хлеба и вина Тело и Кровь Спасителя, таинственно соединяемся с Ним, по слову Христа: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем" (Ин. 6, 56). "Вселяясь же в нас, Он не познается сущим в нас телесно...", пребывает "бестелесно в нас, и соединяется с существом и естеством нашим неизреченно, и нас обоготворяет, так как мы соделываемся сотелесниками Ему, бывая плоть от плоти Его..."[43].
       Господь даровал нам великое Таинство, в котором Он Сам Себя приносит в Жертву и ею питает верных христиан. Еще задолго до Тайной Вечери Господь Иисус Христос говорил об этом Таинстве, называя Себя Небесным Хлебом, Хлебом Жизни (Ин. 6, 35). "Христиане пищею для себя имеют этот Небесный Огонь; он для них упокоение, он очищает, и омывает, и освещает сердце их, он приводит их в возрастание, он для них и воздух, и жизнь"[44].
       "Только та Евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом или тем, кому он сам предоставит это"[45]. Поэтому Божественная литургия совершается в храме, на престоле, на освященном архиереем плате, который называется антиминсом[46]. Совершитель Таинства есть Сам Господь. "Священниковы только уста, произносящие освятительную молитву, и рука, благословляющая дары... Действующая же сила от Господа исходит"[47]. Господь Иисус Христос Сам приносит Себя в Жертву Отцу, и Отец во Святом Духе приносит Сына верующим, "чтобы имели Жизнь, и имели с избытком" (Ин. 10, 10).
       Царство Божие наступает в храме, и вечность упраздняет время. Схождение Духа Святого не только прелагает хлеб в Тело, а вино в Кровь Христа, но соединяет Небо и землю, возводит христиан на Небо. Присутствующие в храме за литургией становятся участниками Тайной Вечери Господней. Это мы исповедуем, когда священник выносит из алтаря Святую Чашу и молится вместе с нами: "Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими..."
       Литургия состоит из трех частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных. Перед началом проскомидии священнослужители у царских врат совершают входные молитвы, прося Бога укрепить их во время этой службы.
       Проскомидия (от греч. слова "принесение": в древности христиане приносили с собой в храм хлеб и вино для совершения Таинства) - приготовление к Таинству.
       Совершается проскомидия в алтаре на специальном столе - жертвеннике. Берутся пять просфор - пять хлебов (по числу евангельских; Мк. 6, 38-44), выпеченных из вскисшего, поднявшегося теста[48]. Берется вино - всегда виноградное, красное - и соединяется с водой. Просфоры - двусоставные, в знак того, что в Иисусе Христе два естества, две природы - Божественная и человеческая; сверху Агничной просфоры изображается крест с буквами "ИС ХС" "НИ КА", то есть "Иисус Христос побеждает" (Он победитель греха, смерти и диавола). "Три вещи заключаются в хлебе, в соответственность трехчастности души и в честь Троицы: мука с закваской, которая служит образом души; вода, означающая Крещение, и соль, знаменующая ум и учение Слова..."[49].
       Священник совершает литургию во всех священных облачениях - символ облечения его Божественной благодатью.
       До чтения третьего и шестого часов или во время чтения их в алтаре совершаются священнодействия проскомидии.
       Священник, читая молитву, целует священные сосуды: Искупил ны еси от клятвы законныя (целует дискос) Честною Твоею Кровию (Чашу), на Кресте пригвоздився (звездицу, которая, будучи раскрыта, представляет собою крест) и копием прободся (копие), безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе (лжицу).
       Д и с к о с - круглое освященное блюдо - означает Небо, на него возлагается Агнец, Владыка Неба.
       К о п и е - острый нож, которым вырезается Агнец и вынимаются частицы из просфор. Копьем римского воина Спаситель был прободен на Кресте (Ин. 19, 34).
       Л ж и ц а (с греч, - клещи) - ложечка для причащения мирян. Знаменует клещи, которыми Серафим взял раскаленный уголь и коснулся уст пророка Исаии, что означало его очищение (Ис. 6, 6); а также - трость с губкой, которую, напитав уксусом, воины подносили к устам Спасителя, висевшего на Кресте (Мф. 27, 48).
       З в е з д и ц а означает вифлеемскую звезду, бывшую при рождестве Христа, а также плащаницу. Сам жертвенник на проскомидии изображает пещеру (вертеп), где родился Христос, и ясли (Лк. 2,7).
       Священник из пяти просфор берет одну и произносит трижды: В воспоминание Господа, и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Затем копием вырезает из просфоры четвероугольную часть (эта часть просфоры приготовляется для преложения в Тело Христово). Яко (как) овча на заколение ведеся (велся на заклание); и яко Агнец непорочен прямо (против) стригущего его безгласен, тако не отверзает уст Своих; Во смирении Его суд Его взятся (над Ним суд); Род же Его кто исповесть (изъяснит); Яко вземлется от земли живот (жизнь) Его, - произносит священник пророческие слова Исаии (53, 7-9).
       Рождение Христа таинственно соединяется на проскомидии с распятием Его на Голгофе, и священник, крестообразно надрезая Агнец, говорит: Жрется (приносится в Жертву) Агнец Божий, вземляй (взявший) грех мира, за мирский живот (за жизнь мира) и спасение. Затем вспоминается эпизод из евангельской истории, как тело Спасителя, висевшего на Кресте, было пробито копьем воина. В это время в Чашу вливается вино, соединенное с водой (Ин. 19, 34).
       Из второй просфоры вынимается частица в честь и память Богоматери и полагается на дискосе, с правой стороны Священного Хлеба: предстает Царица "одесную" Сына Своего и Царя Христа. Из третьей просфоры вынимаются частицы в честь девяти ликов святых: в честь и память Предтечи и всех святых пророков и праведников, предвозвещавших вочеловечение Господа; затем в честь апостолов - слуг Христовых, а с ними всех ревновавших о благочестии - святых иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, в память празднуемых в данный день святых и творца чина совершаемой литургии - святителя Иоанна Златоустого или святителя Василия Великого.
       Святые, за которых вынимаются частицы, "как сподвизавшиеся Христу, в этом великом Таинстве делаются причастниками большей славы и восхождения, через Причастие Спасительной Жертве..."[50].
       Поминая святых, мы, "чрез соединение и общение с ними, освящаемся... Ибо сами они непосредственно приемлют освящение от Бога; принимая же и приношения от нас, чрез них освящают нас"[51].
       Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых членов Церкви: за Святейшего Патриарха, архиерея, потом за весь священнический и монашеский чин, за труждающихся в храмах (2 Тим. 2, 6), за страну нашу и за весь христолюбивый народ.
       "Православные! Вы, - говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, - давая вынимать частицы за здравие и спасение и за упокой, - сообщаетесь на проскомидии и во время литургии с Господом, Богоматерью, Предтечею, пророками, апостолами, мучениками, преподобными и всеми святыми"[52].
       Иерей приносит частицу только за православных христиан. Нельзя приносить частиц за тех, которые живут нераскаянно: потому что приношение служит им к осуждению, как в осуждение служит и Причащение тем, которые без покаяния приступают к Святым Тайнам, как сказал апостол Павел (1 Кор. 11, 28-30). Наконец, из пятой просфоры - частицы за почивших во Христе: за весь священнический и иноческий чин, за создателей данного храма, и далее - за всех православных, в надежде воскресения и Вечной Жизни скончавшихся. Священник приносит частицы также и за тех, кого мы хотим помянуть и подали на литургию поминания и записки с их именами.
       Перед нами на жертвеннике во время проскомидии "некоторым образом Сам Иисус, созерцаем и всю Единую Церковь Его. В средоточии всего видим Его, Истинный Свет, Вечную Жизнь, Им же стяжанную, освящаемую и хранимую: ибо Сам Он присутствует здесь под образом Хлеба, полагаемого на средине. Частицею же с правой стороны изобразуется Матерь Его; с левой - святые ангелы, а внизу - благочестивое собрание всех уверовавших в Него. Здесь великая тайна: Бог посреди людей и Бог посреди богов, получивших обожение благодатью от Истинного Бога, воплотившегося ради них. Здесь - будущее Царство и откровение Вечной Жизни" [53].
       Завершая проскомидию, священник испрашивает благословение Божие на совершаемое священнодействие. Крестообразно благословляя кадило, он молится: Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (как благовоние) благоухания духовного, еже прием (которое приняв) в Пренебесный Твой Жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятого Твоего Духа. И в заключение проскомидии священник исповедует Христа Небесным Хлебом, данным в Пищу всему миру, и ходатайствует пред Богом за всех, кто предстоит на Божественной литургии и о ком молятся в данном приношении: ...Сам благослови Предложение сие (это), и приими е (его) в Пренебесный Твой Жертвенник. Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша, и нас неосужденны сохрани во священнодействии Божественных Твоих Тайн... Начинается литургия оглашенных[54].
       Отверзается завеса царских врат, и со словами исповедания тайны Воскресения Сына Божия - Во гробе плотски, - диакон кадит западную сторону святого престола, со словами: Во аде же с душею яко Бог - южную, со словами: В Раи же с разбойником - восточную, и со словами: И на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом - кадит северную сторону престола; Вся Исполняяй Неописанный - жертвенник.
       Каждение начинается от престола и к нему возвращается, после каждения алтаря и всего храма, в знамение, что начало и конец всех благ есть Бог, пребывающий на Престоле[55].
       Каждение сопровождается тихим чтением псалма 50-го и тропаря храма. Диакон "кадит все по порядку, не просто воскуряя фимиам, - поясняет блаженный Симеон, архиепископ Солунский, - но запечатлевая и освящая его и через молитву принося и вознося его Христу с молением о том, да принято будет кадило горе и да ниспослется нам благодать Всесвятого Духа"[56]. В этом литургическом действе возносятся молитвы предстоящих, являясь пред Богом Христовым благоуханием (2 Кор. 2, 15).
       Священник, сотворив три поклона с молитвой: Боже, очисти мя, грешного, - возвысив руки, молится, призывая Духа Святого: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый (Вездесущий) и вся (всё) исполняяй (наполняющий), Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны (в нас), и очисти ны от всякия скверны (нечистоты), и спаси, Блаже, души наша. Произносит ангельское славословие: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14), выражая благое свое произволение принять мир Божий, даруемый чрез Воплощение и Крестные страдания Спасителя. Молится о ниспослании благодатной молитвы: Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 17).
       Затем священник произносит начальный возглас: Благословено Царство...
       Уже первые слова Божественной литургии говорят нам о том, что место, куда мы входим, чтобы принести словесную службу, - благословенное Царство Святой Троицы. Об этом же свидетельствует троичность многих частей литургии: возгласы, ектений, начальные антифоны, Трисвятая песнь, Аллилуия, пение Прокимна и т. д.- свидетельствуют о нашем присутствии в Царстве Святой Троицы[57].
       Миром Господу помолимся - этими словами начинается великая, или мирная, ектения. Молящиеся призываются совершать моление в мире, тишине и спокойствии духа, с чистой совестью, в единомыслии и взаимной любви. Мы испрашиваем такого мира от Господа, который апостол Павел называет "превысшим всякого ума" (Флп. 4, 7), просим помощи и в наших вседневных нуждах, просим духовного совершенства, чтобы следовать за Владыкой Христом, сказавшим: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 48).
       Священник в тайной молитве просит Господа о даровании милостей молящимся в храме: ...Сам, Владыко, по милосердию Твоему посмотри милостивно на нас и на этот храм, и подай нам, и молящимся с нами, богатые милости Твои и щедроты Твои, - и оканчивает молитву славословием Пресвятой Троице, возглашая: Ибо приличествует Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу...
       Тайные молитвы, читаемые священником, имеют глубокое догматическое содержание; в древней христианской Церкви они читались вслух, их слышал весь молящийся в храме народ.
       После возгласа начинается пение литургийных антифонов, разделяемых малыми ектениями на три части - в честь Пресвятой Троицы.
       В праздничные дни поются антифоны изобразительные[58] - стихи из 102-го и 145-го псалмов и евангельские Блаженны (Мф. 5, 3-12), с тропарями канонов. Церковь исполняет завет апостола Павла (Кол. 3, 16): славит, благодарит Господа за промыслительное попечение о мире и человеке. Этими псалмами молящиеся готовятся к слышанию возвышенного церковного учения о Воплощении Бога Слова, которое изложено в тропаре "Единородный Сыне и Слове Божий".
       В этом церковном гимне выражена полнота попечения Бога о спасении рода человеческого чрез пришествие в мир Сына Божия, предвозвещенного ветхозаветными пророками, о Воплощении Его от Пресвятой Богородицы, и раскрывается тайна Божиего Домостроительства спасения человека: проповедь Божественного учения, вольные страдания и Крестная смерть Спасителя, которой Он победил грех и смерть. "Слышишь? - вопрошает, приводя этот гимн, святой праведный Иоанн Кронштадтский.- Бог для тебя воплотился, сделался человеком... Ценишь ли, чувствуешь ли это? - Возвышает ли тебя это?.. Отрывает ли от земли?"[59] Гимн "Единородный Сыне и Слове Божий" считается тропарем Константинопольского храма Святой Софии, Премудрости Божией, построенного византийским императором святым Юстинианом (†565). Он же и автор этого тропаря.
       Во время малой ектении, после пения первого антифона, священник читает тайную молитву о сохранении Святой Церкви и чад ее, об освящении любящих благолепие дома Божия - храма. Во время второй малой ектений он читает: Иже общая сия и согласныя даровавши нам молитвы.., вспоминая обещание Спасителя пребывать там, где даже только два или три христианина соберутся вместе для молитвы (Мф. 18, 19, 20). Только во Имя Христа собираясь в любви и единодушии в храме, христиане могут достойно прославлять Бога, принося Ему в Жертву Святые Дары. "О, Дары Христовы! - пишет святитель Иоанн Златоуст.- На небе славословят ангельские воинства; на земле люди, в церквах составляя лики, подражают такому их славословию; на небе серафимы взывают трисвятую песнь; на земле множество людей возносит ту же песнь; составляется общее торжество небесных и земных существ, одно благодарение (евхаристия), один восторг, одно радостное ликостояние. Оно устроено неизреченным снисхождением Господа; оно составлено Духом Святым; гармония звуков его согласована благоволением Отца"[60].
       Третий антифон - Блаженны - начинается словами благоразумного разбойника: Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда (когда) приидеши во Царствии Твоем. Вспомним, что Господь ответил ему: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в Раю" (Лк. 23, 42, 43). И мы, воспевая это благоразумное исповедание, надеемся быть с Господом. К этому блаженству и ведут девять главных евангельских заповедей, преподанных Спасителем в Его Нагорной проповеди (Мф. 5, 2-12), исполнение которых приводит человека к совершенству духовной жизни во Христе. Истинный ученик Господа, испрашивающий у Него милость для себя, должен быть смирен духом, кроток, праведен, милосерд, терпелив в испытаниях, верен Господу до самопожертвования.
       Во время пения третьего антифона совершается малый вход.
       Символика малого входа, когда из северных врат алтаря выходят свещеносец со свечой, диакон с Евангелием и священник, раскрывается в тайной молитве, которую священник произносит в это время: Владыка Господи, Боже наш, установивший на Небесах чины и воинства Ангелов и Архангелов... соделай наш вход входом святых Ангелов, которые бы служили вместе с нами и славословили Твою благость. Творец литургии святитель Иоанн Златоуст пишет: "Ныне ликуют ангелы, ныне радуются архангелы, ныне херувимы и серафимы празднуют с нами настоящий праздник... Хотя получена эта благодать от Владыки нами, но удовольствие общее у них с нами"[61]. Святая Евхаристия - дело всей Церкви, воинствующей на земле и торжествующей на Небесах. Мы, грешные люди, для принесения "Жертвы хваления" нуждаемся в небесных предстателях - в ангелах и святых.
       Благословен вход святых Твоих...- произносит священник, осеняя вход в царские врата крестным знамением. Вынос Евангелия - это выход Христа на проповедь, свеча - предшествующий Ему Иоанн Креститель (Ин. 1, 27). Диакон возглашает: Премудрость, прости (с греч.- мудрость, станьте прямо!). Это призыв к верующим в простоте сердца, стоя благоговейно, внимать премудрости Божией, явленной миру проповедью Спасителя. Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, - поет народ.
       Шествие Спасителя с сонмом ангелов и святых видел во время литургии преподобный Серафим Саровский.
       После входа следует пение тропарей и кондаков, отражающих священные события праздника. "Эта группа песней старается обнять все памяти, соединенные с днем совершения литургии, в показании того, что Бескровная Жертва приносится о всех и за вся"[62].
       Священник у престола в тайной молитве просит Отца Небесного, воспеваемого от Херувимов и Серафимов, чтобы Он милостиво принял Трисвятую песнь, простил грехи наши вольные и невольные, чтобы освятил нас и дал силы служить Ему до конца жизни, и возглашает: Яко Свят ecu Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно... А диакон орарем, как ангельским крылом, наводит от иконы Спасителя к предстоящим верующим, произнося: И во веки веков. Святая Церковь молится о всех благочестиво живущих, о даровании им спасения, - всех, не только стоящих в данный момент в храме, но и о будущих поколениях людей.
       Хор поет Трисвятую песнь: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. В начале V века в Константинополе во время страшного землетрясения совершалось богослужение и крестный ход. В видении одному отроку явились ангелы, поющие эту песнь. Христиане, услышав об этом, присоединили к ангельскому пению слова: "Помилуй нас!", и землетрясение прекратилось.
       Святой пророк Исаия видел Престол Божий, окруженный воинствами святых ангелов, воспевающих: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф", и воскликнул: "Уста мои нечисты, и живу среди людей с нечистыми устами!" (Ис. 6, 1-5). Тогда Ангел горящим углем коснулся его уст и удалил его беззаконие и грехи его очистил (Ис. 6, 6, 7). Воспевая Трисвятую песнь вместе с Бесплотными Силами, мы приносим Господу раскаяние во грехах и просим помощи и милости Божией.
       Священник восходит к горнему месту - возвышению за престолом. Горнее место знаменует Небесный Престол Божий и "означает превышенебесное пребывание Иисусово"[63], - говорит блаженный Симеон, архиепископ Солунский. Восходя к горнему месту, как Христос на Небо, в лоно Отчее, священник читает молитву: Благословен еси на Престоле славы Царствия Твоего, седяй на Херувимех...
       Чтец у горнего места берет у священника благословение на чтение Апостола и идет в среду народа, как бы к народам всего мира, сеять Слово Христа в сердца людей.
       Мир всем! - возглашает священник. Так Господь после Своего славного Воскресения приветствовал Своих учеников (Лк. 24, 36). С этим Божественным приветствием Он послал их на всемирную проповедь Евангелия. "Мир, - по слову святого Иоанна Златоуста, - есть матерь всех благ и основание радости"[64]. В слове "мир" Господь преподал Своим ученикам, а чрез них всем пастырям Христовой Церкви, силу духовного мира (Ин. 14, 27). До пришествия Господа мир между человеком и Богом был нарушен грехом. Грех, овладев человеком, нарушил взаимоотношения и между людьми. Спаситель по Своем Воскресении дарует через Святую Церковь человечеству Божественный мир, воссоединяя людей с Богом, друг с другом и со всем творением (Ин. 16, 33).
       На приветствие священника Мир всем! - чтец от лица всех молящихся говорит: И духови твоему - ответное пожелание священнослужителю, преподающему благодатный мир, того же мира от Господа.
       Во время чтения Апостола совершается каждение. Оно установлено в знак благоговения перед наступающим чтением Евангелия и указывает на то, что чрез проповедь евангельскую благодать Святого Духа, разлившись во все концы мира, облагоухала сердца людей и обратила их к Жизни Вечной (2 Кор. 2,14).
       Священник во время чтения Апостола сидит с южной стороны горнего места, как равный апостолам по благодати учительства.
       По окончании чтения Апостола певцы поют "Аллилуиа", а чтец произносит стихи из псалмов - аллилуиарии - хвалебные гимны, возвещающие о явлении всем людям спасительной благодати Божией. Это пение является подготовительным к чтению Евангелия и подчеркивает его торжественность.
       Во время пения аллилуиария священник читает тайную молитву, в которой просит Бога даровать ему и молящимся разумение евангельского чтения и страх блаженных заповедей, чтобы попрать плотские похотения и стяжать духовную жизнь.
       Перед аналоем[65], на который диакон полагает Евангелие, на амвоне[66] ставится зажженная свеча в знак благоговения к слову Божию и в ознаменование подаваемого Евангелием света богоразумия, просвещающего слушающих познанием спасительных тайн.
       После прочтения Евангелия в Древней Церкви полагалось произнесение епископом (или священником) слова назидания. Так слово Божие, прозвучавшее только что в чтении Евангелия, живо и действенно продолжалось, давало духовный всход в епископском слове - воплощенном Предании Церкви. Ныне этот древний обычай возрождается в некоторых приходах. А согласно наиболее распространенной практике сразу за Евангелием следуют ектений сугубая, иногда заупокойная и об оглашенных. Святая Церковь, приобщив молящихся к Божественной мудрости через чтение слова Божия, побуждает их к особому молитвенному прошению, которое на богослужебном языке называется прилежным молением.
       Ектения начинается прошением: Рцем вси... Церковь призывает как священнослужителей, так и молящихся всеми силами и способностями души обратиться с ответной любовью, глубочайшей благодарностью и преданностью к Богу и в Нем одном искать себе помощи и заступления.
       В это время священник читает тайно молитву прилежного моления, в которой просит Господа Бога, чтобы Он милостивно принял усиленное сердечное моление Своих рабов о прощении грехов и ниспослал Свои щедрые благодеяния всем людям Своим.
       В заупокойной ектении мы молимся о своих почивших родственниках, ближних и всех скончавшихся в вере.
       "Не напрасно установили апостолы, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - чтобы при совершении страшных Тайн поминать усопших. Они знали, что от этого много им выгоды и много пользы, когда весь народ и священный лик стоят с воздеянием рук и когда предлежит страшная Жертва, то как не умолить Бога, прося о них"[67].
       Во время следующей ектений молится священник об оглашенных, "подклонивших свои выи (шеи)", то есть в смирении и кротости ожидающих даров Божией благодати, отвергающих жестоковыйность - бессердечие и гордость языческого мира. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать", - говорит апостол (1 Пет. 5, 5). И пророк возвещает слова Господни: "На кого призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим" (Ис. 66, 2).
       ...Призри на рабы Твоя оглашенныя... и сподоби я (их) во время благополучное бани пакибытия, - молится священник. Баня пакибытия - возрождение, новая жизнь со Христом через Крещение (Тит. 3, 5~7). Но "баней пакибытия" святые отцы называли и покаяние - баню слезную, омывающую нечистую совесть.
       Оглашенныи, изыдите (выйдите), - возглашает диакон. Смирение, кротость и мытарева молитва могут подать дерзновение быть с верными на Тайной Вечери Господней - Евхаристии. Нераскаянный в грехах не проникнет в сущность этой Тайны, сердце его будет отлучено от собрания верных христиан.

       Литургия верных[68]. Верные христиане составляют Церковь Христову. Они сослужат священнику в таинстве Евхаристии. Народ церковный - хранитель истины и благочестия, и священник в двух тайных молитвах верных просит для них, "с любовью служащих" Богу, очищения души и тела и укрепления силой Святого Духа, разума духовного, причастия Святых Тайн и Небесного Царствия. И мы молимся "о свышнем мире", "о мире всего мира", о избавлении "от всякия скорби, гнева и нужды".
       Верные ученики Спасителя следуют по указанному Им пути и входят за Ним во Святое Святых, в Царство Божие. "Отложив житейские попечения", с чистым помышлением они со Христом сраспинаются и соумирают для мира, да будут жить с Господом в вечности[69].
       Никто не достоин из связанных плотскими похотями и наслаждениями приступать или приближаться, или служить Тебе, Царю Славы, ибо служение Тебе велико и страшно и самим Небесным Силам, - молится священник. И мы, подобно Ангельским Силам, являя собой торжествующие лики Херувимов, поем песнь Животворящей Троице, отложив суетные заботы, укрепляя сердце и мысль в созерцании являемой ныне нам Божественной тайны. Сын Божий, Царь веков, Господь и Владыка всей вселенной, "дориносимый"[70] на Небесах Ангельскими чиноначалиями, пришел на землю, чтобы исполнить тайну спасения человечества. Сын Божий - Святой Агнец, "взявший грехи всего мира" (Ин. 1, 29) через принесение Себя в Жертву Богу Отцу и тем самым восстановивший утраченную прародителями связь Бога с человеком, - предлагает Пречистое Тело и Кровь Свою в Божественную Пищу христианам, освящая их и подавая им Вечную Жизнь и утраченное человечеством сыновство Святому Богу Отцу.
       Совершая великий вход, священнослужители несут Святые Дары - чашу с вином и дискос с Агнцем и частицами, вынутыми в память святых и всех поминавшихся живых и усопших членов Церкви.
       В отличие от малого входа с Евангелием, вход со Святыми Дарами называется великим по величию воспоминаемого здесь события и по важности цели, для которой совершается: Святые Дары переносятся на престол для совершения святого таинства Причащения и принесения их в Жертву Богу и изображают Самого Господа Иисуса Христа, шествующего на вольные страдания и смерть за грехи людей; поэтому при соборном служении выносятся еще крест, копие и лжица, напоминающие орудия страдания и смерти Спасителя.
       Амвон знаменует в это время Голгофу, храм - весь мир, за который принес Себя в Жертву Спаситель. В это великое время священник поминает Святейшего Патриарха - "Великого Господина и Отца", а также всех православных христиан. Молящиеся в храме на это тихо отвечают: Священство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков.
       Молитвенное поминовение членов Святой Церкви, бываемое на великом входе, означает, что Святые Дары будут принесены в Жертву Богу о спасении всех поминаемых.
       Чаша и дискос вносятся в алтарь и ставятся на развернутый антиминс, прообразуя снятие тела Спасителя со Креста и положение Его во Гроб (Ин. 19, 38-42). Читается тропарь: Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми, во гробе нове, закрыв, положи. Царские врата закрываются. Завеса задергивается, как закрыт был вход во Гроб Господень.
       Большим покровом, как чистой плащаницей, покрываются чаша и дискос. Малые покровы означают сударь (плат), который покрывал главу Спасителя при погребении (Ин. 20, 7), и погребальные пелены.
       Великий вход - это и пророчество о Втором пришествии: Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския - молится священник о Горнем Иерусалиме (Откр. 21, 2) и об очищении нас "Жертвой правды", которая сейчас совершится.
       В просительной ектении Церковь молится о перенесенных на престол Святых Дарах: Исполним (восполним, умножим) молитву нашу Господеви... о даровании благ спасительных, ибо Господь Иисус Христос говорил, что и Отец Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 11). Мир всем, - возглашает священник. Христос оставил нам Свой мир и заповедь любить друг друга, как Он возлюбил нас (Ин. 14, 27; 15, 12),
       Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы...- призывает диакон, и мы поем; Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную. Священнослужители в алтаре целуют друг друга в плечи с Христовой любовью, приветствуя: Христос посреди (среди) нас - и есть, и будет. В древности все в храме лобызали друг друга, мужчины - мужчин, женщины - женщин. Это священнодействие носит название "лобзание мира". По словам святых отцов, оно означает соединение душ и удаление всякого памятозлобия. "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13, 35), - говорит Господь. Евхаристическое приношение может быть совершено только при взаимной любви, единомыслии, единой вере и едином вероучении. Возглас:  Двери!  Двери! - говорит, что как в первые времена христианства привратники бдительно охраняли двери храма от вторжения неверных, так и мы ныне, заградив сердце от лукавых помыслов, в единомыслии исповедуем догматы своей веры.
       Символ веры, воспеваемый в Православной Церкви за Божественной литургией всеми молящимися, - с древнейших времен входит в чин литургии. Он был составлен по изволению Духа Святого святыми отцами Первого (325) и Второго (381) Вселенских Соборов, когда различные еретические учения пытались ниспровергнуть истинную веру в Троицу Единосущную и Нераздельную. Святая Церковь решительно выступила в защиту чистоты православного вероучения, изложив его основные спасительные истины в Символе веры, который служит неизменным руководством для всех православных христиан в их духовной жизни.
       Пением Символа веры молящиеся в храме свидетельствуют пред Богом и Святой Церковью о том, что они являются верными, которым дозволено присутствовать при совершении великого Таинства.
       Во время пения Символа священник в алтаре возносит и опускает большой покровец (называемый воздух) над Святыми Дарами - в знак веяния Духа Святого (3 Цар. 19, 11 -13). Далее диакон возглашает: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити. Слова "станем добре" являются призывом к внутренней, духовной собранности, к вниманию и благоговению ввиду предстоящего совершения Таинства, чтобы в душевном мире принести Богу Жертву (Святые Дары), помня, что эта Жертва приносится Богу не только за нас, но и от нас. Мы присутствуем при этом как соучастники Божественной службы. Николай Кавасила (XIV в.) в своем изъяснении Божественной литургии относит эти слова к Символу веры, ибо они призывают твердо стоять в исповедании веры[71].
       На возглас диакона хор отвечает: Милость мира, Жертву хваления. Эти слова означают, что "Евхаристическая Жертва со стороны Бога есть величайшее милосердие к нам и плод примирения с Богом через Христа Спасителя, тогда как с нашей стороны она является прославлением величия Божия, открывшегося в Домостроительстве нашего спасения (Евр. 13, 15; Пс. 49, 14)"[72].
       Священник, согласно древнему обычаю, обращается к народу со словами апостола Павла: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы (любовь) Бога и Отца и причастие (здесь - общение) Святаго Духа буди со всеми вами (2 Кор. 13, 13). Этим благословением священнослужитель желает молящимся ниспослания от Престола Пресвятой Троицы высших духовных даров.
       Хор от лица молящихся отвечает: И со духом твоим. Это взаимное моление пастыря и паствы перед принесением Святой Жертвы еще более укрепляет братское единство членов Церкви. Из глубины сердца должны мы возносить молитву к Престолу Божию, и священник восклицает: Горе (выше, вверх) имеим сердца, то есть, по слову Апостола, да будем о горнем помышлять, а не о земном (Кол. 3, 2).
       Сердце человеческое является тем духовным органом, которым мы воспринимаем духовный, Горний мир, входим в Богообщение. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят", - говорит Господь (Мф. 5, 8). Имамы (имеем ум и сердце) ко Господу, - отвечаем мы. Святой Кирилл Иерусалимский учит: "Воистину в тот страшный час надлежит горе иметь сердце, к Богу, а не долу, к земле, к земным вещам. Поэтому... надо, чтобы все в час оный оставили житейские попечения и домашние заботы, а имели бы сердце на Небе, к Человеколюбцу Богу"[73].
       Священник, по примеру Христа Спасителя, возблагодарившего Бога Отца на Тайной Вечери (Лк. 22, 17-19), возглашает: Благодарим Господа. И хор поет:  Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому  Духу, Троице Единосущней и Нераздельней. В нашей Церкви существует обычай звонить в это время в колокол. Это так называемый звон к "Достойно".
       Вместе со словами Благодарим Господа священник начинает читать первую тайную молитву Евхаристического канона - главной части литургии:  Достойно и праведно Тя пети, Тя благодарити, Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего... В этой большой молитве он от лица своей паствы обращается к Святой Троице с благодарением за создание мира, за отеческое попечение о человеке, о всех благодеяниях Божиих к человеку и о службе этой, а также прославляет Искупительный подвиг Господа.
       Только в неразрывном контексте становится понятной та взаимосвязь, которая существует между евхаристическими молитвами, возгласами священника и песнопениями хора. Так, в конце первой евхаристической молитвы священник читает о мире Ангельском, молитвенно предстоящем Творцу и возносящем хвалу: ...Аще и предстоят Тебе тысящы Архангелов и тьмы Ангелов, Херувимы и Серафимы, шестокрилатии, многоочитии, возвышающиися, пернатии.
       Следующее за этой молитвой возглашение Победную песнь поюще... является продолжением евхаристической молитвы, а пение хором песнопения Свят, Свят, Свят Господь Саваоф... является раскрытием этого возглашения. Поэтому возглас и слова пения нельзя рассматривать отдельно от предыдущей молитвы. Такая взаимосвязь прослеживается и на протяжении всего Евхаристического канона.
       Четырех таинственных существ - орла, тельца, льва и человека, славословящих Бога, - созерцали в видениях пророки Исаия (Ис. 6, 3), Иезекииль (Иез. 1, 10) и апостол Иоанн Богослов (Откр. 4, 6-8). Под поющим в молитве разумеется орел, вопиющим - телец, взывающим - лев, глаголющим - человек. Господь именуется Саваофом, то есть Владыкой Сил, или Небесных воинств. Вспоминая славословие Серафимов и Херувимов, Церковь присоединяет к их пению слова: Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне. Такими словами народ приветствовал Господа при Его входе в Иерусалим (Мф. 21, 9).
       На благодарственной службе, при воспоминании о шествии Господа на вольную смерть, наше сострадание Его Крестному Подвигу соединяется с благоговейным созерцанием Его Божественной Славы, которую мы воспеваем вместе с Херувимами и Серафимами - сими блаженными Силами, - говорится во второй тайной молитве. Ее священник читает, находясь среди Ангельских Сил, присутствующих в храме при совершении Таинства Святой Евхаристии и славословящих Господа за Домостроительство нашего спасения.
       "В этот высочайший момент Литургии соединяются и соприсутствуют вместе прошлое, настоящее и будущее: Совет Отчий о принесении Сына... (Рим. 14, 24); дело Сына, уже совершенное (Крест, Гроб, Воскресение, Вознесение), совершаемое (одесную седение) и имеющее совершиться (Второе и Славное пришествие); сошествие Святого Духа Животворящего, Который освящает нас и предлежащия  Дары сия"[74].
       Приимите, ядите, это есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов. Вспоминая эти слова Господа на Тайной Вечери, мы словом аминь исповедуем Его страшную смерть на Кресте и вольное самопожертвование во искупление грехов рода человеческого. Пейте от нее все, это есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов. Аминь, - поет Церковь, ибо мы веруем, что Господь Иисус Христос, как тогда, на Тайной Вечери, Своим ученикам, так ныне и нам подает Божественное Тело и Святейшую Кровь, причащаясь которых мы соединяемся с Богом и становимся наследниками блаженной Вечной Жизни, по Его слову: "Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6, 55, 54). "Кто постигнет величие благодеяния, подаваемого нам Господом Иисусом Христом в Таинстве Евхаристии, или причащения? Вполне - никто, ни даже ум ангельский, ибо благодеяние это беспредельно и необъятно, как Сам Бог!.. Какая близость Божия к нам! Вот Он - тут, на престоле... существенно, всем Божеством и человечеством предлагается и вкушается верными... Какое чудное общение..."[75]
       Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся, - восклицает священник, воздевая руки горе. А диакон, предваряя этот возглас, творит крестное знамение, целует святой престол, кланяется священнику, затем берет правой рукой дискос, а левой рукой потир и возносит их над престолом, причем правая рука крестообразно лежит на левой.
       Это древний чин возношения, он знаменует вознесение Иисуса Христа на Крест. В это священнодействие и произносимые здесь молитвословия Тебе поем... Церковь вкладывает такой смысл: "Твои это Дары, Отче Небесный, и от Твоих творений, по завещанию Единородного Твоего Сына, восприняты нами. Тебе в Жертву принося их, как начатки жизни нашей, о всех и за все благодеяния Твои, чрез Него нам оказанные, Тебя поем, Тебя благословим, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе (о ниспослании Святого Духа.- Ред.}, Боже наш!"[76].
       Во время пения Тебе поем священник просит Бога Отца ниспослать Святого Духа на всех молящихся и на Дары. На молящихся, чтобы их очистить от всякой скверны греховной. На предлежащие  Дары, - чтобы освятить их, преложить в Тело и Кровь Господни.
       ""Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш". Во время пения этих слов вся Церковь, все предстоящие в храме должны молиться вместе с священнодействующими, чтобы Отец Небесный ниспослал Духа Своего Святого на нас и на предлежащие Дары... В это время ни одна душа не должна оставаться хладною, но всякая душа должна быть воспламенена любовию к Богу... Наипаче в это время да будут души наши, как светильники горящие, как кадило возженное и благоухающее, как дым фимиама, восходящий горе, ибо в эту минуту совершается страшное, животворящее таинство - претворение Духом Божиим хлеба и вина в пречистое Тело и Кровь Христову, и на престоле является Бог во плоти"[77].
       Господи, иже Пресвятого Твоего  Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящихся Тебе, - читает трижды с воздетыми руками священник тропарь третьего часа, в который на всех собравшихся в Сионской горнице сошел Дух Святой (Деян. 2, 1-4), и затем благословляет Дары с величайшим благоговением. Это благословение Святых Даров является видимым знаком освящения и преложения их Духом Святым в Тело и Кровь Господни, хотя и во все время Богослужения действует в храме Дух Святой.
       После троекратного, в честь Святой Троицы, произнесения диаконом Аминь священнослужители полагают земной поклон Святым Телу и Крови Христовым.
       Молитва призывания Святого Духа исповедует веру Церкви в Его силу освящать и совершать Таинства. Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Предстоит священник, низводя не огонь, но Святого Духа; совершает продолжительное моление... чтобы Благодать, нисшедши на Жертву, воспламенила чрез нее души всех..."[78].
       По освящении Даров священник читает тайные молитвы, в которых раскрываются многочисленные и многоразличные благодатные действия Святых Даров. Таинство Тела и Крови Христовых - неисчерпаемый источник благодати для всех желающих приобщиться к нему. В этих же молитвах священник совершает благодарственное воспоминание святых, от века благоугодивших Богу: ветхозаветных и новозаветных подвижников, угодников Божиих. Они воспоминаются потому, что стяжали праведность пред Богом живой и деятельной верой во Христа Искупителя: первые - в грядущего, вторые - в пришедшего. Священник благодарит Господа за дарование нам столь многих ходатаев и особенно (изрядно) за Пресвятую Деву Марию, возглашая: Изрядно о Пресвятей... Хор поет:  Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу...
       Этим песнопением мы прославляем Матерь Божию. Святая Церковь почитает Пречистую Богородицу выше святых и чинов Ангельских, как Честнейшую Херувимов и Славнейшую Серафимов. Ее Матернее предстательство пред Богом за человеческий род столь могущественно, что Она почитается не просто Помощницей в нашем спасении, как Ангелы и святые, к которым мы обращаемся с прошением "Молите Бога о нас", а призываем Ее, как Ходатаицу нашу пред Сыном, молитвой "Спаси нас". Почитание Божией Матери и благоговение перед Ее Святым именем дорого всякому православному христианину. Не почитающий Божией Матери не почитает и Ее Божественного Сына.
       Далее в тайной молитве священник вспоминает наших Небесных заступников пред Богом: святого Иоанна, Пророка, Предтечу и Крестителя Господня, святых славных и всехвальных апостолов, святого, память которого совершаем, и всех святых угодников Божиих, и просит Господа посетить нас их молитвами.
       В последующих молитвах выражено единство Церкви Небесной и земной. Перед святым престолом, на котором Тело и Кровь Господа, священник поминает имена живых и усопших членов Его Церкви. Священник просит об отпущении грехов всех от века усопших в вере и надежде воскресения. Он молит Отца Небесного упокоить их в Обителях вечного блаженства, где постоянно пребывает Его несозданная Слава и изливается от света Лица Его благодать, радость небесных благ всем праведным душам. И помяни всех усопших о надежде воскресения жизни вечныя, - (поминает священник имена людей).- И упокой их, идеже (где) присещает (сияет) свет Лица Твоего (Пс. 4, 7). "Да памятует же всяк верный, что если он любит своего ближнего, отшедшего отсюда, то доставит ему великие блага приношением за него жертвы и будет для него виновником великой радости, делая подаяния нищим... и совершая другие дела, которыми умилостивляется Бог, особенно же усердно совершая за него Бескровные Жертвы. Частица, вынимаемая (из просфоры.- Ред.) во время страшного Жертвоприношения, и поминовение над нею отшедшего соединяет его с Богом и дает возможность невидимо быть причастником Его и иметь общение с Ним"[79].
       Помянув усопших, священник молится о живых. И первым поминает Предстоятеля Русской Православной Церкви: В первых помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха...
       И мы в этот момент литургии вспоминаем имена людей, живых и почивших, и, христианской любовью обнимая весь мир, говорим: "Помяни, Господи, и всех, и вся", ибо Господь наш Иисус Христос умилостивляет Отца Небесного за грехи всего мира (1 Ин. 2, 1, 2).
       На литургии святителя Василия Великого священник в это время молится о предстоящих в храме, оставшихся дома, просит Господа помиловать их по множеству Его милости, просит семьи сохранить в мире и единомыслии, младенцев воспитать, юношей наставить, старых подкрепить, малодушных утешить, расточенных собрать, заблуждших обратить, смущаемых духами нечистыми освободить, плавающим сплавать, путешествующим спутешествовать, вдов и сирот защитить, плененных избавить, больных исцелить; и вообще всем находящимся во всякой скорби, нужде и бедствии просит Господа подать помощь и милость. Затем священник возглашает: И даждь нам единеми усты и единем сердцем...- это молитва о единении уст и сердец, то есть о единодушии верных чад Церкви. Только при истинном единодушии и взаимной любви посещает нас Божественная благодать - милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которые призывает на молящихся священник[80].
       Затем начинается ектения Вся святыя помянувше... "Святыми" в первые века христианства называли вообще всех христиан, по святости Церкви, членами которой они являются, по святости христианской веры, по стремлению последователей Христовых к богоугождению, по отличию (избранию их) от мира, который "лежит во зле" (1 Ин. 5, 19). Апостол Павел называет христиан "возлюбленными Божиими, призванными святыми" (Рим. 1, 7).
       Помянув всех святых христиан - усопших и живущих, - возносим в ектений молитву к Богу О принесенных и освященных Честных  Дарех... Дары уже освящены, и теперь Церковь молится об освящении нас ради принесенных Святых Даров (Бескровной Жертвы): ...да Человеколюбец Бог наш, приемь я (их) во святый пренебесный и мысленный Свой Жертвенник в воню благоухания духовного, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святого  Духа...
       Жертвенник пренебесный и мысленный. О нем говорит апостол Павел: "Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного (устроенное), но в самое Небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр. 9, 24). Туда восходят наши молитвы (Откр. 8, 3, 4), и оттуда Бог посылает благодать и дар Святого Духа, о котором мы молим в следующем прошении. "Благодать освящает нас через Дары, если найдет нас способными к освящению"[81].
       В конце ектений священник испрашивает у Господа: Сподоби (удостой) нас призывать Тебя, Небесного Бога Отца, словами молитвы Господней.
       В ответ на воззвание священника весь стоящий в храме народ с верой, надеждой и сыновней любовью поет: Отче наш...
       Молитва "Отче наш" называется Молитвой Господней потому, что ее даровал нам Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос (Мф. 6, 9-13; Лк. 11, 2-4).
       В словах Отче наш, Иже ecu на Небесех... свидетельствуется истина о том, что Бог - Отец всего существующего. Он не только создал вселенную, весь мир - материальный и духовный, видимый и невидимый, но, как Отец, любит Свое создание, промышляет, заботится о нем и ведет к намеченной Им цели, к добру и совершенству.
       В Молитве Господней всего семь прошений - то, о чем надлежит нам всегда просить Отца нашего Небесного.
       По окончании пения Молитвы Господней священник в возгласе[82] славит Бога, в Троице поклоняемого. Смысл этого славословия в том, чтобы мы, прося у Отца Небесного Его богатых и неизреченных милостей, воздавали достойное поклонение Богу Отцу, Единородному Его Сыну и Единосущному Духу и утверждались в надежде, что Он дарует нам просимое, потому что все это в Его власти и относится к Его славе.
       На Евхаристии - перед явлением Спасителя народу в Святых Тайнах, перед причащением Его Тела и Крови - молитва к Отцу Небесному имеет особое значение. В евангельской притче блудный сын возвратился к отцу со словами: "Отче! я согрешил против Неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим". И отец, радуясь его покаянию и возвращению, устроил пир (Лк. 15, 21-24). Так и ныне наш Отец Небесный - Бог созывает нас на Вечерю-Евхаристию, за которой мы освобождаемся от греха и обретаем любовь Отца. Воспевая в этот момент литургии с особенным торжеством молитву к нашему Отцу Небесному, мы просим Его удостоить нас причастия Хлеба насущного.
       Затем в тайной молитве священник благодарит Бога за то, что Он создал мир и привел нас от небытия в бытие, просит Господа дать по потребности каждого из нас, исповедуя, что Бог - Врач душ и телес наших и что дерзновение молиться к Богу Отцу мы обрели ради Спасителя мира - Единородного Сына Божия.
       После возгласа Благодатию и щедротами... священник начинает читать молитву пред раздроблением Агнца, призывая имя нашего Спасителя: Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш... и прииди во еже освятити (чтобы освятить) нас...
       Диакон крестообразно препоясывается орарем, подобно Серафимам, которые предстоят Престолу Славы Господней, закрывая свои лица крыльями, благоговея перед сиянием Божества, и возглашает: Вонмем! Священник возносит вверх Святой Агнец, восклицая: Святая святым!
       Святой Николай Кавасила пишет: "Священник возглашает Святая святым. Он как бы говорит: вот Хлеб Жизни... Святое дозволяется только святым. Святыми же называет здесь не только совершенных в добродетели, но и всех тех, которые стремятся к тому совершенству, хотя еще и не достигли его. И этим ничто не препятствует освящаться через причащение Святых Тайн и в этом отношении быть святыми"[83].
       Со смирением отвечает Церковь: Един Свят, един Господь Иисус Христос... "Никто, сам от себя, не имеет освящения, и оно не дело человеческой добродетели, но все - от Него (Христа) и через Него... Единый Святый... хотя является во многих душах и показывает многих святыми, тем не менее, Один только свят..."[84].
       Священник преломляет Святой Хлеб, произнося слова: Раздробляется и разделяется Агнец Божий... По этому священному действию литургия в древности называлась "преломление Хлеба" (Деян. 2, 46).
       В молитве священника при раздроблении Агнца исповедуется непостижимая умом тайна, что Тело Христово остается целым (раздробляемым и неразделяемым) и в каждой частице его содержится вся полнота Таинства.
       В алтаре с затворенными царскими вратами и задернутой завесой, в знак таинственного присутствия Божества, причащаются священнослужители, как апостолы Христовы на Тайной Вечери (Мф. 26, 20-29).
       Хор в это время поет причастный стих, связанный по смыслу с читавшимися за богослужением Апостолом и Евангелием. В стихе говорится кратко о празднуемом событии. В воскресный день Церковь воспевает славословие Воскресшему Спасителю мира: Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в вышних (Пс. 148,1).
       Затем, по установившейся традиции, хор исполняет какое-либо соответствующее празднику песнопение, читаются молитвы ко Святому Причащению.
       Причащение является целью самого Таинства Евхаристии. Преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя совершается ради причащения священнослужителей и мирян. В этом осуществляется и исполняется евхаристичность Церкви. Причащение есть соединение с Телом Церкви.
       Церковь есть Тело Христово (Кол. 1, 24), и нельзя считать себя христианином, то есть принадлежащим Христу, Его Церкви, и не причащаться Христовых Тайн. Верующие соединяются в Евхаристии со своим Главой Христом в одно Тело - Святую Церковь. И как Он, Глава Церкви, Свят, так свято и Тело Его - Церковь, и оно освящает всех членов Тела. В древней христианской Церкви считалось, что кто не был без уважительной причины за Евхаристией и не причащался три воскресных дня подряд, тот сам себя отлучил от Тела Церкви. В настоящее время сроки причащения устанавливаются для каждого христианина индивидуально, по совету духовника. Участие в евхаристической жизни Церкви есть жизненное исповедание своей связи и единства с Церковью,
       Святая Церковь от каждого своего члена требует не только веры, а и действительной духовной жизни во Христе, главный признак которой - участие в Божественной Евхаристии, ибо Кровь Иисуса Христа "очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 1, 7), который "царствовал в смертном теле нашем" (Рим. 6, 12).
       Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что Причастие, будучи Светом, не может оставаться незамеченным. Если же чувство встречи с Богом еще не пришло, то нужно позаботиться о покаянии, очищении греховного, огрубевшего от пороков сердца, по слову Христову: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5, 8). Освящение, просвещение и обожение христианин получает тогда, когда приступает к Святому Причащению с надлежащим духовным расположением - с сознанием святости и величия Таинства, с желанием в нем участвовать, с осознанием собственного недостоинства, с благоговением, благодарностью Богу за спасение, совершенное Им во Христе Иисусе, и за приобщение к преподаваемой Святыне.
       Если кто подходит к Причащению как только ко внешнему действию, обряду, совершая это лишь по обычаю или по каким-либо другим, не имеющим отношения к сущности Таинства соображениям, то к таковому полностью относятся слова апостола Павла: "Кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей, ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем" (1 Кор. 11, 27-29).
       Человек, очищающий себя покаянием и воздержанием и причащающийся Святых Христовых Тайн, становится поистине христианином[85].
       После причащения священнослужителей открываются царские врата. Диакон возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите. Бог Господь, и явися нам...- поет хор, возвещая о явлении Господа в Святых Тайнах: священнослужители выносят из алтаря Святую Чашу.
       Со страхом, то есть с величайшим благоговением и глубокой верой, с сердечным сокрушением и умилением мы приступаем к Причастию. Руки складываем на груди - в знак исповедания Распятого. Покаянное чувство говорит о начале духовной жизни.
       Пред Святой Чашей мы исповедуем свою веру в Таинство, в Божественную силу Святых Даров, повторяя за священником слова молитвы: Верую, Господи, и исповедую, что Ты - воистину Христос Сын Бога Живого... и веруем, что ныне совершается для нас Его Тайная Вечеря (Вечери Твоея Тайныя днесь...), и просим Сына Божия принять нас в число ее участников (причастника мя приими).
       Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите, - поет в храме весь народ во время причащения. Христиане, очистившие свою совесть на исповеди, подходят к Святой Чаше, чтобы соединиться со Христом. У самой Чаши уже не крестятся, внятно называют свое имя и, открыв уста, принимают Святые Тайны. После принятия Святыни нужно поцеловать нижний край Чаши, как прободенное ребро Христово (Ин. 19, 34).
       Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние (наследие) Твое, - возглашает после причащения священник, испрашивая у Господа благословения верным чадам Церкви - Его наследию, полученному от Бога Отца (Ин. 17, 9-12), и осеняет молящихся крестным знамением. Затем священник кадит Святые Дары, произнося тихо: Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Из этих слов и последующего перенесения Святых Даров на жертвенник, символизирующего преславное Вознесение Господне, явствует, что мы причащаемся прославленного, вознесенного Тела Господа как залога нашего обожения и прославления в невечернем дне - Царствии Небесном.
       Хор поет стихиру (из службы Святой Пятидесятницы): Видехом (видели) Свет Истинный, прияхом (приняли)  Духа Небесного...- чем исповедуется наше таинственное, духовное приближение через пределы времен к моменту снисшествия Святого Духа на апостолов (Деян. 2, 1-41), ибо, приобщаясь Тела и Крови Спасителя, мы исполняемся благодати Духа Святого и становимся тайнозрителями всего дела спасения, совершенного Иисусом Христом.
       Священник в это время погружает с дискоса в Чашу все вынимавшиеся на проскомидии из просфор частицы, произнося молитву: Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде (здесь), Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих. Эти слова являются завершением начавшегося на проскомидии литургийного поминовения живых и усопших. Во время погружения частиц, вынутых из просфор, в Кровь Христову, Церковь исповедует, что евхаристическая жизнь есть залог Жизни Вечной. Еще святитель Игнатий Богоносец в начале II века писал Ефесской Церкви: Евхаристия есть "врачевство бессмертия, не только предохраняющее от смерти, но и дарующее вечную жизнь во Иисусе Христе"[86].
       Причащаясь здесь, в земной жизни, Божественных Тела и Крови Господних, христианин совершает тем самым свое обожение. Мы веруем, что богообщение не прекратится и в жизни будущего века, в невечернем дне Царствия Христова. Причастие, кроме того, есть таинственное соединение со Христом и друг с другом не только тех, кто именно на этой литургии приступал к Святой Чаше, но и всех вообще живых и почивших. Это соединение с Честною Кровию Божественного Агнца частиц, над которыми прочитаны были на проскомидии и по освящении Святых Даров имена принесших и о нихже принесоша (за кого принесли они свою жертву в образе просфоры, с именами своих родных и знаемых, живых и почивших, прося совершить их поминовение), является истинным очищением грехов всех помянутых[87].
       Священник Чашей совершает знамение креста над антиминсом и тихо произносит: Благословен Бог наш - и, повернувшись лицом к народу, осеняет молящихся (которые в это время преклоняют свои головы) Святой Чашей, громко возглашая: Всегда, ныне и присно и во веки веков.
       Благословение Чашей символизирует тот момент, когда Спаситель благословлял учеников, и стал отдаляться от них и возноситься на Небо (Лк. 25, 51). Это священнодействие напоминает об обетовании Спасителя пребывать в Церкви до скончания века, а также побуждает верующих к всегдашнему прославлению Господа Иисуса Христа.
       Песнопение  Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи... выражает наше благодарение Богу за дар Святого Причащения и содержит моление о сохранении нас как можно долее во Святыне: в духовной чистоте, благодатном соединении со Христом, для поучения делам правды, то есть праведности и святости Божией.
       Ектения Прости, приимше является составной частью благодарственных молитвословий, возносимых причастниками, чтобы воздать достойное "благодарение Богу за неизреченный Его дар" (2 Кор. 9, 15). Ряд благодарственных молитвословий, начатый священником молитвой благодарения, произносимой им тайно сразу же по причащении Святых Тайн (Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче), развивается в торжественные песни: Видехом Свет Истинный... и  Да исполнятся уста наша... и заключается ектенией Прости, приимше.
       "Прости, - объясняет Николай Кавасила, архиепископ Фессалоникийский, - то есть... устремив и душу, и тело к Богу".
       Смысл первого прошения таков: "Восстанем (духовно), приняв Божественные, Святые, Пречистые, Бессмертные, Небесные и Животворящие, Страшные Христовы Тайны, и достойно (как это подобает, как должно) возблагодарим (за это) Господа".
       Сам Господь говорит нам в Евангелии: "Я - Хлеб Живый, сшедший с Небес; ядущий Хлеб сей будет жить вовек" (Ин. 6, 51). Потому Святые Дары именуются в ектении Бессмертными и Животворящими, но в то же время и Страшными, потрясающими ум ангелов и человеков.
       Третье прошение несколько особое:  День весь совершен...
       Смысл этого прошения о святом и непорочном устроении дневного пути, так же как о благом устроении всей нашей последующей жизни, присутствует в молитвословиях всего суточного круга богослужения, всегда входя в состав прошений просительной ектении, будь то на вечерне, на утрене или на литургии. Но свое конечное разрешение это прошение получает лишь после приобщения Святых Тайн. Получив их как залог этого совершенного, святого, мирного и безгрешного дня, соединившись с Богом в Таинстве Тела и Крови Господних, мы обретаем возможность полно и правильно творить волю Божию. О том, чтобы неизменно ходить нам путями Господними при неотступном содействии благодати, воспринятой в Таинстве единения - Святой Евхаристии, и просит Церковь: Соблюди нас во Твоей Святыни, весь день поучатися Правде Твоей.
       Таким образом, в причащении Таин Христовых верующий получает благодатную поддержку не только для благого осуществления труда своей жизни, но прежде всего для успешного делания духовного. "Когда мы, недостойные, - говорил преподобный Исихий, - сподобимся со страхом и трепетом причаститься Божественных и Пречистых Таин Христа, Бога и Царя нашего, тогда наиболее покажем трезвения, хранения ума и строгого внимания, да огнь сей Божественный, то есть Тело Господа нашего Иисуса Христа, потребит грехи наши... Если после сего, стоя у дверей сердца, будем тщательно сохранять ум свой, то, когда опять будем сподобляться Святых Таин, Божественное Тело более и более будет просвещать ум наш и делать его блестящим, подобно звезде"[88].
       Не только молитвенное благоговейное приготовление к принятию Святых Тайн, но и достойная (в непрестанной молитве и хранении ума) жизнь по приобщении Святых Таин Тела и Крови - необходимые условия достойного причащения. Именно о таком достойном прохождении дня, в который мы стали участниками Таин Христовых, и возносит свои молитвы Святая Церковь в заключительной ектений Божественной литургии. Господь "подает нам всякую святыню даром... однако ж Он настоятельно требует от нас, чтобы мы были способны и принять святыню, и сохранить; людям, не приготовленным к сему, Он и не подал бы освящения..."[89].
       После ектений священник возглашает:
       Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому  Духу, ныне и присно и во веки веков.
       Православное учение об освящении человека посредством Таинства Евхаристии прямо следует из учения о Евхаристии Самого Христа Спасителя: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин. 6, 56). Таким образом, святость Самого Христа Бога является источником освящения для всякого приобщающегося Его Святых Тела и Крови, для всей Церкви, соделывающим ее "царственным священством, народом святым" (1 Пет. 2, 9).
       Возглас С миром изыдем служил в древности знаком окончания литургии. Народ, отвечая: О Имени Господни (то есть с Именем Божиим в душе, с миром Христовым в мысли и сердце), исходил из храма. В дальнейшем в Церквах Православного Востока к чину литургии добавились молитва заамвонная, как бы подытоживающая содержание молитв литургии, и молитвословия отпуста.
       Священник, выйдя к амвону царскими вратами, читает заамвонную молитву, испрашивая у Господа благословения народа и его освящения, сохранения Церкви, дарования мира миру, исповедуя, что всякий дар благой подается только от Бога.
       Хор после заамвонной молитвы поет: Буди Имя Господне благословено отныне и до века, и Церковь напутствует своих чад словами 33-го псалма.
       Служебник предписывает священнику во время пения 33-го псалма раздавать молящимся антидор. В некоторых храмах и обителях этот обычай сохраняется поныне. Антидором называются части от богослужебной просфоры, из которой был изъят литургийный Агнец. Антидор - не простой хлеб, но освященный на проскомидии священнодействиями, связанными с воспоминаниями рождества и страданий Господа Иисуса Христа, крестным знамением и речениями Священного Писания о Христе - Агнце Божием. Поэтому церковное правило предписывает с благоговением относиться к антидору, принимать его натощак и запрещает преподавать его некрещеным. Раздаяние антидора народу служит напоминанием древних трапез братолюбия, или вечерей любви - агап, известных со времен апостольских (1 Кор. 11, 20; Иуд. 1, 12).
       Греческое слово "антидор" по-русски означает "вместодарие", поэтому антидор, как и святая Богоявленская вода, не может заменять Причастие.
       На отпусте литургии священник поминает имена святых, память которых праздновала в этот день Церковь, и творца литургии. Хор поет многолетие Святейшему Патриарху, епархиальному архиерею, братии храма и всем христианам. Все молившиеся за литургией подходят к священнику и целуют крест - знамение Христовой победы над смертью.
       Причастившиеся Святых Христовых Тайн должны со вниманием выслушать благодарственные молитвы по Святом Причащении.

    Примечания


       1 - Благодать - спасительная сила Божия, Божественная энергия, необходимая человеку для совершенствования в духовно-нравственной жизни.
       2 - Сочинения блаж. Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 96 // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Ч. 2. СПб., 1856 [репринт: М., 1994]. С. 181.
       3 - См.: Флоренский П.А. Иконостас. М., 1994. С. 61-62.
       4 - Епископ (греч.- назиратель), архиерей - главный пастырь в своей епархии, пекущийся о благоустроении Святой Церкви и управляющий всем вверенным ему от Бога обществом верующих, как видно из Книги Деяний апостольских (20, 28-30); 1 Пет. 5, 2, 3; 1 Тим. 3, 1-7; Тит. 1, 7-9.
       5 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 5. С. 14.
       6 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 137. С. 221.
       7 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 141. С. 228.
       8 - Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М, 1973. С. 19.
       9 - Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М, 1973. С. 19.
       10 - Искушение (испытание) - здесь в смысле прельщения диавольского.
       11 - Святитель Василий Великий. Письмо 199 [= epist.207, 3] // Творения. Т. 3. СПб., 1911. С. 238, 239.
       12 - Святитель Иоанн Златоуст. Беседа после землетрясения // Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 2. СПб., 1896 [репринт: М., 1994]. С. 760, 762.
       13 - Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // "Богословские труды", сб. 18. М., 1978. С. 11.
       14 - Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // "Богословские труды", сб. 18. М., 1978. С. 14.
       15 - Адама и Евы.
       16 - Хор называется также лик, т. е. с греч.- собрание.
       17 - Соловьев И. И. Великая ектения. М., 1911.
       18 - Стихира - с греч.- что написано стихами, стихотворение. В богослужении стихирами называются песнопения, повествующие о празднуемом событии. Они поются со стихами.
       19 - Стих - в богослужении это краткое изречение или песнь, избранная из Псалтири или других книг Священного Писания и предваряющая пение, чтение и некоторые молитвы.
       20 - Слово 41,2// Творения. Т. 1. СПб., б. г. [репринт: СТСЛ, 1994]. С. 576; Слово 44, 5 // Там же. С. 657.
       21 - Точное изложение православной веры, 23 // Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания. М., 2002 (ПСТБИ. Святоотеческое наследие. Т. 5). С. 328.
       22 - Святитель Василий Великий. К Амфилохию о Духе Святом. Гл. 29, § 73 // Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 638-639.
       23 - Архиепископ Вениамин. Новая скрижаль. Ч. 2, § 20. СПб., 1899 [репринт М., 1992]. С. 87.
       24 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 301. С. 459.
       25 - В дни памяти святых апостолов паримий читаются из Нового Завета - из Посланий апостольских. Поэтому при чтении их не закрываются царские врата, как при ветхозаветных паримиях.
       26 - Притвор - первая входная часть храма, в древности - место кающихся и оглашенных.
       27 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 305. С. 466.
       28 - В древности, когда всенощное бдение длилось всю ночь, христиане направлялись в трапезную и подкрепляли свои силы этими благословенными хлебами. В Служебнике сказано: "Ведомо (известно) же будет, яко благословенный хлеб есть помогательный от всяких зол (болезней), аще с верою приемлется".
       29 - Это прошение было особенно важным в первые века, когда христиане, исполненные благодати Святого Духа, импровизировали на молитве.
       30 - Успенский Н. Д. Цит. соч., с. 39; Скаббалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. Киев, 1913 [репринт: 1994 и др.]. С. 200.
       31 - В первые века христианства был обычай после тех или иных молитвословий сидеть и размышлять о прослушанном. Из этих размышлений родились песнопения, которые получили название седальнов.
       32 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). М, 1894. С. 115.
       33 - Блаженный Иероним Стридонский. Против Вигилянция, [7] // Творения. Киев, 1880. Ч. 4. С. 302 (Б-ка творений св. отцов и учителей Церкви западных. Кн. 6).
       34 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 274. С. 416, 417.
       35 - Новая скрижаль, ч. 2, § 17.- Указ, изд., с. 117.
       36 - Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.
       37 - Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.
       38 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 275. С. 419.
       39 - В древних чинах литургий народ возглашал: "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение" перед причащением Святых Тайн (см.: Апостольские постановления VIII, 13 // Постановления апостольские, через св. Климента, епископа Римского, преданные / Пер. о. Иннокентия Новгородова. СПб., 2002 [с изд.: Казань, 1864]. С. 189-190. Ср. VII, 47. С. 168).
       40 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 279 [= cap. 314]. С. 422.
       41 - Святитель Ириней Лионский. Против ересей V, 8, 1 // Сочинения св. Иринея, епископа Лионского / Изд. в рус. пер. прот. П. Преображенским. СПб., 1900 [репринт: М., 1996]. С. 460.
       42 - Отпуст - благословение священника на выход молящихся из храма после богослужения.
       43 - Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 45 [= eth. 1] // Творения. Т. 1. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1993 [репринт с изд.: М., 1890]. С. 396.
       44 - Преп. Макарий Египетский. Беседа 14, 7 // Духовные беседы. Изд. 4-е. Сергиев Посад, 1904 [репринт: М., 1998 и др.]. С. 107. Ср.: Слово 14, 32 // Он же. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic, grace. 694). М., 2002. С. 561.
       45 - Святитель Игнатий Антиохийский. Послание к смирнянам, 8 // Писания мужей апостольских / Пер. прот. Петра Преображенского. СПб., 1895 [М., 2003, дополн.]. С. 305 [= 367 нижней пагин.].
       46 - Слово греческое - вместопрестолие. На плате изображено положение Иисуса Христа во гроб и четыре евангелиста. В антиминс зашивается часть мощей, в напоминание того, что христиане первых веков совершали Евхаристию на гробах мучеников.
       47 - Собрание писем епископа Феофана Затворника. Вып. 4. М., 1899. № 629. С. 103.
       48 - В Святом Евангелии и Посланиях хлеб называется по гречески "артос", что значит "поднявшийся, вскисший", а пресный хлеб - "азимон". Апостолы употребляли квасный хлеб на Евхаристии (Деян. 2, 42, 46; 20, 11; 1 Кор. 11, 23-28; 10, 16, 17).
       49 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 54. С. 107.
       50 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 125.
       51 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 125-126.
       52 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 81.
       53 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 62. С. 128-129.
       54 - Оглашенные, т. е. оглашаемые, - люди, готовящиеся к таинству Святого Крещения, а также кающиеся, отлученные от Причастия. Оглашенные присутствовали на литургии до возгласа диакона: Елицы оглашенныи, изыдите. Состав этой части службы имеет учительный, огласительный характер.
       55 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 64. С. 132.
       56 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 274. С. 413.
       57 - [Григорий, иеромонах.] Литургия Божественной Евхаристии. [Божественная Литургия по святому Иоанну Златоусту / Пер. с новогреч.] //"Богословские труды", Сб. 21. М, 1980. С. 134; То же: Иеромонах Григорий (Святая Гора Афон). Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту. Клин, 2001. С. 39.
       58 - Эти антифоны имеют такое название потому, что входят в Последование изобразительных, или в просторечии обедницы.
       59 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 72.
       60 - Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 1, 1 на Ис. 6, 1 // Творения в русском переводе. Т. 6. Кн. 1. СПб., 1900 [репринт: М., 1998]. С. 380.
       61 - Святитель Иоанн Златоуст. Слово против упивающихся, 3 // Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1899 [репринт: М., 1993]. С. 485.
       62 - Скабалланович М. Толковый типикон. Киев, 1913. С. 19.
       63 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 103. С. 132.
       64 - Беседа 3, 4 на Поел, к Кол. 1, 15-18 // Творения. Т. 12. Кн. 2. СПб., 1906. С. 1328.
       65 - Аналой (аналогий, налой) - высокий столик с наклонной крышкой.
       66 - Амвон - часть солеи, напротив царских врат, выдвинутая в храм. Изображает гору, корабль, с которых Господь Иисус Христос проповедовал народу Свое Божественное учение, и камень при Гробе Господнем, с которого ангел благовестил мироносицам о Воскресении Христа.
       Солея - возвышение перед иконостасом.
       67 - Святитель Иоанн Златоуст. Творения, т. XI. СПб., 1905. С. 248.
       68 - Литургия верных - самая важная часть Божественной литургии. Свое название получила оттого, что присутствуют при ее совершении только верные, принявшие Святое Крещение.
       69 - Иеромонах Григорий. Литургия Божественной Евхаристии //"Богословские труды". Сб. 21. М., 1980. С. 134; Клин, 2001. С. 40.
       70 - Дориносимый - греч. δορυφορούμενον - копьеносимый; указывает на древний обычай воинского триумфа (прославления), особенно после победы над противником, торжественно поднимать на щите, положенном на древки копий, своего полководца. В церковном значении это слово изображает величественное и таинственное шествие Сына Божия, сопровождаемого воинствами Небесных Сил.
       71 - Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии // Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1857. Ч. 3; Цит. по переизд.: Киев, 2003. С. 61 ("Об исповедании веры..."). См. также кн.: Христос. Церковь. Богородица: Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002.
       72 - Ширинкин А. Догматическое содержание Евхаристического канона Божественной литургии (по чинопоследованиям св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста). Загорск, Троице-Сергиева Лавра, 1965. Машинопись, с. 14, 15.
       73 - Поучение тайноводственное пятое, 4 // Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения. М., 1900 (Репринт: М., 1991). С. 334.
       74 - Иеромонах Григорий. Литургия Божественной Евхаристии //"Богословские труды". Сб. 21. М., 1980. С. 135; Клин, 2001. С. 41.
       75 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 89.
       76 - Арсений, митрополит Киевский и Галицкий. Изъяснение Божественной литургии. Киев, 1879. С. 334.
       77 - Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Цит. изд. С. 91-92.
       78 - Слово о священстве 3, 3 // Творения в русском переводе. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898 [репринт: М, 1991]. С. 425.
       79 - Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 338 С. 542.
       80 - Ветелев Александр, протоиерей. Божественная литургия. Москва-Загорск, 1968. С. 295-299. Машинопись.
       81 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 83-84 ("О том, как священник молится о Святых Дарах...").
       82 - Этот возглас вследствие его важности всегда и во всех чинопоследованиях должен говорить только священник (или епископ).
       83 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 87 ("О том, что священник возглашает к народу...").
       84 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 88 ("О том, что священник возглашает к народу...").
       85 - Архиепископ Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 96-113 (ч. 2, гл. 4. Святая Евхаристия). Переизд.: Нижний Новгород, 1996. С. 115-138).
       86 - Святитель Игнатий Богоносец. Послание к Ефесянам 20, 2 // Писания мужей апостольских. СПб., 1895. С. 278 [М., 2003. С. 340 нижней пагин.].
       87 - Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947 [2 изд. Париж, 1995; переизд.: М., 1999 и др.]. С. 329-330 (глава "Перенесение св. Даров на жертвенник").
       88 - Преп. Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. Гл. 101 // Добротолюбие. Т. 2. М., 1913. С. 179.
       89 - Св. Николай Кавасила. Цит. соч. С. 3 ("О тайне священнодействия литургии").
    Разъяснение церковного богослужения Всенощное бдение и Литургия

    ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
    ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ

     

     

    Пришед иерей во храм святый и наложив на себя епитрахиль, стоя пред царскими враты, глаголет:

     

    Придя во храм и возложив на себя епитрахиль, священник, став пред Царскими вратами возглашает:

    Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    И учиненный чтец глаголет: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

     

    Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш слава Тебе.

    Царю Небесный: Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш:

     

    Царь Небесный: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш:

    Возглас: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Чтец: Аминь. Господи, помилуй, 12. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. И 9-й час.

     

    Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне: Придите, поклонимся: (3), и читается 9-й час.

    По немже отпуста не бывает, но глаголет иерей начало: Благословен Бог наш:

     

    После него отпуста не бывает, но сразу же произносится начальный возглас вечерни: Благословен Бог наш:

    И чтец: Аминь. Приидите, поклонимся: И псалом 103.

     

     

    Чтец: Аминь. Придите, поклонимся: (3) и псалом 103.

     

      

    Если вечерня начинает всенощное бдение, то совершается каждение алтаря при открытых Царских вратах.

    На Всенощном бдении диакон: Востаните!

     

    Затем диакон возглашает: Восстаньте!

    Лик: Господи, благослови!

     

    Хор: Благослови.

    Иерей: Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник (изображая кадилом знак креста): Слава святой, и единосущной, и животворящей, и нераздельной Троице всегда: ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Клирицы в олтаре: Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Приидите, поклонимся и припадем Ему.

     

    Хор: Аминь.

    Священник с находящимися в алтаре поет: Придите, поклонимся Царю нашему, Богу. Придите, поклонимся и припадем ко Христу, Царю, нашему Богу. Придите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Царю и Богу нашему. Придите, поклонимся и припадем к Нему!

      

    Затем совершается полное каждение храма при пении псалма 103 (или избранных стихов из него).

    [Лик: Благослови, душе моя, Господа. / Благословен еси, Господи. / Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. / Благословен еси, Господи. / Во исповедание и в велелепоту / облеклся еси. Благословен еси, Господи. / Посреде гор пройдут воды. / Дивна дела Твоя, Господи. / Вся премудростию сотворил еси. / Слава Ти, Господи, сотворившему вся.]

     

     

    [Хор: Благословляй, душа моя, Господа! / Благословен Ты, Господи. / Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма. / Благословен Ты, Господи. / Славословием и благолепием / облекся Ты. Благословен Ты, Господи. / Посреди гор пройдут воды, / дивны дела Твои, Господи! / Всё премудростью Ты сотворил. / Слава Тебе, Господи, Сотворившему все!]

     

    Псалом 103

    Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу. Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню. Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века. Бездна, яко риза, одеяние ея, на горах станут воды, от запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся. Восходят горы и нисходят поля в место, еже основал еси им. Предел положил еси, eгоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас. Напаяяй горы от превыспренних Своих, от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли. И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил. Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой. Положил еси тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии. Скимни рыкающии, восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце и собрашася и в ложах своих лягут. Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси, исполнися земля твари Твоея. Сие море великое и пространное, тамо гади, имже несть числа, животная малая с великими, тамо корабли преплавают, змий сей, eгоже создал еси ругатися eму. Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу Тебе им соберут, отверзшу Тебе руку всяческая исполнятся благости, отвращшу же Тебе лице, возмятутся, отъимеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих, призираяй на землю, и творяй ю трястися, прикасаяйся горам, и дымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь, да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе. Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.

    Солнце позна запад свой. Положил еси тму, и бысть нощь. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси.

     

     

    Благословляй, душа моя, Господа! Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма, славословием и благолепием облекся Ты, одеваясь светом, как одеждою, простирая небо, как покров из кожи. Ты скрываешь в водах горние чертоги Свои, назначаешь облака для восхождения Своего, шествуешь на крыльях ветров, творишь Ангелов Своих духами, и служителей Своих – пламенем огня, Ты утвердил землю на основании её, – не наклонится она во век века. Бездна, как одежда – покрывало её, на горах встанут воды; от угрозы Твоей они побегут, от звука грома Твоего убоятся. Восходят на горы и сходят на равнины, на место, которое Ты назначил для них, – предел положил, которого не перейдут, и не обратятся, чтобы покрыть землю. Ты посылаешь источники в ущельях, посреди гор пройдут воды, напоят всех зверей полевых, дикие ослы утолят жажду свою, при них птицы небесные поселятся, из среды скал издадут голос. Ты орошаешь горы с высот Своих, – от плода дел Твоих насытится земля, – произращаешь траву скоту и зелень на службу людям, чтобы извести хлеб из земли, и вино, веселящее сердце человека, чтобы лицо его сияло от елея, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся деревья на равнине, кедры ливанские, которые Ты насадил, – там птички совьют гнёзда, жилище аиста возвышается над ними. Горы высокие – оленям, скала – убежище зайцам. Сотворил Он луну для указания времён, солнце познало закат свой. Ты простёр тьму, и настала ночь; в ней будут бродить все звери лесные, молодые львы, рыча в надежде добыть и разыскать от Бога пищу себе. Взошло солнце, и они собрались, и в логовах своих улягутся, – выйдет человек на дело своё и на работу свою до вечера. Как величественны дела Твои, Господи, всё премудростью Ты сотворил; исполнилась земля творений Твоих. Это море великое и обширное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там проплывают корабли, там этот дракон, которого Ты сотворил, чтобы насмехаться над ним. Все от Тебя ожидают, что Ты дашь им пищу в своё время. Когда Ты дашь им, они её соберут, отверзешь руку Твою – всё насытится благом. А отвратишь лицо Твоё – смятутся, отнимешь дыхание их – и исчезнут, и в прах свой возвратятся. Пошлёшь Духа Твоего – и будут созданы, и обновишь Ты лицо земли. Да будет Господу слава вовеки, возвеселится Господь о делах Своих. Он взирает на землю и приводит её в трепет, касается гор – и они дымятся. Буду петь Господу всю жизнь мою, воспевать Бога моего, пока существую. Да будет сладостна Ему беседа моя, а я возвеселюсь о Господе. Да исчезнут грешники с земли и беззаконники – так, чтобы не было их. Благословляй, душа моя, Господа!

    Солнце познало закат свой. Ты простер тьму, и настала ночь. Как величественны дела Твои, Господи, всё премудростью Ты сотворил.

    Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже. трижды.

     

     

    Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

     

    Иерей же, пред святыми дверьми став откровенною главою, глаголет молитвы светильничныя.

     

     

    Священник же, стоя с непокрытой головою перед Царскими вратами, читает молитвы светильничные.

     

    Ектения великая

    Диакон: Миром Господу помолимся.

     

    Диакон: В мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О граде сем (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

    Возглашение: Яко подобает Тебе всякая слава, честь, и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Священник возглашает: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Таже кафисму.

     

    Хор: Аминь.

     

    И cтихословим рядовую кафизму Псалтири.

    Аще убо есть неделя, стихословим кафизму 1-ю. Аще Богородичный праздник, или святый, имеяй полиелей, поем:

     

    В субботу вечером поем три антифона 1 кафизмы; в праздники Богородичные и великих святых первый антифон 1 кафизмы; в воскресенье вечером и в великие Господские праздники (кроме вечера субботы и воскресенья) стихословия нет.

    Первый антифон 1 кафизмы.
    Псалом 1

    Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Аллилуиа, трижды. И на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля eго, и в законе Его поучится день и нощь. И будет яко древо насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист eго не отпадет, и вся, елика аще творит, успеет. Не тако нечестивии, не тако, но яко прах, eгоже возметает ветр от лица земли. Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет. Аллилуиа, трижды.

     

     

    Блажен муж, который не пошёл на совет нечестивых, и на путь грешных не стал, и на седалище губителей не сел, но в законе Господнем – воля его, и в закон Его вникать он будет день и ночь. И будет как дерево, посаженное при источниках вод, которое плод свой даст во время своё, и лист его не опадёт, и во всём, что бы ни делал, преуспеет. Не так нечестивые, не так, но как прах, что сметает ветер с лица земли. Потому не восстанут нечестивые на суде, как и грешники – в совете праведных, ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

     

    Псалом 2

    Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным? Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его. Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их. Живый на Небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом своим и яростию Своею смятет я. Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне. Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я. И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа, трижды. Приимите наказание, да не когда прогневается Господь и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость Его. Блажени вси надеющиися Нань. Аллилуиа, трижды.

     

     

    Для чего разъярились язычники и народы замыслили тщетное? Предстали цари земные и князья собрались вместе против Господа и против Помазанника Его: "Расторгнем узы их и сбросим с себя иго их!" Живущий на небесах осмеёт их, и Господь опозорит их. Тогда обратится к ним во гневе Своём и в ярости Своей смутит их. Я же поставлен Им царём над Сионом, горою святою Его; возвещаю повеление Господне: Господь сказал Мне: "Ты – Сын Мой, Я сегодня родил Тебя. Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твоё, и во владение Твоё – концы земли. Будешь пасти их жезлом железным, как сосуды горшечника сокрушишь их". И ныне, цари, поймите, научитесь, все судьи земли. Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом. Примите наставление, чтобы не прогневался Господь, и вы погибнете, сбившись с пути праведного, когда вскоре возгорится ярость Его. Блаженны все надеющиеся на Него!

     

    Псалом 3

    Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения eму в Бозе eго. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой. Аллилуиа, трижды. Яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое. Аллилуиа, трижды.

     

    Господи, почему умножились теснящие меня? Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: нет спасения ему в Боге его. Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь главу мою. Гласом моим я ко Господу воззвал, и Он услышал меня со святой горы Своей. Я уснул и спал; пробудился, ибо Господь защитит меня. Не убоюсь множеств людей, кругом нападающих на меня. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поразил всех враждующих против меня тщетно, зубы грешников Ты сокрушил. От Господа спасение и к народу Твоему – благословение Твоё.

    Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже. Трижды.

     

     

    Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

     

    Ектения малая

    Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

    Возглашает священник: Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Священник возглашает: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

      

    Затем поем "Господи, воззвах:" (псалмы 140, 141, 129, 116) на глас стихир и сами стихиры; в это время диакон совершает полное каждение храма.

    "Господи, воззвах:"
    (псалмы 140, 141, 129, 116)

    Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. / Услыши мя, Господи.

     

    Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня. / Услышь меня, Господи.

    Первый лик: Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: / вонми гласу моления моего, / внегда воззвати ми к Тебе. / Услыши мя, Господи.

     

    Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня, / внемли гласу моления моего, / когда я взываю к Тебе. / Услышь меня, Господи.

    Вторый лик: Да исправится молитва моя, / яко кадило пред Тобою, / воздеяние руку моею / – жертва вечерняя. / Услыши мя, Господи.

     

    Да направится молитва моя, / как фимиам, пред лицо Твоё, / возношение рук моих / – как жертва вечерняя. / Услышь меня, Господи.

    И по чину стихи: Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех, с человеки делающими беззаконие, и не сочтуся со избранными их. Накажет мя праведник милостию и обличит мя, елей же грешнаго да не намастит главы моея, яко еще и молитва моя во благоволениих их. Пожерты быша при камени судии их: услышатся глаголи мои, яко возмогоша. Яко толща земли проседеся на земли, расточишася кости их при аде. Яко к Тебе, Господи, Господи, очи мои: на Тя уповах, не отыми душу мою. Сохрани мя от сети, юже составиша ми, и от соблазн делающих беззаконие. Падут во мрежу свою грешницы: един есмь аз, дондеже прейду.

     

    Поставь стражу, Господи, к устам моим, и дверь ограждающую для губ моих. Не уклони сердце моё к словам порочным измышлять оправдания грехам с людьми, делающими беззаконие; и не приобщусь я к избранникам их. Наставит меня праведник милостиво и обличит меня, елей же грешника да не умастит головы моей, а ещё и молитва моя – на желания их. У скалы поглощены были судьи их; услышат слова мои, ибо они стали сладостны. Как если бы земная толща разверзлась на земле, рассыпались кости их при аде. Ибо к Тебе, Господи, Господи, очи мои, на Тебя я уповал, не отними души моей. Сохрани меня от западни, что устроили мне, и от соблазнов делающих беззаконие. Падут в сеть свою грешники; я одинок, пока её не перейду.

    Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся. Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу. Внегда исчезати от мене духу моему: и Ты познал еси стези моя: на пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне. Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене: погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою. Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых. Вонми молению моему, яко смирихся зело, избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене.

     

    Гласом моим я ко Господу воззвал, гласом моим ко Господу помолился. Изолью пред Ним моление моё, печаль мою пред Ним возвещу. Когда изнемогал во мне дух мой, – и тогда Ты знал стези мои; на этом пути, по которому я ходил, скрыли сеть для меня. Смотрел я направо и взирал, и никто не признавал меня; стало невозможно мне бежать, и некому вступиться за душу мою. Я воззвал к Тебе, Господи, сказал: "Ты – надежда моя, доля моя на земле живых". Внемли молению моему, ибо я унижен весьма; избавь меня от гонящих меня, ибо они укрепились более меня.

    На 10, стихиры: Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему.

     

    на 10: Выведи из темницы душу мою, чтобы мне прославить имя Твоё.

    Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.

     

    Меня будут ждать праведные, доколе Ты не воздашь мне.

    На 8: Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой.

     

    на 8: Из глубины я воззвал к Тебе, Господи, Господи, услышь голос мой.

    Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего.

     

    Да будут уши Твои внимательны к голосу моления моего.

    На 6: Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть.

     

    на 6: Если Ты будешь замечать беззакония, Господи, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя умилостивление.

    Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа.

     

    Ради имени Твоего я ожидал Тебя, Господи, положилась душа моя на слово Твоё, уповала душа моя на Господа.

    На 4: От стражи утренния до нощи, от стражи утренния да уповает Израиль на Господа.

     

    на 4: От стражи утренней до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа.

    Яко у Господа милость, и многое у Него избавление, и Той избавит Израиля от всех беззаконий eго.

     

    Ибо у Господа милость, и велико у Него избавление, и Он избавит Израиль от всех беззаконий его.

    На 2: Хвалите Господа вси языцы, похвалите Его вси людие.

     

    на 2: Хвалите Господа все народы, восхвалите Его, все племена.

    Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век.

     

    Ибо утвердилась милость Его на нас, и истина Господня пребывает вовек.

    Слава: Святаго минеи.

    И ныне: Богородичен.

     

     

    Слава: Стихира

    И ныне: Богородичен

     

      

    Под праздники во время пения заключительной стихиры открываются Царские врата и совершается вход с кадилом.

    Молитва входа

    Иерей: Вечер, и заутра, и полудне, хвалим, благословим, благодарим и молимся Тебе, Владыко всех: исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и не уклони сердец наших в словеса или в помышления лукавствия, но избави нас от всех ловящих души наша, яко к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тя уповахом, да не посрамиши нас, Боже наш.

     

    Священник: Вечером, и утром, и в полдень, восхваляем, благословляем, благодарим и молимся Тебе, Владыка всех, человеколюбивый Господи! Направь молитву нашу как фимиам пред лицо Твоё и не дай уклониться сердцам нашим к словам или помыслам порочным, но избавь нас ото всех, уловляющих души наши, ибо к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тебя мы уповаем, да не постыдишь нас, Боже наш.

    Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Диакон: Благослови, владыко, святый вход.

     

    Диакон: Благослови, владыка, святой вход!

    Священник благословляя, глаголет: Благословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    И возглашает диакон: Премудрость, прости.

     

     

    Диакон, изображая крест кадилом, возглашает: Премудрость! Станем благоговейно!

    Вечерняя песнь Сыну Божию

    Лик: Свете тихий святыя славы, / Безсмертнаго, Отца Небеснаго, / Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе. / Пришедше на запад солнца, / видевше свет вечерний, / поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. / Достоин еси во вся времена / пет быти гласы преподобными, / Сыне Божий, живот даяй, / темже мiр Тя славит.

     

     

    Хор же поет: Свет отрадный святой славы / бессмертного Отца Небесного, / святого, блаженного – Иисусе Христе! / Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, / воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. / Достойно Тебя во все времена / воспевать голосами счастливыми, / Сын Божий, дающий жизнь, / – потому мiр Тебя славит.

     

    По входе же, положив обычный поклон, диакон, аще же несть, священник, глаголет прокимен дне.

     

    После входа, совершив обычный поклон, диакон, или если его нет, священник, возглашает прокимен дня:

    Диакон: Вонмем.

    Священник: Мир всем.

    Людие: И духови твоему.

    Диакон: Премудрость! Прокимен, глас:

     

     

    Диакон: Будем внимать.

    Священник: Мир всем.

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Премудрость. Прокимен, глас (такой-то).

     

    Прокимны на вечерне
    В субботу вечером, глас 6

    Господь воцарися, / в лепоту облечеся.

     

    Господь воцарился, / благолепием облёкся.

    Стих: Облечеся Господь в силу и препоясася.

     

    Стих: Облёкся Господь силою, и опоясался.

    Стих: Ибо утверди вселенную, яже не подвижится.

     

    Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.

    Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний.

     

    Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.    Пс 92:1, 5Б

    В воскресенье, глас 8

    Се ныне благословите Господа, / вси раби Господни.

     

    Благословляйте ныне Господа, / все рабы Господни.

    Стих: Стоящии в храме Господни, во дворех дому Бога нашего.

     

    Стих: Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего.    Пс 133:1

    В понедельник, глас 4

    Господь услышит мя, / внегда воззвати ми к Нему.

     

    Господь услышит меня, / когда я воззову к Нему.

    Стих: Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея.

     

    Стих: Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей.    Пс 4:4Б, 2А

    Во вторник, глас 1

    Милость Твоя, Господи, / поженет мя вся дни живота моего.

     

    Милость Твоя, Господи, / будет следовать за мною во все дни жизни моей.

    Стих: Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит, на месте злачне, тамо всели мя.

     

    Стих: Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться на месте, где зелень обильна, – там Он меня поселил.    Пс 22:6А, 1–2А

    В среду, глас 5

    Боже, во имя Твое спаси мя, / и в силе Твоей суди ми.

     

    Боже, именем Твоим спаси меня / и силою Твоею суди меня.

    Стих: Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих.

     

    Стих: Боже, услышь молитву мою, вникни в слова уст моих.    Пс 53:3, 4

    В четверг, глас 6

    Помощь моя от Господа, / сотворшаго небо и землю.

     

    Помощь моя – от Господа, / сотворившего небо и землю.

    Стих: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя.

     

    Стих: Возвёл я очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.    Пс 120:2, 1

    В пятницу, глас 7

    Боже, заступник мой еси Ты, / и милость Твоя предварит мя.

     

    Боже, заступник мой – Ты, / и милость Твоя скоро встретит меня.

    Стих: Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя.

     

     

    Стих: Избавь меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня искупи меня.    Ср.Пс 58:10Б–11А, 2

     

    На велицей вечерне, аще есть паримии, и глаголет диакон:

     

    В праздники с полиелеем после прокимна читаются паримии (как правило три); перед каждой возглашаем:

    Диакон: Премудрость.

    Чтец: заглавие паримии.

    Диакон: Вонмем.

     

    Диакон: Премудрость.

    Чтец: (название книги) чтение.

    Диакон: Будем внимать.

    Чтение св. Писания.

    Священник: Мир ти.

    Чтец: И духови твоему.

     

     

    Священник: Мир тебе.

    Чтец: И духу твоему.

     

    Ектения сугубая

    Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

     

    Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.

    Лик: Господи, помилуй.

    Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй.

    Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе имярек, и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), и о всей во Христе братии нашей.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), и о всём во Христе братстве нашем.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея).

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Возглашает священник: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Молитва при наступлении вечера

    Таже лик: Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. / Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. / Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. / Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. / Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. / Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. / Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. / Тебе подобает хвала. Тебе подобает пение, / Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

     

    Хор: Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохраниться нам. / Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь. / Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. / Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. / Благословен Ты, Владыка, вразуми меня повелениями Твоими. / Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими. / Господи, милость Твоя вовек, созданий рук Твоих не презри. / Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, / Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Ектения просительная

    Диакон: Исполним вечернюю молитву нашу Господеви.

     

    Диакон: Исполним вечернюю молитву нашу Господу.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Вечера сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

    И священник возглашает: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Священник возглашает: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Священник: Мир всем.

    Лик: И духови твоему.

    Диакон: Главы наша Господеви приклоним.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Священник: Мир всем.

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва главопреклонения

    Священник: Господи Боже наш, приклонивый небеса и сошедый на спасение рода человеческаго, призри на рабы Твоя и на достояние Твое. Тебе бо страшному и человеколюбцу судии, Твои раби подклониша главы, своя же покориша выя, не от человек ожидающе помощи, но Твоея ожидающе милости и Твоего чающе спасения, яже сохрани на всякое время и по настоящем вечере, и в приходящую нощь, от всякаго врага, от всякаго противнаго действа диавольскаго и от помышлений суетных, и воспоминаний лукавых.

     

    Священник: Господи Боже наш, приклонивший небеса и сошедший для спасения рода человеческого! Воззри на рабов Твой и на наследие Твоё, ибо пред Тобою, страшным и человеколюбивым Судиею, Твои рабы преклонили главы, и себя Тебе покорили, не на человеческую надеясь помощь, но Твоей ожидая милости и от Тебя чая спасения. Сохрани их во всякое время, и в нынешний вечер, и в наступающей ночи от всякого врага, от всякого противоречащего действия диавольского, от мыслей суетных и воспоминаний лукавых.

    Таже возглашает священник: Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Да будет власть Царства Твоего благословенна и прославлена, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и вовеки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Последование литии

    Таже исходим в притвор, поюще стихиру храма или праздника, совершающе литию. Священник же и диакон с кадильницею исходят вкупе северною страною, предыдут же им со двема лампадома. Слава, святаго. И ныне, Богородичен. И по сих глаголет диакон (аще ли несть диакона, священник) молитвы сия:

     

    В дни, когда совершается всенощное бдение, выходим в притвор храма с пением литийных стихир храма (под воскресенье) или праздника для совершения литии. Священник и диакон с кадилом, предшествуемые двумя свещеносцами выходят из алтаря северными вратами и становятся в притворе. Диакон совершает каждение святых икон в притворе, настоятеля, поющих и народа. По окончании пения стихир диакон (а если его нет – священник) произносит следующие молитвенные прошения:

    Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мiр Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго, славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых, славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны (и святаго имярек, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святых. Молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

     

    Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мiр Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня) и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

    Лик: Господи, помилуй, 40.

     

    Хор: Господи, помилуй. (40)

    Еще молимся о Богохранимей стране нашей, благочестивых людех и властех ея, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их, и Господу Богу нашему наипаче поспешити и пособити во всех и покорити под нозе их всякаго врага и супостата.

     

    Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, благочестивом народе и властях её, о мощи, победе, благополучии, мире, здравии и спасении их, и дабы Господь Бог наш ещё более содействовал им и давал им успех во всем, и покорил под ноги их всякого врага и неприятеля.

    Лик: Господи, помилуй, 30.

     

    Хор: Господи, помилуй. (30)

    Еще молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе имярек) (аще же во обители: и о архимандрите, или игумене нашем имярек) и о всем во Христе братстве нашем, и о всякой души христианстей, скорбящей же и озлобленней, милости Божия и помощи требующей; о покровении града сего, и живущих в нем (или веси сея и живущих в ней, или святыя обители сея и живущих в ней); о мире, и состоянии всего мiра; о благостоянии святых Божиих церквей; о спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих отец и братий наших; о оставльшихся и во отшествии сущих; о исцелении в немощех лежащих; о успении, ослабе, блаженней памяти и о оставлении грехов всех преждеотшедших отец и братий наших, зде лежащих и повсюду православных; о избавлении плененных, и о братиях наших во службах сущих, и о всех служащих и служивших во святем храме сем (аще же во обители: во святей обители сей) рцем.

     

    Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), [в обители же: и о игумене (или архимандрите) нашем (имя)], и о всём во Христе братстве нашем; и о всякой душе христианской, скорбящей и бедствующей, нуждающейся в милости и помощи Божией; о сохранении града сего (или: селения сего; или: святой обители сей) и живущих в нем (или: в ней), о мире и спокойствии всего мира; о благоденствии святых Божиих Церквей; о спасении и помощи с усердием и страхом Божиим трудящихся и служащих отцов и братьев наших; о здесь оставшихся и находящихся в отлучках, о исцелении в немощах лежащих; о упокоении, блаженной памяти и отпущении грехов всех прежде отшедших [во благочестии] отцов и братьев наших, здесь и повсюду лежащих, православных, о избавлении пленённых, и о братьях наших, в служении пребывающих, и о всех служащих и послуживших во святой обители сей (или: во всесвященном храме сем) воззовём:

    Лик: Господи, помилуй, 50.

     

    Хор: Господи, помилуй. (50)

    Еще молимся о еже сохранитися граду сему (или веси сей), и святому храму сему (аще же во обители: святей обители сей), и всякому граду и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани; о еже милостиву и благоуветливу быти благому и человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения и помиловати ны.

     

    Ещё молимся о сохранении града сего (или: селения сего; или: святой обители сей), и всякого города и страны от голода, мора, землетрясения, наводнения, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной войны; да будет милостив, благосклонен и снисходителен к нам благой и человеколюбивый Бог наш; да отвратит Он всякий гнев, на нас направленный, и избавит нас от угрожающего нам Своего праведного наказания, и помилует нас.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

     

    Хор: Господи, помилуй. (3)

    Еще молимся и о еже услышати Господу Богу глас моления нас, грешных, и помиловати нас.

     

    Ещё молимся и о том, чтобы услышал Господь Бог глас моления нас, грешных, и помиловал нас.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Таже поминает, яже хощет, живыя и мертвыя, тайно.

     

    Хор: Господи, помилуй. (3)

    Также поминает, если хочет, живых и усопших, тайно.

    Таже иерей: Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече, и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Услышь нас, Боже, Спаситель наш, надежда всех концов земли и тех, кто далеко в море, и милостив, милостив будь, Владыка, ко грехам нашим, и помилуй нас. Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Иерей: Мир всем.

    Лик: И духови твоему.

    Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.

    Лик: Тебе, Господи.

     

    Хор: Аминь.

    Священник: Мир всем.

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.

    Хор: Тебе, Господи.

    И всем приклоньшим главы, молится священник велегласно:

     

    Все склоняют главы и преклоняются к земле, священник же произносит молитву:

    Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Боже наш, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго, славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа и Ермогена, и святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, (и святаго имярек, егоже есть храм, и егоже есть день) и всех святых Твоих, благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата, умири нашу жизнь. Господи, помилуй нас и мiр Твой, и спаси души наша, яко благ и человеколюбец.

     

    Владыка многомилостивый, Господи Иисусе Христе, Боже наш, по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста, заступлением святых небесных сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов, святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня), и всех Твоих святых: благоприятной соделай молитву нашу, даруй нам прощение согрешений наших, покрой нас кровом крыл Твоих, отгони от нас всякого врага и неприятеля, умиротвори нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мiр Твой и спаси души наши, как благой и Человеколюбец.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Таже начинаем стихиры стиховны, и поюще входим во храм.

     

    Затем начинаем стихиры на стиховне и при пении их входим в храм.

    Стихиры на стиховне

    Аще же суббота, глаголем:

    Стих: Господь воцарися, / в лепоту облечеся.

     

    В воскресенье стихи:

    Стих: Господь воцарился, / благолепием облёкся.

    Стих: Ибо утверди вселенную, / яже не подвижется.

     

    Стих: Ибо Он утвердил вселенную, / и она не поколеблется.

    Стих: Дому Твоему подобает святыня / Господи, в долготу дний.

     

    Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, на долгие дни.    Пс 92:1, 5Б

    Слава, и ныне, Богородичен.

     

     

    Слава, и ныне: Богородичен

     

    Молитва Симеона Богоприимца

    Лик: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, / по глаголу Твоему с миром; / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков, / и славу людей Твоих Израиля.

     

     

    Хор: Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, / по слову Твоему, с миром, / ибо видели очи мои спасение Твоё, / которое Ты уготовал пред лицом всех народов: / свет во откровение язычникам / и славу народа Твоего, Израиля.    Лк 2:29–32

     

    Таже чтец, Трисвятое по Отче наш:

     

    Чтец: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш:

    Возглашает cвященник: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    Священник возглашает: Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Хор: Аминь.

    И мы отпустительный тропарь.

     

    И мы поем отпустительный тропарь праздника трижды.

    Под воскресенье

    Богородице Дево, радуйся, / Благодатная Марие, Господь с Тобою: / Благословена Ты в женах, и Благословен Плод чрева Твоего, / яко Спаса родила еси душ наших. трижды.

     

    Богородица Дева, радуйся; / благодатная Мария, Господь с Тобою! / Благословенна ты между женами / и благословен Плод чрева Твоего, / ибо Ты родила Спасителя душ наших. (3)

    Предлагаются же на уготованном столе ради благословения пять хлебов, пшеница, и два сосуда на сие устроенныя: един исполнен вина от плода лознаго, другий же елеа. Диакон же кадит окрест стола, и иерея. Иерей же, взем един хлеб, знаменует им прочия хлебы и глаголет молитву сию велегласно:

     

    Во время пения диакон троекратно кадит вокруг стола, на котором предложены для освящения пять хлебов, пшеница и два сосуда – с вином и с елеем, и в конце – настоятеля. Священник же, взяв один хлеб, творит им знамение креста над прочими хлебами и произносит во всеуслышание следующую молитву:

    Диакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

     

    Диакон: Господу помолимся.

    Хор: Господи, помилуй.

    Молитва на освящение хлебов

    Иерей: Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей, и умножи сия во граде сем (или в веси сей, или во святей обители сей), и во всем мiре Твоем, и вкушающия от них верныя освяти. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивший пять хлебов [в пустыне] и пять тысяч [мужей] насытивший! Сам благослови и эти хлебы, пшеницу, вино и елей, и умножь их во граде сем (или: в селении сем, или: во святой обители сей) и во всём мiре Твоём, и верных, вкушающих их, освяти. Ибо Ты благословляешь и освящаешь всё, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь. Буди Имя Господне благословено от ныне и до века. трижды.

     

    Хор: Аминь. Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. (3)

    Псалом 33

    Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага.

     

    Буду благословлять Господа во всякое время, хвала Ему всегда на устах моих. В Господе восхвалится душа моя, – да услышат кроткие и возвеселятся. Возвеличьте Господа со мною и вознесём имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся. Этот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его спас его. Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите, и увидите, что благ Господь, – блажен муж, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые обнищали и стали голодать, а ищущие Господа не потерпят нужды ни в каком благе.    Пс 33:2–11

    Иерей: Благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков.

     

    Священник: Благословение Господне на вас, по Его благодати и человеколюбию, всегда: ныне и присно, и во веки веков.

    Мы же: Аминь.

    И начинаем утреню с шестопсалмия.

     

     

    Хор: Аминь.

    И начинаем утреню с шестопсалмия.

     

    УТРЕНЯ

     

    Начинаем шестопсалмие, со всяким молчанием и умилением слушающе: учиненный же брат со благоговением и страхом Божиим глаголет:

     

    Начинаем шестопсалмие, слушая со всяким молчанием и умилением; читающий же брат с благоговением и страхом Божиим произносит:

    Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. трижды.

     

    Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей – благоволение. (3)

    Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Дважды.

     

    Господи, Ты откроешь уста мои и уста мои возвестят хвалу Твою. (2)

    Псалом 3

    Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения eму в Бозе eго. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

    Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя.

     

    Господи, почему умножились теснящие меня? Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: нет спасения ему в Боге его. Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь главу мою. Гласом моим я ко Господу воззвал, и Он услышал меня со святой горы Своей. Я уснул и спал; пробудился, ибо Господь защитит меня. Не убоюсь множеств людей, кругом нападающих на меня. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поразил всех враждующих против меня тщетно, зубы грешников Ты сокрушил. От Господа спасение и к народу Твоему – благословение Твоё.

    Я уснул и спал; пробудился, ибо Господь защитит меня.

    Псалом 37

    Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою. Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред Тобою все желание мое и воздыхание мое от Тебе не утаися. Сердце мое смятеся, остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною. Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа, и ближнии мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою, и ищущии злая мне глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся. Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих. И бых яко человек не слышай и не имый во устех своих обличения. Яко на Тя, Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой. Яко рех: да не когда порадуют ми ся врази мои: и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша. Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну. Яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся о гресе моем. Врази же мои живут и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без правды. Воздающии ми злая возблагая оболгаху мя, зане гонях благостыню. Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего.

    Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего.

     

    Господи, не обличи меня в ярости Твоей и не накажи меня гневом Твоим. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и Ты утвердил на мне руку Твою. Нет исцеления для плоти моей от гнева Твоего, нет мира костям моим от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как бремя тяжкое отяготели на мне. Смердят и гноятся раны мои от безумия моего: пострадал я и был согбен до конца, весь день, сетуя, ходил. Ибо исполнились глумлений чресла мои, и нет исцеления для плоти моей. Я был сокрушён и унижен безмерно, кричал от стенания сердца моего. Господи, пред Тобою – всё желание моё, и стенание моё от Тебя не сокрыто. Сердце моё смутилось, оставила меня сила моя, и свет очей моих – и того нет со мною. Друзья мои и соседи мои приблизились и стали напротив меня, и ближние мои встали вдали, и теснились ищущие душу мою, и ищущие мне зла говорили пустое и козни весь день измышляли. Я же как глухой не слышал, и как немой, не отверзающий уст своих; и стал как человек не слышащий и не имеющий в устах своих обличения. Ибо я на Тебя, Господи, уповал: Ты услышишь, Господи, Боже мой. Ибо я сказал: "Пусть не злорадствуют обо мне враги мои!", ибо когда колебались ноги мои, они надо мной величались. Ибо я к ударам готов, и страдание моё всегда предо мною. Ибо беззаконие моё я возвещу и позабочусь о грехе моём. Враги же мои живут, и укрепились более меня, и умножились ненавидящие меня неправедно. Воздающие мне злом за добро клеветали на меня, ибо я ко благу стремился. Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня, обратись на помощь мне, Господи спасения моего!

    Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня, обратись на помощь мне, Господи спасения моего!

    Псалом 62

    Боже, Боже мой, к Тебе утренюю, возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне, и безводне. Тако во святем явихся Тебе, видети силу Твою и славу Твою. Яко лучши милость Твоя паче живот, устне мои похвалите Тя. Тако благословлю Тя в животе моем, о имени Твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама радости восхвалят Тя уста моя. Аще поминах Тя на постели моей, на утренних поучахся в Тя. Яко был еси Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли, предадятся в руки оружия, части лисовом будут. Царь же возвеселится о Бозе, похвалится всяк кленыйся Им, яко заградишася уста глаголющих неправедная.

     

    Боже, Боже мой, к Тебе с рассвета стремлюсь: жаждет Тебя душа моя. Сколько раз стремилась к Тебе плоть моя в земле пустынной, и непроходимой, и безводной? Так бы я во святилище явился Тебе, чтобы видеть силу Твою и славу Твою! Ибо лучше жизни милость Твоя; уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей, во имя Твоё вознесу руки мои. Как бы туком и елеем да наполнится душа моя, и устами радости восхвалят Тебя уста мои. Вспоминал я Тебя на постели моей, поутру размышлял о Тебе, ибо Ты стал помощником мне, и под кровом крыл Твоих я возрадуюсь. Прильнула душа моя к Тебе, меня поддержала десница Твоя. А те, что напрасно искали душу мою, сойдут в преисподнюю земли, преданы будут силе меча, станут добычей лисицам. Царь же возвеселится о Боге, восхвалится всякий, клянущийся Им, ибо заградились уста говорящих неправду.

    На утренних поучахся в Тя. Яко был еси Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя.

     

    Поутру размышлял о Тебе, ибо Ты стал помощником мне, и под кровом крыл Твоих я возрадуюсь. Прильнула душа моя к Тебе, меня поддержала десница Твоя.

    Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже. Трижды, без поклонов.

    Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне:

     

    Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

    Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне:

    И исходит священник от олтаря и глаголет молитвы утренния тайно, стояй непокровен пред святыми дверьми.

     

    По окончании трех псалмов священник выходит пред Царские врата и с непокрытой головой читает молитвы утренние.

    Псалом 87

    Господи Боже спасения моего, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя: приклони ухо Твое к молению моему, яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с низходящими в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь, яко язвеннии спящии во гробе, ихже не помянул еси ктому, и тии от руки Твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел еси на мя. Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе: предан бых и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты, воззвах к Тебе, Господи, весь день, воздех к Тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса? Или врачеве воскресят, и исповедятся Тебе? Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели? Еда познана будут во тьме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней? И аз к Тебе, Господи, воззвах и утро молитва моя предварит Тя. Вскую, Господи, отрееши душу мою, отвращаеши лице Твое от мене? Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея; вознес же ся, смирихся, и изнемогох. На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя, обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.

    Господи Боже спасения моего, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя: приклони ухо Твое к молению моему.

     

    Господи, Боже спасения моего, днём я взывал, и в ночи – пред Тобою, да взойдёт пред лицо Твоё молитва моя, склони ухо Твоё к молению моему. Ибо исполнилась зол душа моя, и жизнь моя к аду приблизилась; сопричислен я был с нисходящими в ров, стал как человек беспомощный, среди мёртвых – свободный; как сражённые, спящие в могиле, о которых Ты уже не вспомнишь, и они от руки Твоей отринуты. Положили меня во рве глубочайшем, во тьме и тени смертной, на мне утвердилась ярость Твоя и все волны Твои Ты навёл на меня. Удалил Ты знакомых моих от меня: они сочли меня мерзостью для себя; я был предан и выйти не мог. Очи мои изнемогли от нищеты: я взывал к Тебе, Господи, целый день, простёр к Тебе руки мои. Разве мёртвым Ты сотворишь чудеса? Или врачи их воскресят, и они прославят Тебя? Разве возвестит кто в могиле о милости Твоей, и об истине Твоей – в месте гибельном? Разве познают во тьме чудеса Твои, и правду Твою – в земле забвения? И я к Тебе, Господи, воззвал, и рано утром молитва моя достигнет Тебя. Для чего, Господи, отстраняешь душу мою, отвращаешь лицо Твоё от меня? Нищ я, и в трудах от юности моей; и, вознесённый, – был унижен и изнемог. Надо мною гнев Твой прошёл, устрашения Твои смутили меня, окружают меня, как вода, весь день, охватили меня все вместе. Ты удалил от меня друга и ближнего и знакомых моих из-за страдания.

    Господи, Боже спасения моего, днём я взывал, и в ночи – пред Тобою, да взойдёт пред лицо Твоё молитва моя, склони ухо Твоё к молению моему.

    Псалом 102

    Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя: Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует, не по беззаконием нашым сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его. Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы. Человек, яко трава дние eго, яко цвет сельный, тако оцветет, яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я. Господь на Небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа вся Силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его, благослови, душе моя, Господа.

    На всяком месте владычества Его, благослови, душе моя, Господа.

     

    Благословляй, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – имя святое Его. Благословляй, душа моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его: Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от погибели жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами, исполняет благами желание твое, – обновится, как у орла, юность твоя. Творит милость Господь и суд всем обиженным. Он открыл пути Свои Моисею, сынам Израилевым – желания Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив, не до конца прогневается и не навек негодует. Не по беззакониям нашим Он соделал нам, и не по грехам нашим воздал нам, ибо, по высоте неба от земли, утвердил Господь милость Свою к боящимся Его; на сколько отстоит восток от запада, удалил Он от нас беззакония наши. Как милует отец сынов, помиловал Господь боящихся Его, ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – прах. Человек – как трава дни его, как цвет полевой, так отцветёт, ибо дыхание прекратилось в нем – и не будет его, и не узнает он более места своего. Милость же Господня – от века и до века на боящихся Его, и правда Его – на сынах сынов хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небе уготовал престол Свой, и Царство Его всем владеет. Благословляйте Господа, все Ангелы Его, сильные мощью, исполняющие слово Его, как только услышат глас слов Его. Благословляйте Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. Благословляйте Господа, все творения Его, на всяком месте владычества Его. Благословляй, душа моя, Господа!

    На всяком месте владычества Его. Благословляй, душа моя, Господа!

     

    Псалом 142

    Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

    Услыши мя, Господи, в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим. Услыши мя, Господи, в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.

     

    Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему в истине Твоей, услышь меня в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих. Ибо враг стал преследовать душу мою, унизил до земли жизнь мою, посадил меня во тьме, как умерших от века. И уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце моё. Вспомнил я дни древние, размыслил о всех делах Твоих, о творениях рук Твоих размышлял. Простёр к Тебе руки мои; душа моя пред Тобою – как безводная земля. Скоро услышь меня, Господи, изнемог дух мой: не отврати лица Твоего от меня, и да не уподоблюсь я сходящим в ров. Дай мне услышать рано утром милость Твою, ибо я на Тебя уповаю; открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи, ибо к Тебе я прибег. Научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой; Дух Твой благой поведёт меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, Ты оживишь меня, по правде Твоей выведешь из печали душу мою, и по милости Твоей истребишь врагов моих, и погубишь всех теснящих душу мою, ибо я – раб Твой.

    Услышь меня, Господи, в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим. Услышь меня, Господи, в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим. Дух Твой благой поведёт меня в землю правды.

    Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже. трижды.

     

     

    Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

     

    Ектения великая

    Диакон: Миром Господу помолимся.

     

    Диакон: В мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О граде сем (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных, и временех мирных, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

    Священник возглашает: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Священник возглашает: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    И начинаем петь: "Бог – Господь:"
    на глас тропаря дня

    Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.

     

    Бог – Господь, и Он явился нам; благословен Грядущий во имя Господне. (4)

    Стих: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.

     

    Стих 1: Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

    Стих: Обышедше обыдоша мя и именем Господним противляхся им.

     

    Стих 2: Обступив, окружили меня, но я именем Господним воспротивился им.

    Стих: Не умру, но жив буду и повем дела Господня.

     

    Стих 3: Не умру, но буду жить и возвещу дела Господни.

    Стих: Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла, от Господа бысть Сей и есть дивен во очесех наших.

     

    Стих 4: Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла: от Господа это было, и дивно в очах наших.    Пс 117:27А, 26А, 1, 11, 17, 22–23

    Поется же Бог Господь: четырежды. Таже глаголется тропарь случивыйся дважды и Богородичен в тойже глас. И аще случатся два тропаря, всегда первый глаголется дважды, таже вторый и Богородичен.

     

    Поется же "Бог – Господь" четырежды. Затем дважды поется тропарь праздника, Слава, и ныне: Богородичен того же гласа. Если случится два тропаря, первый поем дважды, затем: Слава: второй тропарь, И ныне: Богородичен того же гласа, что и второй тропарь.

    Посем же обычное стихословие.

     

     

    После тропарей обычное стихословие двух или трех кафизм по уставу.

     

    Ектения малая

    Диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

    Священник возглашает: Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    По 2-м стихословии: Паки и паки:

     

    И читаем седальны.

    После стихословия второй кафизмы: Снова и снова:

    Возглашение: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Хор: Аминь.

      

    И седальны.

    Аще убо есть неделя, или Владычний, или Богородичный праздник, или святый, имеяй великое славословие, поем:

     

    Если праздник, то после кафизм поется полиелей – псалмы 134 и 135 (или их отдельные стихи), с припевом "Аллилуия".

    Полиелей. Псалом 134

    Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа. Аллилуиа, трижды. Стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего. Хвалите Господа, яко Благ Господь, пойте имени Его, яко добро: яко Иакова избра Себе Господь, Израиля в достояние Себе. Яко аз познах, яко Велий Господь, и Господь наш над всеми боги. Вся елика восхоте Господь, сотвори на небеси и на земли, в морях и во всех безднах. Возводя облаки от последних земли, молнии в дождь сотвори, изводяй ветры от сокровищ Своих. Иже порази первенцы Египетския, от человека до скота. Посла знамения и чудеса посреде Тебе, Египте, на фараона и на вся рабы eго. Иже порази языки многи и изби цари крепки: Сиона, царя Аморрейска, и Ога, царя Васанска, и вся царствия Ханаанска, и даде землю их достояние, достояние Израилю, людем Своим. Господи, имя Твое в век и память Твоя в род и род: яко судити имать Господь людем Своим, и о рабех Своих умолится. Идоли язык, сребро и злато, дела рук человеческих. Уста имут, и не возлаголют, очи имут, и не узрят, уши имут, и не услышат, ниже бо есть дух во устех их. Подобни им да будут творящии я, и вси надеющиися на ня. Доме Израилев, благословите Господа, доме Ааронь, благословите Господа, доме Левиин, благословите Господа. Боящиися Господа, благословите Господа. Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуиа, трижды.

     

    Хвалите имя Господне, хвалите, рабы, Господа, стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Хвалите Господа, ибо благ Господь, пойте имени Его, ибо это прекрасно! Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в собственность Свою. Ибо я познал, что велик Господь, и Господь наш – выше всех богов. Всё, что захотел, Господь сотворил на небесах и на земле, в морях и во всех безднах: возводя облака от края земли, молнии при дожде Он творит, выводит ветры из хранилищ Своих. Он поразил первенцев Египетских от человека до скота; послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его. Он поразил народы многие и убил царей крепких: Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские, и дал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Господи, имя Твоё – вовек, и память о Тебе – в род и род. Ибо будет судить Господь народ Свой и над рабами Своими смилуется. Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: уста имеют – и не заговорят, глаза имеют – и не увидят, уши имеют – и не услышат, ибо нет и дыхания в устах их. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них! Дом Израилев, благословите Господа, дом Ааронов, благословите Господа, дом Левиин, благословите Господа, боящиеся Господа, благословите Господа! Благословен Господь с Сиона, живущий в Иерусалиме!

    Псалом 135

    Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуиа, трижды. Исповедайтеся Богу богов, яко в век милость Его. Исповедайтеся Господеви господей, яко в век милость Его. Сотворшему чудеса велия единому, яко в век милость Его. Сотворшему небеса разумом, яко в век милость Его. Утвердившему землю на водах, яко в век милость Его. Сотворшему светила велия единому, яко в век милость Его. Солнце во область дне, яко в век милость Его. Луну и звезды во область нощи, яко в век милость Его. Поразившему Египта с первенцы eго, яко в век милость Его, и изведшему Израиля от среды их, яко в век милость Его. Рукою крепкою и мышцею высокою, яко в век милость Его. Раздельшему Чермное море в разделения, яко в век милость Его. И проведшему Израиля посреде eго, яко в век милость Его. И истрясшему фараона и силу eго в море Чермное, яко в век милость Его. Проведшему люди Своя в пустыни, яко в век милость Его. Поразившему цари велия, яко в век милость Его, и убившему цари крепкия, яко в век милость Его: Сиона, царя Аморрейска, яко в век милость Его, и Ога, царя Васанска, яко в век милость Его. И давшему землю их достояние, яко в век милость Его. Достояние Израилю, рабу Своему, яко в век милость Его. Яко во смирении нашем помяну ны Господь, яко в век милость Его. И избавил ны есть от врагов наших, яко в век милость Его. Даяй пищу всякой плоти, яко в век милость Его. Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа, трижды.

     

    Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; прославляйте Бога богов, ибо вовек милость Его; прославляйте Господа господ, ибо вовек милость Его. Одного, сотворившего чудеса великие, ибо вовек милость Его, сотворившего небеса разумно, ибо вовек милость Его, утвердившего землю на водах, ибо вовек милость Его. Одного, сотворившего два великих светила, ибо вовек милость Его: солнце – чтобы властвовать днём, ибо вовек милость Его, луну и звёзды – чтобы властвовать ночью, ибо вовек милость Его. Поразившего Египет с первородными его, ибо вовек милость Его, и выведшего Израиль из среды их, ибо вовек милость Его, рукою крепкою и мышцею высокою, ибо вовек милость Его. Разделившего Красное море на две части, ибо вовек милость Его, и проведшего Израиль посреди него, ибо вовек милость Его, и стряхнувшего фараона и войско его в Красное море, ибо вовек милость Его. Проведшего народ Свой по пустыне, ибо вовек милость Его, поразившего царей великих, ибо вовек милость Его, и убившего царей крепких, ибо вовек милость Его, Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его, и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его, и давшего землю их в наследие, ибо вовек милость Его, в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его. Ибо в унижении нашем вспомнил нас Господь, ибо вовек милость Его, и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его. Он дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его; прославляйте Бога небесного, ибо вовек милость Его.

    [Аще убо есть неделя о Блудном сыне, или Мясопустная, или Сыропустная, припеваем же к сим и третий псалом со аллилуиею красною.]

     

    [В неделю о Блудном сыне, Мясопустную и Сыропустную, после обычных двух полиелейных псалмов присоединяем третий – 136 с припевом "Аллилуия" к каждому стиху.]

    Аще же прилучится праздник Господский или Богородицы, или празднуемого святого, поем величание и псалом избранный. В неделю же:

     

    Затем в праздники поется величание со стихами избранного псалма, под воскресенье же:

    Тропари "по непорочных", глас 5

    На едином коемждо тропаре глаголем:

    Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

     

    Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.

    Ангельский собор удивися, / зря Тебе в мертвых вменившася, / смертную же, Спасе, крепость разоривша, / и с Собою Адама воздвигша, / и от ада вся свобождша.

     

    Ангельский сонм изумился, / видя Тебя, Спаситель, к мертвым причтенного, / но силу смерти сокрушившего, / и Адама с Собою воздвигшего, / и от ада всех освободившего.

    Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

     

    Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.

    Почто мvра с милостивными слезами, / о ученицы, растворяете? / Блистаяйся во гробе Ангел мvроносицам вещаше: / видите вы гроб и уразумейте, / Спас бо воскресе от гроба.

     

    "Что вы мvро слезами сострадания, / о ученицы, разбавляете?" / – Ангел, блистающий в гробнице, к мvроносицам взывал, / – "осмотрите вы гробницу и познайте, / что воскрес Спаситель из гроба!"

    Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

     

    Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.

    Зело рано мvроносицы течаху / ко гробу Твоему рыдающия, / но предста к ним Ангел и рече: / рыдания время преста, не плачите, / воскресение же апостолом рцыте.

     

    Рано утром поспешили / мvроносицы ко гробу Твоему с рыданиями. / Но предстал пред ними Ангел и возгласил: / "Кончилось время рыдания, не плачьте / но о воскресении Апостолам возвестите".

    Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

     

    Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.

    Мvроносицы жены с мvры пришедшия / ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху, / Ангел же к ним рече, глаголя: / что с мертвыми живаго помышляете? / Яко Бог бо, воскресе от гроба.

     

    Жены-мvроносицы, с мvром пришедшие / ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали, / тогда как Ангел им возглашал: / "Что вы к мертвым Живого причисляете? / Ведь как Бог воскрес Он из гроба".

    Слава: Поклонимся Отцу / и Его Сынови, и Святому Духу, / Святей Троице во едином существе, / с Серафимы зовуще: / Свят, Свят, Свят еси, Господи.

     

    Слава, Троичен: Поклонимся Отцу, / и Его Сыну, и Святому Духу, / святой Троице во едином существе, / с Серафимами взывая: / "Свят, Свят, Свят Ты, Господи".

    И ныне: Жизнодавца рождши, / греха, Дево, Адама избавила еси, / радость же Еве / в печали место подала еси, / падшия же от жизни / к сей направи / из Тебе воплотивыйся Бог и Человек.

     

    И ныне, Богородичен: Жизни Подателя родив, / Ты, Дева, от греха Адама избавила, / Еве же радость вместо скорби подала; / от жизни отпавшего к ней же направил / из Тебя воплотившийся Бог и Человек.

    Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. трижды.

     

     

    Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

     

    Диакон: Паки и паки:

     

    Диакон: Снова и снова:

    Священник возглашает: Яко благословися имя Твое и прославися Царство Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо благословенно имя Твоё и прославлено Царство Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Ипакои. Таже степенны прилучившагося гласа. Аще праздник Владычний или празднуемаго святаго, поем:

     

    Далее в воскресенье ипакои и антифоны степенны гласа. В праздники – седальны и 1 антифон 4 гласа:

    Степенна, первый антифон 4-го гласа

    От юности моея / мнози борют мя страсти, / но Сам мя заступи, / и спаси, Спасе мой.

     

    С юности моей воюют со мною многие страсти; / но Сам защити и спаси меня, / Спаситель мой.

    Ненавидящии Сиона, / посрамитеся от Господа, / яко трава бо огнем / будете изсохше.

     

    Ненавидящие Сион, устыдитесь Господа: / ибо вы будете иссушены, / как трава огнем.

    Слава: Святым Духом / всяка душа живится, / и чистотою возвышается, / светлеется Троическим Единством священнотайне.

     

    Слава, и ныне: Святым Духом всякая душа оживляется / и очищением возвышается, / в священной тайне просветляется Троическим Единством.

    И ныне, тойже.

     

     

    И ныне: И повторяем то же.

     

    Диакон: Вонмем.

    Священник: Мир всем.

    Людие: И духови твоему.

    Диакон: Премудрость! Прокимен.

     

     

    Диакон: Будем внимать.

    Священник: Мир всем.

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Премудрость. Прокимен, глас (такой-то):

     

    Прокимны воскресные
    Глас 1

    Ныне воскресну, глаголет Господь, / положуся во Спасение, не обинюся о нем.

     

    Ныне восстану, – говорит Господь, / – явлю в Себе спасение, ясно возвещу о нём.

    Стих: Словеса Господня, словеса чиста.

     

    Стих: Слова Господа – слова чистые.    Пс 11:6Б,7А

    Глас 2

    Востани, Господи, Боже мой, повелением, имже заповедал еси, / и сонм людей обыдет Тя.

     

    Пробудись, Господи, Боже мой, по велению, которое Ты заповедал; / и собрание народов окружит Тебя.

    Стих: Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя.

     

    Стих: Господи, Боже мой! На Тебя уповаю; спаси меня.    Пс 7:7Б–8А, 2А

    Глас 3

    Рцыте во языцех, яко Господь воцарися, / ибо исправи вселенную, яже не подвижится.

     

    Скажите среди народов, что Господь воцарился, / ибо исправил Он вселенную, и она не поколеблется.

    Стих: Воспойте Господеви песнь нову, воспойте Господеви вся земля.

     

    Стих: Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля.    Пс 95:10А, 1

    Глас 4

    Воскресни, Господи, помози нам / и избави нас имене Твоего ради.

     

    Восстань, Господи, помоги нам, / и избавь нас ради имени Твоего.

    Стих: Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвестиша нам.

     

    Стих: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам.    Пс 43:27, 2А

    Глас 5

    Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / яко Ты царствуеши во веки.

     

    Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / ибо Ты царствуешь вовеки.

    Стих: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя.

     

    Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои.    Ср. Пс 9:33А, 37, 2

    Глас 6

    Господи, воздвигни силу Твою, / и прииди во еже спасти нас.

     

    Господи, воздвигни силу Твою / и приди, чтобы спасти нас.

    Стих: Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овча Иосифа.

     

    Стих: Пастырь Израиля, внемли, ведущий, как овец Иосифа.    Пс 79: 3Б, 2А

    Глас 7

    Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца.

     

    Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца.

    Стих: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя.

     

    Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои.    Пс 9:33, 2

    Глас 8

    Воцарится Господь во век, / Бог твой Сионе, в род и род.

     

    Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.

    Стих: Хвали душе моя Господа, восхвалю Господа в животе моем.

     

     

    Стих: Хвали, душа моя, Господа. Хвалить буду Господа всю жизнь мою.    Пс 145:10, 1Б–2А

     

    Диакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

     

    Диакон: Господу помолимся.

    Хор: Господи, помилуй.

    Священник возглашает: Яко свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Диакон возглашает второй прокимен

    Всякое дыхание / да хвалит Господа.

     

    Всё, что дышит, / да восхвалит Господа.

    Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его в утвержении силы Его.

     

     

    Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его на тверди силы Его.

     

    И посем возглашает диакон: И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия Господа Бога молим.

     

    Диакон: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

     

    Хор: Господи, помилуй. (3)

    Диакон: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия.

     

    Диакон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.

    Священник: Мир всем.

    Людие: И духови твоему.

    И абие: От (имярек) святаго Евангелия чтение.

     

    Священник: Мир всем.

    Хор: И духу твоему.

    Священник: От (имя евангелиста) святого Евангелия чтение.

    Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

     

    Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

    Диакон: Вонмем.

     

    Диакон: Будем внимать.

    Чтение Евангелия

    Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

     

     

    Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

     

    Воскресная песнь после Евангелия, глас 6

    Лик: Воскресение Христово видевше, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному. / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и святое Воскресение Твое поем и славим: / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите вси вернии, / поклонимся Святому Христову Воскресению: / се бо прииде крестом радость всему мiру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его: / распятие бо претерпев, / смертию смерть разруши.

     

     

    Хор: Воскресение Христа увидев, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христе, / и Святое воскресение Твоё поём и славим, / ибо Ты – Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем, / имя Твоё призываем. / Придите, все верные, / поклонимся святому Христову воскресению, / ибо вот, пришла через Крест / радость всему мiру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / ибо Он, распятие претерпев, / смертию смерть сокрушил.

     

    Псалом 50

    Чтец: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

     

     

    Чтец: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, я согрешил и злое пред Тобою сотворил, – да будешь оправдан в словах Твоих и победишь, если вступят с Тобою в суд. Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя. Ибо вот, Ты истину возлюбил, сокрытое и тайное премудрости Твоей мне открыл. Ты окропишь меня иссопом – и буду очищен; омоешь меня – и сделаюсь белее снега, дашь мне услышать радость и веселие – возрадуются кости униженные. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, Ты откроешь уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо если бы жертвы Ты восхотел, я дал бы её, – к всесожжениям не будешь благоволить. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, – тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

     

    В воскресенье

    Слава: Молитвами Апостолов, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших.

     

    Слава: По молитвам Апостолов, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

    И ныне: Молитвами Богородицы, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших.

     

    И ныне: По молитвам Богородицы, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.

    Таже, глас 6: Помилуй мя, Боже, / по велицей милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / очисти беззаконие мое.

     

    Помилуй меня, Боже, / по великой милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / изгладь беззаконие моё.

    Посем стихира: Воскрес Иисус от гроба, / якоже прорече, / даде нам живот вечный / и велию милость.

     

     

    Воскрес Иисус из гроба, / как предсказал, / даровав нам вечную жизнь / и великую милость.

     

      

    В праздники святых

    Слава: По молитвам (Апостола, мученика, святителя: имя его), Милостивый, изгладь множество согрешений наших.

    И ныне: По молитвам Богородицы: и Помилуй меня, Боже:

    И стихира праздника.

    [Аще же есть неделя о Мытаре и фарисее и даже до недели пятыя Великия Четыредесятницы по 50-м псалме поем тропари покаянные: Покаяния отверзи ми двери:]

     

    [В неделю о Мытаре и фарисее и до пятой недели Великого поста после 50-го псалма поем тропари покаянные.]

    После же целования Евангелия возглашает диакон:

    Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мiр Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго, славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых, славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны (и святаго имярек, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святых. Молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

     

    Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мiр Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня) и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

     

    Лик: Господи, помилуй, 12.

     

    Хор: Господи, помилуй. (12)

    Таже глаголет священник возгласно: Милостию и щедротами и человеколюбием единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси, со пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: По милости и щедротам и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Хор: Аминь.

    И лик начинает каноны: воскресен, крестовоскресен, Богородицы, и минеи. По 3-й песни творит диакон или священник малую ектению. Таже седален минеи. По 6-й песни ектения. Кондак, и икос. И чтение в Синаксарии.

     

    И хор начинает каноны – в воскресенье: воскресный, крестовоскресный, Богородице и Минеи. После 3 песни диакон или священник произносит малую ектению. Затем седален Минеи. После 6 песни ектения. Кондак и икос. И чтение в Синаксарии.

    По 8-й песни канона диакон: Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим.

     

     

    После катавасии 8 песни диакон: Богородицу и Матерь Света в песнях возвеличим.

     

    Песнь Пресвятой Богородицы

    Лик: Величит душа Моя Господа / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.

     

    Хор: Величает душа Моя Господа, / и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём.

    К коемуждо стиху припеваем: Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.

     

    Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.

    Яко призре на смирение рабы Своея, / се бо, от ныне ублажат Мя вси роди.

     

    Что призрел Он на смирение Рабы Своей; / ибо отныне назовут Меня блаженной все роды.

    Честнейшую Херувим:

     

    Честью высшую Херувимов:

    Яко сотвори Мне величие Сильный, / и свято имя Его, / и милость Его в роды родов боящимся Его.

     

    Что сотворил Мне великое Сильный, / и свято имя Его, / и милость Его в роды родов к боящимся Его.

    Честнейшую Херувим:

     

    Честью высшую Херувимов:

    Сотвори державу мышцею Своею, / расточи гордыя мыслию сердца их.

     

    Соделал Он сильное рукою Своею, / рассеял надменных в помышлениях сердца их.

    Честнейшую Херувим:

     

    Честью высшую Херувимов:

    Низложи сильныя со престол, / и вознесе смиренныя, алчущия исполни благ, / и богатящияся отпусти тщи.

     

    Низложил властителей с престолов / и вознес смиренных, алчущих исполнил благ / и богатых отослал ни с чем.

    Честнейшую Херувим:

     

    Честью высшую Херувимов:

    Восприят Израиля отрока Своего, / помянути милости, / якоже глагола ко отцем нашим, / Аврааму и семени его даже до века.

     

    Поддержал Израиля, отрока Своего, / вспомнив о милости, – / как Он сказал отцам нашим, – / к Аврааму и семени его навеки.    Лк 1: 46–55

    Честнейшую Херувим:

     

    Честью высшую Херувимов:

    По 9-й песни, аще убо несть неделя: Достойно есть: Аще же есть неделя, по ирмосе ектения.

     

    И 9 песнь канона. После катавасии 9-й песни, или "Достойно есть:", ектения малая.

      

    Светилен дня или праздника.

    В воскресенье диакон возглашает

    Диакон: Свят Господь Бог наш.

    Лик: Свят Господь Бог наш.

    Диакон: Яко свят Господь Бог наш.

    Лик: Свят Господь Бог наш.

    Диакон: Над всеми людьми Бог наш.

    Лик: Свят Господь Бог наш.

     

    Диакон: Свят Господь Бог наш.

    Хор: Свят Господь Бог наш.

    Диакон: Ибо свят Господь Бог наш.

    Хор: Свят Господь Бог наш.

    Диакон: Над всеми людьми Бог наш.

    Хор: Свят Господь Бог наш.

    Воскресный ексапостиларий, и святаго, аще празднуется. На хвалитех стихиры воскресны 4 и Анатолиевы 4.

    Аще убо есть неделя, или Владычний праздник, или святый, имеяй великое славословие, поется сице:

     

    Затем Ексапостиларий воскресный и празднуемого святого. И далее начинаем петь на случившийся глас Хвалитные псалмы и стихиры "На Хвалитех":

    Хвалитные псалмы (148 – 150)

    Лик: Всякое дыхание да хвалит Господа. / Хвалите Господа с небес, / хвалите Его в вышних. / Тебе подобает песнь Богу. / Хвалите Его, вси Ангели Его, / хвалите Его, вся Силы Его. / Тебе подобает песнь Богу.

     

    Хор: Всё, что дышит, да восхвалит Господа! / Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Тебе подобает песнь, Богу. / Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. / Тебе подобает песнь, Богу.

    Чтец, псалом 148: Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, вся звезды и свет. Хвалите Его Небеса небес и вода, яже превыше небес. Да восхвалят имя Господне: яко Той рече, и быша, Той повеле, и создашася. Постави я в век и в век века, повеление положи, и не мимо идет. Хвалите Господа от земли, змиеве и вся бездны: огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово Его, горы и вси холми, древа плодоносна и вси кедри, зверие и вси скоти, гади и птицы пернаты. Царие земстии и вси людие, князи и вси судии земстии, юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя Господне, яко вознесеся имя Того Единаго, исповедание Его на земли и на небеси. И вознесет рог людей Своих, песнь всем преподобным Его, сыновом Израилевым, людем, приближающымся Ему.

     

    И далее чтец: Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды и свет. Хвалите Его, небеса небес, и вода, что превыше небес. Да восхвалят имя Господне, ибо Он сказал – и возникли они, Он повелел – и были созданы. Поставил их навек и во век века, приказание отдал – и оно не прейдёт. Хвалите Господа с земли: драконы и все бездны, огонь, град, снег, лёд, ветер бурный, исполняющие слово Его, горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры, звери и весь скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земли и все народы, князья и все судьи земли, юноши и девы, старцы с младшими да восхвалят имя Господне, ибо вознесено имя Его одного: славословие Ему на земле и на небе. И возвысит Он рог народа Своего: песнь – всем святым Его, сынам Израилевым, народу, приближающемуся к Нему.

    Псалом 149: Воспойте Господеви песнь нову, хваление Его в церкви преподобных. Да возвеселится Израиль о Сотворшем eго, и сынове Сиони возрадуются о Царе своем. Да восхвалят имя Его в лице, в тимпане и псалтири да поют Ему. Яко благоволит Господь в людех Своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе и возрадуются на ложах своих. Возношения Божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их: сотворити отмщение во языцех, обличения в людех, связати цари их путы, и славныя их ручными оковы железными.

     

    Воспойте Господу песнь новую, хвала Ему в собрании святых. Да возвеселится Израиль о Сотворившем его, и сыны Сиона да возрадуются о Царе Своём: да восхвалят имя Его в хороводе, на тимпане и псалтири да сыграют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему и возвысит кротких во спасение. Восхвалятся святые во славе и возрадуются на ложах своих: величания Богу в гортани их и мечи обоюдоострые в руках их, чтобы совершить отмщение среди племён, обличение среди народов, связать царей их узами и славных их – ручными оковами железными.

    На 6: Сотворити в них суд написан. / Слава сия будет всем преподобным Его.

     

    на 6: Совершить среди них суд предписанный; / слава сия будет всем святым Его.

    Псалом 150: Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его во утвержении силы Его.

     

    Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его на тверди силы Его.

    На 4: Хвалите Его на силах Его, / хвалите Его по множеству величествия Его.

     

    на 4: Хвалите Его за могущество Его, / хвалите Его по множеству величия Его.

    Хвалите Его во гласе трубнем, / хвалите Его во псалтири и гуслех.

     

    Хвалите Его со звуком трубным, / хвалите Его на псалтири и гуслях.

    Хвалите Его в тимпане и лице, / хвалите Его во струнах и органе.

     

    Хвалите Его на тимпане и в хороводе, / хвалите Его на струнах и органе.

    Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания. / Всякое дыхание да хвалит Господа.

     

    Хвалите Его на кимвалах благозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. / Всё, что дышит, да восхвалит Господа!

    Аще есть неделя:

    Стих: Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца.

     

    В воскресные дни прибавляем дополнительные стихи:

    Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца.    Пс 9:33

    Стих: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя.

     

    Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.    Пс 9:2

    По стихирах, Слава, стихира Евангельская.

     

    Слава: Стихира Евангельская.

    И ныне, Богородичен, глас 2

    Лик: Преблагословена еси, Богородице Дево, / Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися, / Адам воззвася, / клятва потребися, / Ева свободися, / смерть умертвися, и мы ожихом. / Тем воспевающе вопием: / благословен Христос Бог, / благоволивый тако, слава Тебе.

     

    Хор: Преблагословенна Ты, Богородица Дева, / ибо Воплотившимся от Тебя ад пленен, / Адам из него возвращен, / проклятие лишилось силы, / Ева освобождена, смерть умерщвлена / и мы исполнились жизни. / Потому, воспевая, взываем: / "Благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе!"

    Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет.

     

    Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет.

    Славословие великое

    Лик: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мiра, помилуй нас. Вземляй грехи мiра, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят; Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.

     

    Хор: Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей. Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех мiра, помилуй нас. Подъемлющий грехи мiра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. Ибо Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

    На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.

     

    На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь.

    Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

     

    Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.

    Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. трижды.

     

    Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. (3)

    Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.

     

    Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя.

    Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. трижды.

     

    Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (3)

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.

     

    Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

    Святый Безсмертный, помилуй нас.

     

    Святой Бессмертный, помилуй нас.

    Таже высочайшим гласом: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

     

    Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

      

    Тропарь праздника. Слава, и ныне: Богородичен.

    В воскресенье тропари
    глас 1, 3, 5, 7

    Днесь спасение мiру бысть, / поем Воскресшему из гроба, / и Начальнику жизни нашея: / разрушив бо смертию смерть, / победу даде нам и велию милость.

     

    В сей день совершилось спасение мiра! / Воспоем Воскресшего из гроба / и Начальника жизни нашей, / ибо уничтожив смертию смерть, / Он дал нам победу и великую милость.

    Глас 2, 4, 6, 8

    Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада, / разрушил еси осуждение смерти, Господи, / вся от сетей врага избавивый; / явивый же Себе апостолом Твоим, / послал еси я на проповедь, / и теми мир Твой подал еси вселенней, / Едине Многомилостиве.

     

     

    Воскреснув из гроба, Ты расторг и оковы ада, / отменил осуждение на смерть, Господи, / всех от сетей врага избавив. / Явившись же Апостолам Твоим, / Ты их послал на проповедь / и через них мир даровал вселенной, / Единый Многомилостивый.

     

    Ектения сугубая

    Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши, и помилуй.

     

    Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), и о всей во Христе братии нашей.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), и о всём во Христе братстве нашем.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду православных.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея).

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Возглашает иерей: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Ектения просительная

    Диакон: Исполним утреннюю молитву нашу Господеви.

     

    Диакон: Исполним утреннюю молитву нашу Господу.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Возглашает иерей: Яко Бог милости, щедрот и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты – Бог милости, щедрот и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Иерей: Мир всем.

    Людие: И духови твоему.

    Диакон: Главы наша Господеви приклоним.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Аминь.

    Священник: Мир всем.

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва главопреклонения

    Иерей: Господи святый, в вышних живый, и на смиренныя призираяй, и всевидящим оком Твоим призираяй на всю тварь, Тебе приклонихом выю сердца и телесе, и молимся Тебе: простри руку Твою невидимую от святаго жилища Твоего, и благослови вся ны. И аще что согрешихом, волею или неволею, яко благ и человеколюбец Бог прости, даруя нам мiрная и премiрная благая Твоя.

     

    Священник: Господи святой, на высотах живущий и дольнее озирающий, и всевидящим оком Твоим зрящий всё творение! Пред Тобою мы склонились душою и телом и молимся Тебе, Святой Святых: простри руку Твою невидимую от святого жилища Твоего и благослови всех нас, и если чем согрешили мы, вольно или невольно, Ты, как благой и человеколюбивый Бог, прости, даруя нам отмiрные и неотмiрные блага Твои.

    Возглашает: Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Диакон: Премудрость.

    Лик: Благослови.

    Священник: Сый благословен Христос, Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Хор: Аминь.

    Диакон: Премудрость.

    Хор: Благослови.

    Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш, всегда: ныне и присно и во веки веков.

    Лик: Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан во век века.

     

    Хор: Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан во век века.

    Священник: Пресвятая Богородице, спаси нас.

     

    Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас.

    Лик: Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.

     

    Хор: Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.

    Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

     

    Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.

    Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови.

     

    Хор: Слава, и ныне, Господи, помилуй. (3) Благослови.

    Священник произносит отпуст:

    В неделю: Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, (и святаго, егоже есть храм, и святаго, егоже есть день), святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

     

    (Воскресший из мёртвых,) Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых (имена святых храма и дня), святых праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

    Таже, лик поет многолетие. И начинаем первый час.

     

     

    Хор поет многолетие. И начинаем первый час.

     

    БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
    СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА

     

     

    Времени же наставшу, входит священник во храм и соединився со диаконом, творят вкупе к востоку пред святыми дверьми поклонения три и молитвы. Вшедше же во святилище облачатся и творят проскомидию. По отпусте же проскомидии кадит диакон святое предложение, святилище и храм весь, входит паки во святый олтарь, и покадив святую трапезу паки, и священника, кадильницу убо отлагает на место свое, сам же приходит ко иерею. И ставше вкупе пред святою трапезою, покланяются трижды, в себе молящеся и глаголюще:

     

    В положенное время входит священник в храм и вместе с диаконом совершают три поклона перед святыми вратами и читают входные молитвы. Войдя же во святилище облачаются и совершают проскомидию. По окончании проскомидии, диакон, покадив святилище и весь храм, и, став вместе с священником перед святым престолом, трижды поклоняются, молясь в себе.

    Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

     

    Священник, воздевая руки, произносит: Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.

    Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Дважды.

     

    Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. (2)

    Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.

     

     

    Господи, Ты отверзешь уста мои, – и уста мои возвестят хвалу Твою!

     

    Таже целуют, священник убо святое Евангелие, диакон же святую трапезу. И посем подклонив диакон свою главу священнику, держа и орарь треми персты десныя руки, глаголет: Время сотворити Господеви, владыко, благослови.

     

    И целует священник святое Евангелие, а диакон святой престол. Затем диакон, склонив пред священником голову и держа орарь тремя перстами правой руки, говорит: Время действовать Господу; владыка, благослови.

    Священник, знаменуя его, глаголет: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник, благословляя его, произносит: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

    Таже диакон: Помолися о мне, владыко святый.

     

    Диакон: Помолись обо мне, владыка святой.

    Священник: Да исправит Господь стопы Твоя.

     

    Священник: Да направит Господь стопы твои.

    И паки диакон: Помяни мя, владыко святый.

     

    И снова диакон: Помяни меня, владыка святой.

    Священник: Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Да помянет тебя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Диакон же: Аминь.

     

    Диакон же: Аминь.

    И поклонився исходит северными дверьми, понеже царския двери до входа не отверзаются. И став на обычном месте, прямо святых дверей, покланяется со благоговением, трижды, глаголя в себе: Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.

     

     

    И, поклонившись, выходит северными вратами, так как Царские врата до входа не отверзаются. И, став на обычном месте перед Царскими вратами, трижды поклоняется с благоговением, произнося в себе: Господи, Ты отверзешь уста мои, – и уста мои возвестят хвалу Твою.

     

    ЛИТУРГИЯ ОГЛАШАЕМЫХ

    Диакон: Благослови, владыко.

     

    Диакон: Благослови, владыка!

    Иерей: Благословено Царство Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Ектения великая

    Диакон: Миром Господу помолимся.

     

    Диакон: В мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве и о всем причте и людех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О граде сем, (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва первого антифона

    Иерей: Господи Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима, Егоже милость безмерна и человеколюбие неизреченно. Сам, Владыко, по благоутробию Твоему призри на ны и на святый храм сей, и сотвори с нами и молящимися с нами, богатыя милости Твоя и щедроты Твоя.

     

    Священник: Господи Боже наш, Чья власть несравненна и слава непостижима, чья милость безмерна и человеколюбие неизреченно! Сам, Владыка, по благосердию Твоему воззри на нас и на святой храм сей, и яви нам и молящимся с нами неистощимые милости Твои и щедроты Твои.

    Возглашение: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И поется первый антифон от певцев.

     

    Хор: Аминь.

     

    Первый изобразительный антифон

    1. Благослови, душе моя, Господа. / Благословен еси, Господи. / Благослови, душе моя, Господа, / и вся внутренняя моя Имя святое Его.

     

    1. Благословляй, душа моя, Господа. / Благословен Ты, Господи! / Благословляй, душа моя, Господа, / и вся внутренность моя – имя святое Его.

    2. Благослови, душе моя, Господа, / и не забывай всех воздаяний Его.

     

    2. Благословляй, душа моя, Господа, / и не забывай всех благодеяний Его.

    1. Очищающаго вся беззакония твоя, / исцеляющаго вся недуги твоя.

     

    1. Он прощает все беззакония твои, / исцеляет все недуги твои.

    2. Избавляющаго от истления живот твой, / венчающаго тя милостию и щедротами.

     

    2. Избавляет от погибели жизнь твою, / венчает тебя милостью и щедротами.

    1. Исполняющаго во благих желание твое: / обновится, яко орля, юность твоя.

     

    1. Исполняет благами желание твое, – / обновится, как у орла, юность твоя.

    2. Творяй милостыни Господь, / и судьбу всем обидимым.

     

    2. Творит милость Господь / и суд всем обиженным.

    1. Сказа пути Своя Моисеови, / сыновом Израилевым хотения Своя.

     

    1. Он открыл пути Свои Моисею, / сынам Израилевым – желания Свои.

    2. Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

     

    2. Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

    1. Не до конца прогневается, / ниже в век враждует.

     

    1. Не до конца прогневается / и не навек негодует.

    2. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, / ниже по грехом нашим воздал есть нам.

     

    2. Не по беззакониям нашим Он соделал нам, / и не по грехам нашим воздал нам.

    1. Яко по высоте небесней от земли, / утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.

     

    1. Ибо, по высоте неба от земли, / утвердил Господь милость Свою к боящимся Его.

    2. Елико отстоят востоцы от запад, / удалил есть от нас беззакония наша.

     

    2. На сколько отстоит восток от запада, / удалил Он от нас беззакония наши.

    1. Якоже щедрит отец сыны, / ущедри Господь боящихся Его.

     

    1. Как милует отец сынов, / помиловал Господь боящихся Его.

    2. Яко Той позна создание наше, / помяну, яко персть есмы.

     

    2. Ибо Он знает состав наш, / помнит, что мы – прах.

    1. Человек, яко трава дние его, / яко цвет сельный, тако оцветет.

     

    1. Человек – как трава дни его, / как цвет полевой, так отцветёт.

    2. Яко дух пройде в нем, / и не будет, / и не познает ктому места своего.

     

    2. Ибо дыхание прекратилось в нем / – и не будет его, / и не узнает он более места своего.

    1. Милость же Господня от века и до века / на боящихся Его.

     

    1. Милость же Господня – от века и до века / на боящихся Его.

    2. И правда Его на сынех сынов, / хранящих завет Его, / и помнящих заповеди Его / творити я.

     

    2. И правда Его – на сынах сынов / хранящих завет Его / и помнящих заповеди Его, / чтобы исполнять их.

    1. Господь на небеси уготова Престол Свой, / и Царство Его всеми обладает.

     

    1. Господь на небе уготовал престол Свой, / и Царство Его всем владеет.

    2. Благословите Господа, вси Ангели Его, / сильнии крепостию, творящии слово Его, / услышати глас словес Его.

     

    2. Благословляйте Господа, все Ангелы Его, / сильные мощью, исполняющие слово Его, / как только услышат глас слов Его.

    1. Благословите Господа, вся силы Его, / слуги Его, творящии волю Его.

     

    1. Благословляйте Господа, все воинства Его, / служители Его, исполняющие волю Его.

    2. Благословите Господа, вся дела Его, /на всяком месте владычества Его.

     

    2. Благословляйте Господа, все творения Его, / на всяком месте владычества Его.

    1. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

     

    1. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

    2. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

    2. И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

    1. Благослови, душе моя, Господа, / и вся внутренняя моя Имя святое Его. / Благословен еси, Господи.

     

    1. Благословляй, душа моя, Господа / и вся внутренность моя – имя святое Его. / Благословен Ты, Господи!    Пс 102:1-8

     

    Ектения малая

    Диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва второго антифона

    Иерей: Господи Боже наш, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего. Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя.

     

    Священник: Господи, Боже наш, спаси народ Твой и благослови наследие Твое, полноту Церкви Твоей сохрани, освяти любящих благолепие дома Твоего! Ты их прославь божественной Твоею силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя.

    Возглашение: Яко Твоя держава и Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Хор: Аминь.

     

    Второй изобразительный антифон

    1. Хвали, душе моя, Господа. / Восхвалю Господа в животе моем, / пою Богу моему, дондеже есмь.

     

    1. Хвали, душа моя, Господа. / Хвалить буду Господа всю жизнь мою, / петь Богу моему, пока существую.

    2. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, / в нихже несть спасения.

     

    2. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, / в которых нет спасения.

    1. Изыдет дух его, / и возвратится в землю свою: / в той день погибнут вся помышления его.

     

    1. Выйдет дух его, / и он возвратится в землю свою, / в тот день погибнут все помышления его.

    2. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, / упование его на Господа Бога своего.

     

    2. Блажен тот, кому Бог Иакова – помощник его, / надежда его – на Господа Бога своего.

    1. Сотворшаго небо и землю, / море и вся, яже в них.

     

    1. Сотворившего небо и землю, / море и все, что в них.

    2. Хранящаго истину в век, / творящаго суд обидимым, / дающаго пищу алчущим.

     

    2. Хранящего истину вовек, / совершающего суд обиженным, / дающего пищу алчущим.

    1. Господь решит окованныя, / Господь умудряет слепцы.

     

    1. Господь освобождает узников, / Господь умудряет слепых.

    2. Господь возводит низверженныя, / Господь любит праведники.

     

    2. Господь поднимает поверженных, / Господь любит праведных.

    1. Господь хранит пришельцы, / сира и вдову приимет, / и путь грешных погубит.

     

    1. Господь хранит пришельцев, / сироту и вдову Он примет, / а путь грешных обратит в ничто.

    2. Воцарится Господь во век, / Бог твой, Сионе, в род и род.

     

    2. Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.   Пс 145

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

     

    Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, / и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Песнь Господу Иисусу Христу

    Лик: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый / и изволивый спасения нашего ради / воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, / непреложно вочеловечивыйся, / распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, / Един Сый Святыя Троицы, / спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

     

     

    Хор: Единородный Сын и Слово Божие! / Бессмертный и благоволивший спасения нашего ради / воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, / неизменно вочеловечившийся и распятый, Христе Боже, / смертью смерть поправший, / Один из Святой Троицы, / прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!

     

    Ектения малая

    Таже диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва третьего антифона

    Иерей: Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый, Сам и ныне раб Твоих прошения к полезному исполни, подая нам и в настоящем веце познание Твоея истины, и в будущем живот вечный даруя.

     

    Священник: Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, просимое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины, и в будущем жизнь вечную даруя.

    Возглашение: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Зде отверзаются двери на малый вход.

     

    Хор: Аминь.

    Здесь открываются Царские врата на малый вход.

     

    Блаженны, третий изобразительный антифон

    1. Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши, во Царствии Твоем.

     

    1. Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, / когда придешь во Царствии Твоём.

    на 12: 1. Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.

     

    на 12: 1. Блаженны нищие духом, / ибо их есть Царство Небесное.

    2. Блажени плачущии, / яко тии утешатся.

     

    2. Блаженны плачущие, / ибо они утешатся.

    на 10: 1. Блажени кротции, / яко тии наследят землю.

     

    на 10: 1. Блаженны кроткие, / ибо они наследуют землю.

    2. Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.

     

    2. Блаженны алчущие и жаждущие правды, / ибо они насытятся.

    на 8: 1. Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.

     

    на 8: 1. Блаженны милостивые, / ибо они помилованы будут.

    2. Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.

     

    2. Блаженны чистые сердцем, / ибо они Бога узрят.

    на 6: 1. Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.

     

    на 6: 1. Блаженны миротворцы, / ибо они будут наречены сынами Божиими.

    2. Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.

     

    2. Блаженны гонимые за правду, / ибо их есть Царство Небесное.

    на 4: 1. Блажени есте, егда поносят вам, / и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

     

    на 4: 1. Блаженны вы, когда будут поносить вас / и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

    2. Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на Небесех.

     

    2. Радуйтесь и веселитесь, / ибо велика ваша награда на небесах.   Мф 5:3–12А

    1. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

     

    1. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

    2. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

     

    2. И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Малый вход с Евангелием

    Певаему же третиему антифону от певцев, или Блаженнам, аще есть неделя, егда приидут на Славу, священник и диакон, ставше пред святою трапезою, творят поклоны три. Таже прием священник святое Евангелие, дает диакону, и тако изшедше северною страною, предыдущим им лампадам, творят малый вход, и ставше на обычном месте, приклоняют оба главы.

     

    Когда певцы, поющие третий антифон (или, в воскресенье, блаженны), доходят до слов "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:", священник с диаконом трижды кланяются пред святым престолом. Священник, взяв св. Евангелие, дает его диакону и выйдя северными вратами, предшествуемые свещеносцами со светильниками, совершают малый вход. И, став на обычном месте, преклоняют оба главы.

    Диакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

     

    Диакон: Господу помолимся.

    Хор: Господи, помилуй.

    Молитва входа

    Иерей: Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы, сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам, и сославословящих Твою благость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    Священник: Владыка, Господи Боже наш, установивший на небесах полки и воинства Ангелов и Архангелов для служения Твоей Славе! Сделай, чтобы со входом нашим совершился вход святых Ангелов, с нами служащих и славословящих Твою благость. Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

    Диакон: Благослови, владыко, святый вход.

     

    Диакон: Благослови, владыка, святой вход!

    Священник благословляя, глаголет: Благословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник, благословляя, произносит: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Посем диакон подает Евангелие священнику, и целует священник Евангелие. Исполньшуся же конечному тропарю, входит диакон посреде, и став пред иереем, возвышает мало руце и показуя святое Евангелие, глаголет велегласно: Премудрость, прости.

     

    Затем диакон подает священнику для целования св. Евангелие. По окончании последнего тропаря, диакон, став впереди священника в Царских вратах, возвышает св. Евангелие и, показывая его [народу] возглашает громогласно: Премудрость! Станем благоговейно!

    Таже сотворив поклонение, входит во святый олтарь диакон и созади его священник. И диакон убо полагает святое Евангелие на святей трапезе.

     

     

    И, сотворив поклон, входит в св. алтарь, а за ним и священник. Диакон кладет св. Евангелие на св. престол, певцы же поют:

     

    Входное

    Аще же неделя, певцы поют: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси ны, Сыне Божий, / Воскресый из мертвых, поющия Ти, / аллилуиа. Единожды.

     

    Хор в воскресенье: Придите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси, Сын Божий,* / Воскресший из мертвых, нас, поющих Тебе: / Аллилуиа.

    Аще убо несть неделя: Во святых дивен сый, поющия Ти, / аллилуиа. Единожды.

     

     

    *В будни: Дивный во святых, нас, поющих Тебе: / Аллилуиа.

     

    Таже обычныя тропари. Священник же глаголет молитву сию:

     

    Затем хор поет тропари и кондаки по уставу, священник же читает следующую молитву:

    Молитва перед пением Трисвятого

    Иерей: Боже Святый, иже во святых почиваяй, иже трисвятым гласом от Серафимов воспеваемый и от Херувимов славословимый, и от всякия Небесныя Силы покланяемый, иже от небытия во еже быти приведый всяческая, создавый человека по образу Твоему и по подобию, и всяким Твоим дарованием украсивый, даяй просящему премудрость и разум, и не презираяй согрешающаго, но полагаяй на спасение покаяние, сподобивый нас, смиренных и недостойных раб Твоих, и в час сей стати пред славою святаго Твоего жертвенника, и должное Тебе поклонение и славословие приносити. Сам, Владыко, приими и от уст нас, грешных, Трисвятую песнь, и посети ны благостию Твоею, прости нам всякое согрешение вольное же и невольное, освяти наша души и телеса, и даждь нам в преподобии служити Тебе вся дни живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

     

     

    Священник: Боже святой, во святых почивающий, Трисвятым возглашением Серафимами воспеваемый и Херувимами славословимый, и от всех небесных Сил принимающий поклонение! Ты, из небытия в бытие приведший все, создавший человека по образу Своему и по подобию и всеми Твоими дарами его украсивший, дающий просящему премудрость и разум, и не презирающий согрешающего, но установивший покаяние во спасение. Ты удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, и в этот час стать пред славою святого Твоего жертвенника и подобающее Тебе поклонение и славословие приносить. Сам, Владыка, прими и из уст нас, грешных, Трисвятую песнь и посети нас во благости Твоей, прости нам всякое согрешение как вольное, так и невольное, освяти наши души и тела, и дай нам с благоговением служить Тебе во все дни жизни нашей, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

     

    Егда же певцы приидут в последний тропарь, глаголет диакон ко иерею, приклонь вкупе главу и орарь в руце держа треми персты: Благослови, владыко, время Трисвятаго.

     

    Когда певцы начнут заключительный кондак, диакон, говорит, обращаясь к священнику: Благослови, владыка, время пения Трисвятого.

    Иерей же, знаменуя его, глаголет: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно.

     

    Священник же, осеняя его крестным знамением, произносит: Ибо свят Ты, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда.

    Скончавшуся же тропарю, приходит диакон близ святых дверей, и наводя орарем, первее убо ко иконе Христове глаголет: Господи, спаси благочестивыя.

     

    По окончании последнего кондака диакон выходит из Царских врат и, сперва показывая орарем на икону Христа, возглашает: Господи, спаси благочестивых.

    Лик: Господи, спаси благочестивыя.

    Диакон: И услыши ны.

    Лик: И услыши ны.

     

    Хор: Господи, спаси благочестивых.

    Диакон: И услышь нас.

    Хор: И услышь нас.

    Таже наводит, глаголя ко вне стоящим велегласно: И во веки веков.

     

    Также диакон обводит орарем стоящих во храме, возглашая к ним громогласно: И во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

    Трисвятое

    Лик: Святый Боже, / Святый Крепкий, / Святый Безсмертный, помилуй нас. Трижды.

     

    Хор: Святой Боже, / Святой Крепкий, / Святой Бессмертный, помилуй нас. (3)

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

    Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

    Святый Безсмертный, помилуй нас.

     

    Святой Бессмертный, помилуй нас.

    Святый Боже, / Святый Крепкий, / Святый Безсмертный, помилуй нас.

     

    Святой Боже, / Святой Крепкий, / Святой Бессмертный, помилуй нас.

    Певаему же Трисвятому, глаголют и сами, иерей же и диакон, Трисвятое, творяще вкупе и поклоны три пред святою трапезою.

     

     

    Во время пения священник и диакон и сами читают Трисвятое, совершая и три поклона перед св. престолом.

     

    Таже глаголет диакон ко иерею: Повели, владыко.

     

    Диакон: Повели, владыка.

    Священник: Благословен грядый во имя Господне.

     

    Священник: Благословен грядущий во имя Господне.

    Диакон: Благослови, владыко, Горний престол.

     

    Диакон: Благослови, владыка, горнее место.

    Иерей же: Благословен еси на престоле славы Царствия Твоего, Седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

     

    Священник же, благословляя горнее место: Благословен Ты на престоле Славы Царства Твоего, восседающий на Херувимах, всегда ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    По исполнении Трисвятаго, пришед пред святыя двери, диакон глаголет: Вонмем.

     

    По окончании Трисвятого диакон, подойдя к Царским вратам, возглашает: Будем внимать!

    Иерей же возглашает: Мир всем.

    И чтец глаголет: И духови твоему.

    И паки диакон: Премудрость.

     

    Священник: Мир всем!

    И чтец отвечает: И духу твоему.

    Диакон: Премудрость!

    И чтец: Прокимен, псалом Давидов.

     

     

    И чтец: Прокимен, (псалом Давидов,) глас [такой-то].

     

    ПРОКИМНЫ И АЛЛИЛУИАРИИ ВОСКРЕСНЫЕ.
    Глас 1

    Прокимен: Буди, Господи, милость Твоя на нас, / якоже уповахом на Тя. Стих: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

     

    Прокимен: Да будет, Господи, милость Твоя на нас, / как мы уповаем на Тебя. Стих: Радуйтесь, праведные, о Господе – правым прилична хвала.   Пс 32:22, 1

    Аллилуиа: Бог даяй отмщение мне, и покоривый люди под мя. Стих: Величаяй спасения Царева, и творяй милость Христу своему Давиду, и семени Его до века.

     

    Аллилуия: Бог совершает мщение за меня и покоряет народы мне. Стих: Величественно спасает царя и творит милость помазаннику Своему Давиду и семени его навеки.   Пс 17:48, 51

    Глас 2

    Прокимен: Крепость моя и пение мое Господь, / и бысть мне во спасение. Стих: Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя.

     

    Прокимен: Крепость моя и пение моё Господь, / и сделался Он мне спасением. Стих: Наставляя, наказал меня Господь, смерти же не предал меня.   Пс 117:14, 18

    Аллилуиа: Услышит тя Господь в день печали, защитит тя Имя Бога Иаковля. Стих: Господи, спаси царя, и услыши ны, воньже аще день призовем Тя.

     

    Аллилуия: Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иакова. Стих: Господи, спаси царя и услышь нас в день, когда мы призовём Тебя.   Пс 19:2, 10

    Глас 3

    Прокимен: Пойте Богу нашему, пойте, / пойте Цареви нашему, пойте. Стих: Вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования.

     

    Прокимен: Пойте Богу нашему, пойте, / пойте Царю нашему, пойте. Стих: Все народы, рукоплещите, воскликните Богу гласом радости.   Пс 46:7, 2

    Аллилуиа: На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся во век. Стих: Буди ми в Бога Защитителя, и в дом прибежища, еже спасти мя.

     

    Аллилуия: На Тебя, Господи, я уповаю, да не постыжусь вовек. Стих: Стань для меня Богом-Защитником и домом прибежища, чтобы спасти меня.   Пс 30:2А, 3Б

    Глас 4

    Прокимен: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, / вся премудростию сотворил еси. Стих: Благослови душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

     

    Прокимен: Как величественны дела Твои, Господи, / всё премудростью Ты сотворил. Стих: Благословляй, душа моя, Господа! Господи Боже мой, возвеличен Ты весьма.   Пс 103:24А, 1А

    Аллилуиа: Наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости, и правды. Стих: Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие.

     

    Аллилуия: Укрепись, и процветай, и царствуй ради истины, и кротости, и правды. Стих: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие.   Пс 44:5А, 8А

    Глас 5

    Прокимен: Ты, Господи, сохраниши ны, и соблюдеши ны / от рода сего и во век. Стих: Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный.

     

    Прокимен: Ты, Господи, сохранишь нас и сбережёшь нас / от рода сего и вовек. Стих: Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного.   Пс 11:8, 2

    Аллилуиа: Милости Твоя, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою усты моими. Стих: Зане рекл еси: в век милость созиждется, на небесех уготовится истина Твоя.

     

    Аллилуия: Милости Твои, Господи, вовек буду петь, в род и род возвещу истину Твою устами моими. Стих: Ибо Ты сказал: "Навек будет основана милость", – на небесах утвердится истина Твоя.   Пс 88:2, 3

    Глас 6

    Прокимен: Спаси, Господи, люди Твоя, / и благослови достояние Твое. Стих: К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене.

     

    Прокимен: Спаси, Господи, народ Твой / и благослови наследие Твоё. Стих: К Тебе, Господи, я воззову. Боже мой, не промолчи, презрев меня.   Пс 27:9А, 1А

    Аллилуиа: Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Стих: Речет Господеви: заступник мой еси, и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.

     

    Аллилуия: Живущий помощью Всевышнего под кровом Бога небесного водворится. Стих: Скажет Господу: "Заступник мой Ты и прибежище моё, Бог мой и уповаю на Него".   Пс 90:1, 2

    Глас 7

    Прокимен: Господь крепость людем Своим даст, / Господь благословит люди Своя миром. Стих: Принесите Господеви, сынове Божии, принесите Господеви сыны овни.

     

    Прокимен: Господь силу народу Своему даст, / Господь благословит народ Свой миром. Стих: Принесите Господу, сыны Божии, принесите Господу молодых овнов.   Пс 28:11, 1А

    Аллилуиа: Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему Вышний. Стих: Возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь.

     

    Аллилуия: Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний. Стих: Возвещать ранним утром милость Твою и истину Твою во всякую ночь.   Пс 91:2, 3

    Глас 8

    Прокимен: Помолитеся и воздадите / Господеви Богу нашему. Стих: Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие Имя Его.

     

    Прокимен: Помолитесь и воздайте / обеты Господу, Богу нашему. Стих: Известен в Иудее Бог, велико в Израиле имя Его.   Пс 75:12А, 2

    Аллилуиа: Приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему. Стих: Предварим лице Его во исповедании, и во псалмех воскликнем Ему.

     

     

     

    Аллилуия: Придите, возрадуемся о Господе, воскликнем Богу, Спасителю нашему. Стих: Поспешим пред лицо Его со славословием, и в псалмах воскликнем Ему.   Пс 94:1, 2

     

     

    ПРОКИМНЫ И АЛЛИЛУИАРИИ ДНЕЙ СЕДМИЦЫ.
    Понедельник

    Прокимен, глас 4: Творяй Ангелы Своя духи / и слуги Своя пламень огненный. Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

     

    Прокимен, глас 4: Ты творишь Ангелов Своих духами, / и служителей Своих – пламенем огня. Стих: Благословляй, душа моя, Господа! Господи Боже мой, возвеличен Ты весьма.   Пс 103:4, 1А

    Аллилуиа, глас 5: Хвалите Господа, вси Ангели Его, хвалите Его, вся силы Его. Стих: Яко Той рече, и быша; Той повеле, и создашася.

     

    Аллилуия, глас 5: Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Стих: Ибо Он сказал – и возникли они, Он повелел – и были созданы.   Пс 148:2, 5Б

    Вторник

    Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Стих: Услыши Боже глас мой, внегда молити ми ся к Тебе.

     

    Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Стих: Услышь, Боже, голос мой, когда я молюсь к Тебе.   Пс 63:11А, 2А

    Аллилуиа, глас 4: Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится. Стих: Насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут.

     

    Аллилуия, глас 4: Праведник как пальма расцветёт, как кедр, что на Ливане, преумножится. Стих: Насаждённые в доме Господнем во дворах Бога нашего расцветут.   Пс 91:13, 14

    Среда

    Прокимен, песнь Богородицы, глас 3: Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Стих: Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо, отныне ублажат Мя вси роди.

     

    Прокимен, глас 3, песнь Богородицы: Величает душа Моя Господа / и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём. Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут называть Меня блаженной все роды.   Лк 1:46–48

    Аллилуиа, глас 8: Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое. Стих: Лицу Твоему помолятся богатии людстии.

     

    Аллилуия, глас 8: Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твоё. Стих: Лицо Твоё будут умолять богатые из народа.   Пс 44:11А, 13Б

    Четверг

    Прокимен, глас 8: Во всю землю изыде вещание их / и в концы вселенныя глаголы их. Стих: Небеса поведают славу Божию, / творение же руку Его возвещает твердь.

     

    Прокимен, глас 8: Во всю землю вышел голос их, / и в концы вселенной речи их. Стих: Небеса проповедуют славу Божию, о творении же рук Его возвещает твердь.   Пс 18:5, 2

    Аллилуиа, глас 1: Исповедят небеса чудеса Твоя, Господи, ибо истину Твою в Церкви святых. Стих: Бог прославляем в совете святых.

     

    Аллилуия, глас 1: Небеса возвестят чудеса Твои, Господи, и истину Твою – в собрании святых. Стих: Бог прославляем в сонме святых.   Пс 88:6, 8А

    Пятница

    Прокимен, глас 7: Возносите Господа Бога нашего / и поклоняйтеся подножию ногу Его, яко свято есть. Стих: Господь воцарися, да гневаются людие.

     

    Прокимен, глас 7: Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, / ибо свято оно. Стих: Господь воцарился: пусть гневаются народы!   Пс 98:5, 1А

    Аллилуиа, глас 1: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва. Стих: Бог же Царь наш прежде века, содела спасение посреде земли.

     

    Аллилуия, глас 1: Вспомни сонм Твой, который Ты приобрёл от начала. Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли.   Пс 73:2А, 12

    Суббота

    Прокимен, глас 8: Веселитеся о Господе, / и радуйтеся праведнии. Стих: Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси.

     

    Прокимен, глас 8: Веселитесь о Господе, / и радуйтесь, праведные. Стих: Блажены те, кому прощены беззакония и у кого покрыты грехи.   Пс 31:11А, 1

    Аллилуиа, глас 4: Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Стих: Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.

     

    Аллилуия, глас 4: Воззвали праведные – и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их. Стих: Много скорбей у праведных – и от всех их избавит их Господь.   Пс 33:18, 20

    И за упокой

    Прокимен, глас 6: Души их / во благих водворятся.

     

    Прокимен, глас 6: Души их / среди благ водворятся. Стих: К Тебе, Господи, возвысил я душу мою, Боже мой.   Ср. Пс 24:13А, 1–2А

    Аллилуиа, глас 4: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи. Стих: И память их в род и род.

     

     

     

    Аллилуия, глас 4: Блажен, кого Ты избрал и приблизил, Господи. Стих: И память их в род и род.   Ср. Пс 64:5А; 101:13Б

     

     

    Посем диакон: Премудрость.

     

    Диакон: Премудрость!

    И чтец надписание Апостола: Деяний святых Апостол чтение. Или: Соборнаго послания Иаковля, или Петрова чтение. Или: К Римляном, или к Коринфяном, или к Галатом послания святаго Апостола Павла чтение.

     

    И чтец надписание Апостола: Деяний святых Апостолов чтение; или: Соборного послания Иакова или: Петра чтение; или: К римлянам, или: К коринфянам, или: к Галатам послания святого Апостола Павла чтение.

    И паки диакон: Вонмем.

     

    Диакон: Будем внимать!

    Апостолу же чтому, диакон, прием кадильницу и фимиам, приходит ко священнику, и прием благословение от него, кадит святую трапезу окрест, и олтарь весь, и священника.

     

    Во время чтения Апостола диакон, взяв кадило и ладан, подходит к священнику и, получив благословение, кадит св. престол вокруг, и весь алтарь, и священника.

    Чтение Апостола

    Апостолу же исполньшуся, глаголет священник: Мир ти.

     

    Священник: Мир тебе!

    И чтец: И духови твоему.

    Диакон: Премудрость.

    И чтец: Аллилуиа.

     

     

    Чтец: И духу твоему.

    Диакон: Премудрость!

    Чтец: Аллилуиа, [глас такой-то. И поется Аллилуиа три раза по трижды, со стихами аллилуиария.

     

    Молитва перед чтением Евангелия

    Священник: Возсияй в сердцах наших, человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи, во Евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

     

    Священник: Зажги в сердцах наших, человеколюбивый Владыка, Твоего Богопознания нетленный свет и открой очи ума нашего для уразумения евангельской Твоей проповеди! Вложи в нас и страх пред блаженными Твоими заповедями, дабы мы, все плотские влечения поправ, проводили духовную жизнь, о всём, что к угождению Тебе, мысля и то совершая. Ибо Ты – просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

     

    Диакон: Благослови, владыко, благовестителя святаго Апостола и Евангелиста, имярек.

     

    Диакон: Благослови, владыка, благовестителя святого Апостола и Евангелиста [имя].

    Священник, знаменуя его, глаголет: Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго Апостола и Евангелиста, имярек, да даст тебе глагол благовествующему силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленнаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

     

    Священник, осеняя его крестным знамением, произносит: Бог, по ходатайствам святого, славного, всехвального Апостола и Евангелиста [имя], да даст тебе, благовествующему, слово с силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

    И подает ему святое Евангелие.

    Диакон же рек: Аминь.

     

    И подает ему святое Евангелие.

    Диакон: Аминь.

    Иерей: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Таже: Мир всем.

     

    Священник: Премудрость. Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие. Мир всем!

    Людие: И духови твоему.

     

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: От имярек святаго Евангелия чтение.

     

    Диакон: От [имя] святого Евангелия чтение.

    Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

     

    Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

    Священник: Вонмем.

     

    Священник: Будем внимать!

    Чтение Евангелия

    Священник: Мир ти, благовествующему.

     

    Священник: Мир тебе, благовествующему.

    Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

     

     

    Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

     

    Ектения сугубая

    Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

     

    Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.

    Лик: Господи, помилуй.

    Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй.

    Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя рек), и о всей во Христе братии нашей.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), и о всём во Христе братстве нашем.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех, и всем во Христе братстве нашем.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о братьях наших священниках, священномонахах, [священнодиаконах и монахах], и о всем во Христе братстве нашем.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о блаженных и приснопамятных святейших патриарсех православных и создателех святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея), и о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея).

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

     

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

     

    Молитва усердного моления

    Иерей: Господи Боже наш, прилежное сие моление приими от Твоих раб, и помилуй нас по множеству милости Твоея, и щедроты Твоя низпосли на ны и на вся люди Твоя, чающыя от Тебе богатыя милости.

     

    Священник: Господи Боже наш, прими это усердное моление от Твоих рабов, и помилуй нас по множеству милости Твоей, и щедроты Твои ниспошли на нас и на весь народ Твой, ожидающий от Тебя неистощимой милости.

    Возглашение: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Аще же будет о усопших приношение, диакон или священник глаголет ектению сию:

     

    Если будет приношение о усопших, диакон или священник произносит следующую ектению:

    Заупокойная ектения

    Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих имярек, и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имена), и о прощении им всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Дабы Господь Бог водворил души их там, где праведные упокоеваются.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов их у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Диакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

     

     

    Хор: Подай, Господи.

    Диакон: Господу помолимся!

    Хор: Господи, помилуй.

     

    Молитва об усопших

    Иерей: Боже духов, и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, покой души усопших раб Твоих, имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

     

    Священник: Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь миру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой души усопших рабов Твоих (имена) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное ими словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ведь только Ты один без греха, правда Твоя – правда навек и слово Твое – истина.

    Возглас: Яко Ты еси воскресение и живот и покой усопших раб Твоих, имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты – воскресение и жизнь и покой усопших рабов Твоих (имена), Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Ектения об оглашаемых

    Таже диакон: Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

     

    Диакон: Помолитесь, оглашаемые, Господу!

    Лик: Господи, помилуй.

    Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Верные, об оглашаемых помолимся, чтобы Господь помиловал их.

    Лик: Господи, помилуй.

    Огласит их словом истины.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Огласил их словом истины.

    Лик: Господи, помилуй.

    Открыет им Евангелие правды.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Открыл им Евангелие правды.

    Лик: Господи, помилуй.

    Соединит их святей Своей соборней и апостольстей Церкви.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Соединил их со святой Своей, соборной и апостольской Церковью.

    Лик: Господи, помилуй.

    Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Спаси, помилуй, защити и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Оглашаемые, главы ваши пред Господом преклоните!

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва об оглашаемых

    Иерей: Господи Боже наш, иже на высоких живый и на смиренныя призираяй, иже спасение роду человеческому низпославый, Единороднаго Сына Твоего и Бога, Господа нашего Иисуса Христа, призри на рабы Твоя оглашенныя, подклоньшия Тебе Своя выя, и сподоби я во время благополучное бани пакибытия, оставления грехов и одежди нетления, соедини их святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, и сопричти их избранному Твоему стаду.

     

    Священник: Господи Боже наш, на высотах обитающий, и дольнее озирающий, Ты, во спасение рода человеческого пославший единородного Сына Твоего и Бога, Господа нашего Иисуса Христа! Воззри на рабов Твоих оглашаемых, склонивших пред Тобою главы свои, и удостой их в надлежащее время купели возрождения, прощения грехов и одежды нетления. Соедини их со святой Твоей, соборной и апостольской Церковью и сопричисли их ко избранному Твоему стаду.

    Возглашение: Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Дабы и они с нами славили всесвященное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, всегда и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И простирает антиминс священник.

     

     

    Хор: Аминь.

    И раскрывает антиминс священник.

     

    ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ

    Диакон: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии изыдите, елицы оглашеннии изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Все оглашаемые, выйдите! Оглашаемые, выйдите! Все оглашаемые, выйдите! Да никто из оглашаемых, а только верные, снова и снова в мире Господу помолимся!

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость.

     

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость!

     

    Молитва верных первая

    Иерей: Благодарим Тя, Господи Боже Сил, сподобившаго нас предстати и ныне святому Твоему жертвеннику, и припасти ко щедротам Твоим о наших гресех и о людских неведениих. Приими, Боже, моление наше, сотвори ны достойны быти, еже приносити Тебе моления и мольбы, и жертвы безкровныя о всех людех Твоих. И удовли нас, ихже положил еси в службу Твою сию, силою Духа Твоего Святаго, неосужденно и непреткновенно в чистем свидетельстве совести нашея, призывати Тя на всякое время и место. Да послушая нас, милостив нам будеши, во множестве Твоея благости.

     

    Священник: Благодарим Тебя, Господи Боже Сил, удостоившего нас предстать и ныне святому Твоему жертвеннику и припасть к Твоему милосердию, прося о наших грехах и о грехах неведения народа! Прими, Боже, моление наше, сделай, чтобы мы были достойны приносить Тебе моления и мольбы и жертвы бескровные за весь народ Твой, и дай нам, которых Ты поставил на это служение Тебе, способность силою Духа Твоего Святого, безукоризненно и без преткновения, с чистым свидетельством совести нашей, призывать Тебя во всякое время и на всяком месте, чтобы внимая нам, Ты был милостив к нам, по множеству Своей благости.

    Возглашение: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

    Лик: Господи, помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    [Егда священник един служит, сия не глаголет:

     

    (Когда священник служит один, он следующих [четырех] прошений не произносит:

    О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

     

    О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

    О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

     

    О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

    О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.]

     

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся.)

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость!

    Входит диакон в олтарь северными дверьми.

     

     

    И входит диакон в алтарь северными вратами.

     

    Молитва верных вторая

    Иерей: Паки и многажды Тебе припадаем, Тебе молимся, Благий и Человеколюбче, яко да призрев на моление наше, очистиши наша души и телеса от всякия скверны плоти и духа, и даси нам неповинное и неосужденное предстояние святаго Твоего жертвенника. Даруй же Боже, и молящимся с нами преспеяние жития и веры и разума духовнаго. Даждь им всегда со страхом и любовию служащим Тебе, неповинно и неосужденно причаститися святых Твоих Таин и Небеснаго Твоего Царствия сподобитися.

     

    Священник: Вновь и многократно мы припадаем к Тебе, и молим Тебя, благой и Человеколюбец, чтобы воззрев на это моление наше, Ты очистил наши души и тела от всякой скверны плоти и духа и дал нам неповинно и не в осуждение предстоять святому Твоему жертвеннику! Даруй же, Боже, и молящимся с нами возрастать в жизни, и вере, и разумении духовном. Дай им всегда со страхом и любовью служить Тебе и неповинно и не в осуждение причаститься святых Твоих Таинств, и небесного Твоего Царства удостоиться.

    Возглашение: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Чтобы силою Твоею всегда хранимые, мы Тебе славу воссылали, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И отверзаются святыя двери.

     

    Хор: Аминь.

    И открываются Царские врата.

     

    Херувимская песнь

    Лик: Иже Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.

     

    Хор: Мы, Херувимов таинственно изображая и животворящей Троице Трисвятую песнь воспевая, всякое ныне житейское отложим попечение.

    Таже, Херувимстей песни певаемей, диакон, прием кадильницу и фимиам вложив, приходит ко священнику, и прием благословение от него, кадит святую трапезу окрест, и олтарь весь, и иконостас, таже священника, лики и люди, глаголет же и 50-й псалом, и тропари умилительныя, елико изволит.

     

     

    Во время пения Херувимской песни диакон, взяв кадило и вложив в него ладан, подходит к священнику и, взяв у него благословение, кадит святой престол вокруг, и весь алтарь, и иконостас; также священника, клиросы и народ. Читает же и 50 псалом, и тропари умилительные, сколько захочет. Священник же читает тайно следующую молитву:

     

    Молитва Херувимской песни

    Иерей: Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы: еже бо служити Тебе, велико и страшно и самем Небесным Силам. Но обаче неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия, непреложно и неизменно был еси Человек, и Архиерей нам был еси: и служебныя сея и безкровныя жертвы священнодействие предал еси нам, яко Владыка всех. Ты бо един, Господи Боже наш, владычествуеши небесными и земными, иже на престоле Херувимсте носимый, иже Серафимов Господь, и Царь Израилев, иже Един свят, и во святых почиваяй. Тя убо молю, Единаго благаго и благопослушливаго: призри на мя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавыя, и удовли мя, силою святаго Твоего Духа, облечена благодатию священства, предстати святей Твоей сей трапезе, и священнодействовати Святое и Пречистое Твое Тело и Честную Кровь. К Тебе бо прихожду приклонь мою выю, и молю Ти ся, да не отвратиши лица Твоего от мене, ниже отринеши мене от отрок Твоих, но сподоби принесенным Тебе быти, мною грешным и недостойным рабом Твоим, даром сим. Ты бо еси приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

     

    Священник: Никто из связанных плотскими влечениями и наслаждениями недостоин приступать или приближаться к Тебе, или служить Тебе, Царю Славы, ибо служение Тебе велико и страшно и для самих Сил небесных! Но однако Ты, по неизреченному и безмерному Своему человеколюбию непреложно и неизменно стал человеком и явился первосвященником нашим, и священнодействие этого общего служения и бескровной жертвы передал нам, как Владыка всех. Ибо Ты, Господи Боже наш, один владычествуешь над всем небесным и земным, – Ты, на престоле Херувимском носимый, Серафимов Господь и Царь Израилев, один Святой и во святых почивающий. Но прошу Тебя, единственно благого и благосклонного: воззри на меня, грешного и ни к чему не годного раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести порочной, и силою Святого Твоего Духа сделай способным меня, облеченного благодатию священства, предстоять этому Твоему святому престолу и совершить священнодействие святого и пречистого Твоего Тела и драгоценной Крови. Ибо я к Тебе приступаю, склонив свою главу, и молю Тебя: не отврати лица Твоего от меня и не отвергни меня из числа служителей Твоих, но благоволи, чтобы мною, грешным и недостойным рабом Твоим, принесены были Тебе эти Дары. Ибо Ты – приносящий и приносимый, и принимающий, и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Исполньшимся же молитве и каждению, священник и диакон, ставше пред святою трапезою, глаголют Херувимскую песнь трижды, по коемждо же скончании, покланяются по единощи.

     

    По окончании молитвы и каждения священник и диакон, стоя перед св. престолом, трижды читают Херувимскую песнь, в конце каждый раз совершая поклон.

    Таже отходят в предложение, предходящу диакону, и кадит святая.

     

    Затем подходят к жертвеннику; священник кадит святые дискос и чашу.

    Диакон глаголет ко священнику: Возми, владыко.

     

    Диакон обращается к священнику: Подними, владыка.

    И священник, взем воздух, возлагает на левое рамо его, глаголя:

     

    И священник, взяв воздух, возлагает его на левое плечо диакона, со словами:

    Возмите руки ваша во святая и благословите Господа.

     

    Возносите руки ваши ко святыням и благословите Господа.

    Таже святый дискос прием, поставляет на главу диакона. Сам же святый потир в руце приемлет, и исходят оба северною страною молящеся, предходящим им лампадам.

     

    Также, взяв святой дискос ставит его на голову диакона. Сам же берет святой потир в руки и оба выходят через северные врата, предшествуемые свещеносцами со светильниками.

     

    Великий вход

    Диакон глаголет: Великаго господина и отца нашего имярек, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего преосвященнейшаго имярек, митрополита (или архиепископа, или епископа егоже есть область), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Диакон возглашает: Великого Господина и отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и господина нашего (высоко)преосвященнейшего (имя), митрополита (или: архиепископа или: епископа (такого-то – название кафедры), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Таже священник: Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и монашеский чин, причет святаго храма сего, и всех вас православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Также священник: Преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, и весь священнический и монашеский чин, братию и прихожан святого храма сего (или: святой обители сей), всех вас, [греч.: нас] православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И конец Херувимския песни: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

     

    Хор: Аминь.

    И заканчивает Херувимскую песнь: Чтобы принять Царя всего, Ангельскими полками невидимо сопровождаемого. Аллилуия, аллилуия, аллилуия.

     

    Вшед же диакон внутрь святых дверий, стоит одесную, и хотящу священнику внити, глаголет к нему диакон:

     

    Диакон же, войдя в Царские врата, стоит справа, и, когда входит священник, говорит, обращаясь к нему:

    Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков!

    И священник к нему: Да помянет Господь Бог священнодиаконство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник ему: Да помянет Господь Бог священнодиаконство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    И священник убо поставляет святый потир на святую трапезу, глаголя:

     

    И ставит священник святой потир на св. престол, говоря:

    Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми во гробе нове покрыв, положи.

     

    Благородный Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твое, чистым полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил.

    Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный.

     

    Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, в раю же с разбойником и на престоле был Ты, Христе, со Отцом и Духом, все наполняя, беспредельный.

    Яко живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения.

     

    Носителем жизни, поистине прекраснейшим рая, и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христе, источник нашего воскресения.

    Таже воздух от диаконя рама взем, и покадив покрывает им святая, глаголя: Благообразный Иосиф:

     

    Также, покрывает священные сосуды, со словами: Благородный Иосиф:

    И кадит святая трижды, глаголя: Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

     

    И кадит святыни трижды, со словами: Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, – тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

    И отдав кадильницу, глаголет диакону: Помяни мя, брате и сослужителю.

     

    И отдав кадило, говорит диакону: Помяни меня, брат и сослужитель!

    И диакон к нему: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем. Помолися о мне, владыко святый.

     

    Диакон: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем. Помолись обо мне, владыка святой.

    И священник: Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит тя.

     

    Священник: Дух Святой найдет на тебя, и Сила Всевышнего осенит тебя.

    И диакон: Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего. И паки тойжде: Помяни мя, владыко святый.

     

    Диакон: Тот же Дух будет содействовать нам во все дни жизни нашей. Помяни меня, владыка святой.

    И священник: Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Да помянет тебя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Диакон же, рек: Аминь.

    И затворяет царская врата.

     

     

    Диакон: Аминь.

    Закрываются Царские врата и завеса.

     

    Ектения просительная

    Диакон: Исполним молитву нашу Господеви.

     

    Диакон: Восполним нашу молитву Господу.

    Лик: Господи, помилуй.

    О предложенных Честных Дарех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О предложенных святых дарах Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва приношения,
    после поставления Божественных Даров на св. престоле

    Иерей: Господи Боже Вседержителю, Едине святе, приемляй жертву хваления от призывающих Тя всем сердцем. Приими и нас, грешных, моления и принеси ко святому Твоему жертвеннику, и удовли нас приносити Тебе дары же и жертвы духовныя о наших гресех и о людских неведениих, и сподоби нас обрести благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей, и вселитися Духу благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих Дарех сих, и на всех людех Твоих.

     

    Священник: Господи, Боже Вседержитель, один Святой, принимающий жертву хвалы от призывающих Тебя всем сердцем, прими и молитву нас, грешных, и принеси ее ко святому Твоему жертвеннику, и сделай нас способными принести Тебе Дары и жертвы духовные за наши грехи и грехи неведения народа, и удостой нас обрести благодать пред Тобою, чтобы стала благоугодной Тебе жертва наша, и сошел благой Дух благодати Твоей на нас, и на эти предлежащие Дары, и на весь народ Твой.

    Возглашение: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: По милосердию единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Иерей: Мир всем.

    Лик: И духови твоему.

     

    Хор: Аминь.

     

    Священник: Мир всем!

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

     

    Диакон: Возлюбим друг друга, чтобы в единомыслии исповедать

    Лик: Отца, и Сына, и Святаго Духа, / Троицу единосущную / и нераздельную.

     

    Хор: Отца и Сына и Святого Духа / – Троицу единосущную / и нераздельную.

    И священник покланяется трижды, глаголя тайно: Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое. Трижды.

     

    И священник трижды поклоняется со словами: Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя, Господь – твердыня моя, и прибежище мое, и избавитель мой. (3)

    И глаголет: Христос посреде нас.

     

    Настоятель: Христос посреди нас!

    И отвещает целовавый: И есть, и будет.

     

    И отвечает ему целовавший: И есть, и будет.

    Диакон: Двери, двери, премудростию вонмем.

     

     

    Диакон: Двери, двери! В премудрости будем внимать!

     

    Священник же отверзает завесу царских врат и воздвизает воздух и держит над Святыми Дарми, потрясающе, и глаголюще к себе, якоже и людие:

     

    Открывается завеса Царских врат. Священник же поднимает воздух и держит над святыми Дарами, произнося в себе, как и народ:

    Символ веры

    Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

     

     

    1 Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого. 2 И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого всё произошло. 3 Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося. 4 Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. 5 И воскресшего в третий день, по Писаниям. 6 И восшедшего на небеса, и сидящего справа от Отца. 7 И снова грядущего со славою, судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. 8 И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого, говорившего чрез пророков. 9 Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. 10 Признаю одно Крещение, для прощения грехов. 11 Ожидаю воскресения мёртвых, 12 и жизни будущего века. Аминь.

     

    Святое Возношение

    Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.

     

    Диакон: Станем прекрасно, станем со страхом, будем внимать, дабы святое Возношение в мире приносить!

    Лик: Милость мира, / жертву хваления.

     

    Хор: Милость мира, / жертву хваления.

    И священник возглашение: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

     

    Священник возглашает, благословляя народ: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и общение Святого Духа да будет со всеми вами!

    Лик: И со духом твоим.

     

    Хор: И со духом твоим.

    Священник: Горе имеим сердца.

     

    Священник: Ввысь устремим сердца!

    Лик: Имамы ко Господу.

     

    Хор: Мы устремили их ко Господу.

    Священник: Благодарим Господа.

     

    Священник: Возблагодарим Господа!

    Лик: Достойно и праведно есть / покланятися Отцу и Сыну, и Святому Духу, / Троице единосущней и нераздельней.

     

    Хор: Достойно и праведно / поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу, / Троице единосущной и нераздельной.

    Священник же молится: Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего. Ты бо еси Бог неизреченен, недоведомь, невидимь, непостижимь, присно сый, такожде сый, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия возставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, ихже вемы, и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниих бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси. Аще и предстоят Тебе тысящи Архангелов и тмы Ангелов, Херувими и Серафими шестокрилатии, многоочитии, возвышащиися пернатии.

     

    Священник: Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя восхвалять, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте владычества Твоего, ибо Ты – Бог неизреченный, непознаваемый, невидимый, непостижимый, вечно существующий, так же существующий, Ты и единородный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты из небытия в бытие нас привел, и отпадших восставил снова, и неотступно делал все, доколе на небо нас не возвел и не даровал нам Царство Твое будущее. За все это благодарим Тебя, и единородного Твоего Сына и Духа Твоего Святого, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и неведомые благодеяния, совершившиеся для нас. Благодарим Тебя и за это общее служение, которое Ты принять из рук наших благоволил, хотя и предстоят Тебе тысячи Архангелов и мириады Ангелов, Херувимы и Серафимы шестикрылые, многоокие, воспаряющие, окрыленные.

    Возглашение: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще.

     

    Возвышая голос и делая звездицей знак креста над дискосом: Победную песнь поющие, взывающие, восклицающие и говорящие:

    Лик: Свят, свят, свят Господь Саваоф, / исполнь небо и земля славы Твоея; / осанна в вышних, / благословен Грядый во имя Господне, / осанна в вышних.

     

    Хор: Свят, свят, свят Господь Саваоф! / Полны небо и земля славою Твоей! / Осанна в вышних! / Благословен Грядущий во имя Господне! / Осанна в вышних!

    Священник молится: С сими и мы блаженными Силами, Владыко человеколюбче, вопием и глаголем: свят еси и пресвят, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Свят еси и пресвят, и великолепна слава Твоя, иже мiр Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати: да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный. Иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мiрский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и Апостолом, рек:

     

    Священник: С этими блаженными Силами и мы, Владыка Человеколюбец, взываем и говорим: Свят Ты и пресвят: Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святой. Свят Ты и пресвят, и величественна Слава Твоя. Ты, Кто мир Твой так возлюбил, что дал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Он же, придя и весь замысел о нас исполнив, в ту ночь, в которую был предаваем, а вернее Сам Себя предавал за жизнь мира, взяв хлеб в Свои святые, и пречистые, и непорочные руки, возблагодарив и благословив, освятив, преломив, дал святым Своим ученикам и апостолам, сказав:

    Возглашение: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.

     

    Возвышая голос: Возьмите, вкусите, это – Тело Мое, за вас преломляемое для отпущения грехов.

    Лик: Аминь.

    Священник тайно: Подобне и чашу по вечери, глаголя:

     

    Хор: Аминь.

    Священник: Также и чашу после вечери, говоря:

    Возглашение: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов.

     

    Возвышая голос: Пейте из неё все, это – Кровь Моя, Нового Завета, за вас и за многих изливаемая для отпущения грехов.

    Лик: Аминь.

    Священник молится: Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: Крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие.

     

    Хор: Аминь.

    Священник: Воспоминая же эту спасительную заповедь и все, ради нас совершившееся: крест, гроб, воскресение на третий день, на небеса восхождение, по правую руку сидение, второе и славное пришествие вновь.

    Возглашение: Твоя от Твоих Тебе приносяще, о всех и за вся.

     

    Священник (возвышая голос): Твоё от Твоих Тебе принося о всём и за всё.

    [греч: Твоё от Твоих Тебе приносим в согласии со всем и по причине всего.]

    Лик: Тебе поем, / Тебе благословим, / Тебе благодарим, Господи, / и молим Ти ся, Боже наш.

     

    Хор: Тебя воспеваем, / Тебя благословляем, / Тебя благодарим, Господи, / и молимся Тебе, Боже наш.

    Священник же молится: Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны, и на предлежащия Дары Сия.

     

     

    Священник: Ещё приносим Тебе это словесное и бескровное служение, и просим Тебя, и молим, и умоляем: ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на эти предлежащие Дары.

     

    Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отими от нас, но обнови нас, молящих Ти ся.

     

    Господи, Пресвятого Твоего Духа в третий час Апостолам Твоим ниспославший, Его, Благой, не отними от нас, но обнови в нас, молящих Тебя.

    Диакон стих: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

     

    Диакон стих: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня.

    Паки священник: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа:

     

    Снова священник: Господи, Пресвятого Твоего Духа:

    Диакон стих: Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отими от мене.

     

    Диакон стих: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.

    И паки священник: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа:

     

     

    И снова священник: Господи, Пресвятого Твоего Духа:

     

    Таже диакон, показуя орарем святый хлеб, глаголет тихим гласом: Благослови, владыко, святый хлеб.

     

    Затем диакон, указывая орарем на святой хлеб, говорит тихим голосом: Благослови, владыка, святой хлеб.

    Священник же восклонився, знаменует святый хлеб, глаголя: И сотвори убо хлеб сей Честное Тело Христа Твоего.

     

    Священник же осеняет св. Агнец крестным знамением со словами: И соделай хлеб сей драгоценным Телом Христа Твоего.

    Диакон: Аминь. Благослови, владыко, святую чашу.

     

    Диакон: Аминь. Благослови, владыка, святую чашу.

    И священник благословляя глаголет: А еже в чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.

     

    Священник, благословляя св. чашу, произносит: А то, что в чаше сей – драгоценной Кровью Христа Твоего.

    Диакон: Аминь. Благослови, владыко, обоя.

     

    Диакон: Аминь. Благослови, владыка, их вместе.

    Священник же, благословляя обоя Святая, глаголет: Преложив Духом Твоим Святым.

     

    Священник, благословляя обе Святыни вместе произносит: Претворив Духом Твоим Святым.

    Диакон: Аминь, аминь, аминь. Помяни мя, святый владыко, грешнаго.

     

    Диакон: Аминь, аминь, аминь. Помяни, святой владыка, меня грешного.

    Священник же глаголет: Да помянет Тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Да помянет тебя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Диакон: Аминь.

     

     

    Диакон: Аминь.

     

    Священник же молится: Якоже быти причащающимся во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд, или во осуждение.

     

    Священник: Дабы послужили они причащающимся к трезвению души, к прощению грехов, к приобщению Святому Твоему Духу, к полноте Царства Небесного, к дерзновению пред Тобою, не в суд или во осуждение.

    Еще приносим Ти словесную сию службу, о иже в вере почивших, праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, Апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся.

     

    Ещё приносим Тебе это словесное служение за в вере почивших: праотцев, отцов, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, евангелистов, мучеников, исповедников, воздержников и о всяком духе праведном, в вере скончавшемся.

    И прием кадило, священник возглашает: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

     

    И, взяв кадило, священник возглашает: Особенно же о пресвятой, пречистой, преблагословенной славной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

    И кадит пред святою трапезою трижды.

     

    И кадит перед святым престолом трижды.

    Лик поет: Достойно есть яко воистинну / блажити Тя, Богородицу, / Присноблаженную и Пренепорочную / и Матерь Бога нашего. / Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу Тя величаем.

     

     

    Хор поет: Достойно есть воистину / прославлять Тебя, Богородицу, / вечно блаженную и пренепорочную / и Матерь Бога нашего. / Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.

     

    Священник же молится: О святем Иоанне Пророце, Предтечи и Крестители, о святых славных и всехвальных Апостолех, о святем имярек, егоже и память совершаем, и о всех святых Твоих, ихже молитвами посети нас, Боже.

     

    Священник: О святом Иоанне, пророке, Предтече и Крестителе, святых славных и всехвальных апостолах, о святых (имена их), чью память мы и совершаем, и о всех святых Твоих, по молитвам которых посети нас, Боже.

    И помяни всех усопших о надежди воскресения жизни вечныя.

     

    И вспомни всех, усопших в надежде воскресения и жизни вечной {рабов Твоих:}

    И поминает, ихже хощет, усопших по именом.

     

    И поминает усопших верных, кого хочет, по именам.

    И упокой их, идеже присещает свет лица Твоего.

     

    И упокой их, Боже наш, там, где все озаряет Свет лица Твоего.

    Еще молим Тя, помяни, Господи, всякое епископство православных, право правящих слово Твоея истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство и всякий священнический чин.

     

    Ещё молим Тебя: вспомни, Господи, всякое епископство православных, правильно преподающее слово Твоей истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство и весь иной священный чин.

    Еще приносим Ти словесную сию службу о вселенней, о святей, соборней и апостольстей Церкви, о иже в чистоте и честнем жительстве пребывающих, о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея. Даждь им, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте.

     

     

    Ещё приносим Тебе это словесное служение за вселенную, за святую соборную и апостольскую Церковь, за пребывающих в чистоте и благочестивой жизни, за богохранимую страну нашу {Российскую, народ ее и всех, стоящих у власти}. Дай им, Господи, мирное правление дабы и мы в тишине их проводили спокойную и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте.

     

    И по пении стиха, священник возглашает:

     

    И по окончании пения Достойно есть: или Задостойника, священник возглашает:

    В первых помяни, Господи, великаго господина и отца нашего имярек, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего преосвященнаго имярек, митрополита (или архиепископа, или епископа, егоже есть область), ихже даруй святым Твоим церквам, в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

     

    И среди первых вспомни, Господи, Великого Господина и отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и господина нашего (высоко)преосвященнейшего (имя), митрополита (или: архиепископа или: епископа (такого-то – название кафедры), которых даруй святым Твоим церквам в мире, невредимыми, почитаемыми, здравыми, долгоденствующими и правильно преподающими слово Твоей истины.

    И певцы поют: И всех, и вся.

     

    Певцы поют: И всех мужей, и всех жен.

    Священник молится: Помяни Господи град сей, в немже живем, (или весь сию, в нейже живем, или обитель сию, в нейже живем), и всякий град и страну, и верою живущих в них.

     

    Священник: Вспомни, Господи, и город наш, в котором живем, (или: селение наше, в котором живем, или: {святую} обитель сию, в которой живем,) и всякий город и страну, и верою живущих в них.

    Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и спасение их.

     

    Вспомни, Господи, о плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их.

    Помяни, Господи, плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах, и поминающих убогия, и на вся ны милости Твоя низпосли.

     

    Вспомни, Господи, приносящих пожертвования и творящих доброе во святых Твоих церквах и помнящих о бедных, и на всех нас милости Твои ниспошли.

    И поминает по именам, ихже хощет, живых.

     

    И поминает по именам живых, кого хочет:

    {Вспомни, Господи, и рабов Твоих: (имена живых верных), и всех православных христиан.}

    Возглашение: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возвышая голос: И дай нам едиными устами и единым сердцем славить и воспевать всесвященное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Священник, обращься ко дверем и благословляя, глаголет:

     

    Священник, обратившись к Царским вратам и благословляя народ возглашает:

    И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

     

    И да будут милости великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами.

    Лик: И со духом твоим.

     

     

    Хор: И со духом твоим.

     

    Ектения просительная

    Диакон: Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Всех святых помянув, снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О принесенных и освященных Честных Дарех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О принесенных и освященных святых Дарах Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Яко да человеколюбец Бог наш, прием я во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню благоухания духовнаго, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Дабы Человеколюбец Бог наш, приняв их на святой и превысший небес и невещественный Свой жертвенник как аромат благоухания духовного, ниспослал нам Божественную благодать и дар Святого Духа, помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Единства веры и общения Святого Духа испросив, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва перед св. Причащением

    Священник: Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко человеколюбче, и просим, и молим, и мили ся деем, сподоби нас причаститися Небесных Твоих и страшных Таин, сея Священныя и Духовныя Трапезы, с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение согрешений, во общение Духа Святаго, в наследие Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение.

     

     

    Священник: Тебе вручаем всю жизнь нашу и надежду, Владыка Человеколюбец, и просим Тебя, и молим, и умоляем: удостой нас причаститься Твоих небесных и страшных Таинств, этой священной и духовной Трапезы, с чистой совестью, во отпущение грехов, в прощение согрешений, в общение с Духом Святым, в наследие Царства Небесного, в дерзновение пред Тобою, не в суд или во осуждение.

     

    Священник возглашает: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати.

     

    Священник возглашает: И удостой нас, Владыка, со дерзновением, не в осуждение иметь смелость призывать Тебя, Небесного Бога, Отца, и возглашать:

    Людие: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

     

    Народ: Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

    Священник: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Таже: Мир всем.

    Лик: И духови твоему.

    Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Аминь.

    Священник: Мир всем!

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Главы ваши пред Господом преклоните!

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва главопреклонения

    Священник: Благодарим Тя, Царю невидимый, иже неисчетною Твоею силою вся содетельствовал еси, и множеством милости Твоея от небытия в бытие вся привел еси. Сам, Владыко, с небесе призри на подклоньшия Тебе главы своя, не бо подклониша плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Ты убо Владыко, предлежащая всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе: плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй, недугующия исцели, Врачу душ и телес.

     

    Священник: Благодарим Тебя, Царь невидимый, неизмеримой Своей силою все создавший и по множеству милости Своей из небытия в бытие все приведший! Сам, Владыка, с небес воззри на склонивших пред Тобою главы свои, ибо они склонили их не пред плотью и кровью, но пред Тобою, страшным Богом. Ты же, Владыка, соделай, чтобы предлежащее всем нам в равной мере послужило ко благу, по собственной потребности каждого: плавающих сопровождай, путешествующим сопутствуй, больных исцели, Врач душ и тел наших.

    Возглашение: Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: По благодати, и милосердию, и человеколюбию единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Священник же молится: Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от святаго жилища Твоего, и от престола славы Царствия Твоего, и прииди во еже освятити нас, иже горе со Отцем седяй, и зде нам невидимо спребываяй. И сподоби державною Твоею рукою преподати нам Пречистое Тело Твое и Честную Кровь, и нам и всем людем.

     

    Хор: Аминь.

    Священник же молится: Внемли, Господи Иисусе Христе, Боже наш, из святого жилища Твоего и с престола Славы Царствия Твоего, и приди, чтобы освятить нас, Ты, на высоте с Отцом восседающий, и здесь с нами невидимо пребывающий. И благоволи могущественной Твоей рукою преподать нам пречистое Тело Твое и драгоценную Кровь, и через нас – всему народу.

    Сей молитве глаголемей, диакон, стояй пред святыми дверьми, опоясуется орарем крестовидно. Таже покланяется священник, подобне и диакон, на немже стоит месте, глаголюща тайно, трижды: Боже, очисти мя, грешнаго, и помилуй мя.

     

    Во время чтения этой молитвы диакон, стоя перед Царскими вратами опоясывается орарем крестообразно. Священник же, стоя на своем месте, также как и диакон, поклоняется, говоря тайно трижды: Боже, очисти меня, грешного и помилуй меня. (3)

    Затворяются Царские врата завесою.

     

    Закрываются Царские врата завесою.

    Диакон возглашает: Вонмем.

     

    Диакон: Будем внимать!

    Священник же, вознося Святый Хлеб, возглашает: Святая святым.

     

    Священник же, вознося Святой Хлеб, возглашает: Святое – святым!

    Лик: Един свят, / един Господь, / Иисус Христос, / во славу Бога Отца. / Аминь.

     

    Хор: Один свят, / один Господь / Иисус Христос, / во славу Бога Отца. Аминь.

    И поют лицы киноник дне, или святаго.

     

     

    И певцы поют причастен дня или святого по уставу.

     

    Причастны
    В воскресенье

    Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуия. (3)   Пс 148:1

    В понедельник св. Бесплотным силам

    Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Ты творишь Ангелов Своих духами, и служителей Своих – пламенем огня. Аллилуия. (3)   Пс 103:4

    Во вторник св. Иоанну Предтече

    В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Вечно в памяти будет праведник, от злой молвы не убоится. Аллилуия. (3)   Пс 111:6Б–7А

    В среду Пресвятой Богородице

    Чашу спасения прииму и имя Господне призову. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Чашу спасения приму и имя Господне призову. Аллилуия. (3)   Пс 115:4

    В четверг св. Апостолам

    Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Во всю землю вышел голос их, и в концы вселенной речи их. Аллилуия. (3)   Пс 18:5А

    В пятницу св. Кресту

    Спасение соделал еси посреде земли, Боже. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Спасение соделал Ты посреди земли, Боже. Аллилуия. (3)   Ср. Пс 73:12Б

    В субботу всем святым

    Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Радуйтесь, праведные, о Господе – правым прилична хвала. Аллилуия. (3)   Пс 32:1

    И за упокой

    Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

     

     

    Блажен, кого избрал и приблизил Ты, Господи, и память их в род и род. Аллилуия. (3)   Ср. Пс 64:5А; 101:13Б

     

     

    Диакон глаголет: Раздроби, владыко, Святый Хлеб.

     

    Диакон: Раздроби, владыка, Святой Хлеб.

    Священник же, раздробляя и на четыре части, глаголет: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающияся освящаяй.

     

    Священник разделяя Св. Агнец на четыре части, произносит: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда вкушаемый и никогда не истощающийся, но причащающихся освящающий.

    Диакон глаголет: Исполни, владыко, святый потир.

    Священник же: Исполнение Духа Святаго.

     

    Диакон: Восполни, владыка, святой потир.

    Священник: Полнота Духа Святого.

    Диакон: Аминь.

    И приемля теплоту, глаголет ко священнику: Благослови, владыко, теплоту.

     

    Диакон: Аминь.

    И, взяв теплоту, говорит: Благослови, владыка, теплоту.

    Священник же благословляет, глаголя: Благословенна теплота святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    Священник же благословляет теплоту, со словами: Благословенна теплота святынь Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

    И диакон вливает, глаголя: Теплота веры исполнь Духа Святаго. Аминь.

     

     

    Диакон, вливая в св. потир теплоту: Теплота веры, исполненной Духом Святым. Аминь.

     

    Причащение в алтаре

    Священник же глаголет: Диаконе, приступи.

     

    Священник: Диакон, приступи.

    Диакон: Се прихожду к безсмертному Царю и Богу нашему.

     

    Диакон: Вот, я прихожу ко Христу, бессмертному Царю и Богу моему.

    Священник же, держа Святый Хлеб, дает диакону. Диакон, приемлет Святый Хлеб, глаголя:

     

    Священник же, взяв Святой Хлеб, дает диакону. Диакон же, принимает Святой Хлеб, со словами:

    Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

     

    Преподай мне, владыка, Драгоценное и Святое Тело Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа.

    Священник же глаголет: имярек, священнодиакону, преподается честное и святое и пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную.

     

    Священник же говорит: (Такому-то - имя) священнодиакону, преподается Драгоценное, и Святое, и Пречистое Тело Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для прощения грехов его и в жизнь вечную.

    И отходит, и молится, яко и священник, глаголя: Верую, Господи, и исповедую:

     

    И отходит диакон и как и священник, читает следующие молитвы: Верую, Господи, и исповедую: и прочее.

    Подобне взем и священник едину частицу Святаго Хлеба, глаголет:

     

    Также и священник, взяв частицу Святого Хлеба, произносит:

    Се прихожду к безсмертному Царю и Богу нашему.

     

    Вот, я прихожу ко Христу, бессмертному Царю и Богу моему.

    Честное и пресвятое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне, имярек, священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную.

     

    Драгоценное и Пресвятое, Тело Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа преподается мне, (имя) священнику, для прощения грехов моих и в жизнь вечную.

    И приклонив главу молится, глаголя: Верую, Господи, и исповедую:

     

    И, склонив главу, молится: Верую, Господи, и исповедую:

    И тако причащаются в руках держимаго со страхом и всяцем утверждением. Таже священник глаголет: Се паки прихожду к безсмертному Царю и Богу нашему.

     

    И причащаются Пречистого Тела Христова со страхом и твердой верой. Затем священник произносит: Вот, я снова прихожу ко Христу, бессмертному Царю и Богу моему.

    Таже священник восклонься приемлет обема рукама с покровцем святый потир и причащается трижды из него, глаголя: Честныя и святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, причащаюся аз, раб Божий, священник имярек, во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь.

     

    И, взяв обеими руками святой потир, причащается из него трижды со словами: Драгоценной и Святой Крови Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа причащаюсь я, раб Божий священник (имя), для прощения грехов моих в жизнь вечную. Аминь.

    И тако свои устне и край священнаго потира в руку держимым платом отер, глаголет: Се прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит.

     

    И так, отерши уста свои и край священного потира, целует его и произносит: Вот, это коснулось губ моих, и удалит беззакония мои, и грехи мои очистит.

    Таже призывает диакона, глаголя: Диаконе, приступи.

     

    Также призывает диакона, говоря: Диакон, приступи.

    И диакон приходит и покланяется единою, глаголя:

    Се паки прихожду к безсмертному Царю и Богу нашему. И: Преподаждь ми, владыко, честную и святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

     

    И диакон подходит и совершает поклон со словами:

    Вот, я {снова} прихожу ко {Христу,} бессмертному Царю и Богу моему. И: Преподай мне, владыка, Драгоценную и Святую Кровь Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа.

    И священник глаголет: Причащается раб Божий, диакон имярек, честныя и святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную.

     

    И священник произносит: Причащается раб Божий, диакон (имя) Драгоценной и Святой Крови Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для прощения грехов его и в жизнь вечную.

    Причастившуся же диакону, глаголет священник: Се прикоснуся устнам твоим, и отымет беззакония твоя, и грехи твоя очистит.

     

    И по причащении диакона говорит священник: Вот, это коснулось губ твоих, и удалит беззакония твои, и грехи твои очистит.

    Зри. Подобает ведати, яко аще суть хотящии причащатися святых таин, раздробляет священник две части Святаго Агнца оставшия, еже НИ, и еже КА, на малыя частицы, яко быти всем причастником довольно, и тако влагает их во святую чашу.

     

    Если есть желающие причаститься Святых Таин, священник раздробляет две оставшиеся части Святого Агнца с надписанием NI и КА на небольшие частицы, чтобы хватило причастникам и влагает их в святой потир.

    И покрывает святый потир покровцем, подобне и на святый дискос возлагает звездицу и покровцы. Таже глаголет молитву: Благодарим Тя, Владыко человеколюбче:

     

     

    И покрывает святый потир покровцем. [Если нет причастников, священник погружает все частицы со св. дискоса в св. чашу с установленными словами (см. ниже)] и возлагает на святой дискос звездицу и покровцы. Также глаголет молитву: Благодарим Тебя, Владыка человеколюбец: (см. ниже).

     

    Причащение народа в храме

    И тако отверзаются двери святаго олтаря. И диакон, поклонився единою, приемлет потир с благоговением, и приходит во двери, и вознося святый потир, показует и людем, глаголя: Со страхом Божиим и верою приступите.

     

    И открываются Царские врата. Диакон, сотворив поклон, берет св. Потир и, выходя Царскими вратами, возвышает св. Потир, показывая его народу и возглашая: Со страхом Божиим, верою [и любовию] приступите!

    Лик: Благословен Грядый во имя Господне, / Бог Господь и явися нам.

     

     

    Хор: Благословен Грядущий во имя Господне; / Бог – Господь, и Он явился нам!

     

    Священник же молится: Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

     

    Перед причастием верных священник, по обычаю читает молитвы: Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из которых я – первый. Ещё верую, что это – самое пречистое Тело Твоё, и это – самая драгоценная Кровь Твоя. Молюсь же Тебе: помилуй меня и прости мне согрешения мои вольные и невольные, совершённые словом, делом, сознательно и по неведению, и удостой меня не в осуждение причаститься пречистых Твоих Таинств, в прощение грехов и в жизнь вечную. Аминь.

    Таже: Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

     

    И затем: Вечери Твоей таинственной участником в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: "Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!"

    Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

     

     

    Да не в суд и не во осуждение будет мне причащение пречистых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.

     

    Таже приступают хотящии причащатися. И идут един по единому, и покланяются со всяцем умилением и страхом, согбенне руце к персем имуще, таже приемлет кийждо Божественныя Тайны. Священник же, причащая его, глаголет:

     

    И приступают желающие причаститься один за другим, поклоняясь со всяким благоговением и страхом, имея руки, сложенными на груди. И принимает каждый Божественные Тайны. Священник же, причащая каждого произносит:

    Причащается раб Божий, имярек, честнаго и святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную.

     

    Причащается раб Божий (имя) драгоценного и святого Тела и Крови Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для прощения грехов его и в жизнь вечную. Аминь.

    И диакон отирает ему устне платом. И целует причастивыйся святую чашу, и поклонився отходит. И тако причащаются вси.

     

    И диакон отирает ему губы платом. Затем причастившийся целует святую Чашу и с поклоном отходит. И так причащаются все.

    Лик же поет по обычаю: Тело Христово приимите, / Источника безсмертнаго вкусите. Аллилуиа. Трижды.

     

     

    Во время причащения, по обычаю поем многократно: Тело Христово примите, / Источника бессмертия вкусите. И в конце: Аллилуиа. (3)

     

    По причащении

    По причащении же, входит иерей во святый олтарь, и поставляет Святая на святем престоле.

     

    После причащения священник входит в святой алтарь и ставит св. Чашу со Святыми Дарами на святой престол.

    Тогда прием диакон святый дискос верху святаго потира и глаголя воскресныя песни сия: Воскресение Христово видевше: и Светися, светися, новый Иерусалиме: и О Пасха велия и священнейшая:

     

    Диакон же, взяв святой Дискос, держит его над святым Потиром и, произнося следующие воскресные песнопения, погружает все частицы с него во святую Чашу: Воскресение Христа увидев: и Светись, светись, новый Иерусалим: и О Пасха великая и священнейшая:

    Отирает святою губою зело добре, глаголя словеса сия: Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих.

     

    И отирает святой Дискос, произнося следующие слова: Отмой, Господи, грехи поминавшихся здесь драгоценною Твоею Кровью, по молитвам святых Твоих.

    Священник же благословляет люди, возглашая: Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое.

     

    Священник же благословляет народ, возглашая: Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё.

    И обращается священник ко святей трапезе и кадит трижды, глаголя в себе: Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя.

     

    И обратившись к святому престолу кадит трижды, произнося в себе: Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле – Слава Твоя. (3)

    Лик же поет: Видехом свет истинный, / прияхом Духа Небеснаго, / обретохом веру истинную, / нераздельней Троице покланяемся, / Та бо нас спасла есть.

     

     

    Хор же поет: Мы увидели свет истинный, / приняли Духа небесного, / обрели веру истинную; / нераздельной Троице поклоняемся, / ибо Она спасла нас.

     

    Священник же глаголет тайно: Благословен Бог наш:

     

    Священник: Благословен Бог наш.

    И возгласно: Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    И отходит ко святому предложению и поставляет тамо Святая.

     

    Возвышая голос и показывая народу св. Чашу: Всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Да исполнятся уста наша / хваления Твоего Господи, / яко да поем славу Твою, / яко сподобил еси нас причаститися / Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам, / соблюди нас во Твоей святыни / весь день поучатися правде Твоей. / Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

     

    Хор: Аминь.

    Да наполнятся уста наши / хвалою Тебе, Господи, / дабы нам воспевать Славу Твою, / ибо Ты удостоил нас причаститься / святых Твоих, божественных, бессмертных и животворящих Таинств. / Сохрани нас во Твоем освящении, / дабы весь день размышлять нам о правде Твоей. / Аллилуия, аллилуия, аллилуия.

     

    И изшед диакон северною дверию, и став на обычном месте, глаголет:

     

    Диакон же, выйдя северными вратами и став на обычном месте, произносит ектению:

    Прости приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных и животворящих, страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа.

     

    Станем благоговейно! Приняв божественные, святые, пречистые, бессмертные, небесные и животворящие, страшные Христовы Таинства, достойно возблагодарим Господа!

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    День весь совершенный, святой, мирный и безгрешный испросив, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

    Благодарственная молитва

    Иерей: Благодарим Тя, Владыко человеколюбче, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас небесных Твоих и безсмертных Таинств. Исправи наш путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми славныя Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих.

     

     

    Священник: Благодарим Тебя, Владыка Человеколюбец, Благодетель душ наших, что и в нынешний день Ты удостоил нас Твоих небесных и бессмертных Таинств! Прямым сделай наш путь, утверди всех нас в страхе Твоем, сохрани нашу жизнь, укрепи наши стопы, по молитвам и мольбам славной Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых Твоих.

    Иерей же, согнув антиминс и прямо держа Евангелие, творит над ним крест.

     

    Священник же, сложив антиминс и держа над ним святое Евангелие, начертывает им крест.  

    Возглашает: Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглашение: Ибо Ты – освящение наше, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Иерей: С миром изыдем.

    Лик: О имени Господни.

    Диакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

     

     

    Хор: Аминь.

    Священник: С миром выйдем!

    Хор: Во имя Господне.

    Диакон: Господу помолимся!

    Хор: Господи, помилуй.

     

    Молитва заамвонная, произносимая вслух

    Иерей: Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мiрови Твоему даруй, церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца светов, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Господи, благословляющий благословляющих Тебя, и освящающий на Тебя уповающих! Спаси народ Твой и благослови наследие Твое, полноту Церкви Твоей сохрани, освяти любящих благолепие дома Твоего! Ты их прославь божественной Твоею силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя. Даруй мир миру Твоему, церквам Твоим, священникам, воинству и всему народу Твоему. Ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный свыше есть, нисходя от Тебя, Отца светов, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Священник убо входит святыми дверьми, и отшед в предложение, глаголет настоящую молитву:

     

    Хор: Аминь.

     

    Священник входит в алтарь Царскими вратами и, подойдя к жертвеннику читает следующую молитву:

    Молитва на потребление Святых Даров

    Исполнение закона и пророков Сам сый Христе Боже наш, исполнивый все отеческое смотрение, исполни радости и веселия сердца наша, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Исполнение закона и пророков – Ты Сам, Христе Боже наш, исполнивший все Отеческое промышление; исполни радости и веселия сердца наши, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь. Таже: Буди имя Господне благословено от ныне и до века. Трижды.

     

    Хор: Аминь. Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. (3)

     

    Псалом 33

    Благословлю Господа на всякое время, / выну хвала Его во устех моих. / О Господе похвалится душа моя, / да услышат кротцыи и возвеселятся. / Возвеличите Господа со мною / и вознесем имя Его вкупе. / Взысках Господа и услыша мя, / и от всех скорбей моих избави мя. / Приступите к Нему и просветитеся, / и лица ваша не постыдятся. / Сей нищий воззва, и Господь услыша и, / и от всех скорбей eго спасе и. / Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, / и избавит их. / Вкусите и видите, яко благ Господь; / блажен муж, иже уповает Нань. / Бойтеся Господа, вси святии Его, / яко несть лишения боящимся Его. / Богатии обнищаша и взалкаша, / взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. / Приидите, чада, послушайте мене, / страху Господню научу вас. / Кто есть человек хотяй живот, / любяй дни видети благи? / Удержи язык твой от зла, / и устне твои, еже не глаголати льсти. / Уклонися от зла, и сотвори благо. / Взыщи мира, и пожени и. / Очи Господни на праведныя, / и уши Его в молитву их. / Лице же Господне на творящия злая, / еже потребити от земли память их. / Воззваша праведнии, и Господь услыша их, / и от всех скорбей их избави их. / Близ Господь сокрушенных сердцем, / и смиренныя духом спасет. / Многи скорби праведным, / и от всех их избавит я Господь. / Хранит Господь вся кости их, / ни едина от них сокрушится. / Смерть грешников люта, / и ненавидящии праведнаго прегрешат. / Избавит Господь душы раб Своих, / и не прегрешат вси, уповающии на Него.

     

     

    Буду благословлять Господа во всякое время, / хвала Ему всегда на устах моих. / В Господе восхвалится душа моя, – / да услышат кроткие и возвеселятся. / Возвеличьте Господа со мною / и вознесём имя Его вместе. / Я взыскал Господа, и Он услышал меня, / и от всех скорбей моих избавил меня. / Придите к Нему и просветитесь, / и лица ваши не постыдятся. / Этот нищий воззвал, и Господь услышал его, / и от всех скорбей его спас его. / Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его / и избавит их. / Вкусите, и увидите, что благ Господь, – / блажен муж, который уповает на Него. / Бойтесь Господа, все святые Его, / ибо нет недостатка у боящихся Его. / Богатые обнищали и стали голодать, / а ищущие Господа не потерпят нужды ни в каком благе. / Придите, дети, послушайте меня, / страху Господню научу вас. / Кто – человек, желающий жить, / кто хочет увидеть добрые дни? / Удержи язык свой от зла / и уста свои от коварных речей. / Уклонись от зла и сотвори добро, / взыщи мира и устремись к нему: / очи Господни – на праведных, / и уши Его – к молитве их; / но лицо Господне – на творящих зло, / чтобы истребить с земли память о них. / Воззвали праведные – и Господь услышал их, / и от всех скорбей их избавил их. / Близко Господь к сокрушённым сердцем / и смиренных духом спасёт. / Много скорбей у праведных – / и от всех их избавит их Господь. / Хранит Господь все кости их, / ни одна из них не сокрушится. / Смерть грешников зла, / и ненавидящие праведного погрешат. / Избавит Господь души рабов Своих, / и не погрешат все, уповающие на Него.

     

    Священник же изшед, дает людем антидор. По скончании же псалма, и раздаянии антидора, глаголет:

     

    Священник же, выйдя из алтаря, раздает народу антидор. По окончании же псалма и раздачи антидора возглашает:

    Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Благословение Господне [и милость да будет] на вас, по Его [божественной] благодати и человеколюбию, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

     

    Хор: Аминь.

    Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе!

    Лик: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови.

     

     

    Хор: Слава, и ныне: Господи, помилуй. (3) Благослови.

     

    Отпуст

    Аще убо есть неделя: Воскресый из мертвых:

     

    [В воскресенье: Воскресший из мертвых:]

    Аще ли же ни: Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, (и святаго, егоже есть храм, и святаго, егоже есть день), иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

     

    В иной день: Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых (имена святых храма и дня), святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста, святых праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

     

    Многолетие

    Лик: Великаго господина и отца нашего имярек, / Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, / и господина нашего преосвященнейшаго имярек, / митрополита (или архиепископа, или епископа егоже есть область), / богохранимую страну нашу Российскую, / настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего, / и вся православныя христианы, / Господи, сохрани их на многая лета.

     

    Хор: Великого господина и отца нашего (имя), / Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, / и господина нашего преосвященнейшего (имя), / митрополита (или: архиепископа, или: епископа, – название кафедры), / богохранимую страну нашу Российскую, / настоятеля, братию и прихожан святого храма сего (или: игумена с братией святой обители сей) / и всех православных христиан, / Господи, сохрани на многие лета.

    Таже глаголем Благодарственныя молитвы.

    Конец Божественныя Литургии святаго Иоанна Златоустаго.

     

     

    И читаем Благодарственные молитвы после святого причащения.

    Конец Божественной Литургии святого Иоанна Златоуста.

     

    БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ МОЛИТВЫ ПОСЛЕ СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ

     

     

    Егда же получиши добраго причащения, / Животворящих таинственных дарований, / Воспой абие, благодари вельми, / И сия тепле от души Богу глаголи:

     

    [Стихи-увещание:] Когда же удостоишься благодатного Причащения / животворящих таинственных Даров, / воспой тотчас, возблагодари усердно. / И горячо от души так говори Богу:

    Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.

     

     

    Слава Тебе, Боже! (3)

     

    Молитва 1

    Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко не отринул мя еси грешнаго, но общника мя быти святынь Твоих сподобил еси. Благодарю Тя, яко мене недостойнаго, причаститися пречистых Твоих и небесных Даров сподобил еси. Но Владыко Человеколюбче, нас ради умерый же и воскресый, и даровавый нам страшная сия и животворящая Таинства, во благодеяние и освящение душ и телес наших, даждь быти сим и мне во исцеление души же и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в просвещение очию сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение, да во святыни Твоей теми сохраняемь, Твою благодать поминаю всегда, и не ктому себе живу, но Тебе, нашему Владыце и Благодетелю; и тако сего жития изшед о надежди живота вечнаго, в присносущный достигну покой, идеже празднующих глас непрестанный, и безконечная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинное желание, и неизреченное веселие любящих Тя, Христе Боже наш, и Тя поет вся тварь во веки. Аминь.

     

     

    Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но удостоил меня приобщиться Святынь Твоих. Благодарю Тебя, что меня, недостойного, причаститься пречистых Твоих и небесных Даров Ты удостоил. Но, Владыка Человеколюбец, ради нас умерший, и воскресший, и даровавший нам эти страшные и животворящие Твои Таинства во благодеяние и освящение душ и тел наших, сделай, чтобы они были и мне во исцеление души и тела, во отражение всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру твердую, в любовь нелицемерную, в исполнение мудростью, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение божественной Твоей благодати и Твоего Царства приобретение. Чтобы, сохраняемый ими в освящении Твоём, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, но для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля. И таким образом, уйдя из здешней жизни в надежде на жизнь вечную, достиг я места вечного покоя, где непрестанный глас празднующих и бесконечное наслаждение взирающих на несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты – истинная цель стремления и неизъяснимая радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает всё творение вовеки. Аминь.

     

    Молитва 2, св. Василия Великого

    Владыко Христе Боже, Царю веков и Содетелю всех, благодарю Тя о всех, яже ми еси подал благих, и о причащении пречистых и животворящих Твоих Таинств. Молю убо Тя, Блаже и Человеколюбче: сохрани мя под кровом Твоим, и в сени крилу Твоею. И даруй ми чистою совестию, даже до последняго моего издыхания, достойно причащатися Святынь Твоих, во оставление грехов и в жизнь вечную. Ты бо еси Хлеб животный, источник святыни, податель благих, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

     

    Владыка Христе Боже, Царь веков и Создатель всего мира! Благодарю Тебя за все блага, которые Ты дал мне, и за причащение пречистых и животворящих Твоих Таинств. Молю же Тебя, Благой и Человеколюбивый, сохрани меня под покровом Твоим и в тени крыльев Твоих и даруй мне с чистою совестью до последнего моего вздоха достойно причащаться святынь Твоих в прощение грехов и в жизнь вечную. Ибо Ты – Хлеб Жизни, Источник освящения, Податель благ, и Тебе славу воссылаем со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Молитва 3, св. Симеона Метафраста

    Давый пищу мне плоть Твою волею, огнь сый и опаляяй недостойныя, да не опалиши мене, Содетелю мой; паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений. Душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе. Чувств просвети простую пятерицу. Всего мя спригвозди страху Твоему. Присно покрый, соблюди же, и сохрани мя от всякаго дела и слова душетленнаго. Очисти, и омый, и украси мя: удобри, вразуми, и просвети мя. Покажи мя Твое селение единаго Духа, и не ктому селение греха. Да яко Твоего дому входом причащения, яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть. Молитвенники Тебе приношу вся святыя, чиноначалия же безплотных, Предтечу Твоего, премудрыя апостолы, к сим же Твою нескверную, чистую Матерь, ихже мольбы, Благоутробне, приими, Христе мой, и сыном света соделай Твоего служителя. Ты бо еси освящение, и Единый наших, Блаже, душ и светлость, и Тебе лепоподобно яко Богу и Владыце славу вси возсылаем на всяк день.

     

     

    Давший в пищу мне плоть Твою добровольно, Ты – огонь, сожигающий недостойных! Не сожги же меня, Создатель мой, пройди лучше в члены тела моего, во все суставы, во внутренности, в сердце, и сожги терние всех моих согрешений. Душу очисти, освяти мысли, колени утверди с костями вместе, просвети пять главных чувств, всего меня пригвозди страхом пред Тобою. Всегда защищай, охраняй и береги меня от всякого вредного для души дела и слова. Очищай, омывай и устрояй меня; украшай, вразумляй и просвещай меня. Яви меня Твоей обителью, единого Духа, и уже не обителью греха, чтобы бежали от меня по принятии Причастия всякий злодей, всякая страсть как от дома Твоего, как от огня. Ходатаями за себя Тебе представляю всех святых, Начальников воинств бесплотных, Предтечу Твоего, мудрых Апостолов, и сверх их – Твою непорочную, чистую Матерь. Прими их молитвы, милосердный Христе мой, и сыном света соделай Твоего служителя. Ибо Ты, единый Благой, освящение, а также сияние душ наших, и Тебе, как подобает Богу и Владыке, все мы славу воссылаем каждый день.

     

    Молитва 4

    Тело Твое Святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет ми в живот вечный, и Кровь Твоя Честная во оставление грехов: буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие; в страшное же и второе пришествие Твое сподоби мя, грешнаго, стати одесную славы Твоея, молитвами Пречистыя Твоея Матери, и всех святых.

     

     

    Тело Твоё Святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет мне в жизнь вечную, и Кровь Твоя драгоценная – в прощение грехов. Да будет же мне это благодарение в радость, здравие и веселие. В страшное же и второе пришествие Твоё сподоби меня, грешника, стать справа от славы Твоей, по ходатайствам всечистой Твоей Матери и всех Твоих святых. Аминь.

     

    Молитва 5, Пресвятой Богородице

    Пресвятая Владычице Богородице, свете помраченныя моея души, надеждо, покрове, прибежище, утешение, радование мое, благодарю Тя, яко сподобила мя еси недостойнаго, причастника быти Пречистаго Тела, и Честныя Крове Сына Твоего. Но рождшая истинный Свет, просвети моя умныя очи сердца; Яже источник безсмертия рождшая, оживотвори мя умерщвленнаго грехом; Яже милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, помилуй мя, и даждь ми умиление, и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленениих помышлений моих; и сподоби мя до последняго издыхания, неосужденно приимати Пречистых Таин освящение во исцеление души же и тела. И подаждь ми слезы покаяния и исповедания, во еже пети и славити Тя во вся дни живота моего, яко благословенна и препрославленна еси во веки. Аминь.

     

     

    Пресвятая Владычица Богородица, свет помраченной моей души, надежда, покров, прибежище, утешение, радость моя! Благодарю Тебя, что Ты сподобила меня, недостойного, стать причастником пречистого Тела и драгоценной Крови Сына Твоего. Но, Родившая истинный Свет, просвети духовные очи сердца моего. Источник бессмертия Родившая, оживи меня, умерщвленного грехом. Милостивого Бога любящая милосердие Матерь, помилуй меня и дай мне умиление и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслях моих, и призвание к помыслам добрым, когда пленен бывает разум мой. И удостой меня до последнего моего вздоха не в осуждение принимать святыню пречистых Таинств во исцеление души и тела. И подай мне слезы покаяния и благодарения, чтобы мне воспевать и славить Тебя во все дни жизни моей, ибо Ты благословенна и прославлена вовеки. Аминь.

     

    Таже: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, / по глаголу Твоему с миром, / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков / и славу людей Твоих Израиля.

     

    Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, / по слову Твоему, с миром, / ибо видели очи мои спасение Твоё, / которое Ты уготовал пред лицом всех народов: / свет во откровение язычникам / и славу народа Твоего, Израиля.

    Трисвятое. И по Отче наш:

     

    Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш:

    Священник: Ибо Твоё есть Царство: Чтец: Аминь.

    Аще Литургия Златоустова поется:

     

    И тропарь святому, чья Литургия совершалась.

    Если совершалась Литургия свт. Иоанна Златоуста, тогда читай:

    Святому Иоанну Златоусту,
    Тропарь, глас 8

    Уст твоих, якоже светлость огня, / возсиявши благодать, вселенную просвети; / не сребролюбия мирови сокровища сниска, / высоту нам смиренномудрия показа, / но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, / моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.

     

    Воссиявшая как светоч огненный уст твоих благодать/ вселенную просветила; / нестяжания сокровище для мира ты собрал, / высоту смиренномудрия нам показал. / Но, словами твоими нас наставляя, / отче Иоанн Златоустый, / моли Слово, Христа Бога, о спасении душ наших.

    Слава, кондак, глас 6

    От небес приял еси Божественную благодать, / и твоими устнами вся учиши / покланятися в Троице Единому Богу, / Иоанне Златоусте всеблаженне, преподобне, достойно хвалим тя: / еси бо наставник, яко Божественная являя.

     

    Принял Ты с небес божественную благодать / и устами Твоими всех учишь поклоняться единому в Троице Богу, / Иоанн Златоустый, всеблаженный, преподобный, / по достоинству восхваляем тебя: / ибо ты наставник наш, божественное изъясняющий.

    И ныне: Предстательство христиан непостыдное, / ходатайство ко Творцу непреложное, / не презри грешных молений гласы, / но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: / ускори на молитву и потщися на умоление, / предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

     

     

    И ныне: Защита христиан надежная, / Ходатайство ко Творцу неизменное! / Молитвенных голосов грешников не презри, / но скоро приди, как Благая, на помощь нам, / с верою взывающим Тебе: / "Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, / всегда защищая чтущих Тебя!"

     

    Или Взбранной воеводе: или О Тебе радуется: или кондак храма, аще есть Богородицы, или праздника настоящаго, аще будет Господский или Богородичен.

      

    Господи, помилуй, 12. Слава и ныне:

     

    Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне:

    Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу Тя величаем.

     

    Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.

    Именем Господним благослови, отче.

     

    Именем Господним благослови, отче.

    Иерей творит отпуст: Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

     

     

    Священник говорит отпуст малый: Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

    Мы же: Аминь.

     

    Аще же будет святаго Василия Литургия, чти

     

    Если же совершалась Литургия свт. Василия Великого, тогда читай:

    Святому Василию Великому,
    Тропарь, глас 1

    Во всю землю изыде вещание твое, / яко приемшую слово твое, / имже боголепно научил еси, / естество сущих уяснил еси, / человеческия обычаи украсил еси, / царское священие, отче преподобне, / моли Христа Бога, / спастися душам нашим.

     

    По всей земле прошел голос твой, / ибо приняла она слово твоё: / им ты истины веры богодостойно изложил, / природу всего существующего изъяснил, / человеческие обычаи благоукрасил, – / царственный священник, отче преподобный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.

    Слава, кондак, глас 4

    Явился еси основание непоколебимое Церкве, / подая всем некрадомое господство человеком, / запечатлея твоими веленьми, / небоявленне Василие преподобне.

     

    Явился ты непоколебимым основанием Церкви, / оделяя всех людей неприкосновенным достоянием, / запечатлевая его твоими учениями, / открывающий небесное Василий преподобный.

    И ныне, якоже прежде положися.

     

     

    И ныне: Защита христиан надежная: – см. выше.

    Аще же будет Литургия Преждеосвященных, чти

     

    Если же совершалась Литургия Преждеосвященных Даров, тогда читай:

    Святому Григорию Двоеслову,
    Тропарь, глас 4

    Иже от Бога свыше Божественную благодать восприем, славне Григорие, / и Того силою укрепляемь, евангельски шествовати изволил еси. / Отонудуже у Христа возмездие трудов приял еси, всеблаженне: / Егоже моли, да спасет души наша.

     

    Благодать божественную свыше получив, / славный Григорий, от Бога, / и Его силою укрепляемый, / шествовать путем Евангельским ты возжелал, – / потому, всеблаженный, награду за труды ты принял от Христа, – / Его моли да спасёт души наши.

    Слава, кондак, глас 3

    Подобоначальник показался еси Начальника пастырем Христа, / иноков чреды, отче Григорие, / ко ограде небесней наставляя, / и оттуду научил еси стадо Христово заповедем Его: / ныне же с ними радуешися, / и ликуеши в небесных кровех.

     

    Подражателем Начальника пастырей Христа / явился ты, отче Григорий, / сонмы иноков во двор небесный направляя, / потому и научил ты овец Христовых заповедям Его. / Ныне же с ними ликуешь и радуешься / во обителях небесных.

    И ныне, якоже прежде положися.

     

     

    И ныне: Защита христиан надежная: – см. выше.

     

    БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

     

     

    Веждь, яко сия Божественная Литургия Великаго Василия не всегда поется, но во время учиненное, сиречь, в неделях Великия Четыредесятницы, (кроме недели Ваий) и во святый Великий Четверток, и в Великую Субботу, и в навечерии Рождества Христова, и Богоявлений, и в день праздника святаго Василия.

     

    Знай, что эта Божественная Литургия великого Василия не всегда поется, но в определенное уставом время, а именно: в воскресенья Великой Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в святой Великий Четверг, в Великую субботу, в навечерия Рождества Христова и Богоявления, и в день праздника святого Василия.

    Сказание же и устав сего священнодействия тожде есть, еже и святаго Иоанна Златоустаго.

     

     

    Порядок же и устав этого священнодействия тот же, что и Литургии Иоанна Златоуста.

     

    ЛИТУРГИЯ ОГЛАШАЕМЫХ

    Диакон: Благослови, владыко.

     

    Диакон: Благослови, владыка!

    Иерей: Благословено Царство Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Ектения великая

    Диакон: Миром Господу помолимся.

     

    Диакон: В мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве и о всем причте и людех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О граде сем, (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва первого антифона

    Иерей: Господи Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима, Егоже милость безмерна и человеколюбие неизреченно. Сам, Владыко, по благоутробию Твоему призри на ны и на святый храм сей, и сотвори с нами и молящимися с нами, богатыя милости Твоя и щедроты Твоя.

     

    Священник: Господи Боже наш, Чья власть несравненна и слава непостижима, чья милость безмерна и человеколюбие неизреченно! Сам, Владыка, по благосердию Твоему воззри на нас и на святой храм сей, и яви нам и молящимся с нами неистощимые милости Твои и щедроты Твои.

    Возглашение: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И поется первый антифон от певцев.

     

    Хор: Аминь.

     

    Первый изобразительный антифон

    1. Благослови, душе моя, Господа. / Благословен еси, Господи. / Благослови, душе моя, Господа, / и вся внутренняя моя Имя святое Его.

     

    1. Благословляй, душа моя, Господа. / Благословен Ты, Господи! / Благословляй, душа моя, Господа, / и вся внутренность моя – имя святое Его.

    2. Благослови, душе моя, Господа, / и не забывай всех воздаяний Его.

     

    2. Благословляй, душа моя, Господа, / и не забывай всех благодеяний Его.

    1. Очищающаго вся беззакония твоя, / исцеляющаго вся недуги твоя.

     

    1. Он прощает все беззакония твои, / исцеляет все недуги твои.

    2. Избавляющаго от истления живот твой, / венчающаго тя милостию и щедротами.

     

    2. Избавляет от погибели жизнь твою, / венчает тебя милостью и щедротами.

    1. Исполняющаго во благих желание твое: / обновится, яко орля, юность твоя.

     

    1. Исполняет благами желание твое, – / обновится, как у орла, юность твоя.

    2. Творяй милостыни Господь, / и судьбу всем обидимым.

     

    2. Творит милость Господь / и суд всем обиженным.

    1. Сказа пути Своя Моисеови, / сыновом Израилевым хотения Своя.

     

    1. Он открыл пути Свои Моисею, / сынам Израилевым – желания Свои.

    2. Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

     

    2. Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

    1. Не до конца прогневается, / ниже в век враждует.

     

    1. Не до конца прогневается / и не навек негодует.

    2. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, / ниже по грехом нашим воздал есть нам.

     

    2. Не по беззакониям нашим Он соделал нам, / и не по грехам нашим воздал нам.

    1. Яко по высоте небесней от земли, / утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.

     

    1. Ибо, по высоте неба от земли, / утвердил Господь милость Свою к боящимся Его.

    2. Елико отстоят востоцы от запад, / удалил есть от нас беззакония наша.

     

    2. На сколько отстоит восток от запада, / удалил Он от нас беззакония наши.

    1. Якоже щедрит отец сыны, / ущедри Господь боящихся Его.

     

    1. Как милует отец сынов, / помиловал Господь боящихся Его.

    2. Яко Той позна создание наше, / помяну, яко персть есмы.

     

    2. Ибо Он знает состав наш, / помнит, что мы – прах.

    1. Человек, яко трава дние его, / яко цвет сельный, тако оцветет.

     

    1. Человек – как трава дни его, / как цвет полевой, так отцветёт.

    2. Яко дух пройде в нем, / и не будет, / и не познает ктому места своего.

     

    2. Ибо дыхание прекратилось в нем / – и не будет его, / и не узнает он более места своего.

    1. Милость же Господня от века и до века / на боящихся Его.

     

    1. Милость же Господня – от века и до века / на боящихся Его.

    2. И правда Его на сынех сынов, / хранящих завет Его, / и помнящих заповеди Его / творити я.

     

    2. И правда Его – на сынах сынов / хранящих завет Его / и помнящих заповеди Его, / чтобы исполнять их.

    1. Господь на небеси уготова Престол Свой, / и Царство Его всеми обладает.

     

    1. Господь на небе уготовал престол Свой, / и Царство Его всем владеет.

    2. Благословите Господа, вси Ангели Его, / сильнии крепостию, творящии слово Его, / услышати глас словес Его.

     

    2. Благословляйте Господа, все Ангелы Его, / сильные мощью, исполняющие слово Его, / как только услышат глас слов Его.

    1. Благословите Господа, вся силы Его, / слуги Его, творящии волю Его.

     

    1. Благословляйте Господа, все воинства Его, / служители Его, исполняющие волю Его.

    2. Благословите Господа, вся дела Его, /на всяком месте владычества Его.

     

    2. Благословляйте Господа, все творения Его, / на всяком месте владычества Его.

    1. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

     

    1. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

    2. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

    2. И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

    1. Благослови, душе моя, Господа, / и вся внутренняя моя Имя святое Его. / Благословен еси, Господи.

     

    1. Благословляй, душа моя, Господа / и вся внутренность моя – имя святое Его. / Благословен Ты, Господи!    Пс 102:1-8

     

    Ектения малая

    Диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва второго антифона

    Иерей: Господи Боже наш, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего. Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя.

     

    Священник: Господи, Боже наш, спаси народ Твой и благослови наследие Твое, полноту Церкви Твоей сохрани, освяти любящих благолепие дома Твоего! Ты их прославь божественной Твоею силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя.

    Возглашение: Яко Твоя держава и Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

    Хор: Аминь.

     

    Второй изобразительный антифон

    1. Хвали, душе моя, Господа. / Восхвалю Господа в животе моем, / пою Богу моему, дондеже есмь.

     

    1. Хвали, душа моя, Господа. / Хвалить буду Господа всю жизнь мою, / петь Богу моему, пока существую.

    2. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, / в нихже несть спасения.

     

    2. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, / в которых нет спасения.

    1. Изыдет дух его, / и возвратится в землю свою: / в той день погибнут вся помышления его.

     

    1. Выйдет дух его, / и он возвратится в землю свою, / в тот день погибнут все помышления его.

    2. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, / упование его на Господа Бога своего.

     

    2. Блажен тот, кому Бог Иакова – помощник его, / надежда его – на Господа Бога своего.

    1. Сотворшаго небо и землю, / море и вся, яже в них.

     

    1. Сотворившего небо и землю, / море и все, что в них.

    2. Хранящаго истину в век, / творящаго суд обидимым, / дающаго пищу алчущим.

     

    2. Хранящего истину вовек, / совершающего суд обиженным, / дающего пищу алчущим.

    1. Господь решит окованныя, / Господь умудряет слепцы.

     

    1. Господь освобождает узников, / Господь умудряет слепых.

    2. Господь возводит низверженныя, / Господь любит праведники.

     

    2. Господь поднимает поверженных, / Господь любит праведных.

    1. Господь хранит пришельцы, / сира и вдову приимет, / и путь грешных погубит.

     

    1. Господь хранит пришельцев, / сироту и вдову Он примет, / а путь грешных обратит в ничто.

    2. Воцарится Господь во век, / Бог твой, Сионе, в род и род.

     

    2. Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.   Пс 145

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

     

    Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, / и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Песнь Господу Иисусу Христу

    Лик: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый / и изволивый спасения нашего ради / воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, / непреложно вочеловечивыйся, / распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, / Един Сый Святыя Троицы, / спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

     

     

    Хор: Единородный Сын и Слово Божие! / Бессмертный и благоволивший спасения нашего ради / воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, / неизменно вочеловечившийся и распятый, Христе Боже, / смертью смерть поправший, / Один из Святой Троицы, / прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!

     

    Ектения малая

    Таже диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва третьего антифона

    Иерей: Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый, Сам и ныне раб Твоих прошения к полезному исполни, подая нам и в настоящем веце познание Твоея истины, и в будущем живот вечный даруя.

     

    Священник: Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, просимое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины, и в будущем жизнь вечную даруя.

    Возглашение: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    Зде отверзаются двери на малый вход.

     

    Хор: Аминь.

    Здесь открываются Царские врата на малый вход.

     

    Блаженны, третий изобразительный антифон

    1. Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши, во Царствии Твоем.

     

    1. Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, / когда придешь во Царствии Твоём.

    на 12: 1. Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.

     

    на 12: 1. Блаженны нищие духом, / ибо их есть Царство Небесное.

    2. Блажени плачущии, / яко тии утешатся.

     

    2. Блаженны плачущие, / ибо они утешатся.

    на 10: 1. Блажени кротции, / яко тии наследят землю.

     

    на 10: 1. Блаженны кроткие, / ибо они наследуют землю.

    2. Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.

     

    2. Блаженны алчущие и жаждущие правды, / ибо они насытятся.

    на 8: 1. Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.

     

    на 8: 1. Блаженны милостивые, / ибо они помилованы будут.

    2. Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.

     

    2. Блаженны чистые сердцем, / ибо они Бога узрят.

    на 6: 1. Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.

     

    на 6: 1. Блаженны миротворцы, / ибо они будут наречены сынами Божиими.

    2. Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.

     

    2. Блаженны гонимые за правду, / ибо их есть Царство Небесное.

    на 4: 1. Блажени есте, егда поносят вам, / и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

     

    на 4: 1. Блаженны вы, когда будут поносить вас / и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

    2. Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на Небесех.

     

    2. Радуйтесь и веселитесь, / ибо велика ваша награда на небесах.   Мф 5:3–12А

    1. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

     

    1. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

    2. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

     

    2. И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Малый вход с Евангелием

    Прием священник святое Евангелие, дает диакону, и тако изшедше северною страною, предыдущим им лампадам, творят малый вход, и ставше на обычном месте, приклоняют оба главы.

     

    Священник, взяв св. Евангелие, дает его диакону и выйдя северными вратами, предшествуемые свещеносцами со светильниками, совершают малый вход. И, став на обычном месте, преклоняют оба главы.

    Диакон: Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

     

    Диакон: Господу помолимся.

    Хор: Господи, помилуй.

    Молитва входа

    Иерей: Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы, сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам, и сославословящих Твою благость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    Священник: Владыка, Господи Боже наш, установивший на небесах полки и воинства Ангелов и Архангелов для служения Твоей Славе! Сделай, чтобы со входом нашим совершился вход святых Ангелов, с нами служащих и славословящих Твою благость. Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

    Диакон: Благослови, владыко, святый вход.

     

    Диакон: Благослови, владыка, святой вход!

    Священник благословляя, глаголет: Благословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник, благословляя, произносит: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Посем диакон подает Евангелие священнику, и целует священник Евангелие. Исполньшуся же конечному тропарю, входит диакон посреде, и став пред иереем, возвышает мало руце и показуя святое Евангелие, глаголет велегласно: Премудрость, прости.

     

    Затем диакон подает священнику для целования св. Евангелие. По окончании последнего тропаря, диакон, став впереди священника в Царских вратах, возвышает св. Евангелие и, показывая его [народу] возглашает громогласно: Премудрость! Станем благоговейно!

    Таже сотворив поклонение, входит во святый олтарь диакон и созади его священник. И диакон убо полагает святое Евангелие на святей трапезе.

     

    И, сотворив поклон, входит в св. алтарь, а за ним и священник. Диакон кладет св. Евангелие на св. престол, певцы же поют:

    Входное

    Аще неделя, певцы поют: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси ны, Сыне Божий, / Воскресый из мертвых, поющия Ти, / аллилуиа. Единожды.

     

    Хор в воскресенье: Придите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси, Сын Божий, / Воскресший из мертвых, нас, поющих Тебе: / Аллилуиа.

    Таже обычныя тропари. Священник же глаголет молитву сию:

     

    Затем хор поет тропари и кондаки по уставу, священник же читает следующую молитву:

    Молитва перед пением Трисвятого

    Иерей: Боже Святый, иже во святых почиваяй, иже трисвятым гласом от Серафимов воспеваемый и от Херувимов славословимый, и от всякия Небесныя Силы покланяемый, иже от небытия во еже быти приведый всяческая, создавый человека по образу Твоему и по подобию, и всяким Твоим дарованием украсивый, даяй просящему премудрость и разум, и не презираяй согрешающаго, но полагаяй на спасение покаяние, сподобивый нас, смиренных и недостойных раб Твоих, и в час сей стати пред славою святаго Твоего жертвенника, и должное Тебе поклонение и славословие приносити. Сам, Владыко, приими и от уст нас, грешных, Трисвятую песнь, и посети ны благостию Твоею, прости нам всякое согрешение вольное же и невольное, освяти наша души и телеса, и даждь нам в преподобии служити Тебе вся дни живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

     

     

    Священник: Боже святой, во святых почивающий, Трисвятым возглашением Серафимами воспеваемый и Херувимами славословимый, и от всех небесных Сил принимающий поклонение! Ты, из небытия в бытие приведший все, создавший человека по образу Своему и по подобию и всеми Твоими дарами его украсивший, дающий просящему премудрость и разум, и не презирающий согрешающего, но установивший покаяние во спасение. Ты удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, и в этот час стать пред славою святого Твоего жертвенника и подобающее Тебе поклонение и славословие приносить. Сам, Владыка, прими и из уст нас, грешных, Трисвятую песнь и посети нас во благости Твоей, прости нам всякое согрешение как вольное, так и невольное, освяти наши души и тела, и дай нам с благоговением служить Тебе во все дни жизни нашей, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

     

    Егда же певцы приидут в последний тропарь, глаголет диакон ко иерею, приклонь вкупе главу и орарь в руце держа треми персты: Благослови, владыко, время Трисвятаго.

     

    Когда певцы начнут заключительный кондак, диакон, говорит, обращаясь к священнику: Благослови, владыка, время пения Трисвятого.

    Иерей же, знаменуя его, глаголет: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно.

     

    Священник же, осеняя его крестным знамением, произносит: Ибо свят Ты, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда.

    Скончавшуся же тропарю, приходит диакон близ святых дверей, и наводя орарем, первее убо ко иконе Христове глаголет: Господи, спаси благочестивыя.

     

    По окончании последнего кондака диакон выходит из Царских врат и, сперва показывая орарем на икону Христа, возглашает: Господи, спаси благочестивых.

    Лик: Господи, спаси благочестивыя.

    Диакон: И услыши ны.

    Лик: И услыши ны.

    Таже наводит, глаголя ко вне стоящим велегласно: И во веки веков.

     

    Хор: Господи, спаси благочестивых.

    Диакон: И услышь нас.

    Хор: И услышь нас.

    Также диакон обводит орарем стоящих во храме, возглашая к ним громогласно: И во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Трисвятое

    Лик: Святый Боже, / Святый Крепкий, / Святый Безсмертный, помилуй нас. Трижды.

     

    Хор: Святой Боже, / Святой Крепкий, / Святой Бессмертный, помилуй нас. (3)

    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

     

    Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

    Святый Безсмертный, помилуй нас.

     

    Святой Бессмертный, помилуй нас.

    Святый Боже, / Святый Крепкий, / Святый Безсмертный, помилуй нас.

     

    Святой Боже, / Святой Крепкий, / Святой Бессмертный, помилуй нас.

    Певаему же Трисвятому, глаголют и сами, иерей же и диакон, Трисвятое, творяще вкупе и поклоны три пред святою трапезою.

     

     

    Во время пения священник и диакон и сами читают Трисвятое, совершая и три поклона перед св. престолом.

     

    Таже глаголет диакон ко иерею: Повели, владыко.

     

    Диакон: Повели, владыка.

    Священник: Благословен грядый во имя Господне.

     

    Священник: Благословен грядущий во имя Господне.

    Диакон: Благослови, владыко, Горний престол.

     

    Диакон: Благослови, владыка, горнее место.

    Иерей же: Благословен еси на престоле славы Царствия Твоего, Седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

     

    Священник же, благословляя горнее место: Благословен Ты на престоле Славы Царства Твоего, восседающий на Херувимах, всегда ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    По исполнении Трисвятаго, пришед пред святыя двери, диакон глаголет: Вонмем.

     

    По окончании Трисвятого диакон, подойдя к Царским вратам, возглашает: Будем внимать!

    Иерей же возглашает: Мир всем.

    И чтец глаголет: И духови твоему.

    И паки диакон: Премудрость.

     

    Священник: Мир всем!

    И чтец отвечает: И духу твоему.

    Диакон: Премудрость!

    И чтец: Прокимен, псалом Давидов.

     

    И чтец: Прокимен, (псалом Давидов,) глас [такой-то].

    Посем диакон: Премудрость.

     

    Диакон: Премудрость!

    И чтец надписание Апостола: Деяний святых Апостол чтение. Или: Соборнаго послания Иаковля, или Петрова чтение. Или: К Римляном, или к Коринфяном, или к Галатом послания святаго Апостола Павла чтение.

     

    И чтец надписание Апостола: Деяний святых Апостолов чтение; или: Соборного послания Иакова или: Петра чтение; или: К римлянам, или: К коринфянам, или: к Галатам послания святого Апостола Павла чтение.

    И паки диакон: Вонмем.

     

    Диакон: Будем внимать!

    Апостолу же чтому, диакон, прием кадильницу и фимиам, приходит ко священнику, и прием благословение от него, кадит святую трапезу окрест, и олтарь весь, и священника.

     

    Во время чтения Апостола диакон, взяв кадило и ладан, подходит к священнику и, получив благословение, кадит св. престол вокруг, и весь алтарь, и священника.

    Чтение Апостола

    Апостолу же исполньшуся, глаголет священник: Мир ти.

     

    Священник: Мир тебе!

    И чтец: И духови твоему.

    Диакон: Премудрость.

    И чтец: Аллилуиа.

     

     

    Чтец: И духу твоему.

    Диакон: Премудрость!

    Чтец: Аллилуиа, глас [такой-то].

    И поется Аллилуиа три раза по трижды, со стихами аллилуиария.

     

    Молитва перед чтением Евангелия

    Священник: Возсияй в сердцах наших, человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи, во Евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

    Священник: Зажги в сердцах наших, человеколюбивый Владыка, Твоего Богопознания нетленный свет и открой очи ума нашего для уразумения евангельской Твоей проповеди! Вложи в нас и страх пред блаженными Твоими заповедями, дабы мы, все плотские влечения поправ, проводили духовную жизнь, о всём, что к угождению Тебе, мысля и то совершая. Ибо Ты – просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

    Диакон: Благослови, владыко, благовестителя святаго Апостола и Евангелиста, имярек.

     

    Диакон: Благослови, владыка, благовестителя святого Апостола и Евангелиста [имя].

    Священник, знаменуя его, глаголет: Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго Апостола и Евангелиста, имярек, да даст тебе глагол благовествующему силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленнаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

     

    Священник, осеняя его крестным знамением, произносит: Бог, по ходатайствам святого, славного, всехвального Апостола и Евангелиста [имя], да даст тебе, благовествующему, слово с силою многою, во исполнение Евангелия возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

    И подает ему святое Евангелие.

    Диакон же рек: Аминь.

     

    И подает ему святое Евангелие.

    Диакон: Аминь.

    Иерей: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия. Таже: Мир всем.

     

    Священник: Премудрость. Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие. Мир всем!

    Людие: И духови твоему.

     

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: От имярек святаго Евангелия чтение.

     

    Диакон: От [имя] святого Евангелия чтение.

    Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

     

    Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

    Священник: Вонмем.

     

    Священник: Будем внимать!

    Чтение Евангелия

    Священник: Мир ти, благовествующему.

     

    Священник: Мир тебе, благовествующему.

    Лик: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

     

     

    Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

     

    Ектения сугубая

    Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

     

    Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.

    Лик: Господи, помилуй.

    Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй.

    Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя рек), и о всей во Христе братии нашей.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко)преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), и о всём во Христе братстве нашем.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех, и всем во Христе братстве нашем.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о братьях наших священниках, священномонахах, [священнодиаконах и монахах], и о всем во Христе братстве нашем.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о блаженных и приснопамятных святейших патриарсех православных и создателех святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея), и о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея).

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

    Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

    Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.

    Лик: Господи, помилуй, трижды.

     

     

    Хор: Господи, помилуй (3).

     

    Молитва усердного моления

    Иерей: Господи Боже наш, прилежное сие моление приими от Твоих раб, и помилуй нас по множеству милости Твоея, и щедроты Твоя низпосли на ны и на вся люди Твоя, чающыя от Тебе богатыя милости.

     

    Священник: Господи Боже наш, прими это усердное моление от Твоих рабов, и помилуй нас по множеству милости Твоей, и щедроты Твои ниспошли на нас и на весь народ Твой, ожидающий от Тебя неистощимой милости.

    Возглашение: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Ектения об оглашаемых

    Таже диакон: Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

     

    Диакон: Помолитесь, оглашаемые, Господу!

    Лик: Господи, помилуй.

    Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Верные, об оглашаемых помолимся, чтобы Господь помиловал их.

    Лик: Господи, помилуй.

    Огласит их словом истины.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Огласил их словом истины.

    Лик: Господи, помилуй.

    Открыет им Евангелие правды.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Открыл им Евангелие правды.

    Лик: Господи, помилуй.

    Соединит их святей Своей соборней и апостольстей Церкви.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Соединил их со святой Своей, соборной и апостольской Церковью.

    Лик: Господи, помилуй.

    Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Спаси, помилуй, защити и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Оглашаемые, главы ваши пред Господом преклоните!

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва об оглашаемых

    Иерей: Господи Боже наш, иже на небесех живый и призираяй на вся дела Твоя, призри на рабы Твоя оглашенныя, приклоньшыя своя выя пред Тобою и даждь им легкий ярем, сотвори их уды честны святыя Твоея Церкве и сподоби их бани пакибытия, оставления грехов и одежди нетления, в познание Тебе, истиннаго Бога нашего.

     

    Священник: Господи Боже наш, живущий на небесах и взирающий на все дела Твои! Воззри на рабов Твоих оглашаемых, склонивших главы свои пред Тобою, и дай им легкое бремя Твое; соделай их достойными членами святой Твоей Церкви и удостой их купели возрождения, отпущения грехов и одежды нетления, для познания Тебя, истинного Бога нашего.

    Возглашение: Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Возглас: Дабы и они с нами славили всесвященное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, всегда и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И простирает антиминс священник.

     

     

    Хор: Аминь.

    И раскрывает антиминс священник.

     

    ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ

    Диакон: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии изыдите, елицы оглашеннии изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Все оглашаемые, выйдите! Оглашаемые, выйдите! Все оглашаемые, выйдите! Да никто из оглашаемых, а только верные, снова и снова в мире Господу помолимся!

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость.

     

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость!

     

    Молитва верных первая

    Иерей: Ты, Господи, показал еси нам великое сие спасения таинство. Ты сподобил еси нас, смиренных и недостойных раб Твоих, быти служителем святаго Твоего жертвенника. Ты удовли нас, силою святаго Твоего Духа, в службу сию, да неосужденно ставше пред святою славою Твоею, принесем Ти жертву хваления. Ты бо еси действуяй вся во всех. Даждь, Господи, и о наших гресех, и о людских неведениих, приятней быти жертве нашей, и благоприятней пред Тобою.

     

    Священник: Ты, Господи, показал нам это великое таинство спасения; Ты удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, стать служителями святого Твоего жертвенника; Ты силою Святого Духа соделай нас способными к этому служению, чтобы не в осуждение представ пред святою славою Твоею, мы приносили Тебе жертву хвалы; ибо Ты – совершающий все во всех; дай, Господи, чтобы приносимая и за наши грехи и за грехи неведения народа жертва наша была угодна и благоприятна пред Тобою.

    Возглашение: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Диакон: Паки и паки, миром Господу помолимся.

     

    Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

    Лик: Господи, помилуй.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    [Егда священник един служит, сия не глаголет:

     

    (Когда священник служит один, он следующих четырех прошений не произносит:

    О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

     

    О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

    О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

     

    О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

    О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.]

     

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся.)

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость.

    Входит диакон в олтарь северными дверьми.

     

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Диакон: Премудрость!

    И входит диакон в алтарь северными вратами.

     

    Молитва верных вторая

    Иерей: Боже, посетивый в милости и щедротах смирение наше, поставивый нас смиренных и грешных и недостойных раб Твоих пред святою славою Твоею, служити святому жертвеннику Твоему. Ты укрепи нас силою Святаго Твоего Духа в службу сию, и даждь нам слово во отверзение уст наших, во еже призывати благодать Святаго Твоего Духа на хотящия предложитися Дары.

     

    Священник: Боже, посетивший с милостью и состраданием смирение наше, поставивший нас смиренных и грешных и недостойных рабов Твоих пред святою славою Твоею служить святому жертвеннику Твоему; Ты укрепи нас силою Святого Твоего Духа на это служение, и дай нам слово при отверзении уст наших, чтобы призывать благодать Святого Твоего Духа на предлагаемые Дары.

    Возглашение: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: Чтобы силою Твоею всегда хранимые, мы Тебе славу воссылали, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И отверзаются святыя двери.

     

    Хор: Аминь.

    И открываются Царские врата.

     

    Херувимская песнь

    Лик: Иже Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.

     

    Хор: Мы, Херувимов таинственно изображая и животворящей Троице Трисвятую песнь воспевая, всякое ныне житейское отложим попечение.

    Таже, Херувимстей песни певаемей, диакон, прием кадильницу и фимиам вложив, приходит ко священнику, и прием благословение от него, кадит святую трапезу окрест, и олтарь весь, и иконостас, таже священника, лики и люди, глаголет же и 50-й псалом, и тропари умилительныя, елико изволит.

     

    Во время пения Херувимской песни диакон, взяв кадило и вложив в него ладан, подходит к священнику и, взяв у него благословение, кадит святой престол вокруг, и весь алтарь, и иконостас; также священника, клиросы и народ. Читает же и 50 псалом, и тропари умилительные, сколько захочет. Священник же читает тайно следующую молитву:

    Молитва Херувимской песни

    Священник: Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы: еже бо служити Тебе, велико и страшно и самем Небесным Силам. Но обаче неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия, непреложно и неизменно был еси Человек, и Архиерей нам был еси: и служебныя сея и безкровныя жертвы священнодействие предал еси нам, яко Владыка всех. Ты бо един, Господи Боже наш, владычествуеши небесными и земными, иже на престоле Херувимсте носимый, иже Серафимов Господь, и Царь Израилев, иже Един свят, и во святых почиваяй. Тя убо молю, Единаго благаго и благопослушливаго: призри на мя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавыя, и удовли мя, силою святаго Твоего Духа, облечена благодатию священства, предстати святей Твоей сей трапезе, и священнодействовати Святое и Пречистое Твое Тело и Честную Кровь. К Тебе бо прихожду приклонь мою выю, и молю Ти ся, да не отвратиши лица Твоего от мене, ниже отринеши мене от отрок Твоих, но сподоби принесенным Тебе быти, мною грешным и недостойным рабом Твоим, даром сим. Ты бо еси приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

     

     

    Священник: Никто из связанных плотскими влечениями и наслаждениями недостоин приступать или приближаться к Тебе, или служить Тебе, Царю Славы, ибо служение Тебе велико и страшно и для самих Сил небесных! Но однако Ты, по неизреченному и безмерному Своему человеколюбию непреложно и неизменно стал человеком и явился первосвященником нашим, и священнодействие этого общего служения и бескровной жертвы передал нам, как Владыка всех. Ибо Ты, Господи Боже наш, один владычествуешь над всем небесным и земным, – Ты, на престоле Херувимском носимый, Серафимов Господь и Царь Израилев, один Святой и во святых почивающий. Но прошу Тебя, единственно благого и благосклонного: воззри на меня, грешного и ни к чему не годного раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести порочной, и силою Святого Твоего Духа сделай способным меня, облеченного благодатию священства, предстоять этому Твоему святому престолу и совершить священнодействие святого и пречистого Твоего Тела и драгоценной Крови. Ибо я к Тебе приступаю, склонив свою главу, и молю Тебя: не отврати лица Твоего от меня и не отвергни меня из числа служителей Твоих, но благоволи, чтобы мною, грешным и недостойным рабом Твоим, принесены были Тебе эти Дары. Ибо Ты – приносящий и приносимый, и принимающий, и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

     

    Исполньшимся же молитве и каждению, священник и диакон, ставше пред святою трапезою, глаголют Херувимскую песнь трижды, по коемждо же скончании, покланяются по единощи. Таже отходят в предложение, предходящу диакону, и кадит святая.

     

    По окончании молитвы и каждения священник и диакон, стоя перед св. престолом, трижды читают Херувимскую песнь, в конце каждый раз совершая поклон. Затем подходят к жертвеннику; священник кадит святые дискос и чашу.

    Диакон глаголет ко священнику: Возми, владыко.

     

    Диакон обращается к священнику: Подними, владыка.

    И священник, взем воздух, возлагает на левое рамо его, глаголя: Возмите руки ваша во святая и благословите Господа.

     

    И священник, взяв воздух, возлагает его на левое плечо диакона, со словами: Возносите руки ваши ко святыням и благословите Господа.

    Таже святый дискос прием, поставляет на главу диакона. Сам же святый потир в руце приемлет, и исходят оба северною страною молящеся, предходящим им лампадам.

     

     

    Также, взяв святой дискос ставит его на голову диакона. Сам же берет святой потир в руки и оба выходят через северные врата, предшествуемые свещеносцами со светильниками.

     

    Великий вход

    Диакон глаголет: Великаго господина и отца нашего имярек, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего преосвященнейшаго имярек, митрополита (или архиепископа, или епископа егоже есть область), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Диакон возглашает: Великого Господина и отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и господина нашего (высоко)преосвященнейшего (имя), митрополита (или: архиепископа или: епископа (такого-то – название кафедры), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Таже священник: Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и монашеский чин, причет святаго храма сего, и всех вас православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Также cвященник: Преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, и весь священнический и монашеский чин, братию и прихожан святого храма сего (или: святой обители сей), всех вас, [греч.: нас] православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

    И конец Херувимския песни: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

     

    Хор: Аминь.

    И заканчивает Херувимскую песнь: Чтобы принять Царя всего, Ангельскими полками невидимо сопровождаемого. Аллилуия, аллилуия, аллилуия.

    Вшед же диакон внутрь святых дверий, стоит одесную, и хотящу священнику внити, глаголет к нему диакон: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Диакон же, войдя в Царские врата, стоит справа, и, когда входит священник, говорит, обращаясь к нему: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков!

    И священник к нему: Да помянет Господь Бог священнодиаконство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник ему: Да помянет Господь Бог священнодиаконство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    И священник убо поставляет святый потир на святую трапезу, глаголя:

     

    И ставит священник святой потир на св. престол, говоря:

    Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми во гробе нове покрыв, положи.

     

    Благородный Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твое, чистым полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил.

    Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный.

     

    Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, в раю же с разбойником и на престоле был Ты, Христе, со Отцом и Духом, все наполняя, беспредельный.

    Яко живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения.

     

    Носителем жизни, поистине прекраснейшим рая, и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христе, источник нашего воскресения.

    Таже воздух от диаконя рама взем, и покадив покрывает им святая, глаголя: Благообразный Иосиф:

     

    Также, покрывает священные сосуды, со словами: Благородный Иосиф:

    И кадит святая трижды, глаголя: Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

     

    И кадит святыни трижды, со словами: Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, – тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

    И отдав кадильницу, глаголет диакону: Помяни мя, брате и сослужителю.

     

    И отдав кадило, говорит диакону: Помяни меня, брат и сослужитель!

    И диакон к нему: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем. Помолися о мне, владыко святый.

     

    Диакон: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем. Помолись обо мне, владыка святой.

    И священник: Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит тя.

     

    Священник: Дух Святой найдет на тебя, и Сила Всевышнего осенит тебя.

    И диакон: Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего. И паки тойжде: Помяни мя, владыко святый.

     

    Диакон: Тот же Дух будет содействовать нам во все дни жизни нашей. Помяни меня, владыка святой.

    И священник: Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник: Да помянет тебя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

    Диакон же, рек: Аминь.

    И затворяет царская врата.

     

     

    Диакон: Аминь.

    Закрываются Царские врата и завеса.

     

    Ектения просительная

    Диакон: Исполним молитву нашу Господеви.

     

    Диакон: Восполним нашу молитву Господу.

    Лик: Господи, помилуй.

    О предложенных Честных Дарех, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О предложенных святых дарах Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

    Лик: Господи, помилуй.

    Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

    Лик: Господи, помилуй.

    Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

     

    Хор: Господи, помилуй.

    Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.

    Лик: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

     

    Хор: Подай, Господи.

    Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

    Лик: Тебе, Господи.

     

     

    Хор: Тебе, Господи.

     

    Молитва приношения,
    после поставления Божественных Даров на св. престоле

    Иерей: Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию, показавый нам пути во спасение, даровавый нам Небесных Таин откровение. Ты бо еси положивый нас в службу сию, силою Духа Твоего Святаго. Благоволи убо, Господи, быти нам служителем новаго Твоего Завета, слугам святых Твоих Таинств. Приими нас, приближающихся святому Твоему жертвеннику, по множеству милости Твоея, да будем достойни приносити Тебе словесную сию и безкровную жертву о наших согрешениих и о людских невежествиих: юже прием во святый и пренебесный, и мысленный Твой жертвенник, в воню благоухания, возниспосли нам благодать Святаго Твоего Духа. Призри на ны, Боже, и виждь на службу сию нашу, и приими ю, якоже приял еси Авелевы дары, Ноевы жертвы, Авраамова всеплодия, Моисеова и Ааронова священства, Самуилова мирная. Якоже приял еси от святых Твоих Апостол истинную сию службу, сице и от рук нас, грешных, приими Дары сия в благости Твоей, Господи, яко да сподобльшеся служити без порока святому Твоему жертвеннику, обрящем мзду верных и мудрых строителей в день страшный воздаяния Твоего праведнаго.

     

    Священник: Господи Боже наш, сотворивший нас и приведший в эту жизнь, показавший нам пути ко спасению, даровавший нам небесных Таинств откровение; Ты поставил нас на это служение силою Духа Твоего Святого. Благоволи же, Господи, чтобы нам стать служителями нового Твоего завета, совершителями Твоих таинств; прими нас, приближающихся к святому Твоему жертвеннику, по множеству милости Твоей, да будем достойны приносить Тебе эту словесную и бескровную жертву за наши грехи и за грехи неведения народа; приняв ее на святой и превысший небес и невещественный Твой жертвенник, как аромат благоухания, в воздаяние ниспошли нам благодать Святого Твоего Духа. Взгляни на нас, Боже, и посмотри на это служение наше, и прими его, как Ты принял дары Авеля, жертвы Ноя, всесожжения Авраама, священнодействия Моисея и Аарона, мирные жертвы Самуила; как Ты принял от святых Твоих апостолов это истинное служение, так прими и из рук нас, грешных, эти дары по благости Твоей, Господи, чтобы мы, удостоившись безупречно служить святому Твоему жертвеннику, получили награду верных и благоразумных домоправителей в день страшный Твоего праведного воздаяния.

    Возглашение: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

     

    Священник возглашает: По милосердию единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.

    Лик: Аминь.

     

     

    Хор: Аминь.

     

    Иерей: Мир всем.

    Лик: И духови твоему.

     

    Священник: Мир всем!

    Хор: И духу твоему.

    Диакон: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

     

    Диакон: Возлюбим друг друга, чтобы в единомыслии исповедать

    Лик: Отца, и Сына, и Святаго Духа, / Троицу единосущную / и нераздельную.

     

    Хор: Отца и Сына и Святого Духа / – Троицу единосущную / и нераздельную.

    И священник покланяется трижды, глаголя тайно: Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое. Трижды.

     

    И священник трижды поклоняется со словами: Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя, Господь – твердыня моя, и прибежище мое, и избавитель мой. (3)

    И глаголет: Христос посреде нас.

     

    Настоятель: Христос посреди нас!

    И отвещает целовавый: И есть, и будет.

     

    И отвечает ему целовавший: И есть, и будет.

    Диакон: Двери, двери, премудростию вонмем.

     

    Диакон: Двери, двери! В премудрости будем внимать!

    Священник же отверзает завесу царских врат и воздвизает воздух и держит над Святыми Дарми, потрясающе, и глаголюще к себе, якоже и людие:

     

    Открывается завеса Царских врат. Священник же поднимает воздух и держит над святыми Дарами, произнося в себе, как и народ:

    Символ веры

    Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем