Поиск
 

Навигация
  • Архив сайта
  • Мастерская "Провидѣніе"
  • Добавить новость
  • Подписка на новости
  • Регистрация
  • Кто нас сегодня посетил   «« ««
  • Колонка новостей


    Активные темы
  • «Скрытая рука» Крик души ...
  • Тайны русской революции и ...
  • Ангелы и бесы в духовной жизни
  • Чёрная Сотня и Красная Сотня
  • Последнее искушение (еврейством)
  •            Все новости здесь... «« ««
  • Видео - Медиа
    фото

    Чат

    Помощь сайту
    рублей Яндекс.Деньгами
    на счёт 41001400500447
     ( Провидѣніе )


    Статистика


    • Не пропусти • Читаемое • Комментируют •

    ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ 1900–1917
    ЧЕРНАЯ СОТНЯ


    ОГЛАВЛЕНИЕ

    фото
       
  • Предисловие
  • От состовителей
  •   Список аббревиатур
  •   Список сокращений
  •    
  •   А
  •   Б
  •   В
  •   Г
  •   Д
  •   Е
  •   Ж
  •   З
  •   И
  •   К
  •    
  •   Л
  •   М
  •   Н
  •   О
  •   П
  •   Р
  •   С
  •   Т
  •   У
  •   Ф
  •    
  •   Х
  •   Ц
  •   Ч
  •   Ш
  •   Щ
  •   Э
  •   Ю
  •   Я













  • КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА "ИСТИТУТА РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ"

    Никольский Б. В. Сокрушить крамолу.
    Самарин Ю. Ф. Православие и народность.
    Величко В. Л. Русские речи.
    Лешков В. Н. Русский народ и государство.
    Киреевский И. В. Духовные основы русской жизни.
    Аксаков И. С. Наше знамя – русская народность.
    Аксаков К. С. Государство и народ.
    Черная сотня. Историческая энциклопедия.
    Вязигин. А. С. Манифест созидательного национализма.
    Филиппов Т. И. Русское воспитание.
    Троицкий В. Ю. Судьбы русской школы.
    Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ.
    Катков М. Н. «Идеология охранительства».
    Булацель П. Ф. Борьба за правду.
    Хомяков Д. А. Православiе Самодержавiе Народность.
    Хомяков А. С. "Всемирная задача России".
    Безсонов П. А. Русский народ и его творческое слово.
    Черняев Н. И. Русское самодержавие.
    Морозова Г. А. Третий Рим против нового мирового порядка.
    Грозный И. В. Государь.
    Васильев А. А. Государственно-правовой идеал славянофилов.
    Нечволодов А. Д. «Николай II и евреи».
    Чванов М. А. Русский крест.
    Киреев А. А. Учение славянофилов.
    Стогов Д. И. Черносотенцы: жизнь и смерть за великую Россию.
    Степанов А. Д. Святые черносотенцы и Священный Союз Русского Народа.

    Серия научных изданий и справочников, посвященных малоизученным проблемам истории и идеологии русской цивилизации:

    Русская цивилизация: история и идеология Святой Руси

    Слово и дело национальной России Экономика русской цивилизации Экономическое учение славянофилов Денежная держава антихриста Энциклопедия Черной сотни История русского народа в XX веке.

    Институт русской цивилизации 2008. Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900–1917.

    Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2008. — 640 с.

    Энциклопедия включает около 400 справочных статей, посвященных крупнейшим правым партиям, союзам, организациям, лидерам и активис- там черносотенного движения; центральным и местным черносотенным пе- риодическим изданиям. Впервые предпринята попытка систематизировать и представить в справочно-энциклопедическом виде накопленные истори- ческие сведения о Черной cотне. Помимо уже известных специалистам фак- тов энциклопедия содержит значительный объем новой, ранее не публико- вавшейся информации, собранной авторами статей в российских и зарубежных архивах и библиотеках.

    ISBN 978–5–93675–139–4

    © Авторы статей, 2008.

    © Институт русской цивилизации, 2008.

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    Черная сотня — организованная часть Русского народа в борьбе за народные идеалы и против всех внутренних и внешних врагов России. В н. ХХ в. черносотенство объединяло в своих рядах лучших людей нашей страны и было самым массовым народным движени- ем, по числу членов во много раз опережавшим все существовавшие тогда политические партии. Черносотенцами считали себя такие великие люди как Царь-мученик Николай II, св. прав. Иоанн Кронштадтский, многие иерархи Русской Церкви, академики Д. И. Мен- делеев и А. И. Соболевский, художники В. М. Васнецов и П. Д. Корин, историки Д. И. Иловайский и И. Е. Забелин, писатели и публицисты С. А. Нилус, В. В. Розанов, князь М. Н. Волконский и мн. др.

    Отстаивая исторические устои России, многие черносотенцы пали смертью храбрых в неравной борьбе с врагами, опрокинувшими Россию в феврале–октябре 1917. Осквер- нению и поношению подверглась и сама память о них. В либеральной и советской исто- рической науке, прямыми наследниками которой являются многие современные историки, сложилась традиция намеренно искаженной трактовки черносотенного движения, кари- катурного изображения его выдающихся деятелей.

    После великой катастрофы, в которую в ХХ веке ввергли нашу страну сторонники за- падного пути развития — либералы, социалисты, коммунисты — совершенно очевидна историческая правота черносотенцев, предупреждавших общество о грядущей трагедии и указывавших, какой дорогой должна пойти Россия, чтобы быть могучей и процветаю- щей, без смут и революций.

    Идеология черносотенцев была продолжением и конкретизацией идеологии славянофи- лов, веривших в высокое предназначение, особую миссию Русского народа в переустройстве мира на христианских основах и в борьбе с мировым злом, препятствующим этому переуст- ройству. Как и славянофилы, многие черносотенцы считали, что русским суждено заложить новые основы духовного просвещения, опирающегося на Православие, Самодержавие и неповторимые формы общественного развития русского народа в виде общины и артели. Многие черносотенцы могли повторить вслед за И. В. Киреевским: «Все, что препятствует правильному и полному развитию Православия, — все то препятствует развитию и благоден- ствию Народа Русского, все, что дает ложное и не чисто православное направление народно- му духу и образованности, все то искажает душу России и убивает ее здоровье нравственное, гражданское и политическое. Поэтому, чем более будут проникаться духом Православия го- сударственность России и ее правительство, тем здоровее будет развитие народное, тем бла- гополучнее народ и тем крепче его правительство и, вместе с тем, оно будет благоустроеннее, ибо благоустройство правительственное возможно только в духе народных убеждений».

    Черносотенцы так же, как и славянофилы, провозглашали, что благо Родины — в не- зыблемом сохранении Православия, русского неограниченного самодержавия. Русский народ, говорилось в программных документах черносотенцев, — народ православный, а потому Православной Церкви, восстановленной на началах соборности, должно быть предоставлено первенствующе и господствующее в государстве положение. Русское Са- модержавие создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано историей; Самодержавие на единении Царя с народом.

    Черносотенцы предлагали России развитие на основе самобытных начал без войн и ре- волюций. Социальная программа черносотенцев уходила корнями в идеологию Святой Ру- си и учение славянофилов. Великий русский мыслитель-черносотенец С. Ф. Шарапов в одной из своих работ нарисовал картинку будущей России, если бы в ней установилась власть идейных наследников славянофилов-черносотенцев. Новая Россия виделась черно- сотенцам как великое государство, объединившее вокруг себя все славянские народы. Рос- сия стала центром мощной славянской федерации с четырьмя столицами — в Киеве, Мос- кве, Петербурге, Царьграде, объединившей кроме исконно русских земель Польшу, Чехию, Сербию, Хорватию, Грецию, Палестину. Внутренняя смута подавлена навсегда. Еврейский вопрос решен. Паразитизм в экономике и финансах, который несли международные ев- рейские банкиры и дельцы, ликвидирован твердой рукой. Православная вера — главное в жизни людей, авторитет Церкви непререкаем. Церковь и государство слились в одно це- лое. Православным государством управляет царь, назначающий наместников в области. В его руках армия, внутренняя и внешняя политика, центральные финансы. Все же осталь- ные вопросы на уровне прихода, уезда, области решают органы местного самоуправления. Бюрократия уничтожена. Все должностные лица избираются: на уровне прихода — цер- ковным народом, а на уровне уезда и области — представителями приходов.

    Основной социальной и духовной ячейкой общества является именно приходская об- щина, формируемая из прихожан определенного православного храма. Каждая община имела своих приходских администраторов, казначеев, экономов, врачей и т. д. Государь император сохраняет самодержавную власть, однако на местах все внутренние дела реша- ет самоуправляемая община.

    Выборное начало установлено в Церкви. Духовенство и епископы избираются церков- ным народом, патриарх — Собором епископов. Старообрядческий раскол преодолен.

    Русская Церковь опрокинула рационалистическую идеологию католицизма с диктату- рой «непогрешимого» папы и показала миру, что единственным живым христианским те- чением является Православие. Большая часть западно-христианского человечества поки- нула Рим и примкнула к вселенскому единству Православия.

    Первой крупной черносотенной организацией стало возникшее в 1901 году «Русское собрание», поставившее своей целью «содействовать выяснению, укреплению в общест- венном сознании и проведению в жизнь исконных творческих начал и бытовых особен- ностей Русского народа».

    В процессе деятельности «Русского собрания» кристаллизуются и приобретают завер- шенную форму основополагающие принципы черносотенной мысли, давшие толчок раз- витию всего русского общественного движения и ставшие основой программы многих патриотических организаций.

    Принципы эти были таковы:

    – Православная Церковь должна сохранить в России господствующее положение. Ей должна принадлежать свобода самоуправления и жизни. Голос ее должен быть выслуши- ваем законодательной властью в важнейших государственных вопросах;

    – в основании церковного и государственного строительства должно быть поло- жено устройство прихода как правоспособной и дееспособной церковно-гражданской общины;

    – Царское Самодержавие, будучи главным залогом исполнения Россией ее всемирно- исторического призвания, в то же время является залогом внешнего государственного могущества и внутреннего государственного единства России. Российское Самодержавие основывается на постоянном единении Царя с народом. Царь не тождественен в глазах Русского народа с правительством, и последнее несет на себе ответственность за всякую политику, вредную Православию, Самодержавию и Русскому народу;

    – Верховным мерилом деятельности государственного управления под самодержав- ным Царем в единении его с народом должно быть народное благо, причем, государство, открывая достаточный простор для местного самоуправления, должно блюсти, чтобы это самоуправление нигде не клонилось к ущербу русских народных интересов — религиоз- ных, умственных, хозяйственных, правовых и политических;– просвещение в России должно расти и крепнуть на тех же началах, на которых вы- росла русская государственность, а поэтому и государственная школа, не посягая на куль- турное самоопределение народностей России, должна быть русской школой;

    – русский язык есть государственный язык, и все правительственные учреждения обязаны пользоваться государственным языком;

    – вооруженные силы и оборона границ должны быть доведены до совершенства, со- ответствующего величию России, причем все необходимое для государственной обороны должно создаваться внутри страны ее средствами и трудом ее народа, а бремя содержания военных сил должно лечь равномерно на население всего государства;

    – национальные вопросы в России разрешаются сообразно степени готовности от- дельной народности служить России и Русскому народу в достижении общегосударствен- ных задач. Управление окраинами должно ставить на первое место общегосударственные интересы и поддержку законных интересов русских людей. Все попытки к расчленению России под каким бы то ни было видом не должны быть допускаемы. Россия едина и не- делима. Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления особо от других национальных вопросов, ввиду продолжающейся стихийной враждебности ев- рейства к христианству и нееврейским национальностям и стремления евреев к всемир- ному господству;

    – финансовая и экономическая политика должна быть направлена на освобождение России от зависимости иностранных бирж и рынков и должна покровительствовать воз- никновению промышленных предприятий и содействовать производительному труду. Сельскохозяйственная политика предполагает благоустройство крестьянства путем улуч- шения культуры земледелия, развития кустарных промыслов и увеличения площади кре- стьянского землевладения. Особенное внимание должно быть обращено на подъем ко- ренного русского центра.

    Революционная смута, организованная врагами России на иностранные деньги в 1905 году, дала мощный толчок развитию черносотенного движения. Как ответ на подрывную работу революционеров, заливших страну кровью лучших сынов России, возникает чер- носотенная организация «Союз Русского Народа». В отличие от «Русского собрания», занимавшегося преимущественно просветительской деятельностью, «Союз Русского Народа» с самого начала сделал упор на практическую работу. В короткий срок Союз пре- вратился в самую большую партию в России с собственной газетой «Русское знамя» (вы- ходила с ноября 1905 года). Активно проводя массовую просветительскую работу путем открытия школ, устройства чтений, собраний, бесед, распространения книг и брошюр, издания своих газет и журналов, Союз превратился в мощную политическую силу. Для борьбы с революционерами члены Союза объединяются в вооруженные дружины, участ- вуют в подготовке выборов в Государственную Думу и органы местного самоуправления. Союз участвует в строительстве церквей, открывает больницы и приюты, дома трудолю- бия, учреждает кассы взаимопомощи и промышленно-сберегательные товарищества для материальной поддержки своих членов.

    К концу 1907 года Союз Русского Народа насчитывал около 400 местных отделений, половина которых приходилась на сельскую местность. Число членов Союза доходило до 400 тыс. человек, но это был только черносотенный актив. Общее число русских людей, связанных с деятельностью Союза Русского Народа, составляло не менее 2 млн. человек.

    Союз Русского Народа был достаточно хорошо организован: в самом низу люди объ- единялись в десятки со своим десятником, десятки соединялись в сотни со своим сот- ником, а сотни формировались в тысячи, возглавляемые тысячниками. Руководил всем Совет Союза. Система оповещения была построена просто: Совет извещал тысячников, тысячники извещали своих сотских, сотские – десятских и так доходило до рядовых членов. В Петербурге, например, город делился на участки, примерно по 800–1000 че- ловек в каждом.

    Многие отделения «Союза» имели свои боевые дружины по наведению порядка. Во время антирусского восстания в Москве в декабре 1905 года руководитель московской организации «Союза» князь Щербатов предложил властям создать особую народную ми- лицию для борьбы с революционерами. Было сформировано несколько добровольных от- рядов, которые энергично помогали войскам и полиции ликвидировать революционных бандитов. Боевые дружины Союза Русского Народа хорошо проявили себя при разгроме антирусского восстания в других городах страны, в частности, Севастополе и Одессе.

    В Одессе боевая дружина Союза Русского Народа несла охрану порта и состояла из шести сотен во главе с атаманом по прозвищу Ермак. В сотне насчитывалось 50–70 че- ловек. Каждой сотней командовали свой атаман и его помощник «есаул». Боевая дружина имела двадцать револьверов, но они выдавались дружинникам только в дежурство, а по увольнении в город отбирались. Дружинники имели форму и носили фуражки офи- церского образца с синими околышами и белыми кантами, взамен кокард у дружинников на верхней тулье – знак Союза Русского Народа, а у атаманов этот знак на околыше.

    В Астрахани дружинники Союза Русского Народа имели форму: белую папаху и синий кушак. С самого начала они заслужили в народе большое уважение, а революционеры их просто боялись.

    На некоторых заводах боевые дружины Союза Русского Народа были очень значитель- ны и насчитывали сотни человек. Так, на Петербургском заводе Леснера эта дружина со- ставляла 500 человек. Дружинники занимались разоблачением подрывных революцион- ных элементов, отбирали у них оружие, уничтожали их партийные листовки и брошюры.

    Со студенческими революционными организациями дружины Союза Русского Наро- да разбирались особо, ограничиваясь, как правило, резиновыми дубинками. Наблюдате- ли от Союза Русского Народа доставляли руководству дружины сведения, что в таком-то университете намечаются революционные мероприятия («разные освободители» прово- дят «опасные для государства сходки»). Руководители собирали дружины и «принимали энергичные меры для очистки университета от крамольных поползновений».

    В 1905–1907 гг. черносотенцам удалось организовать русских людей для борьбы с вра- гами России. Гнев Русского народа справедливо поразил всех, кто стремился к разруше- нию Русского государства. Руками народа были наказаны люди, лишенные всего святого, национально невежественные, поднявшие восстание против законной русской власти, против самого Русского народа. Количество революционных террористов заметно сокра- тилось, многие из них бежали за границу.

    «Результат случился понятный и обыкновенный, – писал св. мученик Царь Николай II своей матери 27 октября 1905 года, – ...народ возмутился наглостью и дерзостью рево- люционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех – отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были ор- ганизованы полицией, как всегда – старая, знакомая басня! Но не одним жидам при- шлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись рево- люционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил...».

    Черносотенное движение сыграло решающую роль в подавлении смуты 1905–1907 гг. Перед 1917 годом черносотенное движение, несмотря на расколы и междоусобную борьбу, продолжало представлять реальную и грозную силу, опиравшуюся на широкие массы Русского народа. Полицейские донесения сообщают о большом количестве отде- лов и подотделов Союза Русского Народа (до сельских включительно), охватывавших всю территорию России. «Это, — говорится в одном из донесений 1916 года, — единственная политическая партия в России, имеет соприкосновение с действительной массою просто- го серого люда». А кроме Союза Русского Народа существовали и другие черносотенные организации, охватывавшие многие тысячи активистов. «Внутренние интриги, личные счеты и погоня за рублем субсидий, — говорилось в том же донесении, — вот слабая сто- рона правых партий, но и в других политических организациях те же явления, с той толь- ко разницей, что в их рядах нет народных масс и они беспочвенны, монархисты же опи- раются на всем русским простым людям понятные слова: «Бог, Царь, Родина».

    Как показывает изучение документов, руководители черносотенных организаций обладали всей необходимой информацией о характере развившегося в России антирус- ского движения и всеми возможными способами старались бороться с ним. Уже в августе 1915 года на совещании представителей монархических организаций было выработано обращение ко всем патриотам, в котором раскрывались тайные планы либерально-масон- ского и революционного подполья.

    В обращении говорилось, что в то время, как вся страна напрягается в борьбе с жес- токим врагом, большинство интеллигенции и наиболее состоятельная часть торгово- промышленных классов, возглавляемые так называемым Прогрессивным блоком Госу- дарственной Думы и поддерживаемые левой печатью, подняли в стране смуту с целью свержения законного правительства и захвата государственной власти.

    Наряду с обычными требованиями левых внутренних преобразований, помилования политических преступников (в том числе пятерых членов Государственной Думы, хотев- ших поднять бунт в армии), предоставления льгот еврейскому населению, смутьяны вы- двигали ряд требований, свидетельствовавших об их причастности к германской подрыв- ной работе.

    Они требовали прекращения законных преследований вероотступников-штундистов, не стеснявшихся поддерживать Вильгельма, а также одобряли работу украинских само- стийников-мазепинцев по выпуску газет и проведению собраний. Эта работа финансиро- валась из средств австрийского и германского штабов.

    Черносотенцы отчетливо понимают опасность, нависшую над страной в результате ак- тивизации либеральных и левых сил. В этих условиях Всероссийское Совещание монар- хических организаций в Нижнем Новгороде (26–28 ноября 1915 года; председателем его избрали писателя К. Н. Пасхалова) призывает правительство обратить внимание на гро- зящую опасность и начать борьбу с антирусскими силами.

    Черносотенцы предлагают возбудить против лиц, входящих в состав Прогрессивного блока, уголовное дело, ибо «блок», по их мнению (оказавшемуся очень верным), является «орудием международного заговора против России, и так как лица, входящие в состав бло- ка, пользуясь переживаемыми нашей Родиной военными затруднениями и не останавли- ваясь даже перед сношениями с украинскими, руководимыми враждебной нам державой, организациями, задумали изменить существующий в России государственный строй».

    Совещание предлагает поставить вне закона «украинофильские» («мазепинские») ор- ганизации, которые под руководством германского штаба стремятся расчленить единую Россию и создать «украинскую» народность.

    Обращалось внимание на «Общегородской» и «Общеземский» союзы, которые прово- дили активную антигосударственную пропаганду и на своих собраниях обсуждали поли- тические вопросы, выступая против русского государственного строя.

    Отмечалось, что «военно-промышленные комитеты» практически не занимаются во- просами, для решения которых они были созданы (прежде всего снабжение армии бое- припасами), а ведут политическую работу по подготовке к захвату власти.

    Черносотенцы требуют распустить на время войны Думу, заменить слабых и колеблю- щихся министров твердыми патриотами и ввести военное положение в главных городах. Черносотенные организации ежедневно разоблачают подрывную «работу» Земгора и во- енно-промышленных комитетов, которые «превратились в гнезда революционной наглой агитации». Черносотенцы печатали специальные разъяснительные листки, в которых рас- крывали простым людям тайные замыслы антирусских сил. Листки эти рассылались в бандеролях в разные места, иногда даже по деревням.

    Черносотенные организации устраивали собрания, куда стремились пригласить как можно больше сторонних людей, объясняя им особенности текущего момента, рассказы- вая о предательских и изменнических действиях либералов и левых. Причем объяснения стремились вести как можно спокойнее, не допуская резких выражений.

    В городских думах и других органах местного самоуправления черносотенцы постоян- но поднимали вопросы о махинациях и подрывной работе Земгора и других леволибе- ральных организаций, следили за ценами на хлеб и другие продукты, не позволяя их спе- кулятивно повышать в угоду дельцам-«земгусарам».

    Практическая работа чаще всего строилась так. Из числа старых членов организаций назначались старшины на каждый участок города или села. Старшины работали само- стоятельно, собирали свои собрания, чаще всего связанные с приходскими советами. Председатели приходских советов обычно являлись руководителями и членами различ- ных черносотенных организаций.

    Приходские старшины вербовали новых членов, собирали сведения о том, чем не- доволен народ и чем организация может помочь. Старшины держали на примете всех лиц, ведущих в приходе революционную и пораженческую пропаганду, занимавшихся скупкой разменной монеты, меди, распускавших ложные слухи с целью встревожить и замутить народ.

    В отдельных исключительных случаях членам черносотенных организаций разреша- лось вступать в революционные общества. Особенно это рекомендовалось старшинам, как наиболее стойким и знающим. И они шли в образуемые левыми с революционными целями рабочие союзы, общества приказчиков, трудовой помощи, разные экономические общества, в которых обычно заправляли социал-демократы. Шли, чтобы следить за рево- люционной пропагандой, раскрывая членам обществ ее подрывной смысл, поднимать свой разумный голос против вынесения революционных постановлений.

    Руководители монархических союзов предлагали правительству в случае возникнове- ния беспорядков вооружить черносотенцев, чтобы быть готовыми противостоять терро- ристам, взяв под контроль улицу и особенно Соборную площадь, колокольни и церкви, в которых патриоты соберут народ для противодействия бунтовщикам.

    В случае нового антирусского восстания черносотенцы были готовы по призыву Царя выступить в защиту государственного строя против Его врагов. На этот случай была даже разработана программа действий, учитывавшая опыт борьбы с террористами в 1905 году:

    а) взять под охрану средства сообщения и связи: телеграф, почту, железные дороги, пароходства;

    б) поднять набатом с колоколен народ;

    в) занять немедленно вооруженной силой Соборную площадь и церкви, куда монархи- сты соберут народ для противодействия бунтовщикам. Выступление народа произведет неизмеримо большее впечатление, чем выступление войск. Но при этом желательно, что- бы действия монархических организаций были бы согласованы с указаниями начальника губернии, о чем первые будут уведомлены;

    г) занять вооруженной силой помещения городской думы, земств, биржу, Народные дома, аудитории, клубы, которые в 1905 году служили сборищам бунтовщиков;

    д) выдать монархистам оружие;

    е) арестовать по указаниям монархистов всех вожаков бунта, даже не принявших в бес- порядке видимого участия.

    30 декабря 1916 года принятый лично Царицей председатель Астраханской Народной монархической партии Н. Н. Тиханович-Савицкий просит предупредить Царя о готовя- щемся заговоре антирусских сил.

    Его информация была удивительно точна. «Главный Комитет Союза земств и городов, руководимый Львовым, Челноковым, Астровым, открыто готовит государственный пере- ворот. Городские Головы, Председатели Земских Управ и другие лица, заблаговременно и специально для того подобранные, получают на Московских съездах, явных и тайных, указания, как возбуждать местных гласных, а через них и население; порочат Царицу, а че- рез нее и Царя; это опорочивание всего, что мешает замыслам левых, является самым вер- ным орудием их, которое ими искусно применяется; все правое опорочено уже давно; Правительство опорочено окончательно недавно, и если правые или Правительство те- перь поднимут голоса в защиту чего-либо, то будут встречены лишь насмешками; остает- ся у них последняя преграда — авторитет Царя; на эту последнюю преграду теперь и на- правлены все усилия Союза желтого блока и печати».

    Тиханович-Савицкий предлагает Царю немедленно сместить верхушку Земгора, заме- нив ее должностными лицами, назначенными правительством, одновременно объявить все Союзы на военном положении, чтобы избежать забастовок. Тиханович молит Царя окружить себя верными людьми, иметь рядом верные войска, а «гучковцев» в войсках «ра- зогнать», Думу же не собирать вплоть до конца войны.

    Патриоты предупреждают Царя о готовящемся заговоре против Него. Патриотическая печать неоднократно дает на своих страницах информацию о разных вариантах заговора против Царя, которые обсуждались в квартирах «общественных деятелей» Петрограда и Москвы. В начале 1917 года в газете «Земщина», издаваемой Н. Е. Марковым 2-м и Г. Г. Замысловским, разоблачаются подрывные планы А. И. Гучкова, Г. Е. Львова, А. И. Коновалова и других заговорщиков.

    В январе 1917 года представители русских общественных кругов направляют Царю за- писку, в которой требуют привлекать к законной ответственности лиц, ведущих подрыв- ную работу в Думе и разных Союзах.

    «Разрушительная работа темных сил — прогрессивного блока и вожаков обществен- ных организаций, — говорилось в записке, — становится опасной для спокойствия на- родных масс и требует к себе самого серьезного отношения со стороны всех, кому дорога духовная мощь государства в столь критический момент».

    Последние телеграммы в правительство, идущие с мест от патриотов, сообщают о крайней активности подрывных элементов. Захватив многие общественные организа- ции, антирусские силы берут под свой контроль и кооперативы. Телеграмма на имя А. Д. Протопопова от Тихановича-Савицкого из Астрахани: «Революционеры захватыва- ют кооперативы в свои руки, надеясь при помощи их, во-первых, — сплотить население для противодействия власти с целью государственного переворота; во-вторых, — проник- нуть в выборные сельские и городские управления и, в третьих, — воспользоваться ими для выборов в Государственную Думу. В местных кооперативных журналах ясно намека- ется, для чего нужны кооперативы. Надо принять немедленные меры, чтобы парализовать эту чрезвычайно опасную затею левых. Кооперативам должна быть дозволена исключи- тельно хозяйственная деятельность. Открытие общеобразовательных школ, библиотек, клубов, синематографов и тому подобное не должно быть дозволено совсем... или взято под строгий правительственный присмотр».

    И вот одна из последних телеграмм патриотов к министру внутренних дел от 25 февра- ля 1917 года: «Военно-промышленный комитет и его председатель Гучков открыто выска- зывают свою солидарность с арестованными вожаками рабочей группы этого комитета.

    Почему Гучков не арестован? Если он прав, то надо отпустить и арестованных глава- рей; если же они виновны, то должен быть арестован и Гучков и все члены военно-про- мышленного комитета, открыто поощряющие мятеж.

    Главари Земгора, готовившие временное правительство, не арестованы. Кравченко и Долгополов, оскорбившие в Астраханской Думе Царицу и Царя, суду до сих пор не преданы.

    Высланные Саратовским губернатором адвокаты (ведшие подрывную работу — О.П.) по ходатайству Родзянки, возвращены, в осмеяние губернатора, для внушения другим гу- бернаторам.

    Позорящие Царственных особ картины свободно распространяются. Революционирование населения и армии синематографами в самой столице Царя допускается безвозбранно.

    Несмотря на разосланный циркуляр, города и земства продолжают свои революци- онирующие обращения.

    Где правительство? Что оно делает? Дел нет — слова одни. Надежд не оправдываете. Почему не просите у Царя увольнения, если чувствуете себя неспособными справиться с развалом и мятежом...»

    Правительство не использовало возможность мобилизовать огромный потенциал чер- носотенного движения. Прямое обращение Царя к народу с просьбой о поддержке в борь- бе против изменников и предателей резко изменило бы ситуацию в стране в пользу закон- ной власти. Чуждые Русскому народу «общественные деятели» из революционного лагеря были бы сметены русскими патриотами так же, как и в 1905 году. Но черносотенцы тщетно ждали призыва Царя. Его заслоняла от народа инертная масса интеллигентов и чиновни- ков, лишенных русского национального сознания, ненавидящих черносотенцев больше, чем германских агрессоров. Обволакивание Царской власти людьми, чуждыми русским национальным интересам, обрекало ее на гибель.

    Отвергнув предложения черносотенцев, правительство фактически связало им руки, которые были так необходимы для борьбы с врагом. Черная сотня пала вместе с русским государственным порядком, который она защищала.

    О. Платонов

    ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

    Вынося в название словаря словосочетание «Черная сотня», мы подразумеваем под ним поли- тические организации, партии и союзы, а также их членов, стоявших за чистоту и незыблемость триады, гениально сформулированной в свое время графом С. С. Уваровым — «Православие. Са- модержавие. Народность». В политологии такие политические структуры принято называть пра- выми. В дореволюционной России таковыми считались те партии, союзы и организации, которые занимали в политическом спектре место правее Всероссийского Национального Союза (т. е. рус- ских националистов).

    Словарь включает в себя около 400 справочных статей, посвященных крупнейшим правым партиям, союзам, организациям; лидерам и активистам право-монархического движения; цен- тральным черносотенным периодическим изданиям. Все даты до 1918 г. приведены в книге по юлианскому календарю (старому стилю), после 1918 — дается двойная датировка, как по юли- анскому, так и по григорианскому календарю, что позволяет не путаться в подсчетах, а также правильно определять дни поминовения русских монархистов.

    Несмотря на то, что с каждым годом достойных работ, посвященных истории русского мо- нархического движения, становится все больше, настоящая книга — первая в своем роде. В ней впервые предпринята попытка систематизировать и представить в справочном виде накоплен- ные историками сведения о Черной сотне. Помимо уже известных специалистам фактов, кни- га одержит значительный объем новой, ранее не публиковавшейся информации, собранной авторами статей в различных архивах и библиотеках России и Украины. Поэтому словарь яв- ляется важным шагом вперед в деле изучения черносотенного движения.

    Особого упоминания в этой связи заслуживает авторский коллектив предлагаемого читате- лю словаря. Над книгой работали три десятка историков из разных городов России и Украины. Это известный исследователь Черной сотни А. Д. Степанов, к. и. н. А. А. Иванов, д. философ. н. С. В. Лебедев, д. филол. н. А. М. Любомудров и к. и. н. Д. И. Стогов (Санкт-Петербург); д. э. н. О. А. Платонов, к. пед. н. Ю. В. Климаков, М. Б. Смолин (Москва); д. э. н. Т. В. Каль- ченко (Киев); д. и. н. А. Д. Каплин и д. и. н. И. П. Сергеев (Харьков); д. и. н. Е. М. Михайлова (Чебоксары); д. и. н. И. В. Омельянчук (Владимир); к. и. н. И. Е. Алексеев (Казань); к. и. н. В. Ю. Рылов (Воронеж): к. и. н. К. В. Максимов (Уфа); к. и. н. С. А. Ильин (Тамбов) и к. и. н. Н. В. Шарова (Уварово, Тамбовская обл.); к. и. н. А. А. Фоменков и к. и. н. С. В. Чесноков (Н. Новгород); д. и. н. Ю. А. Иванов (Шуя); д. и. н. К. Е. Балдин и к. тех. н. С. О. Алексинский (Иваново); к. и. н. С. М. Санькова и историк А. Б. Гуларян (Орел); к. и. н. Ю. В. Слесарев (Пен- за); к. и. н. А. И. Стеценко (Ульяновск) и другие. Многие из перечисленных выше ученых яв- ляются авторами исторических книг, научных монографий и диссертаций, посвященных раз- ным аспектам монархического движения в России начала ХХ века.

    Издание рассчитано как на историков, политологов, преподавателей, студентов, действую- щих и потенциальных политиков, так и на самый широкий круг читателей, интересующихся историей нашего Отечества.

    Составители словаря намерены продолжить работу по его расширению и будут признатель- ны за любые уточнения, комментарии и предложения, которые просят направлять по следующим электронным адресам: as@rusk.ru (Степанову Анатолию Дмитриевичу) и aiv@rusk.ru (Иванову Андрею Александровичу).

    А. Степанов, А. Иванов

    À

    АБАЗА Василий Константинович (янв. 1845–2.07.1911), член Киевской судебной палаты, председатель Киевского отдела Русского Собра-ния (PC), действительный член Киевского Клу-ба Русских Националистов (ККРН).

    Родился в дворянской семье в Екатерино- славской губернии. После окончания курса в Полтавском Петропавловском кадетском кор- пусе, в 1863 был зачислен корнетом в 10 гусар- ский Ингерманландский полк. В 1871 оставил военную службу и стал активным земским дея- телем. В 1872 на общем съезде землевладельцев Верхнеднепровского уезда Екатеринославской губернии он был избран участковым мировым судьей уезда. С 1875 состоял одно трехлетие зем- ским гласным по Екатеринославскому уезду. Дея- тельность его в качестве участкового мирового судьи Верхнеднепровского уезда была столь за- метной, что стала известной даже в столице. В 1881 он был избран по выборам С.-Петербург- ской городской думы в столичные участковые мировые судьи и состоял в этой должности до 1893, когда был назначен председателем С.- Петербургского столичного мирового съезда. Благодаря интригам и проискам, не имевший юридического образования, Абаза был забалло- тирован в С.-Петербурге, но его поддержало Министерство юстиции, назначив в Прибал- тийский край председателем мировых съездов. С декабря 1893 состоял председателем Митаво- Балтского съезда мировых судей и начальником крепостного отделения съезда.

    В 1886 по лично- му приглашению министра юстиции принимает участие в заседании Особой Комиссии для об- суждения проекта правил счетоводства и от- четности мировых судебных установлений. С 19 марта 1901 состоял членом Киевской судеб- ной палаты, одновременно являясь почетным мировым судьей Верхнеднепровского уезда Ека- теринославской губернии (с 1882), почетным мировым судьей по Винницкому округу (с 1884) и почетным мировым судьей Киевского судебно-мирового округа (с 1905). Он много содейст- вовал улучшению положения мелких канцелярских чиновников, а в С.-Петербурге учредил да- же товарищескую ссудо-сберегательную кассу. Как сказано в некрологе, «будучи либералом в благородном смысле, как передовой человек 60-х годов, он глубоко возмущался нашей “прогрессивной”, ничего не делающей молодежью, “освободительным” движением и левой печа- тью», а потому стал одним из первых членов PC в Киеве. Его авторитет среди киевских монар- хистов был весьма высоким, и, когда первый председатель отдела РС В. А. Сухомлинов, будучи назначенным Киевским генерал-губернато- ром, отошел от дел, его преемником стал имен- но Абаза. Его публикации в «Киевлянине» в 1905–1909 на злободневные темы общественной жизни, отстаивающие неограниченное Са- модержавие и раскрывающие пагубную сущность революционных идей, вызывали общий интерес и становились предметом живого об- суждения. С 1910 действительный член ККРН. Скончался в Ялте.

    Лит.: Некролог // Киевлянин. 1911. 18 июля.

    Т. Кальченко

    АБРАМОВ Виктор Федорович (1865–после 1926), рабочий, участник черносотенного движения в Киеве, председатель Соломенского отдела Рус- ского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА).

    Родился в Киеве в семье извозчика. В воз- расте семи лет лишился отца и через три года был отдан учеником в железнодорожное депо. Повзрослев, приобрел профессии слесаря, мед- ника, рабочего-металлиста. С 1880 работал в же- лезнодорожных мастерских в Жмеринке, затем в железнодорожном депо станции Бирзула, не- которое время работал и в железнодорожных мастерских Одессы. В 1900 Абрамов переехал в Киев, где сначала работал слесарем, а в 1902 на свои собственные средства он приобрел му- зыкальные инструменты и собрал небольшой оркестр из неимущих людей Чернигова. Пред- приятие, однако, не увенчалось успехом, — в ре- зультате черниговская полиция конфисковала инструменты и форму оркестра и продала их с торгов. Убытки Абрамова составили 3000 руб. Во время работы Абрамов столкнулся с револю- ционным подпольем и узнал о некоторых за- мыслах террористов. В 1903 он написал письмо на имя министра внутренних дел статс-секрета- ря В. К. Плеве с предостережением о готовя- щемся на него покушении. В письме, написан- ном незамысловатым языком, он писал: «Ваше высокопревосходительство, быть может, Вы ме- ня строго накажете, но я решил предупредить Вас, потому что горячо люблю свое все началь- ство. Вас хотят убить, сказал мне человек... Если угодно секретно узнать, чтобы никто не догадал- ся, чтобы я не пострадал смертельно, я все вы- скажу. Вышлите ко мне своего вернопреданного тайно, чтобы никто не узнал и даже мое началь- ство». Как оказалось, столяр слесарной мастер- ской В. Д. Бойко принадлежал к революционно- му подполью и посвятил Абрамова в свои дела. В частности, он показал ему секретный ящик для хранения нелегальной литературы, печат- ную картинку, «на которой были изображены обезглавленные король и королева (похоже на короля и королеву Сербии), которые держали свои головы в руках, на них присматривался че- ловек в штатском костюме, в котором А. узнал Государя Императора. Показывая эту картинку, Бойко сказал: «Вот что будет и сумасшедшему Кольке».

    В присутствии А. столяр бранил поли- цию, а также рассказал о готовящемся покуше- нии на министра внутренних дел, но пригрозил расправой за донос». Все эти сведения 15 авгус- та 1903 Абрамов подтвердил на допросе поручи- ку жандармерии Еремину. Кроме того, он пере- дал чиновнику особых поручений при Киевском генерал-губернаторе Малышеву целый ряд про- кламаций и брошюр революционного содержа- ния (газета «Искра», прокламации эсеров, РСДРП и «Бунда»), полученные им для прочте- ния и распространения среди низших чинов По- жарной команды от слесаря еврея Дувета Лабен- зи. На допросе 19 января 1905 Абрамов показал: «Вышеуказанные противоправительственные издания Дувет Лабензи давал мне разновремен- но в 1903 и 1904 и говорил, чтобы я давал читать их своим хорошим знакомым. Я хотел разузнать, откуда берет Лабензи противоправительствен- ные издания и поэтому я хранил их у себя, нико- му не говоря об этом... Лабензи мне говорил, что он имеет главного знакомого, который получает противоправительственные издания из-за гра- ницы. Но кто этот знакомый, мне не удалось узнать и я предоставил все полученные мною от Лабензи издания господину губернатору Клейгельсу». На основании показаний Абрамо- ва в 1905 Бойко был арестован и, ввиду неопро-вержимости доказательств, привлечен к суду, Лабензи добился оправдания судом, поскольку его адвокату удалось доказать, что Абрамов имел с ним личные счеты. Интересно, что за свои на- блюдения и сведения Абрамов не получил от по- лиции никакого вознаграждения, хотя очень нуждался и, вероятно, ожидал материального содействия. Более того, несмотря на услуги, оказанные представителям правопорядка, в ок- тябре 1904 Абрамов был уволен со службы при Пожарной части, а его прошение о неправиль- ном удалении со службы осталось без последст- вий. Ему удалось организовать небольшую соб- ственную слесарную мастерскую на Подоле. В одном из донесений полиции отмечалось, что «Абрамов проживает на Новой ул. № 52 (Соло- менка) без определенной службы или занятия, чему препятствует его неуживчивый и дерзкий характер, а также и раздражительность его вследствие, видимо, сильного его заикания — очень нуждается в средствах к жизни как чело- век, к тому же обремененный большой семьей». Несмотря на пренебрежительное отношение местной власти и полиции, Абрамов не обозлил- ся, но, напротив, принял активное участие в мо- нархическом движении. В 1909 по его инициа- тиве на Соломенке было открыто отделение РНСМА. Ему удалось связаться с Главной Пала- той Союза в Петербурге и получить разрешение на организацию отдела. Абрамов стал председа- телем новой организации. В 1909–1911 его това- рищем состоял мещанин Адам Капитонович Полищук, управляющим канцелярией мещанин Г. К. Опанасенко (из-за трений и конфликтов Опанасенко вскоре организовал и возглавил са- мостоятельный Извозопромышленный и Же- лезнодорожный отдел РНСМА). В 1911 товари- щем председателя стал Николай Михайлович Гуменко, а секретарем — Петр Федорович Голы- шев.

    Главная задача Соломенского отдела состо- яла в объединении рабочих Киевской окраины, воспитании их в духе преданности монархиче- ским идеалам. Не имея собственных админист- ративных и финансовых ресурсов, отдел всецело зависел в своей деятельности от Главной Палаты РНСМА, которая проводила его инструктаж и субсидирование. Вскоре после своего откры- тия Соломенский отдел поместил в газете «Ки- евлянин» объявление о том, что предоставляет работу всем нуждающимся при условии вступ- ления в Союз. Организации удалось добиться выделения подрядов на шитье белья и обмунди- рования для войск в Киевском военном интен- дантстве и обмундировочных мастерских, а Го- родская дума предоставила в аренду 300 десятин городской земли и учебную ферму. Соломен- ский отдел открыл для своих членов потреби- тельскую лавку, детские ясли, школу, пожарную дружину, бюро по оказанию юридической помо- щи (действовало с 1.07.1911 по 15.09.1912). Ини-циатива открытия юридического бюро при отде- ле стала одной из наименее удачных. Уже в 1912 стали поступать жалобы на его секретаря — Фео- фана Тимофеевича Зарембу, имевшего звание частного поверенного и служившего в юридичес- ком отделе управления Юго-Западных желез- ных дорог, и самого Абрамова, которые требова- ли залоги за место при бюро. Приход в качестве секретаря присяжного поверенного Иосифа Фео- дотовича Зубовского не исправил положения и осенью 1912 бюро было закрыто.

    Соломенский отдел систематически проводил общие собра- ния, устраивал молебны, приглашал духовных лиц для произнесения патриотических проповедей и бесед. Одним из основных результатов деятель- ности отдела стало объединение ремесленников и рабочих по профессиональному признаку. Бы- ли сформированы: Союз слесарей, Союз изво- зопромышленников, Союз домовладельцев. Главной своей задачей они провозглашали «борьбу с еврейским засильем в слесарном и других ремеслах». В 1911 к приезду в Киев Императора Николая II Абрамов получил про- пуск в городской театр и на ипподром, а Гумен- ко был выделен в дружину по охране Царя. Не- удивительно, что при такой активности к 1912 отдел насчитывал до 400 членов. Однако к кон- цу 1912 Главная Палата РНСМА перестала фи- нансировать Соломенский отдел, и в 1913 он прекратил свое существование, а председатель отдела вынужден был перебиваться временны- ми заработками по слесарному делу.

    В мае 1924 бывшее руководство Соломенско- го отдела РНСМА было арестовано. В руки ОГПУ попал архив отдела, который и фигуриро- вал в качестве главного обвинения. Однако по- скольку следствие в действиях Абрамова и его товарищей не установило характера секретной службы, «т. к. они на должности в охранке не со- стояли и связь их с жандармским отделением не установлена», дело дальнейшим производст- вом было приостановлено. Однако в ГПУ вскоре спохватились и 10 ноября 1925 Абрамов снова был арестован. К прежним материалам добавили найденные дела жандармского отделения и по- казания Лабензи. 13 мая 1926 суд вынес приго- вор — восемь лет лишения свободы со строгой изоляцией с конфискацией имущества и пора- жением в правах на три года. О дальнейшей судь-бе рабочего - монархиста ничего не известно.

    Арх.: ЦГА ООУ. Ф. 263. Оп. 1. Д. 53168.

    Т. Кальченко
    фото

    АГАФАНГЕЛ (в миру ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ Александр Лаврентьевич), исп., митр. Ярослав- ский и Ростовский (27.09.1854–3[16].10.1928), почетный председатель Ярославского отдела Союза Русского Народа (СРН).

    Родился в с. Могилы Веневского у. Тульской губ. в семье протоиерея. Закончил Тульскую ДС, Московскую ДА (1881) со степенью кандидата богословия. По окончании Академии преподава- тель латинского языка в Раненбургском ДУ, по- мощник смотрителя Скопинского ДУ. После смерти жены и ребенка 7 марта 1885 пострижен в мантию с именем Агафангел, а 10 марта рукопо- ложен во иеромонаха. 14 дек. 1886 возведен в сан игумена и назначен инспектором Томской ДС.

    20 янв. 1888 возведен в сан архимандрита и на- значен ректором Иркутской ДС. 10 окт. 1889 хи- ротонисан во еп. Киренского, вик. Иркутской епархии. 17 июля 1893 назначен на самостоятель- ную кафедру — еп. Тобольским и Сибирским. С 4 окт. 1897 еп. Рижский и Митавский, 6 мая 1904 возведен в сан архиепископа. 13 авг. 1910 на- значен архиеп. Литовским и Виленским, а 22 дек. 1913 переведен на Ярославскую кафедру.

    В Ярославле у него установились близкие отношения с руководителем местного отдела СРН доктором И. Н. Кацауровым и его женой М. Д. Кацауровой. Владыка вникал в деятель-ность монархических организаций, пытаясь помочь им преодолеть рознь. Через посредство Кацауровой передал благословение Совещанию Нижегородскому (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномочен-ных правых организаций 26–29 нояб. 1915), по-желав правым объединиться по общим вопросам, а по местным вопросам рекомендуя сохранить самостоятельность монархических организаций.

    В апр. 1917 возведен в сан митрополита. Постоянный член Св. Синода при Святейшем Патриархе Тихоне (Беллавине). В связи с привле- чением к суду, Патриарх 12 мая 1922 временно передал свои обязанности митр. Агафангелу, ко- торый 18 июня 1922 выпустил послание о вступ- лении во временное управление Церковью, а 28 июня уже был заключен под домашний арест в Спасском монастыре Ярославля. 22 авг. переведен в одиночку Ярославской тюрьмы, а осенью 1922 — во внутреннюю тюрьму ГПУ в Москве. 25 нояб. 1923 приговорен к 3 годам ссылки. В 1923–1925 находился в ссылке в с. Колпашево Нарымского края. В завещании Святейшего Патриарха Тихона был поставлен вторым кандидатом в Патриаршии Местоблюс- тители. По окончании ссылки с осени 1925 по весну 1926 находился в заключении в тюрьме г. Перми. 18 апр. 1926 выпустил послание о вступлении в права и обязанности заместителя Патриаршего Местоблюстителя, но, ознако- мившись с реальной ситуацией в Церкви, 27 мая 1926 отказался от своих прав и вернулся в Ярос- лавль. 6 февр. 1928 вместе с группой ярослав- ских архиереев выпустил декларацию об отделе- нии от митр. Сергия (Страгородского), 10 мая вернулся в молитвенное общение с ним. Скон- чался в Ярославле, погребен в храме святителя Леонтия Ростовского. Так случилось, что влады- ку похоронили только на седьмой день после кончины, но, по воспоминаниям очевидца, «ни- какого трупного запаха не ощущалось нисколько, напротив: по временам веяло от гроба каким-то благоуханием». Прославлен на Юбилейном Ар-хиерейском Соборе в авг. 2000.

    Соч.: Как надобно каждому дорожить временем: Из слова в Новый год. М., 1889; Речь при вступлении в управление Рижской епархией. Рига, 1897.

    Лит.: Высокопреосвященный Агафангел, архи- епископ Литовский и Виленский. (По поводу вступле- ния на Литовскую кафедру). Вильна, 1910; Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и мат. к ним. Кн. 2. Тверь, 1996; Его же. Агафангел (Преображенский Александр Лаврентьевич) // Православная энциклопе- дия. Т. 1. А-Ал. М., 2000; За Христа пострадавшие. Го- нения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биограф. словарь. Т. 1: А–К. М., 1997; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.

    Арх.: ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263.

    А. Степанов

    АДРИАН (в миру ДЕМИДОВИЧ Александр Андреевич), архим. (6.08.1871–после марта 1917), видный деятель право-монархического движе- ния в Киеве, председатель Киевского железно- дорожного отдела Союза Русского Народа (СРН). Родился в семье священника с. Головковки Александрийского у. Херсонской губ. Окончил Елизаветградское ДУ (1886), Одесскую ДС (1892) и Киевскую ДА кандидатом богословия (1896).

    На втором курсе академии 12 апреля 1894 при- нял иноческий постриг, через два дня рукополо- жен в сан диакона, по выходе из академии 16 июня 1896 рукоположен во иеромонаха и на- значен на должность преподавателя гомилетики в Полтавскую ДС. В 1898 назначен смотрителем Богуславского ДУ, а через два года переведен на такую же должность в Киево-Подольское ДУ. С 24 марта 1902 настоятель Арзамасского Спас- ского монастыря Нижегородской епархии с воз- ведением в игуменский сан, в июле 1903 участво- вал в торжествах прославления прп. Серафима Саровского. 1 июня 1904 назначен на должность настоятеля церкви при Императорской Россий- ской Миссии в Тегеране, но через два года вер- нулся на родину из-за болезни и был назначен настоятелем Николо-Бабаевского монастыря Костромской губ. Однако болезнь, приобретен- ная в Персии, давала о себе знать, и 30 января 1907 Адриан по собственному прошению был уволен от занимаемой должности и определен в число братии Киево-Михайловского Златовер- хого монастыря, где пребывал на покое. 22 июля 1907 он был возведен в сан архимандрита и 1 сен- тября 1907 назначен заведующим псаломщичес- кими классами при Киево-Михайловской цер- ковно-учительской школе. Несмотря на статус «сверхштатного архимандрита», принимал ак- тивное участие как в духовной, так и обществен- ной жизни города, в 1911 возглавлял Комиссию по постройке памятника Кочубею и Искре. Верность монархической идее и желание всеми силами препятствовать распространению революционных и либеральных настроений сде- лали архим. Адриана весьма известной фигурой в Киеве. В 1910–1913 он возглавлял Киевский железнодорожный отдел СРН, который под его руководством стал одной из самых активных черносотенных организаций города.

    Монархисты-железнодорожники встречали в штыки лю- бые уступки инородцам со стороны админист- рации, применяя нередко решительные меры, чем вызывали недовольство местных властей и полиции. Так, в донесении на имя Киевского генерал-губернатора от 22 ноября 1911 сообща- лось: «Вчера железнодорожные союзники рас- пространяли среди служащих правления теле- графные прокламации под заглавием “Призыв” и “Открытое письмо архимандрита Адриана” к К.С. Немешаеву... Во второй прокламации председатель железнодорожного отдела СРН упрекает начальника дорог в том, что он будто бы нарушил присягу в верности русскому делу и перешел на сторону инородцев, готовящихся продать Россию иностранцам». Эти проклама- ции руководитель отдела прислал по телеграфу из Москвы, где он, как делегат от железнодо- рожного отдела, принимал участие в Съезде сто- ронников Дубровина (5-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911). На съезде он был избран председате- лем секции «Об участии в предстоящих выборах в Государственную Думу». Одновременно ар- хим. Адриан активно сотрудничал с Патриоти- ческим обществом молодежи «Двуглавый Орел». С 1911 он регулярно помещал статьи в печатном издании Общества одноименного названия.

    Особенно активной его публицистическая деятельность стала в период расследования убий- ства Андрюши Ющинского. Он неустанно обли- чал «передовое общество» за отступничество от Церкви: «В силу такой ясности и силы, оче- видности решения Святой Церковью вопроса о существовании ритуальных убийств можно за- дать такой вопрос: что же творится, что сделалось с той частью русского общества, которое отверга- ет ритуальные убийства и убийство Андрюши Ющинского считает “провокацией” союзников, желающих якобы учинить погром жидам?! Что сделалось с “русскими” людьми, что они напере- кор даже самим жидам, свидетельствующим, что ритуальные убийства в жидовстве были и есть, отрицают эти убийства?» Очень много шума на- делало его выступление в торжественном собра- нии общества «Двуглавый Орел» 20 апреля 1912, в котором он подверг резкой критике действия полиции. Эта речь была опубликована 29 апреля в № 70 «Двуглавого Орла» под заглавием «Что можно сказать в защиту полиции». Архим. Адри- ан заявил: «В своем стремлении погубить Россию враги ее тайные успешно насаждают в русском народе понятия атеистические и террористичес- ки-коммунистические, подрывают националь- ное самолюбие и честолюбие, извращают поли- тические, монархические понятия. А уж после этого развращения духовного, народ, одурманен- ный несбыточными обещаниями всяких удо- вольствий жизни, сам идет по наклонной плос- кости от преступлений к преступлениям. Тогда-то и начинается непосильный, можно сказать, труд полиции, обязанной вести борьбу с преступным миром, со всевозможного рода нарушениями норм общественной жизни...

    Монархисты не бе- рут на себя задачи заменять собой полицию. Они, по долгу верноподданническому, все направляют к тому, чтобы внутренняя охрана России от внут- ренних врагов ее, особенно от жидов, была по- строена надлежащим образом, но ведь не во власти же монархистов находится возможность коренной реорганизации несчастнейшей русской полиции, влачащей позорно жалкое существова- ние материальное. Развращаемая и развращен- ная взяточничеством сознательным, санкцио- нированным и нуждою жизни и предложением бессовестного жида-обывателя и, особенно без- молвно многозначительным одобрением высше- го начальства... несчастная русская полиция ста- ла на Руси совершенно на иной путь, чем каким должна идти во имя охраны внутренней жизни России... Полиция, как охрана бытовой стороны жизни России немедленно должна быть преобра- зована так, чтобы служба по полиции была не только обеспеченнее, но даже и почетнее, чем служба в бездействующей в мирное время ар- мии». Обвинения чинов полиции во взяточни- честве, а властей в покровительстве им не оста- лись не замеченными. В одном из полицейских донесений говорилось, что в публикации архи- мандрита Адриана «действия чинов полиции Империи выставляются в тенденциозно-непра- вильном освещении, вызывающим враждебное отношение читателей к агентам Правительства и колеблющим престиж власти». В результате, в 1913 он был вынужден покинуть Киев и пере- брался в Симферополь.

    Уже как уполномоченный Таврического гу- бернского и Симферопольского городского от- делов СРН архим. Адриан принимал участие в Нижегородском совещании (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 но- яб. 1915). На Совещании он выступал с речью, в которой передал приветствие участникам Со- вещания от имени еп. Никона (Бессонова). Был избран одним из почетных членов Совещания, кстати, наряду с Нижегородским губернатором А. Ф. Гирсом, который, как это ни парадоксаль- но, принимал жесткие меры против его деятель- ности, когда был Киевским губернатором. На Совещании архим. Адриан был избран также председателем национальной секции, а после панихиды по Козьме Минину, которую служил еп. Нижегородский Иоаким (Левитский), произ- нес слово, обращенное к монархистам. В начале 1916, по сведениям начальника Таврического ГЖУ, он — ректор Таврической ДС, член правления Таврического отдела Русского Собрания.

    5 марта 1917 в соборе Симферополя произ- нес очередную проповедь монархического характера, за что подвергся репрессиям, правящий архиерей архиеп. Димитрий (кн. Абашидзе) воз- будил ходатайство о его удалении в другую епар- хию. Дальнейшая судьба не известна.

    Соч.: Жизнеописание иеросхимонаха Николая, ду- ховника Киево-Печерской Успенской Лавры. Киев, 1900; Открытое письмо председателю Главного Совета СРН А. И. Дубровину. Киев, 1907; Историческое тор- жество (Открытие памятника Кочубею и Искре по слу- чаю 200-летия со дня их казни). Киев, 1911; Памяти Кочубея и Искры, героев объединения Руси право- славной, Киевской и Московской. Киев, 1911; Святой равноапостольный князь Владимир. Исторический очерк. Симферополь, 1915.

    Лит.: Двуглавый орел. 1912. № 70; Российское ду- ховенство и свержение монархии в 1917 году (Матери- алы и архивные документы по истории Русской Пра- вославной Церкви) / Сост., автор предисл. и коммент. М. А. Бабкин. М., 2006.

    Арх.: ЦГИА. Ф. 127, Оп. 790. Д. 172; ЦГИАУ. Ф. 274. Оп. 4. Д. 209.

    Т. Кальченко

    АЛАБОВСКИЙ, о. Михаил Петрович (9.01.1874–8[21].12.1937), сщмч., прот., общественный дея-тель, председатель Киевского губернского отдела Союза Русского Народа (СРН), член Совета онархических Съездов.

    Родился в с. Саюкино Тамбовского у. в мно-годетной и бедной семье псаломщика (впослед-ствии диакона) Петра Васильевича. Окончил Тамбовское ДУ (1887), Тамбовскую ДС (1893) и Киевскую ДА (1897) кандидатом богословия (кандидатское сочинение «Благотворно преоб-разующее воздействие христианской религии на людей как факт, доказывающий Божествен-ное ее происхождение»). Семинарию и акаде-мию закончил за счет средств Попечительства о бедных воспитанниках. Молодой воспитан-ник академии стал членом основанного в 1893 Киевского Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Право-славной Церкви, переименованного затем в Ки-евское религиозно-просветительское общество (КРПО). Впоследствии он был избран членом Совета КРПО, вобравшего в свои ряды весь цвет киевского духовенства. По окончании академии 1 янв. 1898 назначен на должность учителя од-ноклассной Александро-Николаевской школы при новоустроенной Макариевской Юрковец-кой церкви, которая к тому времени еще не со-ставляла отдельного прихода. 28 марта 1899 ру-коположен во иерея и назначен настоятелем акариевской Юрковецкой церкви, где прослу-жил до 1907. По его инициативе было учреждено Cвято-Макариевское приходское братство, с целью содействия утверждению в приходе пра-вославной христианской веры и истинно хрис-тианской жизни и заботы о бедных и нуждаю-щихся в материальной помощи прихожанах. О. Михаил расширил церковно-приходскую школу, законоучителем и заведующим которой он был, организовал проведение народных чте-ний по русской истории на основании книги видного московского историка-монархиста В. В. Назаревского «Русская история 862–1676 гг. Общедоступные чтения».

    Местность, которая считалась в моральном и материальном плане отсталой, стала преображаться. Во время смуты 1905–1907 принял активное участие в монархическом движении. Был чле-ном Русского Собрания (РС), куда его приняли по личному предложению председателя Совета РС кн. Д.П. Голицына. В 1906 состоял в списках выборщиков в Городскую думу (по Лукьянов-ской части города) от Киевской Русской Монар-хической Партии, с 1907 состоял также членом Комитета внепартийных русских избирателей. Принимал участие в работе 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской). Перед закрытием Съезда по просьбе киевских женщин обратился к делегатам с краткой речью и благословил их поднесенными депутацией женщин нательными образками св. Архистрати- га Михаила на ленточках национальных цветов. Во время революции Свято-Макариевское брат- ство вынуждено было заниматься общественно- политической деятельностью. 27 дек. 1905, обес- покоенное беспорядками, оно отправило свое первое обращение к Императору Николаю II, в котором отмечалось: «Кликни клич, Великий Государь, и мы вместе с миллионами русского народа пожертвуем всем на благо нашей родины и Тебя, Дорогой Отец Наш. Умоляем Тебя, Ве- ликий Государь, употреби всю силу Твоей само- державной власти для подавления крамолы и успокоения смуты прежде, чем создавать Госу- дарственную думу, которую мы понимаем как только советницу в Твоем трудном Царском де- ле. Созыв думы теперь — гибель для России, ибо люди благонамеренные побоятся подать свобод- но свой голос, и Дума может оказаться в руках врагов Отечества». В февр. 1905 пришел ответ Государя со словами: «Искренне всех благода- рю». 31 мая 1907 на годичном собрании братства с речью «Православные Братства и революция» выступил проф. П. В. Никольский.

    12 февр. 1907 депутация братства во главе с о. Михаилом приветствовала еп. Чигиринско- го Платона (Рождественского), первого архи- ерея — депутата Гос. Думы и почетного члена Братства. Депутация обратилась к владыке с хо- датайством об оказании содействия выполне- нию постановления братства по вопросам обще- государственного характера. Братство предлагало внести на рассмотрение Гос. Думы и Гос. Совета два вопроса: об изменении «существующего способа обеспечения духовенства посредством даяний за требоисполнение», который «в зна- чительной мере препятствует нравственному единению пастыря с пасомыми» с заменой его назначением духовенству соответствующего со- держания из казны; а также, «считая вообще, что православное начальное образование недо- стижимо иначе, как при наиболее полном влия- нии и руководстве Церкви — братство признает необходимым, чтобы все школы (начальные) в Империи находились в ближайшем ведении приходов». Эта инициатива исходила из прин- ципиальной установки председателя братства, любимой идеей которого было изменение роли прихода: «У нас нет серьезного общественного мнения не только по церковным, но и по другим разнообразным вопросам государственной жиз- ни. Почин в деле выяснения и формулировки церковно-общественного сознания должен быть взят церковно-приходскими учреждения- ми, как ближе всего стоящими к делу. Мы пере- живаем время, исключительное по своей важ- ности. Если мы, пастыри, не возьмемся за дело организации народной массы, объединив ее в приходах, то придут иные деятели, с иным зна-менем, и увлекут ее в противоположную сторо- ну. Если бы со всех концов России раздавался дружный голос православных приходов, какую внушительную картину представил бы этот под- линный голос народа и какой противовес нашли бы в нем обычные теперь злоупотребления голо- сом народа». Инициатива о. Михаила нашла от- клик в среде киевского духовенства, в нояб. 1907 состоялось собрание пастырей Киева, которое поручило комиссии из прот. Г. Я. Прозорова, священников И. Троицкого и Алабовского со- ставить доклад «о необходимости в настоящее время оживления пастырской благотворитель- ности и об организации благотворительности под покровом Святой Церкви». О. Михаил ис- пользовал любой повод для доказательства не- обходимости реформы, которая бы поставила в центр церковной жизни православный приход (эту идею отстаивали и многие другие монархис- ты-черносотенцы).

    Так, в связи с проходившим в марте 1910 Всероссийским съездом по общес- твенному призрению и частной благотвори- тельности, он написал статью, посвященную первоначальной единице организации общест- венного призрения» — приходу. Он доказывал, что именно «приход является самой желатель- ной первоначальной единицей общественного призрения, прежде всего с точки зрения самой идеи христианской благотворительности». И практическое осуществление идеи христиан- ской благотворительности возможно только в приходе, где «наиболее обеспечена возмож- ность отличать настоящую бедноту от поддель- ной и таким образом успешно вести борьбу с таким укоренившимся злом, как профессио- нальное нищенство». Во главе дела «должен сто- ять приходской совет, приходское братство или попечительство, с непременным участием по делам благотворительности представителей земств, городов, администрации». Предвидя возможные возражения, что «при сосредоточии благотворительности в руках прихода игнориру- ются интересы иноверных бедняков, а потому нужно взять единицу — не вероисповедатель- ную, а государственную», о. Михаил резонно за- мечал, что «Церковь никогда не отличалась не- терпимостью к иным верам и всегда была чутка к истинной нужде, хотя бы иноплеменника». И чтобы успокоить сомневавшихся, предлагал «в интересах справедливости, в приходах со сме- шанным в вероисповедательном отношении на- селением нужно предоставить право участия в приходском совете и представителям инослав- ных вероисповеданий».

    1 сент. 1907 иерей Алабовский был опреде- лен законоучителем Фундуклеевской женской гимназии, а чуть позже — настоятелем домовой церкви гимназии в честь Св. Марии Магдалины. Наибольшую известность на общественном по- прище он получил как член Киевского губернского отдела СРН (КГО СРН), где вскоре стал то- варищем председателя отдела, а к 1915 сменил проф. П. В. Никольского на посту председателя. Он пользовался большим авторитетом среди ки- евских монархистов. Об этом свидетельствует тот факт, что именно он выступал с речью от имени отдела СРН в 1909 на торжественном собрании членов киевских патриотических организаций, посвященном памяти почившего молитвенника Русской земли о. Иоанна Кронштадтского. В том же году он принял участие в работе Западно-Рус- ского Съезда, во второй день работы которого (5 окт. 1909) выступил с речью против правитель- ственного законопроекта об учреждении земства в западных губерниях, назвав его несоответству- ющим интересам русской государственности, от- метив, что «принципиально ни поляки, ни ино- родцы не должны быть допускаемы в земство. Хотя такое требование может быть признано не- тактичным и неприемлемым, но нам ни в коем случае нельзя считаться с “тактикой”. В дело го- сударственное поляков и инородцев пускать нельзя. Пусть они себе занимаются вопросами чисто экономическими. Мы должны высказаться решительно, что представительство в будущем земстве должно быть только русским». Ко дню рождения Государя 6 мая 1911 за активную про- светительскую деятельность священник Алабов- ский был награжден наперсным крестом, а в 1915 возведен в сан протоиерея. С началом Первой мировой войны все по- мыслы и действия монархистов были подчи- нены обеспечению нужд воюющей армии.

    5.09.1916 КГО СРН принял участие в создании приюта сирот воинов. В окт. 1915 в условиях ак- тивизации противников Самодержавия прот. Алабовский предпринимал усилия к объедине- нию всех монархических организаций Киева и правых киевлян с целью подать голос в проти- вовес выступлению левых. Он был участником Петроградского совещания (Совещание монар- хистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), на кото- ром выступал в прениях по вопросу о беженцах. На Совещании он был избран членом руководя- щего органа Черной Сотни Совета Монархиче- ских Съездов. 17 июня 1915 в Киеве состоялась закладка Николаевского артиллерийского учи- лища, место законоучителя и настоятеля домо- вой Александро-Невской церкви в котором бы- ло предложено прот. Алабовскому. 30 окт. 1916 Училище посетил Государь, которого о.Михаил приветствовал верноподданнической речью.

    Революция 1917 превратила место служения о. Михаила воистину в «боевой пост». В том чис- ле и благодаря ему удалось на некоторое время сохранить дисциплину в училище, за что он был отмечен благословением Св. Синода от 29 июня 1917. Домовая Александринская церковь учили- ща была преобразована им в приходскую, благо- даря чему она просуществовала до конца 1920.

    В период гонений еще некоторое время он слу- жил в Киеве, будучи до 22 дек. 1935 настоятелем Крестовоздвиженской церкви Александровской слободки на Чоколовке. Поддерживал тесную связь с архиеп. Димитрием (кн. Абашидзе) (в схи- ме Антоний) и сщмч., еп. Иоасафом (кн. Жева- ховым). С 1936 о. Михаил служил в Троицком храме дачного поселка Ирпень, но в окт. 1937 был арестован сотрудниками НКВД.

    Протоколы допроса свидетелей, видимо зара- нее написанные следователем, парадоксальны по своему содержанию: «...Под видом молитвы Алабовский собирает крестьян, ведет активную контрреволюционную работу по выборам в со- веты <...> Алабовский неоднократно оскорби- тельно выражался по адресу партии и советской власти: «Когда-то жил я прекрасно, имел боль- шие доходы, а теперь свободно молиться не да- ют, издеваются над нами»; ...известно, что Ала- бовский М. П. занимался активной агитацией против закрытия церкви поселка Буча, выража- ясь и угрожая колхозникам, что вы теперь под- писываетесь, чтобы закрыть церковь, но скоро уже, Бог даст, мы вас всех за церковь расстреля- ем и будем издеваться над вами как вы издева- лись над нами...» и т. д.

    На очной ставке и на допросе от 19 окт. 1937 о. Алабовский ни одно обвинение не признал. Но этого от него и не требовалось — приговор был известен заранее. Обвинительное заключе- ние чудовищно и одновременно глупо по своему содержанию: «Алабовский М. П. является по- пом, который под видом отправления религиоз- ных обрядов занимается контрреволюционной работой. Будучи связан с контрреволюционным элементом поселка, Алабовский систематиче- ски ведет агитацию против колхозов, заявляет: “Советская власть это еврейская власть, а колхо- зы — это ярмо для крестьян и дураки те, которые работают в них, а евреи все поедают, а вы не по- лучаете за ваш труд ничего”. Когда проходила подписка трудящихся о закрытии церкви, Ала- бовский предпринимал контрреволюционные меры и открыто заявлял: “Кто будет подписы- ваться о закрытии церкви, то тот будет расстрелян новой властью, которая придет на смену Совет- ской власти”. В последнее время в связи с выбо- рами в Верховный Совет Алабовский М. П. вместе с контрреволюционным кулацким эле- ментом принимал меры к выдвижению контр- революционеров в Верховный Совет из числа антисоветских лиц. Наряду с этим он неодно- кратно в оскорбительной форме выражался против руководителей партии и Советского Правительства...»

    В 1981 прот. М. Алабовский был канонизи- рован РПЦЗ в сонме Новомучеников Россий- ских. В своей книге «Православный русский деятель священник Константин Петрович Тер- лецкий» о. Михаил писал: «В настоящее время очень часто раздаются жалобы на принижение высших идеалов в общественном сознании и на оскудение лиц, воодушевленных идеей созида- ния в православно-русском направлении. Нель- зя не признать справедливость таких жалоб, но в то же время несправедливо преувеличивать их, оставляя без внимания светлые положитель- ные стороны жизни и воодушевленных деятелей, которых много еще на Святой Руси и которые скромно, без шума ведут великую созидатель- ную работу. Русское общество должно знать пра- вославно-русских деятелей, особенно в настоя- щее время, когда оно соблазняется торжеством врагов России, шумно объявляющих о падении православно-русской жизни. Плодотворная ра- бота этих деятелей должна опровергнуть клевету на православную Русь, возводимую на нее врага- ми ее, и дать высокий образец неустанной работы на пользу православно-русского государства». Писал он о своем учителе, но слова эти характе- ризуют наилучшим образом и мотивы его жизни.

    Соч.: Розга и другие телесные наказания в истории школьной дисциплины // Нива. 1895. Окт.; Право- славный русский деятель. Настоятель Киево-Лукья- новской св. Феодора церкви священник Константин Петрович Терлецкий († 11 апреля 1905). Киев, 1906. (совместно с проф. П. В. Никольским); Кого в настоя- щее время необходимо привлечь к делу миссии? До- клад 4-му Всероссийскому миссионерскому съезду в Киеве. // Мирный труд. 1908. Кн. 11; Харьков, 1908; Никита Петрович Гиляров-Платонов (к 25-летнему юбилею существования возрожденной церковно-при- ходской школы) // Западно-русская школа. Киев.

    1909; Церковно-приходская школа и всеобщее обуче- ние. Киев, 1909; Великий пастырь русского народа (Блаженной памяти о. Иоанна Кронштадтского). Ки- ев, 1909; Что губит нашу жизнь вернее холеры? Киев, 1910; Юбилейный сборник Киевской Фундуклеевской гимназии (по случаю ее столетия). Киев, 1910; Участие офицеров в религиозно-нравственном воспитании солдата. Сообщение в Киевском дворянском собрании 15 марта 1910 г. Харьков, 1911; Значение Православной Церкви в деле устроения государственной и общест- венной жизни. Киев, 1912; «Не нам, не нам, а имени Твоему» (К 100-летию Отечественной войны). Киев, 1913; Промысел Божий в истории России под скипет- ром Дома Романовых // Киевские епархиальные ведо- мости. 1913. № 9; Изъяснение избранных мест из Св. Евангелия с предварительными сведениями о Библии (для 7 и 8-х классов средних учебных заведений). Ки- ев, 1914; Из истории Церкви. Киев, 1914 и др.

    Лит.: Кальченко Т. В. «Земли Тамбовския похвало» Священномученик протоиерей Михаил Петрович Ала- бовский (1874–1937) // Воинство святого Георгия. Жиз- неописания русских монархистов начала ХХ века / сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Киев- лянин. 1906. 27 янв.; Киевские епархиальные ведомос- ти. 1907. № 11; 1910. № 14; 1916. № 38; Сборник Клуба Русских Националистов. Киев, 1911. Вып. 3; Совеща- ние монархистов 21–23 ноября 1915 г. в Петрограде. М., 1915; Соколовський О. К. Церква Христова. 1920–1940. Переслідування християн в СРСР. Киев, 1999. Арх.: ИР НБУ. Ф. 232. Д. 535; ЦГАООУ. Ф. 263, Оп. 1. Д. 59163.

    Т. Кальченко

    АЛЕКСАНДРОВ Анатолий Александрович (9.04.1861–1930), педагог, поэт и журналист, ре- дактор журнала «Русское обозрение», обществен- ный деятель, член Русского Собрания (РС). Родился в с. Савенково Белевского у. Туль- ской губ. С 1875 учился в Ломоносовской семи- нарии при Лицее Цесаревича Николая в Москве (основан М. Н. Катковым и П. М. Леонтьевым). Окончил историко-филологический ф-т Мос- ковского ун-та. С 1891 приват-доцент ун-та. Входил в патриотический кружок молодежи, ко- торый образовался вокруг великого русского мыслителя (к тому времени уже покойного) К. Н. Леонтьева. В 90-х начал публиковать стихи в журналах «Русское обозрение», «Русский вест- ник», «Исторический вестник», газете «Москов- ские ведомости». В 1892 при поддержке К. П. По- бедоносцева, стремившегося возродить в печати «катковский дух», возглавил редакцию журнала «Русское обозрение», среди авторов и сотрудни-ков которого были Л. А. Тихомиров, Ю. Н. Гово-руха-Отрок, В. В. Розанов, В. А. Грингмут. О его настроениях говорит стихотворение, опублико-ванное в сентябрьском номере «РО» за 1892:

    «Други! Вперед, осенившись крестом!
    Где он, поруганный стяг идеала?!
    Ясная зорька в дали запылала
    Други, вставайте, пойдем!
    Русское сердце с собой понесем,
    Крепкую веру, горячее слово,
    Правде служить будем честно, сурово,
    Други, вставайте, пойдем!
    Ждет нас борьба в отрицании злом,
    Будет трудна и терниста до-рога,
    С верою в родину, с верою в Бога,
    Други, вставайте! пойдем!».

    В 1895 дополнительно к журналу основал газету «Русское слово». Однако Александрову не удалось поставить журнал на твердую финансовую основу и в 1898 журнал прекратил существование (в авг. с боль-шим опозданием вышел майский (последний) номер журнала). Редактора обвинили в присво-ении средств, исключили из университетской преподавательской корпорации.

    В последнем номере журнала он опубликовал стихотворе-ние — своего рода исповедь перед читателем:
    «Когда душа была полна
    Отваги юной, безрас-судной,
    Я подвиг тяжкий, подвиг трудный
    Подъял себе на рамена.
    С поднятой смело го-ловой
    В душе с любовью к делу чистой
    На путь колючий, путь тернистый
    Ступил ра-зутой я ногой.
    <...>
    Иду... Чем дале, тем труд-ней,
    Душа болит и режут ноги.
    Не должен я свернуть с дороги,
    И не легко идти по ней».

    По проверке счетов выяснилось, что Александ-ров не взял себе ни копейки чужих денег. Позже все узнали, что у него не оказалось никакого со- стояния, кроме заложенной дачи. Однако он уже уехал из Москвы в С.-Петербург, где содер-жал старенькую библиотеку. Затем он перебрал- ся в Ригу, где занимал скромную должность пре- подавателя Ломоносовской женской гимназии. Был членом РС. С 1910 жил в Сергиевом Поса- де. Скончался в эмиграции в Риге.

    Соч.: Об основных мотивах, воззрениях и идеалах в произведениях русской словесности. Рига, 1905; Пи- сатель-подвижник (Памяти Гоголя). СПб., 1909; Сти- хотворения. М., 1912; I. Памяти К. Н. Леонтьева. II. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. С предисл. и прим. А. А.Александрова. Сергиев Посад, 1915; О письмах И. С. Тургенева к графине Е. С. Лам- берт. Сергиев Посад, 1916.

    Лит.: Святая Русь. Энциклопедия Русского Наро- да. Русская литература. Гл. ред. и сост. О. А. Платонов. М., 2004.

    А. Степанов

    АЛЕКСАНДРОВ Николай Александрович (6.05.1884–28.06.1915), педагог, один из руково- дителей молодежного крыла черносотенного движения г. Казани. Родился в Саратове в семье статского совет- ника. После окончания Сызранского реального училища поступил на физико-математический факультет Императорского Казанского Универ- ситета, который окончил в 1911 с дипломом вто- рой степени, был определен на должность сверхштатного ассистента при кабинете гисто- логии и эмбриологии того же факультета. 16 окт. 1912 оставил университет, перейдя на должность преподавателя природоведения и географии Третьей женской («Котовской») гимназии г. Ка- зани. Одновременно преподавал географию в средних классах Первого реального училища.

    Являлся активным членом и руководителем целого ряда право-монархических организаций Казани: входил в Совет Царско-Народного Русско- го Общества (ЦНРО), затем получил известность в качестве одного из организаторов и лидеров Казанского Общества Русской Монархической Молодежи (сначала — секретарь, позже — пред- седатель его Совета) и действовавшего при нем кружка «Беркут» (далее — «Сокол»). В период избирательной кампании в IV Государственную Думу, примкнув к «националистам», принимал живое участие в организации Казанского Рус- ского Национального Клуба и предвыборного блока правых монархистов и октябристов. Со- стоял членом редакционной комиссии по изда- нию патриотического сборника «За Родину», а также являлся учредителем и участником различных обществ и комитетов. Прославился также как независимый журналист с ярко выра- женной право-монархической позицией. Со сту- денческой скамьи вместе с членами «академи- ческого кружка» принимал участие в редакци- онной работе газеты «Казанский телеграф», с 12 окт. 1911 являлся ее временным редактором, с к. 1912 — н. 1913 — «правой рукой» редактора Н. А. Ильяшенко. Александрову принадлежит ав- торство целого ряда статей на местные и военные темы (псевдоним — «Волжин»). 10 сент. 1910 — в составе депутации ЦНРО — присутствовал на приеме у гостившего в Казани председателя Со- вета министров П. А. Столыпина. Умер от пери- тонита. На похоронах Александрова присутст- вовали Казанский губернатор П. М. Боярский, Казанский вице-губернатор князь Л. Л. Голи- цын, редактор газеты «Казанский телеграф» Н. А. Ильяшенко, редактор газеты «Камско- Волжская Речь» Н. П. Гусев и многие другие из- вестные лица.

    Лит.: Алексеев И. Е. Черная сотня в Казанской гу- бернии. Казань, 2001; Его же. Во имя Христа и во славу Государеву (история «Казанского Общества Трезвости» и Казанского отдела «Русского Собрания» в кратких очерках, документах и комментариях к ним): В двух час- тях. Ч. I. Казань, 2003; Казанский Телеграф. 1915. 3 июля.

    И. Алексеев

    АЛЕКСИЙ (в миру ДОРОДНИЦЫН Анемподист Яковлевич), архиеп. Владимирский и Суз-дальский (2.11.1859–дек. 1919), духовный писа-тель, деятель право-монархического движения. Родился в семье дьячка с. Успенское Славя-носербского у. Екатеринославской губ. Закон-чил Екатеринославскую ДС, Московскую ДА (1885) со степенью кандидата богословия. С 1896 преподаватель Херсонского ДУ, с июля 1890 назначен противоштундистским миссио- нером в г. Херсоне. В 1891 защитил диссертацию «Церковно-законодательная деятельность Кар-ла Великого» на степень магистра, после чего в 1892 стал помощником смотрителя Бахмутско-го ДУ, а с сент. 1894 — Екатеринославским епар-хиальным миссионером. В сент. 1901 переведен в Чернигов преподавателем ДС. Овдовев, в марте 1902 принял постриг и рукоположен во иеромо-наха. В авг. назначен инспектором Ставрополь-кой ДС, в сент. 1903 — возведен в сан архиманд-рита и назначен ректором Литовской ДС. 30 мая 1904 хиротонисан во еп. Сумского, вик. Харь-ковской епархии. С июля 1905 — еп. Елисавет-градский, вик. Херсонской епархии, с авг. — еп. Чистопольский, 1-й вик. Казанской епархии и ректор Казанской ДА. За сочинение «Матери-ал для истории религиозно-рационалистическо-го движения на юге России во 2-й пол. XIX сто-летия» в марте 1910 ему была присвоена степень доктора церковной истории. В янв. 1912 назна-чен на самостоятельную кафедру — еп. Саратов-ским и Царицынским, где повел борьбу с лжеучением иером. Илиодора (Труфанова). 30 июля 1914 переведен на Владимирскую и Суздаль-скую кафедру с возведением в сан архиепископа. Особую заботу проявлял о призрении вдов и си-рот духовенства. Будучи монархистом по убеждениям, под-держивал тесные связи с правым движением. В 1913 опубликовал одну из самых известных своих работ «Мораль Талмуда», которая сделала его имя весьма уважаемым в среде правых.

    Он проанализировал моральные нормы иудейской книги, показав фундаментальную антихристи- анскую направленность Талмуда. Приветство- вал Совещание Нижегородское (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 но- яб. 1915), на которое даже прислал свой доклад. В телеграмме в адрес совещания владыка писал: «Посылаю мой привет и благожелания монар- хическому съезду и буду молить Бога, чтобы Он благословил успехом занятия съезда во славу Св. Церкви, на благо Родины и на радость нашему Возлюбленному Монарху». Имел репутацию «распутинца», хотя нет сведений о его близости к Г. Е. Распутину, известно только, что владыка подарил ему книгу с посвящением «великому старцу». Сам архиеп. Алексий после Февраль- ской революции опровергал сведения о своих связях с Распутиным, 18 марта в газете «Новое время» он даже утверждал: «Распутина и распу- тинство я всегда ненавидел и несколько лет бо- ролся с ним». Тем не менее 8 мая Чрезвычайный съезд ду- ховенства и мирян Владимирской епархии еди- ногласно постановил: «Удалить архиепископа Алексия из Владимирской епархии... как члена “Союза русского народа” и связанного с Распу- тиным, за деспотическое управление и дерзкое обращение с духовенством... Архиепископ Алек- сий настраивает против нового правительства, читая свои проповеди, в которых называет новое правительство проклятым, оно создано не от Бога, а от самого сатаны». Владыка уехал на ро- дину в Екатеринославскую епархию.

    Затем пе- ребрался в Киев, поселился в Киево-Печерской лавре и начал борьбу против митр. Владимира (Богоявленского). Стал во главе так называемой «Всеукраинской Церковной Рады», препятство- вавшей возвращению митр. Владимира в Киев. В дек. объявил себя «украинцем» и выступил в газете «Киевлянин» с открытым письмом: «Ког- да горит дом, когда пламя охватило его со всех сторон, когда мы видим, что спасти его мы не можем, то мы тогда спасаем то, что есть в до- ме самое дорогое для нас. Для меня в “этом до- ме” самым дорогим является моя родина — Украина, и ее счастью я решил отдать остаток своей жизни. <...> Обвиняют меня в несочув- ственном отношении к деятельности Всерос- сийского Собора. Я этого не скрываю и открыто говорю, что теперь не время заниматься изобре- тением пышных нарядов для нашей Церкви. В самом деле, в чем протекают самые важные моменты соборной деятельности? В восстанов- лении патриаршества, “надевании белых клобу- ков”, на одном из которых, не погрешив против истины, можно было сделать надпись: “На па- мять от Керенского”. И так бесцветно, безыдей- но, бессодержательно деятельность Собора про- текает тогда, когда кругом льется кровь, когда по городам и селам, по деревням идет грабеж, насилие, убийства». Архиеп. Алексий не добил- ся желаемого. Более того, после мученической кончины митр. Владимира он был запрещен в служении, однако борьбы не прекратил. Как писал митр. Мануил (Лемешевский), «имел по- пытку захватить церковную власть на Украине и объявить автокефалию, но интрига не уда- лась». Митрополитом Киевским был избран Антоний (Храповицкий). Архиеп. Алексий скончался от паралича сердца в маленьком монастыре под Новорос- сийском, принеся покаяние, примирившись с Матерью-Церковью и приобщившись Св. Та- ин. Отпевал его архиеп. Евлогий (Георгиевский), который в своих воспоминаниях описал обсто- ятельства похорон.

    Соч.: Церковно-законодательная деятельность Карла Великого. (Магист. дисс.). М., 1889; Шалопут- ская община. М., 1891; Опыт православного проти- воштундистского катехизиса. Екатеринослав, 1899; Изд. 3-е. Казань, 1912; Южнорусский необаптизм, известный под именем штунды. Ставрополь, 1903; Византийские церковные мистики XIV в. (прп. Гри- горий Палама, Николай Кавасила и прп. Григорий Синаит). Казань, 1906; Материал для истории рели- гиозно-рационалистического движения на юге Рос- сии во 2-й пол. XIX столетия. Казань, 1909; Христи- анство и коммунизм. Казань, 1909; О любви к Отечес- тву. Речь на молебне. Казань, 1910; Аскетическое бо- гословие. Казань, 1911; Послание к царицынской пастве... по поводу лжеучения иеромонаха Илиодора. Саратов, 1912; Самовоспитание и его средства: Очерк Христианской педагогики. Саратов, 1913; Полн. собр. соч. Т. 1: Ст. богословско-философского и цер- ковно-исторического содержания. Саратов, 1913; Т. 2: Слова и речи. Саратов, 1914; Мораль Талмуда // Голос Церкви. 1913. Дек.; Прибавление к «Церковным ве- домостям». 1913. № 44; Пг., 1915; Воинствующий ис- лам. М., 1914; Антихрист. М., 1914; Саратов, 1914; Придет ли Антихрист? М., 1999.

    Лит.: Голостенов М. Е. Алексий (Дородницын Анемподист Яковлевич) // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993; Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Ма- нухиной. Париж, 1954; М., 1994; Степанов А. Алексий (Дородницын Анемподист Яковлевич) // Святая Русь. Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Труды Всероссийского Монархического Сове- щания в г. Нижнем Новгороде уполномоченных пра- вых организаций с 26 по 29 нояб. 1915. Пг., 1916; Цы- пин В., прот. Алексий (Дородницын Анемподист Яковлевич) // Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.

    Арх.: РГИА. Ф. 796. Оп. 204, 1917, 5 ст., 1 от., Д. 102.

    А. Степанов
    фото

    АЛЕКСИЙ (в миру МОЛЧАНОВ Алексей Васильевич), архиеп. Карталинский и Кахетин- ский, экзарх Грузии (5.10.1853–20.05.1914), видный церковный и общественный деятель, духовный писатель, участник право-монархи- ческого движения. Родился в многодетной семье в с. Люковское Сарапульского у. Вятской губ. Окончил Глазов- ское ДУ и Вятскую ДС (1876). Не имея средств для продолжения образования, после семина- рии стал учителем, затем псаломщиком.

    В 1885 рукоположен во священника. Закончил Казан- скую ДА (1887) со степенью магистра богосло- вия, в 1888 назначен законоучителем училищ и гимназий Казани. В 1897 овдовел, 4 сент. 1899 принял постриг, 7 сент. 1899 назначен ректором Казанской ДС с возведением в сан архимандри- та, а 20 июля 1900 — стал ректором Казанской ДА. 9 сент. 1900 хиротонисан во еп. Чистополь- ского, 1-го вик. Казанской епархии.

    В разгар революции, в марте 1905, получил назначение на самостоятельную кафедру, стал еп. Таврическим и Симферопольским. Здесь владыке пришлось отстаивать свои монархические убеж- дения. Он много способствовал умиротворению на земле Тавриды. В своих проповедях поучал, что дарованные Государем свободы не должны повлечь свободу от совести. Твердая и актив- ная позиция епископа бесила руководителей революционных беспорядков. Дважды на него совершались покушения: один раз злоумыш- ленники стреляли в окно спальни, другой раз пытались поджечь дом, где владыка остановился на ночлег во время объезда епархии. Еп. Алексий активно поддерживал деятельность право-мо- нархических организаций, сам выступал с до- кладами в Русском Собрании: 23 марта 1908 на те- му «Жизнь вне Бога», 2 мая 1908 на тему «Чудо Воскресения Христова». Его авторитет среди монархистов был достаточно высоким. Об этом свидетельствует такой факт — 3-й Всероссий- ский съезд Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской) направил приветственные телеграммы всего лишь пяти архиереям: митр. Владимиру (Богояв- ленскому), архиеп. Антонию (Храповицкому), еп. Гермогену (Долганову), Никону (Рождественско- му) и еп. Алексию. В ответной телеграмме вла- дыка писал: «Только Русский Народ, верный Бо- гу и Царю, может сказать русской революции свое мощное слово — “умолкни, перестань”. Ве- рю я: настанет желанная тишина. Бог тебе в по- мощь, Православный Русский Народ».

    В нояб. 1910 он был назначен еп. Псковским и Порховским. Однако 1,5 года спустя, в апр. 1912 переведен на Тобольскую кафедру. Это бы- ло явное понижение, поводом к которому по- служила история с сектой иоаннитов в Ворон- цовском монастыре епархии. Недоброжелатели владыки сумели раскрутить скандал. Однако че- рез 1,5 года в окт. 1913 он получил ответственное высокое назначение, став архиеп. Карталин- ским и Кахетинским, экзархом Грузии и членом Св. Синода. Закрыл дело по обвинению Г. Е. Распутина в хлыстовстве, называл его «Бо- жьим человеком».

    Скончался от болезни почек, похоронен на родине в Вятской губ. Характеризуя деятель- ность владыки, митр. Мануил (Лемешевский) писал: «На всех местах своего архипастырского служения архиепископ Алексий привлекал серд- ца пасомых сердечностью, добротой и простотой обращения, истовым служением, неустанной проповедью слова Божия, которою сопровож- дал почти каждое свое служение и, наконец, за- ботливостью о воспитании в духе Православной Церкви подрастающих поколений».

    Соч.: Святой Киприан Карфагенский и его учение о церкви. Казань, 1888; Жизнь без Бога. Публичное бо- гословское чтение. Казань, 1903; 22 окт. 1905 в Казани. Казань, 1905; Отчего душа болит. Богословское чтение. Симферополь, 1905; Поучение, сказанное в Бердян- ском соборе в дек. 1907 в день освящения и открытия памятника Государю Императору Александру II // Прибавление к «Церковным ведомостям». 1907.

    № 51–52; Историческая памятка о Таврической епар- хии. Симферополь, 1909; Псковские речи и поучения. Тобольск, 1912; Праздник жизни. Тобольск, 1913; Пуб- личные богословские чтения. Тобольск, 1913; Хула на Духа Святаго. Казань, 1913; О нравственных усло- виях научного образования. Тифлис, 1914.

    Лит.: [Б. а.]. Алексий (Молчанов Алексей Василье- вич) // Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000; Нек- ролог // Исторический вестник. 1914; № 7; Некролог // Московские ведомости. 1914. № 117; Новый Экзарх Гру- зии Алексий. Биогр. очерк. Тифлис, 1914; Третий Все- российский Съезд Русских Людей в Киеве. Киев, 1906; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio- Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.

    А. Степанов
    фото

    АЛЕКСИЙ (в миру СИМАНСКИЙ Сергей Владимирович), Патриарх Московский и всея Руси (27.10.1877–4[17].04.1970), председатель Туль-ского отдела Союза Русского Народа (СРН). Патриарх Алексий (Симанский)

    Родился в Москве, сын камергера Высочай- шего Двора В. А. Симанского. В 1888 поступил в первый гимназический класс Лазаревского института восточных языков, затем перешел в основанный М. Н. Катковым и П. М. Леонтье- вым Лицей Цесаревича Николая (в пору его об- учения директором Лицея был В. А. Грингмут), по окончании которого в 1896 поступил на юри- дический ф-т Московского ун-та. Окончив ун-т (1899) со степенью кандидата прав, отслужил положенный срок в гренадерском Самогитском полку и в 1900 поступил в Московскую ДА, где 9 февр. 1902 принял постриг, рукоположен во иеродиакона, а 21 дек. 1903 — во иеромонаха.

    Рукополагал его еп. Арсений (Стадницкий), оказавший на молодого инока огромное влия- ние. Окончил МДА (1904) со степенью кандидата богословия (кандидатское сочинение «Господст- вующие в современном нравственно-правовом сознании понятия перед судом митрополита Фи- ларета (Дроздова)»), назначен инспектором Псковской ДС. 16 сент. 1906 назначен ректором Тульской ДС с возведением в сан архимандрита. Учеба в Лицее Цесаревича Николая, своего рода кузнице монархических кадров (его в раз- ное время окончили гр. В. Ф. Доррер, кн. А. Н. Лобанов-Ростовский, А. Н. Волжин, С. А. Володимеров) не пропало даром, в Туле ар- хим. Алексий принял активное участие в де- ятельности право-монархического движения, был избран председателем местного отдела СРН. Он поддерживал тесные связи со своим лицейским учителем, лидером московских мо- нархистов В. А. Грингмутом, а когда тот скон- чался, специально приехал, чтобы отслужить за- упокойную литургию в храме Скорбященского монастыря в 20-й день его кончины (служил со- борне с протоиереями И. И. Восторговым, И. И. Соловьевым и Х. К. Максимовым). С дек. 1911 ректор Новгородской ДС и настоятель Антониева монастыря в Новгороде. 28 апр. 1913 хиротонисан во еп. Тихвинского, вик. Новго- родской епархии. В 1918 был арестован, но скоро выпущен на свободу. 1 нояб. 1920 вновь арестован по об- винению в тайном освидетельствовании мощей, почивавших в Новгородском Софийском собо- ре, перед их официальным вскрытием. Приго- ворен трибуналом к 5 годам лишения свободы, но амнистирован в связи с окончанием граж- данской войны. В 1921 назначен еп.

    Ямбург- ским, вик. Петроградской епархии. В июне 1922 после ареста митр. Вениамина (Казанского) на- значен временно управляющим Петроградской епархией. Под давлением властей, угрожавших расстрелять митр. Вениамина, снял с прот. Вве- денского и его сторонников запрет и признал Высшее Церковное Управление «Живой церк- ви». Однако уже 24 июня, осознав допущенную ошибку, отказался возглавить епархиальное управление обновленцев и оставил управление епархией. 21 окт. 1922 арестован и сослан в Ка- захстан в г. Каркалинск. В 1926 вернулся в Ле- нинград, 7 апр. возведен в сан архиепископа, назначен на Тихвинскую, затем Хутынскую ка- федру (одновременно управляющий Новгород- ской епархией). С мая 1927 — постоянный член Временного Патриаршего Св. Синода. 18 мая 1932 возведен в сан митр. Старорусского. С к. 1932 по 11 авг. 1933 — митр. Новгородский, с 5 окт. 1933 — митр. Ленинградский, с 1943 — митр. Ленинградский и Новгородский. Нахо- дился в Ленинграде всю блокаду, награжден ме- далью «За оборону Ленинграда».

    Участвовал в исторической встрече иерархов с И. В. Стали- ным и в Соборе 8 сент. 1943, который избрал митр. Сергия (Страгородского) Патриархом. 2 февр. 1945 на Поместном Соборе избран Пат- риархом. Награжден тремя орденами Трудового Красного Знамени, с 1949 — доктор богословия. Совершил несколько паломничеств и визитов в православные страны. Будучи в Сербии, со- вершил панихиду по митр. Антонию (Храповиц- кому) на его гробнице, сделав тем самым первый шаг к примирению с Русской Православной Церковью За рубежом, но ответных шагов не по- следовало. Патриарху Алексию пришлось пере- жить не только церковное возрождение в по- следнее 10-летие жизни Сталина, но и период новых гонений во время хрущевской «оттепе- ли». Сам он так характеризовал отличие сталин- ской эпохи от хрущевской: «В начале моего пат- риаршества из десяти кандидатов в епископы я выбирал девять, а они (т. е. советские орга- ны) — одного, теперь они дают девять, а я под- бираю одного». Но, как справедливо замечено, его 25-летнее Патриаршество «не породило но- вых расколов, но многих объединило, несмотря на тяжелый советский плен, в котором остава- лась Церковь, и психологию пленников, усвоен- ную значительной частью послевоенного духо- венства». Погребен в Троице-Сергиевой Лавре.

    Соч.: «Видно, не испили мы до дна всю чашу поло- женных нам испытаний» / Публ. док. М. И. Одинцова // Исторический архив. 2000. № 1; Житие митрополита Алексия, святителя Московского и всея Руси // Жур- нал Московской Патриархии. 1978. № 2; Письма Пат- риарха Алексия своему духовнику. М., 2000; Слова, ре- чи, послания, обращения, статьи. Т. 1–4. М., 1948–1964; Слово архиепископа Алексия при помино- вении о. Иоанна Кронштадтского. Тула, 1909.

    Лит.: Одинцов М. И., Буевский А. С. Алексий I (Симанский Сергей Владимирович) // Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000 (библиогр.); Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.

    А. Степанов
    фото

    АЛИПИЙ (в миру ПОПОВ Александр Александрович), еп. Старицкий, вик. Тверской епархии (1864–5.03.1912), председатель Тверского отдела Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА). В 1885 окончил Донскую ДС и назначен пса-ломщиком при Троицкой церкви станции Фи-лоновской. 1 авг. 1886 рукоположен во священ-ника и назначен в Покровскую церковь слободы Аниловой Усть-Вышского округа.

    В 1892 овдо-вел и поступил в Московскую ДА, которую окончил (1896) со степенью кандидата богосло-вия. Во время учебы принял постриг. По окон-чании ДА назначен помощником инспектора и преподавателем Кутаисской ДС. С 1897 — ин-спектор Томской ДС. В 1898 возведен в сан ар-химандрита и назначен ректором ДС. С 1901 стал ректором Смоленской ДС. В 1904 назначен настоятелем Астраханского Иоанно-Предтеченского монастыря. С 1 дек. 1905 — настоятель Московского Златоустовско- го монастыря. 21 дек. 1909 хиротонисан во еп. Старицкого, вик. Тверской епархии. Скончался в Твери, погребен в Отрочем монастыре. По сло- вам митр. Мануила (Лемешевского), был «пре- красным проповедником и знатоком музыки». Активно участвовал в деятельности монархичес- ких организаций Твери, был председателем от- дела РНСМА.

    Соч.: Речь пред панихидою по убиенном в 1906

    Тверском губернаторе П. А. Слепцове. Произнесена в Тверском отделе СРН на Морозовской ф-ке. Тверь, 1910.

    Лит.: Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.

    А. Степанов

    АЛЬБИЦКИЙ Василий Иванович (1850–после 1917), проф. Харьковского технологического ин-та, один из активных деятелей Союза Русско- го Народа (СРН) в Харькове. Окончил курс в С.-Петербургском техноло- гическом институте и преподавал там техни- ческое черчение. С 1886 состоял профессором прикладной механики в Харьковском техноло- гическом институте. Читал также лекции по практической механике в Харьковском универ- ситете. Автор большого числа работ по механи- ке. Патриот-монархист, один из учредителей Харьковского отдела Русского Собрания (РС), первого местного отдела РС. Неоднократно пре- следовался за свои убеждения со стороны либе- ральной профессуры и их сторонников среди чиновников системы образования, возбуждав- ших против него студентов. 20 окт. 1906 Совет РС послал ему ободрительную телеграмму: «Осведомясь о возмутительном насилии, кото- рому Вы, стойкий и верный поборник русских идеалов в науке и высшем преподавании, под- верглись во имя Вашего гражданского и профес- сорского долга, свидетельствует Вам свое глубо- чайшее уважение, сочувствие и благодарность за доблестное Ваше служение Отечеству под на- шим общим знаменем». Принимал активное участие в деятельности Харьковского отдела СРН, был казначеем отдела в 1906 и до н. 1907. В марте 1907 в отделе произошел конфликт, в ходе которого Альбицкий при поддержке о. П. Н. Скубачевского стал председателем Совета, однако затем решением общего собрания был смещен и выведен из состава Совета. Этот кон- фликт привел к напряженности в отношениях Альбицкого со своим давним единомышленни- ком проф. А. С. Вязигиным. В 1908 проф. Аль- бицкого в очередной раз за патриотические убеждения бойкотировали студенты, воспользо- вавшись этим, администрация выжила его из института. Дальнейшая судьба его неизвестна.

    А. Степанов

    АНАГНОСТИ Дмитрий Георгиевич (?–после но- яб. 1926), председатель Херсонского отдела Рус- ского Собрания. Активный деятель право-монархического движения на Юге России, член Совета Одес- ского Союза Русских Людей (ОСРЛ). Участник монархических съездов. На 2-м Всероссий- ском съезде Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906 выступал с докладом «Евреи на юге Рос- сии», на 3-м Всероссийском съезде Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской) был делегатом от ОСРЛ. На 1-м съезде монархистов Таври- ческой губернии 16 дек. 1907 избран председа- телем Бюро по созыву монархических съездов губернии, один из организаторов и активных участников 3-го съезда представителей рус- ских монархических организаций Херсонской губ. 8–11 июня 1908 в Одессе. С 1914 секретарь Одесской городской управы. Прислал свой до- клад на Нижегородское совещание (Всерос- сийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организа- ций 26–29 нояб. 1915). После революции эмигрировал. 14 нояб. 1926 избран членом Совета «Русского комитета» в Бел- граде, который объединял около 70 русских орга- низаций в Королевстве сербов, хорватов и сло- венцев, председателем Совета был митр. Антоний (Храповицкий).

    А. Степанов
    фото

    АНАСТАСИЙ (в миру ГРИБАНОВСКИЙ Александр Алексеевич), митр. (6.08.1873– 9[22].05.1965), предстоятель Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1936–1964, активный участ- ник право-монархического движения. Родился в день праздника Преображения Господня в с. Братки, Борисоглебского у. Там- бовской губ. в семье священника. Его дед по ма- тери (урожд. Кармазиной) тоже был священни- ком. Первоначальное образование получил в Тамбовском ДУ.

    По окончании Тамбовской ДС был на казенный счет послан в Московскую ДА, которую окончил в 1897 со степенью канди- дата богословия. 20 апр. 1898 в день прп. Анаста- сия Синаита был пострижен в монашество в Тамбовском Казанско-Богородицком монас- тыре. 23 апр. посвящен во иеродиакона, а затем во иеромонаха. В авг. 1898 занял должность по- мощника инспектора родной академии. В 1900 иером. Анастасий был назначен инспектором Вифанской ДС, близ Троице-Сергиевой Лавры, а в июле 1901 — ректором Московской ДС с воз- ведением в сан архимандрита. В этой должности его застала революция 1905. Архим. Анастасий принял активное учас-тие в возникшем право-монархическом движе-нии в Москве. Уже весной 1905 он был среди тех первых московских монархистов, которые под-писали воззвание Союза Русских Людей (СРЛ). 29 июня 1906 в день праздника св. Первоверхов- ных Апостолов Петра и Павла в Московском Успенском соборе хиротонисан во еп. Серпухов- ского, 4-го вик. Московской епархии.

    Принимал активное участие в деятельности монархическо- го Братства Воскресения Христова, занимал пост тов. председателя. Принимал участие в Крестном ходе и открытии 4-го Всероссийско- го съезда Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенно- го Русского Народа). В мае 1914 назначен на са- мостоятельную кафедру, стал еп. Холмским и Люблинским. С началом Первой Мировой войны значительную часть времени посвящал посещению действующей армии, часто бывал на боевых позициях, служил панихиды и молеб- ны, благословлял уходившие в бой войска, за что был награжден орденом св. Владимира 2-й ст., а затем получил и совсем необычную для духовного лица награду — орден св. блгв. вел. кн. Александра Невского с мечами. 10 дек. 1915 назначен еп. Кишиневским и Хотинским, 6 мая 1916 возведен в сан архиепископа. Член Священного Собора Российской Пра-вославной Церкви 1917–1918, председатель от-дела церковного имущества и хозяйства. Реши-тельный сторонник патриаршества: «Ужасы и убийства обыденной жизни, ужасы нравст-венного разложения... призывают к тому, чтобы Церковь оказала и развила свое влияние. Нужен пастырь, объединяющий и благословляющий избранных на подвиг.

    Мы видим, что государст-во ныне хочет быть внеконфессионным, откры-то разрывая свой союз с Церковью... Наша Цер-ковь... должна стать воинствующей Церковью, она должна защищаться не только от врагов, но и от лжебратьев, и иметь духовного вождя, своего будущего первоиерарха». Несмотря на свою молодость (ему было всего 44 года), ар-хиеп. Анастасий при голосовании оказался в числе кандидатов в патриархи, получив 77 го-лосов из общего числа 309. Он возглавлял ко-миссию по устройству торжества избрания и настолования (интронизации) Святейшего Патриарха Тихона (Беллавина). Избран членом Священного Синода и одновременно Высшего Церковного Совета, был председателем Религиозно-просветительного совещания при Соборном Совете. За отказ выйти из канонического подчине-ния Русской Церкви и войти, вместе с Киши-невской епархией, в состав Церкви Румынской в 1919 смещен с кафедры румынским прави-тельством, эмигрировал в Константинополь, где возглавил Русский Комитет, объединявший до 35 организаций. Член Всезаграничного Кар-ловацкого церковного Собора, председатель от-дела духовного возрождения. В 1924 вынужден был покинуть турецкую столицу и выехать в Болгарию, где принимал участие в освящении Александро-Невского собора в Софии, а потом переехал в Югославию для участия в очередном архиерейском Соборе, который назначил его наблюдающим над делами Русской Духовной миссии в Иерусалиме. С дек. 1924 в теч. 10 лет служил в Святой Земле. В 1935 возведен в сан митрополита и оставлен на постоянное пребы- вание в Сремских Карловцах в качестве помощ- ника находившегося в болезненном состоянии митр. Антония (Храповицкого). После кончины последнего в 1936 избран на пост председателя Архиерейского Синода и Собора РПЦЗ. В связи с перемещением Синода в Белград переехал в столицу Югославии, где его застала Вторая ми- ровая война и германская оккупация. Митр. Анастасий отказался от предложения обратить- ся к русскому народу с призывом оказывать со- действие немцам, однако дал благословение на образование русских воинских частей, со- трудничавших с фашистами. В сент. 1944, когда советские войска приближались к Белграду, бе- жал вместе со всем составом Архиерейского Си- нода в Вену, затем в Карлсбад, а по окончании войны, летом 1945 перебрался в Мюнхен. В сент. 1950 митр. Анастасий освятил в Брюсселе храм- памятник Царю-Мученику Николаю и всем русским людям, в смуте убиенным. В нояб. 1950 перебрался в США, в мае 1964 ушел на покой. Похоронен в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле.

    Соч.: Пушкин и его отношение к религии и Право- славной Церкви. Нови-Сад, 1939.

    Лит.: 50-летие Архиерейского служения Высо- копреосвященнейшего Митрополита Анастасия.

    1906–1956. Юбилейный сборник. Джорданвилль, 1956; Аверкий (Таушев), архиеп. Жизнеописание Блаженней- шего митрополита Анастасия // http://www.krotov.info/ spravki/ persons/ 20person/ 1965grib.html; Голостенов М. Е. Грибановский Александр Алексеевич // Полити- ческие деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993; Косик В. И. Русская Церковь в Югославии (20–40-е гг. XX века). М., 2000; Следственное дело Пат- риарха Тихона. Сб. док. по мат. ЦА ФСБ РФ. М., 2000; Соллогуб А. А. Русская Православная Церковь.

    1918–1968. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме РПЦЗ. т. 1–2. 1968; Цыпин В., прот. Анастасий (Гриба- новский Александр Алексеевич) // Православная энцик- лопедия. Т. 2. М., 2001 (библиогр.); Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.
    фото

    АНАТОЛИЙ (в миру КАМЕНСКИЙ Алексей Васильевич), архиеп. Иркутский (3.10.1863–7[20].09.1925), активный участник право-монар-хического движения в Одессе, член фракции правых IV Государственной Думы, товарищ председателя Главного Совета Союза Русского Народа (СРН). Родился в Самарской губ. По окончании Самарской ДС (1888) назначен вначале на дол-жность надзирателя в семинарии, а 6 авг. 1888 рукоположен во священника и назначен насто- ятелем церкви с. Хилкова Самарской епархии. Закончил С.-Петербургскую ДА (1895) со сте- пенью кандидата богословия и 26 авг. 1895 при- нял постриг с именем Анатолий. По окончании Академии иером.

    Анатолий назначен настояте- лем Сетхинского Михаило-Архангельского со- бора, смотрителем миссионерской школы и благочинным церквей Сетхинского округа на Аляске. В 1897 возведен в сан архимандрита, в 1898 причислен к Архиерейскому дому в Сан- Франциско, в 1899 назначен заведующим Мин- неапольской миссионерской школой. Свои наблюдения за жизнью и бытом обитателей Америки он отразил в двух своих сочинениях «Индиане Аляски» и «Американские очерки». В 1903 вернулся в Россию и был назначен рек- тором Одесской ДС. В Одессе архим. Анатолий принял живейшее участие в патриотическом движении. Он входил в руководящие органы всех местных монархи- ческих организаций: в 1906 он был членом Сове- та Одесского отдела Русского Собрания, тов. председателя Одесского отдела Союза Русского Народа и членом Совета Одесского Союза Рус- ских Людей. 10 дек. 1906 в Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во еп. Елисаветградского, вик. Херсонской епархии. В Елисаветграде он также поддерживал тесные связи с монархистами. В 1912 избран депутатом Гос. Думы IV созыва от Херсонской губ., вошел во фракцию правых, почетный член Совета фракции правых (1912–1914). В С.-Петербурге занял видное место в право-монархическом движении, был избран товарищем председателя Главного Совета СРН («марковского»), был то- варищем председателя 6-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 19–23 февр. 1913. 30 июля 1914 в связи с назна- чением на самостоятельную Томскую кафедру, еп. Анатолий вышел из состава Главного Совета СРН (на его место был избран его давний знако- мый по Одессе гр. А. И. Коновницын). Участник Священного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918.

    После Собо- ра был возведен в сан архиепископа и назначен на Иркутскую кафедру. В 1919 был одним из главных организаторов Дружин Святого Креста в белой армии адмирала А. В. Колчака, по словам инициатора движения профессора Д. В. Болдырева, возглавлял всю религиозную часть добровольческого движения крестонос- цев. После разгрома колчаковской армии остал- ся в России, по прибытии в Иркутск был аресто- ван ЧК и приговорен к расстрелу, который по каким-то причинам не был приведен в ис- полнение. Около двух лет томился в одиночной камере иркутской тюрьмы, затем был выслан в Москву. Последние месяцы жизни с окт. по дек. 1924 проживал при архиеп. Омском Вик- торе (Богоявленском), с которым нередко слу- жил. В Омске архиеп. Анатолий и скончался. Митр. Мануил (Лемешевский) так рассказывает о преставлении владыки: «Сподобился блаженной кончины в алтаре Братской церкви, во время всенощного бдения под воскресенье. Почувст- вовав сердечную слабость, он со всеми простил- ся и, сидя в кресле, при пении “Слава в вышних Богу” ...тихо скончался».

    Соч.: Святитель Алексий, митрополит Всея Рос- сии, московский чудотворец. СПб., 1894; Самара, 1897; Одесса, 1905; Индиане Аляски. Быт и религия их. Одесса, 1906; Американские очерки. 1: Православие в Америке. 2: Славянство в Америке. 3: Вероисповед- ный вопрос в Америке. Одесса, 1908; Воззвание к духо- венству Томской епархии. Томск, 1915; Послание к пастырям и пастве Томской. Томск, 1916; Канони- ческий приход или приход-община? Томск, 1916.

    Лит.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Мос- ковского и всея России, позднейшие документы и пере- писка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943. Сб. в 2 ч. / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994; Генерал Дитерихс. М., 2004; Двадцатипятилетие служения в священном сане члена Государственной Ду- мы епископа Елизаветградского Анатолия // Вестник СРН. 1913. 7 авг.; Новомученики и исповедники Рус- ской Православной Церкви XX в. Интернет-сайт Пра- вославного Свято-Тихоновского Богословского инсти-тута (http://www.pstbi.ccas.ru); Саяпин В. В. Анатолий (Каменский Алексей Васильевич) // Православная эн- циклопедия. Т. 2. М., 2001; Следственное дело Патриар- ха Тихона. Сб. докум. по матер. ЦА ФСБ РФ. М., 2000; Спасский К. К. Прощание Одесской Духовной семина- рии с бывшим ректором архим. Анатолием. Одесса, 1907; Степанов А. Анатолий (Каменский Алексей Васи- льевич) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русско- го Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Пла- тонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979. Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 20.

    А. Степанов

    АНДРЕЕВ Василий Андреевич (?–после 1908), коммерсант, член Главного Совета Союза Русско- го Народа (СРН), один из основателей Союза.

    Выходец из крестьян, заведующий холодиль- ником завода «Унион». Принял активное учас- тие в создании СРН, был членом-учредителем Союза, избран в состав первого Главного Совета, разъездной агитатор. Получил почетное прозви- ще «наш современный Минин». 23 дек. 1905 был в составе делегации СРН на Высочайшем при- еме, выступал с речью, в которой выразил народ- ное представление о Царской власти: «Верь, Го- сударь, что Русский Народ, вручивший судьбы Царю-батюшке, не тяготится властию Его.

    Он глубоко верит и сознает, что власть Царя — власть от Господа. Правда Царя — правда Бо- жия... Не верь, Государь, тем злым советникам, которые советуют Тебе ограничить Самодержав- ную власть и присягать конституции».

    Рассуж- дая о том, что может случиться, если будет пред- принята попытка ограничить Самодержавие, он прямо-таки пророчествовал: «Если власть Царя будет ограничена, или если кто-либо покусится установить над народом иную власть, кроме власти Помазанника Божия, то народ такой власти, не от Бога исходящей, не подчинится, но наступит смута страшная, восстанет весь на- род, кровь польется рекой, а от зарева пожаров солнца видно не будет».

    От имени членов СРН просил Императора: «Царь Православный, не допускай других управлять нами, а соизволь понести это тяжкое бремя Сам, с истинно-рус- скими, Тебе и Родине преданными людьми! Гос- подь да поможет Тебе совершить все на благо народа Твоего, на славу твою и дорогой нашей Матери-Родины».

    Речь Андреева тронула Госу- даря своей искренностью, и Он обратился к ора- тору с особо милостивыми словами. В нояб. 1906 принимал участие в соединенном заседании Советов Русского Собрания и СРН, на котором обсуждался вопрос о предвыборной тактике пра- вых. В ходе обсуждения выступал за объединение усилий с умеренными, в частности с октябрис- тами, полагая, что только так можно рассчиты- вать на успех. Поскольку преобладающим оказа- лось мнение о недопустимости соглашения с конституционалистами, то предложил вообще голосовать за левых, а не идти на выборы отдель- но.

    Вскоре Андреев оказался в оппозиции А. И. Дубровину и его ближайшему окружению. В февр. 1908 на Съезде СРН в Петербурге Андре- ев и другой член Главного Совета В. Л. Воронков при поддержке некоторых делегатов выступили с заявлением, в котором осудили враждебное от- ношение руководства СРН к умеренно правым и октябристам, а также методы руководства Со- юзом со стороны Дубровина и его ближайших помощников. В результате Андреев и Воронков были исключены из Союза. О дальнейшей его судьбе сведений нет.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и ма- териалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Ки- рьянова. М., 1998.

    А. Степанов
    фото

    АНДРОНИК (в миру НИКОЛЬСКИЙ Владимир Александрович) , сщмч., архиеп. Пермский и Со- ликамский (1.08.1870–7[20].06.1918), подвиж- ник благочестия, духовный писатель, участник право-монархического движения, почетный председатель Новгородского и Пермского отде- лов Союза Русского Народа (СРН).

    Андроник (Никольский) Родился в семье псаломщика с. Поводнево Мышкинского у. Ярославской губ. Закончил Ярославскую ДС и Московскую ДА (1895), на 2-м курсе МДА в день своего рождения пострижен в монашество с именем Андроник. По оконча- нии МДА рукоположен во иеромонаха и назна- чен помощником инспектора Кутаисской ДС.

    Через год назначен преподавателем, а затем ин- спектором Александровской Миссионерской ДС в с. Ардонское под Владикавказом. В 1897–1899 — член Духовной миссии в Япо- нии. По возвращении на родину назначен (в 1900) ректором Уфимской ДС с возведением в сан архимандрита. 5 нояб. 1906 хиротонисан во еп. Киотосского и назначен помощником просветителя Японии свт. Николая (Касаткина). В июле 1907 уволен на покой. Но уже в окт. ко- мандирован в Холм для замещения еп. Евлогия (Георгиевского) во время сессий Государствен- ной Думы. А 14 марта 1908 назначен еп. Тихвин- ским, 1-м вик. Новгородской епархии.

    В это сложное время, когда только начали затихать революционные страсти, владыка при- нял активное участие в право-монархическом движении, став почетным председателем Новго- родского отдела СРН. Он издал брошюру «Бесе- ды о Союзе Русского Народа» (1909), в которой обосновал с позиций православного вероучения многие постулаты монархической идеологии.

    Еп. Андроник рассматривал патриотическое движение как общественно-политическую силу, призванную охранить вековые духовные, госу- дарственные и национальные традиции русско- го народа, а не только как борцов с революцией: «Русский Народ, объединяющийся в Союз, и ставит своею целью сохранить то, что нам дос- талось от великих наших предков, передавших нам величайшую в мире страну и что за послед- ние два века так существенно было затемнено ворвавшимся к нам европеизмом». Владыка отмечал, что СРН «дал первый отпрыск тогда, когда все русское изгонялось из России. Народ решил отстоять свое достояние от внутренних врагов и не уступал даже перед насмешками, угрозами и избиениями со стороны красносо- тенцев. Теперь вполне определилось, что убитых и избитых за верность Царю и народу во много раз больше, чем красносотенцев, потерпевших от народного, вполне законного и естественного гнева». Как выдающийся деятель монархиче- ского движения еп. Андроник был приглашен на Московский съезд (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909), но служебные обязанности помешали ему принять участие в съезде.

    Он направил в адрес съезда телеграмму с благословением трудов делегатов, в которой писал: «Могу лишь ограничиться самыми свя- тыми пожеланиями всему высокопатриоти- ческому съезду. Да пребудет над всем его делом Вседержавный Покров Царицы Небесной, так дивно спасавшей нашу святую Русь во все преж- ние годины лихолетий и бед, на нее находив- ших. Да исполнит она мудрости и бодрости всех мужественных исповедников Российской Свя- тыни — Православной веры, собравшихся ныне в Первопрестольной Москве, окормляемой ее небесными Святителями, и поднесь от лет древних почивающими своими нетленными телами в храме Пречистой. И под натиском жидовской революции оставшиеся верными святой Руси и русской народности Русские люди отстояли ту и другую. А теперь развернувшееся русское род- ное знамя да соберет под свою державную сень родную землю, как один человек. Да просветит- ся Русская страна».

    В марте 1913 получил самостоятельную ка- федру, был назначен еп. Омским и Павлодар- ским, через год переведен в Пермь. Современный автор его жития (иг. Дамаскин) так характеризу- ет еп. Андроника: «На обрыве тысячелетней христианской истории России на Пермскую ка- федру взошел подвижник и архипастырь-мис- сионер, подобный св. Стефану Пермскому. Его жизнь была образцом древнего благочестия. Это был подвижник, молитвенник и нестяжатель, всякое материальное благополучие и богатство вменявший ни во что. Все средства владыка жертвовал на помощь беднякам. Одевался он просто, никогда не носил шелковых ряс; и хотя был награжден многими орденами, но наград никогда не надевал. Святитель был ревностным исполнителем иноческих правил и церковных обрядов. Он строго постился: в постные дни пи- тался одними овощами, в скоромные — обхо- дился малым количеством пищи, а в последние дни страстной седмицы употреблял в пищу только просфору и чай. Накануне дня, когда ему должно было совершать литургию, владыка поч- ти не спал, всю ночь простаивая на молитве». Еп. Андроник внимательно относился к общес- твенным настроениям, пытаясь отвратить народ от безбожия. В 1916 его усилиями в Пермской епархии были созданы миссионерские курсы по обличению неверия и социализма. Он был противником Г. Е. Распутина, под впечатлением слухов о его похождениях решил «открыть гла- за» Царю. В 1916 во время визита в Ставку после богослужения состоялась аудиенция, во время которой владыка стал убеждать Царя, что Распу- тин — личность недостойная, повторяя рас- пространяемые газетами сплетни. Государь мол- ча выслушал и сказал: «До свидания, владыка, советую вам не верить всякому вздору».

    Получив известие об отречении Николая II от престола, обратился к верующим с пропове- дью, в которой сказал: «Не стало у нас Царя... Как триста лет тому назад, в лихолетье, разворо- вали Отечество подлые людишки и ввергли его в погибель, так и ныне до этого довели бесчест- ные царские слуги». Призывал русский народ к молитве и покаянию, ибо только «тогда мину- ет разруха жизни, минует опасность для Отечес- тва, и Господь, как нашим предкам, изведет нам мужа мудра и добра». В 1917–1918 еп. Андроник участвовал в работах Поместного Собора Пра- вославной Российской Церкви, на котором был избран одним из шести заместителей членов Св. Синода.

    В н. 1918 возведен в сан архиепископа. По окончании Собора вернулся в Пермь, где уже начались бесчинства большевиков. Владыка мужественно восстал против беззакония, неда- ром его прозвали «огнь пылающий». Весной в местных газетах началась травля архиеп. Андроника, у него был произведен обыск. Тучи сгущались, близкие, в страхе за жизнь владыки, уговаривали его скрыться. Но он отказался, за- явив, что не оставит паству и готов умереть за Христа. На случай своего ареста он оставил распоряжение: «Арестованный рабоче-крес- тьянским правительством, запрещаю священ- но-церковнослужителям г. Перми и Мотовили- хи совершение богослужений, кроме напутствия умирающих и крещения младенцев». 4 июня 1918 чекисты арестовали архиеп. Андроника. Символично, что накануне был арестован и рас- стрелян в лесу председатель Пермского отдела СРН П. В. Рябов.

    Долго перевозили владыку из Перми в Мотовилиху и обратно, боясь народ- ного гнева. Наконец, в ночь на 7 июня чекисты вывезли архиепископа в окрестности Перми и заставили его рыть себе могилу. Убийцы требо- вали, чтобы он снял свой запрет на совершение богослужений, угрожая в противном случае за- копать в землю живым. Владыка отказался... Незадолго до своего ареста владыка, вразумляя одного священника, сказал пророческие слова: «Может быть, меня и на свете не будет, но не по- кидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет с своим возвращением к Богу. Обод- ряйте всех и примиряйте озлобленных с жиз- нию, вливайте в них начала светлой жизни по Евангелию Христа... Воскреснет Душа на- родная, воскреснет и тело ее — наша здоровая государственность». Прославлен на Юбилейном Архиерейском Соборе в авг. 2000.

    Соч.: Миссионерский путь в Японию. Казань, 1899; Миссионерский год в Японии. (Из дневника). Вып. 1–2. Уфа, 1904; Чего желать для нашей духовной школы. Уфа, 1905; Беседы о Союзе Русского Народа. Старая Русса, 1909; Русский гражданский строй жизни перед судом христианина, или Основания и смысл Царского Самодержавия. Старая Русса, 1909; Размыш- ления епископа, возвратившегося из путешествия по епархии // Голос церкви. 1913. Февр.–апр.; М., 1913; Письма архиерея к иереям. Пермь, 1915; Наша церковно-народная жизнь как она есть. (Размышле- ния епископа после путешествия по епархии). Изд. 2-е. Пермь, 1916; О Церкви, о России: Слова, 1898–1918 / Сост. В. Королев. Фрязино, 1997; Как дол- жно жить и действовать русским людям / Составитель В. А. Королев. М., 2003.

    Лит.: Агафонов П. Н. Архиепископ Пермский и Кунгурский Андроник. Пермь, 1995; Антоний (Хра- повицкий). Слово при пострижении студента МДА Владимира Никольского (Андроника) // Полн. собр. соч. Изд. 2-е. Т. 1. СПб, 1911; Вяткин В. Пермские архипастыри-новомученики. Пермь, 2000; Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и по- движники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и матер. к ним. Кн. 2. Тверь, 1996; Его же. Андроник (Никольский Владимир Александрович) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001; За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биогр. словарь. Т. 1: А–К. М., 1997; Любовью побеждая страх. Жизне- описания новомучеников Российских. Фрязино, 1998; Нечаев М. Г. Страсти по Андронику: жизнеописание и подвиг новомученика. Пермь, 1996; Степанов А. Андроник (Никольский Владимир Александрович) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Наро- да. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003.

    А. Степанов

    АНИКЕЕВ Андрей Ефимович (1857–9.04.1907), мастер прокатного цеха Златоустовского казен- ного завода, председатель Златоустовского отде- ла Союза Русского Народа (СРН). По словам коллег, это был «очень умный, трезвый, дельный человек, в высшей степени справедливый и правдивый».

    Он обладал хоро- шими ораторскими способностями и пользовал- ся большой популярностью среди рабочих, за что и был убит революционерами при следующих об- стоятельствах. 8 апр. 1907 около 9 часов вечера Аникеев был у себя в квартире и лежал на крова- ти. В это время к нему кто-то постучал в окно. Человек, стоявший у окна попросил Аникеева подойти поближе, якобы по срочному делу.

    Ани- кеев приблизился к окну и наклонился к под- оконнику. С улицы последовал выстрел из ре- вольвера. Смертельно раненый Аникеев был перевезен в больницу и там на следующий день в 7 часов утра скончался. Убийцами оказались члены местного отделения РСДРП. Доказатель- ством высокого авторитета рабочего-монархиста среди населения является тот факт, что на его по- хороны вышли тысячи местных жителей.

    Однако революционеры даже на похоронах Аникеева в насмешку кричали траурной процессии «бра- во!», а сообщение В. М. Пуришкевича во II Госу- дарственной Думе об убийстве Аникеева депу- таты левой части Гос. Думы также встретили смехом. Семье Аникеева, оставшейся без средств к существованию, один из лидеров правых в Гос. Думе В. М. Пуришкевич выслал 300 руб.

    К. Максимов
    фото

    АНТОНИЙ (в миру ХРАПОВИЦКИЙ Алексей Павлович) , митр. Киевский и Галицкий, перво- иерарх Русской Православной Церкви За грани- цей (РПЦЗ) (17.03.1863–28.07[10.08].1936), вид- ный церковный и общественный деятель, по- четный председатель Почаевского отдела Союза Русского Народа (ПО СРН).

    Родился в родовом имении Ватагино Крестецкого у. Новгородской губ., в старинной дворянской семье. Сын генерала, героя Русско-турецкой войны 1877–1878. В 1881 окончил 5-ю С.-Петербургскую гимназию с золотой меда- лью. Уже в 14 лет получил разрешение участво- вать в архиерейских богослужениях в качестве чтеца, читал преимущественно в Исаакиевском соборе. Несмотря на противодействие родных, которые были хоть и верующими, но вполне светскими людьми, после окончания гимназии поступил в С.-Петербургскую ДА.

    С ранней мо- лодости находился под большим влиянием Ф. М. Достоевского, бытует версия, что именно он стал прототипом Алеши Карамазова. Окон- чил Академию (1885) канд. богословия и был оставлен при ней профессорским стипендиа- том. 18 мая 1885 еще в стенах Академии был по- стрижен в монашество с именем Антоний, 12 июня рукоположен во диакона, а 29 сент. во иеромонаха. В 1885–1886 служил помощни- ком инспектора СПбДА, в 1886–1887 препода- ватель гомилетики, литургики и каноники в Холмской ДС. В 1887 иером. Антоний был из- бран и. о. доцента СПбДА по кафедре Ветхого Завета. В 1888 удостоен степени магистра богос- ловия за работу «Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответст- венности» и утвержден в звании доцента.

    В 1889 назначен исполняющим должность инспектора Академии. В 1890 возведен в сан архимандрита и назначен ректором С.-Петербургской ДС, а через несколько месяцев — ректором Москов- ской ДА. Однако Московский митр. Сергий (Ляпидевский), невзлюбивший молодого ректо- ра Академии, увидел в его деятельности некие элементы либерализма и добился устранения архим. Антония из Москвы. С 1895 он стал рек- тором Казанской ДА. 7 сент. 1897 хиротонисан во еп. Чебоксарского, вик. Казанской епархии, в 1899 стал еп. Чистопольским, 1-м вик. Казан- ской епархии (все с оставлением в должности ректора Академии). 17 августа 1900 избран по- четным членом Казанской ДА за литературные и научно-богословские труды.

    В том же 1900 на- значен на самостоятельную кафедру — еп. Уфимским и Мензелинским. Через 2 года, в 1902 переведен на очень важную Волынскую кафед- ру — форпост Русского Православия в борьбе с католическим прозелитизмом, польским сепа- ратизмом и еврейским засильем. Одновременно состоял Экзархом Вселенского Патриарха для Галиции и Карпатской Руси. 22 апр. 1906 избран членом Государственного Совета, но 13 янв. 1907 сложил с себя это звание, как мешающее архипастырской деятельности.

    6 мая 1906 возве- ден в сан архиепископа. Будучи монархистом по своим убеждениям, владыка Антоний всячески содействовал упро- чению и распространению монархических идей и черносотенного движения в России. Он лично поддерживал тесные контакты со многими пра- выми деятелями и монархическими союзами, даже если они конфликтовали и соперничали друг с другом. Владыка Антоний стал первым архиереем — членом Русского Собрания (РС), не- редко выступал с докладами в РС. Наиболее известные из них: «Против учения о том, что Господь Иисус Христос был социалистом-рево- люционером» (3 дек. 1908), «О пяти заповедях Льва Толстого и о непротивлении злу» (12 дек. 1908).

    В 1910 за свои труды владыка был избран почетным членом РС. По просьбе В. М. Пуриш- кевича 1 нояб. 1909 он читал лекцию для членов созданного при Русском Народном Союзе им. Ми- хаила Архангела (РНСМА) 1-го Российского Экономического Рабочего Союза. Именно в Во- лынской епархии, при благожелательной под- держке правящего архиерея возникла самая многочисленная монархическая организация — знаменитый ПО СРН, который возглавил близ- кий к нему настоятель Почаевской Лавры ар- хим. Виталий (Максименко). А сам владыка Антоний был избран почетным председателем отдела. Принимал он участие и в ряде монар- хических форумов. Прислал приветственную те- леграмму в адрес 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всерос- сийский съезд Людей Земли Русской).

    На Мос- ковском съезде (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909) был избран почетным председателем Съезда, наряду с еп. Серафимом (Чичаговым). 1 окт. в день праздника монархи- ческих организаций в сослужении прот. И. И. Восторгова, архим. Макария (Гневушева) и Сильвестра (Братановского) он отслужил ли- тургию в Храме-памятнике русской народной скорби на Ходынском поле и сказал слово о зна- чении съезда монархистов. Именно владыка Антоний летом 1911 в сослужении еп. Гдовского сщмч. Вениамина (Казанского) и еп. Гродненско- го Михаила (Ермакова) совершил чин закладки Феодоровского собора в память 300-летия цар- ствования Дома Романовых, который строился на личные пожертвования монархистов.

    В 1911 архиеп. Антоний был удостоен степе- ни доктора богословия. С 6 мая 1912 стал членом Св. Синода. В 1912–1913 выступал решитель- ным противником имяславия. 1 мая 1914 влады- ка Антоний возглавил одну из крупнейших епархий России — Харьковскую, где также про- должал оказывать покровительство местным монархическим союзам и правым деятелям. В годы Первой мировой войны он часто высту- пал с патриотическими проповедями, которые высоко ценились монархистами. После Февральского переворота в период «разгула церковной демократии» был устранен с кафедры решением епархиального собрания, которое предъявило ему стандартное обвинение в «возбуждении религиозной и национальной розни». 1 мая 1917 владыка был уволен на покой в Валаамский монастырь (там он написал соч.«Догмат искупления», вызвавшее впослед- ствии много споров среди богословов и даже ставшее поводом к обвинению владыки Анто- ния в ереси).

    Опираясь на новый закон об из- брании народом епископов, Харьковская епар- хия 19 августа подавляющим большинством голосов избрала своим архиереем архиеп. Анто- ния, и власть не смогла ничего сделать, чтобы воспрепятствовать его триумфальному возвра- щению к управлению епархией. Член Священ- ного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918, тов. председателя Собора, член Собор- ного Совета и председатель отдела о единоверии и старообрядчестве.

    При избрании кандидатов в Патриархи получил наибольшее количество голосов, после избрания жребием Патриарха был избран 7 дек. 1917 членом Священного Си- нода при Святейшем Патриархе Тихоне (Белла- вине).

    11 дек. возведен в сан митрополита. В янв. 1918 присутсвовал при открытии Всеукраинско- го церковного собора в Киеве. После мучени- ческой кончины митр. Киевского Владимира (Богоявленского) вопреки проискам украинских сепаратистов 19 мая 1918 епархиальным собра- нием был избран митр. Киевским и Галицким. 4 дек. он был арестован по приказу Петлюры вместе с еп. Евлогием (Георгиевским) и еп. Ни- кодимом (Кротковым), архим. Виталием (Мак- сименко) и др. влиятельными противниками церковного раскола на Украине. Их вывезли в Польшу, затем в Австрию и Румынию, где за- точили в базилианском монастыре в местечке Бучач Тернопольского округа.

    Через несколько месяцев владыка Антоний был освобожден, но в день Святой Троицы снова арестован на сей раз польскими властями и заточен в монастырь молчальников в местечке Беляны под Крако- вом. Освобожден он был только в сент. 1919 после вмешательства Антанты. Сразу же вер- нулся в Киев, но вскоре вынужден был бежать из города, оставляемого армией А. И. Деникина. В к. 1919 избран председателем Временного Выс- шего Церковного Управления юго-востока Рос- сии и назначен временно управляющим Кубан- ской епархией, жил в Екатеринодаре. В н. 1920 бежал в Новороссийск вместе с другими членами Управления, а после поражения войск генерала А. И. Деникина в марте 1920 эмигрировал в Гре- цию, с апр. по сент. жил в Пантелеймоновском монастыре на Афоне, намереваясь уйти в затвор. В сент. 1920 был вызван генералом П. Н. Вранге- лем в Севастополь для управления приходами, на территории, подконтрольной Русской армии. Однако уже 19 окт. 1920 из-за наступления Красной армии был вынужден окончательно покинуть Россию, бежал в Константинополь, откуда вскоре перебрался в Сербию.

    В эмиграции возглавил Высшее Церковное Управление За границей. С февр.–марта 1921 обосновался в г. Сремски-Карловцы. Митр. Антоний принимал участие в работе Рейхен- гальского съезда (Съезд Хозяйственного восста- новления России в г. Рейхенгалль (Бавария) 29 мая — 4 июня 1921), был избран почетным председателем съезда. По окончании работ съез- да во главе депутации посетил вдовствующую Императрицу Марию Федоровну, которой по поручению съезда была передана просьба со- брать Романовский Совет для избрания времен- ного блюстителя Престола. В нояб. 1921 был председателем Всезаграничного Церковного Собора в г. Сремски-Карловцы, в ходе работы которого были составлены послания к Генуэз- ской конференции и к чадам Русской Право- славной Церкви в рассеянии и изгнании сущим о восстановлении в России монархии с Царем из Дома Романовых. 5 мая 1922 указом Святей- шего Патриарха Тихона возглавляемое митр. Антонием Всезаграничное Высшее Церковное Управление было упразднено и подтверждены канонические права митр.

    Евлогия (Георгиев- ского) на управление православными русскими приходами в Западной Европе. В теч. 15 лет митр. Антоний был председателем Собора архи- ереев и архиерейского Синода РПЦЗ. С 1931 но- сил титул «Блаженнейший». Личной трагедией для митр. Антония была необходимость борьбы с бывшими учениками: митр. Сергием (Страго- родским) в Москве и митр. Евлогием (Георги- евским) в Париже. 9 сент. 1927 Архиерейский собор РПЦЗ под председательством митр. Анто- ния постановил прекратить сношения с церков- ной властью в Москве после выхода известной «декларации митрополита Сергия».

    22 июня 1934 заместитель Патриаршего Местоблюстите- ля митр. Сергий (Страгородский) своим поста- новлением запретил митр. Антония в священ- нослужении, после отказа последнего пойти на примирение.

    В 1935 Архиерейский собор РПЦЗ, возглав- ляемый митр. Антонием, признал еретическим учение декана Православного богословского ин-та в Париже прот. С. Н. Булгакова о Софии Премудрости Божией. Владыка Антоний также активно выступал против масонства, подписав знаменитое Соборное послание, в котором ма- сонство осуждалось как преступная организа- ция, а нераскаявшиеся члены ее подлежали от- лучению от Церкви.

    В ходе процесса по делу о подлинности «Протоколов Сионских мудрецов» на запрос Бернского судьи ответил: «Смысл и направления Протоколов Сионских мудрецов во многих отношениях соответствуют учению и мировоззрению мирового еврейства... Линия поведения соответствующего направления име- ется в руководящих кругах мирового еврейства, и, как собственно показала русская революция, действия и устремления еврейства часто вполне соответствуют содержанию так называемых Протоколов Сионских мудрецов».

    Скончался в г. Сремски-Карловцы, похо- ронен в Белграде в Иверской часовне. Перед кончиной принял схиму. Патриарх Алексий (Симанский) в одной из своих паломнических поездок отслужил панихиду на гробнице мит- рополита, сделав, таким образом, первый шаг к примирению.

    Соч.: Превосходство православия над учением па- пизма в его изложении Вл. Соловьевым. СПб., 1890; Вселенская церковь и народности. Казань, 1900; Полн. собр. соч. Т. 1–3. Казань, 1900–1906; Изд. 2-е доп. Т. 1–4. СПб., 1911–1918; О православном пастырстве. М., 1906; Духовные цветы на могилку дорогого батюшки о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909; Восстановление патриаршества. Почаев, 1912; Русская правда (От пред- седателя Волынского предвыборного комитета). М., 1912; В чем нуждается русская школа? Речь на молебне. Харьков, 1916; Восстановление прихода (7 лет назад и теперь). Харьков, 1916; Христианская вера и война. Харьков, 1916; Чей должен быть Константинополь? Ростов-на-Дону, 1916; Догмат искупления. Сергиев По- сад, 1917; Словарь к творениям Достоевского. София, 1921; Христос Спаситель и еврейская революция. Бер- лин, 1922; СПб., 1993; Был ли Христос-Спаситель кос- мополитом или национальным патриотом. Новый Сад, 1923; Сборник избранных сочинений блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Юби- лейное издание ко дню 50-летия священнослужения. Белград, 1935; Сборник избранных сочинений. Монре- аль, 1986; О Пушкине. М., 1991; Пастырское богосло- вие. Печоры–М., 1994; Исповедь. М., 1996.

    Лит.: Антоний (Храповицкий). Некролог // Жур- нал Московской Патриархии. 1962. № 12; Никольский В. А., Пономарев П. П. О богословских трудах Высоко- преосвященного Антония, архиепископа Волынского и Житомирского. Казань, 1911; Никон (Рклицкий). Жизнеописание блаженнейшего Антония, митропо- лита Киевского и Галицкого: В 17 т. Нью-Йорк, 1962; Платонов О., Степанов А. Антоний (Храповицкий) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Наро- да. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Прощание Волыни с ар- хиепископом Антонием. Житомир, 1914; Ромашков, о. Д. И. Ученик об учителе. Харьков, 1914; Сборник съез- да русских людей в Москве. 27 сент. — 4 окт. 1909 г. М., 1910; Следственное дело Патриарха Тихона. Сб. док. по мат. ЦА ФСБ РФ. М., 2000; [Э. П. Р.] Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979.

    А. Степанов

    АНФИМОВ Яков Афанасьевич (?–после 1917), психиатр, заслуженный проф. Харьковского ун- та, общественный деятель, один из учредителей Харьковского отдела Русского Собрания (ХОРС).

    Родился в семье священника. Закончил фи- зико-математический ф-т С.-Петербургского ун-та и Медико-хирургическую академию. С 1887 доктор медицины, с 1892 экстраординар- ный профессор Томского ун-та. В 1894 перешел в Харьковский ун-т, где занял кафедру нервных и душевных болезней.

    С 1896 товарищ председа- теля общества научной медицины и гигиены, в 1903–1912 — председатель этого общества. С 1912 председатель общества психиатров и нев- ропатологов.

    Был членом-учредителем ХОРС и первое время состоял товарищем председателя Совета отдела. Такая активная патриотическая позиция Анфимова привела к угрозам бойкота и преследования, причем угрозы распространя- лись и на членов его семьи. Напряженная науч- но-преподавательская деятельность, обширная практика привели со временем к отходу Анфи- мова от активного участия в общественно-поли- тической жизни.

    Но своих симпатий и взглядов он никогда не скрывал. Это выразилось, в част- ности, в 1913 при чествовании правого профес- сора-патриота П. А. Полякова. Поэтому левая печать не оставляла запугиваний в его адрес.

    Соч.: Сознание и личность при душевных болез- нях. Томск, 1893; О «бессознательной области» душев- ного мира. Харьков, 1916; Психиатрические очерки. Психология и психопатология сознания. Пг., 1916 и др.

    Лит.: Медик. Я. А. Анфимов // Харьковские гу- бернские ведомости. 1913. 8 дек.; Медицинский фа- культет Харьковского университета за первые 100 лет его существования (1805–1905). Харьков, 1905–1906.

    А. Каплин

    АПРАКСИН, гр. Петр Николаевич (3.01.1876– 21.01[3.02].1962), государственный и обществен- ный деятель, действительный статский советник, гофмейстер Высочайшего Двора, флигель- адъютант, один из руководителей Русского Собра- ния (РС).

    Представитель известного дворянского ро- да, родился в Италии, в г. Нерви. Получил обра- зование в 1-м Московском кадетском корпусе и Пажеском корпусе. В 1896 подпоручик лейб- гвардии 4-го стрелкового батальона, в 1897 ко- мандовал ротой Его Величества. Во время не- урожая 1898–1899 уполномоченный от Красного Креста в Приволжских губерниях. В 1900–1902 слушатель С.-Петербургского Археологического института. В 1901 вышел в отставку в звании по- ручика запаса, перешел на гражданскую службу в канцелярию Совмина, в 1901 был уполномо- ченный от Комитета Сибирской ж.д. в При- амурском крае. В 1902–1903 сотрудничал в жур- нале «Русский вестник», автор большого числа библиографических статей. Во время Русско- японской войны на театре военных действий в составе медицинского отряда общины св. Евгении: был при осаде Порт-Артура, в боях под Ляояном и Мукденом, с апр. по авг. 1904 состо- ял при Восточном отряде графа Ф. А. Келлера, затем был уполномоченным Красного Креста при 1-м Сибирском корпусе.

    За труды и отли- чия, оказанные в военное время по ведомству общества Красного Креста, награжден ордена- ми св. Анны 3-й ст., св. Станислава 2-й ст. с ме- чами, св. Владимира 4-й ст. с мечами. 8 янв. 1906 сделал доклад в РС «Впечатления на театре во- енных действий в Маньчжурии». До начала 1907 состоял на службе в Крестьянском поземельном банке и Государственном дворянском земель- ном банке, после чего перешел на службу в Ми- нистерство внутренних дел к П. А. Столыпину и был назначен в окт. 1907 Воронежским вице- губернатором. Затем, с мая 1911 по 1913, зани- мал должность Таврического губернатора. С 1913 до 1917 состоял при Императрице Алек- сандре Федоровне в должности гофмейстера Высочайшего Двора, ведая канцелярией и при- дворным церемониалом. Одновременно был товарищем председателя Особого комитета Ве- ликой Княжны Ольги Николаевны и членом Та- тьянинского комитета.

    Один из старейших членов первой право- монархической организации — РС, куда всту- пил еще в 1902. Членом РС была и его жена, причем, они были избраны пожизненными чле- нами РС за крупные денежные вклады на нужды общества. Гр. Апраксин был близок с одним из основателей РС В. Л. Величко, после смерти поэта оставил об обстоятельствах его кончины трогательные воспоминания. Неоднократно избирался членом Совета РС. 20 окт. 1906 высту- пал на общем собрании РС, где обсуждалось отношение к решению 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской) об учреждении Главной Управы Объединенного Русского Народа.

    Выступал за сохранение само- стоятельности РС, против поспешности в объеди- нении с другими организациями. Говорил, что РС с его отделами — это «мозг монархических организаций», поэтому не надо торопиться, а стоит спокойно и обстоятельно обсудить во- прос.«Нам бросают упрек, что нас мало, но по- чему нас мало, потому что мы прозябаем? Нет! Нас мало потому, что Русское Собрание состоит из образованных русских людей с русскими убеждениями, а таких вообще в России мало. Но хотя мы и малочисленны, мы, собрание об- разованных людей должны руководить толпами, а не быть руководимыми толпою».

    В 1907 вы- двигался кандидатом в депутаты II Государст- венной Думы по Петербургу от Союза Русского Народа (СРН) и РС по второму разряду (никто из черносотенцев от Петербурга в Думу не про- шел). Во время выборов в Думу руководил де- ятельностью Литейного предвыборного комитета. В период предвыборных кампаний гр. Апраксин был сторонником блокирования с партией пра- вового порядка и октябристами, аргументируя свою позицию тем, что обособленность монар- хистов приведет к проникновению в Гос. Думу нежелательного элемента, прежде всего евреев. Однако проведению такой тактики препятство- вали решения монархических Съездов, недву- смысленно запрещающие блоки с конституцио- налистами. Он предлагал обходить этот запрет следующим образом: разрешить районным ко- митетам входить в соглашение с октябристами на местном уровне по конкретным фигурам, не заключая формально блока. Однако против такой тактики выступали многие видные деяте- ли Черной Сотни. В окт. 1907 в связи с назначе- нием на должность Воронежского вице-губер- натора выбыл из состава Совета РС. Однако продолжал принимать участие в деятельности организации. В 1910 выступил на торжествен- ном заседании по случаю 10-й годовщины РС, посвятив свою речь памяти одного из основате- лей собрания В. Л. Величко.

    В Воронеже пожелал быть причисленным к воронежскому дворянству, мотивируя это тем, что родители его жены (урожд. княжны Елиза- веты Владимировны Барятинской) землевла- дельцы Бобровского уезда, кроме того, он хотел принимать участие в собраниях дворян. В 1909 гр. Апраксин был внесен в пятую часть дворянской родословной книги Воронежской губернии. Кроме своих служебных обязаннос- тей, занимался и общественной деятельностью, принимал участие в дворянских собраниях, был членом многих благотворительных обществ.

    В 1908 гр. Апраксин возглавил Воронежскую гу- бернскую ученую архивную комиссию и прини- мал активное участие в ее деятельности. В 1910 возглавил также «Комитет постройки губерн- ского музея», при этом была собрана значитель- ная сумма, в числе жертвователей были и сам граф с супругой. В его обращении к жителям го- рода по этому поводу говорилось: «Пусть в но- вом величественном здании, воздвигнутом ва- шими пожертвованиями, найдут подобающее им место спасенные от огня, от тления и от уничтожения невежественной рукой свидетель- ства славных дел Петра Великого, поэтических вдохновений Кольцова и Никитина, ученого и общественного труда многих выдающихся во- ронежцев, свидетельства религиозной жизни и быта наших предков, — всего, что составляет наглядную историю культурного развития Воро- нежского края».

    В 1911 гр. Апраксин организо- вал в Ливадии аудиенцию у Царя воронежских краеведов, которые преподнесли Николаю II зо- лотую вазу, найденную в скифском кургане (в настоящее время хранится в Эрмитаже). Гр. Апраксин принимал деятельное участие и в политической жизни. Его супруга принима- ла участие в деятельности Воронежского отдела Союза Русских Женщин. 20 авг. 1909 он участво- вал траурных мероприятиях по скончавшемуся графу В. Ф. Дорреру, проводимых Воронежским отделом СРН и активистами других правых организаций.

    Есть основания полагать, что гр. Апраксин покровительствовал деятелям пра- вого движения, только в то время, когда его политическая деятельность на посту вице-гу- бернатора совпадала с общим направлением по- литики правительства. Поэтому он не безогово- рочно поддерживал черносотенцев, даже если и сочувствовал им. Например, когда члены Репьевского отдела СРН обратились в 1910 к гр. Апраксину с просьбой разрешить конф- ликт с местными чиновниками-либералами, уповая на то, что он является членом РС, он от- казал им в просьбе, сославшись на «нежелатель- ность» размещения хоругви и стяга СРН в церк- ви, мотивировав отказ так: если «разрешу ходить со знаменем, то должен буду разрешить и социа- листам-революционерам».

    Вернувшись в столицу, гр. Апраксин вновь принял активное участие в деятельности РС. 27 марта 1914 он был избран товарищем пред- седателя РС с возложением обязанностей пред- седательствующего. До 1916 был товарищем председателя РС, в каковом качестве руководил деятельностью организации, ввиду отсутствия в то время избранного председателя. Во время войны 6 нояб. 1914 при Совете РС был создан Дамский Комитет по оказанию помощи больным и раненым воинам, почетной председательни- цей которого являлась жена гр. Апраксина. В 1915 выступал с докладом по поводу 15-летия РС. Член Всероссийского Филаретовского общес- тва народного образования.

    На основании одного места из воспомина- ний А. А.Вырубовой, где она рассказывает, как приближенные покидали Царское Село, и называет в числе тех, кто уехал, гр. Апраксина, сфор- мировалось не вполне справедливое мнение о предательстве графом Царской Семьи. Нужно иметь в виду, что в эти страшные революцион- ные дни в Петербурге находилась его жена с пя- тью малолетними детьми (старшему — шесть лет, младшему — 3 месяца). Стоит также отме- тить, что Св. Царственные Мученики в своих письмах не осуждали гр. Апраксина за его отъезд из Царского Села. А свою преданность памяти Царской Семьи он доказал активным участием в строительстве Храма-памятника в Брюсселе. Гр. Апраксин был участником Поместного Собора Православной Российской Церкви, а в эмиграции в 1921 принимал активное учас- тие в деятельности руководящих структур РПЦЗ. Во время гражданской войны перебрался с семьей в Крым, был последним председателем Ялтинской управы. Успел эмигрировать вместе с отступавшими частями армии генерала П. Н. Врангеля в Константинополь.

    Его теща, княгиня Н. А. Барятинская (1845–1920), ее дочь Ирина Владимировна (1880–1920) и ее свекор генерал И. С. Мальцов (1846–1920) не сумели эвакуироваться из Крыма и были расстреляны в Ялте. В эмиграции гр. Апраксин жил в Юго- славии, затем обосновался в Бельгии, где в 1923 создал Историко-генеалогическое общество. В 1945 после отъезда в Германию его свата Н. М. Котляревского, который был председате- лем Комитета по строительству храма-памятни- ка во имя Царя-Мученика Николая II в Брюссе- ле, гр. Апраксин занял эту должность. Скончался в Брюсселе. Выступая на вечере памяти графа в русской школе имени св. князя Владимира в Брюсселе, председатель Российского нацио- нального объединения и многолетний редактор журнала «Часовой» В. В. Орехов сказал: «В рус- ском языке есть слова, которые в их не опош- ленном виде звучат именно как память о старой, дорогой нам России — барство, барин...

    Это барство дало нам несравненную русскую поэ- зию, создало великий русский язык... Граф Петр Николаевич Апраксин был несомненно одним из особенно ярких представителей этого истин- ного русского барства... [Тому свидетельство] его врожденное благородство, его благожела- тельность, его беспристрастие, его доброта, его барская простота... Хотелось бы, чтобы наше молодое поколение уяснило себе значение двух этих слов. Ибо настоящее барство — это не есть напыщенность, не есть противный русскому ха- рактеру «снобизм», не есть презрение к низшим, это — наоборот — ровное и благородное отно- шение ко всем людям и доступность».

    Соч.: Отчет о командировке в Приамурский край летом 1901 г. чиновников Канцелярии Комитета минис- тров Сосновского, Шилкина и графа Апраксина. СПб., 1902; К 25-летию основания Императорского Общества любителей древней письменности // Русский вестник. 1903. № 4. Исторические заслуги русского духовенства // Русский вестник. 1903. № 5; Апраксин П. Н., Бурна- шев С. Н. Последние дни Величко. М., 1904.

    Лит.: Акиньшин А. Н. Вице-губернатор П. Н. Апраксин. В кн.: Воронежские губернаторы и вице-губернаторы. 1710–1917: Историко-биографи- ческие очерки. Воронеж, 2000; Грезин И. И. Кладбища коммун Ixelles и Ucckle в Брюсселе: Алфавитный спи- сок русских захоронений. СПб., 1996; Грезин И. И. Храм-Памятник в Брюсселе: Список мемори- альных досок. СПб., 1999; Кирьянов Ю. И. Русское со- брание. 1900–1917. М., 2003; Крестный путь Русской армии генерала Врангеля (из семейного архива Апрак- синых-Котляревских). Предисл. П. Паламарчука. Ры- бинск, 1996; Незабытые могилы: Российское зарубежье: некрологи 1917–1997: В 6 т. Т. 1 / Сост. В. Н. Чуваков; Под ред. Е. В. Макаревич. М., 1999; Правые партии. 1905–1917. Сборник документов и материалов: В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Рылов В. Ю. Правомонархическое движение в Воронежской губернии (1903–1917 гг.). Дисс. ... канд. ист. наук. Воронеж, 2000; Фрейлина Ее Величества. Дневник и воспоминания Анны Вырубовой. Репринт. изд. М., 1991; Фрейман О. Р. Пажи за 185 лет. СПб., 1898; Ferrand, Jacques. Les familles comtales de l’ancien Empire de Russie: Rec. genealogique. 2 ed. Paris, 1997.

    В. Рылов, А. Степанов
    фото

    АРМАШЕВСКИЙ Петр Яковлевич (1851–май 1919), заслуженный проф. Киевского ун-та Св. Владимира, общественный деятель, тов. предсе- дателя Киевского Клуба Русских Националис- тов (ККРН).

    Родился в г. Новозыбкове Черниговской губ., в дворянской семье. Образование получил в Черниговской классической гимназии и в Ки- евском ун-те Св. Владимира (природное отде- ление физико-математического ф-та). По окон- чании ун-та (1873) был определен хранителем минералогического кабинета. На протяжении 1873–1882 в летнее время Армашевский ездил в научные командировки в Черниговскую, Пол- тавскую, Волынскую, Херсонскую и Таври- ческую губ. для производства геологических наблюдений. Результатом исследований стала диссертация «Геологический очерк Чернигов- ской губернии», за которую в 1883 он был удос- тоен степени магистра минералогии и геологии. В том же году в ноябре он был утвержден доцен- том, а 1 февр. 1885 стал экстраординарным про- фессором по кафедре минералогии и геологии. В 1902–1904, 1911–1917 состоял судьей профес- сорского дисциплинарного суда университета.

    28 марта 1903, защитив диссертацию «Геологичес- кие исследования в области бассейнов Днепра и Дона», был удостоен степени доктора минера- логии и геологии, после чего стал ординарным проф. Киевского ун-та. С 1905 по 1909 Арма- шевский исполнял должность декана физико- математического ф-та. В апр. 1906 от Совета ун-та был командирован в С.-Петербург для участия в съезде по выборам членов Государст- венного Совета от ученой корпорации. В 1910 участвовал в XI Международном конгрессе по геологии в Стокгольме. Вершиной педагоги- ческой карьеры Армашевского стало утвержде- ние его в звании заслуженного профессора Ки- евского университета, которое состоялось 24 июля 1917.

    Армашевский был горячим сторонником высшего женского образования, много забот посвятил организации Высших женских кур- сов, директором которых состоял в течение нескольких лет. Он был выдающимся знато- ком наслоений, на которых расположен Киев. Благодаря этому Киевская городская дума приглашала его в комиссии по вопросам арте- зианского водоснабжения города и предохра- нения от оползней нагорных частей города вдоль берега Днепра.

    В последние годы перед революцией он был постоянным председате- лем думской комиссии по этим вопросам.«Ки- ев обязан П. Я. прекрасной разработкой сети артезианских колодцев... Удачно придуман- ной и тщательно им инспектируемой систе- мой штолен, П. Я. добился прекращения оползней на Владимирской горке и в др. угрожа- емых ими местах», — отмечал хорошо знавший его кн. Н. Д. Жевахов.

    Он выдвинул научную идею о водном происхождении леса, устано- вил палеозойские отложения на Волыни, су- щественным образом уточнил стратификацию палеогенных отложений Юго-Западного края. Активно занимался гидрогеологией, составил геологическую карту Черниговщины.

    Помимо научно-педагогической, Арма- шевский активно занимался и общественной деятельностью. Он являлся председателем По- печительного общества о Киевском доме тру- долюбия, вице-председателем Правления об- щества любителей древностей и искусств, председателем Киевского отдела Российского общества покровительства животным, предсе- дателем секции минералогии при Киевском обществе любителей природы, членом наблю- дательного комитета Общества взаимного страхования имуществ от огня в Киеве, канди- датом в члены правления Киевского общества борьбы с детской смертностью, председателем Общества естествоиспытателей в Киеве, чле- ном комиссии по сооружению памятника П. А. Столыпину.

    Принимал он участие и в монархическом движении, был членом Киевского Русского Собрания, а 4 февр. 1910 был избран тов. пред- седателя ККРН. После избрания Н. Н. Чихачева депутатом Государственной Думы ему была предложена должность председателя ККРН, но Армашевский отказался. После того, как 8 янв. 1913 председателем Клуба стал А. И. Са- венко, он вначале отказался от поста тов. пред- седателя, а затем в мотивированном письме сложил с себя звание члена Клуба и перестал принимать участие в его деятельности. Некото- рое время Армашевский пытался наладить изда- ние газеты «Киев», но из-за недостаточности средств и профессионально подготовленных сотрудников она была закрыта.

    С 22 янв. 1914 член Свято-Владимирского епархиального братства (в 1916 Армашевский и его супруга стали почетными членами братства). Член Ко- митета «Киев — галичанам». 9 февр. 1914 на учредительном собрании Киевского отдела Все- российского Национального Союза избран чле- ном Совета отдела. Выступая на открытии отде- ла, заявил: «В пункте первом устава этого союза ясно обозначены те задачи, к которым мы долж- ны стремиться — единство и нераздельность Российской империи, Самодержавная власть Государя Императора, православная вера Хрис- това и интересы господствующей русской нации во всех частях империи... Революционный угар и сепаратистские стремления разных, в том чис- ле и фиктивных (“украинских”) наций пробуди- ли русское самосознание и заставили русских людей сплотиться во Всероссийский нацио- нальный союз...

    С уверенностью в том, что ра- бота каждого, какое бы он общественное поло- жение не занимал, важна для общего дела, мы должны сплотиться для этой работы на укрепле- ние и пользу России и на славу обожаемого на- шего Государя, бесконечно заботящегося о благе и процветании России...». О последних годах жизни профессора Арма- шевского свидетельствует кн. Н. Д. Жевахов: «С наступлением революции, П.Я. совершенно удалился от общественной деятельности и за- мкнулся в своем кабинете, желая оставаться сто- ронним наблюдателем того сумбура, который принесли так называемые “свободы”. Он обра- батывал курс любимой кристаллографии, пере- читывал классиков естествознания, углублялся в Святое Евангелие... П. Я. был арестован в ночь на 29 апреля ст. ст. 1919 и расстрелян в первых числах мая после утонченных мучений и издева- тельств... Так погиб благороднейший человек, заслуженный деятель науки, учитель длинного ряда поколений киевских естественников, по- лезнейший гражданин г. Киева, которому киев- ляне обязаны артезианским водоснабжением, славный сын Малороссии, горячо любивший свою ближайшую родину, но чувствовавший се- бя русским и мысливший Малороссию не иначе как в виде неразрывной составной части Рос- сийской империи, погиб от руки негодяев, не умевших даже правильно написать его фами- лию. Гнуснейший “протокол” гласит: “слушали: о бывшем профессоре университета Армашо- ве, — обвиняется в контрреволюции. Постано- вили: подвергнуть высшей мере наказания”».

    Соч.: О следах свайных построек на Днепре. Киев, 1876; О геологической карте Черниговской губернии. Киев, 1881; Геологический очерк Черниговской губер- нии. Киев, 1883 и др. Лит.: Биографический словарь профессоров и пре- подавателей Имп. Университета Св. Владимира (1834–1884). Киев, 1884; Воспоминания товарища обер- прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. Т. 2. М., 1993; Макаренко Д. Е., Созанский В. И. Петр Яковлевич Армашевский // Геологический журнал. 1990. № 6.

    Т. Кальченко
    фото

    АРСЕНИЙ (в миру АЛЕКСЕЕВ Степан Федото4 вич) , иг. (1837 (по др. данным 1840 или 1845)–20.08.1913), выдающийся миссионер и проповедник, церковный и общественный де- ятель, вдохновитель создания и организатор Со- юза Русского Народа (СРН).

    Сведения о рождении и происхождении разрозненны и противоречивы. Родился в Бу- гурусланском у. Самарской губ., происходил из кантонистов, отчисленных из военного ве- домства. Архивная справка указывает и другую его фамилию «Алексеев, он же Савченко». Раз- ные источники называют разный год рожде- ния. Получил домашнее воспитание.

    В 1860 поступил в число послушников Бузулукского Мойского монастыря. В 1863 перемещен в Са- марский архиерейский дом, где 9 марта 1863 пострижен в рясофор. В 1869 перемещен в Са- марский Николаевский монастырь. С 1869 по 1878 командирован в разные селения Са- марской епархии для собеседования с сектан- тами о предметах веры, член Самарской миссии.

    Здесь под руководством известного борца с сектантством самарского мещанина И. А. Са- вельева будущий миссионер набирался опыта в спорах с молоканами, духоборами и предста- вителями других иконоборческих сект. В 1877 вышла его первая книга «Проповедание исти- ны в Самарской епархии», благодаря которой он получил общероссийскую известность. По- сле Самары служил послушником Кавказского архиерейского дома, где занимался миссио- нерством. В 1882 прибыл на Афон рясофор- ным послушником и поступил в число братии Пантелеимоновского монастыря. Пострижен в мантию 9 марта 1883, рукоположен во иеро- диакона 1 мая 1883, рукоположен во иеромо- наха 8 мая 1883. Совершил несколько палом- нических путешествий в Святую Землю, на о. Патмос, получил известность своими мо- литвенными подвигами.

    Стал лично известен некоторым восточным патриархам. Ездил в Россию для миссионерства, в 1888 принял участие в миссионерском съезде в Москве, где на него обратил внимание обер-прокурор Св. Синода К. П. Победоносцев, который лично пригласил его с Афона в Россию для борьбы с рационалистическими сектами. В июле 1890 причислен к братии Александро-Невской Лав- ры, назначен Синодальным миссионером. Совер- шал миссионерские поездки в С.-Петербург- скую, Новгородскую, Рязанскую, Тамбовскую, Самарскую епархии, Грузинский экзархат.

    В 1894 назначен настоятелем Воскресенского мисси- онерского монастыря — бывшей Макариевой пустыни в Новгородской епархии (недалеко от ст. Любань под С.-Петербургом), возведен в сан игумена. В к. XIX — н. ХХ в. в России, а особенно в Петербурге, в моду вошли сочинения англий- ского писателя-протестанта Фр. Фаррара по ис- тории христианства. Его книги в большом коли- честве переводил и издавал весьма влиятельный и известный популяризатор Св. Писания проф. С.-Петербургской ДА А. П. Лопухин. Вскоре во многих домах они сделались чуть ли не на- стольными книгами, а некоторые законоучите- ли гимназий требовали даже, чтобы ученики го- товились к урокам по Фаррару. Поклонники Фаррара выдавали его сочинения за последнее слово богословия. Между тем, труды сочините- ля-протестанта вносили немалый соблазн в умы. О. Арсений писал, что опасность Фарра- ра в том, что он «очень искусно старается сме- шивать воедино веру с неверием, или, как гово- рит переводчик г. Лопухин, “примирить” их между собой».

    Внимательно изучив сочинения англичанина, он пришел к выводу, что тот явля- ется «решительным врагом Церкви Божией и всей Христианской Святыни», ибо по его уче- нию для спасения нужна только добродетельная жизнь, а таинства, обряды и самая Церковь со- вершенно не нужны. Иг. Арсений открыл в Ми- хайловском манеже публичные собеседования, направленные к изобличению еретического ду- ха сочинений Фаррара.

    Собеседования эти не прошли незамеченными, а когда в «Мировых отголосках» он опубликовал статью с изложени- ем главных доводов против Фаррара, началась травля. Причем, нападали из разных политиче- ских лагерей. В «Русском труде», газете, издавав- шейся известным правым деятелем С. Ф. Шара- повым, и в либеральном «Церковном вестнике» иг. Арсений был обвинен в богословском неве- жестве и фанатизме. Проф. Лопухин высоко- мерно заявил на страницах «Церковного вест- ника», что о. Арсений, будучи простонародным миссионером, не может составить правильного мнения о сочинениях Фаррара, ибо тут нужно высокое богословско-научное развитие. Однако иг. Арсений получил и серьезную поддержку в своей борьбе за чистоту Православия.

    На его статью откликнулся о. Иоанн Кронштадтский, с которым он поддерживал тесные связи. О. Иоанн писал: «сердечно порадовался твоей ревности о Православии и твердой защите исти- ны Православной Церкви». В ответ на критику и нападки иг. Арсений написал специальную брошюру «Обличение на книгу Фаррара имену- емую “Жизнь Иисуса Христа”», которую издал в 1898 в Москве, в типографии редакции круп- нейшей правой газеты «Московские ведомости», которую редактировал в ту пору В. А. Грингмут (в Петербурге брошюру не пропустила местная духовная цензура). В этом сочинении он привел убедительные доказательства того, что учение Фаррара является подлинной ересью.

    Перед опубликованием о. Арсений отвез рукопись брошюры на рецензию о. Иоанну Кронштадт- скому. Его оценку — «прекрасное обличение Фаррара, — краткое и ясное» — он взял в качес- тве эпиграфа к своему сочинению. В ответ о. Арсений подвергся еще большим репрессиям: власти Петербурга наложили запрет на проведе- ние его собеседований в Михайловском манеже, а вскоре он был лишен звания Синодального миссионера. С началом Русско-японской войны по при- меру прп. Сергия Радонежского он послал на фронт 2 иеромонахов и 9 иноков с походной церковью во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского, еще 17 монахов отправились в дейст- вующую армию. В четырех храмах Воскресен- ского монастыря ежедневно совершалась мо- литва о живых и погибших воинах и о победе над врагами. А настоятель обратился со специ- альным «Словом утешения к христолюбивым православным воинам, находящимся на брани с японцами».

    С началом революционных беспорядков иг. Арсений стал публиковать краткие послания, в которых пытался вразумить людей, вставших на путь борьбы с властью. Вместе с А. И. Дубро- виным, А. А. Майковым и И. И. Барановым (кото- рые, видимо, были его духовными чадами) иг. Арсений стал одним из организаторов СРН (в дальнейшем он нередко подписывался — «главный учредитель Союза Русского Народа»).

    В одной из своих статей он рассказал, как возник СРН: «В первых числах окт. 1905 прибыл я в Пе- тербург из своей обители — Воскресенского миссионерского монастыря, встретил страх и ужас в народе от истребления православных. Толпа Русского Народа, узнав о моем прибытии, явилась ко мне за словом утешения. Моя квар- тира каждый день была переполнена плачущи- ми. 12 окт. Господь вложил мне благую мысль оказать противодействие революции открытием “Союза Русского Народа”. Эта мысль тотчас же была объявлена мною собранию русских людей, между которыми присутствовал некто уважае- мый Иван Иванович Баранов. Все одобрили мое предложение, и по чину святых Апостолов по- ложили две записки пред иконою Тихвинской Божией Матери. С горькими слезами просили мы у Царицы Небесной благословения на от- крытие союза. Молитва наша была услышана. Взятый мною билетик оказался с благословени- ем. После этого мы принесли благодарственное моление и приступили к открытию союза. Все мои почитатели с любовию спешили присоеди- ниться к нам и между прочим — Александр Ива- нович Дубровин, которого единогласно мы из- брали в председатели.

    Благодаря неутомимой энергии г. Дубровина, наш союз стал быстро разрастаться и привлек миллионы истинно-рус- ских людей со всей России». Он изображен как один из главных учредителей СРН на картине «Дни отмщения постигоша нас... покаемся, да не истребит нас Господь».

    23 дек. 1905 Император Николай II принял депутацию СРН, в составе которой был иг. Арсе- ний. Сказав краткое приветственное слово, он поднес Императору икону Архистратига Михаи- ла и, воспользовавшись случаем, передал свою брошюру «Выписи тяжких ересей, от которых погибает Церковь и Государство наше». В бро- шюре он писал, что разослал эти выписи ересей всем архиереям и столичному духовенству. А в ответ — молчание. Более того, ему запрети- ли собеседования в Михайловском мане- же.«От чего невольно приходится думать о них: православные ли они и знают ли они свое пра- вославие, и веруют ли в Бога, и признают ли они загробную жизнь. Поистине теряешь веру в их религиозность», — резко писал он. Он утверж- дал, что «столичные ученые пропитались за- падным учением, так что нет надежды к их ис- правлению»; что «все эти наши новомодные богословы превратились, по слову Спасителя, в ту обуявшую соль, которая подлежит изверже- нию, как ни на что не пригодная». Столичное духовенство он называл «нечестивцами» и заяв- лял, что только «ради их грехов и изливает Бог свои фиалы на нашу Россию».

    Вскоре последо- вали репрессии Св. Синода. 22 янв. 1906 Арсе- ний был в Москве на открытии отдела СРН, оттуда он поехал в Ярославль, Ростов и Ивано- во-Вознесенск, в пути его застал указ Св. Сино- да об увольнении от управления Воскресенским монастырем. А 1 февр. 1906 был издан указ о ссылке его в Соловецкий монастырь. Поводом к столь строгому наказанию явилось келейное пострижение запасного квартирмейстера Арта- мона Голубева без разрешения епархиального архиерея и ранее положенного законом 30-лет- него возраста. И хотя военное министерство не предъявляло уже претензий, митр. Антоний (Вадковский), воспользовавшись предлогом, решил сурово наказать о. Арсения.

    Сам он считал, что его «современные кра- мольники оклеветали перед властями. Состоял- ся заочный суд, который приговорил: лишить меня настоятельства в устроенной мною Вос- кресенской обители и сослать на Соловецкий остров, как преступника. <...> Не принято во внимание мое свыше пятидесятилетнее бес- порочное и плодотворное служение на должнос- ти Всероссийского миссионера, ревностного за- щитника Царского Самодержавия; не возбудила сострадания и жестокая болезнь моя — ревма- тизм в ногах. Я сослан был неизвестно за что».

    Выехать из Петербурга о. Арсению было пред- писано до 17 апр., перед отъездом он навестил о. Иоанна Кронштадтского, отслужил с ним ли- тургию и простился. 16 апр. газета «Русское зна- мя» опубликовала письмо одного из основателей СРН В. Ф. Борисова, которое заканчивалось: «Прощай, наш вдохновитель и укрепитель прав- ды и веры», а из города о. Арсения провожала многотысячная толпа поклонников, многие плакали, полагая, что прощаются с ним навсег- да. Народ пел «Спаси, Господи, люди Твоя» и «Боже, Царя храни». 29 мая он прибыл в Мос- кву, затем через Ярославль отправился на Со- ловки. Московский СРН поднес ему икону мос- ковских святителей с надписью «Союз Русского Народа отцу игумену Арсению во дни гонения его за верность Православию и Русскому Само- державию из Петрограда в Соловецкий монас- тырь». В последнем прощальном слове о. Арсе- ний сказал: «Повсеместно в России поражаются и погубляются защитники Отечества, и аз, мно- гогрешный защитник Самодержавия, ныне во- лею духовного начальства моего отправляюсь в Соловецкий монастырь.

    Поистине пришел сын погибельный, который скоро и царство жидовское возобновит по пророчеству. <...> Молитесь, возлюбленные братия, о Государе, да охранит Его Всевышний от сетей вражеских и не забывайте заповедей Божьих!» СРН сразу же возбудил перед властями хода- тайство, чтобы о. Арсению ввиду его болезней разрешено было выехать на юг. Хлопоты вскоре увенчались успехом, — в конце июня состоялось решение о зачислении его в число братии Хер- сонского Владимирского монастыря Тавриче- ской епархии. Осенью 1906 о. Арсений прибыл в Киев, где проходил 3-й Всероссийский съезд Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906, или Все- российский съезд Людей Земли Русской. Участ- ники Съезда устроили ему овацию. В своем выступлении он сказал, что «перед русскими людьми стоит теперь задача и долг спасать Са- модержавие, спасать и Церковь. Если мы не спасем Церкви, не спасем и России».

    В своей речи он сделал и весьма опасное заявление: «Отныне подчиняюсь только Царю и вам». В на- чале 1907 о. Арсений организовывал паломни- чество монархистов на Святую Землю, которое мыслилось как начало Крестового похода против революции. После возвращения из паломничест- ва жил в Петербурге, в н. 1909 просил Св. Синод определить его в Ново-Афонский монастырь, но ему предложили поехать в Драндский Успен- ский монастырь той же Сухумской епархии, куда он ехать отказался. В авг.-сент. 1909 был обвинен в поддержании близких связей с т.наз.«иоаннитами», в результате Синод пове- лел ему в двухнедельный срок отбыть в Сухум- скую епархию. После отказа подчиниться в к. нояб. 1909 был запрещен в священнослужении, выехал на лечение в Ялту. На прошение в сент.

    1910 вернуть его в отстроенный Воскресенский монастырь, в февр. 1911 последовал отказ. Время от времени выступал с различными заявлениями. Так, в 1910 опубликовал ходатайст- во к Св. Синоду, чтобы священноначалие обра- тилось к Государю по вопросу о недопущении строительства в Петербурге буддийской кумир- ни. Его известность и авторитет пытались ис- пользовать в своих целях некоторые деятели правого движения. Так, в 1911 он составил бла- гожелательный отзыв на беседы т.н.«братца Иоанна» Чурикова, назвав их «благодатными» и заявил, что «братец Иоанн указывает народу пути истины». Этот отзыв дважды опубликовал Н. Н. Жеденов, редактор весьма влиятельной в патриотических кругах газеты «Гроза».

    Однако, получив от своих почитателей полный текст бе- сед «братца Иоанна», он пришел в ужас и напи- сал обличительное письмо «О новоявленном столичном лжехристе в лице именуемого “братца Иоанна” Чурикова», которое 22 дек. направил в «Грозу». Однако Жеденов письмо не напеча- тал, на что о. Арсений с горечью заметил «види- мо правда и Православие мало или вовсе не ин- тересует издателя “Грозы”, хотя в заголовке “Грозы” прямо сказано, что задача этой газеты — говорить правду, отстаивать Православие». Тог- да иг. Арсений обратился к противникам Жеде- нова. Напечатать его письмо согласился В. М. Скворцов в своей газете «Колокол». В пись- ме о. Арсений покаялся перед православным на- родом: «Я каюсь в том, что на старости лет и сам впал в жестокое искушение, а чрез меня и дру- гие верующие <...> я охотно винюсь перед всеми православными».

    Тогда же он принес покаяние Св. Синоду в допущенном ранее противлении велениям священноначалия. 10 июня 1912 ему было разрешено священнослужение, а 21 сент. 1912 ему было разрешено выехать на Афон. В это время на Афоне разгорелись прения об Имени Божием.

    По поручению Св. Синода архим. Арсений, как афонит и миссионер-само- родок, имевший большой авторитет среди мона- шествующих на Афоне, где много было тех, кто ранее слушал его беседы, был направлен туда для борьбы с имяславием. 2 апр. 1913 он прибыл на Афон. Сначала он обличал имяславие, но вскоре, сделав вывод о православности дви- жения имяславцев, стал одним из вождей, орга- низовав Союз Исповедников Имени Господня во имя Св. Архистратига Михаила. Имяславцы предали анафеме Константинопольского Пат- риарха и некоторых российских архиереев, ко- торых они считали масонами. Как известно, движение имяславцев было жестоко подавлено войсками. Руководил действиями войск едино- мышленник иг.

    Арсения, тоже активный участ- ник патриотического движения архиеп. Никон (Рождественский). По воспоминаниям архиеп. Никона, ко времени его прибытия на Афон ар- хим.

    Арсений был разбит параличом, в этом главный гонитель имяславия видел свершение Суда Божия над одним из вождей движения. Он писал: «Пред отъездом я посетил несчастного игумена Арсения. Пытался говорить с ним, но не заметил признаков, чтобы он ясно созна- вал окружающее или узнал меня. «Имеславцы» хотели нести его на руках чрез всю гору — до Пантелеимоновской пристани, но консул, на основании заключения врача, запретил та- кую процессию: он мог умереть в пути. Я также советовал оставить его в скиту, а братиям напом- нил притчу о милосердом самарянине. По по- следним известиям со Св. Горы, несчастный Арсений умер, не придя в сознание, и погребен как отлученный от Церкви еретик. <...> Много лет я знал этого неуравновешенного в духовном отношении человека. Можно было верить его искренности, но нельзя было мириться с его са- моуверенностью, доходившею до фанатизма». Однако один из афонских монахов Дометий в письме в еженедельник «Дым Отечества» из- ложил другую версию этого события. 76-летний старец заболел лихорадкой в Андреевском скиту, а местный фельдшер-грек вместо хины дал ему яду, и если бы не прибыл фельдшер из Пантелеи- моновского монастыря, то архим.

    Арсений сра- зу бы и умер. Это произошло 16 мая, а 5 июня прибыл архиеп. Никон и нашел его разбитого параличом. Кто прав, Бог весть. Иг. Арсений скончался в Андреевском скиту и был погребен в лесной чаще без отпевания, только с пением «Святый Боже», как еретик. Та- кая несправедливость тяготила многих его почи- тателей. А среди них было немало состоятельных и влиятельных людей. И в н. 1914 его духовные чада и почитатели послали на Афон и к Конс- тантинопольскому патриарху его келейника Михаила для восстановления доброго имени почившего. По предложению И. И. Баранова Главный Совет СРН 4 марта 1914 постановил направить с иноком Михаилом и свое послание к Патриарху об освобождении имени о. Арсения от обвинения в ереси, т. к. он был «смертельно болен и не мог ясно сознавать окружающее».

    Соч.: Проповедание истины в Самарской епархии. Псков, 1877; Изд 2-е. М., 1891; Пасха Господня. М., 1878; Письма к новообратившимся из разных сект рас- кола с Афона, из Солуня, из Старого Иерусалима, с Нового Афона, из Нового Иерусалима. М., 1884; Отчет миссионера иеромонаха Арсения Его Превосхо- дительству г-ну Обер-Прокурору Св. Правительствую- щего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. СПб., 1888; Афонский юбилей в память 900-летия кре- щения Руси. Две речи миссионера иеромонаха Арсе- ния. СПб., 1889; Поднесение св. иконы и сочувствен- ного адреса миссионеру иеромонаху Арсению от его почитателей в Санкт-Петербурге и ответная речь его, произнесенная в церкви Св. Троицы 19 февр. 1889. СПб., 1889; Беседы синодального миссионера иеромо- наха Арсения с сектантами-пашковцами о разных пра- вославных церковных обрядах. СПб., 1894; Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа». М., 1898; Лжеучение Фаррара. М., 1901; Описание ве- ликой тайны воплощения. СПб., 1905; О единодержа- вии. СПб., 1905; О пороке табакокурения. СПб., 1905; Кого ради хранит Бог мир и кого ради погубляет его. СПб., 1905; Глас от лица Божия, увещающий нас к по- каянию о избавлении нашего отечества от всегуби- тельсва. СПб., 1905; О почитании властей. СПб., 1905; Вопросы и ответы о святых иконах по учению слова Божия. СПб., 1905; Оправдание Господа нашего Иису- са Христа, оклеветанного современной наукой. Оправ- дание оклеветанных от имени науки Пресвятой Бого- родицы и праведного Иосифа Обручника. М., 1909; Открытое письмо редактору-издателю журналов «Кронштадтский маяк» и «Свет России» Н. И. Боль- шакову и беседа бывшего синодального миссионера и главного учредителя Союза русского народа игумена о. Арсения. СПб., 1909; Ходатайство пред Св. Синодом // Вестник Русского собрания. 1910. № 37; О новоявлен- ном столичном лжехристе в лице именуемого «братца Иоанна» Чурикова. СПб., 1912; О святых иконах по учению Слова Божия. Сухум, 1912.

    Лит.: Антоний (Булатович), иеросхимон. Моя борьба с имяборцами на Святой Горе. Пг., 1917; Ко- рольков А. Преподобный Макарий Римлянин, Новго- родский чудотворец и его обитель — Воскресенский миссионерский монастырь. Изд. 5-е, доп. СПб., 1902; Съезд Русских Людей в Киеве // Московские ведомос- ти. 1906. № 241. 4 окт.; Климент, монах. Имебожеский бунт, или плоды учения книги «На горах Кавказа» // Исторический вестник. 1916. № 3; На горах Кавказа: Беседа двух старцев пустынников о внутреннем едине- нии с Господом наших сердец... / Сост. схимонах Ила- рион. Репринт. 4-е изд., исп. СПб., 1998; Никон (Рож- дественский), архиеп. Имебожники. Великое искушение около святейшего имени Божия и плоды его. Сергиев Посад, 1914; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Степанов А. Арсений // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Наро- да. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Степанов А. Д. Главный учредитель Союза Русского Народа. Игумен Арсений (Алексеев) (1845–1913) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Талалай М. Г. Русский Афон. Путеводитель в истори- ческих очерках. М., 2003.

    Арх.: РГИА. Ф. 796. Оп. 199. V отд. — I ст. Д. 80. Ч.1; Ф. 799. Оп. 17. Д. 351; Ф. 815. Оп. 13. Д. 18.

    А. Степанов

    АСТРАХАНСКАЯ НАРОДНО-МОНАРХИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ (АНМП) , одна из самых многочисленных и активных региональных черносотенных организаций. Партия была организована 13 нояб. 1905.

    В программе ее цели определялись так:
    «1) Не допустить Россию до распадения.
    2) Оберечь Царя.
    3) Прекратить смуту.
    4) Поддерживать в народе искони присущие ему чувства: преданности Престолу и святой Православной Церкви и не допускать глумления над ними.
    5) Поддер- живать в народе сознание высокого значения военной службы.
    6) Стремиться к недопущению никаких волнений, смут, насилий, могущих раз- рушить или ослабить государство.
    7) Дать пер- венствующее значение голосу народа (выделено в программе, — Е. М.)».

    АНМП была одной из самых многочисленных в Поволжском регио- не. 10 февр. 1906 «Вестник Русского Собрания» сообщал, что на 1 дек. 1905 в партии насчитыва- лось более 4 тыс. чел., а на 13 янв. 1906 — свыше 6 тыс. чел. В следующем номере «Вестника» (от 17 февр.) опубликована телеграмма предсе- дателя партии Н. Н. Тихановича-Савицкого, в ко- торой сообщалось о 12 тыс. членов.

    Перед выбо- рами в Государственную Думу сообщалось уже о 13 тыс. чел. по Астрахани, а в октябре 1906 — о 18 тыс. Правда, в отчете и. д. астраханского губернатора в Департамент полиции от 31 янв. 1908 сообщалось, что численность партии — 1300 чел. В 1906 АНМП выпустила брошюры «Горит Россия» и «Забастовка и ее вред». Издавала газе- ту «Русская правда». Партией была создана охранная дружина, имевшая униформу в виде белой папахи и синего кушака.

    К янв. 1907 в ней состояло 40 дружинников. По городу ходили слухи, что «дружина из охранной стремится пре- вратиться в боевую, что цель ее создания заключа- ется в подготовлении к погромам интеллигенции и инородцев (армян и евреев)». Однако дружина находилась под контролем Департамента поли- ции и астраханского губернатора. Согласно от- чету последнего от 7 февр. 1907, случаев столк- новения дружины с обывателями не было.

    25–29 авг. 1907 АНМП провела съезд представи- телей монархических кружков и организаций Астраханской губ. На съезде обсуждались во- просы: о выборах в III Государственную Думу, о мерах к ослаблению пропаганды революцион- ных партий, о способах для мирного развития монархических организаций в пределах Астра- ханской губ. Предполагавшийся для рассмотре- ния вопрос «о выяснении неотложных нужд на- селения губернии» был запрещен товарищем министра внутренних дел. В 1908 партией была открыта бесплатная начальная школа «Братства Животворящего Креста Господня».«Блюстите- лем» школы был избран член комитета АНМП Н. Х. Коровин. В 1908–1909 в ней насчитыва- лось 40 учеников, в 1910 — 67–72.

    Устав АНМП так определял кодекс поведения членов партии:
    1) не допускать враждебных от- ношений к другим народностям и вероиспове- даниям;
    2) не допускать никаких насилий ни над совестью, ни над личностью, ни над имущест- вом;
    3) на всех публичных собраниях, во время сходок, шествий держаться спокойно; на вызы- вающие крики других партий не отвечать;
    4) стараться распространять взгляды партии среди своих знакомых и вообще, где только можно;
    5) члены партии должны давать детям своим проч- ное религиозно-нравственное воспитание; возбуждать в них любовь к Царю и Отечеству и приучать к исполнению своего долга и к со- блюдению законного порядка; 6) члены партии должны во всем действовать единодушно и пом- нить, что в единении — сила.

    Члены АНМП выступали за сохранение в неприкосновенности самодержавной власти. В проекте программы выделялся раздел «Основ- ные взгляды партии, которые изменению не подлежат», включавший следующие пункты:
    1) Оберегание свободы и вольностей, дарован- ных манифестами от 6 августа и 17 октября 1905 г.
    2) Единение Царя с народом (выделено в документе, — Е. М.), как догмат.
    3) Оберегание Священных Прав Государя Императора и Его обновленной Самодержавной Власти в единении с народом, к Которому народ мог бы прибег- нуть, как к своему единственному Защитнику в том случае, если Государственная Дума будет действовать несогласно с желаниями и верова- ниями народа: иначе прежнее своеволие бюро- кратизма может перейти в своеволие думских партий, от которых негде будет искать защиты.
    4) Главенство Православной Церкви при полной свободе прочих вероисповеданий.
    5) Охранение единства и могущества России. 6) Прежде всего, интересы крестьянского и рабочего сословий и вообще бедного класса.

    В том же проекте про- граммы рассматривались следующие основные принципы государственного устройства:
    1) На- родное Управление на основании Манифестов от 6 августа и 17 октября, с дальнейшим улучше- нием, смотря по требованиям жизни.
    2) Образо- вание Государственной Думы на основании голосования посословно, отвергая прямое и всеобщее голосование.
    3) Право народа пода- вать прошения на Высочайшее имя о досрочном роспуске Государственной Думы для избрания новой в том случае, если действия Думы будут не согласны с желанием и нуждами избравшего ее народа.
    4) Обязанность всего народа немед- ленно дать ответ на запрос Государя Императора в том случае, когда Его Величество по тому или другому вопросу сочтет нужным знать мнение и желание всего народа непосредственно и неза- висимо от мнения выборных членов Государст- венной Думы.
    5) Министры, по требованию Го- сударственной Думы, обязаны давать ей отчет в своих действиях.
    6) Государственное значение Православной Церкви.
    7) Обеспечение духовен- ства жалованьем, с воспрещением брать вознаг- раждение за требы, как деньгами, так и натурой.
    8) Охрана церкви старообрядцев, приемлющих священство, и др. исповеданий, как коренного русского народа.
    9) Единство и могущество Рос- сии.
    10) Единственный повелитель военных сил государства — Государь Император.
    11) Государ- ственный язык — русский.

    Самое серьезное внимание АНМП уделяла решению крестьянского вопроса. Признавая, что «ныне существующий порядок владения землей привел крестьянское население, занима- ющееся земледелием, к разорению», партия предложила три варианта земельной реформы с предоставлением крестьянам свободного выбо- ра одного из них с учетом местных особенностей. Первый вариант рассматривал замену крестьян- ского общинного владения землей подворным на правах родовой собственности при сохране- нии крестьянских обществ как активных хозяй- ственных единиц с ограничением продажи на- делов. Разделенная на хозяйственные участки земля передавалась в полную собственность се- мьи в лице домохозяина и переходила на правах законного наследования от хозяина к его детям. Право продажи реализовывалось на условии, что сыновья его или другие законные наследни- ки в течение двух лет имеют право выкупа, как это предусматривалось в законе о родовых име- ниях. Причем продажа земли посторонним ли- цам — не членам сельского общества — запре- щалась. Следующий вариант делал акцент не на замене, а на облегчении перехода крестья- нам от общинного владения землей к подворно- му на праве собственности. Причем для того, чтобы исключить возможность сосредоточения надельной земли в одних руках, каждому крес- тьянскому двору давалось право приобретать надельной земли не более установленного с уче- том местных особенностей и качества земли количества на каждого трудоспособного члена семьи. Третий же вариант допускал отмену об- щинного землевладения, но с переходом земли в собственность крестьянина без права продажи ее. Довольно резко партия выступала против столыпинской аграрной реформы. Указ от 9 но- яб. 1906 рассматривался как путь к дальнейшему обнищанию и обезземеливанию крестьянства. В «Русской правде» на сей счет отмечалось, что «Столыпин и октябристы, настаивая на приня- тии полностью закона 9 ноября, способствуют непомерному развитию пролетариата в лице обезземеленных крестьян — ведут Россию к ре- волюции».

    Вообще в идеологии партии важное место занимали социальные вопросы. Базовые идеоло- гические постулаты в программных документах определялись так: «социально-монархическая идея государственного управления», «монархия должна быть самодержавна по форме и демо- кратична по своим задачам», «прежде всего, ин- тересы крестьянского и рабочего сословий и во- обще бедного класса».

    Партия выступала перед председателем Совета министров с требованием решения земельного, водного и рабочего вопро- сов. Основные требования: содействие образо- ванию рабочих трудовых артелей и рабочих сою- зов и собраний экономического характера; предоставление рабочим трудовым артелям де- шевого кредита; установление законодательным путем выборных посреднических комиссий из хозяев и рабочих и третейских судов; посте- пенное уменьшение рабочего дня, а затем и вве- дение повсеместно законодательным путем 9-часового рабочего дня; запрет выдачи зарплаты товарами; постепенное увеличение непрерывно длящегося отдыха за счет уменьшения рабочих часов по субботам для рабочих обоего пола; устройство на заводах и фабриках бесплатных для рабочих и служащих больниц, библиотек и читален; развитие охраны детского и женско- го труда; устройство при заводах и фабриках яс- лей и предоставление нужного времени для кор- мления детей; соблюдение санитарных правил на фабриках и заводах и в помещениях для рабо- чих; полный запрет обязательных сверхурочных работ (последние могли быть использованы лишь с согласия рабочего); обеспечение болезни и старости государственным страхованием; за- прет «насильственного снятия с работ»; «выкуп в пользу казны по справедливой оценке рыбо- ловных частновладельческих вод, имеющих го- сударственное значение»; «преимущественная отдача в аренду казенных рыболовных вод крес- тьянским и мещанским обществам, а также ар- телям рыболовов». Признавалось право частных экономических стачек и забастовок, не нарушаю- щих общественный порядок.

    Перед выборами во II Государственную Ду- му в «Русской правде» (от 26 окт. 1906) была опубликована программная статья «Чего долж- ны добиваться монархисты в ближайшем буду- щем», где были обозначены ближайшие цели партии. Отмечалось, что партия будет добивать- ся: 1) Такого изменения системы выборов в Го- сударственную Думу, чтобы в нее попадали представители разных слоев и классов населе- ния, т. к. при теперешней системе выборов в Го- сударственную Думу попадают люди, ничего общего не имеющие ни с крестьянством, ни с рабочими, ни с промышленностью и т. д. 2) Чтобы гласных в городскую думу выбирало бы все население города, а не одни только богатые. 3) Немедленной разработки вопроса о самом широком местном самоуправлении, в основу которого, как на земле, так и в городах, должен лечь приход. 4) Немедленного изыскания спо- собов для улучшения крестьянского хозяйства.

    5) Улучшения положения рабочих и избавления их, при помощи законов, от эксплуатации со стороны хозяев и подрядчиков. 6) Издания строгих законов против социалистов, которые своею деятельностью разоряют промышлен- ность, а, следовательно, и рабочих. 7) Полного уравнения в правах старообрядцев с остальными русскими. 8) Недопущения евреев (крещеных или некрещеных — безразлично) в русские шко- лы и предоставления им права открывать свои школы, но без права поступления в них детей православных родителей. 9) Недопущения евре- ев (крещеных или некрещеных — безразлично) в армию и флот. 10) Недопущения расширения черты еврейской оседлости и недопущения их в деревни. 11) Обуздания революционной печа- ти, развращающей население. 12) Поддержки Министерства Столыпина, как внесшего в стра- ну успокоение и успешно осуществившего в ко- роткое время много полезных для народа меро- приятий. 13) Недопущения графа Витте занять какой-либо выдающийся государственный пост.

    Тогда же была опубликована предвыборная платформа АНМП, которая включала следующие положения: «1. Православной Вере — первенст- во и терпимость ко всем неизуверным исповеда- ниям. 2. Самодержавному Царю — верховная неограниченная власть, находящаяся в непре- рывном, ничем не заслоняемом общении с на- родом; Думе и Государственному Совету, согласно основным законам, деловая разработка законо- дательных предложений и бдительный надзор (контроль) за исполнением Царской Воли всеми чиновниками, ответственными за всякое укло- нение от велений закона. 3. Русскому народу — действительное главенство в Империи, им соз- данной, ибо: “Россия для русских”. Инородцам, вошедшим в великую семью русского народа с “собственной землей”, — равенство граж- данских прав и сохранение особенностей, не посягающих на единство и целость Россий- ской Державы. 4. Мирное проведение широких общественных преобразований на почве Мани- феста 17 октября и решительное противодейст- вие коренным политическим новшествам, вроде “конституции” и “парламентаризма”, осужде- ние насилий, революционных потрясений и по- литических забастовок, обуздание подстрека- тельства к ним в печати. 5. Незамедлительное улучшение положения крестьян, равно как всех “трудящихся и обремененных” маленьких лю- дей, защита их от произвола и порабощения ка- питалу. 6. Свободный доступ к свету истинного знания, полное устранение политиканов из школы и спасение подрастающих поколений от развратителей, кто бы они ни были, ибо всем желанное обновление и возрождение нашей Ро- дины возможно лишь путем воспитательной ра- боты нашей школы, приучения юношества к се- рьезному труду и честному выполнению долга перед Отечеством».

    Комитет АНМП обращался к астраханско- му губернатору по вопросу «чрезмерного под- нятия цен на хлеб и муку, что крайне тяжело отзывается на бедной части населения», и хода- тайствовал «о возможном принятии мер про- тив этого». В 1908 АНМП создала особую ко- миссию по рыбным вопросам под предс. П. Мамврийского, куда вошли: секретарь — В. Ф. Соколов, члены — В. И. Абольянин, А. Д. Сыромятников, И. Д. Ломакин, П. П. Антропов, Н. Г. Воробьев, М. П. Молча- нов, В. Я. Душин.

    Комиссия работала с 28 янв. по 14 марта 1908, на ее заседания приглашались ловцы, рыбопромышленники и рыботорговцы. Обсуждались самые разные вопросы: о мальке, вылавливаемом для экспорта в целях произ- водства искусственного жемчуга, о рыбной промышленности по западному побережью Каспийского моря, о заповедных водоемах, о за- щите красной и частиковой рыб, об упорядоче- нии системы рыбного надзора и т. п. Итогом де- ятельности комиссии стал доклад, содержащий выводы и предложения по улучшению рыбопро- мышленного производства в Астраханском крае и представленный в комиссию по рыбным во- просам при Главном управлении земледелия и землеустройства. К лету 1908 был открыт отдел АНМП русских служащих на Астраханских рыб- ных промыслах с целью «противодействовать революционной пропаганде на промыслах, ведо- мой преимущественно евреями; поднять русское самосознание среди промысловых служащих, доселе почти сплошь революционизированных; оградить их интересы и противодействовать мирным путем евреям, которые вытесняют рус- ских с промыслов и лишают их куска хлеба» (председателем отдела был избран член Комите- та АНМП Ф. Д. Соколов).

    В тех же целях партия выступила с ходатайством «об облегчении раз- вития русской рыболовной промышленности на Амуре», направленным управляющему зем- леустройством и земледелием. Неоднократно обращалась в комитет по делам рыболовства в Петербурге и к управляющему каспийско- волжскими промыслами с просьбами облегчения переселения на Дальний Восток астраханских рыбаков. Вообще партия стояла на откровен- но антисемитских позициях, требуя изгнать из рыбных промыслов евреев, ограничить прием евреев в вузы и гимназии 5 процентами и т. п. В то же время караимов, как обиженных еврея- ми, признавала за равноправную с другими народность.

    Во время Первой мировой войны АМНП предотвратила поставку для фронта крупной партии некачественного товара. Просущество- вала вплоть до 1917, последнее собрание состоя- лось 15 янв. 1917.

    Лит.: Кирьянов Ю. И. Правые партии в России. 1911–1917. М., 2001; Правые и конституционные мо- нархисты в России в 1907–1908 гг. // Вопросы истории. 1997. № 8; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Правые партии и органи- зации в Поволжье: идеологические концепции и орга- низационное устройство (1905–1917). Сост. Е. М. Ми- хайлова. М., 2002; Русская правда. 1907. 11, 18 янв., 28 сент., 1908. 14 февр., 25 апр., 6 мая, 5 и 11 июня; Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). М., 1992.

    Арх.: ГА РФ. Ф. 102. 4-е д-во. 1907. Д. 164; РГИА. Ф. 1284. Оп. 187. Г.1906. Д. 157, Г.1907. Д. 117; ГА АО. Ф. 1. Оп. 19. Д. 156, Д. 267; Ф. 745. Оп. 1. Д. 1–7.

    Е. Михайлова

    АСТРАХАНСКОЕ РУССКОЕ ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО (Астраханское патриотичес- кое общество), право-монархическая культур- но-просветительная организация.

    Создано 16 сент. 1907 по негласной инициа- тиве Комитета Астраханской народно-монархи- ческой партии (АНМП), легализовано 11 окт. 1907.

    Устав Общества одобрен астраханским епископом Георгием (Орловым) и утвержден ас- траханским губернатором И. Н. Соколовским. Основной своей целью определяло «содейство- вать выяснению, укреплению в общественном сознании и проведению в жизнь исконных на- чал и бытовых особенностей русского народа, особенно же незыблемой Верховной Самодержав- ной Неограниченной власти Царской, опираю- щейся на лучших людей, выборных от народа, первенствующего значения интересов русского народа и его православной веры».

    В состав Рас- порядительного комитета Общества вошли: смотритель духовного училища И. А. Попов, купец К. А. Дворецкий, ректор Астраханской духовной семинарии архимандрит Иоанн (Ле- вицкий), директор народного училища, дейст- вительный статский советник К. М. Аммосов, епархиальный наблюдатель А. Н. Литницкий, С. И. Козлов, Ф. Д. Соколов (член Комитета АНМП), священник о. Д. Фаворский, мещан- ский староста А. З. Сиротин, редактор «Епархи- альных ведомостей» И. Н. Литницкий, директор гимназии А. Н. Воробьев, купец С. И. Захаров. Численность Общества в янв. 1908 составляла 200 чел., в янв. 1916 — 160 чел.

    Занималось культурно-благотворительной деятельностью: участвовало в религиозных чтениях Кирилло-Ме- фодиевского братства, приобретало периодичес- кие издания для своей читальни при епархиаль- ной библиотеке и т. п. В донесении начальника Астраханского губернского жандармского управления товарищу министра внутренних дел С. П. Белецкому от 31 янв. 1916 отмечалось, что «общество официально ничем себя не проявля- ет», но «члены этого бывшего общества, как интеллигентные, образованные и влиятельные лица, дают опору монархической партии, под- держивая ее своими советами и осведомляя ее о настроении общества и народа».

    Лит.: Переписка правых и другие материалы об их деятельности в 1914–1917 годах // Вопросы истории. 1996. № 4; Правые и конституционные монархисты в России в 1907–1908 гг. // Вопросы истории. 1997. № 8; Русская правда. 1907. 20 сент., 8 и 18 нояб.

    Е. Михайлова

    Б

    БАЖАНОВ Филадельф (Филипп) Геннадиевич (1864 [или 1865]—18.02[3.03].1931), потомствен- ный почетный гражданин, петербургский купец 1-й гильдии, пожизненный член Русского Собра- ния (РС).

    Один из самых известных и богатых петер- бургских предпринимателей, к 1915 директор- распорядитель «Торгово-промышленного това- рищества Бажанова Ф. Г. и Чувалдиной А. П.», председатель правления Триумфальной ману- фактуры и Петербургского общества взаимного кредита. Основал и содержал на личные средст- ва торговую школу им. Императора Николая II. Человек монархических убеждений, он прини- мал участие в патриотическом движении, был членом РС, делегатом 3-го Съезда (3-й Всерос- сийский съезд Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906, или Всероссийский съезд Людей Земли Русской) от РС. Щедро жертвовал на нужды мо- нархического дела. В 1909 уступил Русскому Со- бранию по льготной цене свой дом по Кузнечно- му, 20 (Дом Русского Собрания).

    Много жертво- вал на нужды церкви РС (приобретение икон, церковной утвари). В благодарность за пожерт- вования был избран пожизненным членом РС. В 1913 на его пожертвования был издан очеред- ной том «Книги Русской скорби». Кроме того, он пожертвовал Русскому Народному Союзу имени Михаила Архангела (РНСМА) 5 тыс. руб. на изда- ние книги «Воцарение Дома Романовых». Пред- седатель РНСМА В. М. Пуришкевич вспоминал: «Я не забуду того дня, когда я обратился к этому миллионеру, русскому купцу. Он принял меня в своем палаццо на Николаевской улице и без заминки, прося только, чтобы имя его не упоми- налось, сказал: «На, батюшка, на благое дело, — бери!». Эти 5 тыс. дали нам возможность назна- чить цену на книгу «Воцарение Дома Романовых» 25 к.». После революции эмигрировал, скончал- ся в Келломяги.

    Лит.: Дом и гимназия Русского Собрания. СПб., 1910; Незабытые могилы: Российское зарубежье: некро- логи 1917 — 1997: В 6 т. / Сост. В. Н. Чуваков; Под ред. Е. В. Макаревич. Т. 1. М., 1999; Правые партии. Сборник документов и материалов: В 2-х тт. // Сост. Ю. И. Кирья- нов. М., 1998; Устав Торгово-промышленного товари- щества Ф. Г. Бажанова и А. П. Чувалдиной в Санкт-Пе- тербурге. (Утвержден 24 янв. 1904). СПб., 1904.

    А. Степанов
    фото

    БАЛАКЛЕЕВ Иван Иванович (1866—не ранее 1917), публицист, политический и обществен- ный деятель, член фракции правых III Государ- ственной Думы, активный участник монархи- ческого движения.

    Балаклеев И. И. Родился в Киеве, потомственный дворя- нин, крупный землевладелец (1,5 тыс. дес. зем- ли). Окончил историко-филологический ф-т Киевского ун-та св. Владимира (1890). По окон- чании ун-та отбывал воинскую повинность, служил в артиллерии. В звании прапорщика запаса вышел в отставку, поселился в с. Пужай- кове Балтского у. Подольской губ. и занялся сельским хозяйством. Активно участвовал в об- щественной жизни: губернский и уездный зем- ский гласный, член уездной управы по делам земского хозяйства, член местного отделения епархиального училищного совета, почетный мировой судья. По его инициативе была устрое- на земская лечебница в м. Песчане Балтского у., в которой он был попечителем. В течение шести лет участвовал в качестве чтеца в религиозно- нравственных и исторических чтениях, устраи- ваемых местным духовенством. В молодости был близок И. С. Аксакову, о котором впослед- ствии написал несколько работ.

    Принял активное участие в монархическом движении. Председатель Балтского отдела Со- юза Русского Народа (СРН), делегат 3-го Всерос- сийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт.

    1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Рус- ской) от отдела СРН г. Балта. Принимал участие в прениях по вопросу об изменении избиратель- ного закона. Балаклеев предлагал реалистично подходить к этому вопросу. Он, в частности, сказал: «Ходатайствовать об изменении закона о выборах надо, и на это мы имеем право, ибо просить всегда можно; в этом мы ничем не огра- ничены и ничего в этом революционного нет. Закон плох в самом своем существе, в самых своих основаниях; но даже и при нем мы могли одержать победу. Направление, в каком следо- вало бы идти в изменении закона, таково: из- бирателей группировать по национальностям и по бытовым группам. Я думаю, что духовенст- во не отступило бы от своих задач и не обмануло бы наших ожиданий, если бы оно не было сме- шано с другими группами избирателей. Но, ве- роятно, закон не будет изменен; поэтому надо и при существующем законе искать, на что опе- реться для лучшего его использования».

    Избран членом комиссии по выработке проекта реше- ния Съезда по этому вопросу. Депутат III Гос. Думы от Подольской губ., член фракции правых, член Совета (бюро) фрак- ции правых, член комиссий: финансовой, по ра- бочему вопросу, переселенческой и др. Принимал участие в деятельности Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА), читал лекции для членов 1-го Российского экономического ра- бочего союза, созданного при РНСМА, был чле- ном Редакционной комиссии «Книги русской скорби», сотрудничал в журнале «Прямой путь». В 1908 избран членом Главного Совета СРН. Во время конфликта в Союзе поддерживал А. И. Дубровина, вышел из состава Главного Сове- та в дек. 1911, когда верх взяли сторонники Н. Е. Маркова. Дальнейшая судьба неизвестна.

    Соч.: Памяти И. С. Аксакова. По поводу 10-летия его смерти 27 янв. 1896. СПб., 1896; И. С. Аксаков (1823–1886). Опыт характеристики. Харьков, 1910; Столыпин и самодержавие. Речь члена Государствен- ной Думы И. И. Балаклеева. СПб., 1911; Речи члена Го- сударственной Думы третьего созыва И. И. Балаклее- ва. 1907–1912. Харьков, 1912.

    Лит.: 3-й созыв Государственной думы. Портреты, биографии, автографы / Изд. Н. Н. Ольшанского. СПб., 1910; Галерея государственных и общественных деятелей России и Третья Государственная дума. [СПб., 1908]; Галерея государственных, общественных и тор- гово-промышленных деятелей России. СПб., 1909; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Современная Россия в портретах и биографиях выдающихся деятелей. [СПб., 1909]; Третий Всерос- сийский Съезд Русских Людей в Киеве. Киев, 1906.

    А. Степанов
    фото

    БАЛАШЕВ Владимир Андреевич (?—после 1920), присяжный поверенный, поэт, публицист, изда- тель, активный деятель право-монархического движения в Москве.

    Из дворян. Принимал участие в организации и деятельности многих московских монархичес- ких организаций. Был членом-учредителем Рус- ского Монархического Собрания, Русской Монархи- ческой Партии (РМП), после преобразования ее в Русский Монархический Союз (РМС) состоял членом РМС.

    Он был также членом Русского Со- брания (РС), принимал участие в работе 1-го Все- российского съезда Русских Людей в Санкт-Пе- тербурге 8–12 февр.

    1906 (Всероссийский съезд Русского Собрания). Балашев играл заметную роль в учреждении Всенародного Русского Союза (ВРС), был членом-распорядителем Союза. При- нимал участие в трудах 2-го Всероссийского съез- да Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906, кото- рый созывал ВРС. Балашев был также делегатом 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Ки- еве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской), представляя на Съезде три орга- низации — РМП, московский Кружок дворян и Архангельскую Громаду верных сынов России.

    На 3-м съезде Балашев был избран в состав Ко- миссии по разработке проекта создания органа, объединяющего все монархические организации. Он был также участником 4-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Рус- ского Народа). В рамках съезда проходил 1-й Всероссийский съезд представителей правой рус- ской печати, на котором Балашев выступал и был избран секретарем съезда.

    Балашев был редактором московской газеты «Голос русского». После кончины В. А. Грингмута стал яростным противником его преемника прот. И. И. Восторгова, постоянно нападал на него в своей газете, называя «Гапоном № 1», вышел из состава РМС.

    В 1908 написал два письма в ад- рес Совета РС с обвинениями в адрес о. Иоанна, требовал его исключения из состава РС. Однако Совет РС не признал обвинения обоснованными. Сблизился с А. И. Дубровиным, принимал участие в деятельности Союза Русского Народа (СРН). Участник Ярославского совещания (3-е частное Совещание отделов Союза Русского Народа в Ярославле 8–10 марта 1909), на котором был из- бран секретарем совещания, а также членом двух комиссий: организационной и по вопросу созыва Всероссийского Съезда СРН.

    Остался верен Дуб- ровину и после раскола СРН. Был делегатом Съезда сторонников Дубровина (5-й Всероссий- ский съезд Союза Русского Народа в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911) от Тульского отдела СРН. Избран секретарем съезда, а также почетным чле- ном Союза с зачислением в число членов-учреди- телей.

    По итогам работ съезда избран кандидатом в члены Главного Совета Всероссийского Дубровин- ского Союза Русского Народа от провинции. Поощрял Б. В. Никольского на борьбу с «лжепат- риотами» (т. е. сторонниками Н. Е. Маркова), ис- ключившими того из состава РС, призывал его бороться с «мерзкой интригой» и через суд вос- становить свои права (Никольский не пошел на это).

    Выступал с идеей учреждения в Москве политического клуба правых «в противополож- ность псевдоправым», но не нашел поддержки. Прислал доклад в адрес Нижегородского со- вещания (Всероссийское монархическое сове- щание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 нояб. 1915). Во время Первой мировой войны был в действующей ар- мии. После революции бежал из России. В 1920 жил с семьей в лагере эмигрантов «Княжеваце» (Сербия). О дальнейшей судьбе сведений нет.

    Соч.: Патриотизм в родной поэзии. М., 1908; По- чему Гапону нужны командировки. М., 1908; Влияние фран-масонства на мировую политику. М., 1910; Шко- ла с Апраксина рынка. М., 1910; Бессмертная година русской славы... в 4-х действиях и 10 картинах, с про- логом и апофеозом, переложенная на стихи В. А. Ба- лаклеева. М., 1912.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998.

    А. Степанов
    фото

    БАЛИЦКИЙ Лев Алексеевич (9.02.1886—после нояб. 1918), педагог, приват-доцент С.-Петер- бургского ун-та, один из организаторов и ру- ководителей Академического движения, член Главной Палаты Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА).

    Родился в семье священника в с.Шамраевка Подольской губ. В 1904 окончил с золотой меда- лью Уманскую гимназию, получив также от пе- дагогического совета гимназии свидетельство «о выдающихся способностях и трудолюбии». Имел два высших образования, в 1909 закончил экономический ф-т Политехнического ин-та Императора Петра Великого, а затем юридичес- кий ф-т С.-Петербургского ун-та. Будучи сту- дентом-политехником, стал основателем и руко- водителем Академического союза студентов ин-та, был избран председателем Академическо- го клуба, возглавлял редакцию «Вестника сту- денческой жизни».

    Был в составе депутации сту- дентов-академистов на Высочайшем приеме. Помимо активного участия в академическом движении, Балицкий был видным членом РНСМА: состоял в редакционной комиссии «Книги русской скорби», 6 апр. 1913 избран канди- датом в члены, а затем стал членом Главной Па- латы Союза. Балицкий был известным в Петер- бурге педагогом и организатором образования.

    Он преподавал в гимназии Русского Собрания, был приват-доцентом университета, а также организатором и руководителем целого ряда раз- личных образовательных курсов: директором Петроградских высших коммерческих и бухгал- терских курсов, учредителем курсов сельского правоведения и экономики, заведующим счето- водческими курсами Всероссийского трудового союза христианской трезвости и др. учебных за- ведений. Арестован ЧК 13 июня 1918 в связи с делом «Каморры Народной Расправы», обвинен в спе- куляции (Балицкий был доверенным Томской паровой колбасной фабрики), но главное — в со- ставлении устава «Союза спасения Родины и сво- боды». Одновременно был арестован и его родной брат публицист П. А. Балицкий.

    Хотя обвинение в составлении устава не было доказано, так же как и причастность к составлению прокламации «Ка- морры», Балицкий был заточен в «Кресты». Однако он избрал наступательную форму защи- ты, буквально «бомбардировал» жалобами и обра- щениями самые разные инстанции.

    В прошениях на имя Урицкого, Иоселевича, Бокия и др. руко- водителей ЧК он подчеркивал, что учрежденные им школы работают «на пользу и укрепление со- ветской власти», а сам он еще «при царском режи- ме принимал в число учеников евреев без всякого процента», за что в апр. 1917 удостоился благодар- ственного адреса от одной еврейской газеты. Од- новременно он обратился с просьбой о защите в генеральное консульство Германии, т. к. был женат на бывшей германской подданной, а также в консульство Украины, вспомнив о своем укра- инском происхождении (из обоих консульств по- ступили запросы в ЧК).

    Тем не менее Балицкий в начале сент. был включен в состав заложников и почти 3 мес. томился в тюрьме, ожидая расстре- ла. Наконец 21 нояб. 1918 Петроградская ЧК при- няла решение освободить его «ввиду того, что не- обходимость в заложниках в настоящее время почти миновала». Дальнейшая судьба Балицкого неизвестна.

    Лит.: Вестник студенческой жизни. 1911. Вып. 2–3; Правые партии. 1905–1917. Документы и матери- алы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьяно- ва. М., 1998.

    Арх.: Архив УФСБ РФ по Санкт-Петербургу и Ле- нинградской области. Д. 30337.

    А. Степанов

    БАРАНОВ Иван Иванович (1856 (по др. данным 1858)—после 1917), потомственный почетный гражданин, петербургский купец, активный де- ятель право-монархического движения, один из основателей Союза Русского Народа (СРН), член Главного Совета СРН, первый казначей Союза.

    Родился в Петербурге в купеческой семье, получил домашнее образование. С 1899 занимал- ся оптово-розничной торговлей рыбой и рыбо- продуктами. Содержал на р. Фонтанке у Семе- новского моста (ул. Гороховая) рыбный садок.

    В 1909 совместно с поручиком запаса В. Я. Лебе- девым преобразовал дело в Торговый дом «Лебе- дев В. и Баранов И.» с капиталом в 50 тыс. руб. С 1904 купец 2-й гильдии. Церковный староста церкви при Военном госпитале, участник трез- веннического движения, попечитель 1 и 2-го классов церковно-приходской школы Общества «Первая Российская Сергиевская школа трез- вости».

    Баранов был известен в С.-Петербурге как благочестивый человек, судя по всему, он был духовным сыном иг. Арсения (Алексеева). Он присутствовал на самом первом собрании у иг. Арсения в н. окт. 1905, когда Сама Царица Не- бесная благословила учреждение СРН. 22 окт. на квартире Баранова собрались на предвари- тельное совещание пять первых инициаторов создания Союза: иг. Арсений, Баранов, доктор А. И. Дубровин, художник А. А. Майков и москов- ский мещанин К. Полторацкий (организатор об- щества «Добровольная Народная охрана»). Тут, как свидетельствовал Баранов на допросе в Чрез- вычайной следственной комиссии Временного правительства, и было принято окончательное решение «об организации большого союза, кото- рый встал бы на защиту Православия, Неограни- ченного Самодержавия и Русской Народности».

    Баранов стал одним из членов-учредителей СРН, был избран членом первого состава Глав- ного Совета, стал первым казначеем Союза. Изо- бражен как один из главных учредителей СРН на картине «Дни отмщения постигоша нас... по- каемся, да не истребит нас Господь». 23 дек. 1905 был в составе делегации СРН на Высочайшем приеме, во время которого сказал краткую речь, проинформировав Государя о целях Союза. В 1906 был включен в список выборщиков в Го- сударственную Думу от Русского Собрания (РС), СРН и Партии народного центра. В нояб. 1906 наряду с А. И. Дубровиным и бар. М. Ф. Таубе был избран в состав депутации СРН к митропо- литу С.-Петербургскому Антонию, архиереям и о. Иоанну Кронштадтскому для приглашения их на торжества в Михайловском манеже по слу- чаю освящения знамени и хоругви Союза. В но- яб. же участвовал в соединенном собрании Со- ветов РС и СРН, где обсуждалась предвыборная тактика монархистов. В 1907 вместе с гр. А. А. Бобринским и проф. Н. П. Лихачевым выдви- гался кандидатом в депутаты Государственной Думы по Петербургу от СРН и РС по первому разряду, однако монархисты выборы проиграли (столь же безуспешно выдвигался он и в IV Думу от РС, правда, уже по второму разряду).

    Баранов выступал за гибкую политику в от- ношении центристских партий, за соглашение с умеренными монархистами. На этой основе у него возникли разногласия с А. И. Дубровиным и его ближайшим окружением, не устраивали его и методы руководства Союзом. После ис- ключения из СРН его единомышленников В. А. Андреева и В. Л. Воронкова, он вышел из со- става Главного Совета и стал одним из учредите- лей организованного В. М. Пуришкевичем Рус- ского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА), входил в первый состав Главной Па- латы РНСМА, его подпись стоит под Уставом Союза. Член Всероссийского Филаретовского общества народного образования. Однако он не одобрял выпады Пуришкевича против СРН, и в нояб. 1908 его уже не было среди членов Главной Палаты, хотя членом РНСМА он остал- ся. Более того, он подписал письмо с осуждени- ем бездоказательных обвинений Пуришкевича в адрес некоторых членов Главного Совета СРН. В нояб. 1910 по личному предложению Пуриш- кевича Баранов снова был избран членом Глав- ной Палаты РНСМА. После удаления с поста председателя СРН А. И. Дубровина и выхода его сторонников из состава Главного Совета Бара- нов с 1911 снова стал членом Главного Совета и казначеем СРН («марковского»). До 1917 он оставался одновременно членом и Главного Совета СРН, и Главной палаты РНСМА. Кроме того, он был членом и РС, жерт- вовал церковную утварь на нужды церкви РС, освященной в построенном Доме Русского Со- брания. 23 янв. 1912 избран членом Устроитель- ного Совета Монархических Съездов.

    Много жертвовал на нужды СРН, 3 июля 1912 решением Главного Совета СРН ему была выражена благо- дарность за «сердечное отношение к нуждам Главного Совета и заботу о Союзе». Очень тяго- тило Баранова обвинение в ереси его духовного наставника иг. Арсения. Весной 1914 он и другие почитатели скончавшегося о. Арсения отправили к Константинопольскому Патриарху и на Афон его келейника монаха Михаила, а Главный Совет СРН по предложению Баранова со своей сторо- ны подал прошение Патриарху об освобождении имени о. Арсения от обвинения в ереси, посколь- ку он «был смертельно болен и не мог ясно созна- вать окружающее». В мае 1914 Баранов был од- ним из уполномоченных Главного Совета СРН на Ермогеновских торжествах в Москве, от име- ни Союза возложил покров на раку Святителя.

    К 1915 Баранов был председателем правле- ния Общества взаимного кредита при Петро- градской фруктовой, винной, чайной и рыбной бирже. В сложном положении оказался Баранов в к. 1916 — н. 1917, оставаясь членом Главного Совета СРН и Главной Палаты РНСМА. Он при- сутствовал на заседании Главной Палаты 4 дек. 1916, когда было принято решение о поддержке выхода В. М. Пуришкевича из состава фракции правых и о полной солидарности с его речью в Думе, Баранов был единственным, кто воздер- жался при голосовании.

    Пытаясь предотвратить неминуемый раскол в монархическом лагере, он предложил, чтобы это решение не публикова- лось в газетах, однако снова остался в одиночес- тве. На заседание Главной Палаты 8 февр. 1917, когда было принято решение, осуждающее гото- вившийся монархический Съезд, Баранов не явился.

    В результате ему было послано специ- альное письмо, в котором предлагалось сделать выбор между РНСМА и СРН, причем отмеча- лось, что в случае неполучения ответа или при- сутствия на Съезде он будет считаться выбыв- шим из состава Главной Палаты. После февральской революции Баранов вы- зывался на допрос в Чрезвычайную следствен- ную комиссию Временного правительства, в ходе допроса отвергал обвинения в террористическом характере СРН, доказывая, что Союз был орга- низацией идейной, а все его собрания начина- лись с молитвы. Женат, жена — Варвара Ефимов- на. Проживал в С.-Петербурге по адресу: наб. р. Фонтанки, д. 87. Судьба после 1917 неизвестна.

    Лит.: Барышников М. Н. Деловой мир Петербур- га. Исторический справочник. СПб., 2000; Весь Пет- роград. 1915 г. Пг., 1915; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., ком- мент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Союз Русского На- рода по материалам Чрезвычайной следственной ко- миссии Временного правительства. М.-Л., 1929.

    А. Степанов
    фото

    БАРАЧ Павел Александрович (4.06.1859—после 1917), статский советник, публицист, полити- ческий и общественный деятель, член фракции правых IV Государственной Думы, активный участник монархического движения.

    Потомственный дворянин. Окончил Михай- ловское артиллерийское училище. Некоторое время находился на военной службе в составе Рижского драгунского полка, затем вышел в от- ставку в звании корнета (1887) и был причислен к министерству внутренних дел. Редактор (де- факто) «Нижегородской торгово-промышлен- ной газеты». Писал передовицы для беспартий- ной вологодской правой газеты «Русский север», которую издавала его супруга М. Н. Барач.

    Член Союза Русского Народа (СРН), делегат 3-го Все- российского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Зем- ли Русской). 5 сент. 1908 постановлением обще- го собрания ярославского губернского отдела СРН, членом которого он состоял, Барач был ис- ключен из числа членов отдела «за несоответст- вие его политической деятельности целям и за- дачам СРН». Исключение было связано с резкой критикой Барачем в газете «Русский север» (1908, 20 авг.) деятельности вологодского отдела СРН и его руководительницы А. И. Карауловой. На момент выборов в IV Гос. Думу являлся чи- новником при нижегородском губернаторе (А. Н. Хвостове).

    Считался специалистом по зем- ской и железнодорожной статистике. Член Со- вета фракции правых (1912). С момента избра- ния в IV Гос. Думу являлся сотрудником журнала Русского Народного Союза им. Михаила Арханге- ла (РНСМА) «Прямой путь», в котором в 1913 поместил ряд статей на разнообразные темы.

    Принимал участие в составлении изданной РНСМА книги «Школьная подготовка второй русской революции». Автор статьи (позже вышла отдельной брошюрой) «Политика самоубийст- ва», в которой доказывал влияние «тайного ев- рейского правительства» на действия либераль- ных министров царского правительства. В связи с этим отстаивал свободу критики отдельных ми- нистров справа.«Националисты и монархисты <...> питают безграничную преданность только к своему Царю и считают себя верноподданными только Царя, но отнюдь не Его министров», — писал Барач, подчеркивая существенную разни- цу между «Священной Особой Помазанника Божия и Его слугами». Член редакционной ко- миссии по подготовке книги «Школьная подго- товка второй русской революции». Член Русско- го Собрания (1913).

    Участник Петроградского (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде) и Нижегородского (Всероссий- ское монархическое совещание в Нижнем Нов- городе уполномоченных правых организаций 26–29 нояб. 1915) совещаний.

    Во фракции правых поддерживал позицию А. Н. Хвостова о необходимости сотрудничества «со всеми здоровыми силами Государственной думы», в противовес позиции Н. Е. Маркова и Г. Г. Замысловского. Являлся инициатором вы- хода из фракции правых ряда умеренно-правых депутатов, не разделяющих тактику руководства фракции во главе с С. В. Левашевым. Считал, что фракция вступила на путь самоумерщвления, отрицая примирительную тактику и возмож- ность компромисса по отношению к умеренно- правым элементам Думы.

    Не сумев добиться массового выхода недовольных правых депута- тов из фракции, покинул ее единолично 8.06.1913 и перешел во фракцию русских нацио- налистов и умеренно-правых. После раскола фракции русских националистов (август 1915) остался в наиболее консервативной ее части под председательством П. Н. Балашева. В ноябре 1916 резко осудил антиправительственные речи В. М. Пуришкевича и В. А. Бобринского.

    Соч.: Гнусная травля // Земщина. 1913. 6 февраля; Переоценка ценностей // Прямой путь. 1913. Вып. II; В тумане суфражизма // Прямой путь. 1913. Вып. VI; «Новь». Хрестоматия Тулупова и Шестакова. Книги I, II, III (рецензия) // Школьная подготовка второй рус- ской революции. СПб., 1913; Политика самоубийства. СПб., 1913.

    Лит.: Иванов А. А. Последние защитники монархии. Фракция правых IV Государственной думы в годы Пер- вой мировой войны (1914 — февраль 1917). СПб., 2006; Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Т. IV. Л., 1925; Правые партии. 1905–1917. Документы и мате- риалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьяно- ва. Т. 2. М., 1998; Фоменков А. А. Правомонархическое движение в Нижегородской губернии (1905–1917 гг.). Дисс... канд. ист. наук. Н. Новгород, 2002.

    Арх.: ГАРФ. Ф. 102. Оп. 265. Дд. 1062, 1065; РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 51; Ф. 1349. Оп. 3. Д. 147.

    А. Иванов
    фото

    БАРТЕНЕВ Юрий Петрович (1866—1.11.1908), публицист-славянофил, общественный деятель, активный участник право-монархического дви- жения в Москве, один из организаторов и руко- водителей Союза Русских Людей (СРЛ) и Всенародного Русского Союза (ВРС).

    Родился в Москве, сын выдающегося исто- рика и библиографа, основателя журнала «Рус- ский архив» П. И. Бартенева, крестник И. С. Аксакова. Окончил историко-филологи- ческий ф-т Московского ун-та, затем для про- должения образования поехал за границу, где слушал лекции в ряде крупных университетов. Был преподавателем одной из московских гим- назий, затем помогал отцу в редактировании «Русского архива».

    В последние годы жизни слу- жил цензором Московского комитета по делам печати. Активный общественный деятель, изби- рался гласным Московской губернской земской управы от коломенского земства. Боролся про- тив кадетских притязаний превратить земства в орган борьбы за власть, выступал за экономию и бережливость в расходах.

    Был видным деяте- лем дворянства, но выступал против сословных привилегий, чем заслужил доверие и любовь со стороны крестьян. Прекрасный оратор. Истый славянофил по убеждениям.

    Бартенев состоял деятельным членом мно- гих монархических организаций. Он участвовал в деятельности старейшей патриотической орга- низации Русского Собрания (РС). Много шума наделал его доклад «Оказененная правда», кото- рый он прочитал в стенах РС 21 окт. 1907. В до- кладе Бартенев сформулировал традиционно славянофильский образ Самодержавия. Он был одним из инициаторов и руководителей СРЛ, в котором долгое время исполнял обязанности товарища председателя, и ВРС, который объединил все московские патриотические ор- ганизации. Бартенев был участником несколь- ких монархических съездов. На 1-м Всероссий- ском съезде Русских Людей в Санкт-Петербурге 8–12 февр. 1906 (Всероссийский съезд Русского Собрания) он обратился с приветствием к деле- гатам от имени ВРС и СРЛ. Был одним из орга- низаторов 2-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906 (на съезде до- клад о денежной реформе делал его брат И. П. Бартенев).

    На 4-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа) выступил с докладом «Конец или нача- ло», в котором проводил мысль, что после по- давления революции для монархистов только и начинается основная работа. Со славянофиль- ских позиций Бартенев отвергал несправедли- вые укоры в адрес русских людей в ретроградст- ве, в стремлении сохранить старый строй: «Это неправда, Русские люди не сторонники петер- бургского чиновничества, но они хотят сохра- нить непоколебимыми исконные устои русской жизни: Православие, Самодержавие и Русскую Народность».

    Бартенев подробно остановился на том, что должен делать Русский Народ, чтобы одухотворить и оживить эти начала. Он подчерк- нул, что недостаточно сказать: «Русь идет» (камень в огород А. И. Дубровина, любившего повторять эти слова), но нужна большая и серьезная рабо- та. Простые русские люди сделали свое дело в злополучном окт. 1905, выступив на защиту исконных начал. Теперь дело за русскими обра- зованными людьми, которые должны «просве- тить темные народные массы и направить их на правильный путь общественной политичес- кой жизни».

    Бартенев призвал всех работать не- устанно, не покладая рук, ибо враг силен, но мы верим, что «истина и правда в конце концов по- бедят». По убеждению Бартенева, «в настоящее время закладывается начало новой Русской жиз- ни, в которой все национальное должно высту- пить на первый план». Бартенев состоял членом интеллектуального центра московских патриотов Русского Монархического Собрания (РуМоСо), где часто выступал с докладами.

    Он был участ- ником депутации московских монархистов на Высочайшем приеме 1 дек. 1905. В н. осени 1908 поехал лечиться от болезни сердца в Германию в Веймар, где внезапно скон- чался и в Отечество вернулся уже в гробу. Мос- ковскими монархистами внезапная кончина Бартенева, в самом расцвете сил, была воспри- нята с величайшей скорбью. 5 нояб. на учреди- тельном собрании Московского Союза Русского Народа (СРН) прот. И. И. Восторгов отслужил панихиду, а Б. В. Назаревский выступил с речью памяти Бартенева На следующий день панихида была отслужена священником В. П. Лукиным и в РуМоСо. 7 нояб. по инициативе Сущевско- Пресненского, Мариинского и Сухаревского отделов СРН священник И. Ф. Горский отслу- жил панихиду в церкви Лазаревского кладбища.

    В тот же день память почившего почтили члены СРЛ: член Союза священник Н. Н. Строганов отслужил панихиду, по окончании которой К. П. Степанов и Е. А. Никитин произнесли ре- чи, а С. Г. Щербачев и Н. А. Муромцева прочи- тали стихотворения памяти Бартенева.

    Соч.: Памяти Николая Федоровича Федорова // Русский архив. 1904. № 1; Н. М. Павлов, 7.03.1906 // Мирный труд. 1906. № 3; Оказененная правда. СПб., 1907; Помраченный идеал. Памяти Н. М. Пав- лова. М., 1907.

    Лит.: Киевлянин. 1907. 1 мая; Некролог // Исто- рический вестник. 1908. № 12.

    А. Степанов
    фото

    БАШМАКОВ Александр Александрович (25.12.1858—19.07[1.08].1943), действительный статский советник, правовед, этнограф, антропо- лог, издатель и публицист, видный деятель Сла- вянского движения, член Русского Собрания (РС).

    Из потомственных дворян, ведущих свое происхождение от варяга Симона, по прозви- щу Железный Башмак, основавшего в 1027 Успенскую церковь в Киеве. Потомок А. В. Су- ворова по материнской линии, сын видного славянского деятеля, одесского губернатора А. Д. Башмакова.

    Родился в Одессе. Учился на юридическом ф-те С.-Петербургского и Новороссийского ун- тов (окончил в 1881 со степенью кандидата прав). В 1881–1882 служил в г. Филиппополе секретарем Законодательной комиссии Управ- ления Восточной Румелией, а также состоял директором областных библиотек и местного музея. В 1882 вернулся в Россию и по 1885 зани- мался адвокатурой в Одессе, состоял городским мировым судьей, председателем съезда мировых судей г. Дубно и г. Либавы. В 1889 принимал ак- тивное участие в проведении судебной реформы в Прибалтийском крае, занимаясь организацией ипотечного дела и реформой крестьянских су- дов. В 1894 был переведен в комиссию Н. И. Сто- яновского по составлению проекта Гражданско- го уложения. С 1898 сотрудник МИДа, исполнял юрисконсультские обязанности.

    Активно участвовал в Славянском движении. Уже первая статья Башмакова, напечатанная в 1880 на французском языке в «Journal d’Odessa», была посвящена болгарским делам. В 1899 Башмаков совершил путешествие в Македонию, с целью ее более глубокого изучения. В 1908 со- вершил рискованную поездку в Черногорию, наименее доступные части нагорной Албании и др. славянские области, с целью исследования вопроса о наилучшем, с точки зрения славянских интересов, проекте постройки железной дороги из Сербии к Адриатическому морю. Башмаков также являлся членом Совета С.-Петербургского Славянского благотворительного общества и чле- ном Славянского общества в Софии (Болгария). Состоял членом-корреспондентом Болгарской национальной академии. Свои взгляды по от- ношению к славянам выразил в следующей фор- муле: «Быть русским внутри, славянином вне России». Некоторые свои книги, в т.ч. сборник стихов «Славянские струны» (1912) подписывал псевдонимом «Вещий Олег».

    В 1904–1905 редактировал официальный орган МВД «Journal de St. Petersbourg», кото- рый выходил на французском языке. С 1 окт. 1905 по май 1906 издавал иллюстрированную народную газету «Народный голос». Свою по- зицию в отношении начавшейся революции выразил со страниц газеты следующими слова- ми: «Мудрое и сильное правительство должно выработать себе твердую программу такого рода: народу дать и реформы, и попечение, и зако- ны, обеспечивающие его развитие и благосо- стояние, а для бунта существует картечь, и тут влиять нечего».

    Свою политическую позицию сформулировал однозначно: «Я неизлечимо заразился «черносотенством»», — писал он. При помощи своего издания, накануне выбо- ров в I Государственную Думу сформировал национальную группу избирателей, исповедую- щих славянофильскую программу. Группа эта получила наименование Русской партии на- родного центра и идеологически занимала умеренно-правые позиции, располагаясь левее Союза Русского Народа, но правее Союза 17 ок- тября. Башмаков принимал участие в работе 1-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 8–12 февр. 1906 (Всерос- сийский съезд Русского Собрания) и 2-го Все- российского съезда Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906, на котором выступил с докла- дом «Об изъянах русской государственной мысли». Не позже 1907 стал членом РС, в 1908 был в числе членов-учредителей Русского Окраинного Общества.

    Политическая и публицистическая деятель- ность Башмакова привлекла внимание П. А. Сто- лыпина, предложившего ему должность главного редактора «Правительственного вестника». Он был его редактором с 1906 и до убийства Столыпина в 1911. Кроме того, Башмаков был включен Столыпиным в состав Совета МВД.

    В годы гражданской войны был помощни- ком главноуполномоченного Красного Креста при ген. А. И. Деникине. С 1919 эмигрант в Турции, Сербии, с 1924 — во Франции. Не- смотря на то, что покинул Россию в 60-летнем возрасте, Башмаков еще в течение 25 лет усерд- но трудился на научном поприще.

    Он состоял сотрудником Французской Академии изящной словесности, Школы антропологии, Библиоте- ки Института палеонтологии. Специализиро- вался в вопросах доисторической миграции ев- ропейских народов, знал, по воспоминаниям современников, дюжину древних и новых язы- ков. Кроме того, Башмаков состоял председа- телем Суворовского комитета во Франции.

    Он являлся участником Съезда Хозяйственного восстановления России в г. Рейхенгалль (Бава- рия) 29 мая — 4 июня 1921, а также участником Зарубежного антисоветского съезда в Париже (1926). В 1924 примкнул к легитимистскому движению, признавшему вел. кн. Кирилла Вла- димировича «императором Кириллом I». Был представителем вел. кн. Кирилла в Париже.

    Скончался немногим не дожив до 85-летнего юбилея, похоронен на кладбище Сент-Жене- вьев-де-Буа.

    Соч: Основные начала ипотечного права. Либа- ва, 1891; Балтийский вопрос с точки зрения практи- ческой внутренней политики. Ревель, 1893–1894; Институт родовых имуществ перед судом русской юрисдикции. СПб., 1897; Болгария и Македония. СПб., 1903; Законодательная техника и народное право. СПб., 1904; За смутные годы. Публицисти- ческие статьи и речи. СПб., 1906; Органические не- достатки нашей выборной системы. СПб., 1907; Ве- ликое рушение. СПб., 1907; Народовластие и госуда- рева воля. СПб., 1908; Балканские речи. СПб., 1909; Очерки права родового, наследственного и обычно- го. СПб., 1911; Последний витязь [П. А. Столыпин]. СПб., 1911; Триполитания Киренаика в отношении их истории и этнографии. СПб., 1912; Сербская ис- тория до турецкого владычества. СПб., 1913; Через Черногорию в страну диких гегов. СПб., 1913; Борь- ба с немецким засильем в акционерном деле. СПб., 1915 и др.

    Лит.: Аксенова Е. П. Славянофил А. А. Башмаков о кризисе славянской идеи // Славяноведение. 2001. № 5; Смолин М.Б. Башмаков А. А. // Энциклопедия Имперской традиции русской мысли. М., 2005; Граф Г. К. На службе Императорскому Дому России. 1917–1941: Воспоминания. СПб, 2004; Незабытые мо- гилы. Российское зарубежье: Некрологи 1917–1977. Т. 1. М., 1999.

    А. Иванов
    фото

    БЕЛЕВЦЕВ (Белевцов) Владимир Николаевич (4.11.1867—1926), политический и общественный деятель, член фракции правых IV Государственной Думы, активный участник право-монархического движения.

    Потомственный дворянин, помещик. Окон- чил реальное училище, занимался сельским хозяйством. В 1895 назначен земским начальни- ком. С 1910 председатель Тимской уездной зем- ской управы Курской губ. Предводитель дворян- ства.

    Тов. председателя Тимского отдела Союза Русского Народа. В состав Гос. Думы избран от Курской губ. Член Русского Собрания (1913). Член-учредитель Всероссийского Филаретовско- го общества народного образования (1914). В го- ды Первой мировой войны состоял членом дум- ской комиссии по военным и морским делам.

    После 1917 эмигрировал. В 1921 являлся пред- седателем монархического Объединения имени Козьмы Минина (Союз им. Козьмы Минина), включавшего в свои ряды около 900 человек и располагавшегося в Константинополе. После образования в мае-июне 1921 Высшего Монар- хического Совета (ВМС) в Рейхенгалле (Герма- ния), членами которого являлись такие видные монархисты как Н. Е. Марков, Н. Д. Тальберг, А. А. Ширинский-Шихматов и др., Объединение им. Козьмы Минина прекратило свое существо- вание, слившись с ВМС. Скончался во Франции около Ниццы от скоротечной чахотки, как сооб- щалось в некрологе «в нужде и забвении».

    Лит.: Иванов А. А. Последние защитники монар- хии. Фракция правых IV Государственной думы в годы Первой мировой войны (1914 — февраль 1917). СПб., 2006; Окороков А. В. Русская эмиграция. Политические, военно-политические и воинские организации. 1920–1990 гг. М., 2003; В. Н. Белевцев. Некролог // Двуглавый орел. 1926. № 2. (24 дек.).

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 64.

    А. Иванов
    фото

    БЕЛОГУРОВ Николай Александрович (1867—не ранее 1917), крестьянин, политический и об- щественный деятель, член фракции правых Го- сударственной Думы III и IV созыва, активный участник право-монархического движения, кандидат в члены Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).

    Крестьянин с. Корокино Горяновской волости Фатежского у. Курской губ. Окончил среднее пятиклассное училище. Служил в акцизном ведомстве. По болезни оставил службу и занялся садоводством (владелец питомника и фруктового сада (55 десятин). Состоял членом Общества народной трезвости. Некоторое время служил в волостном правлении, несколько лет исполнял должность писаря.

    Почетный мировой судья, волостной старшина.

    Организатор и председатель совета кредитного товарищества. За свою деятельность в крестьянских учреждениях был награжден похвальным листом и медалью на Станиславской ленте. Активный участник право#монархического движения, член учредитель СРН, кандидат в члены Главного Совета СРН в 1911–1917.

    Член Русского Собрания (1913). Принимал участие в заседаниях Главной Палаты Русского На- родного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА). Являлся выборщиком в Гос. Думы I–IV созы- вов. В Гос. Думе III созыва первоначально во- шел в национальную группу, но уже во вторую сессию (1907) перешел во фракцию правых. Член Совета фракции правых в III Гос. Думе. В ноябре 1907 его кандидатура выдвигалась на пост товарища секретаря Гос. Думы (130 за- писок). В Гос. Думах III–IV созывов активно поддерживал политику, проводимую Н. Е. Мар- ковым. В годы Первой мировой войны заведо- вал хозяйством госпиталя курского земства им. Наследника Цесаревича, располагавшегося при 4-й армии, состоял членом думской комис- сии по продовольственному вопросу. В резуль- тате раскола фракции правых в ноябре 1916 остался в группе сторонников Маркова.

    Лит.: Иванов А. А. Последние защитники монар- хии. Фракция правых IV Государственной думы в годы Первой мировой войны (1914 — февраль 1917). СПб., 2006; Ромов Р. Б. Фракция правых в III Государствен- ной думе (1907–1912). Дисс... канд. ист. наук. М., 2003; Степанов А. Д. Белогуров Н. А. // Святая Русь. Боль- шая Энциклопедия Русского Народа. Русский патрио- тизм. М., 2003; Стрелков А. Т. Черная сотня в Цент- ральном Черноземье. Курск, 2000.

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 65–66.

    А. Иванов

    БЕЛОРУССОВ Иван Михайлович (1850—дек. 1920), ученый-филолог, педагог, активный деятель Орловского Союза Законности и Порядка (ОСЗП).

    Родился в крестьянской семье в Усть-Сы- сольском у. Вологодской губ. Образование по- лучил в С.-Петербургском историко-филологи- ческом ин-те. Преподаватель Архангельской гимназии (1877), гимназии при Историко-фило- логическом ин-те кн. Безбородко в Нежине (1879), затем, видимо, Варшавской гимназии.

    Директор Орловской мужской гимназии (с 1884), действительный член Орловской ученой архивной комиссии и Орловского Церковно-ис- торико-археологического общества. Публико- вался в «Русском филологическом вестнике» (Варшава), «Филологических записках» (Воро- неж), «Журнале Министерства народного про- свещения», «Русском вестнике» и ряде др. изда- ний.

    Его фундаментальный труд «Учебник по русской грамматике» был удостоен премии Пет- ра Великого (к 1916 выдержал 26 изд.). Белорус- сов был также автором многократно переизда- вавшегося популярнейшего учебника теории словесности.

    Принимал активное участие в организации и деятельности ОСЗП, был членом особого ли- тературного комитета при органе Союза газете «Орловская речь».

    После революции у него были конфискова- ны в Орле дом, библиотека, капитал в банке.

    В годы гражданской войны жил в Алуште на даче. Его последние дни описал великий очевидец писатель И. С. Шмелев в своей книге «Солнце мертвых». При большевиках Белоруссов едва не был расстрелян, страшно бедствовал, голо- дал, просил милостыню.«Вот голубушка... Христовым именем побираюсь! Не стыдно мне это, старику, а хорошо... Господь сподобил при- нять подвиг: в людях Христа бужу!» — говорил он. Однако, как сам говорил Шмелеву, ежеднев- но несмотря на слабость и голод работал.«По- следнюю книгу дописываю... план завершаю... каждый день работаю с зари, по четыре часа. Слабею... На кухоньку хожу советскую, кухарки ругаются... супцу дадут когда, а хлебушка нет...» Однако его материалы и труды оказались не нужны новой власти («писал комиссарам... никому дела нет...»), ему назначили мизерную пенсию.

    Его кончину Шмелев описал так: «Умер старик вчера — избили его кухарки. Черпаками по голове били в советской кухне. Надоел им старик своей миской, нытьем, дрожаньем: смер- тью от него пахло. Теперь лежит покойно — до будущего века. Аминь».

    Соч.: Чтение и разбор литературных образцов в сред- них учебных заведениях. Варшава, 1880; Зачатки русской литературной критики. Вып. 1–2. Воронеж, 1888–1890; Учебно-педагогические заметки. 2-е изд. Орел, 1895; Синтаксис русского языка в исследованиях Потебни. Орел, 1902; Краткая русская грамматика с прибавлением необходимых сведений по церковно-славянскому языку. Изд. 2-е, испр. и доп. Орел, 1904; Учебник по русской грамматике. Изд. 26-е, испр. Орел, 1916; Учебник теории словесности. Изд. 32-е. М.-Пг., 1918 и др.

    Лит.: Попова Л. Н. Шмелев в Алуште. Симферо- поль, 2000; Шмелев И. С. Солнце мертвых. М., 2005.

    А. Кондратенко, А. Степанов

    БЕЛЯВСКИЙ Николай Николаевич (1846— не ранее 1917), военачальник, генерал от инфан- терии, общественный деятель, последний руко- водитель Русского Собрания (РС).

    В н. 1916 товарищ председателя Совета РС. В связи с отсутствием законно избранного пред- седателя Совета руководил старейшей монархи- ческой организацией вплоть до самого ее запре- щения революционной властью. Дальнейшая судьба неизвестна.

    Соч.: Материалы по Туркестану: 1) исторический очерк распространения русской власти в Средней Азии... СПб., 1885; Кавказский военный округ. Штаб- ной отчет главного руководителя поездки офицеров Ге- нерального штаба Кавказского военного округа в Чеч- не, Дагестане и на Лезгинской линии в 1902. СПб., 1903.

    А. Степанов

    БЕЛЯЕВ Тимофей Михайлович (1843— 7.10.1915), военачальник, генерал от артилле- рии, общественный деятель, тов. председателя Совета Русского Собрания (РС).

    Закончил 1-й кадетский корпус (1862) фельд- фебелем, произведен в подпоручики и зачислен в Михайловскую Артиллерийскую академию, но в следующем году отчислился по собственному желанию, чтобы принять участие в подавлении польского мятежа. О начальнике русских войск гр. М. Н. Муравьеве-Виленском Беляев сохранил теплые воспоминания до конца жизни, так, в 29 февр. 1912 он организовал в РС специальную беседу на тему «Воспоминания о гр. Муравьеве- Виленском». В 1866–1877 служил в л.-гв. 2-й ар- тиллерийской бригаде.

    В 1877 произведен в пол- ковники и назначен начальником 1-го отделения Главного Артиллерийского управления. С 1879 командир 3-й батареи 3-й л.-гв. гренадерской бригады. Получив в 1890 чин генерал-майора, поочередно командовал: 17-й, 23-й, л.-гв. 2-й и л.-гв. 1-й Артиллерийскими бригадами, 2-м Кавказским армейским корпусом, 11-й пе- хотной дивизией. В 1903 назначен комендантом Кронштадтской крепости, состоял в этой долж- ности в самое тяжелое время, вплоть до 1907, проявляя редкую распорядительность, за что на- гражден орденами Белого Орла и Св. Александра Невского. В 1907 вышел в запас, поступил на гражданскую службу, получив назначение почетным опекуном, председателем Совета инс- титута Императрицы Марии, членом Совета Пав- ловского института в чине действительного тайного советника. В 1911 был возвращен на во- енную службу и зачислен в штат л.-гв. артилле- рийской бригады, но в 1914 снова стал статским.

    Выйдя в отставку, стал членом РС, 12 февр. 1910 избран членом Совета, а 12 нояб. 1911 за- нял должность товарища председателя РС.

    Как член Совета, исполнявший обязанности предсе- дателя, после убийства П. А. Столыпина в сент. 1911 подписал от имени РС «Докладную запис- ку» правых партий, адресованную только что назначенному премьер-министром В. Н. Коков- цову, в которой монархисты требовали проведе- ния в национальной политике линии на отстаи- вание интересов русской нации. 11 марта 1912 по болезни отказался от должности товарища председателя и выбыл из состава Совета РС. Был глубоко религиозным человеком, хорошо знал богословскую литературу. Похоронен на кладбище Сергиевой Пустыни.

    Его жена Мария Николаевна Беляева (ум. 30 янв. 1934 в Париже) во время войны была председательницей Дамского комитета при РС по оказанию помощи больным и раненым во- инам.

    Сыновья пошли по стопам отца, став ар- тиллеристами: Михаил (1869–после 1948), гене- рал-лейтенант, участник Белого движения, эмигрант; Иван (1875–1957), генерал-лейтенант, участник Белого движения, эмигрант; Николай (1879–1955), полковник, эмигрант, ученый-ме- таллург, историк; Тимофей (?–1918), полковник, утоплен на барже в Кронштадте. Одна из его до- черей была мачехой поэта А. А. Блока.

    Соч.: Исторический очерк батарей лейб-гвардии 2-й Артиллерийской бригады. Вып. 1. СПб., 1873.

    Лит.: Волков С. В. Офицеры Российской гвардии. Опыт мартиролога. М., 2002; Генерал-от-артиллерии Т. М. Беляев // Прямой путь. 1914. № 2; Гладышева Н. Ге- нерал Беляев и проект «Русский Очаг» в Парагвае // Рус- ская эмиграция. http://www.rusk.ru/st.php?idar=10113; Некролог // Вестник Русского Собрания. 1915. № 17–18.

    А. Степанов

    БЕРГ Федор Николаевич (1840—3.04.1909), ли- тератор, публицист, редактор журнала «Русский вестник» и газеты «День», участник право-мо- нархического движения.

    Учился в воронежском кадетском корпусе, некоторое время служил офицером. В 1860 по- местил в «Современнике» ряд оригинальных и переводных стихотворений. В 1863 под его ре- дакцией вышел 1-й том полного собрания сочи- нений Гейне в русском переводе.

    Писал и прозу под псевд. Н. Боев (в «Современнике» 1863 поме- щен его роман «Закоулок», в «Заре» в 1869–1870 «Заметки из путевой книжки», «Страна гор» и др.). В 1880-х редактировал «Ниву»; в 1888–1895 был редактором «Русского вестника». На рубеже веков перешел на право-монархичес- кие позиции, издал книгу, посвященную государ- ственному учению Св. Филарета (Дроздова), митрополита Московского, книгу о Св. Стефане Пермском и др. В начале ХХ в. редактировал в Москве газеты «Русский листок» и «День».

    Во время революционной смуты принял деятель- ное участие в монархическом движении в Моск- ве.

    Был почетным членом Русского Монархичес- кого Собрания и Русской Монархической Партии. 29 апр. 1907 выступал на 1-м Всероссийском Съезде представителей правой русской печати. Скончался в Алексеевской психиатрической ле- чебнице, похоронен на Даниловом кладбище. 3 окт. во время Съезда Московского (Съезд Рус- ских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909), ког- да исполнилось полгода со дня его кончины, о. И. И. Восторгов совершил панихиду, на которой присутствовал митр. Владимир (Богоявленский).

    Соч.: Сборник стихотворений иностранных по- этов. Пер. В. Костомарова и Ф. Берга. Вып. 1. М., 1860; Поэты всех времен и народов. Сборник. Переводы Ф. Н. Берга, В. Д. Костомарова и др. М., 1862; Два ума (Государственное учение Филарета, митрополита Мос- ковского. М., 1885. Socialisme et gouvernment, poor Jpp. Jaine. 1885). Очерк. СПб., 1885; Русские писатели о святых местах. И. С. Тургенев, Н. Н. Страхов, С. П. Шевырев, гр. С. Д. Шереметев. Под ред. Ф. Н. Берга. М., 1899; Святой Стефан Пермский (под ред. Ф. Н. Берга). М., 1900; Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. (Под ред. Ф. Н. Берга). М., 1901.

    Лит.: Федор Николаевич Берг. 1894. 30-летний юби- лей литературной деятельности. Сборник. СПб., 1898.

    А. Степанов
    фото

    БЕРЕЗОВСКИЙ Петр Васильевич (5.10.1874—после 1912), педагог, политический и общественный деятель, член фракции правых III Государственной Думы, член-учредитель и кандидат в члены Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).

    Родился в Солигаличе Костромской губ. в се- мье учителя ДУ. Закончил Солигаличкое ДУ (1888), Костромскую ДС (1894) и Киевскую ДА (1898) со степенью кандидата богословия за соч.«Богословский курс Стефана Яворского».

    С 1899 преподаватель истории, географии и педа- гогики в Волынском женском училище духовно- го ведомства, преподавал также в женской учи- тельской семинарии г. Житомира, затем (с 1906) в женской гимназии ведомства Императрицы Марии. С 1901 член и казначей Волынского епархиального училищного совета. Постоянный сотрудник правой газеты «Волынская жизнь». С 1906 тов. председателя Житомирского отде- ла СРН.

    В 1907 избран депутатом III Гос. Думы от Волыни, член фракции правых, в Думе вел ак- тивную работу в комиссиях бюджетной, согласи- тельной и по народному образованию, готовил отчеты о думских заседаниях для «Русского знамени».

    Состоял секретарем Совета (бюро) фракции правых, вел архив фракции и отвечал за его со- хранность, осенью 1912 передал архив руководст- ву фракции правых IV Гос. Думы (по сообщению А. А. Иванова, архив до сих пор не выявлен, ско- рее всего погиб в 1917). 31 янв. 1909 в составе де- путации от Волыни был на Высочайшем приеме.

    Принимал участие в деятельности Русского На- родного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА): участвовал в заседаниях Главной Палаты, читал лекции для рабочих Первого Российского эконо- мического рабочего союза, организованного РНСМА, сотрудничал в органе Союза журнале «Прямой путь».

    Один из активных деятелей СРН, был членом-учредителем, членом ревизионной комиссии и кандидатом в члены Главного Совета Союза. Во время раскола поддержал А. И. Дубро- вина, 11 дек. 1911 вышел из состава ревизионной комиссии, а 14 дек. сложил полномочия члена- учредителя «обновленческого» Союза. Однако в организованном сторонниками Дубровина Все- российском Дубровинском Союзе Русского Народа участия не принял. По окончании работ III Думы вернулся в Житомир.

    Лит.: 3-й созыв Государственной думы. Портреты, биографии, автографы / Изд. Н. Н. Ольшанского. СПб., 1910; Галерея государственных, общественных и торгово-промышленных деятелей России. СПб., 1909; Правые партии. 1905–1917. Документы и мате- риалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998.

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 80.

    А. Степанов

    БИРСКОЕ ЦАРСКО-НАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО (БЦНО), право-монархическая организация в Уфимской губ. Создано 26 февр. 1906 на основе программы Казанского Царско-Народного Русского Общест- ва, объединившегося на идее самодержавия в России при широком народном самоуправле- нии. Председателем БЦНО был избран купец И. М. Волков, товарищами председателя: И. А. Позолотин и член Бирского уездного рас- кладочного по промысловому налогу присутст- вия Павел Федорович Циглинцев.

    Секретарем был избран чиновник Павел Васильевич Мишу- ринский (секретарь Бирского уездного съезда, делопроизводитель Бирского уездного Комите- та Попечительства о народной трезвости, затем секретарь Уфимского губернского присутствия). Первоначально БЦНО насчитывало более 400 человек. На учредительном собрании было при- нято решение о поддержке постоянных контак- тов с центральным Казанским ЦНРО и Уфим- ским Царско-Народным Русским Обществом.

    В дальнейшем, видимо, БЦНО было преобра- зовано в Бирский уездный отдел Союза Русского Народа (СРН). По крайней мере, секретарь БЦНО Мишуринский в 1908 значился уже секретарем Бирского уездного отдела СРН, а активный член БЦНО, гласный Бирской городской думы, купец Михаил Алексеевич Мотыгин стал тов. председа- теля отдела. Председателем Бирского уездного от- дела СРН был избран владелец мучного лабаза Иван Леонтьевич Галанов. Два уполномоченных от отдела — столяр Галактион Терентьевич Кисе- лев и виноторговец Захарий Семенович Выдрин — принимали участие в работе Съезда сторонников Дубровина (5-й Всероссийский съезд Союза Рус- ского Народа в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911).

    Арх.: ГАРФ. Ф. 116. Оп. 1. Д. 12, Оп. 2. Д. 38; ЦГАОО РБ. Ф. И-158. Оп. 1. Д. 26.

    К. Максимов
    фото

    БОБРИНСКИЙ, гр. Алексей Александрович (19.05.1852—20.08[2.09].1927), обер-гофмейстер Высочайшего Двора, видный государственный деятель, министр земледелия, председатель пра- вой группы Государственного Совета, тов. предсе- дателя фракции правых III Государственной Ду- мы, ученый-археолог и литератор, общественный деятель, председатель Совета Объединенного Дворянства, член Совета Русского Собрания (РС).

    Из известного рода графов Бобринских, сын обер-гофмейстера Высочайшего Двора, члена Государственного Совета, бывшего петербург- ского генерал-губернатора, составителя и изда- теля книги «Дворянские роды, внесенные в общий гербовник Всероссийской Империи» гр. А. А. Бобринского и Софьи Андреевны, урожд. гр. Шуваловой. Получил домашнее обра- зование под руководством известного педагога В. Я. Стоюнина. Сдав экзамены при 2-й Петер- бургской гимназии, поступил в 1870 на юриди- ческий ф-т С.-Петербургского ун-та, но в 1872 отчислился со 2-го курса по болезни. В 1873 определен на службу в канцелярию Комитета министров. В 1875 избран предводителем дво- рянства Петербургского уезда и уволился с гос. службы. В 1878–1899 предводитель дворянства Петербургской губернии (исполнял обязаннос- ти с 1876).

    Крупный землевладелец Черкасского у. Киевской губ. и Петербургского у., неодно- кратно избирался почетным мировым судьей по обоим уездам.

    В 1892 командирован на 1 мес. в Тамбовскую губ. в качестве уполномоченного Особого комитета вел. кн. Николая Александро- вича (будущий Император Николай II) для орга- низации помощи голодающим. В 1893–1896 управлял сиротскими заведениями в Петербур- ге. В 1894 назначен членом Сельскохозяйствен- ного совета Министерства земледелия, а также председателем Кустарного комитета. С 1896 се- натор, с 1899 член Особого присутствия при Го- сударственном Совете для предварительного рассмотрения жалоб на определения Сената.

    В 1905 стал одним из инициаторов и органи- заторов объединения поместного дворянства для борьбы с революцией. В 1905 в составе депутации дворян и земцев был принят Императором Нико- лаем II. С мая 1906 по 1912 председатель Совета Объединенного Дворянства. Под руководством гр. Бобринского проходили ежегодные дворян- ские съезды, разрабатывались рекомендации для правительства по аграрной политике. Некоторое время был председателем Петербургской город- ской думы, состоял гласным Петербургского и Киевского губернских земских собраний, чле- ном постоянной Петербургской городской ко- миссии о пользах и нуждах общественных.

    Принимал активное участие в право-монар- хическом движении. В апр. 1905 был одним из организаторов умеренно-правой московской организации «Отечественный Союз», который в июне объединился с Союзом Русских Людей. Действительный член РС, с нояб. 1908 по осень 1910 член Совета РС. В 1907 выдвигался канди- датом в депутаты II Государственной Думы по Петербургу от Союза Русского Народа (СРН) и РС по первому разряду (никто из монархистов от Петербурга в Думу не прошел).

    В 1907 избран депутатом III Гос. Думы от землевладельцев Чи- гиринского у. Киевской губ., в Думе был тов. председателя фракции правых, членом целого ряда комиссий (городской, бюджетной, по на- родному образованию и средней школе и др.). В период легислатуры III Гос. Думы был одним из 7 членов «Бюро для взаимной осведомлен- ности и совместных действий правых деятелей», состоявшего из 3 членов Думы (А. С. Вязигин, Г. Г. Замысловский и гр. Бобринский) и 3 членов Государственного Совета (А. С. Стишинский, кн. А. Н. Лобанов-Ростовский и М. Я. Говорухо- Отрок) под председательством члена Гос. Сове- та кн. А. А. Ширинского-Шихматова. Гр. Бобрин- ский был человеком умеренных взглядов, за умеренность его даже прозвали «левым чле- ном правой группы»; пользуясь такой репутаци- ей, он пытался сблизить крайне правых с наци- оналистами и октябристами, но безуспешно.

    В 1912 назначен членом Гос. Совета (в связи с чем сложил обязанности члена Думы), после вынужденной отставки П. Н. Дурново с июля 1915 стал председателем правой группы Гос. Со- вета. В 1912 был назначен предс. Комитета по устройству празднования 300-летия Дома Ро- мановых, за успешную деятельность на этом по- прище удостоился Высочайшей благодарности. Принимал участие в Петроградском совещании (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), где выступал по вопросу борьбы с Прогрессивным блоком.

    На Совещании был избран членом Совета Монархических Съездов. Правда, после Совещания под предлогом необхо- димости проведения более умеренной политики уклонился от дальнейшего участия в составе Со- вета. В янв. — апр. 1916 предс. Особого совеща- ния для объединения мероприятий, направлен- ных к укреплению народной трезвости. С марта по июль 1916 тов. министра внутренних дел, лично посещал руководителей Земского и Го- родского союзов, призывая их примириться с правительством, сгладить трения, но ничего не достиг. С июля по нояб. 1916 министр земле- делия. В нояб. 1916 пожалован обер-гофмейсте- ром Высочайшего Двора, с 1 янв. 1917 снова на- значен к присутствию в Гос. Совете.

    Гр. Бобринский оставил заметный след в отечественной культуре, исторической науке и археологии. С 1879 он проводил археологичес- кие раскопки, обследовав около тысячи курга- нов в Киевской губ., Терской обл. и в Крыму. В 1886–1917 был председателем Императорской Археологической Комиссии, являлся членом многих иностранных археологических обществ и архивных комиссий, Комитета для изучения Средней и Восточной Азии. Материалы своих раскопок он опубликовал в труде «Курганы и случайные находки близ м. Смелы», в котором предложил собственную классификацию кур- ганных периодов. В 1901 учредил «Известия Императорской Археологической комиссии», в которых вел библиографический отдел. Со- брал уникальную коллекцию старинной брон- зы, часть своих обширных археологических и антропологических коллекций передал Мос- ковскому обществу естествознания, антрополо- гии и этнографии и Киевскому музею древнос- тей. Состоял председателем Императорского Русского музыкального общества, в 1889–1890 был вице-президентом Академии художеств, а с 1894 председателем отделения Вольного эко- номического общества. Кроме того, гр. Бобрин- ский был почетным опекуном Петербургского опекунского присутствия, членом Совета Импе- раторского Человеколюбивого общества. Извес- тен он был как поэт и драматург, публиковался под псевдонимом гр. А. А. Самойлов.

    В 1917 — н. 1918 жил в Петрограде. В мае 1917, как и все назначенные члены Гос. Совета, выве- ден за штат, в дек. уволен со службы. В 1918 пере- ехал в Киев, где вместе с П. Н. Балашевым сто- ял во главе Совета монархического блока. В 1918–1919 был членом Совета государственного объединения России, в который входили быв- шие члены Гос. Совета, Гос. Думы, Сената и др. видные деятели дореволюционной России. В 1919 эмигрировал в Берлин, где вместе с А. А. Столы- пиным издавал монархическую газету «Вера и верность». Вернулся в Россию и весной 1920 с остатками армии А. И. Деникина эвакуировался в Константинополь, откуда перебрался во Фран- цию. Скончался и похоронен в Ницце. Награжден многими орденами Российской Империи до ордена св. Александра Невского с алмазными знаками включительно, а также черногорским орденом кн. Даниила 1-й и 2-й ст. и французским орденом Почетного Легиона.

    Был женат дважды на дочери Государственно- го секретаря Надежде Александровне Половцо- вой (1865–1920) и Раисе Петровне Новиковой (1894–1970). Дети от первого брака: Екатери- на (1883–1954), Надежда (1884–1896), Домна (1886–1956), Софья (1887–1949) и Алексей (1893–1971); от второго Николай (род. 1921).

    Соч.: Курганы и случайные находки близ м. Смелы. СПб., 1887–1901; Шлем Ивана Грозного. СПб., 1898; Зеравшанские горы и верховья Аму-Дарьи. М., 1899; Родословная графов Бобринских. 3-е испр. изд. Смела, 1901; Киевские миниатюры XI в. СПб.,1902; Херсонес Таврический. Ист. оч. СПб., 1905; Русский полякам. Киев, 1907; Горцы верховьев Пянджа. М., 1908; О допу- щенных в государственном учреждении нападках на об- щественный строй и дворянство. Доклад уполномочен- ного от Курской губернии графа Алексея Бобринского на заседании IV Съезда уполномоченных Объединен- ных дворянских обществ 33 губерний (17 марта 1910). СПб., 1910; Народные русские деревянные изделия. М., 1911; Филарет Никитич. Историческая драма в 5-ти действиях. СПб., 1913; Дневник А. А. Бобринского (1910–1911) // Красный архив. 1928. Т. 1 (26).

    Лит.: Кирьянов Ю. Бобринский Алексей Алексан- дрович // Политические партии России. Конец XIX — первая треть ХХ века. Энциклопедия. М., 1996; Кули- ков С. В. Бюрократическая элита Российской империи накануне падения старого порядка (1914–1917). Ря- зань, 2004; Объединенное дворянство. Съезды уполно- моченных губернских дворянских обществ. 1906–1916 гг. / Публ. А. П. Корелина. В 3-х т. Т. 1, 2. М., 2001–2003; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х т. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Рудаков В.Е. Археологи- ческая деятельность гр. А. А. Бобринского, (По поводу 25-летия его председательствования в Императорской Археологической комиссии) // Исторический вестник. 1911. № 3; Совещание монархистов 21–23 ноября 1915 года в Петрограде. Постановления и краткий отчет. М., 1915; Степанов А. Бобринский Алексей Александрович // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского На- рода. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Плато- нов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Юбилей гр. А. А. Бобринского // Исторический вестник. 1911. № 3; Шилов Д. Н. Государственные деятели Российской Империи. Главы высших и центральных учреждений. 1802–1917. Биобиблиографический справочник. СПб., 2001; Ferrand J. Les familles comtales de l’ancien Empire de Russie: Rec. genealogique. 2 ed. P., 1997.

    А. Степанов

    БОБРОВ Леонид Николаевич (1858— 20.08[2.09].1918), присяжный поверенный, об- щественный деятель, председатель Общества Русских Патриотов (ОРП), кандидат в члены Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).

    Дворянин, получил высшее юридическое образование, работал присяжным поверенным в Москве.

    Был в числе организаторов одного из первых монархических союзов — ОРП, член Союза Русских Людей (СРЛ). 14 дек. 1905 в соста- ве делегации СРЛ был представлен Государю, во время Высочайшего приема произнес крат- кую речь.

    Участник 1-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 8–12 февр. 1906 (Всероссийский съезд Русского Собрания). На 2-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906 — секретарь Съезда и председатель национального отдела.

    Делегат 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Лю- дей Земли Русской) от ОРП, на Съезде был чле- ном Комиссии по вопросу об избирательном за- коне. На 4-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всерос- сийский съезд Объединенного Русского Наро- да) выступал с докладом «Новый способ разре- шения еврейского вопроса».

    В 1909 тов. председателя Московского сто- личного губернского Совета СРН, участник Ярославского совещания (3-е частное Совеща- ние отделов Союза Русского Народа в Ярослав- ле 8–10 марта 1909), где выступал по вопросу о том, что должен предпринять СРН, если Рос- сия будет вовлечена в войну, был членом Орга- низационной комиссии Совещания. В это вре- мя костромские отделы СРН избрали его своим почетным членом.

    Бобров принимал участие также и в деятельности Русского Монархического Союза (РМС).

    Однако в 1910 он выступил про- тив методов руководства лидера РМС прот. И. И. Восторгова и был исключен из Союза. Во время раскола в СРН поддержал Н. Е. Маркова.

    Переехал из Москвы в Петербург, с 1910 активный член «обновленческого» СРН, штатный работник, уполномоченный Главного Совета. С дек. 1911 кандидат в члены Главного Совета СРН. Бобров являлся также членом Рус- ского Собрания (РС), в янв. 1912 был в числе тех, кто подписал письмо, в котором осуждались дей- ствия сторонников А. И. Дубровина (Б. В. Николь- ского, Н. Н. Жеденова и др.), а подавшим в отстав- ку членам Совета РС предлагалось остаться на своих местах.

    23 янв. 1912 на первом заседании Устроительного Совета Монархических Съездов Бобров был кооптирован в его состав, став чле- ном распорядительного разряда (комиссии).

    За- нимался подготовкой и был участником Съезда сторонников Маркова (4-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Санкт-Петербурге 14–16 мая 1912) и 5-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 16–20 мая 1912, был избран одним из четырех секретарей на обоих съездах.

    В работе съездов участвовал, как товарищ председателя Московского столич- ного Совета СРН. В нояб. 1914 переизбран на но- вое трехлетие кандидатом в члены Главного Со- вета СРН. Участвовал в работе Петроградского совещания (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), где был избран одним из пя- ти секретарей Совещания, в каковом качестве стал членом Совета Монархических Съездов. Был также участником Нижегородского совещания (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 нояб. 1915), как уполномо- ченный от Главного Совета СРН.

    После революции оставался в Петрограде, жил с несовершеннолетней дочерью, бедство- вал. В одном из частных писем друзьям жало- вался, что они с дочерью не могут себе позво- лить купить даже яблоко.

    Затем ему удалось получить должность заведующего статистичес- ким отделом Казанской (центр Петрограда) районной продовольственной управы, а также делопроизводителя в Акционерном обществе дачных недвижимостей.

    21 мая 1918 Бобров был арестован на рабочем месте, и в тот же день в его квартире был произведен обыск. Поводом к аресту стала прокламация «Каморры народной расправы», которую он получил от ее автора ху- дожника Л. Т. Злотникова.

    На первом допросе признал: «До отречения Государя от престола я был монархистом, но после отречения партия потеряла свое значение, и я остался беспартий- ным и за последнее время на политическом по- прище перестал совершенно работать, т. к. счи- таю бесполезным», но не назвал ни одного име- ни. Был посажен в Кресты, в одиночную камеру. Хотя Злотников показал, что Бобров совершен- но не причастен к изготовлению и распростра- нению прокламации «Каморры народной рас- правы», он остался в заключении.

    Дело, видимо, в том, что среди изъятых во время обыска бумаг были документы, которые могли насторожить чекистов: программа «Союза спасения Родины» (хотя и довольно либеральной, в духе октябрис- тов — монархия плюс народное представительст- во, — но все-таки монархической организации); черновики клятвы монархиста, начинавшейся со слов «Обещаюсь и клянусь Всемогущим Бо- гом и честным словом своим способствовать всеми силами своими восстановлению и укреп- лению на Руси Монархического строя»; напи- санное рукой Боброва, стихотворение «Панцирь Паладина», в котором были такие строки: «В нас сила проснулась, в нас вера окрепла.// Мы ве- рим, очищенный знойным огнем,// Престол наш восстанет, как Феникс из пепла,// Сквозь горе и муки мы к свету придем». Голод, беспо- койство за судьбу дочери привели к полному ис- тощению сил, и Бобров оказался в тюремной больнице, откуда написал на имя Урицкого за- явление с просьбой об освобождении, оставше- еся без ответа. Бобров был расстрелян, видимо, в один день с другими деятелями право-монар- хического движения, арестованными по делу «Каморры народной расправы»: Л. Т. Злотнико- вым, А. Л. Гарязиным, И. В. Ревенко, Н. А. Лари- ным и В. П. Мухиным.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и ма- териалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Ки- рьянова. М., 1998; Совещание монархистов 21–23 но- ября 1915 года в Петрограде. Постановления и краткий отчет. М., 1915; Степанов А. Бобров Леонид Николае- вич // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Пла- тонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Третий Всерос- сийский Съезд Русских Людей в Киеве. Киев, 1906.

    Арх.: Архив УФСБ РФ по Санкт-Петербургу и Ле- нинградской области. Д. 30377.

    А. Степанов
    фото

    БОГДАНОВИЧ Евгений Васильевич (26.02.1829— 1.09.1914), генерал от инфантерии, видный пра- вый государственный и общественный деятель, хозяин одного из крупнейших правых салонов Санкт-Петербурга, издатель и публицист.

    Родился в г. Николаеве в семье полковника, участника Отечественной войны 1812 года. По отцу принадлежал к старинному дворянскому роду Херсонской губ., по матери, урожд. Альб- рант, к сподвижникам герцога Ришелье, среди которых был Лев Альбрант, предок Льва Львови- ча Альбранта, брата матери, известного впослед- ствии героя Кавказа, георгиевского кавалера, по- терявшего в боях руку. Два брата Богдановича Орест и Виктор были убиты под Севастополем, еще один — Лев, за храбрость прозванный абре- ками «чертом», пал героем в Малой Чечне.

    Служ- бу начал в качестве гардемарина (1843), а затем мичмана (1846) на Черноморском флоте. Вслед- ствие морской болезни (укачивало при малейшей волне) был вынужден в 1851 оставить службу на флоте и был назначен в чине прапорщика адъютантом при Новороссийском генерал-губер- наторе.

    Морская служба оставила приятные вос- поминания у Богдановича. Будучи в преклонном возрасте, он рассказывал Л. А. Тихомирову о том, при каких обстоятельствах познакомился с зна- менитым адмиралом П. С. Нахимовым. Тихоми- ров со слов Богдановича писал: «Этот анекдот произошел в Севастополе. Молодой гардемарин Богданович ухаживал за какой-то барышней и однажды провожал ее куда-то. Было жарко, и он взял на руки ее накидку (не знаю, какие тог- да носили). Так он шел со своей дамой, чувствуя себя на седьмом небе... Вдруг на повороте угла на них наталкивается адмирал Нахимов... Богданович растерялся и неловко стал во фрунт с рука- ми, окутанными накидкой. Адмирал грозно взглянул на него: «Гардемарин! Дрянь-с...».

    «Дрянь» — это было его излюбленное ругатель- ное слово. Тогда к отданию чести относились очень строго, и Нахимов, не ограничиваясь «дря- нью», отправил его под арест». Богданович сделал успешную карьеру в Ми- нистерстве внутренних дел. Он внес значитель- ный вклад в организацию пожарных команд по всей России, «взаимного от огня страхования», водопроводов и т. д. С 1861 по предложению министра П. А. Валуева исследовал положение пожарной и страховой части в 15 губерниях, ор- ганизовал общественные пожарные команды, первым провел в России принцип взаимного от огня страхования, достиг устройства водо- проводов на частные средства (в отдельных мес- тах), основал школу брандмейстеров, общество «Голубого Креста», которое работало с Импера- торским Российским пожарным обществом. Бу- дучи уже в преклонном возрасте, Богданович являлся почетным членом «Общества Голубого Креста», председателем Всероссийского общес- тва взаимопомощи пожарным деятелям, давав- шего страховые премии при несчастных случаях. Сохранился печатный текст доклада генерала на Всероссийском пожарном съезде о средствах к уменьшению пожаров и проекты положения об устройстве пожарной части и пожарной по- винности с препроводительным письмом к ми- нистру В. К. Плеве (19 июня 1902). До конца жизни Богданович оставался также почетным членом л.-гв. стрелкового Императорской Фа- милии полка.

    Кроме того, ему принадлежала идея строи- тельства ряда железных дорог. При содействии Богдановича была сооружена Екатерининская железная дорога, организован мост через реку Днепр в Екатеринославе, а в 1866 он выступил с инициативой постройки железной дороги от Перми до Тюмени, «могущей впоследствии быть проложенною до китайской границы и получить важное стратегическое и междуна- родное коммерческое значение». Это обстоя- тельство, по мнению специалистов, явилось исходным пунктом и началом истории возник- новения Великого Сибирского пути. Многие жители городов, через которые прошла желез- ная дорога, избрали его своим почетным граж- данином, а его имя было увековечено в названии одной из узловых станций под Екатеринбур- гом — «Богданович».

    Долгое время являвшийся чиновником МВД, Богданович на протяжении ряда лет занимался изучением фактов, связанных с революционным брожением в обществе. В течение двадцати лет, бывая по поручениям в командировках, он смог изучить «многое в общественной и частной жиз- ни населения», объехал в 1874 9 губерний по вопросу об устройстве речных полиций и тогда же представил министру внутренних дел генерал- адъютанту А. Е. Тимашеву особую записку о при- знаках политического брожения. Доклад на эту же тему («О настроении умов в некоторых слоях населения») был составлен им в февр. 1880, при М. Т. Лорис-Меликове, и направлен на рассмот- рение в Верховную распорядительную комис- сию. Записка аналогичного содержания («О по- ложении рабочих и других слоев населения, об их политическом настроении и о мерах борьбы с этим», копия с записки гр. М. Т. Лорис-Ме- ликову) с сопроводительным письмом была направлена также обер-прокурору Синода К. П. Победоносцеву (составлена 16 марта 1880).

    Сущность мер, предлагавшихся Богдановичем для профилактики «брожений», заключалась в следующем: выделение средств для развития в деревне кустарных промыслов; расширение «полезных отраслей промышленности»; откры- тие общественных работ.

    Успехи в служебной карьере, однако, иногда омрачались. По свидетельству Богдановича, в 1887 он впал в немилость Императора Алек- сандра III и был уволен со службы. Он объяснял этот факт «интригами из Берлина» и неприяти- ем его деятельности среди ряда чинов Минис- терства иностранных дел; сам Богданович в то время симпатизировал Франции, а не Германии. Однако вскоре опальному чиновнику удалось восстановить свое высокое положение. 25 марта 1888, в день Благовещения Пресвятой Богоро- дицы, Богданович был произведен в тайные со- ветники и назначен членом совета министра внутренних дел. В последние шесть лет жизни Александра III он был награжден Звездою Бело- го Орла, получил семь раз Высочайшую благо- дарность за публицистическую деятельность. За книгу «К серебряной свадьбе Царя и Цари- цы» Богданович получил от Императора денеж- ную субсидию. Службу он закончил в качестве генерала от инфантерии. Кроме того Богдано- вич являлся почетным гражданином ряда круп- ных городов (Одессы, Екатеринбурга, Харькова и др.), кавалером ордена св. Анны 2-й ст. (1870), ордена св. Александра Невского (1903), кото- рым он был награжден «за многолетнюю службу, просветительскую и плодотворную деятель- ность в изданиях духовно-нравственного и пат- риотического содержания». Богданович получил особенную известность на ниве общественной и журналистской деятель- ность. Глубоко религиозный, по признанию со- временников, человек, он был избран старостой Исаакиевского собора (1878). 4 июня 1880, в день открытия памятника А. С. Пушкину в Москве, Богданович организовал в Исаакиевском соборе панихиду по поэту, которая имела не только ре- лигиозное, но и общественное значение.

    Тогда же Богданович наладил издание знаменитой «Ка- федры Исаакиевского собора», патриотических и монархических брошюр для пропаганды мо- нархических идей в армии, на флоте, в системе образования и т. д. Большое влияние оказывал на политическую ситуацию правый салон супру- гов Богдановичей — один из самых влиятельных центров право-монархической политики. Убеждения Богдановича были православно- монархическими и консервативными.

    По сло- вам Л. А. Тихомирова, «вообще в политике он был очень прост: нужен Царь, заботящийся о народе; народ честный, трудолюбивый, рели- гиозный, любящий Царя; нужен порядок, нуж- но уважать власть; но нужно также заботиться о благе народа». По случаю празднования 300-летия Дома Романовых Богданович написал проект манифеста, краткое содержание которо- го он изложил в письме к Императору следую- щими словами: «Зачем тут дума, амнистия, пат- риаршество, конституция? Царь призывает на Свой народ Божие благословение, и в дом каждого верноподданного — радость и веселие: и довольно, — и подпись, — и ура, всенародное ура за нашего Государя». Генерал искренне по- читал Императора Николая II. Вот что писал об этом Л. А. Тихомиров: «Богданович любил царей той преданной, безграничной любовью, какую уже перестали понимать новые поколе- ния моего времени. Но это не было холопство. В царе он любил свой идеал, и когда носитель идеала начинал его позорить, это причиняло жестокие муки старому генералу, он с этим не мирился и шел на протест и борьбу». Этим обстоятельством, видимо, и объясняется крити- ка Богдановичем отдельных действий последне- го императора в письмах к нему.

    Сын Богдановича, Николай Евгеньевич, в чине статского советника служил сначала Уфимским, затем тамбовским вице-губернатором при губернатор В. Ф. фон-дер Лаунице, активно боролся с революционными беспорядками.

    17 дек. 1905 он был убит террористом-револю- ционером.

    Соч.: О мерах к усилению миссионерской деятель- ности Общества попечения о раненых и больных во- инах. СПб., 1876; Наварин. 1827–1877 гг. СПб., 1877; Синоп. 18-го ноября 1853 г. [СПб., 1878]; Гвардия рус- ского царя на Софийской дороге 12-го октября 1877 г. СПб., 1879; Проект Сибирско-Уральской железной до- роги. СПб., 1891; Голоса из России против пашковского лжеучения по поводу недавнего прискорбного случая. СПб., 1891; Русские моряки во Франции. Октябрь 1893 года. [СПб., 1894]; Что знаменует священное коронова- ние и миропомазание Царя и Царицы? СПб., 1896; Род князей Барятинских. Исторический очерк по поводу 250-летнего юбилея г. Симбирска. [СПб., 1898]; Синоп- Севастополь. [СПб., 1898]; Стрелки Императорской фамилии (исторический очерк). СПб., 1906; Новая Ду- ма. СПб., 1906; По ниве царской. СПб., 1907; Малень- кий фельетон (из поездки за границу) // Новое время. 25 сент. 1907; Школа патриотизма. СПб., 1908; Герой долга // Русское знамя. 17 нояб. 1909. № 255; Царь на полтавских празднествах 26–27 июня 1909 г. СПб., 1909; 1812 год. СПб., 1912; Историческое паломничест- во нашего Царя в 1913 году. СПб., 1914 и др.

    Лит.: Богданович А. В. Три последних самодержца. Дневник. М., 1990; Волконский С.М. Мои воспомина- ния. В 2-х тт. М., 1992; Джунковский В. Ф. Воспомина- ния. В 2-х тт. Т. 2. М., 1997; Дигамма. Три самодержца // Сегодня (Рига). 1924. 11 мая (№ 106); Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия (Георги- евского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994; Стогов Д. И. Крестный отец Союза Русского Народа. Генерал Евгений Васильевич Богданович (1829–1914) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Его же. Салон Богдановичей в системе политической власти Российской империи на рубеже XIX–ХХ вв. // Рос- сийская государственность: история и современность. Сб. ст. СПб., 2003; Его же: Лидеры право-монархичес- ких партий в салоне Е. В. Богдановича (1905–1914) // Политические партии России: прошлое и настоящее. Сб. статей. СПб., 2005; Тихомиров Л. А. Тени прошло- го. Воспоминания. М., 2000.

    Арх.: ОР РГБ. Ф. 664; РГИА. Ф. 1620.

    Д. Стогов

    БОГДАНОВИЧ Николай Евгеньевич (6.12.1870— 17.12.1905), гос. и общественный деятель, член Тамбовского Союза Русских Людей (ТСРЛ).

    Сын генерала Е. В. Богдановича. Первые годы своей жизни провел дома, в 10-летнем возрасте был зачислен в пажи; был первым пажом, пожа- лованным в это звание Императором Александ- ром III. Окончив семь классов Пажеского корпу- са с отличием, поступил в университетские клас- сы Императорского Александровского лицея.

    По окончании лицея (1892) Богданович был зачислен в МВД, исполнял должность чиновни- ка особых поручений при Черниговском и Ко- венском губернаторах, являлся земским началь- ником в Красноуфимском у. Пермской губ. С 1895 в течение трех лет служил помощником Ковенского тюремного инспектора. Позже яв- лялся Тургайским вице-губернатором. В 1904 назначен Уфимским, а в июне 1905 — Тамбов- ским вице-губернатором. Статский советник.

    В Уфе Богданович плодотворно работал с губернатором ген. И. Н. Соколовским, который также был человеком правых взглядов; помо- гал ему осуществлять усмирение революцион- ного бунта в 1905. После ранения террористом Соколовского, Богданович с 3 мая 1905 вре- менно вступил в управление губ. В связи с на- значением уфимским губернатором поляка Б.П.Цехановецкого, при котором в губ. рас- цвела революционная крамола, Богданович по личной просьбе перевелся в Тамбов к та- мошнему губернатору В. Ф. фон-дер Лауницу.

    В должности Тамбовского вице-губернатора Богданович участвовал в усмирении аграрных бунтов в г. Козлове; совместно с Лауницем по- давлял мятеж в Тамбове, немало содействовал успокоению края. В дни революционной смуты Богданович ездил по деревням Тамбовщины, со- бирал сельские сходы и служил молебны за Ца- ря. После этого успокоенные крестьяне на коле- нях провожали его, подносили вице-губернатору хлеб-соль.

    Кроме того, в короткие сроки Богда- нович заставил администрацию Рязано-Уральс- кой железной дороги, объявившей себя Времен- ным правительством, возобновить движение и вернуться к порядку. Богданович ревностно поддерживал зарождавшееся в 1905 черносо- тенное движение. Вместе с Г. Н. Луженовским он вошел в состав ТСРЛ. За свою активность в на- ведении порядка был приговорен эсерами к смерти. 15 дек. 1905 Богданович был смертельно ранен выстрелом в грудь из револьвера на поро- ге губернаторского дома. 17 дек., причастив- шись, соборовавшись и продиктовав предсмерт- ную телеграмму родителям, около десяти вечера в полном сознании тихо скончался. Необычно торжественными были похороны Богдановича.

    В день похорон, 20 дек., еп. Инно- кентий (Беляев), произнес пламенное слово, очертив облик покойного как рыцаря долга и чес- ти и истинно верующего православного христиа- нина: «...Он никогда не изменял данной присяге и долгу службы. И мне судил Господь быть свиде- телем глубокой веры почившего. С умилением вспоминаю, с какой радостью он принимал Свя- тое Тело и Кровь Христову, как трогательно по- вторяли его холодеющие уста святые слова: «Ве- рую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос...». Какою лучезарною радостью заиск- рились глаза его по принятии Святых Таин. Уга- савший постепенно, он как бы ожил, просиял». После трагической гибели Богдановича остались молодая жена и малолетний сын.

    Лит.: Богданович А. В. Три последних самодержца. Дневник. М., 1990; Мещерский В. П. Дневники. Вос- кресенье, 18 дек. 1905 г. // Гражданин. 22 дек. 1905. № 96; Н. Е. Богданович // Книга Русской скорби. Вып. 3. СПб., 1911; Пестрая страница. Уфимские губернские ведомости за июль 1905 г. / Подготовила А.Маслова // Уфимские ведомости. 2004. 20 июля. № 29 (82); Русское знамя. 1906. 24 янв. № 20; Стогов Д. И.«Убежденный, преданный и искренний слуга царский...» Н. Е. Богда- нович (1870–1905): жизнь и мученическая кончина / Русская линия // http://rusk.ru/st.php?idar=162570. Арх.: РГИА Ф. 1620. Оп. 1. Д. 294. Л. 22; Д. 295. Л. 2 об.; Д. 354. Л. 35 об.

    Д. Стогов
    фото

    БОГДАНОВИЧ, о. Савва Никифорович (1858 [или 1859]—после 1912), миссионер, проповедник, по- литический и общественный деятель, член пра- вой фракции III Государственной Думы, член Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).

    Окончил Киевскую ДС, в 1884 рукоположен во иерея, в 1887 избран противосектантским мис- сионером. С 1898 до избрания в Гос. Думу служил миссионером Уманско-Звенигородского округа Киевской епархии. Помощник благочинного и почетный член Уманского и Звенигородского училищных советов. В 1907 избран членом III Гос. Думы от Киевской губ., входил во фракцию правых. Думскую законодательную деятельность после 1907 характеризовал так: «Св. Церковь по- луразрушена! Права Православного Царя оспа- ривают какие-то одичалые грызуны! Народ-пер- венец государства осажден со всех сторон тучами жаб, мышей, змей и оводов! Нечестие личное и партийное возводится в систему, в общее пра- вило и в непреложный закон! Безбожники, развратники, предатели и нравственные тупицы коверкают законы, искажают не только настоя- щее, но и прошлое, и вырывают из каждого серд- ца последнюю надежду на отрадное будущее».

    Он приходил к выводу, что «в синедрионе Тавричес- кого дворца совершается по жидо-масонскому наущению деятельная подготовка новых поряд- ков для ожидаемого воцарения нового ветхоза- ветного Мессии».

    Принимал участие в монархическом движе- нии. Член СРН с 1907, член Главного Совета, во время раскола занял сторону А. И. Дубровина и вышел из состава Главного Совета. Участво- вал в заседаниях Главной Палаты Русского На- родного Союза им. Михаила Архангела. Автор многочисленных брошюр и статей о борьбе с сектантством (главным образом штундиз- мом), католичеством и иудейством. Обличению штундизма был посвящен IV Всероссийский мис- сионерский съезд, проходивший в Киеве, кото- рый включил большинство изданных им работ в список книг, рекомендуемых для миссионе- ров, духовенства и народа.

    Соч.: Значение религии для общественной жизни. Изд. 4-е. Киев, 1908; Беседы православного миссионе- ра с штундистами. Киев, 1908; В чем наша сила. Голос миссионера к архипастырям и пастырям. СПб., 1908; Голос миссионера по поводу IV Всероссийского мис- сионерского съезда 12–26 июля 1908 в Киеве. Киев, 1909; Да будет руль судьбы российской в руках россий- ского Царя. Киев, 1909; Борьба за господство Святой Церкви. Харьков, 1911; На истинном пути. СПб., 1911; Сельский священник в Государственной Думе. (Сбор- ник моих статей). СПб., 1911.

    Лит.: 3-й созыв Государственной думы. Портреты, биографии, автографы / Изд. Н. Н. Ольшанского. СПб., 1910; Галерея государственных и общественных деяте- лей России и Третья Государственная дума. [СПб., 1908]; Галерея государственных, общественных и торго- во-промышленных деятелей России. СПб., 1909; Ромов Р. Б. На совете нечестивых: Государственная дума в оценках правых депутатов (1907–1912) // Консерва- тизм в России и мире: прошлое и настоящее. Сб. ст. Вып. 2. Воронеж, 2005; Современная Россия в порт- ретах и биографиях выдающихся деятелей. [СПб., 1909].

    А. Степанов

    БОГОЯВЛЕНСКИЙ, о. Константин Иванович (?—после 1915), церковный и общественный де- ятель, активный участник право-монархическо- го движения в Тамбовской губ., секретарь Там- бовского Союза Русских Людей (ТСРЛ).

    До авг. 1906 — приходский священник с. Моршань-Лядовки Кирсановского у. Тамбов- ской губ. В 1905, невзирая на опасность, высту- пил против аграрных беспорядков.«В самый разгар разгрома и грабежа смело увещевал и уго- варивал крестьян опомниться, не побоявшись озлобленной толпы, угрожавшей ему лично, его семейству и имуществу», в результате чего 40 до- мохозяев не приняли участия в грабеже.

    В апр. 1905 на страницах «Тамбовских епархиальных ведомостей» обосновывал необходимость созда- ния «фонда братских листков» для борьбы с анархией и беспорядками путем печатной про- паганды, распространения листовок с «патрио- тическим, православным, отрезвляющим и вра- зумляющим» содержанием.

    С 1906 секретарь ТСРЛ. С 1906 настоятель Казанского кафедраль- ного собора г. Тамбова, заведующий Миссио- нерско-псаломнической школой и храмом об- щины Красного Креста, заведующий Казанской церковно-приходской школой, преподаватель Закона Божьего в Питиримовской гимназии. Участвовал в работе 1-го губернского съезда представителей патриотических союзов Тамбов- ской губ. 28–30 дек. 1908. Автор биографии Там- бовского губернатора В. Ф. фон-дер Лауница.

    Соч.: Борец-мученик за Святую Русь в смутную го- дину Владимир Федорович фон-дер Лауниц, Петер- бургский градоначальник. Тамбов, 1912; Письмо к пас- тырям // Тамбовские епархиальные ведомости. 1905. № 15. Часть неофиц.

    Лит.: Архипастырская резолюция // Тамбовские епархиальные ведомости. 1905. № 38. Часть офиц. Арх.: ГАТО. Ф. 25. Оп. 1. Д. 79. Л. 44.

    С. Ильин
    фото

    БОРК Алексей Николаевич (?—не ранее 1917), статский советник, врач, активный деятель пра- во-монархического движения. Представитель дворянского рода Борков. Два его брата были убиты террористами в годы первой революции. 16 дек. 1905 был убит комис- сар по крестьянским делам Радомской губ. В. Н. Борк.

    Ему угрожали революционные бан- диты, друзья советовали перевестись из Царства Польского в какое-нибудь более спокойное место, но он остался на служебном посту. 18 июля 1906 во время мятежа в Свеаборге был заколот штыками в собственной квартире на глазах жены и малолетней дочери штабс-ка- питан крепостной артиллерии Н. Н. Борк. Их брат был видным деятелем право-монархичес- кого движения — первым старшиной «Братства свободы и порядка», организации, возникшей в первые дни революции и направившей в 1905 Всеподданнейший адрес Государю. В 1906 член Русского Собрания. Однако наибольшую актив- ность он проявлял в рядах Союза Русского Наро- да (СРН): был одним из учредителей Союза, сотрудником газеты «Русское знамя», председате- лем рабочего Путиловского отдела СРН, членом Главного Совета.

    После раскола СРН поддержал председателя Союза А. И. Дубровина, вышел из состава Главного Совета и из числа учредите- лей после победы его противников. Активно участвовал в борьбе на стороне Дубровина, на эту тему в 1910 были изданы две его брошюры: «Кому и зачем нужна гибель Союза Русского Народа» и «Кто губит Союз Русского Народа?». Как делегат Путиловского отдела СРН прини- мал участие в Съезде сторонников Дубровина (5-й Всероссийский съезд Союза Русского На- рода в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911), где был избран почетным членом с зачислением в число учредителей Союза. По итогам съезда был из- бран кандидатом в члены Главного Совета Все- российского Дубровинского Союза Русского Наро- да. Как врач вел бесплатный прием членов СРН. Дальнейшая судьба неизвестна. Женат на извес- тной правой публицистке Е. А. Шабельской-Борк.

    Соч.: Позор в Государственной Думе // Русское знамя. 1907. 11 мая.; Кому и зачем нужна гибель Союза Русского Народа. СПб., 1910; Кто губит Союз Русско- го Народа? СПб., 1910.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998.

    А. Степанов
    фото

    БОРОДКИН Михаил Михайлович (1.09.1852— 1919?), генерал-лейтенант, начальник Военно- юридической академии, сенатор, член правой группы Государственного Совета, историк и публицист, член-учредитель и член первого Совета Русского Собрания (РС).

    Родился в семье штабс-капитана на о-ве Аланд в Финляндии, с детства знал шведский язык, что дало ему возможность впоследствии стать одним из самых компетентных экспертов по финляндскому вопросу. Рано остался сиротой, образование получил в Гатчинском сиротском институте, Константиновском военном училище, служил в полевой артиллерийской бригаде в Фин- ляндии.

    Окончив курс Военно-юридической академии (1883), служил по военно-судебному ведомству (помощник военного прокурора Одес- ского военно-окружного суда, военный следова- тель Петербургского военного округа, военный судья Варшавского и Петербургского военно- окружных судов). Входил в состав разных комис- сий по финляндским делам, в 80-е был привлечен гр. Ф. Л. Гейденом в Комиссию для кодификации законов Великого Княжества Финляндского, в 90-е был включен в качестве делопроизводителя в состав Особого Совещания по вопросу введения воинской повинности в Финляндии, председате- лем которого был статс-секретарь К. П. Победо- носцев. Впоследствии выполнял важные государ- ственные поручения: в 1907 расследовал причины беспорядков в Военно-медицинской академии, по Высочайшему повелению был командирован в Киев и Туркестан, состоял членом смешанных русско-финляндских комиссий Н. С. Таганцева и П. А. Харитонова и др.

    Получил широкую известность как публи- цист славянофильского направления. В журнале «Благовест» опубликован ряд его статей, посвя- щенных теме панславизма, его статьи публико- вались и в «Православном обозрении» и др. пра- вославно-патриотических изданиях. Но наи- большую известность Бородкин получил как ав- тор большого количества сочинений по фин- ляндскому вопросу, значительную часть своих трудов публиковал под псевдонимами Г. А. Абов и С. К. Михайлов.

    В 1900 Бородкин был одним из 40 членов- учредителей РС, на первом организационном заседании старейшей монархической организа- ции был избран в состав Совета РС. В первые годы деятельности РС Бородкин один из самых активных членов организации, помогал проф. А. С. Вязигину в открытии первого отдела РС в Харькове. Активный деятель Русского Окра- инного Общества, деятельный сотрудник газеты «Окраины России». В 1913 член редкомиссии «Книги русской скорби». Принимал участие в сла- вянском движении, 14 февр. 1913 читал доклад в С.-Петербургском Славянском благотвори- тельном обществе на тему «Славянское призва- ние России». Его биограф отмечал: ««Исконные русские начала» — вот то знамя, у которого М.Бородкин всегда стоял верным часовым».

    Бородкин дослужился до должности началь- ника Военно-юридической академии, он был также назначен и сенатором, а после выхода в отставку был назначен членом Гос. Совета.

    В этот период продолжал занимался публицис- тикой, был активным сотрудником умеренно правой газеты «Новое время». В к. 1915 стал одним из инициаторов учреждения Всероссий- ского общества попечения о беженцах право- славного вероисповедания, в котором был тов. председателя. Председателем общества состоял член Гос. Совета А. А. Римский-Корсаков, члена- ми Совета видные правые деятели: С. П. Белец- кий, Н. К. Кульчицкий, Н. Е. Марков, Г. Г. Замыс- ловский, В. П. Соколов и др.

    По некоторым данным, Бородкин был взят в заложники во время «красного террора» и рас- стрелян чекистами.

    Соч.: Происхождение славянофильства. СПб., 1891; Памяти М. Ю. Лермонтова. Его личность и по- эзия // Благовест. 1891. Вып. 19, 20; Всеславянское братство (панславизм). Пг., 1892; Русский язык в Фин- ляндии. СПб., 1899; Юридическое положение Фин- ляндии. СПб., 1900; Финляндия в русской печати. Библиографический указатель. СПб., 1902; Западные окраины и русская государственность // Русский вест- ник. 1903. № 10–12; Речь при открытии Харьковского отдела «Русского Собрания». СПб., 1903; Необходи- мость самодержавия для России. Харьков, 1904; Война 1854–1855 на финском побережье. Ист. очерк. СПб., 1904; Памяти Василия Львовича Величко. (О его по- эзии). (Доклад в «Русском Собрании» и Харьковском отделении). Харьков, 1904; Памяти финляндского гу- бернатора Н. И. Бобрикова // Мирный труд. 1905. № 1; Современное положение русского дела на финлянд- ской окраине. СПб., 1905; Из новейшей истории Фин- ляндии. Время управления Н. И. Бобрикова. СПб., 1905; Финляндская окраина в составе Русского Госу- дарства. СПб., 1906; История Финляндии. Время им- ператора Александра II. СПб., 1908; История Финлян- дии. Время императора Александра I. СПб., 1909; Н. Д. Сергеевский и его отношения к финляндскому вопросу. Харьков, 1909; История Финляндии. Время Петра Великого. СПб., 1910; История Финляндии. Время Елизаветы Петровны. СПб., 1910; Даль зовет. Литературные поминки по графу А. А. Голенищеву- Кутузову. Харьков, 1913; Славянофильское призвание России // Мирный труд. 1913. № 2; Венчанный рыцарь и его тернистый путь. (О Николае I). Харьков, 1914.

    Лит.: Афанасьев Н. И. Современники. Альбом биографий. Т. 2. СПб., 1910; Хорсов П. М. М. Бородкин (биографическая заметка) // Мирный труд. 1904. № 3.

    А. Степанов

    БРАТСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА, пра- вославно-монархическое братство. Создано по инициативе прот. И. И. Востор- гова для удовлетворения религиозных нужд рус- ского населения на окраинах.

    После поездки о. Восторгова по Д. Востоку он был принят в но- яб. 1908 Государем Императором Николаем II. Царь поддержал мысль об учреждении Братства и пожаловал монархическим организациям, со- стоящим под руководством о. Иоанна, свой пор- трет (вручен 21 янв. 1909). Братство было откры- то 8 янв. 1909 в Москве, молебствие совершил митр. Московский Владимир (Богоявленский).

    Почетным председателем Братства был избран митр. Владимир, действующим — вик. Москов- ской епархии еп. Можайский Василий (Преобра- женский), товарищами председателя еп. Серпуховской Анастасий (Грибановский) и о. Иоанн Восторгов. Кроме них членами правления состо- яли видные деятели право-монархического дви- жения архим. Макарий (Гневушев), видный мис- сионер, препод. Московской духовной академии И. Г. Айвазов, начальник Московской Синодаль- ной конторы Ф. И. Степанов, проф. Д. И. Вве- денский и др. Через год после основания в Братст- ве состояли 2 почетных члена, 38 пожизненных и 380 действительных. К 1910 было создано 25 проповеднических и 3 миссионерских кружка. А в 1912–1913 Братством были организованы пастырско-миссионерские курсы в Хабаровске, Тобольске, Иркутске и Ташкенте, готовившие к пастырской деятельности учителей, псалом- щиков и всех достойных и способных людей.

    А. Степанов
    фото

    БУДИЛОВИЧ Антон Семенович (24.05.1846— 12.12.1908), тайный советник, ученый-славист, редактор-издатель «Московских ведомостей», член Русского Собрания (РС), один из инициаторов соз- дания Русского Окраинного Общества (РОО).

    Родился в с. Комотово Гродненского у. одно- именной губ. в белоруской семье православного сельского протоиерея. Образование получил в Жировецком ДУ и Литовской ДС, окончив средние классы которой, в 1864 поступил на ис- торико-филологический ф-т С.-Петербургского ун-та. В ун-те посвятил себя изучению славян- ских наречий и русской литературы.

    За свое студенческое сочинение «О литературной де- ятельности Ломоносова» был удостоен золотой медали. Окончив ун-т в 1868, был оставлен на ка- федре для подготовки к профессорскому званию по славянской филологии, под руководством проф. И. И. Срезневского, В. И. Ламанского и М. И. Сухомлинова. С 1869 — приват-доцент славянских наречий в С.-Петербургской Духов- ной академии; с 1870 — преподаватель славянских наречий в С.-Петербургском историко-филологи- ческом институте. В 1871 защитил магистерскую диссертацию «Исследование языка древнесла- вянского перевода XIII слов Григория Богослова, по рукописи Императорской Публичной биб- лиотеки XI века». В 1872–1875 находился в науч- ной командировке в славянских странах. В 1875–1881 являлся ординарным проф. Истори- ко-филологического ин-та кн. Безбородко в г. Нежине.

    В 1878 защитил докторскую диссер- тацию «Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях», получив степень доктора славян- ской филологии. В 1881 был назначен в Варшав- ский ун-т ординарным проф. русского и церков- нославянского языка, с совмещением должности декана историко-филологического ф-та. Будило- вич также являлся почетным членом С.-Петер- бургской ДА и членом-корреспондентом АН (с 4 дек. 1882). В 1892–1901 он состоял ректором Императорского Юрьевского ун-та, просла- вившись утверждением русских национальных начал и гонениями на все немецкое. 18 мая 1901 назначен членом Совета министра народного про- свещения, а в 1905 — председателем Особого сове- щания по вопросам об образовании инородцев.

    После участия в славянском съезде в Москве (1867) и затем во время первых своих загранич- ных командировок, с конца 60-х годов, Будило- вич настолько увлекся славянской политикой, что научная работа отошла на второй план. В дальнейшем Будилович является по преиму- ществу политическим деятелем, агитатором и популяризатором славянофильских идей, принимает живое участие в делах петербургско- го Славянского благотворительного общества (тов. председателя которого он являлся), разви- вает теорию проф. Ламанского о культурном единстве всего греко-славянского мира, прово- дит идею гегемонии России и кирилло-мефоди- евской миссии для зарубежных славян. Высту- пая горячим поборником славянского единства, как на будущий общий литературный язык Бу- дилович указывал на язык русский, на котором говорят 2/3 всего славянского мира и который, по его мнению, из всех славянских диалектов один только стоит в непосредственной преемст- венной связи с языком церковнославянским, и потому является преемником его прав и его призвания. Будилович также являлся основате- лем и первым председателем Галицко-русского общества, членом нескольких ученых обществ и академий в славянских странах.

    Со славянст- вом Будилович сроднился и семейными узами, женившись на дочери видного галицийского политического деятеля и писателя ревностного русофила Адольфа Добрянского (1813–1901). Являясь человеком прямолинейным, хорошим оратором и полемистом, искренне отстаивав- шим свои взгляды, Будилович, в то же время, как отмечали его современники, всегда оставался романтиком, сохранившим связь со старым сла- вянофильством и его красивой утопичностью. Будилович активно публиковался со статья- ми, посвященными истории славян и славянско- му вопросу, в «Журнале министерства народного просвещения», «Русском обозрении», «Извести- ях славянского благотворительного общества», аксаковской «Руси», «Русском вестнике», «Но- вом времени», «Московских ведомостях» и др. Также Будилович принимал участие и в пра- во-монархическом движении: был членом РС, работал над проблемой русификации окраин, в 1906 основал специальный печатный орган «Окраины России».

    В к. 1907 Будилович разра- ботал проект специального общества (РОО), ко- торое в качестве самостоятельной независимой организации должно было заниматься изучением национальных окраин России и разрабатывать меры по борьбе с антирусскими и антигосударст- венными течениями, распространяющимися среди инородцев. Идеалом русского политичес- кого строя считал самодержавную монархию, опирающуюся на законосовещательный всесос- ловный Земский собор.

    В одной из своих поли- тических статей, написанной в 1905, пророчески предсказывал будущее России, если она увлечет- ся западными конституционными идеями: «Свя- тая Православная Русь исчезнет как таковая; она превратится в Русь неправославную, даже не- христианскую, а, скорее всего, масонскую <...> во главе всех церквей и исповеданий будет по- ставлен ответственный перед своей партией ми- нистр культов, каковым легко может оказаться инородец или иноверец; <...> в числе первых за- конов будет издан закон о гражданском браке, о праве христиан переходить в еврейство или му- сульманство, а несколько позже и закон об отде- лении церкви от государства».«Лучше уж России помириться с немедленной гибелью, как царства христианского и славянского, — в отчаянии вос- клицал Будилович, — чем постепенно перерож- даться во вторую Индию». Разделяя правые взгляды, от активного участия в политической деятельности Будилович воздерживался. Как на- писал в посвященном ему стихотворении В. Иванов, Будиловича путь политической борь- бы «Своею ложью лицемерной / Его души не со- блазнял / На ложный путь политиканства... / В нем жил один лишь идеал: / Христос, Россия и Славянство...».

    С 1 янв. 1908 Будилович являлся издателем и редактором «Московских ведомостей», со страниц которых отстаивал русские и славян- ские интересы, предоставляя московским мо- нархистам, в особенности Московскому отделу Союза Русского Народа и Русскому Монархичес- кому Собранию, страницы своей газеты в качест- ве трибуны. Как профессиональный ученый- славист особенно увлекался балканскими дела- ми, подробно останавливаясь на вопросах внешней политики, касающихся славян; разви- вал идею объединения балканского славянства, особенно останавливаясь на македонском во- просе (за что газета получила от критиков иро- ничное название «Македонских ведомостей»).

    Скончался в ночь с 12 на 13 дек. 1908 в одной из лечебниц С.-Петербурга, не перенеся опера- ции по удалению почки. Одну из первых пани- хид у гроба Будиловича совершил прот. И. И. Восторгов. Отпевал его архиеп. Антоний (Храповицкий) в сослужении с еп. Евлогием (Ге- оргиевским) и многочисленным духовенством. Проститься с Будиловичем пришли многие пра- вые деятели: Н. А. Зверев, А. А.Нарышкин, А. С. Стишинский, П. А. Кулаковский, М. М. Бо- родкин, А. А. Башмаков, В. А. Бобринский, А. С. Гижицкий и др. Похоронен на кладбище Александро-Невской лавры С.-Петербурга.

    Соч.: Об ученой деятельности Ломоносова по ес- тествознанию и филологии. СПб., 1869; Ломоносов, как писатель. Сборник материалов для рассмотрения авторской деятельности Ломоносова. СПб., 1871; XIII слов Григория Богослова в древнеславянском переводе по рукописи Императорской Публичной Библиотеки XI века. СПб., 1875; Очерки из сербской истории // Славянский сборник. Т. 2. СПб., 1875; Анализ со- ставных частей славянского слова с морфологической точки зрения. Киев, 1877; Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях по данным лексикальным. Ис- следования в области лингвистической палеонтологии славян. Ч.1. Киев, 1878; Очерки из церковной истории западных славян. Варшава, 1880; Начертание церков- но-славянской грамматики применительно к общей теории русского и других родственных языков. Варша- ва, 1883; Учебник церковно-славянского языка для средних учебных заведений. Варшава, 1883; Несколько мыслей о греко-славянском характере деятельности свв. Кирилла и Мефодия. Варшава, 1885; Обзор облас- тей западного и южного славянства со включением червонно-русских в орографическом и гидрографичес- ком отношениях. СПб., 1886; Об образовании общих языков в древней и новой Европе. Варшава, 1890; Куль- турная деятельность народов Греко-славянского мира. М., 1896; Историческая заметка о русском Юрьеве ста- рого времени в связи с житием св. Исидора и 72 юрьев- ских мучеников. Юрьев,1901; К вопросу о племенных отношениях в Угорской Руси. СПб., 1904; Наука и по- литика. СПб., 1905; Вопрос об окраинах России в связи с теорией самоопределения народностей и требования- ми государственного единства. СПб., 1906; О единстве русского народа. СПб., 1907; Может ли Россия отдать инородцам свои окраины? СПб., 1907 и др.

    Лит.: Будилович А. С. [Некролог] // Московские ведомости. 1908. 14, 16, 18, 21 дек.; Будилович как поли- тический мыслитель // Московские ведомости. 1908. 20 дек.; Иванов А. А. На страже русских интересов. Антон Семенович Будилович (1846–1908) и Николай Дмитриевич Сергеевский (1849–1908) // Воинство свя- того Георгия: Жизнеописания русских монархистов на- чала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Пальмов И. С. Памяти почетного члена С.- Петербургской Духовной академии Антона Семеновича Будиловича. СПб., 1908; У гроба А. С. Будиловича // Окраины России. 1908. № 51–52; Грот К. Будилович А. С. [Некролог] // Исторический вестник. 1909. Т. СХV; Кар- ский Е. Ф. Будилович. Варшава, 1909; Он же. Памяти Будиловича // Русский филологический вестник. 1909. № 1; Антон Семенович Будилович: Библиографический указатель. Нежин, 1993; Смолин М.Б. Будилович Антон Семенович // Святая Русь. Большая Энциклопедия Рус- ского Народа. Русский патриотизм. М., 2003.

    А. Иванов
    фото

    БУЛАЦЕЛЬ Павел Федорович (29.06.1867— 2[15].02.1919), присяжный поверенный, публи- цист и общественный деятель, член Главного Совета Союза Русского Народа (СРН), редактор газеты «Русское знамя».

    Родился в имении Малая Николаевка Славя- носербского у. Екатеринославской губ. Принад- лежал к довольно известному и богатому роду (более 30 тыс. десятин земли в Екатеринослав- ской и Черниговской губ.). Булацели — древний дворянский род, происходивший от знатного молдаванина Варлаама Булацеля, имевшего 2 сы- новей: полковника Григория и генерал-майора Илью Варлаамовичей, потомки которых были за- писаны в родословные книги Харьковской, Хер- сонской и Екатеринославской губ.

    Дочь Ильи Варламовича, Мария Ильинишна, была с 1868 в морганатическом браке с Его Высочеством принцем Николаем Петровичем Ольденбург- ским и получила титул графини Остенбургской. Булацели находились в родстве со знатными ма- лороссийскими семействами Горленко и Апос- тол, которые дали России святителя Иоасафа Белгородского. Дед Павла Федоровича Афанасий Булацель был полковником л.-гв. Кавалергард- ского полка, отец Федор Афанасьевич Славяно- сербским уездным предводителем дворянства. Булацель окончил элитное Училище правоведе- ния. Затем служил присяжным поверенным в Прибалтийском крае, где имел лучшую практи- ку. В 1900–1903 он сотрудничал в газетах «Свет», «Юридическая газета» и «Россия». К этому вре- мени Булацель был уже известен не только как адвокат, но и как ученый, автор труда «Само- убийство с древнейших времен до наших дней». Книга была запрещена духовной цензурой и предназначена к сожжению, от чего ее спас обер-прокурор Св. Синода К. П. Победоносцев.

    Булацель и его жена Эльза Августовна с 1904 были действительными членами Русского Собра- ния (РС), а с 1908 и по 1917 Булацель постоянно избирался членом Совета РС. Часто выступал с докладами в РС. Наиболее заметные из них: [О деятельности министерства иностранных дел] (к. 1905); «Язык и нравы: о том, как разные инородцы коверкают русский язык» (26 нояб. 1910); «Язвы европейского обновленного строя» (12 марта 1910) и «Деятельность и характеристи- ка К. П. Победоносцева» (9 марта 1912).

    Наи- большую известность Булацель получил как ак- тивист и один из организаторов СРН. В 1905–1907 он был членом Главного Совета СРН, ближайшим сподвижником А. И. Дуброви- на. Изображен как один из главных учредителей СРН на картине «Дни отмщения постигоша нас... покаемся, да не истребит нас Господь». В составе депутации Союза 23 дек. 1905 был на Высочай- шем приеме, где обратился к Государю с речью. Говоря о значении Самодержавия, призывал Императора опереться на СРН: «Как дневной свет ненавистен кротам, так Самодержавие не- навистно врагам России. Оно их обессиливает, а потому раздражает.

    Они понимают, что доколе будет существовать Самодержавие, дотоле Рос- сия не распадется... Не верьте, Государь, тому, кого выдвигают масоны и кто опирается только на инородцев... Обопритесь на русских людей, и врата ада не одолеют Русского Государя, окру- женного своим народом». Приблизительно в это же время А. И. Дубровин, А. А. Майков и Бу- лацель были приняты вел. кн. Николаем Нико- лаевичем и изложили ему «опасное положение России под управлением Витте, который, по- буждаемый жидами, ведет к революции и распадению России». Наряду с А. С. Шмаковым и Г. Г. Замысловским был главным защитником монархистов в судах (в частности, защищал Н. М. Юскевича-Красковского). Участвовал в де- ятельности монархических съездов, его доклад на 4-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа) на тему «Политическое воровство» произвел большой эффект. Участвовал он также в работе 1-го Все- российского съезда представителей правой рус- ской печати, который проходил в рамках 4-го съезда, где был избран членом правления Союза правой русской печати. Как председатель Екате- ринославского отдела СРН участвовал в работе 6-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 19–23 февр. 1913.

    Булацель активно сотрудничал в ведущей монархической газете — органе СРН «Русское знамя», в которой в 1906–1907 исполнял обязан- ности редактора, а в дальнейшем много писал для газеты, причем, безвозмездно. 26 мая 1909 в статье «Ответ моим клеветникам» сформули- ровал свое идейно-политическое кредо: «Я скорблю, болезненно мучаюсь, видя, что теперь какое-то скопище масонов заставляет раболеп- но пред собою преклоняться тех самых чинов- ников, которые пятнадцать лет тому назад бес- прекословно подчинялись только воле Русского Государя. Я ненавижу всей душою торжество ма- сонов».

    Булацель весьма пессимистично оцени- вал современную ситуацию: «Российская Импе- рия, видимо, катится под гору. Все силы ада как будто в заговоре против России, но ни одна из стихийных сил не причинит русскому народу столько зла, сколько конституционно-масон- ский строй, если только он утвердится в Рос- сии... Поэтому борьбу с конституционалистами нельзя называть иначе, как борьбою со злом». И пророчески предрекал: «Я глубоко убежден, что конституционно-парламентский строй не- избежно погубит Русское государство и приве- дет к всемирному краху христианской цивили- зации». Булацель неоднократно подвергался цензурным гонениям. В июне 1909 петербург- ский градоначальник генерал-майор Д.В.Дра- чевский оштрафовал его на 3 тыс. руб. за статью «Цена русской жизни и жидовской крови».

    28 июля 1909 в статье «Бюрократические козни против Союза Русского Народа» Булацель пи- сал, что теперь «главная атака кадюко-жидов- ского лагеря» ведется не против правительства, а против Союза Русского Народа. Булацель счи- тал, что атака на монархистов является частью общего наступления революции на монархию.

    Он предостерегал правительство: «Удар, нано- симый Союзу при таких условиях, приобретает значение величайшего исторического события. Этим ударом хотят сокрушить самодержавную монархию».

    В 1909 он был выдвинут кандидатом на довы- борах в Государственную Думу по Петербургу. Листовка, распространявшаяся среди избирате- лей, давала такую характеристику Булацелю: «Стоит на своем патриотическом посту, как все- российский часовой, и не дает мимо себя ни ма- сонской сове пролететь, ни кадетскому зверю пробежать, ни конституционной гадюке прополз- ти. Метко бьет нечистую силу его громовое слово. Кто под его перо попадет, тот с конем пропадет и тому даже союз с масонами и младотурками не поможет». Однако на довыборах победил ле- вый кандидат.

    В 1909, по его собственному при- знанию, он «едва не умер от отравления» (Була- цель подозревал в своей неожиданной болезни попытку покушения на него). 20 февр. 1911 вы- ступал на торжественном собрании монархистов в связи с 50-летием освобождения крестьян. В своей речи призывал вождей монархического движения к единству: «Забудем дрязги, мелкие укоры самолюбия; прочь местничество и горде- ливое мечтанье, и будем брать пример с простого русского народа, который тепло и свято сумел в предании сохранить, как люди в старину, даже при крепостном праве, когда-то умели верить и любить». В 1908 и в 1912 он издал 2 тома своих статей, докладов и речей под символичным назва- нием «Борьба за правду». В предисловии к перво- му тому Булацель, называя себя «русским нацио- налистом», с гордостью заявлял, что «ни на шаг не отклонялся от главной идеи, которая мною ру- ководила в общественной и политической де- ятельности: беспощадная борьба со злом».

    Помимо членства в РС и СРН (он состоял почетным членом Петербургского, Екатери- нославского, Тульского, Пермского и Киевско- го отделов СРН) Булацель был также членом созданного В. М. Пуришкевичем Русского Народ- ного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА).

    25 янв. 1912 на открытом заседании Главной Па- латы РНСМА выступал в защиту еп. Гермогена (Долганова), высланного в Жировецкий монас- тырь. Член Всероссийского Филаретовского об- щества народного образования.

    В к. 1915 учредил журнал «Российский граж- данин», на страницах которого повел борьбу против ставшего модным англофильства, стал обличать английское проникновение в Россию, масштабы которого, по его мнению, могли при- вести страну к превращению в английскую коло- нию. Булацель считал Англию главной виновни- цей развязывания войны, полагая, что война для Британии является выгодным громадным торго- вым предприятием. В июле 1916 английский пре- мьер-министр Асквит произнес речь, в которой говорил о возможности привлечения к суду гер- манского и австрийского императоров. В ответ в № 29 «Российского гражданина» Булацель опубликовал резкую статью, в которой писал: «Итак, Асквит обещает осуществить мечту масо- нов о международном трибунале из парламент- ских дельцов и адвокатов, которому будет отдан на суд сам венценосный глава Германской импе- рии».

    Англичане, «продвинувшиеся за два года войны на своем фронте на несколько сот мет- ров», вменяют России в обязанность «воевать не только до тех пор, пока наши упорные, храб- рые и сильные враги — германцы признают себя сломленными и согласятся на почетный и вы- годный для России мир, а до тех пор, пока царст- вующая в Германии династия Гогенцолернов не будет низложена русским штыком».

    Англича- не сочли эту статью чуть ли не внешнеполитичес- ким манифестом только что назначенного новым министром иностранных дел Б. В. Штюрмера, который имел репутацию германофила. Поднял- ся невероятный скандал. Британский посол за- явил официальный протест. По требованию пра- вительства Булацель вынужден был отправиться в английское посольство и принести послу изви- нения, а «Российский гражданин» был подверг- нут предварительной цензуре. Булацель заявил, что им руководило не желание обидеть Англию, а опасения за будущее России.

    Выступление Булацеля в защиту Вильгельма II как носителя монархического начала вызвало протест ряда правых деятелей англофильского направления. Киевский отдел СРН исключил его из числа почетных членов. Главная Палата РНСМА разослала циркулярное письмо, в кото- ром потребовала от своих членов, разделяющих взгляды Булацеля, послать заявление о своем выбытии из состава Союза. В нем говорилось: «Главная Палата считает необходимым заявить, что она ничего общего с монархистами германо- фильского типа не имеет. Главная Палата пред- ставляет всем своим членам, состоящим в мо- нархических союзах, разделяющих взгляды, высказанные г. Булацелем, послать заявление о своем выбытии из состава этих союзов...».

    Сам Булацель был исключен из РНСМА. Однако он не изменил своих взглядов и, когда цензура бы- ла снята, продолжил антианглийскую кампа- нию, возмущаясь тем, что газеты могут в самых грубых выражениях отзываться о российских министрах, но о речах английского премьера можно упоминать только с подобострастным восхвалением. В н. 1917 он даже заявил, что ев- рейские торговцы, оставляющие нажитые день- ги в России, представляют меньшее зло в срав- нении с английскими купцами.

    Булацель принимал участие в работе Петро- градского совещания (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), на котором вы- ступал в прениях по вопросу о беженцах. Однако в состав Совета Монархических Съездов избран не был. На Нижегородское совещание (Всерос- сийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организа- ций 26–29 нояб. 1915) не поехал, но прислал свой доклад. В к. 1916 — н. 1917 некоторые вид- ные деятели право-монархического движения пытались организовать съезд, на котором пред- полагалось избрать авторитетный Монархичес- кий Совет. Одним из кандидатов в состав Совета намечался Булацель.

    В это время по просьбе пра- вых он занимался разработкой предложений по исправлению Основных Законов Российской Империи. Приезжавший в к. 1916 — н. 1917 в Петроград, Н. Н. Тиханович-Савицкий встречал- ся с Булацелем и говорил с ним о его участии в работе по новой кодификации. 13 февр. 1917 Булацель писал лидеру астраханских монархис- тов, что вскоре после посещения его Тиханови- чем-Савицким заболел и 3 недели пролежал в постели. И теперь еще не оправился и не может работать, но все-таки послал несколько кратких замечаний на проект новых Основных Законов, составленный Тихановичем-Савицким еще в мае 1916 и присланный ему. Но вскоре в Петро- граде начались беспорядки.

    Февральский режим Булацель не принял, он отошел от политики и уехал в свое имение. После октябрьского переворота остался в России. 29 сент. 1918 он был арестован ЧК и объявлен за- ложником. Четыре с половиной месяца томил- ся в тюрьме. Поскольку после революции он не принимал никакого участия в политике, его было не в чем обвинить, и в вину ему было по- ставлено то, что он «раньше работал в монар- хических организациях, являлся одним из осно- вателей «Союза Русского Народа». Как адвокат выступал во всех процессах, в которых монархи- ческие деятели могли оказаться запятнанными». Хотя даже чекисты вынуждены были признать, что «во время революции о его деятельности ни- чего не известно».

    Булацель был расстрелян в Петрограде в праздник Сретения Господня (в этот же день чекисты расстреляли и Е. А. Полу- бояринову). Характерно, что постановление о рас- стреле единолично вынес заведующий контрре- волюционным отделом Петроградской ЧК.

    Соч.: Самоубийство с древнейших времен до на- ших дней. Ист. очерк филос. воззрений и законода- тельств о самоубийстве. Изд. 2-е. СПб., 1900; Новые пути правосудия // Русское знамя. 1907. 14 янв.; Борь- ба за правду. Т. 1–2. СПб., 1908–1912; Русское Собра- ние. 1901–1911. Краткий очерк // Вестник Русского Собрания. 1911. № 5. Лит.: Избирайте в члены Государственной Думы надежного борца за святорусское дело присяжного по- веренного Павла Федоровича Булацеля. СПб., 1909; Кирьянов Ю. Булацель П. Ф. // Политические партии России. Конец XIX — первая треть ХХ века. Энцикло- педия. М., 1996; Ольденбург С. С. Царствование Императора Николая II. СПб., 1991; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Степанов А. Д. Всероссийский часовой Самодержавия. Павел Федорович Булацель (1867–1919) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006. Арх.: Архив УФСБ РФ по Санкт-Петербургу и Ле- нинградской области. Д. 14281; РГИА. Ф. 1621 (П. Ф. Булацель). А. Степанов БУРНАШЕВ Сергей Николаевич (?—после 1917), камергер Высочайшего Двора, статский советник, публицист, член Совета Русского Собрания (РС). Секретарь Русского генеалогического об- щества. Давний член РС, в 1906–1912 неодно- кратно избирался членом Совета РС. Член ре- дакционной комиссии «Книги русской скорби».

    Соч.: Новые материалы для жизнеописания и де- ятельности С. Д. Бурнашева, бывшего в Грузии с 1783 по 1787. СПб., 1901;. Последние дни Величко. М., 1904 (в соавторстве с П. Н. Апраксиным).

    А. Степанов
    фото

    БУСОВ Григорий Андреевич (1860-е—после авг. 1918), потомственный почетный гражданин, ку- пец 2-й гильдии, организатор монархического движения в Уфимской губ., председатель Уфим- ского губернского отдела Союза Русского Народа (УГО СРН).

    Выходец из крестьян д. Негодяихи Шап- шенской вол., Кадниковского у., Вологодской губ., где родился приблизительно в к. 1860-х. Когда именно он переехал из Вологодской губ. в Уфу, неизвестно. Но уже в к. 1880-х стал в Уфе достаточно известным человеком.

    Здесь 31 дек. 1889 умер от воспаления легких его по- луторамесячный сын Сергей. В 1893 родилась дочь Мария, учившаяся в Уфимской Мариин- ской женской гимназии. Также у него было двое сыновей: Василий и Николай. Бусов за- нимался железнодорожными подрядами, имел кирпичный завод в пригороде Уфы Нижего- родке. В Уфе владел двумя домами, в одном из которых до 1912 предоставлял помещение для Уфимского губернского жандармского управления. В н. XX Бусов состоял членом Уфимской городской думы, однако 15 апр. 1903 отказался от этого звания.

    С наступлением революции 1905–1907 за- нял четкую консервативно-монархическую по- зицию и наряду с другими купцами, мещанами и священниками в окт. 1905 активно участвовал в организации контрреволюционных патриоти- ческих шествий, что помогло властям довольно быстро стабилизировать общественно-полити- ческую ситуацию в Уфимской губ.

    В революци- онных листовках Бусов упоминался среди «гла- варей черной сотни в Уфе». С оформлением в нояб. 1906 УГО СРН он был избран тов. предс., а с 1907 по 1917 занимал пост предс. от- дела. Как предс. УГО СРН в июле 1907 участво- вал в московском съезде губернских и област- ных представителей Союза и во Всероссийском съезде председателей и уполномоченных отде- лов Союза, проходившем в Петербурге с 10 по 16 февр. 1908, на последнем съезде выступал с докладом о положении УГО СРН.

    Кроме политической деятельности Бусов активно занимался благотворительностью и меценатством. Он жертвовал деньги на стро- ительство церквей в Уфе, Раевке, в Сибири, бесплатно построил в Уфе все здание училища глухонемых, а также предоставил 17 тыс. руб- лей уфимским железнодорожникам на строи- тельство церкви возле уфимского вокзала.

    В 1907 был членом строительного комитета по сооружению храма на новом кладбище Уфы. Долгое время был церковным старостой уфимского Кафедрального собора, членом Уфимского местного управления Российского общества Красного Креста.

    Являлся почетным блюстителем Уфимского мужского ДУ (1908), директором женского приюта (1913), почетным членом Уфимского губернского попечительст- ва. За свою благотворительную деятельность 3 февр. 1907 награжден орденом Св. Анны 3-й ст., в 1909 приобрел право на потомствен- ное почетное гражданство.

    С началом Первой мировой войны, как и многие правые, Бусов полностью отдает себя делу защиты Отечества. Он был агентом воен- ных сообщений полевого строительного управ- ления, занимался наймом рабочих и мастеровых на постройку военных железных дорог в Мин- ске, Пскове, Плоцке, Мозыре и др. городах.

    Летом 1918 большевики при отступлении из Уфы схватили наиболее известных в городе людей в качестве заложников. Среди них оказал- ся и Бусов со своим сыном — офицером Никола- ем, которые были арестованы 13(26) июня 1918. Среди арестованных были также лидеры местно- го монархического движения И. А. Пантелеев и А. С. Шабрин. Июль и авг. 1918 они находились под стражей в Сарапульской тюрьме, куда были вывезены на барже по р. Белой. Сохранилась за- писка Бусова, из которой можно узнать об усло- виях содержания заложников: «Председатель Сарапульской ЧСК Ворожцов отдал еду конвои- рам: «Ешьте все, контрреволюционерам ничего не полагается есть»... Вызывают по одному 9 че- ловек, якобы для допроса, слышны револьвер- ные выстрелы и неистовые крики... В камере так было тесно, что спать положительно не имелось возможности... [После перевода в другую каме- ру] лежали на голых нарах, так как вещи нам не привезли...

    Так как в смежных рядом камерах арестанты уголовные и политические имели со- ломенные тюфяки и покрывала, мы просили на- чальника тюрьмы чтобы нам принесли каждому по одному полену дров положить для возвыше- ния головы, и в этом нам было отказано... Ле- жать было невозможно, по нарам ползали вши, клопы, блохи и прочие насекомые.

    Стекла в ок- нах были выбиты, во время ветра мы ночью не лежали, а сидели кучками, плотно прижав- шись друг к другу, дабы несколько обогреть охла- девшие части тела. Пища давалась плохого ка- чества, хлеба выдавалось по одному фунту на че- ловека самого плохого качества да притом сырой... При таких тяжелых условиях жизни начались за- болевания. Я и восемь товарищей были отправ- лены в земскую больницу на излечение, но и там жизнь была ненамного лучше тюремной: продо- вольствие давали очень скудное, а лекарства ни- какого совершенно в больнице не было». 18(31) авг. 1918 Бусов, Пантелеев, Шабрин и ряд других заложников были освобождены Белой армией рабочих Ижевского завода и вернулись в Уфу. Далее следы Бусова теряются. Его сына Николая освободить не удалось, он был увезен с собой от- ступавшими из Сарапула большевиками и, по-видимому, расстрелян.

    Арх.: ЦГИА РБ. Ф. Р-987. Оп. 1. Д. 41.

    К. Максимов
    фото

    БУТКЕВИЧ, о. Тимофей Иванович (21.02.1854— 31.01[13.02].1925 (по др.данным 18[31].12.1925)), прот., проф. богословия Харьковского ун-та, член правой группы Государственного Совета, актив- ный участник право-монархического движения.

    Родился в семье священника с. Большая Ро- гозянка Харьковского у., дед был дьячком, пра- дед — священником. О своих предках сам о. Ти- мофей в одном из заседаний Госсовета сказал следующее: «Один из моих предков — «неоклад- ный козак» — вследствие чрезвычайного угнетения православных католиками-поляками, вмес- те со своим полком в конце XVIII в. прибыл из Забужья в Россию и с разрешения нашего правительства поселился в свободных степях нынешнего Лебединского уезда».

    Закончил Харьковское ДУ (1869), Харьковскую ДС (1875), Московскую ДА (1879) со степенью кандидата богословия. 6 нояб. 1878 рукоположен в свя- щенники Троицкой церкви слободы Беловод- ская Старобельского у., в 1880 переведен в По- кровский собор г. Старобельска, в 1882 переведен в Харьков на священническое место при клад- бищенской Иоанно-Усекновенской церкви. В 1883 назначен председателем Совета Харьков- ского епархиального женского училища.

    В эти годы выходят его первые публикации: «Духовен- ство Старобельского уезда за время существова- ния в Старобельском уезде духовного правления» (1882), «Раскол старообрядчества в Харьковской епархии» (1883), «Полувековая борьба христи- анского богословия и его современные задачи» (1883) и др. В 1884 он стал законоучителем Ма- риинской женской гимназии и тогда же был пе- реведен в Харьковский кафедральный Успен- ский собор.

    Во 2-й пол. XIX в. среди русской интелли- генции получили популярность сочинения про- тестантских теологов Д.Штрауса, Э.Ренана и др., которые пытались подвергнуть ревизии христианское вероучение, с позиций позити- визма подвергали критике Св. Писание.

    А пото- му очень своевременными оказались труды отца Тимофея «Жизнь Господа нашего Иисуса Хрис- та. Опыт исторического изложения евангельс- кой истории с опровержением возражений, ука- зываемых отрицательной критикой новейшего времени» (1883, 2-е изд. — 1887) и «Религия, ее сущность и происхождение (обзор философских гипотез)», в 2 кн. (1902–1904). За первую книгу он получил в 1884 степень магистра богословия, за вторую — в 1904 степень доктора богословия. В к. 80—н. 90-х о. Тимофей становится заметной фигурой среди харьковского духовенства. В 1887 он был избран членом епархиального учительс- кого совета, в 1890 вошел в состав комитета по сооружению храма, часовни и благотвори- тельных учреждений на месте крушения импе- раторского поезда близ станции Борки, стал членом Харьковского комитета Православного Миссионерского общества, в 1891 назначен ключарем Харьковского кафедрального собора, а в 1893 возведен в сан протоиерея. Среди пас- тырских трудов и административных хлопот он находил время и для занятий научными иссле- дованиями, его сочинения регулярно печатались в богословско-философском журнале «Вера и разум». Его труды не остались незамеченны- ми, и в 1894 он был назначен проф. богословия Харьковского ун-та, одновременно став настоя- телем университетской церкви.

    Прот. Буткевич не оставался в стороне и от общественной жизни Харькова, в 1893 и 1897 на два срока он избирался членом Харь- ковской городской Думы. Когда в разгар рево- люционных беспорядков по всей России начали возникать монархические союзы, о. Тимофей стал одним из активных участников патриоти- ческого движения. Свидетельством его автори- тета среди монархистов является тот факт, что он был избран одним из 6 почетных членов Харьковского отдела Союза Русского Народа (СРН) наряду с о. Иоанном Кронштадтским, ар- хиеп. Харьковским и Ахтырским Арсением (Брянцевым), видным правым деятелем Е. В. Бог- дановичем, организатором отдела проф. А. С. Вя- зигиным и председателем Главного Совета СРН А. И. Дубровиным.

    В 1906 прот. Буткевич был из- бран членом Гос. Совета от белого духовенства, затем был переизбран на новый срок. В составе Госсовета он был твердым защитником Церкви и незыблемости монархического строя. В Пе- тербурге он стал активнейшим членом старей- шей монархической организации Русского Собра- ния (РС), где регулярно выступал с докладами по самым разным вопросам. 10 сент. 1906 он прочитал доклад «Как Госдума решила аграрный вопрос», 13 нояб. 1909 — доклад «Одобренный Государственной Думой проект закона о старо- обрядческих общинах перед судом истории и русского народного правосознания».

    Доклад «О вторжении евреев в лоно Церкви Христо- вой», прочитанный 18 сент. 1911, вызвал столь большой интерес, что о. Тимофею пришлось по- вторить его 14 окт. Из других докладов в РС сто- ит упомянуть: «Законопроект о свободном пере- ходе из одного вероисповедания в другое» (21 янв. 1912); «К. П. Победоносцев по рассказам о нем покойного архиепископа Харьковского Амвросия и по его письмам к Наследнику» (9 марта 1912.); «Высшее управление в автоке- фальных православных церквах нашего времени» (3 нояб. 1912); «Памяти кн. М. Л. Шаховского» (4 мая 1912); «О так называемом мазепинском движении в Малороссии» (21 марта 1914). Боль- шой резонанс имел его доклад «О смысле и зна- чении кровавых жертвоприношений в дохрис- тианском мире и о т.н. ритуальных убийствах», прочитанный 18 окт. 1913 по поводу дела Бейли- са.

    Этот доклад был издан отдельной брошюрой. 5 дек. 1910 Совет РС постановил ходатайство- вать перед Св. Синодом о назначении прот. Бут- кевича законоучителем гимназии Собрания и настоятелем церкви при гимназии РС, 16 дек. 1910 о. Тимофей получил благословение митр. Санкт-Петербургского и Ладожского Антония на занятие этих должностей.

    А 24 апр. 1911 он был избран членом Совета РС, в составе Совета он оставался бессменно вплоть до 1917, когда РС было запрещено Временным правительст- вом.

    Помимо пастырской, государственной и общественной деятельности он преподавал в Военно-юридической академии и продолжал заниматься научными исследованиями. В эти годы им были опубликованы: «Протестантст- во в России» (1913), «Обзор русских сект и их толкований. С изложением их происхождения, расширения их вероучений и с опровержением последних» (1915), «Устройство и управление римско-католической церковью вообще и в Рос- сии в частности» (1916), а также ряд более мел- ких работ.

    После февральской революции о. Тимофей вернулся в родной Харьков. 1 янв. 1918 он — настоятель Свято-Николаевской церкви. В усло- виях гражданской войны, когда в Харькове не оказалось архиерея, 16 дек. 1919 городское ду- ховенство собралось на совещание, где было ре- шено организовать для решения текущих дел временную коллегию в составе трех авторитет- ных протоиереев, одним из них стал о. Тимофей.

    Такое решение благословил Св. Патриарх Тихон (Беллавин) и утвердил Высший Церковный Со- вет, который 23 янв. 1920 постановил: «Ввиду от- сутствия в Харькове местного епископа и всего состава Епархиального Совета, впредь до воз- вращения в Харьков постоянных членов сего Совета допустить протоиереев Буткевича, Алек- сандрова и Любарского к временному исполне- нию обязанностей».

    А 13 авг. 1920 был избран и утвержден Патриархом Харьковский Епархи- альный Совет из четырех человек под председа- тельством прот. Буткевича, который, правда, 3 марта 1921 был ликвидирован отделом нарко- мата юстиции.

    Отдел успел организовать при уездных городах курсы для подготовки духовен- ства, в чем была особенная нужда ввиду закрытия семинарии и епархиальных училищ. Кратковре- менные шестинедельные курсы были проведены и в Харькове, в их работе принял участие и прот. Буткевич. Согласно анкете служителя религиоз- ного культа, о. Тимофей «на 15 октября 1924 ни- каких обязанностей в общине не выполнял», не- ясно в связи с болезнью или в связи с арестом. Прот. Буткевич умер в Харькове от воспале- ния легких и паралича сердца, похоронен на кладбище возле Иоанно-Усекновенской цер- кви в одной ограде с матерью и дочерью. Когда кладбище сносили, захоронение было уничто- жено, сохранилась лишь часть гранитного па- мятника матери о. Тимофея.

    Соч.: Раскол старообрядства в Харьковской епар- хии. Харьков, 1883; Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. М., 1883; 2-е изд. СПб., 1887; Полувековая борьба христианского богословия на Западе. М., 1884; Штундизм и пашковщина. Харьков, 1884; Церковно- религиозное состояние Запада и вселенская церковь. Харьков, 1885; Суждения католиков о России. Харьков, 1885; Датский философ Серен Киркегор. Харьков, 1886; Спиритизм. 2-е изд. Харьков, 1886; Метафизичес- кие воззрения князя Сергея Трубецкого. Харьков, 1890; Нагорная проповедь. Харьков, 1892; Зло, его сущность и происхождение. Харьков, 1897; Всеобщность и изна- чальность религии в роде человеческом. Харьков, 1898; Исторический очерк развития апологетического или основного богословия. Харьков, 1899; Религиозные убеждения декабристов. Харьков, 1900; Философия монизма. Харьков, 1900; Религия, ее сущность и проис- хождение: (Обзор философских гипотез). В 2 кн. Харь- ков, 1902–1904; Эрнест Ренан и его сочинение «Жизнь Иисуса». М., 1904; О веротерпимости в России // Мир- ный труд. 1905. № 6–7; Как Государственная Дума раз- решала аграрный вопрос? Харьков, 1906; К вопросу о смертной казни. Харьков, 1906; Уроки первой Фран- цузской революции: (Из переписки друзей). Харьков, 1907; Четыре речи, произнесенные при обсуждении за- конопроекта о старообрядческих общинах. Харьков, 1910; Обзор русских сект и их толков с изложением их происхождения, распространения и вероучения и с опровержением последнего. Харьков, 1910; Изд. 2-е, испр. и знач. доп. Пг., 1915; К вопросу о смешан- ных браках. Харьков, 1913; О смысле и значении крова- вых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых ритуальных убийствах. Доклад, прочитан- ный 18 окт. 1913 в Русском собрании в С.-Петербурге по поводу дела Бейлиса. Харьков, 1914; Устройство и управление римско-католической церковью вообще и в России в частности. Харьков, 1916.

    Лит.: [Адрес протоиерею Т. И. Буткевичу от Харь- ковского епархиального женского училища в связи с 25-летием церковного служения]. Харьков, 1903; Бро- дович И. А. Профессор Т. И. Буткевич // Мирный труд. 1905. № 4; О.Т. Е. Буткевич Тимофей Иванович // Пра- вославная энциклопедия. Т. 6. М., 2003; Парфенова А. В. Доктор богословия, профессор, протоиерей Тимо- фей Буткевич: «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа» // Харьковские епархиальные ведомости. 1998. № 8. Арх.: РГИА. Ф. 1162. Оп. 6. Д. 657.

    А. Степанов

    БУТМИ де КАЦМАН (Бутми) Георгий Васильевич (1856—1919?), землевладелец и предпринима- тель, публицист, специалист по еврейскому и финансовому вопросам, общественный де- ятель, активный участник право-монархическо- го движения.

    Потомственный дворянин, выходец из Бес- сарабии, отставной подпоручик, землевладелец Подольской и Бессарабской губ. На рубеже ве- ков получил известность как автор ряда работ по проблемам финансового хозяйства и золотой валюты. Выступал с докладами в Вольном эко- номическом обществе, Петербургской Акаде- мии Наук, на международном земледельческом Конгрессе в Будапеште в 1896. Член Русского Собрания (РС). Стоял у истоков Союза Русского Народа (СРН), на одном из первых заседаний на квартире А. И. Дубровина предложил связать- ся с Русской Монархической партией (РМП), соз- данной и возглавляемой В. А. Грингмутом, с ко- торым Бутми-де-Кацман был знаком лично. (Позднее в связи с кончиной Грингмута он опубликовал 30 сент. 1907 в «Петербургских ве- домостях» некролог, где изложил историю соз- дания и деятельности РМП).

    Был избран канди- датом в члены первого состава Главного Совета СРН. В 1906 сотрудничал в главном органе СРН газете «Русское знамя» по валютному и еврейско- му вопросам. В том же году он опубликовал свои ставшие широко известными антимасонские и антисионистские работы «Конституция и поли- тическая свобода», «Враги рода человеческого», «Франкмасонство и государственная измена. Обличительные речи» и др., посвятив их СРН. Бутми-де-Кацман выступал за сохранение Са- модержавия как исконного русского государст- венного строя. Но возражал против возвращения к прежнему порядку вещей, когда существовало фактически «не Самодержавие Царя, а самодер- жавие министров», когда «бюрократия создава- ла стену между Царем и народом».

    В соответст- вии с классическими идеями славянофилов, он полагал, что государственному строю России недостает важного элемента — Великого Зем- ского Собора, который в отличие от Государст- венной Думы будет состоять «не из политика- нов, не из крикливых иудеев и таинственных масонов, стремящихся захватить власть в свои руки», а из людей, «желающих установить проч- ный порядок на Руси, дабы затем спокойно вер- нуться к своим хозяйственным делам».

    Внешние враги и внутренние супостаты отпрянут от Рос- сии, утверждал Бутми, только тогда, когда «все русские люди, великие и малые, сплотятся в стройном порядке, ими же свободно установ- ленном, вокруг Державного Хозяина Земли Рус- ской». Один из первых публикаторов «Протоко- лов Сионских мудрецов», которые издал в 1905 в Петербурге, Казани и Кишиневе (совместно с П. А. Крушеваном).

    Принимал участие в рабо- тах съездов и совещаний представителей правых организаций. На 4-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа) делал доклад на тему «Практический способ разрешения еврейского вопроса». Вы- ступал также на Первом Всероссийском съезде правой печати, который проходил в рамках 4-го съезда. На Московский съезд (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909) прислал доклад «О народнохозяйственном возрождении России», в котором с тревогой обращал вни- мание на странную особенность финансовой политики правительства: при превышении экс- порта над импортом растет внешняя задолжен- ность государства, что грозит обернуться фи- нансовой кабалой России. В постановлении по докладу Бутми-де-Кацмана съезд решил об- ратить внимание правительства на необходи- мость безотлагательного пересмотра существу- ющей денежной политики.

    С 1907 он стал заниматься общественной де- ятельностью эпизодически, с головой уйдя в хо- зяйственные труды. В 1906 были завершены раз- ведывательные работы в Ткварчели, где еще в 1898 он открыл залежи каменного угля. В 1908 Бутми-де-Кацман учредил с рядом лиц акцио- нерное общество «Ткварчельские каменноуголь- ные копи». Однако путем различных махинаций у него были отняты права в пользу конкурентов. Началась многолетняя тяжба, отнимавшая нема- ло времени, сил и средств. Изредка наезжая в столицу, он выступал в печати и с докладами. Так в 1910 Бутми-де-Кацман прочитал 3 доклада в РС «Блестящие финансы и разорение России» (10 марта), «О финансах и денежной валюте» (19 марта) и «Золотой крест» (9 апр.). Бутми-де- Кацман был в числе основателей Православного Камчатского братства, которое организовал Камчатский миссионер, будущий митр. Кирово- градский и Николаевский Нестор (Анисимов).

    В 1912 он вернулся на время к активной об- щественной деятельности, был избран членом Главной Палаты Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА). В 1912–1913 Бутми-де-Кацман активно участвовал в де- ятельности Союза. 25 янв. 1912 он был избран в состав комиссии, которая составила воззвание к русскому народу, направленное на успокоение общества в связи с делом еп. Гермогена (Долгано- ва). 28 апр. включен в состав комиссии для об- суждения подготовленной членом Главной Па- латы Ю.С.Карцовым брошюры в память 300-ле- тия Дома Романовых. Участвовал в работах 5-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт- Петербурге 16–20 мая 1912, выступил с речью, в которой говорил о вопиющем безобразии, ког- да иностранные коммерсанты в России в отно- шении кредита поставлены в условия гораздо более выгодные, чем русские предприниматели.

    20 дек. 1912 Бутми участвовал в общем собрании РНСМА, на котором обсуждалось решение 5-го съезда об объединении всех правых союзов. Со- брание обсуждало проекты В. П. Соколова (объединение в единую организацию) и С. А. Во- лодимерова (сохранение самостоятельных орга- низаций при усилении координации действий). Бутми-де-Кацман высказывался за максималь- но мягкий вариант объединения, когда «правые организации, по доведении до сведения прави- тельства своих пожеланий, в тех случаях, когда сочтут это нужным, доводят о своих действиях до сведения единомышленных организаций, и от них зависит — принять постановления, вы- несенные по поводу этих действий, к сведению или к руководству». Он был избран членом ко- миссии, созданной для принятия окончательно- го решения по этому вопросу. 23 дек. комиссия примерно в таком духе и приняла постановле- ние. В окт. 1913 в числе других членов Главной Палаты РНСМА подписал приветствие граж- данским истцам на процессе по делу Бейлиса Г. Г. Замысловскому и А. С. Шмакову. Именно по его предложению РНСМА выпустило бро- шюру одного из экспертов на процессе по делу Бейлиса ксендза И.Пранайтиса «Тайна крови у евреев», 1000 экз. которой были направлены в Киев во время процесса.

    В 1914–1917 Бутми-де-Кацман снова лишь эпизодически участвовал в право-монархическом движении. По предложению Н. Н. Тихановича- Савицкого он согласился принять участие в рабо- те Нижегородского совещания (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 но- яб. 1915), однако по каким-то причинам не смог прибыть и прислал только свой доклад.

    В к. 1916 — н. 1917 ряд видных деятелей монархичес- кого движения пытались организовать съезд, на котором планировали избрать авторитетный и влиятельный единый Монархический Совет. Бутми рассматривался как один кандидатов в со- став Совета. 1 июня 1917 его допрашивала Чрез- вычайная следственная комиссия Временного правительства об участии в правых организациях и правом движении. По некоторым данным, был расстрелян в Кисловодске в 1919.

    Соч.: К вопросу о денежной реформе. Одесса, 1896; Золотая валюта. Сб. ст. и речей. СПб., 1904; Итоги фи- нансового хозяйства с 1892 по 1903. СПб., 1904; Враги рода человеческого. СПб., 1906; Конституция и поли- тическая свобода. СПб., 1906; Россия на распутьи. Ка- бала или свобода. СПб., 1906; Франкмасонство и госу- дарственная измена. Обличительные речи. Вып. 1–2. СПб., 1906; Иудеи в масонстве и в революции. СПб., 1906; Земля — Божья. СПб., 1906; Золотой крест. Докл. в Русском Собрании 9 апр. 1910. // Вестник Русского Собрания. 1910. № 15; Блестящие финансы и разоре- ние России // Прямой путь. 1910. № 3; О финансах и денежной системе // Прямой путь. 1910. № 4; Его Императорскому Величеству Государю Самодержцу Все- российскому Николаю Александровичу горнопромыш- ленника учредителя Ткварчельского общества камен- ноугольных копей, потомственного дворянина Георгия Васильевича Бутми-де-Кацман всеподданнейшее про- шение. Пг., 1915; Русь на пути к Земскому Собору // Земщина. 1991. № 51 и др.; Кабала или свобода [Избран- ные сочинения] под ред. О. А. Платонова М., 2005.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и ма- териалы. В 2-х тт. М., 1998.

    А. Степанов

    БУТУРЛИН Сергей Сергеевич (1842—после 1917), военачальник, генерал от инфантерии, общественный деятель, активный участник пра- во-монархического движения.

    Представитель старинного дворянского ро- да, сын генерал-майора Сергея Петровича Бутур- лина и кнж. Марии Сергеевны Гагариной. При- нимал активное участие в монархическом движе- нии в Москве. В 1906 был в числе учредителей Русского Монархического Собрания. Почетный член Русского Монархического Союза (РМС), во многом благодаря его поддержке в 1913 сто- ронники прот. И. И. Восторгова одержали верх в конфликте с В. Г. Орловым и его группой. Участ- ник Петроградского совещания (Совещание мо- нархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), на ко- тором выступал в прениях по вопросу о борьбе с немецким засильем, по итогам Совещания из- бран членом Совета Монархических Съездов.

    А. Степанов БУЦИНСКИЙ Петр Никитич (1853—31.10.1916), действительный статский советник, проф. Харь- ковского ун-та, один из учредителей Харьков- ского Отдела Русского Собрания (ХОРС).

    Родился в многодетной семье приходского свя- щенника в с. Донецкая Сеймица Тимского у. Курской губ. Закончил Обоянское ДУ, Белго- родскую ДС и историко-филологический ф-т Харьковского ун-та (1879). Оставлен стипендиа- том для приготовления к профессорскому зва- нию, в 1881 командирован в Москву для занятий в архивах.

    Плодом этих занятий стала наделав- шая много шума магистерская диссертация «О Богдане Хмельницком» (1882). Хотя взгляды молодого ученого резко расходились с оценками Н. И. Костомарова, последний дал самый лестный отзыв о работе своего оппонента. В рецензии Костомаров отмечал, что «настоящее исследова- ние г-на Буцинского составляет очень замеча- тельное явление в нашей современной ученой литературе». Весьма лестный отзыв о работе дал и проф. Киевского ун-та В. Б. Антонович.

    Он помог молодому ученому защитить магистерскую диссертацию в Киеве, так как либерально на- строенная часть профессуры Харьковского ун- та помешала сделать это в родном ун-те. Буцин- ский, по свидетельству А. С. Вязигина, «всегда выступал как «правый» и этого было достаточно для господ и делателей так называемого «об- щественного мнения». Первые же шаги его на академическом пути были омрачены дикими проявлениями «прогрессивной нетерпимости», натравливания сплетнями студентов на ученого, осмелившегося иметь и исповедовать собствен- ные убеждения... Он все-таки пошел своей до- рогой, а о нем решили упорно молчать, под шу- мок распространяя различные предубеждения».

    Докторская диссертация Буцинского «Засе- ление Сибири и быт первых ее насельников» (1889) — капитальное исследование, написанное почти исключительно на основе материалов, хранящихся в архивах Министерств юстиции и иностранных дел, вызвала ряд самых лестных для автора рецензий. Киевский ун-т удостоил харьковского ученого высшей степени — докто- ра русской истории. А Императорская АН при- судила ему за эту работу премию Серебрякова (1890). Причем рецензентом был известный ли- берал А. Н. Пыпин, признавший труд Буцин- ского достойным такой оценки. Перечень книг и статей Буцинского поражает разнообразием тематики. Он был великолепным педагогом и преподавал не только в ун-те, но и в реальном училище, женской гимназии, пансионе, При- чем не только историю, но и географию.

    С 1885 экстраординарный проф., с 1893 — ординарный проф. Он был известен и как даровитый публи- цист. Великолепно разбираясь в музыке и пе- нии, Буцинский многие годы помещал в прессе различные рецензии на разнообразные темы. В силу своих консервативных взглядов и их не- приятия либеральной интеллигенцией масса ис- торико-публицистических статей Буцинского, напечатанных в прессе, не подписывалась его именем (его псевдонимы: «П. Б.», «Т. К. Ц.»).

    Буцинский был одним из учредителей ХОРС (1903), состоял членом Совета, а одно время ис- полнял обязанности тов. председателя Отдела. Основанием для возбуждения несколькими профессорами Харьковского ун-та ходатайства перед Советом Русского Собрания об открытии Отдела в Харькове послужила, по словам Бу- цинского, «настоятельная необходимость в борьбе с надвигающимися силами космополи- тизма, влияние которого становится столь ощу- тительно в жизни русского провинциального общества». Нередко выступал Буцинский на за- седаниях Отдела с ценными и поучительными докладами, в числе которых А. С. Вязигин осо- бенно выделял такие, как «Предприимчивость русского человека» и «Русский мужик и немец- колонист». Сообщения, сделанные им во время Русско-японской войны, способствовали про- буждению национального самосознания.

    Слабое здоровье Буцинского не позволяло ему еще более активно участвовать в обществен- ной и научной жизни. Он вынужден был посе- литься недалеко от Харькова, в Мерефе. В нача- ле февр. 1912 историко-филологический ф-т Харьковского ун-та чествовал 30-летие научной деятельности проф. Буцинского. Говоря об этом событии, А. С. Вязигин отмечал, что Буцинский «принадлежал к числу первых ласточек русской национальной весны. Она придет, и тогда Бу- цинский найдет лучшую и более справедливую оценку, чем в наши туманные дни. Теперь «прог- рессивная» печать замалчивает работников на русской народной ниве, когда они служат не кружковщине, а великой, неделимой России и нашим вековым святыням...». Вышел в отстав- ку в 1913, скончался в Мерефе.

    Соч.: О Богдане Хмельницком. Харьков, 1882; Заселение Сибири и быт ея первых насельников. Харь- ков, 1889; Открытие тобольской епархии и первый тобольский архиепископ Киприан. Харьков. 1891; Си- бирские архиепископы — Макарий, Нектарий и Гера- сим. Харьков, 1891; Общий курс новой русской исто- рии. Харьков, б.г.; Крещение остяков и вогулов при Петре Великом. Харьков, 1893; Гр. Н. Н. Муравьев- Амурский. Соч. Н. Барсукова. СПб., 1895; Отзывы о Павле I его современников. Харьков, 1901; Восточ- ные вопросы. Харьков, 1904; Присоединение Мало- россии. Харьков. 1904; Из истории Крымской кампа- нии. Харьков, 1904; Брошюра г. И-ва «В. Н. Каразин, мнимый основатель Харьковского университета и ответ проф. Д. Багалея в «Южном крае»» № 8, 487. Харьков, 1905; Предприимчивость русского человека. Харьков, 1905; Венчание царей на царство. Харьков, 1906; Поль- ское восстание в 1877 г. // Харьковские ведомости. 1907. 3 марта; Забытые уроки истории. Харьков, 1907; Освобождение крестьянства. Харьков, 1911.

    Лит.: П. Н. Буцинский: К 25-летию научно-педа- гогической деятельности // Харьковские губернские ведомости. 1907. 20 янв.; Буцинский Петр Никитич: [Автобиография] // Историко-филологический фа- культет Харьковского Императорского университета. Харьков, 1908; 30 лет научно-педагогической деятель- ности П. Н. Буцинского // Харьковские губернские ве- домости. 1912. 4 февр.; Вязигин А. С. Тридцатилетие научной деятельности профессора П. Н. Буцинского // Мирный труд. 1912. № 2; Профессор П. Н. Буцинский // Южный край. 1916. 1 нояб.

    А. Каплин

    В

    фото
    ВАРНАВА (в миру НАКРОПИН Василий), архиеп. Тобольский и Сибирский (1859— 31.03[13.04].1924), подвижник благочестия, участник право-монархического движения, член Русского Собрания (РС).

    Родился в крестьянской семье в Олонецкой губ. Обучался в Петрозаводском городском учи- лище. С молодых лет был пламенным ревнителем православия, хорошо начитанным в святоотечес- ких творениях. В 1895 поступил послушником в Клименецкий монастырь Олонецкой епархии, где в 1897 принял постриг, а в 1898 рукоположен во иеромонаха. В 1899 назначен настоятелем мо- настыря, в 1904 возведен в сан игумена, в 1905 пе- реведен на должность настоятеля Палеостров- ского монастыря той же епархии с возведением в сан архимандрита. Принимал участие в право- монархическом движении, вступив в члены РС.

    6 марта 1908 по ходатайству митр. Московского и Коломенского Владимира (Богоявленского) был переведен на должность настоятеля Троицкого Новоголутвина монастыря в г. Коломна. За 2 года восстановил в монастыре благолепное богослу- жение и порядок. Благодаря своим духовно- нравственным качествам завоевал огромную по- пулярность как в Коломне, так и в Москве. В 1910 переведен на должность настоятеля сосед- него Богоявленского Староголутвина монастыря.

    28 авг. 1911 хиротонисан во еп. Каргопольского, вик. Олонецкой епархии. 2 нояб. 1913 назначен еп. Тобольским и Сибирским, с 5 окт. 1916 — ар- хиепископ. В 1916 был инициатором прославле- ния свт. Иоанна Тобольского, за понесенные тру- ды был пожалован орденом св. Владимира 2 ст. Владыка Варнава был другом Г. Е. Распутина, за что претерпел немалые гонения и поношения.

    8 марта 1917 он был удален с Тобольской ка- федры по распоряжению Временного прави- тельства, назначен настоятелем Высокогорского Воскресенского монастыря Нижегородской епархии. В 1918 арестован в Москве, содержался в Бутырской и Таганской тюрьме, но через не- сколько месяцев выпущен на свободу. 3 июня 1919 назначен настоятелем Троицкого Калязина монастыря Тверской епархии. В 1920 назначен архиеп. Архангельским, но к месту назначения не поехал. Скончался в Москве, отпет св. Пат- риархом Тихоном (Беллавиным).

    Соч.: Павлова А., Пивоваров Б., прот. Варнава (Накропин Василий) // Православная энциклопедия. Т. 6. М., 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 2. Erlangen, 1981.

    А. Степанов
    фото

    ВАРФОЛОМЕЙ (в миру ГОРОДЦОВ Сергей Дмитриевич), митр. Новосибирский и Барнауль- ский (5.07.1866—19.05[1.06].1956), церковный и общественный деятель, участник право-мо- нархического движения, почетный председа- тель Тифлисского патриотического общества.

    Родился в семье священника в Рязанской губ. Окончил Рязанскую ДС (1886), С.-Петер- бургскую ДА (1890) со степенью кандидата бо- гословия. С 1890 помощник инспектора Моги- левской ДС. В 1892 переведен в Тифлис, где экзархом Грузии архиеп. Владимиром (Богоявлен- ским) 11 дек. 1892 рукоположен во диакона, а 13 дек. во иерея и назначен вторым священни- ком Александро-Невской церкви. С 1 янв. 1893 заведующий Второй миссионерской (Казан- ской) церковью, в 1903 возведен в сан прото- иерея. С 28 дек. 1905 законоучитель и инспектор классов Иоанникиевского епархиального жен- ского училища, затем до 1918 был настоятелем церкви св. блгв. кн. Михаила Тверского. За дис- сертацию на тему «Книга Иова» был удостоен степени магистра богословия. Активно участ- вовал в жизни Грузинского экзархата, был председателем миссионерского братства, пред- седателем епархиального училищного совета, благочинным русских церквей, законоучите- лем школы слепых.

    Не меньшую активность проявлял и в де- ятельности, направленной на борьбу с теми, кто стремился к отторжению от России кавказской окраины. Будучи убежденным монархистом и борцом за русское дело на Кавказе, был избран в 1906 почетным членом Тифлисского патрио- тического общества, наиболее активной и круп- ной монархической организации на Кавказе. От имени Общества направил приветственную телеграмму в адрес 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всерос- сийский съезд Людей Земли Русской), в которой писал: «Живя на окраине, мы глубоко чувству- ем, что возрождение России может быть совер- шено только внутренней мощью искренно Рус- ского Православного Народа... Молим Бога вместе с нашим Царем-Самодержцем, чтобы на этом съезде явились истинные богатыри мысли и дела в посрамление всем врагам само- бытного расцвета мощи Русского Народа...

    С нами Бог, с нами сила крестная, с нами вера в правоту нашего святого дела». В янв. 1907 стал жертвой террористического акта, был тяжело ранен шестью пулями. Оправившись от ран, вновь возглавил Тифлисское патриотическое общество. Прислал приветствие делегатам Мос- ковского съезда (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909).

    Революционные потрясения 1917 заставили о. Сергия покинуть Тифлис, где он прослужил 26 лет. В 1918 он уехал в Баку, где служил в церк- ви в так называемом «черном городе» до 1923, когда был арестован и приговорен к ссылке в Уфу. В 1924 дело было пересмотрено, и он был отправлен в Соловецкий лагерь особого назна- чения, где находился до 1926. Когда о. Сергий был в заключении, скончалась его жена. По от- бытии срока он был направлен в ссылку в Бара- бинский округ Западно-Сибирского края, где пребывал до н. 1931. По окончании ссылки был определен на жительство в г. Богучары Воро- нежской обл. И только в 1935 получил приход в Клинском р-не Московской обл.

    29 мая 1942 в Казанском соборе Ульяновска принял монашеский постриг с именем Варфо- ломей, 31 мая там же митр. Московский и Коло- менский Сергий (Страгородский) хиротонисал его во еп. Можайского, вик. Московской епар- хии. 1 июня за немалые церковные труды возве- ден в сан архиепископа. С нояб. 1942 архиеп. Ульяновский, а с 8 авг. 1943 и до самой кончины возглавлял Новосибирскую и Барнаульскую епархию. Член Архиерейского Собора 8 сент.

    1943, избравшего митр. Сергия (Страгородско- го) Патриархом. 24 апр. 1949 возведен в сан митрополита. 8 дек. 1949 утвержден в звании по- четного члена Московской ДА. 24 июня 1951 удостоен звания доктора богословия. Скончался в Новосибирске, погребен в Вознесенском ка- федральном соборе, в приделе прп. Серафима Саровского.

    Написал много статей на богословские те- мы, акафистов, составил службу свт. Иоанну Тобольскому. В 1949 уполномоченный Совета по делам РПЦ при Новосибирском облиспол- коме Созоненок в секретной характеристике на владыку написал: «Архиепископ Варфоло- мей — фанатично религиозный человек, с глу- боко консервативными взглядами, большой приверженец русской старины, благожела- тельно относится ко всему русскому и отрица- тельно — к немцам и вообще к инаковерцам, особенно к баптистам и католикам, ревност- ный служитель Православной Церкви, стре- мящийся всеми силами и средствами расши- рить влияние Церкви, упрочить ее положение, уберечь духовенство и верующих от всякого прогрессивного влияния извне. В этих вопро- сах он неутомим, несмотря на свой возраст». Среди верующих Новосибирска считался про- зорливым старцем.

    Соч.: Из духовного наследия митрополита Ново- сибирского и Барнаульского Варфоломея: Дневники, ст., послания / Вст. биогр. очерк прот. Б. Пивоварова. Новосибирск, 1996.

    Лит.: За Христа пострадавшие. Гонения на Рус- скую Православную Церковь. 1917–1956. Биогр. сло- варь. Т. 1: А-К. М., 1997; Косик О.В., Пивоваров Б., прот. Варфоломей (Городцов Сергей Дмитриевич) // Православная энциклопедия. Т. 6. М., 2003; Новомуче- ники и Исповедники Русской Православной Церкви XX века. — Интернет-сайт Православного Свято-Ти- хоновского Богословского Института. (http:// www.pstb.ccas.ru); «По характеру человек прямой, свои мысли и желания высказывает прямо, не дипломатни- чает» // ЖМП. 1999. № 6; Резникова И. Православие на Соловках. СПб., 1994; Степанов А. Варфоломей (Го- родцов Сергей Дмитриевич) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве. Киев, 1906; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 2. Erlangen, 1981.

    Арх.: ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 76.

    А. Степанов
    фото

    ВАСИЛЬЕВ, о. Александр Петрович (6.09.1868— 23.08[5.09].1918), прот., духовник Царской Се- мьи, общественный деятель, член Главной Па- латы Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА).

    Родился в д. Шепотово Смоленской губ. в крестьянской семье, рано остался круглым сиротой. Был принят известным русским педа- гогом С. А. Рачинским в организованную им Та- тевскую школу. Затем Рачинский определил бу- дущего священнослужителя сначала в Бельское ДУ, затем в Вифанскую ДС, и, наконец, в С.-Пе- тербургскую ДА, которую он закончил в 1893 кандидатом богословия.

    Еще на 4-м курсе 19 июля 1892 рукоположен во священника и назначен в Ям-Ижору под Петербургом. Затем стал настоятелем церкви при Крестовоздвижен- ской общине Красного Креста, где служил 18 лет, занимал также должность епархиального наблюдателя церковных школ. Законоучитель- ствовал, чем приобрел большую известность в столице. С 1910 начал преподавать Закон Бо- жий царским детям. С 1913 протоиерей, первый настоятель Феодоровского Государева Собора в Царском Селе. В 1914 назначен пресвитером Собора Спаса Нерукотворного Образа в Зимнем дворце, стал духовником Царской Семьи.

    Принимал участие в право-монархическом движении, в 1910 избирался членом Главной Па- латы РНСМА. Присутствовал на открытии Пет- роградского совещания (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде). Активный участ- ник трезвеннического движения, которое носило ярко выраженный патриотический характер. Был противником Г. Е. Распутина, из-за чего к нему подозрительно относилась А. А.Вырубова. Нрав- ственный облик о. Александра лучше всего харак- теризует следующий факт. В сент. 1916 его люби- мый сын, офицер Павловского полка, погиб на фронте. Государыня Александра Федоровна из сочувствия к отцовскому горю предложила пе- ревести в тыл из боевых частей остальных сыно- вей, но о. Александр отказался.

    Служил напутственный молебен при отправ- лении Царственных Мучеников в сибирскую ссылку. 29 авг. 1918 арестован, расстрелян в Пет- рограде в самом начале «красного террора».

    Лит.: За Христа пострадавшие. Гонения на рус- скую Православную Церковь. 1917–1956. Биографи- ческий словарь. Т. 1. А-К. М., 1997; Падение Царского режима. Стенографические отчеты допросов и пока- заний, данных в 1917 в Чрезвычайной Следственной комиссии Временного правительства. Т. 4. М.-Л., 1926; Дым Отечества. 1914. № 13; Цыганков В. По- следний духовник Царской Семьи. Жизнь и труды протоиерея Александра Васильева // Русская линия / http://www.rusk.ru/st.php?idar=110502.

    А. Степанов

    ВАСИЛЬЕВ Афанасий Васильевич (1851— 17[30]05.1929), государственный и обществен- ный деятель, публицист неославянофильского направления, член-учредитель и член Совета Русского Собрания (РС).

    Окончил юридический ф-т С.-Петербург- ского у-та. Служил в Государственном контроле. С 1889 член Совета управления Главного общес- тва российских железных дорог. В 1893–1896 ге- нерал-контролер Департамента железнодорож- ной отчетности.

    Выступал за то, чтобы железные дороги общего пользования не становились соб- ственностью частных акционерных обществ, а находились у них только во временном, услов- ном пользовании, доказывал разорительность для государства сооружения и эксплуатации же- лезных дорог при отсутствии контроля со стороны государства за действиями акционерных об- ществ. Нажив себе влиятельного врага в лице министра финансов С.Ю.Витте, в 1896 был пере- мещен на должность генерал-контролера Депар- тамента военно-морской отчетности. В 1904–1917 член Совета Государственного контроля.

    Видный общественный деятель. Активный участник славянского движения, член С.-Пе- тербургского славянского благотворительного общества, в котором занимал должность секре- таря и члена Совета. Один из 40 членов-учредите- лей РС, входил в состав первого Совета. Однако когда РС начало превращаться в политическую партию, Васильев со скандалом вышел из орга- низации, объясняя свой поступок тем, что РС отошло от первоначальных идеалов славяно- фильства.

    В 1905 основал собственную органи- зацию «Соборная Россия», которая, впрочем, не имела серьезного влияния в обществе. Зани- мался благотворительной деятельностью, был председателем Общества для вспомоществова- ния нуждающимся переселенцам и председате- лем 19-го городского попечительства о бедных г. С.-Петербурга. С 1910 — гласный С.-Петер- бургской городской думы.

    Правовед и политический публицист. Пер- вая статья «Учение о краже по действующему русскому праву» была напечатана в 1874 в «Жур- нале уголовного и гражданского права».

    Автор большого числа статей по различным юридичес- ким и церковным вопросам, а также на темы ор- ганизации железнодорожного хозяйства. Много писал Васильев и по славянскому вопросу (опубликовал в 1876 даже сборник стихотворе- ний «Славяне»). Был одним из редакторов-изда- телей журнала «Русская беседа», в 1890–1893 ре- дактором журнала «Благовест». В 1908 издал книгу «Миру-народу мой отчет за прожитое вре- мя», в которую вошла большая часть его статей, речей, стихов, докладов и заметок по вопросам христианской нравственности, права, государ- ственного управления и хозяйства. Васильев на- зывал себя последователем славянофилов. Глав- ной задачей своей литературной деятельности он считал истолкование значения соборности, призывал к созданию «соборного строя Земли Русской и свободного в ней труда» и «соборной самоуправляющейся, свободной в своих реше- ниях и действиях Церкви». После 1917 в эмигра- ции. Скончался в Белграде.

    Соч.: Мы — русские принадлежим к великому пле- мени славянскому. Изд. 2-е. СПб., 1875; Хомяков и славянское дело. (Очерк). СПб., 1877; Задачи и стремления славянофильства // Благовест. 1890. Кн. 1–5. Пг., 1904; Памяти Тертия Ивановича Филиппова. Читано в Союзе ревнителей русского слова 10 февр. 1900. Пг., 1901; Изд. 2-е. Пг., 1907; Об исконных твор- ческих началах и бытовых особенностях русского на- рода. Речь в Русском Собрании 22 апр. 1901. Пг., 1902; Изд. 2-е. Пг., 1904; Алексей Степанович Хомяков. К столетию со дня его рождения. Пг., 1904; Русское ми- росозерцание. Вып. 1–7. Пг., 1904–1907; Миру-народу мой отчет за прожитое время. Сб. статей, докладов, ре- чей, стихов и заметок по вопросам христианской нрав- ственности, права, государственного управления и хо- зяйства. Пг., 1908; Что такое соборность? (Раскрытие понятия соборности. Особенное значение соборности для русского народа и России). Пг., 1912; За всесос- ловное волостное земство. Речи, произнесенные в Го- сударственном Совете А. В. Васильевым, Макс. Кова- левским, гр. А. П.Толстым и др. СПб., 1914; Вечная память. Помянник Соборной России. Пг., 1916; Объяснительная записка к начертанию западных гра- ниц России после войны и границ славянских облас- тей, освобождаемых от немецкого, мадьярского и ту- рецкого ига. Пг., 1917 и др.

    Лит.: Некролог // Возрождение. 1929. 14 июня.

    А. Степанов
    фото

    ВАСНЕЦОВ Виктор Михайлович (15.05.1848— 10[23].07.1926), великий русский художник, участник право-монархического движения, один из авторов Иконы Покрова Монархической, член редкомиссии «Книги русской скорби».

    Родился в семье сельского священника в с. Лопьял Вятской губ. В 1862 закончил Вят- ское ДУ и поступил в Вятскую ДС, откуда ушел в 1867 из предпоследнего философского класса.

    Рано начал рисовать. Помогал художнику Андриолли расписывать Вятский собор.

    Полу- чив благословение отца, отправился в С.-Петер- бург, где учился в Рисовальной школе при пе- тербургском Обществе поощрения художеств (1867–1868, его наставником был И. Н. Крам- ской) и в Академии художеств (1868–1875). Член «Товарищества передвижников». Выстав- лять свои работы начал с 1869, сначала на акаде- мических, затем на передвижных выставках. В 1876 поехал во Францию, где проработал око- ло года. Вернувшись в Россию, поселился с се- мьей в Москве. Он писал: «Когда я приехал в Москву, то почувствовал, что приехал домой и больше ехать некуда, — Кремль, Василий Бла- женный заставляли меня чуть не плакать, до та- кой степени все это веяло на душу родным, не- забвенным».

    Первыми картинами, которые критики встретили как новое, национальное направле- ние в русской живописи, стали «Витязь на рас- путье» (1878), «После побоища Игоря Святосла- вича с половцами» (по мотивам Слова о полку Игореве, 1880), «Ковер-самолет» (1880) и «Але- нушка» (1881).

    Панно «Каменный век» (1883–1885), исполненное художником для Исторического музея в Москве, впечатляло со- временников своей экспрессией. Принципы русского стиля мастер развивал также в области архитектуры и дизайна: по его эскизам, стилизу- ющим древнерусскую старину, в Абрамцево бы- ли возведены церковь Спаса Нерукотворного (1881–1882) и Избушка на курьих ножках (1883). В 1881 Васнецов также начал работу над самой знаменитой своей картиной «Богатыри», кото- рую завершил только через 18 лет. В 1883–1901 он работал над оригиналами для мозаик храма Воскресения Христова (Спас-на-Крови) в С.-Пе- тербурге, построенного на месте смертельного ранения Императора Александра II. В 1885–1891 мастер работал в Киеве над росписью кафед- рального Владимирского собора (по окончании этих работ в 1893 он был избран действитель- ным членом С.-Петербургской Императорской Академии художеств). На своей первой персо- нальной выставке в 1898 Васнецов показал «Бо- гатырей», которые были восторженно встрече- ны современниками.

    С н. XX в. Васнецов активно сотрудничал с Комиссией по устройству общеобразова- тельных чтений для фабрично-заводских ра- бочих Москвы, созданной по инициативе на- чальника московского сыскного отделения знаменитого С. В. Зубатова в целях отвраще- ния рабочих от революционной деятельности. В к. XIX — н. XX в. он сблизился с Л. А. Тихо- мировым, которому оказал помощь в издании его фундаментального труда «Монархическая государственность». Художник инициировал и профинансировал издание книги и даже лично подобрал шрифты, в результате чего из- дание получилось дороже и объемнее — в 3-х, а не в 2-х томах, как предполагалось Тихоми- ровым изначально. Дружба художника с Тихоми- ровым относится ко времени, когда Васнецов работал над картинами-иконами для Георги- евского храма мальцевского Хрустального за- вода Владимирской губ. (с. Гусь), а Тихомиров над книгой своей жизни. Васнецов ценил в Тихомирове государственный ум и русское публицистическое перо, Тихомиров же назы- вал Васнецова «одним из немногих людей», с которыми он мог «говорить вполне по душе с полным взаимным пониманием».

    Осенью 1905 революционизированное сту- денчество устроило митинг на выставке религи- озных полотен Васнецова для Георгиевского храма в с. Гусь. Выставка, проходившая в С.-Пе- тербургской Академии искусств, была сорвана и закончилась скандалом. Художник, справед- ливо полагавший, что «все учебные заведения предназначены только для науки и обучения, а никак не для занятий политикой», был возму- щен политиканством в стенах храма искусства и вышел из состава Академии. Ужасы кровавого террора 1905 года способствовали окончатель- ному оформлению у художника твердой полити- ческой позиции: он примыкает к Союзу Русского Народа.

    Однако Васнецов не любил всякого ро- да заседания и общества, поэтому организаци- онно не входил ни в одну из черносотенных организаций. Он был членом Редакционной комиссии «Книги русской скорби», иллюстри- ровал два выпуска Книги, в которой публикова- лись некрологи и жизнеописания жертв террора. Заметным событием в истории черносотенного движения стало создание Васнецовым Иконы Покрова Монархической, почитавшейся правы- ми. 3-й Всероссийский съезд Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Лю- дей Земли Русской) постановил считать день Покрова Пресвятой Богородицы праздником всех монархических организаций и соорудить для cъездов Объединенного Русского Народа специальную икону Покрова. Икона была ис- полнена по просьбе лидеров монархистов Вас- нецовым и московским иконописцем В. П. Гу- рьяновым и освящена сщмч. митр. Владимиром (Богоявленским) в Успенском соборе Москов- ского Кремля 26 апр. 1907 в день открытия 4-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа).

    Знаменитым творением мастера стал памят- ный крест на месте убийства вел. кн. Сергея Александровича в Кремле (1905, уничтожен при советской власти, воссоздан на территории мос- ковского Новоспасского монастыря). Васнецов был также автором похожего по стилю памятни- ка на могиле одного из вождей право-монар- хического движения В. А. Грингмута (1907) на кладбище московского Скорбященского монастыря (ранее в 1896 на том же кладбище по рисунку художника был изготовлен памят- ник крупному правому публицисту Ю. Н. Гово- рухе-Отроку).

    Васнецов продолжал много тру- диться, выполнил эскизы для мозаик собора в Варшаве, участвовал в создании фасада Тре- тьяковской галереи (1906) и реставрации Мос- ковского Кремля. Он изготовил киот с образом Спасителя в терновом венце, который находил- ся в полковой церкви во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы л.-гв. Семеновского полка, где были похоронены убитый террорист- кой командир полка генерал-майор Г. А. Мин и три солдата полка, павшие при подавлении бунта в Москве в дек. 1905. Художник был од- ним из самых активных деятелей Общества воз- рождения художественной Руси, включавшем в свой состав всех видных деятелей националь- ного направления в русской культуре.

    После 1917 художник ушел целиком в ска- зочную тему, о чем красноречиво свидетельству- ют заглавия последних крупных полотен: «Спя- щая Царевна», «Царевна-Лягушка», «Кащей Бессмертный», «Царевна Несмеяна», «Сивка- Бурка», «Баба-Яга», «Три царевны подземного царства», «Сирин и Алконост»... Он существо- вал на пенсию, предоставленную ему, как заслу- женному художнику, советской властью, кото- рой он, в свою очередь, вынужден был продать дом, являющийся теперь домом-музеем. В гор- нице этого дома и по сей день стоит богатыр- ский дубовый стол с изображение огромного Двуглавого Орла во всю ширь, который ярко ил- люстрирует масштаб и дух васнецовского мо- нархизма. Значение Васнецова для развития творческой стихии русского монархизма трудно переоценить. Именно на его картинах воспиты- валось поколение будущих теоретиков русского самодержавия (И. А. Ильин, П. А. Флоренский).

    Именно Васнецов дал начало национальной школе в русской живописи (М. Нестеров, П. Ко- рин, И. Билибин). Черно-белые открытки с из- ображениями картин Васнецова, миллионными тиражами издававшиеся в годы Первой мировой войны, способствовали высокому патриотичес- кому подъему русского духа. Не менее велико было влияние художника и на советское искус- ство и культуру, именно в васнецовские буден- новки (или как они первоначально называ- лись — богатырки), разработанные художником для одного-единственного праздничного парада царской армии, в силу особого стечения обстоя- тельств стали формой той армии, которая в 1918–1922 восстановила единство страны и да- ла отпор иностранной интервенции.

    Скончался Васнецов в Москве в своей мас- терской, работая над портретом художника М. В. Нестерова.

    Соч.: Васнецов В. М. Письма. Дневники. Воспо- минания. Суждения современников / Сост., вст. ст. и примеч. Н. А. Ярославцевой. М., 1987.

    Лит.: В. М. Васнецов и Д. Н. Ломан по письмам и документам из фондов РГИА // Москва в начале ХХ века: Будни и праздники. Московская старина. Ново- русский стиль. Книга-альбом / Автор-сост. А. С. Федо- тов. М., 1997; Соловьев, о. И. И. Православно-христи- анская философия в русском искусстве. Харьков, 1910; Удальцова М.«Я всегда только Русью и жил...» К 155-ле- тию со дня рождения Виктора Михайловича Васнецова (1848–1926) // Голос совести. 2003. № 5 (9); Успенский А. И. Виктор Михайлович Васнецов. М., 1906. Арх.: ГАРФ. Ф. 634. Оп. 1. Д. 7–11; Дом-Музей В. М. Васнецова. Ф. 1. Оп. 2. Ед. хр. 299.

    А. Степанов, С. Чесноков

    ВАСЮТИНСКИЙ, о. Феодор Иоакимович (?— после 1913), прот., духовный писатель и исто- рик, общественный деятель, председатель Чер- ниговского губернского отдела Союза Русского Народа (СРН).

    Выпускник Духовной семинарии, служил в Чернигове, где был инспектором духовных училищ города. В период революции 1905 при- нял активное участие в монархическом движе- нии, был избран председателем отдела СРН.

    Делегат 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской), на одном из засе- даний которого — 3 окт. — внес предложение считать день Покрова Пресвятой Богородицы (день открытия съезда) праздником всех монар- хических организаций и в этот день ежегодно проводить Всероссийские съезды Русских Лю- дей. Инициатива была поддержана, хотя на день Покрова был проведен в дальнейшем только Московский съезд (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909), который не по- лучил статус всероссийского. Участник Ярос- лавского совещания (3-е частное Совещание от- делов Союза Русского Народа в Ярославле 8–10 марта 1909).

    В выступлении на Совещании внес целый ряд конкретных предложений, на- правленных на то, чтобы устремить работу мо- нархистов на конкретные нужды людей. Он го- ворил о необходимости организации чтений в тюрьмах; о внесении школ грамоты в общую сеть учебных заведений Министерства народного просвещения; об установлении строгой цензуры над книгами, синематографами и театральными представлениями; о необходимости обратить внимание на школьных учителей, которые про- поведуют конституцию и социализм; о несоот- ветствии избирательных прав в гласные между лицами духовного сана, лишь назначенными ду- ховной властью, но правом непосредственного избрания не пользующимися, и евреями, тоже назначаемыми в Думу администрацией, но сверх того пользующимися избирательными правами личными; об установлении процентного соот- ношения для евреев и в частных учебных заведе- ниях; о необходимости распространения трудов Ярославского Совещания; о желательности установления более тесной связи между Глав- ным Советом и губернскими Советами, этими последними и отделами и подотделами. Он так- же предложил обратиться к Главному Совету, чтобы тот предписал губернским Советам соби- рать и присылать сведения о деятельности мест- ных отделов для публикации в «Русском знаме- ни» и др. Большинство его предложений были приняты участниками Совещания.

    Прот. Васютинский был крупным проповед- ником, автором многочисленных поучений и слов в памятные дни. Сотрудничал в журнале «Мирный труд», который издавал в Харькове проф. А. С. Вязигин. В 1913 там была опублико- вана статья «Масонство и его пагубное влияние в Западной Европе и в России», в которой он призывал беречь Православие как главное пре- пятствие на пути распространения масонства и революции, которые приведут Россию к гибе- ли: «Православие есть дух русского народа, оно — краеугольный камень русской государст- венности. Враги православия всегда и неизмен- но враги России и русского народа. Пастыри Церкви и все просвещенные православные рус- ские люди! Станем крепко на страже правосла- вия и, по мере сил своих и разумения, будем за- щищать его от всех врагов явных и тайных». О его судьбе нет никаких сведений.

    Соч.: Русско-славянский букварь для церковно- приходских школ и школ грамоты. Изд. 5-е. Киев, 1905; Слово в день чудесного спасения Августейшего Царского семейства... 17 окт. 1888. Чернигов, 1906; Спиритизм и взгляд на него с точки зрения слова Бо- жия. Харьков, 1910; Чернигов, его святые храмы, чу- дотворные иконы и местночтимые святыни. [1911]; Исторический очерк Божественной Литургии св. Иоанна Златоустого... Киев, 1912; Масонство и его па- губное влияние в Западной Европе и России // Мир- ный труд. 1913. № 4.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. Т. 1 / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве. Киев, 1906.

    А. Степанов
    фото

    ВЕЛИЧКО Василий Львович (2.07.1860— 31.12.1903), поэт и общественный деятель, один из вдохновителей и организаторов Русского Со- брания (РС).

    Родился в г. Прилуки в дворянской семье, происходившей от известного запорожского ка- зака-летописца Самуила Величко, автора «Лето- писи событий в Юго-Западной России в XVII в.». Детство прошло в родовом хуторе Верниго- ровщине, где бывали дружившие с его предками Н. В. Гоголь, М. И. Глинка, Т. Г. Шевченко, Н. И. Костомаров. Образование получил в киев- ском пансионате Даниэля и в Училище правоведе- ния (1883). Еще в годы учебы в 1880 в «Живописном обозрении» было опубликовано его первое стихотворение. Печатался впоследствии в «Све- те», «Русской мысли», «Новом времени», «Вест- нике Европы», «Русском вестнике», «Северном вестнике», «Ниве», «Неделе» и др. периодичес- ких изданиях. В 1890 вышел первый сборник стихов «Восточные мотивы», а 4 года спустя по- явились «Второй сборник стихотворений» и «Стихотворения для детей».

    Кроме стихов Величко написал несколько драматических про- изведений («Первая муха» (удостоена Грибое- довской премии), «Потомок Дон-Жуана», «Неф- тяной фонтан» и др.), писал повести и рассказы. Он был организатором и душой литературного кружка, который существовал в С.-Петербурге в к. 80-х — н. 90-х. Кружок собирался у его род- ственницы и соавтора некоторых драматических произведений М. Г. Муретовой, которая позднее была членом РС (как и ее дети). В этот кружок входили известные деятели русской культуры философ В. С. Соловьев, писатели Н. С. Лесков и Д. Л. Мордовцев, художники И. Е. Репин и Н. Н. Каразин, ученый А. Н. Веселовский и др. (О своем друге Владимире Соловьеве после его смерти Величко написал прекрасную книгу).

    В 1896, порвав все дружеские и литературные связи, Величко уехал в Тифлис редактировать газету «Кавказ». Здесь проявил себя как актив- ный борец за русское дело на Кавказе, превра- тив газету в боевой патриотический орган, от- стаивающий русские национальные интересы. Одновременно он нажил себе множество влия- тельных врагов в среде бюрократии. В февр.

    1904 о. И. И. Восторгов, выступая на панихиде по усопшему поэту в Тифлисе, отмечал: «Да, так много у него врагов, что даже открытые молит- венные собрания для поминовения покойного служителя русского дела не безопасны в смысле возможности... преследования за них, давления и осуждения со стороны сознательных или бес- сознательных врагов русского дела». В 1899 вы- нужден был оставить редакторское кресло, вер- нулся в Петербург. Отныне делом его жизни стало — зажечь «самосознания зарю» (строка из его стихотворения). Поэт становится не только певцом русской идеи, но и бойцом за русскую идею.

    В то время в среде патриотической интелли- генции столицы велась работа по организации националистического кружка. Величко вклю- чился в нее, и вскоре было создано Русское Собрание. В апр. 1902 он стал соредактором влиятельного национально-консервативного журнала «Русский вестник», в котором в полной мере раскрылся его талант публициста. В 1902–1903 опубликовал цикл статей, посвя- щенных злободневным проблемам русской жиз- ни, под общим названием (Русские речи(: «Са- моуправление и самодеятельность», «Инородцы и окраины», «Вопрос о рабочих», «Роковой во- прос», «Сионизм» и др. 1903 оказался одним из наиболее плодотворных в его творческой биографии. Величко издал историческую драму «Меншиков» и новый сборник стихов «Арабес- ки», в котором он предстал как продолжатель традиций русской философской лирики.

    Одно из стихотворений сборника «Русскому Собра- нию» стало поэтической визитной карточкой патриотического движения. В окт. Величко не- ожиданно заболел воспалением легких и вы- нужден был сложить с себя обязанности второго редактора «Русского вестника».

    Величко скончался в самом расцвете сил — в возрасте 43 с половиной лет.«Таинственной и загадочной» считал известный духовный писа- тель С. А. Нилус его смерть, как и умершего не- задолго до того (и тоже не старым) его друга В. С. Соловьева. Всего себя без остатка Величко отдавал делу борьбы за национальные интересы России. Даже на смертном одре его мысли были о судьбе Отечества. Очевидец его кончины при- водит предсмертные слова поэта, обращенные к друзьям: «Думайте о благе России, Царя и на- рода!.. Душа Царя — душа народа! Он Божий ставленник, живая связь народа с Богом!.. На- род не виноват в пороках русской интеллиген- ции. На крыльях его духа Россия вознесется над миром!.. Уходите в деревню! Там будут вырабо- таны формулы, которые победоносно выведут Россию на истинный путь!..».

    Cвидетельство другого очевидца: (Не было ни сутолоки, ни криков. Было тихо и торжественно... Так умирают лучшие русские люди. Чистая и могу- чая душа поэта и борца русской самобытности уходила из пораженного болезнью тела величаво и спокойно». Монархисты весьма почитали память поэта и одного из основателей РС. Ежегодно при большом стечении участников проходили вече- ра его памяти, на которых выступали многие лично знавшие Величко деятели право-монар- хического движения.

    В статье «Духовная сущ- ность и свобода писателя» Величко обратился с пламенным призывом ко всем русским литера- торам посвятить свой талант служению не идо- лам бренного мира сего, но вечным идеалам и святыням. Он писал: «Пусть каждый, вступаю- щий в священный храм литературы, скажет се- бе: «Не хочу быть ярким электрическим фона- рем на дверях растленного кафешантана. Я предпочитаю быть еле видной восковой свечеч- кой пред алтарем моей святыни!!!»».

    Соч.: Восточные мотивы. Стихотворения. СПб., 1890; Второй сборник стихотворений. СПб., 1894; Вла- димир Соловьев. Жизнь и творения. СПб., 1902; Ара- бески. Новые стихотворения. С портр. автора. СПб., 1903; Меншиков. Историч. драма в 5 действ., в стихах. СПб., 1903.; Полн. собр. публиц. соч. В 2-х тт. Т. 1: Кав- каз: Русское дело и междуплеменные вопросы. СПб., 1904; Т. 2: Русские речи. СПб., 1905 и др.

    Лит.: Апраксин П. Н., Бурнашев С. Н. Последние дни Величко. М., 1904; Бородкин М. М. Памяти Васи- лия Львовича Величко (О его поэзии). Докл. в Рус- ском Собрании и Харьковском отделе // Русский вес- тник. Кн. 2. 1904. Венгеров С. А. Очерки по истории русской литературы. Изд. 2-е. СПб., 1907; Вожин П. Как умер Величко // Русский вестник. Кн. 2. 1904. Восторгов, о. И. И. Борец за русское дело на Кавказе // Прот. Иоанн Восторгов. Полн. собр. соч. В 5 т. Т. 2. СПб., 1995; Вязигин А. С. В. Л. Величко // В тумане смутных дней. Харьков, 1908; Де-ла-Барт Ф. Литера- турный кружок 90-х // Известия общества славянской культуры. Т. 2. Кн. 1. 1912; [Любомудров А. А.] Памя- ти патриота. (По случаю кончины В. Л. Величко). Ту- ла, 1904; Нилус С. А. Близ есть при дверех. М.-СПб., 1999; Петров К. В. В. Л. Величко // Ист. вестник. Кн. 2. 1904; Степанов А. Величко Василий Львович // Свя- тая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Степанов А. Д. Певец Русской идеи. Василий Львович Величко (1860–1903) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Сте- панов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Туманов Г.М. В. Л. Величко. // Характеристики и воспоминания. Заметки кавказского хроникера. Т. 2. Тифлис, 1905.

    А. Степанов

    ВЕНИАМИН (в миру КАЗАНСКИЙ Василий Павлович), сщмч., митр. Петроградский и Гдов- ский (17.04.1873—31.07[13.08].1922), церковный и общественный деятель, участник право-мо- нархического движения.

    Родился в семье священника в д. Нименский погост Каргопольского у. Олонецкой губ. По окончании Петрозаводской ДС поступил в С.-Петербургскую ДА, где в 1895 принял по- стриг, а в 1896 рукоположен во иеромонаха. По окончании Академии (1897) назначен препо- давателем Священного Писания в Рижскую ДС.

    С 1898 инспектор Холмской ДС, с 1899 — С.-Пе- тербургской. В 1902 возведен в сан архимандрита и назначен ректором Самарской ДС. С 1905 рек- тор С.-Петербургской ДС. 24 янв. 1910 хиротони- сан в Александро-Невской Лавре во еп. Гдовско- го, вик. С.-Петербургской епархии. Население столицы полюбило владыку за доброту и сердеч- ность. Приемная его всегда была полна народа, он старался каждого выслушать и утешить.

    Владыка сочувствовал монархическому движению и оказывал ему поддержку. Летом 1911 совместно с архиеп. Антонием (Храповиц- ким) и еп. Гродненским Михаилом (Ермако- вым) он совершил чин закладки Феодоровского собора в память 300-летия царствования Дома Романовых в Петербурге на углу Тверского пер. и Полтавской ул. Собор строился на пожерт- вования, собранные Союзом Русского Народа (СРН) и др. монархическими организациями России, и замышлялся как храм-памятник патриотам, за Веру, Царя и Отечество живот свой положившим.

    В храм планировали пере- нести икону Феодоровской Божией Матери, которой был благословен на царство первый Государь династии Романовых Михаил Феодо- рович. Позднее владыка служил молебны при открытии Съезда сторонников Маркова (4-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Санкт-Петербурге 14–16 мая 1912), 5-го Все- российского съезда Русских Людей в Санкт-Пе- тербурге 16–20 мая 1912 6-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 19–23 февр. 1913.

    2 марта 1917 после ареста и низложения с Петроградской кафедры митр. Питирима (Окнова) управление столичной епархией вре- менно было возложено на первого викария еп. Гдовского Вениамина, который 6 марта был воз- веден в сан архиепископа. 3 июня 1917 владыка был избран архиеп. Петроградским и Ладож- ским. Это был первый случай народного избра- ния епископа на церковную кафедру. 13 авг. 1918 возведен в сан митрополита.

    В 1921–1922 советской властью была пред- принята новая попытка уничтожить Церковь в России. Поводом для развязывания репрессий был избран голод в Поволжье. Изъятие богослу- жебных предметов в церквах Петрограда сопро- вождалось волнениями народа. В церкви Пути- ловского завода рабочие не позволили произ- вести изъятие. В других приходах при появле- нии советской комиссии ударяли в набат, созы- вая верующих оказать сопротивление.

    В мае митр. Вениамин был арестован и помещен в дом предварительного заключения. Кроме него, к делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей были привлечены еще 86 чел. Про- цесс по делу митр. Вениамина проходил с 10 июня по 5 июля 1922. Трибунал приговорил к расстрелу митр. Вениамина и еще 10 чел. Рас- стрелян вместе с архим. Сергием (Шеиным), И. М. Ковшаровым и Ю.П.Новицким в ночь с 12 на 13 авг. на станции Пороховые по Ири- новской железной дороге. Перед казнью все бы- ли обриты и одеты в лохмотья, чтобы нельзя бы- ло узнать духовных лиц. Прославлен в апр. 1992 на Архиерейском Соборе РПЦ.

    Соч.: Преосвященный Аркадий, епископ Олонец- кий: Канд. дисс. Петрозаводск, 1900; Беседа, произне- сенная в день закладки церкви. Самара, 1902.

    Лит.: Бовкало А. А. Вениамин (Казанский Василий Павлович) // Православная энциклопедия. Т. 7. М., 2004 (библиогр.); Дело митрополита Вениамина (Петроград, 1922 г.). М., 1991; Степанов А. Вениамин (Казанский Ва- силий Павлович) // Святая Русь. Энциклопедия Русско- го Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Пла- тонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 2. Erlangen, 1981.

    Арх.: РГИА. Ф. 796. Оп. 439. Д. 216.

    А. Степанов
    фото

    ВЕРАКСИН, о. Александр Сергеевич, сщмч., (22.10.1872—1918), церковный, политический и общественный деятель, член фракции правых III Государственной Думы, кандидат в члены Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).

    Белорус. Окончил Витебскую ДС, рукопо- ложен во иерея в 1896. Служил священником Березвечского женского монастыря (составил исторический очерк монастыря) и церкви ст. Глубокое Дисненского у. Виленской губ. С началом смуты 1905 выступил организатором Глубоковского отдела СРН, в котором занимал пост председателя. Скоро завоевал авторитет среди русского населения края, особенно сре- ди крестьян.

    В 1907 избран депутатом III Гос. Думы от русского населения Виленской губ., член фракции правых, член комиссии по на- родному образованию и распорядительной ко- миссии. Был одним из инициаторов подготов- ки законопроекта о церковно-приходских школах, принимал активное участие в борьбе за его принятие Думой. Получил особенную известность, когда однажды громко назвал на- правлявшегося к трибуне депутата трудовика Караваева, любившего подчеркивать, что он сидел на каторге за благо народа, «Каторгой», чем вызвал скандал в Думе. Из-за любви дум- ских либералов к пустопорожним речам высту- пал с требованием сократить время прений на заседаниях Думы.

    Был членом депутации фракции правых, которая обратилась 14 нояб. 1908 к министру юстиции И. Г. Щегловитову с просьбой вмешаться и отменить решение Киевского суда об оправдании убийцы-еврея Бродского.

    Во время раскола в СРН поддержал Н. Е. Маркова, 23 мая 1910 избран кандидатом в члены Главного Совета СРН. Принимал ак- тивное участие в деятельности Союза. 25 марта 1911 на собрании СРН выступил с речью «Об участии духовенства в политической де- ятельности государства». 24 апр. на собрании СРН выступил с речью, посвященной истинно- му содержанию «гражданских свобод».

    Он под- черкнул, что свобода совести на деле стала «сво- бодой от совести», «она удалила нас от Церкви, разлучила с Верой»; «она довела до того, что в столице рядом с нашими святынями строится языческая кумирня».

    Касаясь свободы слова и печати, он заявил, что она привела к тому, что «все наше родное, дорогое уничтожается, все русское безнаказанно оскорбляется». Следую- щая свобода — свобода союзов «вылилась в сво- боду союзов злонамеренных людей, ведущих свою разрушительную против государства и об- щества работу под видом разных обществ».

    Ре- зультатом свободы личности стал небывалый рост эгоизма и самолюбия в обществе, «а свобо- да действий как логическое последствие всех предыдущих свобод превратилась в свободу на- силия над жизнью и имуществом ближних». Оратор подвел неутешительный итог: «Свобода обратилась в рабство греху».

    Помимо СРН принимал активное участие и в деятельности Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА): помогал в организации лекций на курсах для рабочих созданного при РНСМА 1-го Всероссийского экономического рабочего союза; был членом редколлегии «Книги русской скорби».

    19 апр. 1912 избран членом Устроительного Совета Всерос- сийских Съездов. Участник Съезда сторонников Маркова (4-й Всероссийский съезд Союза Рус- ского Народа в Санкт-Петербурге 14–16 мая 1912) и 5-го Всероссийского съезда Русских Лю- дей в Санкт-Петербурге 16–20 мая 1912, на ко- торых избирался членом комиссии для провер- ки полномочий делегатов съездов.

    После революции жил в г. Черкассы Киев- ской губ. По сведениям прот. М. Польского, принял мученическую смерть за Христа — был повешен на воротах собственного дома. Про- славлен Русской Зарубежной Церковью на Ар- хиерейском Соборе РПЦЗ в 1981.

    Соч.: Березвечский монастырь Литовской епар- хии, Дисненского уезда. (Ист. очерк). Вильна, 1910.

    Лит.: За Христа пострадавшие. Гонения на Рус- скую Православную Церковь. 1917–1956. Биограф. словарь. Т. 1: А–К. М., 1997; Польский, о. М. Новые мученики Российские: Собр. матер. в 2-х тт. Репринт. изд. М., 1993; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998.

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 121.

    А. Степанов
    фото

    ВЕРЕТЕННИКОВ Алексей Порфирьевич (18.03.1860—после 1917), генерал-майор, воен- ный инженер, правый государственный деятель, Киевский и Костромской губернатор, покрови- тель черносотенных организаций.

    Из потомственных дворян С.-Петербург- ской губ. Родился в Иркутске. Образование по- лучил в Николаевском корпусе, Николаевском инженерном училище и Николаевской инже- нерной академии. По специальности гидротех- ник. С 1889 состоял гласным С.-Петербургской городской думы, председатель гор. комиссии по водоснабжению.

    Был инициатором проведе- ния в Петербург ключевой воды с Царскосельс- ких высот, устройства водопровода из Ладож- ского озера, при нем также начались опыты очистки воды на водопроводной станции. Член исполнительной комиссии по постройке Троиц- кого моста. Член различных межведомственных комиссий: по устройству Черноморского побе- режья (от военного ведомства, председатель министр госимуществ А. С. Ермолов); по соеди- нению Финляндской железной дороги с импер- скими дорогами (от МВД, председатель член Го- сударственного Совета А. П. Игнатьев) и др.

    Активно выступил против проекта передать сто- личное гор. хозяйство в ведение департамента МВД (проект Н. А. Зиновьева), напечатал за- писку «Audiatur et altera pars». Нажил себе много врагов и был вынужден покинуть С.-Петербург. В 1903–1906 служил инспектором работ Турке- станского военного округа. Как отмечал биограф, Веретенников «по своим политическим убеждениям монар- хист и националист, сторонник прямой откры- той политики, основанной на строго законной почве вне всяких компромиссов». Неоднократ- но выступал публично поборником русского воспитания в духе Православной Церкви.

    В авг. 1906 назначен Киевским губернатором. Однако у него не сложились отношения с генерал-гу- бернатором В. А. Сухомлиновым, которого Ве- ретенников считал недостаточно правым и про- водником еврейских интересов. Сухомлинов, в свою очередь, обвинял губернатора в нарочи- той демонстрации своих черносотенных симпа- тий.«Он не только симпатизировал «Союзу рус- ского народа», но и носил на груди знак этого союза.

    В своей вступительной речи он требовал от чиновников, чтобы они вступали в партии, признающие лишь самодержавие»; «он чувство- вал себя на этом посту не как крупный полити- ческий чин губернии, а как влиятельный член партии «Союза русского народа». Он не только носил нагрудный знак союза, но поддерживал его в финансовом отношении и морально»; «Ве- ретенников полностью погряз в партийных де- лах, держа совершенно ненужные речи», — от- мечал Сухомлинов в своих воспоминаниях. Впрочем, нелюбовь к подчиненному была осно- вана не только на его симпатиях у черносотен- цам. Сухомлинов признавался: «Его [Веретен- никова. — А. С.] положение в обществе казалось влиятельнее моего». В результате конфликта по требованию Сухомлинова в дек. 1906 Вере- тенников был переведен в Кострому, а ему на смену был назначен П. Г. Курлов. По его сви- детельству, Веретенников выразил «радость, что на его место во время выборов (во II Государст- венную Думу. — А. С.) назначен человек правого направления и он спокоен за будущность рус- ского дела в Киеве».

    В 1906–1909 Костромской губернатор. Про- должал поддерживать правых, у него служил чиновником известный правый публицист Н. И. Еремченко впоследствии редактор «Русско- го знамени». Член Русского Собрания (РС), наме- чался кандидатом в депутаты IV Гос. Думы от РС. Друг Г. Е. Распутина, в окт. 1913, вернув- шись из Ялты в Петербург, Распутин поселился в его доме (Английский пр., 3). Веретенников предоставил ему отдельную квартиру за неболь- шую плату.

    Автор статей в «Инженерном журнале» по вопросам фуникулярных железных дорог, конструкции водяных турбин, а также книжки «Водоснабжение населенных мест». В 1895 по- лучил высшую премию в 1500 руб. на конкурсе, объявленном Главным артиллерийским управ- лением за проект латунно-мельхиорового заво- да. Увлекался живописью, в 1884 выставлял свои портреты на осенней академической выставке, где был удостоен малой серебряной медали. Был известен как хороший оратор.

    Судьба после 1917 неизвестна.

    Лит.: Афанасьев Н. И. Современники. Альбом биографий. Т. 2. СПб., 1910; Курлов П. Г. Гибель импе- раторской России. М., 1991; Сухомлинов В. А. Воспо- минания. Минск, 2005.

    А. Степанов

    «ВЕСТНИК РУССКОГО СОБРАНИЯ», ежене- дельный журнал, орган Русского Собрания (РС).

    Первый номер вышел 27 янв. 1906. Редакто- ром-издателем журнала первоначально был по- томственный почетный гражданин А. К. Пурышев, член Совета и казначей РС. Журнал издавался еженедельно, кроме летних месяцев, и содержал в основном информацию о текущей деятельнос- ти РС.

    В целях повышения эффективности жур- нала Совет РС 4 янв. 1907 просил возглавить его нового председателя Совета, известного публи- циста кн. М. Л. Шаховского. Со 2 февр. 1907. (№ 4) князь стал новым редактором-издателем журнала. С этого момента «Вестник» стал по-на- стоящему боевым политическим органом, на- чал набирать общественный вес. Но сделаться влиятельным средством массовой информации изданию мешали постоянные финансовые проблемы.

    На общем собрании 21 дек. 1908 об- суждался даже вопрос о закрытии журнала. Но большинство членов РС высказалось за про- должение издания. Однако кн. Шаховской, 2 го- да несший на своих плечах все тяготы по редак- тированию и изданию журнала, отказался от прежней формы редактирования «на товари- щеских началах» и предложил подыскать плат- ного редактора.

    14 янв. 1909 Совет РС избрал новым редактором Г. Г. Данилова. 29 янв. 1909 (№ 5) журнал вышел под его редакцией. Осенью 1909 Данилов, состоявший на государственной службе, был направлен в длительную служебную командировку в Н. Новгород. В связи с этим 25 нояб. Совет РС решил издавать журнал «на совершенно иных условиях» и предложил возглавить его с 7 дек. редактору газеты «Зорь- ка», члену РС В. В. Ярмонкину. С № 34 «Вест- ник» начал выходить под его редакцией. Однако при новом редакторе журнал стал довольно скучным, заурядным изданием.

    7 марта 1910 Совет РС решил отказаться от услуг Ярмонкина и пригласил для редактиро- вания журнала С. Л. Облеухову. 22 марта она бы- ла утверждена в должности редактора, была принята новая программа издания. С 8 апр. 1910 (№ 14) орган РС начал выходить под ее редакци- ей. Целью смены редактора было объявлено стремление превратить «Вестник» в орган, содей- ствующий «объединению всех монархических союзов и партий», изучающий процессы, проис- ходящие в монархическом движении. Объеди- нить монархические организации не удалось, но облик журнала изменился, «Вестник» сделался живым интересным изданием.

    В нем стала по- дробно освещаться деятельность всех черносо- тенных партий и союзов. Регулярно начали пе- чататься тексты докладов, которые читались в заседаниях членов РС. Финансовый кризис в РС повлиял и на судьбу журнала. 8 дек. 1911 «Вестник» в последний раз был подготовлен Облеуховой и до конца года более не выходил. А в 1912 читатели получили журнал, изданный в новом формате.

    В первом номере было напе- чатано предисловие «От Совета», в котором со- общалось, что «денежные соображения прину- дили Русское Собрание на седьмой год издания изменить внешний вид «Вестника Русского Со- брания» и уменьшить его размеры». Цена одной книжки была снижена с 3 до 1 руб. Теперь жур- нал решено было издавать раз в 2–3 мес., а вместо сведений о текущих событиях в жизни монархических организаций помещать общие отчеты об их деятельности. Появился новый от- дел библиографии, в котором редакция намере- валась ориентировать читателя в мире книг.

    Со- вет выражал признательность С. Л. Облеуховой «за понесенные ею труды по этой тяжелой ра- боте». Новым редактором стал товарищ пред- седателя Совета РС, депутат III Государствен- ной Думы редактор-издатель журнала «Нева» С. В. Воейков. Однако и в облегченном виде журнал долго не протянул. Воейкову довелось отредактировать только три книжки. Причем в первой были напечатаны всевозможные спра- вочные сведения о РС, вторая по соглашению с Русским Народным Союзом им. Михаила Архан- гела (РНСМА) была отдана под книгу К. А. Во- енского «Година бед — година славы» (о войне 1812), и только последняя третья книжка давала представление о том, каким хотел видеть жур- нал новый редактор.

    В 1912–1914 РС переживало тяжелейший кризис, жизнь организации практически замер- ла, было прервано и издание журнала.

    Только 30 окт. 1914 Совет РС по предложению кн. А. Н. Лобанова-Ростовского и гр. П. Н. Апракси- на решил возобновить издание «Вестника». При- чем 2/3 расходов по изданию журнала взяли на себя инициаторы его возобновления. 7 янв. 1915 вышел первый номер возобновленного из- дания. Новым редактором стал член Совета РС В. А. Прокофьев. Журнал вернулся к своему пер- воначальному облику, его материалы преиму- щественно оповещали членов РС о жизни орга- низации. Последний номер журнала вышел 8 февр. 1917.

    А. Степанов

    «ВЕСТНИК СОЮЗА РУССКОГО НАРОДА», еженедельный журнал, в 1910–1915 официаль- ный орган Союза Русского Народа (СРН) «мар- ковского».

    Учрежден 23 мая 1910 на соединенном засе- дании Главного Совета и учредителей СРН. В условиях фактически произошедшего раскола внутри СРН, когда главный орган Союза — газ.«Русское знамя» осталась в руках сторонни- ков А. И. Дубровина, сторонникам Н. Е. Маркова и гр. Э. И. Коновницына понадобился свой орган для нужд нового Главного Совета. Он и был уч- режден. Из двух предлагавшихся вариантов на- звания: «Вестник Союза Русского Народа» и «Вестник Главного Совета» большинство оста- новилось на первом.

    Редакция размещалась по тому же адресу, что и «обновленческий» Глав- ный Совет СРН — Басков пер. 3, кв. 2. Издание имело подзаголовок — церковно-народный, по- литический, экономический и общественно- литературный журнал (с № 55 1911 еженедель- ник выходил без подзаголовка). Первый номер вышел 3 июня 1910, последний — 20 сент. 1915, всего вышло 217 выпусков. Первоначальные деньги на издание были выделены Н. Е. Марко- вым из личных средств, в дальнейшем издание финансировал почетный председатель СРН гр. Э. И. Коновницын. Официальным издателем «Вестника» был Главный Совет СРН в лице Ко- новницына. За 5 лет существования «Вестника» сменилось несколько редакторов: Н. Н. Петров, Н. Л. Быков (с № 37), В. А. Голубович (с № 137).

    Последним редактором был товарищ председа- теля Главного Совета СРН — В. П. Соколов (с № 171). Однако «Вестник» так и не вышел на уровень солидного печатного издания, явля- ясь, по сути, вестником Главного Совета, а не всего Союза. В нем практически публикова- лись не серьезные статьи, а в основном справоч- ные материалы. Главный Совет постоянно ста- вил вопрос об обязательной подписке отделами на «Вестник», но успеха достичь не сумел.

    Неже- лание выписывать «Вестник» было связано не в последнюю очередь с тем, что орган СРН явно проигрывал таким правым изданиям, как «Русское знамя», «Земщина», «Московские ведо- мости». Прекратил существование вскоре после кончины гр. Э. И. Коновницына.

    А. Степанов

    «ВЕЧЕ», одна из самых популярных черносо- тенных газет, одно время орган Московского Союза Русского Народа (СРН).

    Начала выходить в Москве с 11 дек. 1905. Основателем и фактическим редактором-изда- телем был В. В. Оловеников, однако формально он числился секретарем редакции, а издателем была его жена. Первоначально выходила в фор- ме сборников, поскольку издатель не имел раз- решения на выпуск газеты.

    Номер первый имел подзаголовок «Новая московская ежедневная политическая газета». В № 2, вышедшем 18 дек. и имевшем подзаголовок «Московская полити- ческая газета», было опубликовано объявление: «Газета «Вече» будет выходить, когда нужно, ибо денег редактор-издатель не имеет; субсидий ни- каких не желает».

    В этом номере редактором-из- дателем назван В.Владимирович. В № 3 была опубликована статья «К православным русским крестьянам», имевшая печальные последствия для Оловеникова (он был арестован и провел в тюрьме два месяца), с преамбулой, что этот материал распространялся в списках среди крестьян.

    Суть статьи была следующей: некто, приехавший из Петербурга, где он встречался с одним из камердинеров Императора, передает разговор Царя со своим камердинером, в кото- ром Государь жаловался, что он находится в пле- ну у Витте, который делает с ним, что хочет, что чиновники не дают Ему ничего сделать в инте- ресах народа. Автор призывал крестьян поду- мать, как Царя спасти, и предлагал выбирать верных людей, направлять их к Царю, умолять Государя, чтобы Он бросил Петербург и пере- ехал в Москву, где его защитят русские люди и, тем самым, спасут Россию.

    В выпуске четвертом (3 янв. 1906) сообщалось о решении издавать еженедельную газету, о чем издатель подал про- шение. 9 и 19 янв. газета выходила под нарочи- тым заглавием «Назад» (19 янв. был напечатан материал «Счастливый день русского народа» о Высочайшем приеме 23 дек. депутации СРН).

    23 янв. газета вышла под названием «Москов- ское вече» (резонанс в обществе вызвал матери- ал «Политическая речь еврейского раввина, чи- танная им около 30 лет назад»). 8 февр. — под названием «Наше вече».

    Наконец, к 13 февр. газета приобрела окон- чательный вид и начала выходить под названием «Вече. Общественная, политическая и литера- турная газета, с портретами, рисунками и карика- турами».

    Выходила сначала по понедельникам, затем два раза в неделю, наконец, — три раза в неделю, тираж временами достигал 25 тыс. экз. В дополнение к газете в 1908 печатался ежене- дельный журнал «Вече», в котором помещались литературные произведения и фотографии вид- ных монархистов. Фирменным стилем газеты были карикатуры на злобу дня, которые печата- лась в каждом номере, и, в основном, были по- священы еврейской теме (многие карикатуры были выполнены художником Л. Т. Злотнико- вым).

    Среди авторов и сотрудников газеты были известные монархические деятели П. А. Круше- ван, Н. И. Еремченко, М. Д. Плетнев. Антиеврей- ская тема была преобладающей в публикациях газеты. В 1907 почти в каждом номере публико- вался лозунг «Прочь жиды — Русь идет». С 3 окт. 1908 в каждом номере печатался аншлаг «Жиды должны быть выселены из России обязательно». Причем, в отличие от других монархических из- даний газета занимала терпимую позицию в от- ношении поляков, рассматривая их скорее как своих союзников. Так, 9 нояб. 1906 была опуб- ликована статья А. И. Балицкого «Русских с по- ляками ссорит жид», причем, было подчеркну- то, что автор — поляк и католик.

    В газете публи- ковалось много стихов, большинство из которых были тоже антисемитской направленности. Представление об их содержании дают строки из стихотворения Д. Павлова «Вон из России!» («Вече» от 7 нояб. 1906): «Вон из России! Вон, Иуда!/ Довольно с нас твоих «свобод»,/ Беги, предатель злой, покуда/ Не возмутился весь народ!».

    Из других материалов газеты, имевших ши- рокий резонанс в обществе, следует отметить опубликованную 24 окт. 1906 статью «Святи- тельская измена» (подписана псевдонимом «Патриот»), в которой ряд влиятельных архи- ереев обвинялся в пособничестве революционе- рам и прочим врагам Самодержавия. 7 дек. 1906 было опубликовано знаменитое «Открытое письмо А. И. Дубровина митрополиту Антонию».

    Причем, издатель эту тему не оставлял, вслед публикации письма появилось несколько мате- риалов, возвращавших читателя к теме, смысл которых сводился к следующему: мы ждем от- кликов, а их нет.

    Не менее жесткой критике, чем либеральные архиереи, подвергались на страни- цах газеты министры правительства и чины мес- тной администрации, за что «Вече» неоднократ- но подвергалась денежным штрафам, запретам и конфискации. За публикацию в июле 1907 (№ 61) письма С. Ф. Шарапова, в котором содер- жались обвинения в адрес министра финансов В. Н. Коковцова, газета была оштрафована на тысячу рублей.

    Вскоре газета была оштрафо- вана еще на тысячу рублей за статью «Накануне баррикад», опубликованную в предыдущем но- мере, в которой служащие Петербургского гра- доначальства (связанные с евреями поляки) об- винялись в убийстве В. Ф. фон-дер Лауница (письмо было подписано псевдонимом «Наблю- датель», за которым скрывался Л. Е. Катан- ский). Оловеников не смог уплатить штраф, в результате его жена (официальный издатель) была посажена на месяц в тюрьму. В янв. 1909 газета была оштрафована на огромную сумму в 3 тыс. руб. за публикацию статьи «Колоссаль- ный заговор жидо-масонов» (автор укрылся под псевдонимом «Патриот», печаталась 21 и 23 дек. 1908).

    За эту статью тогдашний редактор Н. И. Добровольский был арестован и посажен в тюрьму. Однако Оловеникову доставалось не только от властей, но и от некоторых правых изданий и деятелей. В канун 1908 в ярославской газете «Русский народ» выступил Л. Е. Катан- ский, заявивший, что у «Вече» видна «жидов- ская ермолка». В связи с болезнью В. В. Оловеникова и его отъездом на лечение газету редактировали его близкие помощники Ф. А. Слепов, затем не- сколько номеров М. Д. Плетнев (псевдоним Ачадовский).

    После кончины В. В. Оловеникова газету продолжала издавать его мать под именем «наследники В. В. Оловеникова». С 3 апр. 1908 до н. 1909 газету вел ответственный редактор Н. И. Добровольский. После его ареста газету редактировали снова М. Д. Плетнев, затем — Д.А.Федоров. Из-за отсутствия средств с 10 мар- та 1909 газета была передана Московскому СРН, т. е. фактически о. И. И. Восторгову, редактором стал снова М. Д. Плетнев.

    Газета стала называть- ся «Вече. Орган Московского Союза Русского Народа», затем «Вече. Орган русских монархис- тов-союзников. Издание Московского Союза Русского Народа». Новые владельцы пытались оживить издание, в объявлениях в течение 1909 сообщалось о намерении издавать с 1910 уже ежедневную газету «Вече». Однако переход газе- ты в руки прот. Восторгова, напротив, привел к кризису: ряд бывших сотрудников Оловенико- ва, являвшихся политическими противниками протоиерея, публично заявили об отказе участ- вовать в издании. Видимо, не набрав необходи- мого числа подписчиков, Московский СРН от- казался от планов издания «Вече». В 1910 вышел единственный номер газеты под заглавием «Ве- че. Еженедельная общественно-политическая газета». Номер был издан 15 февр. накануне 2-й годовщины со дня кончины основателя газеты В. В. Оловеникова.

    В объявлении редактора-из- дателя Ф. А. Слепова об открытии подписки на 1910 говорилось, что «главное место в газете отводится удивительному чудовищному росту проснувшегося русского национального само- сознания и самосохранения, вылившегося в Черносотенное Освободительное движение». Однако призыв не возымел действия и газета окончательно прекратила свое существование.

    А. Степанов

    ВИНБЕРГ Федор Викторович (7.06.1869—1[14].02.1927), гвардии полковник, шталмейстер Высочайшего Двора, видный деятель право-мо- нархического движения.

    Из дворян. Отец Виктор Федорович, генерал от кавалерии, командовал 10-м армейским кор- пусом и 2-й гв. Кавалерийской дивизией (в этой же дивизии в составе л.-гв. Уланского Ее Вели- чества Государыни Императрицы Александры Федоровны полка в течение 19 лет позже слу- жил и его сын).

    Окончил Киевскую 2-ю класси- ческую гимназию и Царскосельский Александ- ровский лицей (1890) после чего, выдержав офицерский экзамен при Елисаветградском ка- валерийском училище поступил на военную службу. Корнет (1894), поручик (1898), штаб- ротмистр (1902), ротмистр (1906), полковник (1911).

    В званиях поручика и штаб-ротмистра в годы революции 1905–1907 принимал участие в карательных экспедициях в Прибалтийском крае в составе л.-гв. Уланского Ее Величества Императрицы Александры Федоровны полка. В к. 1913 покинул действительную строевую службу, желая уделять больше времени семье и посвятить себя ведению хозяйства в собствен- ном имении «Сильковичи».

    Занимался молоч- ным хозяйством, имел небольшой конный завод. Вместе с женой являлся попечителем местных школ, создал народную библиотеку для крестьян окрестных деревень, организовывал бес- платные завтраки для учащихся деревенских детей.

    Активный участник право-монархического движения, член Русского Собрания и Русского На- родного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА). Являясь близким знакомым В. М. Пуришкеви- ча, участвовал во многих инициативах лидера РНСМА — состоял членом комиссии по изда- нию «Книги русской скорби», был среди членов- учредителей Всероссийского Филаретовского общества народного образования. Однако отно- шение к Самодержавной монархии было у Вин- берга двойственным.

    С одной стороны, он писал: «Я, как Русский, являюсь убежденным поклон- ником идеи Русского Самодержавия, но не за- крываю глаз перед действительностью и знаю, что совершенства на земле не бывает. А потому сознаю, что и при Самодержавном Строе много неправды творилось в России, много непоряд- ков и внутренних недугов омрачало ее жизнь, много злых, несправедливых людей совершало беззакония и чинило обиды, по отношению к ближним своим... Но я сознаю и уверен..., что без Царя, без Самодержавия, все эти отрица- тельные стороны русской жизни усугубляются по крайней мере в сто раз». И в то же время он отмечал: «...[Я] являюсь убежденным поклонни- ком Английской конституции, всей истории этого царственного народа и всего строя его по- литической и общественной жизни, но для Рос- сии настоящего времени монархизм понимаю иначе, ибо думаю, что нельзя «с суконным ры- лом лезть в калашный ряд», и что, дабы иметь право и возможность жить по человечески, надо раньше очеловечиться».

    Первая мировая война застала его в деревне, откуда Винберг тотчас поспешил в С.-Петер- бург, чтобы вновь зачислиться в действующую армию. По мобилизации был назначен коман- диром запасного пехотного полка, т. к. родной полк был уже отправлен на фронт. Поскольку назначение состоялось не в кавалерийскую часть, а в пехоту, с которой, по собственному признанию Винберга, он был «совсем мало зна- ком», он отправился в Петергоф, где колено- преклоненно просил Государыню, являвшуюся шефом гв. Уланского полка, в котором ранее служил Винберг, посодействовать его определе- нию в кавалерию. Хорошо знавшая Винберга Императрица удовлетворила его просьбу и уже через неделю, в должности командира 2-го кон- ного Прибалтийского полка Винберг находился в действующей армии. Его жена в это время в собственном имении Винбергов устроила ла- зарет для раненых воинов.

    К Г. Е. Распутину относился отрицательно, но осуждал его убийство, считая, что последнее принесло монархии еще более вреда, чем т.н. «влияние» Распутина.

    На начало Февральской революции нахо- дился со своим полком под Ригой. Узнав об от- речении Государя, не считая возможным изме- нить присяге, оставил действующую армию и был зачислен в резерв чинов Петроградского военного округа. Получив однажды приказ про- извести дознание по поводу пения в казармах нижними чинами гв. Преображенского полка Русского народного гимна «Боже, Царя храни», отказался его выполнять, написав в рапорте: «Можно только приветствовать этот случай, и я сам бы пел «Боже, Царя храни», если бы тогда был там».

    Благодаря доброжелателям в штабе, рапорт, угрожавший Винбергу арестом, был уничтожен, а расследование перепоручено дру- гому офицеру. В мае 1917 являлся одним из ор- ганизаторов и председателем Союза воинского долга, созданного с целью «восстановления бла- городного духа Русской армии», поддерживал связи с «Республиканским центром». Участво- вал в Корниловском мятеже, совместно с други- ми офицерами должен был поддержать выступ- ление ген. А. М. Крымова из Петрограда.

    В сент. 1917 публиковал свои статьи в газете «Народный трибун: орган Пуришкевича», а также, наряду с др. офицерами и деятелями монархического движения участвовал на политических собрани- ях, проводимых В. М. Пуришкевичем. Состоял членом-учредителем и членом совета Централь- ного Союза домовых комитетов, созданного для самоуправления и охраны домов от революци- онного произвола.

    Практически сразу же после захвата власти большевиками, 29 окт. 1917 Петроградской го- родской думой Винберг, как представитель «Ко- митета общественной безопасности» был назна- чен комендантом Московского р-на. 6 дек. 1917 он был арестован по обвинению в принадлеж- ности к т.н. «монархической организации В. М. Пуришкевича» и заключен в Трубецкой бастион Петропавловской крепости (19 дек. 1917 переведен в «Кресты»). В «Крестах» нахо- дился в одной камере с П. Н. Поповым, более известным как П. Н. Шабельский-Борк, с кото- рым близко сошелся и сохранял дружеские от- ношения до конца своей жизни. На обвинитель- ном процессе от защиты отказался и защищал себя сам. Не признав обвинений в участии в «монархическом заговоре В. М. Пуришкеви- ча», в то же время отметил, что, будучи крайне возмущенным действиями Временного прави- тельства, он непременно вступил бы в подобный заговор, если бы действительно видел наличие надежной организации.

    Винберг обратил вни- мание на нелепость судебного процесса, по- скольку захватившие власть большевики устро- или суд над теми, кто, исходя из их обвинений, так же, как и они, пытался свергнуть Временное правительство, для установления в стране дик- татуры. Винберг отклонил и выдвинутое против него обвинение в организации юнкерского вос- стания, отметив, что «если б я решился риско- вать молодыми жизнями этих юношей, я почел бы своим долгом пойти вместе с ними умирать, а не стал бы из-за безопасного рубежа наблю- дать за гибелью жертв моих: я полковник, но не полковник Полковников».

    Однако на тре- бование обвинителей изложить свои политичес- кие взгляды честно и открыто заявил: «Я монар- хист: был им всегда и всегда останусь... Я всю жизнь до сих пор прожил и прослужил в верно- подданных чувствах к нашему Государю Импе- ратору, и чувства такие я хранил не потому, что так мне лично было выгодно, а вследствие вдум- чивого понимания их и знания истории моей Родины. <...> Я теперь такой же убежденный монархист, как был и раньше...

    Я сознательно и любовно признавал тогда власть Государя и был бы подлым рабом, если б теперь от Него отрекся». Никакой вины за собой не признал, открыто заявив, что участие в карательных операциях 1905–1907 и свою монархическую позицию, считает прямым выполнением офи- церского долга.«Да, я не изменил своей Прися- ге, — я верен и в несчастии своему Царю.

    Голова моя может скатиться на Вашей плахе, но перед Вами не преклонится», — заявил Винберг в сво- ей речи. Решением Революционного трибунала в янв. 1918 Винберг был приговорен к принуди- тельным общественным работам сроком на три года условно, с освобождением через год. В за- ключении был утешен словами «Высочайшего привета и благодарности от Царственных узни- ков из Тобольска». В мае 1918, как и другие по- литические заключенные, попал под амнистию, однако освобожден был позже остальных, по- скольку наотрез отказался дать подписку, что не будет бороться с большевиками.

    После освобождения уехал на Украину, где под началом гр. Ф. А. Келлера принял деятель- ное участие в формировании воинских подраз- делений для борьбы с «самостийниками». В окт.–дек. 1918 являлся командиром 4-го (по др. данным — 2-го) отдела офицерской дру- жины ген. Л. Н. Кирпичева.«В дек. 1918, — сви- детельствовал полк. В. М. Андронников, — он отличается упорством и доблестной обороной Педагогического музея... при взятии Киева вой- сками Петлюры». После взятия города петлю- ровцами, Винберг, как и многие офицеры, был арестован и заключен в Лукьяновскую тюрьму. Однако, как он вспоминал позже, «почти нака- нуне расстрела», он был спасен уезжавшими на родину немецкими войсками, вместе с кото- рыми в 1919 он эмигрировал в Германию.

    Обосновавшись в Берлине, приступил к из- данию газеты «Призыв» (1919–1920, редакто- ры: С. Золотницкий, Шабельский-Борк) и журнала «Луч света» (1919–1926, редакторы: С. В. Таборицкий, Винберг, Шабельский- Борк). Настоящей сенсацией стала публика- ция в 3 кн.«Луча света» (1920) произведения С. А. Нилуса «Великое в малом», содержащего «Протоколы Сионских мудрецов».

    Винберг стал популяризатором «Сионских протоколов», и именно с его переиздания книги «Протоко- лы» были переведены на немецкий, а затем и на другие европейские языки. В марте 1920 принял участие в капповском монархическом путче, после его провала перебрался из Берли- на в Мюнхен. Здесь входил в состав Баварской монархической группы. В мае-июне 1921 в ка- честве делегата от Баварии участвовал в работе Рейхенгалльского съезда (Съезд Хозяйственно- го восстановления России в г. Рейхенгалль (Ба- вария) 29 мая — 4 июня 1921). Был тесно связан с Высшим Монархическим Советом.

    В марте 1922 был одним из организаторов покушения на бывшего лидера кадетской партии П. Н. Ми- люкова, в ходе которого был застрелен другой кадет — В. Д. Набоков. После ареста его ближай- ших сотрудников Шабельского и Таборицкого, непосредственно участвовавших в покуше- нии, — переехал во Францию. Скоропостижно скончался от разрыва сердца в 1927 и был по- гребен на кладбище г. Шель. В 1937 Н. Е. Марков в своем докладе по случаю 10-летия кончины Винберга отмечал: «Если бы все, как Винберг, не мудрствуя лукаво, выполняли свой долг, ве- ликая, мощная, цветущая Россия существовала бы и доныне...».

    Соч.: В плену у «обезьян». (Записки «контррево- люционера»). Киев, 1918; Жив курилка: из записок контрреволюционеров. Киев, 1918; Берлинские пись- ма // Луч света (Берлин). 1919. Кн. 1–2; Перед рассве- том // Там же. Кн. 1; Светоч родины // Там же; Эпизод из первых дней русской революции // Там же; Медно- лобые // Там же. 1920. Кн. 3; Подлинность «Сионских протоколов» // La Vieille France. 1921. 31.03–6.04; Все- мирный тайный заговор. Берлин, 1922; Крестный путь. Ч.1. Корни зла. Мюнхен, 1922, СПб., 1997; Fecit cui prodest (отрывок из дневника). Предисловие // Луч света. Мюнхен, 1922. Кн. 4; Беседа с ближними // Луч света. (Нови-Сад). 1925. Кн. 6; Из записной книжки // Там же; О Монархизме и монархистах // Там же и др.

    Лит.: Андроников В. М. Памяти полковника Ф. В. Винберга // Новое время (Белград). 1927. 4 марта; Граф Г. К. На службе Императорскому Дому России. 1917–1941: Воспоминания. СПб, 2004; Жевахов Н. Д. Светлой памяти шталмейстера Высочайшего Двора Ф. В. Винберга. Париж, 1928; Заговор монархической ор- ганизации В. М. Пуришкевича // Красный архив. 1928. Т. 1 (26); Иванов А. А.«Я не изменил своей присяге». Гвар- дии полковник Федор Викторович Винберг (1868 или 1869 — 1927) // Воинство святого Георгия. Жизнеописа- ния русских монархистов начала ХХ века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Список пол- ковникам по старшинству. Часть I, II и III. Составлен по 1-е марта 1912 г. СПб., 1912; Фомин С. Винберг Федор Викторович // Святая Русь. Большая Энциклопедия Рус- ского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003.

    А. Иванов
    фото

    ВИТАЛИЙ (в миру МАКСИМЕНКО Василий Иванович), архиеп. Восточно-Американский и Джерси (РПЦЗ) (8.08.1873—8.03[21].1960), церковный и общественный деятель, руководи- тель Почаевского отдела Союза Русского Народа (ПО СРН).

    Родился в д. Глафировка близ Таганрога в се- мье диакона, в семь лет осиротел. Закончил Ма- риупольское ДУ, Екатеринославскую ДС (1895) и поступил в Киевскую ДА. Однако за участие в студенческих беспорядках в 1896 был отчислен со 2-го курса академии без права восстановления и назначен сельским учителем в д. Прядивка Новомосковского у. Екатеринославской губ. Раскаявшегося юношу спас архим. Андрей (кн. Ухтомский), в ту пору наблюдатель Казанских миссионерских курсов. Благодаря его протекции Максименко был восстановлен на 2-й курс в Ка- занской ДА. Здесь он познакомился и сблизился с ректором академии еп. Антонием (Храповиц- ким), который сыграл в его судьбе огромную роль.

    Владыка Антоний постриг Василия Мак- сименко в монахи с именем Виталий (1899), затем рукоположил его во иеродиакона и иеромонаха. По окончании академии со степенью кандидата богословия (1899) иером. Виталий был назначен преподавателем Александровской миссионер- ской ДС в с. Ардонское под Владикавказом. В 1902 по инициативе назначенного годом рань- ше на Волынскую кафедру еп. Антония переве- ден в Почаевский монастырь с возведением в сан архимандрита для продолжения дела прп. Иова Почаевского — организации печатной мастер- ской. Быстро сумел превратить печатный цех в Почаевском монастыре в одну из крупнейших церковных печатных мастерских в России. Был редактором издававшихся печатней «Почаев- ских известий», «Почаевского листка» и журна- лов «Русский инок» и «Почаевская Лавра».

    Немало сделал для предотвращения револю- ционных волнений на Волыни в 1905–1906. Организатор и руководитель (авг. 1906 — февр. 1917) ПО СРН. Делегат 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской).

    12 мая 1907 во главе депутации ПО СРН был принят Императором Николаем II, ходатайст- вовал перед Царем о нуждах народа и преподнес икону Почаевской Божией Матери. Два года спустя в 1909 в составе монархической депута- ции от Волыни снова был принят Государем, во время приема преподнес икону прп. Иова Почаевского. В 1908 назначен настоятелем По- чаевской лавры с возведением в сан архиманд- рита. В 1910 учредил при лавре курсы ревните- лей Союза Русского Народа (СРН), созданные для подготовки кадров активистов СРН. В 1910 в сер.«Библиотека Волынского Со- юза Русского Народа» был издан «Катехизис Союза Русского Народа» (автор на титульном листе брошюры не указан, но, судя по всему, им был архим. Виталий). В простой для уяснения вопросно-ответной форме в «Катехизисе» об- суждались актуальные для монархического движения вопросы.

    К примеру, необходимость существования русской монархической орга- низации обосновывалась так. Вопрос: «Соглас- но ли с высшей правдой и с Словом Божиим объединение русского народа для своей защи- ты и спасения?» Ответ: «Согласно. Господь наш Иисус Христос учил на земле жалеть всех тру- дящихся, обремененных, обиженных и защи- щать таковых от сетей и коварства всякого рода хищников и лицемеров (Мф. 12, 30; Лк. 11, 41).

    Такими хищниками и лицемерами, присосав- шимися к трудовому горбу недалекого русского человека, являются хитрые евреи и другие не- други, желающие разорить наше Отечество и погубить наш темный и обнищалый право- славно-русский народ». Некоторые монархис- ты стеснялись носить на груди знаки СРН. Автор «Катехизиса» доказывал, что это не толь- ко необходимо, но и душеспасительно для каж- дого православного монархиста: Вопрос: «По- чему русский человек должен носить на груди знак Союза Русского Народа?»

    Ответ: «Нося на груди знак Союза Русского Народа, русский человек этим показывает, что он гордится и не страшится за свою принадлежность к Союзу Русского Народа. ...Всякий верный русский че- ловек должен перед смертью сделать завеща- ние, чтобы его близкие и родные и в могилу верного до конца русского человека опустили со знаком Союза Русского Народа на груди. ...Пусть союзный знак на груди умершего члена Союза Русского Народа послужит для окружа- ющих напоминанием, что всякий русский че- ловек с своей душой должен предстать пред Господом Богом на Страшный Суд и дать Ему ответ в своей верности...»

    Архим. Виталий пользовался огромной по- пулярностью среди крестьян Волыни, которые в большом количестве записывались в члены СРН. Прекрасно понимая нужды и заботы сельс- ких тружеников, он выступал за проведение ак- тивной политики в отношении крестьянства, был сторонником передачи земель польских поме- щиков-католиков в руки русских православных крестьян. Однако подобные идеи и действия встречали настороженное отношение, а порою и резкое неприятие со стороны местной власти, где среди чиновников было немало поляков. Полагая, что корень проблемы в финансовой за- висимости русского православного крестьянина от евреев и поляков, архим. Виталий заявлял, что нужно освободить народ от финансовой удавки инородческого капитала. Он выступил с инициативой организации общества «Почаев- ско-Волынский народный кредит», устав которо- го был утвержден 22 февр. 1911. Во время раско- ла СРН поддержал А. И. Дубровина, участвовал в работе Съезда сторонников Дубровина (5-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911). На съезде вы- ступал с двумя докладами «Казацкие могилы» и «Крестьянский банк» (эти же доклады прочи- тал 9 дек. в Русском Собрании в Петербурге). На съезде сторонников Дубровина был избран кандидатом в члены Главного Совета СРН от провинции. Впоследствии наряду с Н. Н. Ти- хановичем-Савицким был избран почетным чле- ном Всероссийского Дубровинского Союза Русского Народа (ВДСРН).

    Начавшаяся Первая мировая война прерва- ла его миссионерско-просветительскую де- ятельность на Волыни. С 1915 он находился в эвакуации в Могилеве и в Киевской губ., отку- да рассылал членам Почаевского отдела СРН «Почаевские листки». Участвовал в Петроград- ском совещании (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), на котором вы- ступал в прениях по вопросу борьбы с Прогрес- сивным блоком и был избран членом Совета Монархических Съездов. С началом революции печатная мастерская в Почаеве была захвачена украинскими националистами. А сам архим.

    Виталий в н. 1919 был арестован по приказу Петлюры вместе с митр. Антонием, архиеп. Евлогием (Георгиевским), еп. Никодимом (Кротковым) и другими русскими монахами. Провел несколько месяцев в заключении в бази- лианском униатском монастыре в м. Бучач Тер- нопольского округа и католическом монастыре в местечке Беляны под Краковом. Летом 1919 узники были освобождены, но архим. Виталий вскоре был вновь арестован поляками и заточен в каземате Ивангорода. Ожидая расстрела, не имевший антиминса о.Виталий, совершил литургию у себя на груди. Был освобожден при содействии французских властей.

    После окончания гражданской войны ока- зался в эмиграции. Учитывая миссионерский опыт архим. Виталия, митр. Антоний направил его для помощи православным карпатороссам, входившим в юрисдикцию Сербской Церкви и сильно пострадавшим от австрияков во время войны. В 1923 он основал обитель прп. Иова Почаевского в м. Ладомирово в Карпатской (Пряшевской) Руси, которое находилось на тер- ритории Чехословакии. В Ладомирове ему уда- лось в 1924 восстановить печатню. Узнав, что печатня восстановлена, почаевская братия пере- дала архим. Виталию икону св. Иова Почаевско- го (находится сейчас в Свято-Троицком монас- тыре в Джорданвилле). С 1925 печатня начала издавать религиозную литературу, в частности «Православный Русский календарь», рекомен- дованный Архиерейским Собором РПЦЗ к при- обретению. В 1928 печатня начала выпускать журнал «Православная Карпатская Русь» (с 1935 «Православная Русь»).

    23 апр. [6 мая] 1934 хиротонисан в Белграде во епископа Детройтского, в сент. возведен в сан архиеп. Североамериканского и Канадско- го. В окт. переехал в США, где попросился в число братии строящегося Джорданвилльско- го монастыря. В Духов день 1935 освятил домо- вую церковь в монастыре, но в тот же день по- жар уничтожил монастырские постройки. Был последовательным антикоммунистом и антисо- ветчиком. В 1941 выступал против политики президента Ф.Рузвельта, направленной на сбли- жение с Советским Союзом и оказание помощи СССР в войне против фашистской Германии.

    В 1946 в Кливленде боролся против возвраще- ния приходов и имущества РПЦЗ в ведение Московского Патриархата. Владыка Виталий был непримиримым и активным противником т.н.«сергианства». В своем итоговом сочинении «Мотивы моей жизни» он писал: «Патриархия разрушила догмат, составляющий сущность Христовой Церкви, и отвергла ее существенную миссию — служить обновлению человека, заме- нив ее служением безбожным целям коммуниз- ма, что неестественно для Церкви.

    Это отпаде- ние более горько, чем все прежние арианства, несторианства, иконоборчества и т. д. И это не личный грех того или иного иерарха, но ко- ренной грех Московской патриархии, подтвер- жденный, провозглашенный и скрепленный клятвой перед всем миром. Это, так сказать, догматизированная апостасия». Вместе с тем он категорически отвергал обвинения в сепара- тистских тенденциях и объявлял себя сторонни- ком единства Церкви: «С прежней твердостью исповедуем наше единство с Матерью Церко- вью Русской, ныне порабощенной, нашу вер- ность ее историческому 1000-летнему пути и шлем Ей наши сердечные молитвенные поже- лания скорее освободиться от богоборческой неволи. Бескомпромиссно осуждаем сотрудни- чество современных возглавителей Ее в СССР с безбожной коммунистической властью. А равно также осуждаем и всякие самочинные автоно- мии, сепаратизмы, разделения и индепендент- ства. Сущность нашей Церкви: не разделение и властвование, а хранение Божественной Истины в единстве».

    В 1944 оставшиеся в Ладо- мирово монахи эвакуировались в США. С при- бытием в 1947 14 монахов из Чехословакии пе- чатный цех Почаевского монастыря был вновь восстановлен, теперь на американской земле, и начал выходить журнал «Православная Русь». Печатное дело ведется в Джорданвилльском мо- настыре по сей день. В 1948 еп. Виталий стал первым избранным братией настоятелем Джор- данвилльского Свято-Троицкого монастыря. В 1959 назначен архиеп. Северо-Американским и Канадским. Затем был архиеп. Восточно-Аме- риканским и Джерси. Скончался в Нью-Йорке, похоронен в Джорданвилльском монастыре.

    Соч.: Союзная наука. Почаев, 1909; Катехизис Со- юза Русского Народа. Почаев, 1910; К вопросу об уч- реждении на Волыни церковно-приходского банка: Помогите, пастыри, искупить народ от надвигающего- ся пленения // Вестник Русского Собрания. 1911. № 7; Крест над Берестечком. О славном украинском гетма- не Зиновии-Богдане Хмельницком и о Берестечен- ской битве 1651. Почаев, 1912; Мотивы моей жизни. Джорданвилль, 1955.

    Лит.: Косик В. И. Виталий (Максименко) // Пра- вославная энциклопедия. Т. 8. М., 2004; Некролог // Православная Русь. 1960. № 6; Омельянчук И. В. Чер- носотенное движение на территории Украины (1904–1914 гг.). Киев, 2000; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., ком- мент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Совещание монар- хистов 21–23 ноября 1915 года в Петрограде. Поста- новления и краткий отчет. М., 1915; Союз Русского Народа по материалам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. М.-Л., 1929; Степанов А. Виталий (Максименко) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Степанов С. А. Черная сотня. 2-е изд., доп. и перераб. М., 2005; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 2. Erlangen, 1981.

    А. Степанов

    «ВИТТОВА ПЛЯСКА», право-монархическая сатирическая газета, выходила в С.-Петербурге в 1905–1907.

    Газета имела подзаголовок «однодневная», говорящий о ее нерегулярности. Всего в свет вы- шло 8 номеров, причем каждый из них, видимо, вследствие цензурных преследований, выходил с новым названием.

    Первый номер вышел в дек. 1905 под названием «Виттова пляска» и подзаго- ловком «Однодневная газета пали-тико-фи-нан- совая»; № 2 (дек. 1905) назывался «Виттова пляска продолжается»; № 3 (февр. 1906) — «Азбука Виттовой пляски»; № 4 (февр. 1906) — «Русская Виттова пляска»; № 5 (март 1906) — «Гурьевская каша, вечерняя однодневная газе- та»; № 6 — «Таврическая Виттова пляска»; № 7 — «Декларация Виттовой пляски» и послед- ний, восьмой номер (март 1907) назывался: «Виттова пляска. Орган ч.ч.с. (чернее Черной сотни). Каморра народной расправы».

    Издатель и редактор никогда не указывались, но, судя по всему, к выпуску газеты были причастны кн. М. Н. Волконский и художник Л. Т. Злотников.

    Как видно из названия газеты, ее издатели остроумно увязали революционную ситуацию в России 1905–1907 с одной стороны с тяжелым нервным недугом, характеризующимся пораже- нием мозга и имеющим соответствующее наи- менование, с другой — с именем главного ви- новника усугубления смуты (с их точки зрения), председателя Комитета министров С.Ю.Витте, убедившего Императора Николая II издать Манифест 17 октября.«Вступив в первый день нашего издания, спешим уверить наших чита- телей, что издание наше вполне соответствует избранному для него заглавию. Поистине, не Виттова ли пляска происходит теперь у нас.

    Итак, товарищи, вперед!» — с такой редактор- ской статьи начинался первый номер газеты. А в другом номере, в виде анонса циркового представления, устроенного «фокусником-ав- тобомбистом» Витте (намек на инсценировку покушения против Витте, в котором он обвинял черносотенцев) сообщалось: «Настоящая Вит- това пляска. Билеты брать не надо, каждый уви- дит ее у себя дома. Страхуйте жизни! Готовьтесь к обороне!»

    Газета публиковала на своих страницах фе- льетоны, сатирические «новости», объявления (например, о продаже револьверов, спрашивать которые предлагалось в любой пряничной лав- ке; о предложениях вступить в «еврейское ма- сонство»; о распродаже министерских портфе- лей, с указанием адреса приемной Витте и пр.); едкие эпиграммы (в том числе и на умеренно- правых деятелей — С. Н. Сыромятникова и М. О. Меньшикова) и др.

    Объектами критики и издевательств газеты стали либеральные ми- нистры, революционеры, представители всех либеральных политических партий, включая ок- тябристов, евреи. Но излюбленной жертвой газеты был Витте, издевкам над которым отво- дилась значительная часть полос газеты. В част- ности, подписание Витте в 1905 Портсмутского мира, в результате которого Россия отдала Япо- нии половину Сахалина, комментировалось га- зетой в следующем духе: «В архиве Академии Наук найден недавно, неизвестно кем, документ, относящийся неизвестно к какой эпохе: «Вниде в град агарянский, порт Смут именуемый, муж ризами богат, видом гнусен. И старейшины гра- да призваша его: «чесо пришел еси?» И он отве- ща: «творю чудеса» и, взяв бумагу, пером по ней проведя и претвори остров в полуостров.

    Мнози же сему чуду дивишися»». Свое дальнейшее раз- витие газета получила в журнале «Плювиум». А. Иванов ВИШНЕВСКИЙ Александр Петрович (12.11.1862—не ранее 1917), действительный статский советник, политический и обществен- ный деятель, член фракции правых Государст- венной Думы III и IV созывов, член Главного Совета Союза Русского Народа (СРН), член Со- вета Русского Собрания (РС).

    Потомственный дворянин, окончил среднее реальное училище в Харькове и Королевский политехнический ун-т в Дрездене. Глава губерн- ского и уездного земства, почетный мировой су- дья (с 1909). Попечитель крестьянского приюта. В 1903 по поручению министра внутренних дел принимал участие в ревизии крестьянских уч- реждений и должностных лиц Харьковской губ. В 1907–1908 был временно прикомандирован к земскому отделу МВД и по специальному по- ручению министерства проводил ревизию дело- производства крестьянских учреждений и выяс- нял размеры продовольственной потребности губернии.

    Активный участник право-монархического движения, тов. председателя Грайворонского от- дела СРН с момента учреждения (21 авг. 1911). Относительно его политических убеждений в шутку говорили, что он «немного правее Мар- кова 2-го». С 1912 член Главного Совета СРН. Участник Съезда сторонников Маркова (4-й Все- российский съезд Союза Русского Народа в Санкт-Петербурге 14–16 мая 1912) и 5-го Все- российского съезда Русских Людей в Санкт-Пе- тербурге 16–20 мая 1912, председатель Устрои- тельного разряда съездов. Участник IX съезда Объединенного дворянства (1913).

    В 1909 избран депутатом III Гос. Думы от Курской губ. на место скончавшегося гр. В. Ф. Доррера. В Гос. Думе вы- ступал преимущественно по вопросам, касаю- щимся народного хозяйства, улучшения матери- ального положения крестьянства, финансовому и продовольственному вопросу. Докладчик дум- ской комиссии по военным и морским делам. В годы Первой мировой войны (с 1 янв. по 3 мая 1915) являлся уполномоченным курского земства по заведованию состоящим в ведении Красного Креста поездом-баней им. Цесаревича Алексия, получившим широкую известность и немалое количество благодарственных отзывов (поезд действовал в Галиции и на Карпатах).

    После смерти сына Константина сложил полномочия. В результате раскола фракции правых в ноябре 1916 остался в группе сторонников Н. Е. Маркова.

    Лит.: Иванов А. А. Последние защитники монар- хии. Фракция правых IV Государственной думы в годы Первой мировой войны (1914 — февраль 1917). СПб., 2006; Правые партии. 1905–1917. Документы и матери- алы. В 2-х тт. Т. 2 / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирья- нова. М., 1998; Ромов Р. Б. Фракция правых в III Госу- дарственной думе (1907–1912). Дисс... канд. ист. наук. М., 2003; Четвертая Государственная Дума. Портреты и биографии. СПб., 1913.

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 132.
    фото

    ВИШНЕВСКИЙ Александр Петрович (12.11.1862—не ранее 1917), действительный статский советник, политический и общественный деятель, член фракции правых Государственной Думы III и IV созывов, член Главного Совета Союза Русского Народа (СРН), член Совета Русского Собрания (РС).

    Потомственный дворянин, окончил среднее реальное училище в Харькове и Королевский политехнический ун-т в Дрездене. Глава губерн ского и уездного земства, почетный мировой су# дья (с 1909). Попечитель крестьянского приюта. В 1903 по поручению министра внутренних дел принимал участие в ревизии крестьянских учреждений и должностных лиц Харьковской губ.

    В 1907–1908 был временно прикомандирован к земскому отделу МВД и по специальному поручению министерства проводил ревизию делопроизводства крестьянских учреждений и выяснял размеры продовольственной потребности губернии.

    Активный участник право#монархического движения, тов. председателя Грайворонского от# дела СРН с момента учреждения (21 авг. 1911).

    Относительно его политических убеждений в шутку говорили, что он «немного правее Мар# кова 2#го». С 1912 член Главного Совета СРН. Участник Съезда сторонников Маркова (4#й Все# российский съезд Союза Русского Народа в Санкт#Петербурге 14–16 мая 1912) и 5#го Все# российского съезда Русских Людей в Санкт#Пе# тербурге 16–20 мая 1912, председатель Устрои# тельного разряда съездов.

    Участник IX съезда Объединенного дворянства (1913). В 1909 избран депутатом III Гос. Думы от Курской губ. на место скончавшегося гр. В. Ф. Доррера. В Гос. Думе вы# ступал преимущественно по вопросам, касаю# щимся народного хозяйства, улучшения матери# ального положения крестьянства, финансовому и продовольственному вопросу. Докладчик дум# ской комиссии по военным и морским делам.

    В годы Первой мировой войны (с 1 янв. по 3 мая 1915) являлся уполномоченным курского земства по заведованию состоящим в ведении Красного Креста поездом#баней им. Цесаревича Алексия, получившим широкую известность и немалое количество благодарственных отзывов (поезд действовал в Галиции и на Карпатах).

    После смерти сына Константина сложил полномочия. В результате раскола фракции правых в ноябре 1916 остался в группе сторонников Н. Е.Маркова.

    Лит.: Иванов А. А. Последние защитники монар# хии. Фракция правых IV Государственной думы в годы Первой мировой войны (1914 — февраль 1917). СПб., 2006; Правые партии. 1905–1917. Документы и матери# алы. В 2#х тт. Т. 2 / Сост., вст. ст., коммент. Ю.И. Кирья# нова. М., 1998; Ромов Р. Б. Фракция правых в III Госу# дарственной думе (1907–1912). Дисс... канд. ист. наук. М., 2003; Четвертая Государственная Дума. Портреты и биографии. СПб., 1913.

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 132.

    А. Иванов
    фото

    ВЛАДИМИР (в миру БОГОЯВЛЕНСКИЙ Василий Никифорович), сщмч., митр. Киевский и Галицкий (1.01.1848—25.01[7.02].1918), вид- ный церковный и общественный деятель, участ- ник монархических съездов и совещаний, покровитель черносотенных организаций.

    Родился в с. Малые Моршки Моршанского у. Тамбовской губ. в семье священника Никифо- ра Богоявленского, также принявшего в конце жизни мученический венец. Окончил Тамбов- ское ДУ, Тамбовскую ДС и Киевскую ДА (1874) со степенью кандидата богословия.

    В 1874–1882 преподавал Священное Писание и гомилетику в родной семинарии. В 1882 рукоположен во свя- щенника и назначен настоятелем Покровской соборной церкви в г. Козлов. В 1883–1886 благо- чинный церквей города.

    После смерти жены и малолетнего ребенка 8 февр. 1886 принял ино- ческий постриг с именем Владимир, назначен настоятелем Троицкого монастыря в Тамбовской губ. с возведением в сан архимандрита. Через несколько месяцев переведен настоятелем Анто- ниева монастыря в Новгород. 3 июня 1888 хиро- тонисан во еп. Старорусского, вик. Новгород- ской епархии. В 1891 получил назначение на самостоятельную кафедру еп. Самарского и Ставропольского. В 1892 сначала был возведен в сан архиепископа, а затем назначен на весьма ответственную Грузинскую кафедру, шесть лет служил архиеп. Карталинским и Кахетинским, Экзархом Грузии. Большое внимание на новом поприще придавал духовному просвещению раз- ноплеменного православного населения Кавказ- ского края, устройству новых школ и храмов. В 1897 избран почетным членом Казанской ДА. В 1898 возведен в сан митрополита и назна- чен правящим архиереем в Москву.

    Владыка сразу расположил к себе москвичей простотой в обращении. Он стремился, чтобы московские священники возможно ближе стояли к народу, чаще совершали богослужения и активнее про- поведовали. В целях усиления и оживления пас- тырской деятельности московского духовенства он стал открывать новые вакансии при столич- ных приходах и назначать новых священников.

    Его трудами был построен Епархиальный дом в Лиховом пер., в дальнейшем место проведения многих монархических собраний. Дом был освящен в к. дек. 1902, при нем имелись церковь во имя Равноапостольного Владимира, музей и обширная библиотека (на 12 тыс. т.). Особое внимание владыка уделял распространению христианского нравственного учения в рабочем классе, среди которого пытались распростра- нять свои идеи социалисты. Он был одним из инициаторов создания «Комиссии по орга- низации чтений для фабрично-заводских рабо- чих», которую возглавлял вик. Московской епархии еп. Можайский Парфений (Левицкий). К чтениям и беседам с рабочими были привле- чены лучшие умственные силы Москвы, в их числе немало будущих видных правых деятелей (Л. А. Тихомиров, В. А. Грингмут, Б. В. Назарев- ский и др.). Митр. Владимир сам принимал учас- тие в чтениях для московских рабочих, обращал- ся к ним со словом христианского наставления. Он не только печатал многие свои слова и речи, но и переводил с иностранных языков лучшие литературные произведения по вопросам, каса- ющимся социализма.

    Однако, несмотря на любовь простых моск- вичей, владыке несладко жилось в Москве. Ему объявила настоящую войну весьма активная группа так называемого «прогрессивного» духо- венства. Один из его представителей, влиятель- ный московский прот. Н. П. Розанов впоследст- вии свидетельствовал, что значительная часть московских священников «в политическом от- ношении была настроена для того времени очень либерально и принадлежала неофициаль- но к партии «народной свободы» (кадеты)». Для них даже октябристы были недостаточно пере- довыми.

    Центром московского церковного ли- берализма было Общество любителей духовного просвещения. В тяжелые для России времена окт. 1905 владыка распорядился прочитать во всех московских храмах составленное им при участии еп. Никона (Рождественского) слово «Что нам делать в эти тревожные наши дни?»

    В этом слове шла речь о преступных антихрис- тианских замыслах составителей «Протоколов Сионских мудрецов»: «Главное гнездо их за грани- цей, они мечтают весь мир поработить себе; в своих тайных секретных протоколах они назы- вают нас, христиан, прямо скотами, которым Бог дал, говорят они, образ человеческий только для того, чтобы им, якобы избранникам, не про- тивно было пользоваться нашими услугами. С сатанинской хитростью они ловят в свои сети людей легкомысленных, обещают им рай зем- ной, но тщательно укрывают в них свои затаен- ные цели, свои преступные мечты. Обманув не- счастного, они толкают его на самые ужасные преступления якобы ради общего блага и дейст- вительно обращают его в послушного раба.

    Они всячески стараются вытравить из души или, по крайней мере, извратить святое Учение Христово». Слово митр. Владимира произвело сильнейшее впечатление на православных лю- дей. Сам владыка зачитал его в Успенском собо- ре Московского Кремля. Закончил он свою про- поведь такими словами: «Чада Русской земли! В те дни, когда мы вспоминаем, как Матерь Бо- жия по молитвам предков наших спасла землю Русскую в тяжелую годину междуцарствия, как освободила Она нашу первопрестольную Моск- ву своею иконою Казанскою от нашествия по- ляков и литовцев, — сегодня прольем перед нею и Ее Божественным Сыном пламенные мольбы о спасении Родной Земли нашей от крамольни- ков. Поплачем перед Нею о грехах наших.

    По- молимся Ей о несчастных братьях наших, сму- той увлеченных на погибельный путь». Давая оценку «Сионским протоколам», владыка прямо связывал чудовищные планы их составителей с революционными событиями в России, рас- сматривал возникшую смуту не с политических, а с религиозных позиций, призывал православных людей выполнить свой долг перед Богом и стать «на брань с антихристом».

    Владыка требовал от каждого верующего: «Исполняй то, чего от тебя потребуют слуги Царевы, что скажут те- бе пастыри Церкви». Однако мало того, что многие священники не прочитали послание своей пастве, т. е. не исполнили волю владыки, Общество любителей духовного просвещения отправило в газету «Русское слово» письмо-про- тест против поучения, под которым подписались, как вспоминал тот же Розанов, 80 московских священников, в котором послание называлось «провокацией» и даже клеймилось, как «гнусная выходка» митр. Владимира. А в кадетских «Рус- ских ведомостях» группа профессоров Москов- ской ДА обозвала обращение своего архипасты- ря «черносотенной агитацией». А Св. Синод под давлением правительства Витте вынес порица- ние московскому митрополиту.

    Несмотря на подобные выходки врагов, вла- дыка активно поддерживал монархические ор- ганизации. Он не только охотно принимал учас- тие в собраниях и совещаниях монархистов, но и рекомендовал всем записываться в Союз Русского Народа (СРН), говоря: «Кто чувствует себя русским, тому естественно быть членом Союза Русского Народа». Он служил молебен при открытии 2-го Всероссийского съезда Рус- ских Людей в Москве 6–12 апр. 1906.

    В адрес 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Лю- дей Земли Русской) прислал приветственную те- леграмму, в которой писал: «Усердно молю Все- вышнего да поможет Он съезду русских людей достигнуть исполнения воодушевляющих их благих желаний». При его активной поддержке в Москве был созван 4-й Всероссийский съезд Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа). Владыка лично освятил икону Покро- ва Богородицы, написанную В. М. Васнецовым и В. П. Гурьяновым для Съездов Русских Людей (Икона Покрова монархическая), принял участие в крестном ходе монархистов, служил молебен при открытии съезда.

    В период распрей и раско- лов в монархическом движении он пытался при- мирить монархистов, поддерживал усилия прот. И. И. Восторгова в этом направлении. Владыка председательствовал на торжественном собра- нии по случаю открытия Московского съезда (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909), за его подписью была отправлена от име- ни Съезда верноподданнейшая телеграмма Госу- дарю. Митр. Владимир был почетным председа- телем Братства Воскресения Христова. Владыка поддерживал не только московские монархи- ческие союзы, но и др. патриотические органи- зации. Так, он оказывал помощь и поддержку Русскому Народному Союзу им. Михаила Арханге- ла (РНСМА) и лично В. М. Пуришкевичу, жерт- вовал деньги на нужды Союза.

    Приветствовал 5-й Всероссийский съезд Русских Людей в Санкт-Петербурге 16–20 мая 1912, куда напра- вил своего специального представителя еп. Вла- димира (Соколовского-Автономова). После кончины митр. Антония (Вадковско- го) 23 нояб. 1912 митр. Владимир был назначен на столичную С.-Петербургскую (впоследствии Петроградскую) кафедру и стал первенствую- щим членом Св. Синода. В 1915 удостоен степе- ни доктора богословия. На одной из аудиенций у Императора Николая II он высказал свое нега- тивное мнение о деятельности Г. Е. Распутина, которую считал пагубной, и выступил за удале- ние Распутина из Петербурга. За открытое вме- шательство в дела государственного управления был переведен на Киевскую кафедру, сохранив пост первенствующего члена Св. Синода. Член Предсоборного Совещания.

    Продолжал участ- вовать в монархическом движении. Служил мо- лебен перед открытием Петроградского совеща- ния (Совещание монархистов 21–23 нояб. 1915 в Петрограде), созванного сторонниками Н. Е. Маркова, выступил с приветственным сло- вом к участникам, избран почетным членом Со- вещания. Прислал приветствие также и в адрес Нижегородского совещания (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 но- яб. 1915), организованного последователями А. И. Дубровина: «Шлю благословение съезду монархистов и сердечное заветное пожелание всем незыблемо стоять на неусыпной страже ве- ковых святынь Руси — Православия, Самодер- жавия и Русской Народности. С нами Бог». В 1916 большую часть времени митр. Влади- мир проводил в Петрограде, участвуя в заседа- ниях Св. Синода. Накануне и в ходе Февральс- кой революции он был в столице, принимал участие во всех заседаниях и совещаниях членов Св. Синода, когда были приняты решения под- держать Временное правительство.

    Его подпись стояла под посланием Св. Синода «К верным чадам Православной Российской Церкви» от 9 марта, в котором официально признавался государственный переворот и содержался при- зыв довериться Временному правительству. Тем не менее его положение как первенствующего члена Синода становилось все более затрудни- тельным. Он пытался сопротивляться стремле- нию новой власти ввести революционные по- рядки в сферу церковных отношений. Вскоре отношения с революционным обер-прокурором настолько обострились, что произошел «разгон Синода» и митр. Владимир вынужден был вер- нуться в Киев. Здесь он встретил разделение среди духовенства, в которое также начали про- никать революционные настроения. В Киеве был создан претендовавший на власть в епархии «Исполнительный комитет духовенства и ми- рян», который митр. Владимир назвал самочин- ным учреждением. С открытием в авг. 1917 Все- российского Церковного Собора жил большей частью в Москве. Почетный председатель Собо- ра, председатель Отдела о церковной дисципли- не. 21 нояб. 1917 возглавлял чин интронизации Святейшего Патриарха Тихона. 23–25 янв. 1918 большевики захватили Киев и учинили насилие в «Матери городов русских».

    25 янв. вечером в Киево-Печерскую лавру яви- лась группа революционной черни во главе с ко- миссаром. Митр. Владимир был схвачен в келии настоятеля. После избиения и издевательств убийцы вывели его за ворота Лавры, заявив монахам, что ведут его в штаб. Он был в рясе, с панагией на груди и в белом клобуке.«Окру- женный вооруженными до зубов злодеями, мит- рополит шел точно на распятие», — писал кн. Н. Д. Жевахов. Первомученика среди архиереев убили на пустынном месте между Лаврою и Ни- кольским военным собором. Помимо огне- стрельных ран на теле покойного было найдено множество колотых ран. Тело мученически скончавшегося митр. Владимира оставалось на месте убийства до утра следующего дня, ког- да проходившая мимо женщина увидела страш- ную картину и принесла печальную весть в Лав- ру. Лаврский архимандрит отправился к месту убийства и отслужил там краткую литию. Тело митр. Владимира было перенесено в Михайлов- скую церковь.

    В тот же и последующие дни слу- жились заупокойные литургии и панихиды как в лавре, так и в других храмах Киева. Митр. Вла- димир был погребен в Ближних пещерах Лавры в Крестовоздвиженской церкви. Чин отпевания возглавлял митр. Тифлисский Платон (Рождест- венский). На месте убиения священномученика его почитателями был поставлен крест и туда начали стекаться богомольцы. В апр. 1992 митр. Владимир был канонизи- рован на Архиерейском Соборе РПЦ.

    Соч.: Что делать? Слово митр. Московского Влади- мира к Русскому Народу. Харьков, 1905; Работа в свете материализма и христианства. Речь. М., 1906; Соци- альная задача семьи. Беседа 27 авг. 1906... в Москве. М., 1906; Наша пастырская задача в борьбе с социал- демократическою пропагандою. Речь 30 окт. 1906. М., 1909; Архипастырский призыв духовенства и общества к борьбе с пьянством. Чит. в Моск. епарх. доме 15 сент. 1909. М., 1912; Наука и религия. М., 1912; О труде и собственности. Речь... для фабрично-заводских ра- бочих. М., 1912; Римский амфитеатр и христианские мученики. Пг., 1915; Поучения. (Молитва Господня в 9 беседах). М., 1992; Азбука православного воспитания: (Пастырские беседы с родителями и детьми). М., 1996.

    Лит.: Бабкин М. А. Святейший Синод Российской Православной Церкви и свержение монархии в 1917 го- ду // Вопросы истории. 2005. № 2; Венок на могилу Вы- сокопреосв. митр. Владимира († 25 янв. 1918). Сб. Киев, 1918; Галкин А. К., Дамаскин (Орловский), иг. Влади- мир (Богоявленский) // Православная энциклопедия. Т. 8. М., 2004; Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода кн. Н. Д. Жевахова. Т. 2. Нови-Сад, 1928; Степанов А., Платонов О. Владимир (Богоявленский) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Наро- да. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Подробный отчет о Тре- тьем Всероссийском Съезде Людей Земли Русской в Киеве. М., 1906; Труды Всероссийского Монархичес- кого Совещания в Н. Новгороде уполном. правых орга- низаций с 26 по 29 нояб.1915. Пг., 1916; «Я все время стоял довольно в близких отношениях к московскому духовенству». Из воспом. Н. П. Розанова. 1905–1907, 1917 // Отечественный архив. 2000. № 3.

    А. Степанов, О. Платонов
    фото

    ВЛАДИМИР (в миру СОКОЛОВСКИЙ-АВТОНОМОВ Василий Григорьевич), архиеп. Екатери- нославский (31.12.1852—14[27].11.1931), церков- ный и общественный деятель, председатель 5-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт- Петербурге 16–20 мая 1912.

    Сын священника с. Сенковцы Золотонош- ского у. Полтавской губ. Окончил Полтавскую ДС, Казанскую ДА (1878) со степенью кандида- та богословия, назначен помощником смотри- теля Полтавского ДУ. 29 нояб. 1878 пострижен в монашество, а 3 окт. рукоположен во иеромо- наха. 14 янв. 1879 назначен членом Японской Духовной миссии, в 1884 возведен в сан игуме- на.

    С 1886 преподаватель Холмской ДС, 4 дек. 1887 возведен в сан архимандрита и назначен инспектором семинарии. 20 дек. 1887 хиротони- сан во еп. Алеутского и Аляскинского. В 1891 вернулся на родину, с 8 июня 1891 еп. Острогожский, вик. Воронежской епархии. 22 дек. 1896 назначен на самостоятельную ка- федру — еп. Оренбургским и Уральским. С 1903 еп. Екатеринбургский и Ирбитский. 18 марта 1910 уволен на покой по болезни и назначен на- стоятелем Спасо-Андрониевого монастыря в Москве. Митр. Владимиром (Богоявленским) был делегирован на 5-й Съезд, передал архипас- тырское благословение съезду от московского митрополита.

    Обратившись к монархистам с приветственным словом, призвал их «не сму- щаться превосходством партийных сил, борю- щихся против Царя Самодержавного, опол- чившихся на Церковь Православную и Народ Русский. Необходимо общее согласие, братское единение, и Господь Бог поможет нам одолеть врага», — подчеркнул еп. Владимир.«Вражеский стан тем и слаб, что между ними нет любви. Ими руководит только желание иметь власть, побу- дительные причины их деяний суть материаль- ные выгоды. Они богаты деньгами, численнос- тью, но они Святой Руси еще не победили», — сказал он. Владыка отметил: «Нам бесконечно дорого обещание Монарха о том, что все преоб- разования будут основываться на укладе рус- ской жизни, на уважении к старине. Это Монар- шее обещание стоит помнить и Съезду». Речь была восторженно встречена делегатами, а сам еп. Владимир по предложению Н. Е. Маркова единодушно был избран почетным председате- лем съезда. Уже в ранге председателя владыка выступил с пространным словом перед делега- тами, в котором отметил, что беда русских лю- дей состоит в том, что у них мало согласия, что они мало поддерживают друг друга. А затем кар- тинно обрисовал «силу и сплоченность еврей- ского кагала», ополчившегося на христианство. В заключение своего выступления он высказал- ся за неотложную необходимость созвать цер- ковный Собор, который должен устроить мно- гие стороны церковной жизни.

    В 1921 Святейшим Патриархом Тихоном (Беллавиным) возведен в сан архиепископа и назначен на Екатеринославскую кафедру, но назначения не принял и на кафедру не по- ехал. С янв. по июнь 1926 пребывал в григори- анском расколе. Скончался в Москве в страш- ной нищете и совершенно одинокий. Погребен при алтаре Всехсвятской церкви с. Алексеев- ского (ныне черта Москвы).

    Соч.: Лжеисидоровские декреталии или подлож- ное каноническое право латино-папской церкви. Вар- шава, 1887; Недобрые деяния иезуитов в Японской империи в XVI и XVI в. и до настоящего времени. Во- ронеж, 1892.

    Лит.: Анатолий (Каменский). Американские очерки. Одесса, 1907; Васильева Н.Ю., Мангилева А. В., Никифорова О.В. Владимир (Соколовский- Автономов) // Православная энциклопедия. Т. 8. М., 2004; Лазарев Е.Е. Гавайский сенатор (Н. К. Руссель) и вожди русского православия епископ Владимир и К. П. Победоносцев. С приложением документов от издателя. Женева, 1902; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Рус- сель Н. К. Житие преосвященного Владимира, быв- шего епископа Алеутского и Аляскинского, ныне викарного епископа Воронежского. (Обличитель- ные материалы). М., 1895; Степанов А. Владимир (Соколовский-Автономов) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патрио- тизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Сте- панов. М., 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 2. Erlangen, 1981.

    А. Степанов
    фото

    ВОЕЙКОВ Сергей Валерианович (1860—после 1937), тайный советник, политический и общес- твенный деятель, член фракции правых III Госу- дарственной Думы, литератор, участник правомонархического движения, тов. председателя Русского Собрания (РС).

    Потомственный дворянин, землевладелец с. Нестерово Елатомского у. Тамбовской губ. (800 десятин). Имел высшее университетское образование. Был земским гласным, затем чи- новником особых поручений Министерства внутренних дел.

    Публицист и литератор (псевд. — Нестеров Сергей Валерианович), ав- тор исторических очерков и рассказов, издатель литературно-научного журнала «Нева» (изда- вался с 1906). Член Центрального Совета Все- российского Союза земельных собственников (1905). Член Отечественного союза (1905), на выборах в I Гос. Думу баллотировался от со- юза в выборщики по Литейной части С.-Петер- бурга. Член РС с 1901, член Совета РС с 24 апр. 1911, заведующий пятничными докладами с этого времени, сам выступал с докладами (напр., 14 мая 1910 «О новом засилье поляков»).

    В 1912 был редактором «Вестника Русского Со- брания». 15 марта 1912 избран тов. председателя Совета РС, 1 нояб. 1912 сложил полномочия и выбыл из состава Совета.

    В 1907 избран депу- татом III Гос. Думы от Тамбовской губ., член фракции правых, участвовал в работе комиссий: бюджетной, рабочей и путей сообщения. С 20 окт. 1908 член Совета, в 1908–1909 тов. председателя фракции правых.

    Принимал учас- тие в деятельности Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА), был членом редакционной комиссии «Книги русской скорби», сотрудничал в журнале «Прямой путь».

    С 8 мая 1911 член Русского Окраинного Общества. Член Всероссийского Национального Клуба (ВНК), один из редакторов «Известий Всероссийского Национального Клуба», член издательской ко- миссии ВНК. Вице-директор Императорского Человеколюбивого общества. Председатель Со- вета Всероссийского общества св. Ольги.

    В годы Первой мировой войны уполномо- ченный министра земледелия по заготовкам для армии. После революции в эмиграции. Ди- ректор русской консерватории в Париже, со- трудник эмигрантского издания «Последние новости».

    Соч.: Воейков С. В., Степановский И.К. Докладная записка по устройству в Санкт-Петербурге Централь- ного склада кустарных изделий под фирмою «Русский кустарь»... СПб., 1888; Женский Вохоновский-Мари- инский общежительный монастырь. (Описание). СПб., 1892; Потемкин, князь Таврический. Очерк. Ки- ев — Харьков, 1899; Екатерина Вторая. Исторический очерк. СПб., 1904; Беседы о детях. СПб., 1907; Италий- ские фрески. Очерки и рассказы. Пг.,1914.

    Лит.: Кривошеева Н. А. Биографический указа- тель имен. В кн.: Рожков В., прот. Церковные вопро- сы в Государственной думе. М., 2004; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Ромов Р. Б. Фракция правых в III Государственной думе (1907–1912). Дисс... канд. ист. наук. М., 2003.

    А. Степанов
    фото

    ВОЛКОНСКИЙ, кн. Владимир Михайлович (1868—1953), егермейстер Высочайшего Двора, действительный статский советник, тов. пред- седателя III и IV Государственных Дум, в III Ду- ме член фракции правых, тов. министра внут- ренних дел, участник право-монархического движения.

    Представитель старинного княжеского рода, внук декабриста, крупный землевладелец Там- бовской губ. Родился в С.-Петербурге. Окончил кадетский корпус и Тверское кавалерийское училище, служил в л.-гв. Драгунском полку. В 1889 вышел в отставку и поселился в своем имении в Шацком у. Тамбовской губ. С 1894 уез- дный и губернский земский гласный, с 1897 Шацкий уездный предводитель дворянства. По- четный мировой судья, председатель попечи- тельского совета женской гимназии. Почетный гражданин г. Шацка.

    Поддерживал связи с московскими славяно- фильскими кругами, с апр. 1905 член Союза Рус- ских Людей (СРЛ), в 1905 был также членом Оте- чественного Союза, затем стал членом Союза Русского Народа (СРН).

    В 1907 избран в Гос. Ду- му III созыва от Тамбовской губ. и примкнул в ней сперва к фракции умеренно-правых, после образования фракции националистов вошел в ее состав. Избран тов. председателя III Думы, обнаружил большую энергию, умение вести и быстро заканчивать прения, быстро проводить голосования. В 1912 избран от Тамбовской губ. в Гос. Думу IV созыва, где объявил себя беспар- тийным правым и был выбран старшим тов. председателя Думы. Правые не раз критиковали кн. Волконского за уступчивость либералам. Так, Астраханская народно-монархическая пар- тия в н. 1910 решила поставить на вид «члену Союза русского народа князю Волконскому его недопустимое для члена Союза поведение в деле при исключении из Думы на 15 заседаний Мар- кова 2-го».

    В июле 1915 назначен тов. министра внутрен- них дел, занимал должность при министрах А. Н. Хвостове, Б. В. Штюрмере и А. Д. Протопо- пове. Многие правые скептически отнеслись к этому назначению. Г. А. Шечков в одном письме заметил, что «князь Волконский — это нуль. По- лиция отныне не обещает оказывать государству ту пользу, какую от нее именно теперь будут требовать обстоятельства». Не менее резко вы- сказывался Н. Н. Тиханович-Савицкий, который в телеграмме Государю 9 сент. 1915 писал, что «необходим сильный министр внутренних дел, который не вязал бы губернаторам рук и не ронял престижа местной власти», а «министры Щерба- тов, Волконский, Игнатьев для теперешнего вре- мени совершенно непригодны». В дек. 1916 вы- шел в отставку в знак протеста против политики, проводимой министром А. Д. Протопоповым. В янв. 1917 избран Петроградским предводите- лем дворянства.

    После 1917 эмигрировал. Жил в Финляндии. В июне 1918 совместно с А. Ф. Треповым, вел. кн. Кириллом Владимировичем участвовал в пе- реговорах с представителями немецкого коман- дования по согласованию сроков наступления на Петроград. Осенью 1918 входил в состав «Особого комитета по делам русских беженцев в Финляндии», созданного Треповым, затем был заместителем А. В. Карташева — председателя Особого комитета, созданного для организации гражданской части при военном командовании на северо-западе.

    Слыл сторонником прогер- манской ориентации, при ген. Н. Н. Юдениче возглавлял правую группу политических деяте- лей. Сторонник признания независимости Финляндии, но выступал против независимости Эстонии, участвовал в переговорах с эстонски- ми представителями по вопросу организации северо-западного фронта против большевиков, в марте 1919 писал В. А. Маклакову в Париж: «Эстонцы мешают нам во всем, необходимо их тюкнуть по голове, чтобы сидели смирно и дали бы возможность формироваться». После провала наступления Юденича перебрался в Германию, в 1921 принимал участие в работе Рейхенгалльс- кого съезда (Съезд Хозяйственного восстанов- ления России в г. Рейхенгалль (Бавария) 29 мая — 4 июня 1921), был избран одним из по- мощников председателя Съезда. Однако вскоре заявил, что не согласен с Постановлениями «Особого Совещания» в Париже, а также с так- тикой и приемами Высшего Монархического Совета. Сведений о его дальнейшей политичес- кой деятельности не имеется.

    Лит.: 4-й созыв Государственной думы. Художест- венный фототипический альбом с портретами и биогра- фиями. СПб., 1913; Боиович М. М. Члены Государст- венной думы (портреты и биографии): Созывы 3–4. (1907–1917) М., 1913; Глинка Я.В. Одиннадцать лет в Го- сударственной думе. 1906–1917. Дневник и воспомина- ния. М., 2001; Галерея государственных, общественных и торгово-промышленных деятелей России. СПб., 1909; Кирьянов Ю. Волконский Владимир Михайлович // Политические партии России. Конец XIX — первая треть XX века. Энциклопедия. М., 1996; Правые в 1915 — феврале 1917. По перлюстрированным Депар- таментом полиции письмам. // Минувшее. М.-СПб., 1993. Т. 14; Правые партии. 1905–1917. Документы и ма- териалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирья- нова. М., 1998; Смолин А. В. Белое движение на Севе- ро-Западе России. 1918–1920. СПб., 1998; Юрский Г. Правые в III Государственной Думе. Харьков, 1912.

    А. Степанов
    фото

    ВОЛКОНСКИЙ, кн. Михаил Николаевич (1860— 1917), писатель и драматург (псевд. Манцени- лов), общественный деятель, активный участник право-монархического движения, член Совета Русского Собрания (РС), председатель С.-Петер- бургского губернского отдела Союза Русского Народа (СРН).

    Представитель старинного княжеского рода, ведущего свое происхождение от Рюрика. За- кончил Императорское Училище правоведения. Известность получил как литератор, автор попу- лярных исторических романов и повестей («Князь Никита Феодорович», «Мальтийская цепь», «Воля судьбы», «Кольцо императрицы» и др.), а также драматических произведений (па- родийная опера «Вампука, принцесса Африкан- ская», «Гастроль Рычалова» и др.).

    Остроумная «Вампука» имела огромный успех у публики. В 1892–1894 был редактором журнала «Нива», сотрудничал в «Новом времени» и в разных жур- налах. В 1905–1906 принимал участие в правом сатирическом журнале «Виттова пляска», после его запрещения в журналах «Плювиум» и «Про- должение Виттовой пляски». Принимал активное участие в право-монар- хическом движении. С первых лет существова- ния он был членом РС, а в 1904–1906 был чле- ном Совета РС. Член депутации РС на первом Высочайшем приеме 31 дек. 1904.

    Но особенно активное участие он принял в деятельности СРН, в состав которого вступил вскоре после организации Союза. Был участником первого митинга СРН в Михайловском манеже, собрав- шем, по свидетельству очевидцев, ок. 20 тыс. чел., выступал с речью на митинге. 25 авг. 1906, вы- ступая на частном собрании РС, рассказал об оживленной и разносторонней деятельности СРН за прошедшее лето. Кн. Волконский под- черкнул, что с каждым днем увеличивается при- ток членов из числа рабочих, что члены Союза «все больше и больше закаляются в безусловной преданности знамени Союза; пред ними тре- пещут явные и тайные революционеры, пони- мающие, что многочисленная и сильная общес- твенная организация, действующая мирными средствами, непреклонная в своем исповедании, является главнейшим тормозом для торжества возлюбленных революционерами разрушитель- ных начал». В марте — апр. 1906 выдвигался кандидатом в выборщики в Государственную Думу от РС, СРН и Партии народного центра по Петербургу. Некоторое время был редакто- ром органа СРН газеты «Русское знамя».

    Делегат 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской) от Петербургского Союза Русских Рабочих. На 4-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Рус- ского Народа) не присутствовал в связи с болез- нью, делегаты съезда приветствовали его теле- граммой. Кн. Волконский принимал участие в трудах Ярославского совещания (3-е частное Совещание отделов Союза Русского Народа в Ярославле 8–10 марта 1909), как председатель Петербургского губернского отдела СРН.

    На Совещании был весьма активен. В одном из выступлений он подчеркнул отличие Сове- щания от прежних съездов, когда Союз обра- щался с просьбами к правительству. Теперь пра- вым надлежит предъявить правительству, что они могут сделать, чтобы правительство счита- лось с правыми как с силой, которая сама может правительству что-то дать, а не будет только просить. Выступал также по вопросу о возника- ющих тайных обществах. При обсуждении проекта постановления внес предложение о не- обходимости самого строгого наблюдения за ис- полнением запретительных законов о евреях, а также предложил разработать нагрудный знак члена СРН.

    После раскола в СРН отошел от активной деятельности в монархических организациях.

    Соч.: Полное собрание исторических романов и повестей князя М. Н. Волконского. Испр. и редакти- рованное автором. Т. 1–6. Пг., 1916–1917; Сочинения. В 4 т. М., 1992.

    Лит.: Правые партии. 1905–1917. Документы и ма- териалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирья- нова. М., 1998.

    А. Степанов
    фото

    ВОЛОДИМЕРОВ Святослав Александрович (1868—1917 (по др. данным 1919)), политичес- кий и государственный деятель, активный учас- тник право-монархического движения, член Главного Совета Союза Русского Народа (СРН), член правой фракции III Государственной Ду- мы, публицист, издатель газеты «Земщина».

    Потомственный дворянин, крупный земле- владелец Орловской губ. (1076 десятин). Окон- чил курс Императорского Лицея Цесаревича Николая в Москве, основанного М. Н. Катко- вым, где его учителем был В. А. Грингмут. Слу- шал лекции на юридическом ф-те Московского ун-та, но полного курса наук не окончил. В 1891 поселился в своем имении в Орловской губ., посвятив себя сельскому хозяйству и общест- венной деятельности. С 1892 почетный мировой судья Болховского, затем Орловского у. Орлов- ский уездный предводитель дворянства. С на- чалом революции в 1905 выступил одним из учредителей монархического Орловского Союза законности и порядка, позже слившегося с СРН.

    Один из основателей право-монархической га- зеты «Орловская речь». Участник Первого Все- российского съезда дворян и земельных собст- венников в Москве и двух земских съездов по выбору от губернского земства. Депутат III Гос. Думы от Орловской губ., член фракции пра- вых, состоял в думских комиссиях: продоволь- ственной, земельной и др.

    Принимал активное участие в деятельности монархических организаций в Петербурге. Был кандидатом, а с 23 мая 1910 членом Главного Совета СРН. Во время конфликта между А. И. Дубровиным и Н. Е. Марковым был сторон- ником последнего. Володимеров принимал так- же активное участие в деятельности Русского На- родного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА), в 1913 был членом Главной Палаты РНСМА, членом ряда комиссий Союза (по устройству первого народного исторического кинематогра- фа, по составлению книги о 300-летии Дома Романовых, по обсуждению и редактированию написанной Н. Д. Облеуховым «Памятки монар- хиста», по разбору имеющихся на книжном рынке учебников), а также членом редкомиссии «Книги русской скорби».

    В 1908 и в последующие годы выступал активным противником нацио- налистов и лично М. О. Меньшикова, но после ярких выступлений публициста «Нового време- ни» в ходе процесса по делу Бейлиса изменил отношение к нему, хотя остался противником националистов, видя в их деятельности угрозу для монархии. 23 янв. 1912 избран членом Устроительного Совета Монархических Съез- дов, на одном из заседаний которого внес пред- ложение не допускать женщин к составлению докладов для Съездов.

    Активный участник Съезда сторонников Маркова (4-й Всероссийский съезд Союза Рус- ского Народа в Санкт-Петербурге 14–16 мая 1912) и 5-го Всероссийского съезда Русских Лю- дей в Санкт-Петербурге 16–20 мая 1912, как председатель отдела СРН им. Симеона Бого- приимца. Выступал с приветственной речью, был избран одним из секретарей на cъездах. 18 мая сделал доклад о необходимости очищения рус- ского языка от иностранных слов и корней. Главный тезис доклада: богатство русского язы- ка делает совершенно излишними иностранные слова, они только варварски искажают русский язык. Володимеров призвал к борьбе за чистоту языка, предложив учредить при монархических организациях «Общество русского языка». Он предложил также возбудить ходатайство перед министерством народного просвещения о при- нятии мер к очищению учебников от иностран- ных слов, а перед Академией наук ходатайство об издании дешевого доступного для народа Толкового словаря В. И. Даля. Володимеров был избран на Съезде членом просветительского разряда (комиссия по выработке решения по во- просам народного просвещения). Съезд принял его основные идеи и постановил учредить Ломо- носовское общество русского языка, организа- цией которого просил заняться самого Володи- мерова, а также проф. П. В. Никольского, бар. В. Ф. Таубе, проф. А. С. Вязигина, проф. И. П. Со- зоновича и проф. П. А. Некрасова, которые со- ставили постоянно действующую комиссию при Съездах Русских Людей.

    Другая тема, по которой Володимеров вы- ступал на 5-м Съезде — объединение монархи- ческих организаций. Съезд поручил выработать схему объединения Главному Совету СРН, кото- рый, в свою очередь, поручил Володимерову со- ставить проект решения о единстве. Одновре- менно по собственной инициативе В. П. Соколов составил собственный проект, который предпо- лагал полное слияние всех монархических орга- низаций. Володимеров предложил более мягкий вариант, по его проекту формального объедине- ния не предполагалось, объединительную роль призваны были играть Съезды монархистов, причем их постановления являлись бы только директивами, а не обязательными к исполне- нию решениями. В результате в монархической среде возникла бурная полемика по поводу досто- инств и недостатков этих двух проектов, которая, впрочем, ни к чему не привела. В своих рассуж- дениях Володимеров руководствовался сугубо консервативными принципами: опасность сло- мать естественно возникшие монархические ор- ганизации перевесила все рациональные доводы о пользе общей организации монархистов.

    Видный публицист и политический идеолог монархизма. Будучи издателем газеты «Земщи- на», нередко публиковал там свои статьи. Среди его публикаций достойна внимания серия статей под общим названием «Накануне расплаты», опубликованная в «Земщине» в сент. 1911, а затем изданная отдельной брошюрой. Вспоминая 1905, Володимеров иронично отмечал: «После ок- тябрьского столпотворения Вавилонского вся грамотная и в особенности малограмотная Рос- сия заговорила. Слушать, а главное, думать было некогда. Надо было непременно говорить всяко- му, непременно спорить.

    Молчание производило впечатление, что сказать нечего, что молчащий в чем-то виноват, что оправдаться он или не мо- жет, или не умеет». Истоки этого политического абсурда Володимеров видел в том, что русская интеллигенция находится в духовном рабстве у иудеев. Известно, что «российскую интеллиген- цию, диктующую у нас ныне по указке иудеев политические моды, уже с полвека хлебом не корми, давай только «реформ», побольше все- возможных реформ, и непременно, конечно, ли- беральных. Всякие же либеральные реформы, т. е. попросту всякая ломка общественных и бытовых форм народной жизни, всегда на руку прежде всего иудеям, ибо это есть не что иное, как рево- люция, хотя и революция сверху, но все же рево- люция. Иудеи хорошо помнят великую истину: «Привычка — душа держав». Они поэтому вся- чески стараются заставить законодательную мысль разрушаемых ими держав и порабощае- мых ими народов забыть эту великую мудрость арийских оседлых народов».

    Анализируя современную политическую ситуацию в стране, Володимеров писал, что по- ка открытой измены нет, но «есть либеральни- чающий Петербург, есть интеллигентный, по- луинородческий газетно-канцелярский мир, не знающий и откровенно не желающий знать православной России, которою он командует, не понимающий безмолвствующего народа и до сего дня принимающий за его голос лживое, по- шлое и наглое дребезжание иудейских газет».

    Он рисует картины упадка нравов в деревне, где правят бал шайки молодых парней, богохульни- ков и непристойников, которые избивают и да- же убивают любого, кто осмеливается перечить им. Молодежь не признает авторитета стариков. Кругом «победное шествие открытого распут- ства»; «целомудренность стала признаком от- сталости от века, ее стыдятся, ее скрывают»; внебрачное сожительство стало правилом у уча- щейся молодежи.

    Володимеров делал вывод, что опасность революции отнюдь не миновала: «Разноплеменные полчища полудиких интелли- гентов-безбожников, неудержимо пополняемые на казенный счет выпусками всех почти без ис- ключения школ по России, отнюдь не отказа- лись от своей решимости опрокинуть Престол Романовых, разорвать Их великую Державу на части и поработить развращенный пьянст- вом, безсудностью и безначалием великий Рус- ский народ». Их решимость крепнет, они стано- вятся все наглее, они снова начали «кровавую расправу с наиболее надежными и сильными слугами Царя и России».

    Ясно, что «настоящее представление всероссийской жидовской рево- люции начнется скоро». Подготовка к рево- люции идет полным ходом. После подавления революции 1905 усилия иудеев были направле- ны на то, чтобы внести в армию «заразу младо- турчества». И результат есть. Среди офицеров все чаще попадаются люди с гучковским и ми- люковским душком.«Вообще воздух в офицер- ской среде некоторых, преимущественно ар- мейских полков, стал заметно портиться». По его наблюдениям, освободительная зараза проникла даже на Дон.

    Но всего ужаснее, на взгляд Володимерова, было «настоящее нашествие иудина племени». Он не жалеет красок для описания этого нашествия: «Небывалое опустошение лесов, разорение мел- ких промышленников и торговых людей, целыми улицами, целыми городами — вот картина иудей- ского нашествия.

    Как липкою паутиною окутали иудеи Россию бесчисленными своими газетами, театрами, кинематографами, и изо дня в день все глубже отравляют они своим ядом душу народ- ную, разрушают семью, религию, гражданствен- ность, патриотизм в целом поколении русского, вступающего в жизнь юношества». «Иудейское нашествие» есть главный козырь устроителей ре- волюции, которые рассчитывают на миллион «рассыпавшихся по всей России жидов, сплочен- ных, надежных, в высшей степени старательных и искусных агитаторов и развратителей, жидов- агентов всежидовского заговора против России. Это «армия в штатском», несоизмеримо более опасная для целости России, чем какая угодно японская или австрийская армия в мундирах, с ру- жьем и пушками».

    Вывод, который делает из своего анализа Володимеров, неутешителен: «Россия накану- не расплаты за конституционные упражнения и за политику либеральных реформ». Однако он все-таки видел и альтернативу упадку и ги- бели, выражая надежду (хотя и слабую), что придут министры-богатыри, которые станут достойными исполнителями великих предна- чертаний Государя Императора Николая II. Тогда «Россия вступит, наконец, на свой ста- рый истинно-национальный и славный, и грозный исторический путь». Только таким министрам, убежден был Володимеров, по плечу снова сделать «патриотизм главным дви- гателем частной, общественной и государст- венной жизни». Только на прочной основе патриотизма может появиться и национальное единство. Но Володимеров, трезво понимая духовную природу этого явления, предостере- гал от опасности бюрократизации.«Возрожде- ние в русском народе национального единоду- шия немыслимо без возрождения единодушия религиозного», а значит, «во главе этого живо- творящего, очищающего от старых грехов на- ционального и, потому, народного движения должны стать отнюдь не чиновники, хотя бы и самые ретивые, а пастыри народные, такие светильники истинного народного Правосла- вия, как Владимир митрополит Московский, Гермоген епископ Саратовский, Феофан епис- коп Таврический, архимандрит Виталий».

    В статье, опубликованной в газете «Москов- ские ведомости» в н. 1914, Володимеров с беспо- койством отмечал, что общество равнодушно смотрит на надвигающуюся катастрофу. Он сравнивал эту социальную болезнь с «куриной слепотой»: «Точно какая-то куриная слепота на- пала на русское общество и какое-то роковое бессилие сковывает его волю в сумраке стелю- щейся по русской земле интеллигентской мути. В этой мути среди трескотни всероссийской иудейской печати тонут обличительные речи Пуришкевича с кафедры Государственной Ду- мы, проходят бесследно статьи Меньшикова... Русское общество слишком обынтеллигенти- лось, оно утратило национальный инстинкт — этот компас культуры, оно утратило чувство го- сударственного самосознания. Вот в чем ужас!»

    Во время Первой мировой войны не теряв- ший бодрости духа Володимеров призывал ли- деров монархистов не опускать руки, использо- вать в своих политических целях антинемецкие настроения, получившие широкое распростра- нение в обществе. В письме к А. С. Вязигину от 24 нояб. 1914 он писал: «Используйте проти- вонемецкое течение», «не оставайтесь зрителем, заранее решившим, что все козыри на руках противников русских политических игроков и что играть поэтому не стоит».

    9 марта 1915 он был назначен и. о. Томского вице-губернатора. По некоторым данным, рас- терзан революционной чернью.

    Соч.: Просвет в сельском хозяйстве России. До- клад. Орел, 1902; Крестьяне и земля. СПб., 1908; Интеллигентный нео-национализм // Вестник Рус- ского Собрания. 1908. № 30; Накануне расплаты (По- литический очерк). СПб., 1912; Куриная слепота // Московские ведомости. 1914. № 27; Пчелкин хутор. Как быть, чтоб бедно не жить? 2-е изд. Пг., 1915.

    Лит.: 3-й созыв Государственной думы. Портреты, биографии, автографы / Изд. Н. Н. Ольшанского. СПб., 1910; Галерея государственных, общественных и торгово-промышленных деятелей России. СПб., 1909; Правые партии. 1905–1917. Документы и мате- риалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирья- нова. М., 1998; Степанов А. Володимеров Святослав Александрович // Святая Русь. Большая Энциклопе- дия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003.

    Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 148.

    А. Степанов

    ВОРОНЕЖСКИЙ КОМИТЕТ БОРЬБЫ ПРОТИВ СОЦИАЛИЗМА (ВКБПС), одна из первых право-монархических групп в России.

    Возникла в Воронеже в авг. 1903. Ее органи- затором и идейным вдохновителем был Н. Н. Пантелеевский. В ВКБПС состояли пред- ставители консервативно настроенной интел- лигенции.

    О планах ВКБПС можно судить лишь по трем экземплярам листовки-призыва, написанной от руки, с оттисками печати «Воро- нежский комитет борьбы против социализма». Видимо, Комитет намеревался наладить регу- лярный выпуск своего бюллетеня, т. к. данное обращение вышло под заголовком «Листок № 1».

    Вероятно, автором обращения был Н. Н. Пантелеевский, поскольку листовка ВКБПС текстуально совпадает с его речью «Взгляды на воспитание и обучение», опублико- ванной в местной прессе в сент. 1903. В воззва- нии говорилось: «Друзья! сильно бьется сердце и больно становится смотреть на эти страшные картины гнусных злодеев, которые своими про- кламациями извращают умы молодых людей, сбивая с истинного пути».

    Листовка была обра- щена к молодежи: «Неужели каждый из вас поднимет руку на Самодержца, неужели вы не можете понять, какая гибель грозит нашему Отечеству, которое цветет и крепнет на страх врагам, неужели каждый из вас живет чужим умом и берет пример с изменников Родины, скрывающихся за границей, действуя по науще- нию иностранных держав».

    Работе левых пар- тий среди молодежи, направленной на подрыв существующего строя путем создания револю- ционных организаций, члены комитета хотели противопоставить сплоченную антиреволюционную организацию: «Призываем Вас органи- зовать одно неразрушительное общество борцов за правое дело против наших врагов — социа- листов, которые своими ложными учениями от- влекают массы людей». Обращение заканчива- лось на патетической ноте: «Поднимем белое знамя — символ чистоты, борьбы и преданнос- ти Царю и Отечеству». Создание ВКБПС было сугубо воронежской инициативой. Но вместе с тем почти одновременно в 1902 в Париже бы- ло издано обращение «Лиги для спасения Рус- ского Отечества».

    Целью создания как «Лиги», так и ВКБПС была активная борьба с револю- ционным движением. Между тем одно из отде- лений «Лиги» было в Харькове, где в нояб. 1903 возник первый провинциальный отдел Русского Собрания. Т.о., Комитет возник несколько ранее Харьковского отдела Русского Собрания. После авг. 1903 никаких упоминаний о деятельности ВКБПС и право-монархических организаций в Воронеже нет вплоть до 1905.

    Лит.: Рылов В. Ю. Право-монархическое движение в Воронежской губернии. 1903–1917. Воронеж, 2002.

    Арх.: ГА ВО. Ф. 1. Оп. 2. Д. 170.

    В. Рылов

    ВОРОНЕЖСКИЙ ОТДЕЛ СОЮЗА РУССКОГО НАРОДА (ВО СРН), право-монархическая организация, существовавшая в Воронеже в 1906–1917 (с 1912 Митрофано-Георгиевский Воронежский Союз Русского Народа, действовавший на правах отдела Всероссийского Дубровинского Союза Русского Народа (ВДСРН)).

    Первые собрания по образованию ВО СРН проходили, по некоторым данным, еще весной 1906. В авг. — окт. 1906 г. началась подготовка первого официального собрания отдела, 15 окт. было избрано руководство отдела во главе с Р.М.Карцевым (председатель) и Н. Н. Пантеле- евским (секретарь).

    ВО СРН был открыт 22 окт. 1906, в день Казанской иконы Божией Матери. Отдел насчитывал 231 члена и большое число сочувствующих. Основную массу членов ВО СРН составляли рабочие и мещане, в руководстве преобладали дворяне, отставные чиновники и их жены.

    Организация занималась агитацион- ной работой среди широких слоев населения, особенно молодежи, а также рабочих. Ежене- дельно проводились заседания ВО СРН, где об- суждали, как собрать пожертвования на разные цели, организовать чтения для рабочих, создать приходские училища и др. ВО СРН вел актив- ную «телеграфную деятельность», в 1906–1917 посылались многочисленные телеграммы в раз- личные органы власти (в том числе и на Высо- чайшее Имя), правым деятелям и т. д.

    Отдел вел переписку с «другом Союза русского народа» о. Иоанном Кронштадтским.

    Покровителями воронежских черносотен- цев во власти были вице-губернатор гр. П. Н. Апраксин, начальник Воронежского гу- бернского жандармского управления полков- ник В.З.Тархов. Сами руководители отдела тоже были довольно влиятельными лицами: Р.М.Кар- цев — гласный гор. думы, Н. Н. Пантелеев- ский — директор Воронежского технического железнодорожного училища.

    ВО СРН сотруд- ничал с различными организациями правого толка. В период предвыборных кампаний 1906–1907 в отделе оживленно обсуждался во- прос о возможности создания единого блока с «Союзом 17 Октября». Среди воронежских черносотенцев было немало сторонников подоб- ного объединения, хотя блок так и не оформил- ся организационно. После 1908, когда октяб- ристы фактически ушли в оппозицию, контакты воронежских черносотенцев с ними прекрати- лись. Успешнее ВО СРН сотрудничал с более правыми организациями — Русской народной партией (РНП) и Воронежским отделом Всерос- сийского Национального Союза (ВО ВНС), воз- главлявшимися В. А. Берновым; они проводили совместные акции, собрания и т. д. Союзники нередко печатались на страницах правой газеты «Живое слово», издававшейся под патронажем В. А. Бернова.

    В конце 1907 ВО СРН и РНП по- пытались создать добровольные народные дру- жины по охране города от «освободителей», под которыми понимались революционеры и улич- ные хулиганы.

    Однако эта инициатива не полу- чила одобрения губернатора. В 1907–1908 ВО СРН участвовал в открытии и руководстве новыми отделами СРН в регионе. Всего было открыто не менее 7 отделов в различных насе- ленных пунктах. В 1908 в Воронежской губ. на- считывалось не менее 680 членов Союза Русско- го Народа (СРН). Во время раскола СРН на «об- новленческий» и «дубровинский» в 1909–1911 новые отделы не открывались. Однако деятель- ность существовавших отделов не ослабевала.

    Представители ВО СРН участвовали в работе ряда общероссийских и региональных форумов правых: 4-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всерос- сийский съезд Объединенного Русского Наро- да); Съезда Волжско-Камского (1-й Волжско- Камский областной патриотический съезд в Казани 21–25 нояб. 1908); Съезда сторонни- ков Дубровина (5-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911), на котором Р.М.Карцев был избран в со- став членов-учредителей ВДСРН и Совещания Нижегородского (Всероссийское монархичес- кое совещание в Нижнем Новгороде уполномо- ченных правых организаций 26–29 нояб. 1915). Кроме того, делегации ВО СРН принимали участие в Полтавских торжествах 1909, в пере- несении мощей свт. Митрофана и свт. Тихона (1910), прославлении мощей свт. Иоасафа Бел- городского в Курской губ. (1911).

    С образованием самостоятельной организа- ции ВДСРН в конце 1911 началось оживление деятельности черносотенцев в Воронежской губ. В 1912 ВО СРН был перерегистрирован и стал называться Митрофано-Георгиевским Воронежским Союзом Русского Народа — са- мостоятельной организацией с собственным уставом и программой, однако фактически оставался местным отделом ВДСРН. Руковод- ство отдела осталось прежним. Большинство отделов в губ. оставались лояльны первому председателю СРН А. И. Дубровину. В 1911–1913 были открыты несколько отделов ВДСРН в гу- бернии. До 1913 численность организации про- должала расти, но уже к 1916 отдел насчитывал всего 46 человек, из которых активными были 15–17 человек. Деятельность многих отделов в губернии полностью прекратилась.

    Накануне февр. 1917 все печатные издания в городе нахо- дились в руках левых и либералов, воронежский отдел направил телеграмму следующего содер- жания: «Петроград. Департамент Полиции. Местная печать революционирует школу; необ- ходим правый орган; предупреждаем; Союз Русского Народа». Отдел, по-видимому, само- распустился в первых числах марта 1917, архив канцелярии был уничтожен. Уже 5 марта были произведены аресты руководителей и активис- тов организации.

    Лит.: Крестный путь. Очерк деятельности Воро- нежского отдела Союза Русского Народа за 1-й год его существования // Мирный труд. 1908. № 7; Очерк деятельности Воронежского отдела Союза Русского Народа за 2-й год его существования. // Мирный труд. 1909. № 6; Очерк деятельности Воронежского отдела Союза Русского Народа за 3-й год его существования. // Мирный труд. 1910. № 7; Рылов В. Ю. Становление правомонархических организаций в Воронежской гу- бернии // Исторические записки. Вып. № 4. Воронеж, 1999; Рылов В. Ю. Правое движение в Воронежской губернии. 1903–1917. Воронеж, 2002.

    Арх.: ГА ВО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 282., 1142., 1560., Оп. 2. Д. 326.; Ф. 6. Оп. 2. Д. 245.; ГА РФ. Ф. 102. 4-е Д-во. 1915 г. Д. 151.; Ф. 116. Оп. 1. Д. 110., Оп. 2. Д. 1., Д. 27.

    В. Рылов

    ВОРОНКОВ Василий Львович (?—после 1915), купец, один из учредителей Союза Русского На- рода (СРН), член первого состава Главного Со- вета СРН.

    Петербургский купец, член товарищества официантов. Принял активное участие в созда- нии СРН, став членом-учредителем Союза, был избран в состав первого Главного Совета. 23 дек. 1905 был в составе делегации СРН на Высочай- шем приеме. Однако вскоре встал в оппозицию А. И. Дубровину. В февр. 1908 на Съезде СРН в Петербурге Воронков и другой член Главного Совета В. А. Андреев при поддержке ряда делега- тов выступили с заявлением, в котором осудили враждебное отношение руководства СРН к уме- ренно правым и октябристам, а также методы руководства Союзом со стороны Дубровина и его ближайшего окружения. В результате Во- ронков и Андреев были исключены из Союза. Был в числе учредителей Русского Народного Со- юза им. Михаила Архангела, но активного учас- тия в его деятельности не принимал. В 1915 председатель правления Общества содействия труду и найму домашних служащих в Петербур- ге. Дальнейшая его судьба неизвестна.

    А. Степанов

    ВОСТОКОВ, о. Владимир Игнатьевич (11.07.1868—23.07[5.08].1953), митрофорный прот., известный проповедник и церковный пи- сатель, член Русского Монархического Собрания (РуМоСо), активный участник монархического движения в годы гражданской войны.

    Родился в семье сельского священника Игнатия Матвеевича Востокова, около 40 лет прослужившего в Троицкой церкви с. Голочело- ва. Окончил Московскую ДС (1888), затем Мос- ковскую ДА. 30 мая 1891 рукоположен во иерея. Первоначально священствовал в селах Москов- ской епархии, затем служил в Москве в храме вмч. Георгия (1903), настоятелем церкви Инсти- тута благородных девиц (1906), мч. Никиты. Славился на всю Москву как выдающийся про- поведник. Был законоучителем детей будущего обер-прокурора Св. Синода А. Д. Самарина, вхо- дил в его близкое окружение.

    В 1912 был пригла- шен вел. кн. Елизаветой Федоровной лектором при ее Марфо-Мариинской общине милосер- дия. Являлся редактором-издателем духовно- литературного ежемесячника «Отклики на жизнь», на страницах которого обсуждались проблемы Церкви и духовенства, общественно- литературной газеты «Рассвет» (с № 14 — «Сла- вянофил») и журнала «Живая беседа». Член Московского религиозно-философского об- щества. Активный борец за народную трезвость. До революции состоял членом РуМоСо, однако активного участия в монархическом движении не принимал.

    Активный противник Г. Е. Распутина, кото- рого публично осуждал в своих проповедях и публикациях. После того, как 1 мая 1913 жур- нал «Отклики на жизнь» открыто выступил про- тив Распутина, митрополитом Московским Ма- карием (Невским-Парвицким) о.Владимир был отстранен от издательской деятельности и вы- слан из Москвы в Коломну, где был определен священником в Успенскую церковь Брусенско- го монастыря. В 1915 служил в тюремной церк- ви г.Клина.

    Как вспоминал его современник Б.Павлов, «замечательный проповедник, не- сребролюб, в жизни очень скромный, он [о.Вос- токов] быстро приобрел много почитателей и стал одним из самых популярных людей горо- да.

    Скоро тюремная церковь не смогла вмещать всех приходящих его послушать. Начали устраи- вать службу прямо на лугу перед церковью». В канун революции по приглашению уфимско- го еп. Андрея (Ухтомского) перевелся в Уфим- скую епархию.

    Февральскую революцию принял и даже от- служил по случаю свержения Самодержавия мо- лебен, облачившись в красную ризу. Однако вскоре разочаровался в новой власти и изменил свои воззрения. В 1917 делегатом от Уфимской епархии участвовал в работе Поместного Собора Православной Российской Церкви, на котором уже выступал с монархических позиций. Так, 22 янв. 1918 о.Востоков заявил: «С этой кафедры <...> свидетельствую священнической совес- тью, что русский народ обманут, и до сих пор никто не сказал ему правды.

    Настал момент, когда Собор, как единственно ныне законное и действительно избранное народом собрание, должен сказать народу, не боясь никого, кроме Бога единого. <...> Собор должен сказать, что в феврале-марте произведен насильственный переворот, который для православного христиа- нина есть клятвопреступление...

    Мы знали ис- торическую идею, которая шестьсот лет растила могучую Россию. И эту-то идею в марте про- шлого года одни затоптали, заплевали, другие ее не защитили, а опасливо ее замолчали. Нам нужно было тогда же возвысить голос против ложного пути, на который масонство бросило несчастную страну...

    Необходимо возродить в умах людей идею чистой, центральной власти, затуманенную всероссийским обманом». От Н. Новгорода (в котором никогда не был) был избран членом Учредительного собрания. Пришедших на смену Временному прави- тельству большевиков о.Востоков первоначаль- но поддержал, увлекшись идеей «крестьянской и рабочей власти», полагая, что власть будет именно таковой, когда ее удастся вырвать из рук «ожидовившейся» аристократии.

    Однако, раз- очаровавшись в большевиках, стал выступать с горячими проповедями против советской влас- ти, за что был объявлен ею «вне закона». Пере- брался на юг России, где вскоре стал одним из ярчайших проповедников и апологетов вос- становления Самодержавной Монархии, по- ставленной под защиту «православного парла- мента».«Он умеет привлекать к себе народные массы. <...>

    Простота, понятность его речи, дос- тупность аргумента, приятный голос, отсутствие пафоса, даже самый выговор — все это делает его проповедь завлекательной. <...> Беседы Восто- кова будут иметь все больший успех среди наро- да, так как в нем есть нечто <...> бесконечно привлекательное...» — отмечал современник.

    В апр. 1919 в Екатеринодаре организовал и возглавил Братство Животворящего Креста (БЖК), насчитывавшее, по разным данным, от 5 до 8 тыс. членов и ставшее одной из крупнейших правых организаций Белого юга. Монархичес- кая деятельность о.Востокова настолько встре- вожила казачьи власти Кубани, что 16 июня 1919 Кубанская Рада постановила выслать его за пределы края «за развращение казацких душ монархизмом».

    Но начальник штаба ген. А. И. Деникина, ген. А. С. Лукомский реши- тельно заступился за о.Востокова и высылка не состоялась. Тем не менее Лукомский посове- товал проповеднику добровольно переселиться на Дон в г.Новочеркасск, из опасения возмож- ных санкций против него со стороны «кубан- ских озорников».

    В Новочеркасске о.Востоков служил в Александровской городской церкви, проповедовал, издавал в сент. 1919 газету «Вече- вой благовест» (вышло 2 номера). Однако его Братство так и не было легализовано и остава- лось на положении нелегальной организации. Как отмечалось в Уставе БЖК, предварявшегося заявлением о том, что «в православной России от безбожной власти воздвигнуто гонение на Святую Христову Веру», члены БЖК обязы- вались «вести беспорочную жизнь, добросовест- но участвовать в святых таинствах и богослуже- нии, <...> словом и делом участвовать в защите Святой Православной Веры».

    Распространять свои идеи БЖК намеревалось устройством Крестных ходов, просветительских чтений и бе- сед в евангельском духе, а также созданием от- рядов «крестоносцев-воинов на борьбу с гони- телями Святой Веры».

    Политическая платформа о.Востокова была изложена в его «Сыновнем обращении» к Юго- Восточному Русскому Церковному Собору, проходившему в Ставрополе 19–24 мая 1919, причем автор хотел, чтобы обращение было ог- лашено от имени всей Церкви как ее политичес- кая программа. Перед открытием Собора БЖК направило в его адрес воззвание следующего со- держания: «Революция свергла Царя, которому Россия присягала, кричала «ура», за которого молилась Богу во всех церквах, и будто бы вру- чила власть народу; на самом же деле — разме- няла Царскую власть на власть комиссаров...». Затем в обращении излагались требования БЖК, только исполнение которых, по мнению Братства, способно было даровать победу над большевизмом: «Призвать русский народ к пока- янию в пролитой крови Царской, святительской и миллионов жертв из разных слоев населения в революционный период. Дать надлежащую оценку принципам кровавой революции, дока- завших ее глубочайшее противоречие евангельс- кому учению. <...>

    Объяснить настоящий смысл интернационала, <...> обращающего народы в рабов международного масонского правитель- ства. Решительно и определенно позвать народ на православные устои жизни, <...> подготовляя его к избранию Земского Собора из православ- ных русских людей для избрания на нем христи- анской власти и для выработки государственных законов, опирающихся на евангельскую правду. <...>

    Просить военачальников всех частей войск, борющихся с полчищами большевиков, взвенчать воинские знамена Святым Крестом и объявить по войскам зов бороться прежде все- го за гонимую Святую Церковь и за спасение распятой революцией России от жестокого ига еврейско-масонских организаций». Однако «Сы- новнее обращение» о.Востокова даже не было допущено к прочтению на Соборе.

    Весной 1920 о.Владимир был приглашен се- вастопольским еп. Вениамином (Федченко- вым), который заведовал духовенством Белой армии, в духовники и проповедники врангелев- ской армии. Владыка удовлетворил его просьбу «в свободное время скользить по всему Крыму с христианскими и патриотическими беседами». Однако вскоре еп. Вениамину пришлось упра- шивать о.Востокова не говорить в проповедях «лишнего» и ограничиваться только «христиан- скими живыми беседами».

    19 июня 1920 о.Вос- токов направил ген. Врангелю письмо, в кото- ром писал: «Сатану одни люди не могут одолеть, они могут победить современных сатанистов только Св. Крестом, а потому, достойнейший ге- нерал, и Вы в своей самоотверженной борьбе с сатанистами на знаменах Ваших воинов воз- двигните Животворящий Крест и Вы победите палачей России и гонителей Ее Церкви Живо- творящим Крестом, как некогда Царь Констан- тин победил злого языческого царя Максенция Силою Честнаго и Животворящаго Креста».

    В ответ на это письмо о.Владимир был принят ген. А. П. Кутеповым, который, по словам о.Востокова заявил ему следующее: «Мысли ва- шего письма к Главнокомандующему я разде- ляю. <...> Начинайте, батюшка, осуществлять свой план». План о.Востокова заключался в сле- дующем: «Параллельно с армией ген.

    Врангеля, уже устремившейся из Крыма на север — шест- вовать всенародным Крестным ходом, прося Русскую армию всеми ее возможностями охра- нять от красных безбожников Крестоносное движение с хоругвями, иконами, с возженными свечами в фонарях, чтобы сими крестоносными впечатлениями возбуждать доверие и любовь населения к целям Русской армии и привлечения в ее ряды новых добровольцев — христианских патриотов».«Не крестовый поход врангелевско- го воинства, — говорил в одной из проповедей о.Владимир, — сокрушит это диавольское цар- ство, а крестный ход всего крымского духовен- ства, с иконами вместо пушек и хоругвями вмес- то винтовок... Увидав это священное шествие, красноармейцы, благочестивые русские крес- тьяне, благоговейно снимут шапки, вонзят штыки в землю и падут ниц перед святыми ико- нами. Не пролитием крови сокрушится богоне- навистная большевицкая власть, а силою Крес- та Господня».

    Однако командование Белой армии под воз- действием союзников отказалось от Крестного хода, участвовать в котором выразили желание тысячи русских, оказавшихся в Крыму, и 22 сент. 1920 ген. Врангель лично вызвал о.Востокова и заявил ему, что он должен причислить его к лицам, мешающим ему «спасать наше Отечес- тво»: «...Хотя я сам монархист, но союзники в ответ на вашу религиозно-патриотическую пропаганду заявили: «Если о.Востоков не пре- кратит сию пропаганду, то мы прекратим во- енную и продовольственную помощь Русской армии». Поэтому, если вы, о.Востоков, не по- слушаетесь моего предупреждения, то я вынуж- ден буду просить вас немедленно оставить Крым», — заявил Врангель. В итоге 3 окт. 1920 появился приказ № 145 о запрещении Крестно- го хода, а уже 15 нояб. Севастополь был взят красными.

    Позже, в мае 1926, в своем очерке «Когда Желябовы смеются, Россия плачет» о.Владимир так характеризовал Белое движение и причины его краха: «Презренным черносотенцам не по- вернуть колеса истории назад, не бывать больше Царю на Руси!..», — настойчиво поют всюду ны- не Желябовы, а их служки спешат им подпевать: «Да, да... возврат к старому невозможен». Даже вождям Белого движения было внушено не употреблять слово Царь и не допускать в вой- сках монархизма... и они слушались внушений. <...> Наши <...> вожди боялись Царем отпуг- нуть от себя народ...

    О, роковое заблуждение!.. Еще в 1918 году сколько-нибудь крепкие трудо- любивые крестьяне открыто говорили: «Нет, из республики у нас ничего хорошего не выйдет, необходим для порядка Хозяин, чтобы в Петер- бурге стукнул, а во всей России слышно было». <...> В Крыму осенью 1920 года <...> нарастало сильное религиозно-патриотическое движение во имя Веры, Царя и Отечества, но «наполеон- чики» давили это движение, а иерархи стали теплохладно в сторонке от него <...>

    Все белые «вожди» революционных времен садятся на два стула и проваливаются. Иные из них про себя-то не прочь были помечтать и о Царе, но вслух именем таким не смели оскорбить завоеваний «безкровной», «страха ради иудейска» <...> «Вожди» постыдились заветов св. Руси, а Господь их самих постыдился! Много пролито крови, положено трудов, совершено подвигов в Белом движении, и все-таки оно погибло! Не пренеб- регай историческими основами народной жиз- ни! Не пресмыкайся пред революцией! Лучше бы оно и не начиналось: больше бы уцелело от террора русских честных людей...»

    С оставлением белыми Крыма, эмигрировал с остатками врангелевской армии в Галлиполи, а оттуда в Сербию. Служил законоучителем рус- ской гимназии в Кикинде и настоятелем право- славного храма в г.Великий Бичкерек.

    Член Высшего Зарубежного Церковного Управления. По воспоминаниям видного деятеля легитимно- монархического движения Г. К. Графа, в апр. 1926 о.Востоков прибыл из Белграда в Кобург, в надежде стать духовником вел. кн. Кирилла Владимировича, которого о.Востоков почитал законным «императором Кириллом I». Однако надеждам о.Востокова не суждено было сбыть- ся, т. к. кандидатура священника-черносотенца оказалась для вел. кн. Кирилла «совершенно не- приемлемой».«Он как человек был милейшим и добрейшим, но политически довольно-таки опасным, благодаря своим крайним убеждени- ям...» — отмечал Граф.

    В 1944, при приближении Советской армии о.Востоков покинул Югославию, перебравшись из Сербии в Австрию, а оттуда в зону, контроли- руемую американскими войсками. Был настоя- телем церквей в различных лагерях русских бе- женцев в Австрии и Германии.

    В 1945 вместе с о.Василием Бощановским вел службу в лагер- ном храме под Мюнхеном, после которой анг- личане силой забрали прихожан-казаков, во- евавших на стороне Германии, для депортации в СССР. С 1950 — митрофорный протоиерей. В 1951 переехал в США. С 1951 по 1957 служил настоятелем церкви св. Тихона Задонского в г.Сан-Франциско. Являлся духовником и про- поведником Корпуса Императорских Армии и Флота, с 1954 — протопресвитер. По свиде- тельству современников, в этот период своей жизни придерживался «крайне консервативных взглядов».

    С 1955 на покое. Похоронен на Серб- ском кладбище в Сан-Франциско.

    Соч.: Из сельской жизни. Очерки и рассказы свящ. Владимира Востокова. М., 1897; Детские слезы дошли до Бога — совесть пробудилась. Из воспоминаний свящ. Востокова. М., 1902; Из когтей социализма. Очерк. М., 1911; Из пережитого одним семинаристом. Сергиев По- сад, 1911; Голос пастыря. Слова, речи, беседы и поуче- ния на воскресные, праздничные дни всего года и на разные случаи семейной, приходской и обществен- ной жизни. М., 1914; День торжества правды [Ко дню прославления св. Гермогена]. М.,[1914]; Христианин за литургией. М., 1914, 1991; Лествица небесная, ею же сниде Бог на землю: Искры духовной мудрости. М., 1914; СПб., 1995; Красота Креста Христова [М., 1915]; Наше время. Очерки действительной жизни среди при- роды. М., 1915; Когда Желябовы смеются, Россия пла- чет. Белград, 1926 (электронная версия: Монархист / http://monarhist-spb.narod.ru/RP/Vostokov/Vostokov- 1.htm); Розы и шипы. Ч.1.–2. Сан-Франциско, 1953–1954 и др.

    Лит.: Бутаков Я.В. Русские националисты и Белое движение на Юге России в 1919 г. // Новый истори- ческий вестник. 2002. № 2(7); Вениамин (Федченков), митр.«Послужи народу...». Два сорокоуста. Коммент. С. В. Фомина. М., 1999; Врангель П. Н. Воспомина- ния генерала барона П. Н. Врангеля. Ч. 2. М., 1992; Граф Г. К. На службе Императорскому Дому России. 1917–1941: Воспоминания. СПб., 2004; Иванов А. А. Русский крестоносец. Протоиерей Владимир Игна- тьевич Востоков (1868–1957) // Воинство святого Ге- оргия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Корнилов А. А. Духовенство перемещен- ных лиц: Биографический словарь. Н. Новгород, 2002; Косик В. И. Русская Церковь в Югославии (20–40-е гг. XX века). М., 2000; Павлов Б. Первые четырнадцать лет: Посвящается памяти алексеевцев. М., 1997; Рос- сия и российская эмиграция в воспоминаниях и днев- никах. Т. 1. М., 2003; Цыпин В., прот. Русская Церковь (1917–1925). М., 1996; Шавельский Г.И. Воспомина- ния последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. Нью-Йорк, 1954; Т. 2. М., 1996.

    А. Иванов
    фото

    ВОСТОРГОВ, о. Иоанн Иоаннович, сщмч. (30.01.1867 (по др. данным 20.01.1864)— 23.08[5.09].1918), митрофорный прот., выдаю- щийся проповедник, церковный и обществен- ный деятель, один из руководителей право-мо- нархического движения, председатель Русского Монархического Союза (РМС).

    Родился в станице Кавказская Кубан- ской обл. в семье священника. Внук преподава- теля Владимирской ДС магистра богословия Александра Восторгова. Мать — Татьяна Ксено- фонтовна.

    В марте 1868 семья переехала в стани- цу Ново-Алексеевскую, где прошло детство и отрочество будущего пастыря. Он рано остал- ся сиротой. Окончил Ставропольскую ДС (1887) по первому разряду, служил учителем русского языка в Ставропольском ДУ. В авг. 1889 рукопо- ложен во иерея, служил в поселке Кирпильс- ком, зарекомендовал себя ярким и талантливым проповедником. В окт. 1890 был переведен на место законоучителя в Ставропольскую муж- скую гимназию, вскоре был избран членом Со- вета Епархиального женского училища, членом Правления Ставропольской ДС. Осенью 1894 переведен в Грузинский экзархат и назначен за- коноучителем гимназии в Елисаветполе (ныне Гянджа, Азербайджан). В 1897 перемещен в Тифлис законоучителем 1-й Тифлисской жен- ской гимназии. 22 дек. 1900 назначен епархи- альным наблюдателем церковно-приходских школ и школ грамоты Грузинского экзархата с возведением в сан протоиерея. 13 февр. назна- чен редактором журнала «Духовный вестник Грузинского экзархата». С 21 авг. по 9 окт. 1901 был в командировке в Персии в г. Урмия для ре- визии Духовной миссии Российской Право- славной Церкви и состоящих при ней школ.

    18 июля 1902 за полезные труды избран пожиз- ненным членом Императорского Православно- го Палестинского Общества (ИППО). Прот. Восторгов заявил о себе как об активном общес- твенном деятеле. Он прилагал немало усилий к торжеству русского дела на Кавказе. 25 мая 1900 при его активном участии в Тифлисе был открыт отдел Общества ревнителей русского ис- торического просвещения в память Императора Александра III, которое стремилось к пробужде- нию национального самосознания. Свои пропо- веди он часто посвящал памяти А. С. Пушкина, Н.В Гоголя, А. В. Суворова, В. А. Жуковского, К.Д.Ушинского и др. видных деятелей русской культуры.

    В Тифлисе о. Иоанн познакомился с влады- кой Владимиром (Богоявленским), который в 1892–1898 занимал кафедру Экзарха Грузии. Митр. Владимир, переведенный в 1898 на Мос- ковскую кафедру, добился в 1905 перевода даро- витого миссионера и проповедника в перво- престольную. 25 янв. 1906 прот. Восторгов занял должность проповедника-миссионера Москов- ской епархии с правами противосектантского епархиального миссионера. Как миссионер- проповедник (29 окт. 1907 назначен Синодаль- ным миссионером), он исколесил практически всю страну.

    Его проповеди слышали в Иркутске, Владивостоке, Чите, Красноярске, Харбине, Томске, Омске, Киеве, Харькове, Ставрополе, Самаре, Казани, Тамбове и в др. городах и весях страны. 1 июня 1906 прот. Восторгов был избран членом Предсоборного Присутствия при Св. Синоде по 2-му отделу. 6 дек. 1906 награжден митрой.

    Оказавшись в Москве в самый разгар рево- люционных беспорядков, он активно включил- ся в антиреволюционное монархическое движе- ние, вступил в Русскую Монархическую партию (РМП), стал членом Московского отдела Союза Русского Народа (СРН). На 2-м Всероссийском съезде Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906 прот. Восторгов выступал с докладом о русском деле на Кавказе. Как делегат от РМП и Москов- ского СРН участвовал в работах 3-го Всероссий- ского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Рус- ской). 5 окт. 1906 он произнес проповедь по слу- чаю дня тезоименитства Наследника Цесареви- ча, в которой, обратившись к подвигу митр. Московского Алексия, размышлял о роли духо- венства в истории Отечества.«Нет в мире более народного духовенства, как в России. Таким его сделала история», — сказал он. Этому особенно учит пример святителей Московских.

    А посему «все, что не народно и не патриотично, должно оставить ряды служителей Церкви, уйти из ее священной дружины, чтобы не смущать бого- любивого и царелюбивого народа Русского». На съезде был членом комиссии по выработке постановления об объединении монархических партий. По итогам 3-го съезда о. Иоанн был из- бран одним из 3 членов Главной Управы Объединенного Русского Народа (вместе с кн. М. Л. Шаховским и А. И. Дубровиным) — руково- дящего органа общерусского монархического движения. После неожиданной болезни и смер- ти в к. сен. 1907 основателя РМП В. А. Грингму- та возглавил партию, преобразованную вскоре в Русский Монархический Союз (РМС).

    Сменил он Грингмута и на посту председателя Русского Монархического Собрания (РуМоСо) — интел- лектуального штаба монархистов Москвы. По- мимо организаторской деятельности о. Иоанн неустанно проповедовал, выступал с обращени- ями и воззваниями. В авг. 1907 он участвовал в работе Нижегородского миссионерского съез- да. В 1908 на 4-м миссионерском съезде в Киеве выдвинул как одну из главных задач духовенства борьбу с социализмом. Близкие отношения свя- зывали прот. Восторгова с о. Иоанном Кронш- тадтским, он был удостоен чести вместе с тремя архиереями-монархистами митр. Владимиром (Богоявленским), еп. Серафимом (Чичаговым) и еп. Гермогеном (Долгановым) 5 дек. 1907 полу- чить последнее благословение угасавшего «мая- ка Православия».

    После подавления революции 1905–1907 власть приступила к ликвидации одной из главных причин беспорядков — крестьянского безземелья. В России началось грандиозное пе- реселенческое движение, и возникла острая по- требность в организации духовного окормления русских переселенцев. В 1908 о. Иоанн совер- шил поездку по Д. Востоку.

    По возвращении в нояб. он был принят Императором Николаем II. Государь поддержал его замысел учредить Брат- ство Воскресения Христова для удовлетворения религиозных нужд русского населения на окра- инах. В марте 1909 по Высочайшему повелению он был командирован в Сибирь и страны Д. Востока для обследования духовных школ и миссий и для обустройства переселенческих пунктов. Он посетил Японию, Китай и Корею, а затем через Владивосток, Хабаровск и др. го- рода Сибири вернулся в Москву. На переселен- ческом пункте в Сретенске на площади для 6 тыс. переселенцев о. Иоанн отслужил моле- бен, после которого произнес вдохновенную проповедь на тему «Зачем вы едете в Сибирь и что с собой несете?».

    По окончании молебна он навестил больных, причем, невзирая на пред- упреждения врачей, посетил бараки с заразны- ми больными. С 1908 монархическое движение начали со- трясать расколы, сопровождавшиеся подчас ожесточенной внутренней борьбой. На острие этой борьбы оказался прот. Восторгов. Сначала против него выступил с целой серией статей консервативный публицист Н. Н. Дурново. За- тем в кампанию против него включились и не- которые издания, близкие к А. И. Дубровину. У прот. Восторгова не сложились отношения с лидером СРН. Из-за разногласий и внутрен- ней борьбы в июне 1908 о. Иоанн и его замес- титель по монархическим организациям Москвы архим. Макарий (Гневушев) вынуждены были оставить руководящие должности в Москов- ском губернском Совете СРН, а весной 1909 Дубровин добился исключения прот. Восторго- ва из Союза.

    Напротив, довольно близкие от- ношения были у о. Иоанна с противником Дуб- ровина В. М. Пуришкевичем. Он был одним из учредителей и с 1908 до сер. 1915 членом Главной Палаты созданного Пуришкевичем Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА), был даже избран почетным предсе- дателем РНСМА. Во время своих многочислен- ных поездок по Сибири, Д. Востоку и Туркеста- ну о. Иоанн открыл там много отделов РНСМА. С 1908 антивосторговские публика- ции регулярно начали появляться в органе Главного Совета СРН газете «Русское знамя» и ярославской газете «Русский народ». В 1909 на основе этих публикаций была издана бро- шюра «Правда о расколе в среде правых». Ано- нимные авторы называли главными орудиями раскола Пуришкевича и прот. Восторгова. В своих обвинениях некоторые его противники доходили до того, что намекали, будто неожи- данная смерть В. А. Грингмута и Ю.П.Бартене- ва дело рук прот. Восторгова.

    Неурядицами в правом движении не преми- нули воспользоваться противники монархии в среде государственного и церковного истеб- лишмента. Под лозунгом «Церковь вне полити- ки» была предпринята попытка запретить духо- венству участие в деятельности политических партий. Поскольку клирики и монашествующие были членами гл. обр. монархических партий, удар наносился именно по право-монархичес- кому движению. В янв. 1909 прот. Восторгову удалось отстоять в Св. Синоде мысль о необхо- димости участия духовенства в правых партиях и союзах. Большую роль сыграло то, что о. Иоанну выразил доверие Государь, пожаловав орден св. Владимира 3-й ст. и подарив монархи- ческим союзам Москвы свой портрет. В марте 1909 прот.

    Восторгов отбыл в очередную мисси- онерско-пропагандистскую поездку по Сибири, Д. Востоку, Японии и Китаю. По возвращении он организовал в Москве 12 авг. 1909 пастырские курсы, которые выполняли важнейшую по тем временам задачу — готовили священнослужите- лей и миссионеров для епархий Сибири и Д. Востока. Еп. Евлогий (Георгиевский), лично познакомившийся с организацией курсов, вы- соко оценивал деятельность о. Иоанна как заве- дующего курсами и вспоминал о нем, как о «че- ловеке незаурядного ума и большой энергии».

    9 сент. 1909 он был назначен настоятелем Князь-Владимирской церкви при Епархиаль- ном доме. 6 окт. 1909 избран почетным членом Казанской ДА. Редкий случай, когда священ- нослужитель, не имевший высшего духовного образования, удостаивался такой чести. В условиях раскола правого движения прот. Восторгов попытался собрать монархический съезд в Москве. Последний Всероссийский Съезд Русских Людей состоялся весной 1907. С того времени произошли серьезные измене- ния политической ситуации в стране, в монар- хическом движении возникли внутренние распри.

    Для определения тактики действий мо- нархистов в послесмутное время, для примире- ния враждующих, для объединения сил съезд был необходим. С инициативой созыва съезда со- вместно с прот. Восторговым выступили видные правые деятели: архим. Макарий (Гневушев), В. М. Пуришкевич, миссионер И. Г. Айвазов и проф. В. Ф. Залеский. Однако их противники заподозрили тут тайные намерения. Решитель- ным противником созыва съезда выступил Глав- ный Совет СРН. Форум все-таки состоялся — Московский съезд (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909). В его работе приняли участие многие видные деятели монар- хического движения: 2 архиерея — еп. Серафим (Чичагов), почетный председатель съезда, и еп. Стефан (Архангельский), 3 будущих архиерея — архим. Макарий (Гневушев), иером. Нестор (Анисимов) и (в ту пору протоиерей) будущий еп. Селенгинский Ефрем (Кузнецов), депутаты Государственной Думы В. М. Пуришкевич и Г. А. Шечков, известные правые деятели И. Г. Айвазов, В. Ф. Залеский, Н. Н. Родзевич, К. П. Пасхалов, Р.Ф.Еленев, К. П. Степанов, Б. В. Назаревский и др. Однако достичь постав- ленных целей не удалось. Московский съезд проигнорировали как сторонники А. И. Дубро- вина, так и сторонники Н. Е. Маркова, попытка объединения не удалась.

    13 марта 1910 Государь принял депутацию московских монархистов во главе с прот. Вос- торговым. А 9 мая 1910 о. Иоанн отбыл в очеред- ную поездку по Сибири и Д. Востоку. Возвраща- ясь в Москву, он организовал в Иркутске 25 июля 1910 Общемиссионерский сибирский съезд, на котором сделал доклад о задачах пра- вославных миссионеров в Сибири.

    В работе съезда приняли участие крупные знатоки сек- тантства и старообрядчества (В. М. Скворцов, Н. М. Гринякин и о. Д.Александров). Сразу по окончании миссионерского съезда 8 авг. 1910 под руководством о. Иоанна состоялось совеща- ние представителей сибирских монархических организаций, в работе которого приняли учас- тие руководители патриотических организаций Владивостока, Никольска-Уссурийского, Читы, Красноярска, Томска, Иркутска и др. городов. На этом совещании он выступил с речью о зада- чах монархистов на окраине России. В 1910 прот. Восторгов проявил себя на ином поприще.

    При Московском обществе содейст- вия религиозно-нравственному и патриотичес- кому воспитанию детей, которым руководила кн. С. А. Голицына, был создан Союз христиан- ских матерей под председательством гр. З.В.Ко- новницыной.

    По просьбе этих достойнейших русских женщин прот. Восторгов проводил раз в неделю богословские беседы в Союзе. В н. февр. 1910 кн. Голицына обратилась к митр. Московскому Владимиру (Богоявленскому) с просьбой разрешить открыть при обществе женские научно-богословские курсы. 5 февр. 1910 владыка Владимир одобрил идею и пору- чил устройство курсов о. Иоанну, который раз- работал их Устав. 15 сент. митрополит одобрил рапорт прот.

    Восторгова об открытии курсов и назначил его заведующим ими. Согласно Уста- ву целью курсов, рассчитанных на 2 года, было: «а) научное изложение веро- и нравоучения христианского, в связи с главнейшими науками из круга богословского ведения, в связи с совре- менными запросами мысли и жизни в среде об- разованного общества, притом в строгом соот- ветствии с учением Св. Православной Церкви, каковое условие единственно дает истинному богословскому велению достоинство и характер действительной научности, и б) изложение тео- рии и практики христианской педагогики, в связи со свидетельствами истории Церкви, учением св. Отцов, и, в частности, в применении к воспитанию и обучению детей дошкольного и школьного возраста истинам веры, а также к преподаванию сих истин народу в народных и иных чтениях, лекциях и т. п.».

    Курсы офици- ально назывались «Женские богословские кур- сы в Москве при Союзе христианских матерей Общества содействия религиозно-нравственно- му и патриотическому воспитанию детей». Они были открыты 11 окт. 1910, на них записалось 130 чел. Занятия проходили 2 раза в неделю по средам и пятницам с 6 до 9 ч. вечера. Впос- ледствии, 8 нояб. 1916 (задержка произошла ввиду начавшейся войны) на базе этих курсов были открыты Высшие богословско-педагоги- ческие курсы при Скорбященском монастыре.

    В том же 1910 по инициативе кн. Н. Д. Жева- хова был поднят вопрос о строительстве в ита- льянском г. Бари, где почивают св. мощи свя- тителя Мир Ликийских Николая Чудотворца, подворья и странноприимного дома. Палестин- ское общество поддержало эту инициативу, и уже с 4 по 30 янв. 1911 в Бари была команди- рована делегация, чтобы купить участок земли для подворья. Прот. Восторгов, как пожизнен- ный член общества, был в составе этой делега- ции. Не переставал он заботиться и о духовных нуждах сибирских переселенцев. И в 1911, и в 1912 бесперебойно работали Пастырские курсы, готовившие священнослужителей и пса- ломщиков для епархий Сибири и Д. Востока. Непременным заведующим этими курсами был прот. Восторгов.

    В н. 1913 появились слухи о готовящемся назначении о. Иоанна настоятелем Казанского собора в С.-Петербурге. Его недоброжелатели активизировались. Редактор-издатель ежене- дельника «Дым Отечества», один из лидеров русских националистов, А. Л. Гарязин 15 мая 1913 опубликовал открытое письмо митр. С.-Петербургскому Владимиру (Богоявленско- му) по поводу этих слухов, в котором призывал владыку не назначать «этого человеконенавист- ника», который «гонится за славой и деньгами» (ходячие формулировки противников прот. Вос- торгова). Как бы то ни было, 31 мая 1913 о. Иоанн был назначен настоятелем другого крупного храма — Покровского собора на Рву (Василия Блаженного), в самом центре Москвы.

    В 1913 Св. Синод принял-таки решение, за- прещающее лицам духовного звания руководить деятельностью политических союзов и партий. Руководящие должности в патриотических ор- ганизациях вынуждены были оставить многие представители активной части духовенства. В сент. 1913, выполняя решение Св. Синода, прот. Восторгов и архим. Макарий покинули по- сты в руководстве РМС. Вместо себя о. Иоанн предложил избрать руководителем РМС отстав- ного полковника В. В. Томилина. Однако на эту должность претендовал активный московский монархист, в прошлом близкий сподвижник о. Иоанна В. Г. Орлов. Он был весьма популярен среди рабочих-железнодорожников, из числа которых создал отдел РМС.

    После того как было принято предложение прот. Восторгова, сторон- ники Орлова покинули заседание, а затем на своем собрании избрали своего лидера пред- седателем РМС. За эти действия Орлов и его наиболее активные сторонники были исключе- ны из Союза. Они, в свою очередь, исключили о. Иоанна, архим. Макария и Томилина из РМС. Вся эта скандальная история сопровождалась взаимными обвинениями, жалобами правитель- ству и т. п. В итоге группу Орлова принял к себе в РНСМА В. М. Пуришкевич. Томилин вскоре своеобразно «отблагодарил» прот. Восторгова за поддержку, публично выступив против него в печати. Кстати, о. Иоанн вполне критично оценивал себя как политика, сказав однажды: «Я не политик, а человек Церкви, и если бы мне пришлось выбирать между Россией и Церко- вью, я, конечно, выбрал бы последнюю». Впро- чем, и за эти слова он был подвергнут осужде- нию некоторыми правыми, обвинившими его в отсутствии патриотизма.

    Освободившись от организационных обя- занностей, о. Иоанн смог больше внимания уде- лять литературно-издательской деятельности. При его непосредственном участии — как ре- дактора, издателя и автора — выходил целый ряд православно-монархических изданий в Москве: газета «Церковность», «Московские церковные ведомости», ежедневная монархическая газета РМС и РуМоСо «Патриот», газета «Русская зем- ля», журналы «Верность» и «Потешный». В 1913 вышел в свет первый том «Полного собрания сочинений прот. Иоанна Восторгова». До 1916 ему удалось издать 5 томов своих сочинений. Не перестал он заниматься духовным просвеще- нием паствы и в годы Первой мировой войны, когда главным делом стала забота о нуждах больных и раненых воинов. В 1915 он издал сборник речей и поучений под названием «Во- просы религии и православия в современной ве- ликой войне». А последний четвертый выпуск сборника «Во дни войны. Голос пастыря-патри- ота» ему удалось выпустить даже в 1917.

    В ночь на 17 янв. 1915 после непродолжи- тельной, но тяжелой болезни скончалась его же- на Елена Евпловна (урожд. Маковкина). После кончины супруги не осталось препятствий к принятию монашества, к чему он давно стре- мился. И в апр. 1916 митр. Московский Макарий (Парвицкий-Невский) обратился с представлени- ем в Св. Синод хиротонисать о. Иоанна после принятия им монашеского пострига в викарные епископы для Москвы с определением ему за- ниматься вопросами миссионерства. Рассмат- ривалась также его кандидатура при замещении вакансии на Иркутскую кафедру.

    В том же году прот. Восторгов был избран членом Государст- венного Совета, но его кандидатуру не утвердил Св. Синод. Ходили слухи, что неутверждению результатов выборов в состав Госсовета и хиро- тонии сумел воспрепятствовать А. И. Дубровин, который передал А. А.Вырубовой одно из изда- ний прот. Восторгова, где он обличал Г. Е. Рас- путина. Он продолжал служить настоятелем со- бора Василия Блаженного. Во время войны из находящихся под угрозой оккупации запад- ных областей России в Москву были перевезены св. мощи мученика Гавриила Белостокского, младенца, ритуально замученного иудеями. Ра- ка с частицею мощей младенца Гавриила и чу- дотворная Жировецкая икона Божией Матери были помещены в собор, где настоятельствовал прот. Восторгов. 20 сент. 1915 еп. Минский Ми- хаил (Ермаков) в связи с перенесением святынь совершил богослужение, а о. Иоанн сказал по этому поводу слово.

    С тяжелым сердцем принял лидер москов- ских монархистов известие о февральском пе- ревороте в Петрограде. Еще утром 28 февр., когда не вполне было ясно, что происходит, он призывал одного из своих более молодых едино- мышленников «защищаться надо». На уныло-пес- симистический вопрос: «Кого защищать?» от- вечал: надо защищать «Порядок, Государство, Русский Народ, который весь теперь занят на позициях, на фронте. Надо идти, как шли мы в первые безнадежные минуты в 1905...».

    В своем дневнике сетовал на недальновидность и нераспорядительность высших чиновников: «Здравомыслящие градоправители упустили момент отвернуть русло революции и превра- тить грядущую трагедию в веселенький фарс жидовско-торгового погрома... Эх, и за что им деньги, чины и проч. дают!..» Но уже поздней ночью 28 февр. он понял, что катастрофу не остановить: «Сердце вещее чует смертную тоску... Неужели «времена исполнились»? Чу- дилось мне, что Москва не спит, а чует день расплаты за грехи свои и грехи отцов... Что ка- мень уже сорвался с горы и только Творец Один может сдержать падение его на виновные и не- виновные головы...»

    События февр. 1917 стали тяжелым испыта- нием для всех монархистов. Сгустились тучи и над прот. Восторговым. Его собрат священник Троицкой церкви на Арбате о. Н. А. Романский рекомендовал властям немедленно арестовать его как «тайного и убежденного вдохновителя старого строя». Впрочем, власти тогда не вняли призыву доносчика. 7 марта прошло совещание представителей духовенства Москвы, на кото- ром было принято решение «во имя пастыр- ского и патриотического долга» подчиниться Временному правительству. Таким решением московские священники, как, впрочем, ранее и Св. Синод, фактически отрекались от Царя.

    Правды ради следует сказать, что среди тех, кто принимал такое решение был и прот. Восторгов. Более того, он был избран председателем со- вещания духовенства Москвы. Но, подобно Апостолу Петру, о. Иоанн вскоре мученической кончиной доказал свою верность Богу и Царю. После февральской революции Церковь жила подготовкой к Поместному Собору. Прот. Вос- торгов был участником Собора, на котором вы- ступал с речью. В это время он был назначен на должность секретаря Миссионерского Сове- та при Св. Синоде, которую исполнял в 1917–1918. В самый разгар заседаний Собора власть захватили большевики. Прот. Восторгов сразу заявил себя противником большевистской власти. Он выступил с идеей объединения рус- ского народа вокруг Православной Церкви.

    В газете «Церковность», которую ему еще удава- лось издавать, он писал: «Ибо одна Церковь остается у нас вне партий. Наше правительство, если оно есть, представляет собой не народ, не страну, а только власть класса, да и то не це- лого, а только одной части его; наши газеты представляют каждая только свою партию; толь- ко одна Церковь представляет весь верующий русский народ и способна сказать здравое и сме- лое слово». С захватом власти откровенными богоборцами о. Иоанн начал использовать на всю мощь свой дар блестящего проповедни- ка. С вразумлениями и увещеваниями к народу он обращался не только с амвона. Каждое вос- кресенье он служил молебны на Красной пло- щади, где в проповедях неустрашимо обличал богоборческую власть. Принимал он участие в деятельности по организации спасения Цар- ской Семьи. Н. Д. Тальберг вспоминал: «Прини- мал он участие в работе тайной монархической организации. Познакомился я с ним тогда у гла- вы ее в Москве, у князя Алексея Александро- вича Ширинского-Шихматова. Все время под- держивал он связь с Патриархом Тихоном, его ценившим. Весной 1918 г. он устроил прием Святейшим приезжавшего в Москву из Петро- града Н. Е. Маркова, стоявшего во главе всей тайной организации».

    Особое значение его службам и проповедям придавал тот факт, что в соборе Василия Бла- женного почивали мощи мч. Гавриила Белос- токского, пострадавшего от иудеев. После того как 3 мая 1918, в день памяти младенца Гаврии- ла, о. Иоанн отслужил молебен святому, чекис- ты хотели обвинить его в антисемитизме, но за- тем более подходящим поводом, видимо, сочли историю с продажей Епархиального дома.

    31 мая 1918 он был арестован в своей квартире вместе с еп. Селенгинским Ефремом (Кузнецо- вым), его давним знакомым, который участво- вал в Поместном Соборе и с началом смуты не смог уже вернуться в свою Иркутскую епар- хию. Одновременно были арестованы священ- ник о. Корнеев и староста Успенского собора Н. Н. Ремизов. Им было предъявлено обвине- ние в том, что они дали согласие на продажу Епархиального дома, который был к тому вре- мени уже отобран большевиками у законного собственника — Московской епархии. Для пропагандистского обеспечения своих дейст- вий богоборческая власть провела информаци- онную атаку. 8 июня 1918 в газете «Известия» появилась статья «Коммерческая сделка Пат- риарха Тихона, прот. Восторгова и К°». Однако в ходе следствия о. Иоанн отверг все обвинения и доказал, что вся история с продажей дома, приведшая к его аресту — провокация чекис- тов, в которой роль купца-покупателя испол- нял провокатор.

    Сначала о. Иоанна содержали на Лубянке во внутренней тюрьме ВЧК, затем перевели в Бутырку, где ему удавалось совершать богос- лужения в тюремной церкви. Прихожане, лю- бившие его, собрали деньги на оплату адвоката, но судьба о. Иоанна была уже решена властями. Он стал одной из первых жертв «красного тер- рора» и был расстрелян вместе с еп. Ефремом, И. Г. Щегловитовым, Н. А. Маклаковым, С. П. Белецким, А. Н. Хвостовым и др. на Брат- ском кладбище в Петровском парке. Митр. Евлогий (Георгиевский) в своих воспоминаниях передает такие подробности мученической кон- чины о. Иоанна: «умер доблестной смертью христианского мученика, перед расстрелом на- путствовал и ободрял своих братьев». До нас до- шел и другой рассказ о мученической кончине о. Иоанна и других видных монархистов. В эмигрантском монархическом журнале «Дву- главый орел» в 1922 был напечатан отрывок из воспоминаний одного эсера, сидевшего в это время в Бутырской тюрьме и встретившегося там с человеком, который был свидетелем рас- стрела монархистов.«По просьбе о. Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужден- ным помолиться и попрощаться друг с другом. Все встали на колени, и полилась горячая мо- литва несчастных «смертников», после чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема и о. Иоанна, а затем все простились друг с другом.

    Первым бодро подошел к могиле прот. Восторгов, сказавший пред тем несколько слов остальным, приглашая их с верою в мило- сердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву. «Я готов», заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подо- шел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, завернул за поясницу и, приставив к за- тылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув отца Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам». Сви- детель рассказывал, что палачи «высказывали глубокое удивление о. Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, поразив- ших их своим хладнокровием пред страшною, ожидавшею их участью». Прославлен в сонме Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ в авг. 2000.

    Соч.: Речи о. Восторгова и кн. А. Г.Щербатова на Всероссийском Съезде Русских Людей 6 апр. 1906 в Москве. М., 1906; Православие в истории России. М., 1907; Пять речей в память В. А. Грингмута. М., 1907; Клевета Н. Н. Дурново. Ответ прот. И. И. Вос- торгова. М., 1909; Духовный блуд. Слово в неделю о блудном сыне. М., 1911; Полн. Собр. соч. Т. 1–5. М., 1913–1916; Репринт. изд. СПб., 1995; Во дни войны. Голос пастыря-патриота. Вып. 1–4. М., 1914–1917; Вопросы религии и Православия в современной ве- ликой войне. (Сб. речей и поучений). М., 1915; Пас- тырский голос во дни смуты. Проповеди и ст. в «Мос- ковских ведомостях» и журн.«Церковность», 1917. Вып. 1. М. О судьбах России (Избранные проповеди). М., 1996; 1917; [Воспоминания о февральской рево- люции в Москве] // РГБ. Записки отдела рукописей. Вып. 51. М., 2000.

    Лит.: Дивеев. Жертвы долга // Двуглавый орел. 1922. Вып. 31; Гумеров А., свящ. Житие протоиерея Иоанна Иоанновича Восторгова (1864–1918) // Пра- вославие.Ru. Сайт Сретенского монастыря. 2002. 5 марта / http://www.pravoslavie.ru/put/sv/ioannvostor- gov.htm; Дурново Н. Н. Протоиерей И. И. Восторгов и его политическая деятельность. М., 1908; Его же. Не- сколько слов «восторговцам». По поводу брошюры «Протоиерей И. И. Восторгов и его политическая де- ятельность». М., 1908; Его же. Новые подвиги прото- ирея И. И. Восторгова и его оправдание. М., 1909; Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни: Вос- поминания митрополита Евлогия (Георгиевского), из- ложенные по его рассказам Т. Манухиной. Париж, 1954; М., 1994; Женские богословские курсы в Москве. М., 1910; Иноземцева З.П. О роли образовательных ре- форм в подготовке революционного переворота в Рос- сии в 1917 году (по трудам святых протоиерея Иоанна (Восторгова) и епископа Гермогена (Долганова). До- клад на XIII Рождественских образовательных чтени- ях // Фонд «Память мучеников и исповедников Рус- ской Православной Церкви» 1997–2005 / http://www.fond.ru/rc/xiii/xiii-inozemceva.htm; Кирья- нов Ю. И. Восторгов Иоанн Иоаннович // Политичес- кие партии России. Конец XIX — первая треть ХХ ве- ка. Энциклопедия. М., 1996; Его же. Правые партии в России. 1911–1917 гг. М., 2001; Польский, о. М. Но- вые мученики Российские: Собр. матер. в 2-х тт. Ре- принт. изд. М., 1993; Правда о расколе в среде правых.

    (Из ярославской газеты «Русский народ»). СПб., 1909; Правые в 1915 — февр. 1917 (По перлюстрированным Департаментом полиции письмам) // Минувшее. Т. 14. М.-СПб., 1993; Правые партии. 1905–1917. Документы и материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998; Сборник Съезда Русских Людей в Москве. 27 сент. — 4 окт. 1909. М. 1910; Све- тозарский А. Пастырь добрый. Жизнеописание прот. Иоанна Восторгова // Глаголы жизни. 1992. № 1(2); Степанов А. Восторгов Иоанн Иоаннович // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Рус- ский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Степанов А. Д. Делатель люб- ви. Священномученик протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов (1867 или 1864–1918) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Союз Русского Народа по материалам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. М.-Л., 1929; Тальберг Н. Д. Памяти протоиерея Иоанна Восторгова (к сорокалетию его му- ченической кончины) // Православная Русь (Джор- данвилль). 1958. № 8 (Тальберг Н. Д. О Вере, Царе и Отечестве. От Крещения Руси до клятвопреступного бунта. Кн. 1. М., 2004); Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве. Киев, 1906.

    Арх.: ГАРФ. Ф. 117. Оп. 1. Д. 641 (Письма и теле- граммы И. И. Восторгова, 1908–1911); Ф. 9452 (И. И. Восторгов).

    А. Степанов

    ВСЕНАРОДНЫЙ РУССКИЙ СОЮЗ (ВРС), объединение московских монархических орга- низаций и обществ в целях совместной борьбы против революции.

    Создан в нояб. 1905 по инициативе графа Н. П. Игнатьева, который был автором проекта обращения Союза, и лидера Русской Монархи- ческой Партии (РМП) В. А. Грингмута.

    Первона- чально в его состав вошли РМП, Союз Русских Людей (СРЛ), Кружок москвичей, Общество хо- ругвеносцев, Добровольная народная охрана, Общество Русских Патриотов, Московский Со- юз Русского Народа (СРН), Союз законности и порядка, Сусанинский кружок, Союз земле- владельцев и другие московские черносотенные организации. Уже в февр. 1906 от имени Союза Ю.П.Бартенев приветствовал 1-й Всероссий- ский съезд Русских Людей в Санкт-Петербурге 8–12 февр. 1906 (Всероссийский съезд Русского Собрания).

    Кроме Грингмута и Бартенева замет- ную роль в деятельности ВРС играл В. А. Бала- шев, редактор газеты «Голос русского», который был членом-распорядителем Союза. Устав ВРС зарегистрирован 26 авг. 1906. Согласно уставу цель Союза состояла в объединении обществ, партий, союзов, собраний, кружков, которые признают лозунг «За Веру, Царя и Отечество», и «принимают следующие основоположения: А) Манифестом 17 октября 1905 года не введена конституция, и Самодержавная власть остается в полной силе; Б) Россия составляет одно нераз- дельное целое под властью Неограниченного Самодержавного Царя; В) Ни под каким видом или наименованием не должен быть допущен созыв Учредительного Собрания; Г) Твердая власть и законный порядок должны быть вос- становляемы правительством всеми предостав- ленными ему законными средствами; одною из главных забот правительства в настоящее время должно быть земельное благоустройство крестьян, без ущерба для прочих исторически сложившихся классов населения». Организато- ры Союза специально подчеркивали, что «пар- тии и организации, не принимающие всех этих положений, а также допускающие в свой лич- ный состав евреев, не почитаются дружествен- ными, и объединение с ними не возможно».

    Устав также запрещал принимать в члены Союза «тайные общества и организации».

    ВРС имел следующую структуру. Во главе его стоял Совет из представителей (от одного до пяти, в зависимости от численности) каждой организации, входящей в Союз. Совет собирал- ся не реже одного раза в месяц, им избиралась Управа сроком на год (не менее шести человек: председатель, два его товарища, казначей, сче- товод, делопроизводитель), которая собиралась не реже одного раза в неделю.

    Устав ВРС не предусматривал постоянно действующего председателя, «ввиду полной равноправности, входящих в его состав организаций».

    На каждое заседание положено было избирать председате- ля из числа присутствовавших. Постановления Совета являлись обязательными для всех орга- низаций. На печати изображалась шапка Моно- маха. Местопребыванием Совета и Управы была Москва. Формально в ВРС могли вступать все монархические организации Империи, но на деле он объединял только московских мо- нархистов.

    Общими собраниями ВРС признано было считать Всероссийские Съезды Русских Людей, которые планировалось собирать в раз- личных городах Империи. Однако под эгидой Союза прошел только 2-й Всероссийский съезд Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906.

    Пре- тензии ВРС на право быть объединяющим ор- ганом не были поддержаны монархическими организациями других городов, особенно Пе- тербурга. Более того, даже в Москве Союз не смог стать по-настоящему единой черносо- тенной организацией. Во исполнение решения 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Лю- дей Земли Русской) о создании Главной Управы Объединенного Русского Народа и областных управ в окт. 1906 на собрании 9 монархических организаций Москвы было принято решение приостановить деятельность ВРС и открыть московскую областную управу Объединенного Русского Народа.

    Лит.: Устав Всенародного Русского союза. М., 1906.

    А. Степанов

    ВСЕРОССИЙСКИЙ ДУБРОВИНСКИЙ СОЮЗ РУССКОГО НАРОДА (ВДСРН), одна из круп- нейших право-монархических организаций в Рос- сии н. ХХ в. ВДСРН возник в результате раскола Союза Русского Народа (СРН), произошедшего в 1909–1911.

    Борьба внутри СРН, начавшаяся с вытеснения из Главного Совета всех сторон- ников А. И. Дубровина, привела к затяжным конфликтам в центре и на местах между «дубро- винцами» и «марковцами». Формально ВДСРН появился 21 авг. 1912, когда был официально зарегистрирован устав Союза.

    Однако факти- ческой датой рождения организации можно считать Съезд сторонников Дубровина (5-й Все- российский съезд Союза Русского Народа в Москве 21 нояб. — 1 дек. 1911), на котором «дубровинцы» уже создали организационные структуры будущего Союза.

    Съезд упразднил «обновленческий» Главный Совет, как «неза- конный» и «отошедший от идей Союза Русского Народа», и избрал новых почетных членов-учре- дителей СРН в количестве 52 чел., которые, в свою очередь, избрали Главный Совет в соста- ве 12 членов: А. И. Дубровин, Е. А. Полубоярино- ва, А. И. Соболевский, Н. Н. Жеденов, А. Н. Борк, Б. В. Никольский, А. В. Блинов, А.Ю.Сакович, Н. П. Покровский, Л.Б.Маляго, Е. А. Мамчич и Г. Г. Надеждин, а также 6 кандидатов: Н.Ф.Волков, П. И.Денисов, Н. Н. Шавров, Н. В. Оппоков, Н. М. Рахманов и Н. С. Залев- ский. Новшеством было избрание 12 кандида- тов в члены Главного Совета от провинции, что стало результатом возросшего значения мест- ных отделов Союза. Кандидатами от местных отделов были избраны видные лидеры право- монархического движения: И. Н. Кацауров (Ярославль), В. А. Балашев (Москва), Н. Н. Тиха- нович-Савицкий (Астрахань), А. Х. Давыдов (Го- мель), Р. М. Карцев (Воронеж, отказался, вместо него избран архимандрит Виталий (Максимен- ко) (Почаев)), о. С.Иеремия-Чекан (Бессара- бия), В. К. Чириков (Ростов-на-Дону), Л.Г.Епи- фанович (Новочеркасск), прот. Д.Успенский (Ковно), В. П. Разнатовский (Тула), М. Т. Попов (Тамбов) и А. Т. Соловьев (Казань).

    Первоначально у Дубровина и его сторонни- ков, видимо, была надежда восстановить пол- ный контроль над Союзом. По крайней мере, решению именно этой задачи была посвящена вся текущая работа после съезда.

    В дек. 1911 вновь избранный Главный Совет сообщил мест- ным отделам и подотделам порядок присоеди- нения к новому Главному Совету. Для этого нужно было: получить у нового руководства полномочия на открытие отдела; сообщить ад- рес для регистрации в канцелярии Петербург- ского градоначальника; уведомив местную ад- министрацию, созвать учредительное собрание; наконец, сообщить в Главный Совет сведения о местонахождении совета отдела и его составе. В марте 1912 А. И. Дубровин разослал всем отде- лам СРН «Циркулярное письмо», в котором со- общал о решении Всероссийского Съезда СРН исключить из числа членов Союза весь состав Главного Совета (тов. председателя Н. Е. Марков и гр. Э. И. Коновницын; секретарь В. П. Соколов; казначей И. И. Баранов; члены Совета: С. А. Во- лодимеров, М. Я. Говорухо-Отрок, Р. В. Трегубов, А. А. Римский-Корсаков, С. А. Верещагин; канди- даты: А. П.Вишневский, бар. М. Ф. Таубе, о. А. С. Вераксин, Н. М. Юскевич-Красковский, Б.А.Васильев, Ф. Д. Лиховидов, А. К. Щекин, Н. А. Белогуров), а также члена-учредителя П. В. Соколова. В письме перечислялись 14 пунктов самых разных обвинений в их адрес. Дубровин также сообщал, что съездом избран новый состав Главного Совета, начавший свою работу 9 дек. 1911, и указывал его персональный состав. Всем отделам теперь надлежало по делам СРН обращаться по адресу: «С.-Петербург, Шпалерная, 26, председателю Главного Совета Александру Ивановичу Дубровину».

    Не ограни- чиваясь обращениями к местным отделам, была предпринята попытка использовать и иные методы борьбы. Весной 1912 ближайшая спод- вижница А. И. Дубровина Е. А. Полубояринова попыталась организовать судебный процесс против «обновленческого» Главного Совета, за- щищать интересы «дубровинцев» на котором согласился Б. В. Никольский. Однако в мае 1912 сторонникам Н. Е. Маркова удалось наконец провести свой съезд — Съезд сторонников Мар- кова (4-й Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Санкт-Петербурге 14–16 мая 1912), который для вящей убедительности был органи- зован совместно с 5-м Всероссийским съездом Русских Людей в Санкт-Петербурге 16–20 мая 1912.

    Эти съезды показали, что новый Главный Совет пользуется поддержкой не только со сторо- ны столичных правых сановников и политиков, но имеет достаточно устойчивую поддержку и на местах. Стало очевидно, что организацион- ного размежевания в СРН не избежать, ибо в противном случае Союз обречен на бесконеч- ные склоки и тяжбы. Видимо, не без настойчи- вой «подсказки» со стороны МВД сторонники А. И. Дубровина приняли решение юридически учредить собственную организацию.

    14 сент. 1912 на квартире Е. А. Полубоярино- вой состоялось учредительное собрание вновь зарегистрированного общества Всероссийского Дубровинского Союз Русского Народа. Старые союзники решили, по выражению Полубояри- новой, раз и навсегда «отмежеваться от узурпа- торов из Баскова переулка (штаб-квартира «об- новленческого» Главного Совета располагалась по адресу Басков пер., 3 — А. С.), три года систе- матически разрушающих Союз, закрывающих Отделы и тужащихся перевести союзников в на- ционалистическую ересь». Тремя неделями раньше — 21 авг. официально был зарегистри- рован устав ВДСРН.

    Согласно уставу целью Союза провозглашалось «сохранение России единой и неделимой — при господстве в ней Православия, при неограниченности Царского Самодержавия и первенстве Русского Народа». Устав определял также перечень средств к дос- тижению этой цели: от участия в выборах в Гос- думу до оказания разнообразной помощи чле- нам Союза. Однако теоретическим вопросам в уставе было уделено минимальное внимание. Это было сделано сознательно — «дубровинцы» хотели подчеркнуть, что новый устав является логическим продолжением устава СРН, где все принципиальные положения уже были сформу- лированы. Зато в уставе ВДСРН подробно про- писывались организационные и процедурные вопросы: о членстве, об управлении Союзом, средствах, ревизии и отчетности. Тем самым Дубровин и его соратники стремились не допус- тить повторения в ВДСРН того, что произошло в СРН в 1909–1910.

    Даже к самому членству в Союзе предъявля- лись более жесткие требования. П. 5 устава определял, что «членами Союза могут быть только природные православные русские люди, обоего пола, всех сословий и состояний, при- знавшие себя осведомленными в целях Союза и преданные им. Перед вступлением они обяза- ны дать обещание не вступать в общение с каки- ми-либо сообществами, преследующими цели, несогласные с задачами Союза». Для вступления нужно было заручиться рекомендацией не менее двух членов Союза. Обрусевших инородцев можно было принимать только по решению об- щего Главного собрания. Членами Союза не могли быть несовершеннолетние, учащиеся низших, средних и высших учебных заведений, военнослужащие, а также лица, лишенные прав по суду.

    Ужесточен был и пункт о неучастии ев- реев, который в новом уставе был записан так: «Евреи, как по религии, так и по происхожде- нию, даже от смешанных браков, а равно состо- ящие в браке с евреем или еврейкою, в члены Союза допущены быть не могут». Еще более подробно в уставе были прописа- ны вопросы управления Союзом. Устав опреде- лял порядок избрания и ротации членов Главно- го Совета и др. руководителей. Предполагалось, что через каждые 3 года члены и кандидаты будут выбывать по очереди, правда, выбывшие могут быть избраны вновь. Особый пункт был посвящен председателю, порядок избрания ко- торого был следующим: общее собрание союз- ников Петербурга составляет список кандида- тов на эту должность, рассылает его на места, предлагая каждому отделу высказаться.

    Тот кан- дидат, который получает большинство голосов, и становится на 3 года председателем Союза. Такой способ избрания давал возможность по- влиять на избрание председателя не только сто- личным союзникам, как было до того и как оставалось во всех др. монархических организа- циях, но позволял учитывать мнение и местных отделов. Наряду с избранием в состав Главного Совета представителей провинции это было еще одним свидетельством усиления влияния мест- ных отделов и организаций.

    Правда, реально на ближайшее время Союзом был обречен руко- водить А. И. Дубровин, который, согласно уста- ву, как первый председатель ВДСРН, «считается председателем пожизненно и только по своему желанию может оставить должность председате- ля, но все же остается Почетным Председателем пожизненно с правом председательствовать во всех собраниях Союза» (такая же норма была прописана и в уставе СРН). Серьезные требования выдвигались к мест- ным отделам, они могли быть учреждены только с разрешения Главного Совета, причем при на- личии не менее 12 членов-учредителей. Уставом предусматривались главные общие собрания всего Союза, которые должны были собираться не менее 1 раза в 6 мес.

    В собраниях могли при- нимать участие с правом решающего голоса все члены Союза, но решения собраний признава- лись действительными «только при наличии не менее одной десятой части всех членов петер- бургских отделов» (и в этой норме видно опасе- ние заговора против Дубровина). Помимо со- браний не реже 1 раза в 2 года предполагалось созывать съезды. В них разрешалось участвовать любому члену Союза, но решающий голос име- ли только представители отделов (по одному от каждого) и члены Главного Совета. Хотя ос- новной задачей съездов провозглашалось «под- держание единения между всеми членами Со- юза», их решения являлись обязательными для Главного Совета и для отделов. Прекращение деятельности ВДСРН могло произойти только по единогласному решению съезда, на котором должны присутствовать представители отделов (3/4 от общего количества).

    Образование сторонниками Дубровина от- дельной монархической организации поначалу не привело к нормализации отношений с «об- новленческим» Главным Советом, который по- святил учреждению ВДСРН специальное «Окружное послан