Поиск
 

Навигация
  • Архив сайта
  • Мастерская "Провидѣніе"
  • Добавить новость
  • Подписка на новости
  • Регистрация
  • Кто нас сегодня посетил   «« ««
  • Колонка новостей


    Активные темы
  • «Скрытая рука» Крик души ...
  • Тайны русской революции и ...
  • Ангелы и бесы в духовной жизни
  • Чёрная Сотня и Красная Сотня
  • Последнее искушение (еврейством)
  •            Все новости здесь... «« ««
  • Видео - Медиа
    фото

    Чат

    Помощь сайту
    рублей Яндекс.Деньгами
    на счёт 41001400500447
     ( Провидѣніе )


    Статистика


    • Не пропусти • Читаемое • Комментируют •

    НЕВИДИМАЯ БИТВА КОЗНИ БЕСОВСКИЕ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА
    ИЕРОМОНАХ ПАНТЕЛЕИМОН


    ОГЛАВЛЕНИЕ

    Иеромонах Пантелеимон


    Благословение
    храма свв. равн. Константина и Елены.
    · ПСКОВ · 2001 ·

  • О ропоте



  • Козни бесовские


    “Почему же мы, по крайней мере, не плачем подобно Адаму и Еве? Плач потерявших душу должен быть горестнее плача Иеремии, который, оплакивая бедствия отечества, взывал: кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез”.
    /Иерем. 9,1/
    “...Говорит Лествичник: усердно приноси Христу труды юности твоей, и возрадуешься о богатстве безстрастия в старости. А нерадящие в юности воздыхают в старости своей”.


    От составителя

    Издание этой книги вызвано большим интересом верующих, посещающих наш храм, и паломников из разных городов России к проблеме духовных болезней, наркомании и пьянства.

    К сожалению, эти недуги стали бичом нашего общества и болью отзываются в сердцах каждого верующего человека. Духовная запущенность, незнание основ Православия, самовлюбленность и эгоизм делают людей беспомощными при нападении духов злобы, ввергают их в уныние, апатию, нежелание жить, подталкивают их к общению с экстрасенсами, колдунами, целителями разных мастей.

    Воцерковление больного, освобождение его от греховных пут, участие его в таинствах Церкви требует от священнослужителей кропотливого, серьезного труда и многих знаний.

    Что греха таить, этих знаний и опыта как раз многим и недостает, тем, кто сталкивается с этими проблемами, проблемами духовно болящих. Для них как раз в первую очередь и предназначена эта книга, составленная по материалам “Козней бесовских”, которые давно стали библиографической редкостью.

    Сами болящие с большим интересом знакомятся со всем, что пишется иеромонахом Пантелеимоном, имеющим большой опыт общения с духовно больными и проводящим молебны с заклинательными молитвами уже седьмой год. Все это становится более актуальным и злободневным на фоне стремительно умножающегося сатанизма, который, скрываясь за различные личины, калечит души людей, ввергая их в адские муки уже здесь, на земле.

    Нам не укрыться от этой проблемы, никуда не уйти. Она встречает нас повсюду: на работе, в семье, на улице, — и, кажется, “сатана здесь правит бал”, и мы все его заложники и Бог далеко. Но ведь это совсем-совсем не так!

    Нам надо только идти по дороге к Нему, не сворачивая и не облегчая этот путь, который порою нам кажется неимоверно тяжел.

    Исправление себя, своей духовности возможно в строго определенных условиях. Нам всем это пора понять, отбросить ненужные и опасные метания и поиски. Правда для нас давно открыта, Сам Спаситель для нас говорит: “Аз есмь дверь. Мною аще кто внидет, спасется; и внидет, и изыдет, и пажить обрящет.” [Ин. 10, 9.]

    Но если открываем мы эту дверь, то обязаны выполнять духовные законы и заповеди, а не предавать Христа на каждом шагу, пытаясь что-то выгадать, что-то облегчить...

    Облечемся же в броню мужества, терпения и смирения, тогда и поймем, что бремя Христа легко есть. Все трудности и страдания наши от разобщенности души со Христом, — этого источника благодати и жизни. Соединимся с Ним, напитаем свою душу радостию и покоем, получим глаголы вечной жизни: “Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы”. [Мф. 12, 28.] Если же нет... Никто другой за нас эту работу не выполнит. Это должны сделать мы, вместе со Христом сами.

    В помощь же нам будет эта книга, специально и предназначенная для людей, начинающих свою духовную жизнь с бременем скорбей и болезней.

    Не будем роптать на боли и страдания, мы сами повинны в них. Слава Богу, что Он не оставил нас и ждет еще нашего покаяния. Поспешим же к Нему для освобождения от тяжких пут греха, избавимся от порабощения диавола и приобретём радость духовной жизни.

    Кто, кто в тереме живет?

    Пришедшая в храм и обратившаяся за помощью женщина была очень взволнована, испугана и вся в слезах: “Помогите, с квартирой творится что-то невероятное, там страшно находиться!”

    Очень часто в последнее время приходится слышать такие просьбы. Освящение неспокойных жилищ становится одной из основных треб, на которую священники тратят массу сил и времени и, порою, некстати. Машем кулаками уже после драки: получается не освящение квартиры или дома, а очищение его от нежелательных жильцов, всякой духовной мерзости.

    В требниках Русской Православной Церкви прямо указана последовательность наших действий: вначале, “Молитва на основание дому”, затем, “Молитва, егда кто имать внити в дом нов”, а только потом, если потребно, “Молитва о храмине, стужаемой от злых духов”. Мало того, существует чин на основание града, чин на освящение места под кладбище. Все это наши предки знали и выполняли, поэтому и было редкостью вселение нечисти в дома, бани или гумна и тока, об этом писали и сообщали, как о диковине. Сейчас же не так...

    Как бы вы поступили, если, придя в дом, увидели в нем посторонних людей, распоряжающихся в нем без вашего разрешения и спросу? А как поступить Творцу и Владыке космоса и земли, когда Он видит, как мы попираем все духовные законы и правила, живем, как нам заблагорассудится и ни во что Его, Творца, не ставим, не знаем, да и знать не хотим?! Он попускает нечистым духам вселяться в нас, наши дома и жилища, животных, чтобы, видев это, мы одумались и исправились, начав с покаяния и плача о себе и своих безумных действиях. Только вместо плача и покаяния мы, священники, слышим ропот и возмущение: “Ведь мы не знали!” Неправда, не хотели знать, боялись узнать, чтоб не выполнять.

    “Близость с Господом познается не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией”.
    Св. Василий Великий

    “Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным”.
    Прп. Макарий Египетский

    “Заповеди Божий выше всех сокровищ мира”.
    Прп. Исаак Сирин

    Господь положил заповеди из любви Своей к нам, по неизреченной Своей милости для нашей же пользы. Выполнение этих заповедей для нас легко. Господь Сам это свидетельствует в Евангелии от Матфея: Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть. “Отчего же нам трудно их выполнять?” — спросите вы. От нашего эгоизма, самовлюбленности и непривычки себе в чем-либо отказывать. Мы все в себе, в нас нет любви к Богу, которая должна быть, мы забываем, что являемся христианами, воинами Христа. Отступничество наше от Господа страшно и всесторонне. Мы часто переходим в стан врага, даже не замечая этого, вернее, не желая замечать.

    В таинстве крещения мы отрицались сатаны и всех дел его и обещали Господу выполнять только Его волю, обещали отвергнуться себя и каждый шаг, любой поступок совершать во Имя Христа, по канонам и правилам Святой Православной Церкви. На деле у нас совсем не так. Есть молитвы на освящение любой вещи и на всякий случай — мы ими пренебрегаем, есть таинства Церкви — мы к ним не приступаем, есть Богослужение и молитвенные правила — мы в них не участвуем, есть пост и воздержание — мы не соблюдаем этого: запускаем себя до такой степени, что нам все это становится неприятно; враждебность ко всему церковному становится нормой нашей жизни. Мы отказываемся от Христа, но не Он от нас.

    С чего же нам начинать? Что будет нашим первым шагом ко Христу? Страх Господень, начало премудрости нашей, основа исправления. Мы должны, наконец-то, понять, что не только каждый шаг наш, каждое деяние известно Богу, но каждая мысль, все наклонности нашего сердца не сокрыты от Него. Господь знает все и видит, ангелы Божии, хранители наши, отошли от нас за грехи наши, бесы записали все наши дела и проступки в хартии свои... Чего же мы ждем, почему не спешим ко Господу с покаянием, почему не спешим очистить душу свою в таинстве исповеди?

    Исповедь, чистосердечное раскаяние — вторая ступенька наша к Богу, второй наш шажок. Без всякого оправдания, с сокрушением сердца, со слезами мы должны воспринять этот дивный Божественный дар, это Божественное чудо, могущее воскресить нас, переродить и исправить.

    Очистив внутреннюю храмину, быстро перейдем ко внешней.

    Рече же к нему Иисус: яко днесь спасение дому сему бысть...
    (Лк. 19, 9)

    “Кайся, кайся — да исправляйся”, — говорит народная поговорка. Вот исправление соделанного и есть третья ступенька примирения нашего с Богом. Конечно, того, что возможно исправить.

    Под жилищем мы подразумеваем и внутреннюю нашу клеть — сердце: это жилище души и ума, когда он входит туда для молитвы. Дом или квартиру, где проживаем одни или семьею, деревню, поселок или город, страну и всю землю мы так же называем домом нашим в том или ином случае в разговоре с ближними. Давайте остановимся на доме или квартире, т.к. это тема нашей беседы.

    Для начала приведу вам два примера, как не надо поступать.

    Один мужчина с семьею переехал жить в Ленинградскую область, купив бывший финский хуторок. Начал строиться без молитвы и благословения да еще для фундамента дома взял камни и плиты с могил заброшенного местного кладбища. Построился, пожил немного и умер, оставив дом детям. Те постоянно жаловались всем, что в доме невозможно жить, тяжело и неуютно. В довершение всего, хулиганы раскопали могилу старика в поиске фронтовых наград.

    Другой пример. Одна семья долго стояла в очереди на квартиру по месту работы. Проходили годы, очередь двигалась очень медленно. “Одно жулье везде”, — бурчал хозяин. Ворчал, негодовал, да начал жалобы писать в разные инстанции. Так прошло еще года два. Озлобленные, измотанные тяжбами они, наконец, получили трехкомнатную квартиру. Въехали и устроили шумное новоселье. “Меня не проведешь, — говорил пьяный хозяин, — кому угодно нос утру, за себя постоять всегда смогу!” Месяца через три и свадьбу сына спраздновали. Только счастья и тишины в этой квартире не было. Сын начал пить и постоянно дрался с женою. Она то уходила к своим родным, то мирилась и обратно возвращалась. Да и старики начали хворать. “Сделано нам. Все завидовали. Точно сделано, сглазили, — говорила хозяйка мужу, — надо к бабке сходить, снять сглаз”. — “Сначала сына нужно закодировать, — возражал старик, — тогда все образуется”. Сын пригласил своего приятеля для консультации, т.к. тот вроде бы что-то смыслил в бесовщине. Жора, так звали его, привязал обручальное кольцо сына на нитку и начал проверять квартиру на “биополя”. Кольцо то раскачивалось, то ходило ходуном под удивленными взглядами обитателей. “Смотри-ка, и точно что-то есть”, — удивлялся старик. “Сделано, сделано”, — напирала хозяйка. Жора также советовал сходить к опытной бабке, назвал адрес. Сходили. Выстояв очередь, попали “на прием”, получили инструкцию, что и где посыпать, где и как окропить, а также, что читать при этом, какие заговоры. Выполнили все тщательно под наблюдением деда: через полгода скончался хозяин от рака, следом за ним — жена. В квартире стали летать огоньки, двигаться предметы. Сын с невесткою разменяли ее, т.к. разошлись окончательно.

    Можно только удивляться поведению таких православных христиан, их слепоте духовной, полному непониманию смысла жизни, пребывания на земле. Поведение их совершенно противоположно учению Христа, всеми делами своими они показуют, что стали врагами Его. Страшное омрачение!

    Ну, а если, по милости Божией, прояснился рассудок ваш и вы стали видеть мерзости поступков своих? Спешите очистить себя и взгляните на жилище свое другими, новыми, омытыми слезами и сокрушением, глазами. И страшное откроется вам зрелище, страшное и жуткое! Оказывается, что вы все сделали, чтобы вам невозможно было жить в квартире. Не только вы, вам, конечно, помогли строители и архитекторы, и другие “специалисты”. Какие там “молитвы на основание дома”: мат, ругань, пьянка сопровождают строительство с начала и до конца. Никто не думает о том, что жилища наши вредны не только для души, но и тела: бетон — это преступление против человечества!

    Почему же бесы расположились в наших домах? Мы создали для этого прекрасные условия. Для того, чтобы изгнать их, должно провести обратные действия на духовном и физическом планах.

    Посмотрим же духовными очами на наше жилище. Чем мы привлекли к себе врага? Может быть, работали в квартире или на строительстве своего дома по воскресным и праздничным дням, когда, по правилам Церкви, обязаны быть на Богослужении в церкви, да еще оправдывали себя, дерзко отвечали останавливавшим нас от такого безрассудства.

    Может быть, в доме курим или позволяем это делать другим.

    Устраивали попойки, допускали матерную брань, непристойные песни и разговоры.

    Кричали на родителей, требовали для себя лучшую комнату, притесняли при этом других и обижали их.

    При получении квартиры или строительстве дома обманывали кого-нибудь, расплачивались с рабочими водкой.

    Разрешали колдунам, экстрасенсам, биоэнергетикам, йогам, последователям Рерихов и Блаватской, мастерам неконтактного массажа и другим “целителям” приходить в ваш дом или совершать в нем магические действия.

    Проверяли биополя квартиры, гадали, играли в карты, занимались спиритизмом, вели в доме антирелигиозную пропаганду.

    Допускали в квартире развратные действия, занимались сводничеством, развращали малолетних или своим поведением подавали плохой пример им.

    Воскуряли восточные благовония: индийские ароматические палочки и т.д.

    Все, что мы перечислили, как магнитом притягивает бесов в квартиру, поэтому, исповедовав совершенное, будем избегать в дальнейшем таких поступков. Но это только полбеды. Приходя в дом для освящения его, чего только там не встретишь: на полках книги еретического содержания, астрологические прогнозы, учебники неконтактного массажа, магия и т.д. На стенах плакаты эротического содержания, ритуальные маски, бесы, страшилища... Просто оторопь берет: как люди не боятся Бога, как возлюбили грязь! На кухне, а то и в комнате, коллекции пивных банок, спичечных коробок, пачек от сигарет. В ванной и туалете стены обклеены обнаженными дивами, полки завалены различными шампунями и кремами. Все говорит о том, что тело здесь любят, холят и выполняют его прихоти. Только это обман. Иллюзия. Потакание страстям и развращение никогда не ведет к здоровью, то же можно сказать и о спорте.

    Однако, обратим особое внимание на сегодняшнего хозяина дома, кумира и любимца — телевизор. Американцы еще в шестидесятых годах назвали его электронным бесом, мы же его возлюбили особо. Во многих квартирах в каждой комнате, а то и кухне стоит он на почетном месте. Для полочки с иконками не находится места, для него же есть и самое лучшее и удобное. О какой молитве можно говорить с обитателями такой квартиры, о каком православном образе жизни?

    Телевизор отнимает у нас время, самый драгоценный талант, который предоставил нам Господь. Почитать и помолиться уже некогда, заниматься и беседовать с детьми не надо: достаточно посадить их рядом и пусть смотрят.

    Он нас облучает, от сидения перед ним мы устаем, предаемся апатии. Вялость и сонливость, безразличие захватывает нас в свой плен.

    Ни для кого не секрет, что нас кодируют через него, навязывают нам нужное кому-то (авторам телепрограмм или их хозяевам) мнение по разным вопросам, отучают мыслить самостоятельно и анализировать события и факты. Он давно стал для нас гуру и учителем, последним авторитетом.

    Через телевизор в наши квартиры приходят воры и грабители, убийцы и насильники, инопланетяне и чудовища и прочая мерзость.

    Смотря сцены убийств, насилий, развращении мы не только становимся соучастниками всего этого, но и разрешаем детям присутствовать, часами смотреть эту гадость.

    Сколько написано уже о вреде телевизора, сколько говорят об этом специалисты, а с нас как с гусей вода. Теперь мы вводим в дом еще одного нового врага: компьютер.

    Мы должны изменять свою жизнь. Очистить дом от всякой духовной нечисти, расстаться с нею раз и навсегда. Никто не говорит, что это просто: менять, перестраивать свое отношение к миру и окружающим людям сложно, но мы обязаны это сделать. А иначе как же бороться с бесовщиной в доме? Как налаживать правильную христианскую жизнь?

    Вот здесь, на этом этапе, когда мы решительно должны отречься от сатаны и всех дел его и всяческого служения ему, у нас не все получается. Нам жалко расставаться то с одним, то с другим и, оправдывая себя и внутренне уговаривая, мы начинаем искать компромисс со своею совестью. “А нельзя ли поступить так, — начинаем раздумывать мы, — чтобы овцы были целы и волки сыты?” Нельзя! “Бес бесу глаз не выколет”, — говорит народная поговорка. Служители сатаны, как бы они себя ни называли, не помогут вам. То, что все эти “труженики невидимого фронта”: профессиональные гадалки, астрологи, хироманты, нумерологи, теософы из общества Блаватской, каббалисты, антропософы, спириты, астральные путешественники и мистики, медиумы, йоги, последователи Рерихов, лекари биополем, ритуальные кодировщики, шаманы, колдуны, представители белой, черной и других магий — ягодки с одного поля, я доказывать даже не буду. Это подтверждают они сами в своих многочисленных выступлениях открыто и нагло.

    Вот пример: колдун Юрий Тарасов в беседе, озаглавленной “Я колдун в четвертом поколении”, на вопрос корреспондентки: “Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы знаем — например, Джуна, Кашпировский... А вы един в трех лицах? В чем же колдовство?” Тарасов ответил: “В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизерах, знахарях, психотерапевтах... Каждое из этих направлений — только верхушка айсберга”.

    Сказано предельно откровенно. “Верхушка айсберга”, основание которого спускается в преисподнюю. Но нам-то не туда, нам в рай нужно, а это серьезный труд в ограде Святой Церкви, а не игра в бирюльки. Полезно будет напомнить, что Священное Писание строго запрещает общение с оккультной нечистью: “Не должны находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Втор. 18,10-13). “Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо через сие искушает вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа Бога вашего”. (Втор. 13, 1-5).

    Так что, дорогие мои, не будем колебаться в вере нашей, будем достойными чадами Церкви Православной, не будем оглядываться вспять, встав на путь исправления. Выбросим все ненужное и богопротивное из дома своего раз и навсегда, да обратимся к иерею Божию с просьбой освятить жилище наше как должно, по чину Церкви Православной!

    Беснование — духовная чума современности

    В слове своем в неделю 28-ю по Пятидесятнице известный проповедник нашей Церкви старец Псково-Печерского монастыря о. Иоанн Крестьянкин говорит, что “жизнь наша теперешняя настоятельно требует, чтобы мы все очень внимательно отнеслись к теме (бытия диавола). Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, в погибель”. (“О смертоносном бытии диавола”. Из. Срет. м-ря, 1996 г.)

    Толпы подростков громят все на своем пути, возвращаясь с рок-концертов, самые дикие преступления стали нашей каждодневной реальностью, больницы переполнены больными, которые ставят в тупик современную медицину — все это наши духовные будни. Обо всем этом много говорят, указывают на причины... но не те. Правда обходится тщательно стороной, как будто ее вообще не существует. А она есть: действие духов злобы на душу и тело человека.

    Та “духовная жуть”, до которой мы докатились, результат безверия и внутренней слепоты, стремительного духовного падения, которого могло и не быть.

    Лет пятнадцать тому назад читал я книгу одного православного архиерея. В ней автор пытался привлечь внимание к очень тревожному факту: умножении в людях страшной духовной болезни — одержимости. Тогда я не придал словам пастыря должного внимания. Но прошли годы, и мысли этого святителя все чаще и чаще всплывают в моей памяти. Ныне болезнь сия достигла поистине катастрофических масштабов и будет распространяться и далее, т.к. отступление людей от Бога продолжается, а искажение правил духовной жизни у современных верующих становится нормой. Мало того, духовные заболевания, одержимость становятся часты среди священнослужителей и членов их семей. Этот факт накладывает свой отпечаток на духовную жизнь приходов, превращая ее в патологию. Отсюда невосприятие этой темы и пастырями, и духовными овечками.

    Так что такое беснование? Что из себя представляет эта болезнь века? Многие авторы делают серьезные различия между одержимостью и беснованием. Одержимость — это, мол, подверженность человека какой-либо страсти, а беснование — это, когда духи злобы вселяются в человека, по попущению Божию, закоснение в этих страстях. Я бы не стал так строго различать эти понятия. В Евангелии и то, и другое встречается одновременно. Тем более картина болезни, ее симптоматика — различны: бес часто проявляется не сразу и по-своему. Да и вселение его в человека происходит по-разному: иногда это видят и ощущают, порою нет. Входит бес и во время пьянки, сна, порою — болезни, аварии...

    Хотелось бы привести несколько примеров. Первый из них почти хрестоматийный, широко известный случай вселения беса в Н.А. Мотовилова: “Я задумался, — пишет Мотовилов, — как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причастия!” И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

    Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла помнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений”. (С. Нилус. “Великое в малом”, 1992 г. стр. 153).

    Вот рассказ одной из моих знакомых: “Мне посоветовали обратиться к одному деду, который заговаривал и “помогал”, как мне объяснили. А болел у меня кишечник, но врачи ничего не находили, кроме большого количества слизи в нем. Приходила я к деду один раз в неделю, приносила бутылку водки и пачку масла, над которыми дедушка что-то шептал и наливал грамм сто пятьдесят, которые я выпивала и ложкой масла закусывала. После чего ложилась на топчанчик и отдыхала, т.к. пьянела. Дед же с бабкой допивали остальное. Однажды бабки не было и дед оставшуюся водку выпил один. Бабка, придя домой, оказалась обделенной и поэтому очень злилась. Налив воды в стакан, она долго шептала над ней, потом подошла ко мне, лежащей на топчане, и, протянув стакан, приказала выпить, что я и сделала. Злорадная улыбка исказила лицо старушки: “Ну, ты меня теперь долго будешь помнить”. Зачем она это сделала, почему так поступила — я не знаю. Придя домой, я очень плохо себя почувствовала, болел желудок, что-то там шевелилось, и вдруг я начала лаять и довольно громко. Все происходило помимо моей воли. Соседи позвонили и вежливо поинтересовались: “Вы собачку купили?” — видно лай им был хорошо слышен и мешал. Я просто не понимала, что со мною, была в ужасе. Кто-то подсказал, что можно поехать в Печоры к о. Адриану. Только там я поняла, что со мною произошло”.

    Женщина привела в храм ребенка, у которого начались припадки дома, когда папа заставил его танцевать под хеви-металл. Этот случай интересен тем, что современная молодежь, увлекаясь роком и металлом в той или иной степени, становятся одержимыми, а родители недоумевают: “Почему дети болеют?” Только и слышу от них, когда приводят больных деток в храм: “Сделано им, сделано...”

    Чаще всего болящие и не знают, когда и почему в них вошел бес и только на молебнах, или тщательно разбирая свою жизнь на исповеди, понимают причину одержимости, за какой именно грех это произошло.

    Долго можно перечислять причины, за которые попускает Господь обладать нами духом злобы, но об этом мы с вами подробно поговорим в другом листке. Мне бы сейчас хотелось показать разнообразие “сюжетов”, случаев вхождения, т.к. очень часто слышу я: “За что? Что такого я сделал?”

    В одной из деревень N-гo р-на я исповедовал и причащал на дому мужчину со страшной раной на лице: вся левая щека у него отсутствовала, из зияющей раны торчала десна с зубами. Все это было у него заткнуто ватой и обвязано повязкой. На мой вопрос, что с ним и как началась болезнь, он мне рассказал: “Несколько месяцев тому назад у меня на щеке вскочил маленький прыщик, я его выдавил и не обращал внимания. Через день или два после этого зашел в наш сельский магазин, разговариваю со старухами: ждем хлеба. Вошла пожилая баба из села N., подошла к прилавку, взяла со стоявшего там подноса селедку за голову и, вдруг, ударила меня этой селедкой по щеке, потом бросила ее опять на поднос и выбежала из магазина. Я мужик смирный, не буян, не грубиян, пожал плечами, думаю: “Что с ней такое случилось?” — да вскоре и забыл. Только после этого стала гнить у меня щека, врачи понять ничего не могут и лекарства не помогают”. Надо сказать, что как только я вошел в дом, то сразу увидел большую маску беса на стене, выполненную, как вешалка:

    — Что это у вас? — спрашиваю.
    — Вешалка, батюшка, — отвечает.

    Снял я эту маску, пошел и выбросил в туалет. Возвращаюсь в комнату, а хозяин меня спрашивает:

    “А вы куда его выбросили?” Объяснил, а он в ответ: “Так как же я теперь туда ходить по нужде буду?” Так понятно стало, что в больном бес, это подтвердилось на исповеди, т.к. его корежило во время молитв к ней и во время ее.

    Многое, что случается с нами в жизни, трудно объяснимо, непонятно, но имеет, однако, духовный смысл. Только это нужно уметь видеть и понимать. Что далеко, далеко не просто.

    Чувствую, что на вас напала тоска и безысходность: всюду бесы и нет никакого спасения? Совсем не так. Если мы, оградим себя постом и вооружившись молитвою выходим на дела свои, — все получается совсем иначе.

    К батюшке о. N. приехала группа верующих за советом духовным и просьбою молитв. Поговорив со старцем, хотели взять благословение на обратный путь. “Давайте помолимся” — остановил он их и только после молитв “О путешествующих” благословил уезжать. После их отъезда бес, через стоящую рядом болящую, завопил: “Зачем молился? Все испортил нам! “Наши” уже встречали их на повороте шоссе с наговоренною землею, чтобы аварию сделать”.

    Сейчас появились в печати статьи о заклинательных молебнах, проводимых тем или иным священником, описываются красочные картины поведения этих больных, которые действительно впечатляют. Но это взгляд снаружи. Изнутри — это совсем иначе. Идет серьезная борьба с духами злобы, порою буквально за жизнь: духовную и физическую человека. Но и внешняя сторона достойна изучения. Опытный заклинатель получает очень много информации из внешнего поведения больного и даже “бесовских разговоров”, которым обычно святые отцы не советуют внимать, чтоб не подпасть под влияние беса: для заклинателя — это рабочий материал.

    На молебне подношу мощевик к болящей:

    Н. бес: “ Что, с ума сошел? Сколько можно выходить? И так ничего от меня не осталось, страшный весь, облезлый...”

    Я: “Выходи, вот и посмотрим на тебя”.

    Н. бес: “Ты что! От страха все убегут, ходить в храм никто не будет... Рано мне выходить. Что думаешь, если я выйду, мне легче будет? А как бить меня будут другие бесы, душить! Не так, как я Н. душу, хуже”.

    Н. бес: “Как мне твои кресты надоели! Ты что, не понимаешь? Что Н. плохо, хоть бы ее, дуру, пожалел, безмозглую. Что она тебя, дура, слушается? Совсем дурой стала: молится, кланяется, плачет о грехах, тьфу (сплевывает) дура! Ненавижу вас, тебя с нею. Если выйду, я с тобою такое сделаю... ты даже не представляешь...”.

    Вышел Православный календарь за 1997 г. с моею статьей “Кто, кто в тереме живет?”

    Реакция бесов устами болящих:

    — Я тебя с N разорвал бы за этот календарь. Все о наших кознях... все раскрываете!

    — Куда архиерей смотрел? Он что, с ума сошел? Да мы ему такое устроим... Как он смел пропустить такое?

    — Я поражен, как можно такое пропустить? Да кто это печатал?

    На молебне в лагере строгого режима:

    Бес женским голосом из мужчины: “Кто тебя сюда звал? Что тебе здесь надо? Жила спокойно, так явился... зачем тебе нужен этот уголовник?

    — Я вошла в него... он пришел приворожить девочку, захотел молоденькую. Я и вошла: он такой красивенький был, стройненький, мне понравился, я и вошла...

    Помазываю маслом больного, орет на весь лагерь:

    — Жжет, жжет! Горю вся! Отпусти, хватит, ты что?! Один бес устами болящей говорил:

    — Все, выхожу, к А-ке (колдунье) не пойду, нашел девицу, в нее войду: красивая, беленькая, курит и пьет.

    Я: — А Господь, попустит?

    Раздался визг и вопли: врагу ненавистно слышать о своей слабости и что без воли Божией ничего не может сделать.

    Суббота совпала с Праздником Рождества Христова. Служили ночью, а в 14 часов молебен по болящим. Среди других была новенькая, я подошел к ней, чтобы проверить ее мощевиками. Бес заговорил:

    — Отойди, и так устал.

    — Что же ты делал?

    — Всю ночь трудился и устал очень, отойди! Весь город обошел, даже в соборе был...

    — Зачем?

    — Всех настроил там друг против друга: в алтаре все переругались.

    — Я думал, что ночью вы спите.

    — Ты что?! Ночью самая у нас работа: драки, пьянки, убийства, разврат... Без нас ничего не бывает. И входим ночью: когда заснут без креста, молитвы, пьяные...

    Бес, устами болящей, расхвастался:

    — Никого не боюсь, никто меня не выгонит!

    Я: — А, что же в К-о не съездишь?

    Женщина замолчала, смутилась и как бы нехотя отвечала:

    — Да некогда и что-то не хочется...

    Мне пришлось привести много различных примеров, чтобы как-то отразить многогранность проблемы, которая перед нами стоит: беснование. Враг овладевает человеком по-разному, и мы сталкиваемся с различными проявлениями этого: агрессивность и развязность, сексуальная распущенность и половые развращения, всевозможные болезни и недомогания и т.д. Ведь это не единственные случаи, а сотни тысяч различных вариантов. Каждый человек — индивидуальность, и духи злобы различны между собою. У каждого из них свои привычки, опыт общения с людьми, свои любимые “пакости” и методы воздействия на душу и тело наше. Иногда клиническая картина заболевания навязчиво ясна, в других случаях совершенно не понятна и не поддается определению. Позволю себе привести такие примеры:

    У одной из наших больных была аллергия на зелень укропа, петрушки и т.д. Она совершенно не могла кушать салаты, т.к. начиналась сыпь и отеки, и трапеза кончалась госпитализацией. Врачи, впрочем, не могли понять, почему именно на это реакция организма, а не на что-то другое. После нескольких месяцев хождения в наш храм она спокойно вкушала любой салат. Бес же ее устами часто говаривал: “Ненавижу эту хряпу, мяса хочу!” Таким образом враг подталкивал больную на нарушение поста, но после воздействия святыни и заклинательных молебнов не мог проявлять себя так, как хотел.

    Второй пример. Женщина тридцати пяти лет прошла все отделения больницы. В каждом из них при обследовании не могли выявить ничего, относящегося к их профилю, но замечали симптоматику другого отделения и переводили ее туда.

    Когда она попала к нам в храм, то стало понятно, что бес в ней далеко не один, и они по очереди проявлялись, заставляя больную впадать в апатию и уныние и подталкивая ее к самоубийству (медицине непонятно, сделано на смерть, никто помочь не может, значит...)

    После отчиток она многое поняла и избрала духовные методы борьбы с врагом.

    Вот так же становятся понятны поступки и действия многих окружающих нас людей, если рассматривать их с духовной точки зрения. Только одно “но”: позиция наша должна быть глубоко православной. Если мы попытаемся разобраться в своих проблемах при помощи оккультизма, йоги, гадалок и целителей, то не только не достигнем ясности, но приведем себя в худшее состояние. А православная точка зрения начнет раскрывать вам глаза, когда вы будете стоять именно на ней. И поверьте мне, работа над собою принесет вам духовную радость, счастье общения с Богом!

    Аминь.

    Нужны ли молебны о болящих?

    Есть один странный вопрос, который очень часто задают мне: “Много ли пользы от ваших молебнов по болящим?” Я не знаю как, в каких единицах измерять молитвенное общение с Господом, Божией Матерью, святыми, но я понимаю, что от меня ждут: конкретного ответа — стоит “овчина выделки” или нет? Нужно или нет проводить эти молебны?

    Да! Я и братия нашего храма постоянно становятся свидетелями любви и помощи Господа к людям Своим. Помощи многообразной и удивительной. “Господи, как милостив Ты к нам грешным!” — более не могу порою ничего сказать, только душу охватывает трепет, и все застилают слезы счастья.

    Первое чудо — это, конечно, приход ко Господу. Человека, который порою даже не думал о Боге до того, как переступил порог нашего храма, или имел весьма смутное представление о вере. Часто они могут сказать с уверенностью только одно: “Я крещен”. Приведу несколько примеров.

    Мужчина, лет сорока пяти, приехал издалека к нам, с Урала. Смущенно просит: “Проверьте меня, батюшка, болею очень, сохну, а вы, говорят, можете сказать — нужно мне отчитываться или нет”.

    — А вы как считаете?

    — Не знаю. А что такое отчитка?

    Прикладываю к нему мощевики и вдруг живот его страшно раздувается и начинает “ходить ходуном”, как будто бьется в нем кто-то. Он смотрит удивленно на меня и, показывая на живот пальцем, спрашивает:

    — Что это?

    — Бес. Вот это святыня, а вот тут — он.

    — Какой? — мужчина в изумлении.

    — Завтра узнаем. И что такое отчитка, и кто сидит...

    После субботнего молебна, на котором ему очень было плохо: все кишки выворачивало рвотой, многое для него прояснилось и стало понятно. Он уезжал другим, не таким, каким приехал: то, что пришлось испытать и пережить, изменило его понятия о жизни, придало “духовный объем”. А бес у него был “бегемот” и сидел давно.

    Часто враг обнаруживает себя в болящих во время освящения “неспокойных” квартир. И хозяева понимают, что не только жилище, но и они сами полны бесов и что самим надо менять жизнь, приводить себя в порядок. К ним приходят понятия: пост, молитвенное правило, исповедь, причастие... Осознают, что в храм ходят не только для того, чтобы поставить свечку. Первая исповедь, первые очистительные слезы... “и радость, что ты теперь тоже Божья” — как выразилась одна женщина.

    Как ни странно, но меня не очень радуют быстрые исцеления. Часто приходят люди и благодарят за то “что прошла рука или нога” — как они выражаются, т.е. после окропления святой водой, помазывания освященным маслом, прикладывания к больному месту мощей угодников Божиих прошла болезнь, то, что мучило, причиняло страдания. В тоне благодарности этих людей звучит удивление, даже восхищение, но это редко меняет их жизнь, исправляет к лучшему. И уж о Боге они редко вспоминают, а благодарность достается батюшке.

    Другое дело, когда упорным трудом больные добиваются, с Божией помощью, каких-либо результатов. Сколько тут бывает радости! Однажды, я ругал за что-то одну болящую, а она удивленно меня спрашивает: “Вы что, батюшка, серьезно не видите, как мы изменились? Да нас никто не узнает!” Вот эта соработа человека и Бога над грешною душою так интересна!

    Бывает, что происходят случаи, которые прочищают головы закоренелым материалистам. Одна женщина после смерти мужа вела образ жизни совсем не христианский: выпивала приводила домой мужичков. И вот начали они замечать, что кто-то по квартире ходит, что-то есть...

    — Кто у тебя по прихожей ходит и кухне?..

    — Да это сосед — отвечала она.

    — Что у него — ключи?

    — Когда-то давала, остались...

    Однажды, выпив, она заснула на кухне за столом. Очнулась от того, что кто-то ее будит, тряся за плечо. Проснувшись, увидела перед собой незнакомого мужчину, который, сильно ударив рукою по столу, закричал: “Когда кончишь пить?”

    Вскочив, она хотела вытолкнуть его из кухни, но он в ее руках... исчез!

    Сразу протрезвев, она бросилась в храм, в сторожке уговорила старушек дать ей трехлитровую банку Крещенской воды и, прибежав домой, обильно полила все жилье.

    А в это время в соседней квартире, на кухне, засиделись за бутылочкой и грибочками два пенсионера-отставника. Беседа протекала мирно, пока легкий шум под потолком не привлек их внимания.

    — Коля, смотри...

    Из вытяжного отверстия на них смотрела ...голова.

    — Ты кто? — только и смог выдавить из себя хозяин.

    — Я? Из соседней квартиры. Она там все водою облила, выгнала меня. Хотел у Надьки жить, да у нее такая грязища, можно я у вас останусь?

    — Что? Убирайся вон, — завопил Николай.

    Это невыдуманная история. Ее я услышал на освящении этой квартиры. На всех действующих лиц случившееся произвело сильное впечатление.

    То же самое и молебны. Кто побывал на них, долго не может их забыть. Впечатление бывает настолько сильное, что некоторые батюшки не советуют бывать у меня в храме, боятся за своих духовных чад. Только, думаю, это они зря. Время у нас сейчас очень суровое, и мы обязаны готовить мужественных духовных бойцов. От них требуются знания и большой опыт в духовной брани, которая в наши последние времена приобретает бесовский зловещий оттенок.

    Очень хорошие результаты от молебнов у детей. Жаль только, что родители не всегда понимают, что детям потребна в семье особая духовная обстановка, да и особое православное воспитание в твердом убеждении правоты веры нашей, ее красоты и истинности.

    В храм бабушка и дедушка принесли ребенка четырех лет. Девочка не спала ночами, беспокойна до крайности, плохо кушает... измотала стариков, которые ее воспитывают: мама — в лагере строгого режима, а папа нашел себе другую жену. По моему совету девочку стали часто причащать, смазывать освященным елеем, поить водичкой, которую мы специально освящаем для болящих, прекратили включать телевизор, дважды она была на молебнах. Ребенка после этого просто не узнать: сон, аппетит нормализовались, перестала капризничать.

    Не так давно, я разговаривал с женщиной, которая стала посещать наши молебны после того, как отец Адриан перестал отчитывать в Псково-Печерском монастыре по состоянию своего здоровья.

    — Помогают молебны?

    Она посмотрела на меня так, как будто я “сморозил” какую-то чушь:

    — А, как же! Вы бы меня видели несколько лет тому назад! Я же не могла в храме стоять, падала и большую часть службы проводила на полу. Помог бы Господь полностью исцелиться! Дал бы терпения и смирения.

    Вот об этих качествах болящие часто забывают, не думают работать над собой, полностью уповая на молебны или “отчитки”, как они это называют. Доходит до курьезов. Один пожилой священник рассказывал мне: “Вы знаете, что я перестал отчитывать по старости: молебны требуют большого напряжения сил. Приезжает к нам украинка с больным сыном, вызвала меня из кельи, сует в руки пачку денег: “На, читай!” Я ей объясняю, а она опять за свое: “Читай да читай! Совсем ничего не понимает и все сует деньги”.

    И, последнее, на что я хотел бы обратить внимание вопрошающих меня о пользе молебнов.

    Первое. Качественно и количественно изменился больной. Раньше это были единицы, сейчас — сотни и тысячи очень серьезно одержимых и не одними какими-то бесами, а многими.

    Второе. Если вы посмотрите в чин молебна в требнике, то обратите внимание, что там, где надо называть имя болящего (или болящей), все стоит в единственном числе! Бесный был один, с ним были его родные или близкие, которые держали его, помогая священнику на молебне. Его специально готовили к этому постом и молитвою. Сейчас, увы и ах, совсем не так! В храме одержимых более сотни, родные, если они есть, сами больны не менее его и помочь бессильны. А о подготовке к отчитке и говорить не приходится. Являются, покушав, покурив, часто с похмелья, накрашены... Молебны из молитвенного обращения к Богу превращаются ... я даже не найду слов к определению.

    И третье. Сама среда, в которой жил одержимый человек, была в старину совсем не та. Уклад жизни простого народа был глубоко православным. Больной был окружен пониманием, любовью. Сейчас это наоборот: все заполнено злорадством, глумлением, страхом.

    Тем более мы обязаны помочь им, сделать все, что в наших силах.

    Перед нами огромное дерево с прекрасными корнями. Нам нужно его удалить. Как это сделать? Любой из вас ответит мне:

    Первое. Потребно время и терпение. Затратить придется много сил и на помощь позвать столько людей, сколько потребно.

    Второе. Нужен инструмент: лопаты, ломы, веревки, лаги, возможно и трактор.

    Третье. Надо обкопать дерево, освободить корни, перерубить их и начать выворачивать его из ямы, раскачивая и внимательно смотря, что еще держит.

    Так же и в духовной жизни в борьбе со страстями. Потребно какое средство? Выбирай! Многое есть у Церкви для излечения души. Не только молебны служат для исцеления.

    Аминь.

    Ответы на вопросы прихожан

    1. Почему бесы болящих говорят иногда на иностранном или непонятном языке?

    Я сталкивался с такими случаями в своей практике несколько раз, встречал и в литературе описание подобных явлений. Очень часто оккультисты используют это в подтверждение своей теории о переселении душ: маленькая девочка при каких-то условиях заговорила на английском языке, которого никто не знает в семье. Вывод: в прошлой жизни она, мол, была англичанкой, и это, якобы, “память души”. Все это, конечно, чушь. Говорит бес на том языке, который ему нужен для произведения должного эффекта на слушателей.

    Епископ Василий Кинешемский приводит такой случай:

    “Зиму 1924 года мне пришлось проводить в одном из северных захолустных городов Зырянской области, и здесь ссыльный епископ рассказал мне необыкновенный случай, происшедший в семье его хозяина.

    Семья эта состояла из четырех лиц: самого хозяина, Василия Тимофеевича, или, по зырянскому способу произношения, Тимовася, его жены, дочки Лизы, молодой девушки, лет шестнадцати-семнадцати, и мальчика сына. Признаки одержимости в более или менее сильной степени замечались у всех членов семьи, за исключением хозяина, но наиболее жуткую форму они приняли у дочери.

    Однажды она заболела, и во время болезни с ней случился тяжелый нервный припадок. Лиза билась и металась, так что принуждены были снять ее с полатей и положить на пол, чтобы в конвульсиях она не упала и не разбилась. Мало-помалу на стала затихать и, по-видимому, успокоилась... И вдруг на чистом русском языке, обращаясь к матери, она произнесла: “Ты — мне не нужна!.. Пошли за Василием Тимофеичем!” Надо метить, что отца она никогда так не называла и русского зыка совершенно не знала, всегда говоря лишь по-зырянски. Послали за отцом, которого скоро нашли. Когда Тимовась вошел в избу, между ним и дочерью завязался разговор, продолжавшийся более трех часов, причем говорила преимущественно Лиза и говорила правильным языком.

    — Здравствуй, Василий Тимофеевич!.. Что ты стал, Василий Тимофеевич? Подойди сюда...

    Лиза лежала неподвижно: губы ее не шевелились и ни один мускул лица не двигался. Голос шел откуда-то изнутри.

    — Ну, здравствуй, Василий Тимофеевич! Мы приехали к тебе издалека... Настрое: доктор, фельдшер и лакей... Мы приехали тебе сказать, что ты плохо живешь, Василий Тимофеевич!.. У тебя жена хорошая, Лиза хорошая и сын Николай... А ты... ты плохо живешь: куришь... да и другие грехи есть... Если бросишь курить, проживешь еще долго... А если не бросишь, то скоро умрешь... Сын Иван у тебя тоже плох: обманывает он тебя и курит... Ты слишком доверчив, Василий Тимофеевич! Вот ты любишь очень брата своего, Григория, а он скверный: пользуется твоей доверчивостью и обманывает тебя... Берегись также Марьи Васильевны: она дурная... Ты больше знайся с Марьей Егоровной...

    Так звали свояченицу Тимовася.

    — Ты мне, кажется, не веришь, Василий Тимофеевич! Так вот слушай: Марья Егоровна сейчас ставит шаньги (зырянские лепешки) в печь... Пошли к ней мальчика... Пусть он мне принесет... Я поем...

    — Помилуй, — возразил робко Тимовась, — какая теперь печь!.. Шесть часов вечера!..

    — Нет, ты все-таки пошли! Они завтра собираются уезжать и затопили печь... Пошли!

    Мальчика послали. Он вернулся минут через сорок и принес с собой миску теплых шанег. Все сказанное оказалось верным. Муж Марьи Егоровны собирался рано утром уезжать, и, чтобы напечь ему подорожников, пришлось затопить печь.

    Далее начались хозяйственные разговоры: о посеве, о полевых работах, о домашнем скоте. Предсказано было, какие коровы падут, сколько их останется, сколько будет телят и т.д. Впоследствии все это оправдалось.

    Потом вдруг тот же голос заявил:

    — Ты знаешь, мне дана власть над твоей Лизой... Стоит мне только нажать на сердце, и она умрет...

    Бедный Тимовась взмолился:

    — Пожалей, если имеешь такую власть... Пожалей девушку... Она одна у меня дочь!

    — Хорошо, подумаю!.. — был ответ. — Мы посоветуемся!.. Раздались еще какие-то новые, незнакомые голоса, как будто разом говорило несколько человек. Потом они стали постепенно затихать, как будто удаляясь, и, наконец, все замолкло. Лиза заснула.

    На другой день она не помнила ровно ничего и не знала ни одного русского слова”.

    [Свт. Василий еп. Кинешемский. Бес. на Ев. от Мр. стр. 151-153.]

    Иногда болящие объясняют этот феномен своего поведения тем, что колдунья была той или иной национальности. Одно ясно, что языкового барьера в ангельском мире не существует. Нам же, думается, глубоко исследовать этот вопрос и ни к чему, так как ничего не дает для исправления своей жизни. Как сказано было пр. Антонию Великому: “Антоний, внимай себе!”

    2. Сколько лет проходят молебны в вашем храме? Много ли народа бывает на них?

    Около четырех лет. Сначала было по пятнадцать-двадцать человек, сейчас — до ста сорока. Меняются и методы работы с болящими. Молебны не имеют постоянной формы, каждый отличается от другого чем-либо: то делается упор на чтение Евангелия, то на заклинательные молитвы и т.д. Много внимания уделяем проповеди и поучениям.

    3. Какое первое исцеление болящего было в вашем храме?

    Исцелялись люди от различных недугов и болезней не только в этом храме, но и там, где служил до этого. Благодать Божия через святыню и Таинства действует везде. А в нашем храме это была молодая женщина лет 30-35, медик. Заболела внезапно, сильные боли в животе, слабость, ходила с трудом при посторонней помощи. Врачи причину заболевания определить не могли. Она требовала операции, но хирург поступил честно: отказал, заявив, что не видит повода для нее. Была выписана домой и на носилках внесена в квартиру. Кто-то подсказал, и соседи по ее просьбе пришли к нам. Через три недели она вышла на работу с нормальным самочувствием. Но нас она не забыла и стала постоянной прихожанкой и, с Божией помощью, трудится над собою дальше.

    4. В борьбе с врагом все средства хороши?

    В борьбе с духовными врагами хороши духовные средства, не противоречащие опыту Церкви и правилам Святых Отец.

    5. Как часто можно причащаться и от чего это зависит?

    Это решается индивидуально духовником, который вас хорошо знает и следит за вашей духовной жизнью.

    6. Батюшка, почему первое посещение отчитки в вашем храме по-разному действует на болящих?

    На ваше действие враг отвечает своим противодействием. Об этом любит напоминать о. Николай Гурьянов с о. Залита. Вы пришли в храм, обратились к Богу за помощью, и врагу нашего спасения это очень неприятно. Особенно, если до этого посещали бабок, экстрасенсов и целителей. Противник принимает ответные меры в зависимости от вашего внутреннего устроения, тех страстей, которым вы подвержены.

    Примеры:

    1) Человек не церковный, в храме почти не бывал, а тут нужда заставила. По характеру весел и общителен, любит компании, сейчас занимается бизнесом. Раз или два побывал на молебнах, исповедовался и причащался, враг отступил: полегчало, да и намного лучше стал себя чувствовать. Все. Такого “орла” мы больше не увидим в храме, если только не забежит сказать спасибо. А болезнь далеко не побеждена, и враг свое наверстает: духовной работы-то над собою никакой не произведено, положено только начало, и то робкое. Но у такого человека надолго останется чувство удовлетворения и гордости за достигнутые успехи.

    2) Женщина эгоистична, самовлюбленна, болезненно относится к малейшим замечаниям, нетерпелива. Враг ожесточается, старается причинить большую боль, а мысленно внушает: не помогает, только хуже. Объяснения на таких людей очень слабо действуют, им нужен эффект сразу, немедленно, и ждать они не расположены. Тут бывают и жалобы архиерею и всякие угрозы.

    3) И третий случай, когда болящий осознает глубину своего духовного падения, желает исправления и вверяет себя в волю Божию. Здесь враг будет пытаться по-разному влиять, используя то одни, то другие методы.

    7. Почему бесы устами болящих называют себя князьями, королями, атаманами?

    Игумен Марк, духовник Московского Симонова монастыря, так отвечает на этот вопрос: “Хотя падшие духи и связаны вечными узами и блюдутся на суд великого дня (Иуд., 6), но гордость заставила их образовать какое-то свое темное царство, в котором находятся различные чины и степени, начальства и подчиненные. О царстве злых духов ясно говорит Иисус Христос: “Аще сатана сатану изгонит, на ся разделился есть: како убо станет царство его?” (Мф., 12,26). Что не все падшие духи равны между собой и что у них есть различие и соподчинение, об этом говорит Иисус Христос: “Если нечистый дух найдет место в человеке, из которого он был изгнан, незанятым, то возвращается назад, причем приводит с собою еще семь бесов, злейших себя” (Лук., 11, 26). Есть, значит, у них различие по силе злобы. В слове Божием твердо установлено также и различие их со стороны внешних отношений, есть у них начальники и подчиненные... Св. Ап. Павел различает между злыми духами — начала, власти и миродержителей тьмы века сего (Кол. 2, 15; Еф. , 12), т.е. называет их, между прочим теми самыми словами, которые обозначаются разные степени мира ангельского (Кол., 1, 16). Ясно, отсюда, что злые с сохранили отношения между собой в той градации и в том виде, в каком были эти отношения до падения, но только теперь их деятельность приняла другое направление — злобное Прежде между ними различие устанавливалось по степени преуспеяния каждого в добре, теперь же оно основывается на степени преуспеяния каждого во зле...

    “Разность злых духов”, — говорит Преп. Иоанн Кассиан, — зависит от разности совершенств, которые получили они при сотворении, и от разности успехов во зле. Причина разности открывается та, что эти различия чинов, которые злые власти имеют подобно святым небесным силам, они и ныне удерживают или от степени прежнего чина, в котором всякая власть сотворена, или они сохранили между собою эти степени и названия чинов с противной стороны — от степени своей злости, в которой каждая власть возросла, делая зло”. [Иг. Марк, “Злые духи и их влияние на людей”, стр. 40-41, 41-42.]

    Но бывает, что они хвастаются тем, чего не имеют, приписывают себе то, чем не являются. Обращать вам на это внимание не надо: враг есть враг, и его надо гнать.

    8. Попускает ли Господь вселиться в человека за грехи родственников? (Например, брату за грехи сестры).

    Все зависит от духовной жизни того и другого. Господь попускает беснование для исправления жизни, для спасения души, для вразумления, а не простой акт юридизма. Хотя все в семье связаны друг с другом. Пример: Сестра занялась оккультизмом и принесла в дом кучу литературы на эту тему. Конечно, появление этой духовной заразы влияет на всех членов семьи. И другое: брат согрешает чем-то, подвергается нападению беса, при чем здесь благочестиво живущая сестра?

    9. Действительно ли блудный бес усиливается от употребления большого количества жидкости?

    Как от всякого невоздержания в пище. Также большое количество воды расслабляет.

    10. А очень горячий чай тоже вреден?

    Очень горячее и очень холодное плохо действует на гортань и пищевод. Крайности употребляются в исключительных случаях.

    11. Нам очень страшно слушать угрозы бесов по отношению к вам. Как к этому относиться?

    Запугивания бывают разные. Первое — бесы устами болящих угрожают священнику или верующим. Например: “Мы тебе этого не простим, ты не знаешь, что мы тебе устроим, ты у нас получишь сполна за все” и т.д. Второе — через людей стараются влиять на нас.

    Примеры:

    1. Знакомые подойдут и будут уговаривать: “Я к тебе хорошо отношусь, люблю тебя и уважаю, а так бы ничего не сказал. Зря ты связался с бесноватыми, не понимаешь, чем для тебя все это обернется. Я знал одного священника, так у него ... и т.д. Следует описание ужасов всевозможных и мытарств”.

    2. Незнакомые люди на улице набрасываются с бранью, угрозами и даже побоями, а через помыслы враг внушает: “не занимался бы, так ничего и не было такого, жил бы как человек”.

    3. Третье — самое неприятное, наверное, — через страсти. Вспыхивают такие приступы, что ошеломляют. Легко впасть в уныние: чего, чего, а такого от себя не ожидал. А враг начинает внушать: да, хорош ты был, со стороны глядя. Тоже мне подвижничек... И в том же духе в разных вариациях. Все это проходит на общем фоне непонимания и осуждения окружающих: выискался герой, наверное, захотелось... /денег, популярности и т.д./

    Из своей практики могу привести следующее:

    Во время проповеди одного священника о смирении и терпении бес устами болящей рассыпался в угрозах. Я стоял в невдалеке, слышал подобное впервые и был поражен. Женщина, согнувшись в поясе, злобно оскалясь, кричала: “Ну, подожди, ты силен, с тобою Бог, но и мы не слабые. На чем-нибудь тебя поймаем, мы потерпим — ты свое получишь!” — и все в таком вот духе. С непривычки у меня большие мурашки пробежали, но на священника это не произвело никакого впечатления, что меня тоже удивило. Но столько злобы было в лице болящей, какая ненависть!

    Однажды в моей келье случился пожар, по неосторожности чуть не спалил все. Услышав об этом, один бес стал приписывать себе это событие. “Ничего, — говорил он через болящую, — сейчас не получилось, в следующий раз все спалим тебе”. И так несколько раз в разных вариантах запугивал: сожжем, спалим тебе все. Примечательно, как они /бесы/ используют все им пригодное для их целей, выдавая явную ложь за правду. Не обращайте внимания на все их разговоры и не бойтесь их угроз. Без попущения Божия с вами ничего не случится.

    12. Какое отношение было у священников к болящим раньше и какое теперь?

    Наверное, разное. Случаи духовных заболеваний не были так распространены, как сейчас. Больные вызывали к себе сострадание и желание помочь им, и священник изыскивал средства облегчения страданий и исцеления их. В разных периодических церковных изданиях потом делились они опытом, описывая случаи столкновения своего с нечистой силой. Мы знаем подобное из жизнеописания о. Иоанна Кронштадтского, многих подвижников благочестия, но я говорю об обыкновенных приходских батюшках, которые, с Божией помощью, выходили на брань и побеждали. В различных Епархиальных ведомостях об этом часто читал и умилялся сердцем.

    Эти сельские батюшки любили свою духовную семью и любовь подтверждали делами, своею жизнью. Когда меня рукоположили во иерея, то мой настоятель напомнил мне слова святителя Иоанна Златоуста о том, что мало кто из священников спасется, так как служение это — служение любящего сердца, а мало кто его имеет. Мы часто забываем, что христианство, прежде всего, по своему практическому осуществлению, есть служение ближним. Есть старая благочестивая легенда:

    “В одном из монастырей жил когда-то игумен высокой подвижнической жизни, который непрестанно молился за братию и неотступно, с великим усердием и слезами просил Бога, чтобы все иноки его обители удостоились Царства Небесного.

    Однажды вся братия была приглашена на праздник в соседний монастырь. Игумена задержали какие-то дела, и он обещал прийти позднее. Иноки отправились без него.

    На дороге им попался путник, искусанный зверями. Бедный старик от сильной потери крови не мог уже двигаться и лежал около лесной тропинки. Братия подошли к нему, поговорили, расспросили, посочувствовали и ... отправились далее, оставив его лежать в лесу.

    До монастыря, куда они шли, было далеко, а им хотелось попасть туда к службе, и особенно к обеду. Быть в гостях, на праздничном обеде — это удовольствие так редко выпадало на их долю. Надо было спешить, и задерживаться на дороге, чтобы перевязать раненого и отнести его куда-нибудь в приют, у них не было времени. Часом позже этим же путем проходил игумен. Искусанный старик все еще лежал неподвижно возле дороги, и, казалось, жизнь почти оставила его. Лишь изредка он тихо стонал. Игумен подошел к нему, и сердце его сжалось состраданием. Он наклонился к несчастному, перевязал его раны, как умел, и приподнял его с земли, пытаясь поставить на ноги. Оставить умирающего в лесу было невозможно.

    — Можешь ты идти как-нибудь? — спросил он. Старик только глухо стонал.

    — Обопрись на меня, — продолжал игумен, — будем двигаться вместе, потихоньку... Тут недалеко я знаю жилье...

    Он обнял старика дряхлою рукою и пытался заставить его идти. Все было напрасно: тот не держался на ногах и повис на его руке, как мешок с трухою. Тогда игумен стал на колени, положил израненного странника на свои старческие плечи, поднялся медленно и потащил свою ношу, кряхтя, спотыкаясь и едва переступая слабыми ногами; для его преклонных лет тяжесть была не под силу.

    Он почти не надеялся донести. Но сердце его разрывалось о0,Ю жалости, и оставить бедняка без помощи он тоже не мог. И странное дело: по мере того, как он двигался вперед, тяжесть на его плечах становилось все легче и легче, и, наконец, ощущение ее прекратилось совершенно.

    Игумен оглянулся и остолбенел. На плечах его не было никого! Старик исчез.

    И только издали донесся тихий голос: “Невозможно исполнить молитву твою, ибо дела твоих братии иные, чем твои... Понудь их идти твоими стопами: иначе не войти им в Царствие Божие!..” [Свт. Василий еп. Кинешемский. Бес. на Ев. от Мр. стр.254-255. ]

    Вот и сейчас наша общая беда: эгоизм, или себялюбие, отталкивает человека от служения другим. Любовь к другому человеку порою не может пробиться через асфальт этой бесовской гадости.

    “Все жертвы и милостыни нищим, — пишет Иоанн Кронштадтский, — не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце; потому, при подаянии милостыни, всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовию, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них. Самое слово милостыня показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца, и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего”. [Там же, стр. 243.]

    Мы открываем различные фонды, восстанавливаем порушенные святыни, разглагольствуем о любви ко всему миру и ..! отталкиваем от себя болящих: “Нет, нет! Я этим не занимаюсь, идите к о. Н.”

    Эгоизм сковал сердца страхом. Еще лучше запретить отчитки, молебны по болящим, тогда беспокоящей совести можно сказать: “Неужели, запрещено, а я бы рад...”

    13. Неужели такое возможно, что будут запрещены молебны по болящим с заклинательными молитвами?

    Не только возможно, но и происходит повсеместно. Маститые протоиереи выступают против отчиток, заявляя, что теперь это делать нельзя, а возможно было только раньше, при

    водят разные доводы в пользу своих взглядов. Архиереи запрещают, чтобы не иметь лишних забот и хлопот. Вырабатывается мнение: все это дело психиатров, а не наше, так как у нас в этом теперь никто не разбирается, нет уж тех старцев, вымерли, как мамонты. Священнику отводится роль помощника врача: успокоить и направить. А там разберутся и вылечат.

    14. А этот ужасный мат и грубые блатные выражения, которые произносят болящие?

    Это чисто бесовское действие через болящих, они часто страдают от этого невыносимо, впадают в тоску и уныние, думая, что это их худость дает повод бесам изрыгать такое. Бывает, что даже дети говорят такие непотребства, что трудно поверить в это.

    Вот подобный случай из книги еп. Василия:

    “Однажды меня пригласили причастить умирающую девочку. Когда я пришел, больная, девочка-подросток лет 12-13, находилась, по-видимому, уже в состоянии последней агонии. Трупные тени легли на лицо, в горле слышался слабый клекот, известный в народе под названием “колоколец”, как это у умирающих в последние минуты. Но вместе с ним в ней происходило что-то необыкновенное: из полуоткрытых губ то и дело вырывались ужасные бранные слова. Она ругала свою мать, находившуюся в комнате, ругала самой скверной, солдатской, площадной бранью. Это была жуткая картина.

    Девочка, почти ребенок, на пороге смерти — и эта отвратительная брань... Голос звучал резко, точно стукали по деревянной доске, слова вылетали с небольшими паузами, но методически, с какой-то злой настойчивостью. И в то же время по глазам было видно, что бедная девочка вряд ли понимала, что с ней делается... Было впечатление, как будто кто-то изнутри дергал пружинку и слова выскакивали автоматически...

    Причастить больную оказалось невозможным: у нее уже не было глотательных рефлексов.

    Пришлось лишь окропить ее святой водой и прочитать заклинательные молитвы святителя Василия Великого и отходную. Понемногу она стала стихать”. [Свт. Василий еп. Кинешемский, Беседа на Ев. от Мр., стр. 153-154.]

    Вот такие или подобные случаи приводятся обычно как примеры одержимости, но это очень сильная степень — бес убил ребенка, по попущению Божию, а болезнь бывает часто более незаметна и нераспознаваема.

    15. Часто захватывает такая злоба, не знаю, что делать?

    Надо стараться пресечь ее в самом начале, иначе она распространяется и захватывает всего человека, принося неисчислимые бедствия. Читайте писания святых отцов и подвижников благочестия об этом. Взращивайте ненависть к этому греху в себе. Св. Тихон Задонский говорит: “Мерзкий и достойный смеха грех есть злоба. Прочие грехи или некую корысть, или сладость согрешающему доставляют. Вор крадет, чтобы душу насытить, блудник блудодействует, чтобы плоти угодить; злобный без этого всего злобится. Он грешит и мучится, беззаконует и терзается, мстит и отмщение терпит. Так злобному самая злоба его есть наказание и бич. Если бы можно было посмотреть в сердце злобного человека, то не иное что явилось бы там, как адское мучение. Потому бывает, что злобные люди темнеют и иссыхают: злоба, как яд, съедает их плоть”. [Арх. Иоанн Маслов. Симфония по творениям св. Тихона Задонского. Загорск. 1981 г. Т. 1-5, стр. 804]

    16. Ведь многие не верят в бытие бесов?!

    Да. В конце девятнадцатого — в начале двадцатого века было написано много именно в доказательство этого. Протоиереем Григорием Дьяченко, М.В. Ладыженским и др. были написаны книги, приводящие многие и многие примеры, подтверждающие их бытие, к сожалению, не всегда православные, а порою сомнительные. Поэтому лучше ссылаться в своих доказательствах по этому вопросу на игумена Марка, Игнатия /Брянчанинова/ в особенности. Ему принадлежит высказывание:

    “Отвергающие бытие падших духов непременно вместе с этим отвергают христианство... Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет ни причины, ни цели”. /Аскетические опыты, т. 3./

    17. Вы с нами мало разговариваете. Хотелось бы побольше услышать нужного. Почему?

    Человек не всегда может воспринять столько информации, сколько получает. Избыточная информация надмевает, создает иллюзию знания. Это часто происходит с людьми, только что пришедшими в Церковь: начинают читать монашеские книги и “становятся знатоками” внутреннего делания. А это достигается практикой. Я даю вам, что потребно, дозировано для лучшего же усвоения.

    Болящие не терпеливы. Им часто кажется, что узнай они еще что-то, и все болезни пройдут, что выздоровление не наступает оттого, что они не знают “того заветного”, которое от них, якобы, скрывают.

    18. Порою Вы нас ругаете, а мы хотели, как лучше.

    Лучшее — враг хорошего. Есть такая поговорка: “Благими намерениями выстлана дорога в ад”. Желание одно, выполнение — другое. На все, что вокруг нас происходит, нужно смотреть духовными очами и думать о духовной пользе прежде всего. А в духовном мире, как вы знаете, свои законы. Как говорил Оптинский старец о. Нектарий: “А хитрый враг — диавол под видом добра хочет причинить зло: нужно разуметь нам козни его”. /Митр. Вениамин, “Божьи люди”, стр. 108/ К добру часто примешивается тщеславие.

    19. Можно ли по болезни отменять пост?

    Вопрос не так прост, как на первый взгляд кажется. Часто встречается мнение, что болезнь заменяет пост, так как изнуряет тело вместо него. А на практике получается не так. Чуть где заболело, и мы требуем послабление поста. Только и слышно:

    — У меня сахарный диабет, поэтому не могу соблюдать пост.

    — А разве соблюдение поста мешает лечению сахарного диабета? Вам нельзя есть овощи и фрукты?

    — Нет, это полезно.

    Болят ли ноги, руки, сердце — мы спешим нарушить пост. Есть пример о. Иоанна Кронштадтского: “...однажды доктора предписали ему в посту есть мясо: иначе грозят плохие последствия. Он отказывался. Доктора настаивали. Тогда батюшка заявил, что спросит телеграфом благословения матери. Эта духовная орлица ответила телеграммой:

    “Лучше умереть, а постов не нарушить!”

    Конечно, о. Иоанн беспрекословно послушался мать”. /Митр. Вениамин /Федченков/, “Божьи люди”, стр. 213/

    Или один священник мне рассказывал: “Заболел. Тромб перекрыл вены на ноге, и она раздулась. Все требовали от меня госпитализации и операции. Сильные боли днем и ночью. Восемь суток не ел ничего, только немного святой воды. Тромб рассосало и все прошло”.

    Воздержание всегда полезно для нашего здоровья, а пост — святыня для нас, а не тяжелая обязанность. И нельзя из-за каждой болячки спешить нарушить его.

    20. А если болит желудок и кишечник?

    Нужно подобрать ту пищу, которая нам подходит. Нарушают пост не из-за того, что нечего есть, а угождают привычкам и прихотям. В разговорах с такими болящими всегда это выявляется: они не привыкли стеснять себя.

    21. В кого бесы больше всего входят?

    В неверующих в Бога.

    22. Можно ли кушать без молитвы и крестного знамения?

    Нельзя. Были случаи, что бес входил в человека с едою.

    23. Но пост нужно соблюдать по силам?

    Безусловно. По силам и с рассуждением. Без меры нельзя изнурять себя и браться за подвиг, превышающий наши силы. Богу это не нужно и нам вредно. Болящие по желанию к выздоровлению часто берутся за то, что не их меры. Получается духовный срыв... И с подвижниками это бывает, как один пустынник рассказывал: “Мы не можем слишком сильно поститься. Господь от человека требует не голода, а подвига. Подвиг — это то, что может человек сделать самого большого по своим силам, а остальное по благодати. Силы наши теперь слабые, и подвигов больших Господь с нас не требует. Я пробовал сильно поститься. И вижу, что не могу. Истощаюсь — нет сил молиться, как надо. Однажды так ослаб от поста, встать правила прочесть не могу. Господи, думаю, пощади создание свое. И слышу в сердце: не вставай — лежи, пока поправишься. Так Богу угодно...” /В. Свенцицкий. “Граждане неба”. 1994/

    Болящие часто хватаются резко за все, а потом бросают. Надо идти Царским, средним путем.

    Но, к сожалению, сейчас часто раздаются высказывания о том, что пост не для нас и правила св. Отцов — прошлое. Приводят много примеров, доводов, ссылаются на известные авторитеты... От врага это. Не можешь поститься — кайся, а не ропщи на устав.

    24. Что нравится бесам в современных людях?

    Бездуховность. Когда человек живет для тела и ради тела, а не души, тогда сдвигаются понятия жизненные в сторону мира и путается добро со злом. Легко нарушает такой христианин духовные законы и не осознает этого, так как что хорошо для тела — плохо для души. Всякий грех есть действие плоти, а не духа. И потому апостол, упрекая в грехах, замечает: “Не плотские ли вы?” /1 Кор. 3, 4/ Но современный человек грешит, не ведая греха, и смеются над ним бесы. “Грех есть главная сила демонская... через грех все извращено” /Св. Иоанн Златоуст/

    Задал я как-то вопрос опытному духовнику, занимавшемуся раньше болящими, и он мне много перечислил, что любят бесы: женщин в штанах, накрашенных, намалеванных; мужчин, курящих и любящих вино и пиво, живущих не венчанными с женами; те церковные службы, когда все совершается быстро и неблагоговейно или ради денег, или славы /митры, креста, ордена/; когда святыню не ценят и не дорожат ею; когда церковные и семейные тайны выносят на суд посторонних; отпевают и служат панихиды по самоубийцам, опившимся вином, инаковерующим или неверующим вообще, или даже некрещеным /а бывает и такое: в США совершалась о. Виктором Потаповым панихида по А. Сахарову, а он некрещеный/; любят тех, кто уши прокалывает и носит серьги; когда колдунов боятся больше Бога; любопытных и пустословов; общую исповедь и небрежное отношение к исповеди вообще; когда на могилах ставят памятники вместо креста; добрые дела, сделанные напоказ, ради похвал или выгод.

    И многое, многое другое, что обмирщвленные христиане за грех и не считают или идут на поводу у общественного мнения: “А что люди скажут?”

    25. Какое самое сильное средство против духовной болезни, чтобы исцелиться?

    Исправление жизни и смирение.

    26. Прощается ли великий грех детоубийство?

    Прощается и изглаживается в наших хартиях, но надо слезно каяться и изглаживать добрыми делами.

    27. Каких священников особенно бес не любит?

    Таких, которые спасают и приводят к Богу.

    28. Играют ли роль на духовно-болящих Праздники и посты?

    Играют и не малую. Заклинатели замечали, что в Праздники бесы “легче” выходят из болящих.

    29. Не мстят ли вам бесы за ваши службы по болящим?

    Мстят на столько, на сколько попускает Бог, а все, что происходит от руки Божией, нужно воспринимать с благодарностью. Сейчас часто описываются в книгах случаи отмщения священникам бесами за то или иное их действо против них. Где звучит запугивание: не связывайтесь, а то получите..., где похвальба: вот я какой, что претерпел... Пользы от этого мало, а вред большой. Служение священника Богу и людям растворено радостью, а мы все о гадости. У одного старца спросили: “Видел ли он бесов и каков их вид”. “Они мерзки”, — ответил он и более ничего не говорил. Через нападения бесов познаем свою немощь, видим грязь сердца своего. “Слава Богу за все!” — говорили подвижники благочестия, и нам надобно учиться тому же.

    30. Вам легко говорить: делала для вас компот в прошлом году — такое было расстройство желудка, что думала на работу не смогу идти... Спасла святая вода: пила, не переставая. Почему так: как вам что делать, то все с искушениями?

    Добрые дела всегда связаны с искушениями от врага, особенно помощь для священника. Только давайте рассмотрим, надо ли нам этого бояться? Когда мы с вами обсуждали этот случай, вы сами сказали, что по неопытности делали это без молитвы. Но помогли себе правильно — прибегли к святыне, к святой воде. Вот вам и опыт, ценный и нужный для вас. А также вы нанесли “удар” по врагу: проявили любовь и заботу о батюшке, и враг выходил вместе с калом. За страхами вы забываете, что у нас брань духовная и здесь неизбежны раны и тесноты от врага. На войне как на войне.

    31. На вас нападает начальство?

    Если “нападает”, то за дело, по грехам моим: это подвижники терпели напраслину, я же по делам приемлю.

    32. Что такое “белая горячка”?

    Под горячкою подразумевается бредовое состояние больного во время тяжелых заболеваний при большой температуре. В литературе, связанной с войнами, мы часто встречаем выражения: валялся в тифозной горячке, т.е. бреду. Название “белой горячки” — старое название, связанное с норной температурой тела больного. Это состояние вызвано не тяжелым инфекционным заболеванием, а длительным изнурением и изменением психики алкоголем. У нас в реанимации очень часты были подобные больные. Живет человек себе, как многие: ходит на работу, пьет каждый день — семья терпит и рада, что не бранит, кой-какие деньги приносит домой. И вдруг аппендицит. Наркоз, операция. После операции привезли его в палату, положили на постель. А через несколько часов, спровоцированный наркозом и перерывами в принятии алкоголя, начинается алкогольный психоз или, иначе, белая горячка. Садится такой больной на кровати, начинает искать свое белье. Его спрашивают: “Ты куда?”

    — На работу, — говорит — хватит тут лежать, пора идти.

    — Да ты после операции!

    — Какая там операция? Надо на работу, пора”. Укладывают его, голубчика, на каталочку и к нам, в реанимацию, под пристальный надзор и уход. И вот связанные по рукам и ногам бормочут они, такие больные, без сна целыми сутками, разговаривают с привидениями, с бесами, которые являются к ним в виде животных, чудовищ, родственников и т.д. Длится такое состояние у них обычно 1,5-3 суток. Это я вам популярно объясняю.

    33. Почему в России такое почитание икон Божией Матери?

    Матерь Божия возлюбила Россию, простых и искренних людей ее, явила Себя в многочисленных дивных иконах. Господь излил благодать, исцеления и защиту через образы эти. Ответом на это была любовь простого народа, для которого защита и помощь Матери Божией порою являлась последней надеждой. И не посрамлен отходил православный люд от чудотворных икон Матери Божией, вознося хвалу Богу и славя Пречистую Матерь Его. С аристократией было сложнее. Для нее с восемнадцатого века православие стало ассоциироваться с простонародьем, с мужиками. Не зная, не понимая его, а порою смеясь и глумясь, они только числились членами нашей Церкви. При этом становились высокопоставленными чиновниками и от них часто зависел ход серьезных событий в жизни страны и многих тысяч людей. Вот что мы читаем у С.А Нилуса:

    “При первом выстреле, направленном на Севастопольские бастионы с вражеских кораблей, он /Мотовилов/ послал государю для отправки в Севастополь копию иконы Божией Матери “Радости всех радостей”, перед которою всю жизнь молился и в молитвенном подвиге скончался преподобный Серафим и в горьком предчувствии ждал гнева Божьего.

    События доказали, что Мотовилов не ошибался...

    ...На одном из вечеров у князя Ивана Феодоровича Звенигородского ему довелось встретиться с одним из героев Севастопольской обороны адмиралом Петром Ивановичем Кислинским. Мотовилов не преминул поинтересоваться, что сталось с посланною им покойному государю иконой и была ли она доставлена в Севастополь. Кислинский ему ответил:

    — Икона Божией Матери была от государя прислана, но наш светлейший /князь Меньшиков/ на нее не обратил никакого внимания, и она долгое время хранилась в каком-то чулане, пока сам государь не запросил, куда она помещена. Тогда ее разыскали и поставили на Северную сторону, и только Северная сторона, как вам известно, и не была взята неприятелем. Да чему вы удивляетесь? У нас еще и не такие дела делывались. Как-то раз я был у светлейшего, и мы с ним засели играть в шахматы. Вдруг входит адъютант и докладывает, что явился гонец от архиепископа Херсонского Иннокентия и хочет видеть главнокомандующего. Не отрываясь от игры, светлейший сказал:

    — Спросите у него, что ему нужно.

    — Гонец сказал, что ему нужно лично видеть вашу светлость!

    — Ну, зовите!

    Вошел гонец.

    — Что тебе нужно? — спросил главнокомандующий.

    — Владыка прислал меня доложить вашей светлости, что он прибыл к Севастополю с чудотворною иконой Касперовской Божией Матери и велел просить встретить ее как подобает у врат севастопольских. Владыка велел сказать: “Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь”.

    — Что, что? Как ты сказал? Повтори!

    — Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь.

    — А! Так передай архиепископу, что он напрасно беспокоил Царицу Небесную — мы и без Нее обойдемся!

    Так закончил светлейший свой разговор с гонцом архиепископа. А дальше вот что было: ответ этот был передан Иннокентию во всей тяжести его грубой и кощунственной формы.

    Тогда владыка решил: “Нас не принимают, так мы сами пойдем!” — и велел везти святую икону впереди себя на бастионы.

    Вдруг ему объявляют, что икона нейдет, что лошади стали.

    “Понесем тогда”, — сказал владыка. Но икона не дала себя нести дальше Северной стороны. Ее нельзя было сдвинуть с места. Видя это чудо, отслужили Царице Небесной молебен на Северной стороне, и владыка увез икону обратно. Каково это было слышать пылкому сердцем Мотовилову!” /С. Нилус. “Воспоминания о Серафимо-Дивеевской обители”, стр. 146-148/.

    И такие случаи духовного хамства и богохульства не были единичны. Нечто подобное совершилось и в Японскую войну с иконой Царицы Небесной “На двух мечах”, предназначенной видением и верою жертвователей для защиты Порт-Артура. Порт-Артур так и не увидел в стенах своих этой иконы.

    Такой же прием ожидал чудотворные образы Матери Божией, которые вез князь Жевахов, и в Великую войну на фронте в 16-м году.

    Вот вам и любовь, вот и почитание! Почитание Матери Божией и особая любовь к Ней у простого, глубоко верующего народа была, есть и будет. Жалко, что такого народа самого уже почти нет.

    34. Какие книги особенно бесам не нравятся?

    Новый Завет и Псалтирь, затем Святоотеческие и прежних, XVIII-XIX веков, старцев книги и поучения.

    35. Какую смерть бесы считают своей?

    Внезапную. Не говоря уже о самоубийствах и что приравнивается к ним /передозировка наркотиков, алкоголя и т.д./

    36. Все ли священники имеют власть над бесами, могут отчитывать?

    Хотя власть дана всем священникам, но для того, чтобы гнать их, надо еженедельно исповедоваться, соблюдать строго все посты, Среды и Пятницы, а главное, вести по возможности подвижническую жизнь: не увлекаться современными благами и комфортом. Кроме того, каждый заклинатель имеет свои особенности, а поэтому они по-разному действуют на духовно болящих.

    37. У нас сложилось мнение, что вы против употребления картофеля. Так ли это?

    Нет. Я против чрезмерного, как у нас обычно принято, употребления его. Наши хозяйки совсем забыли овощи: все вытеснил картофель да макароны. Где репка, та знаменитая, о которой спорил мужик с медведем в сказке? Во многих семьях ее вообще никогда не пробовали. То же можно сказать и о свекле с морковью, которые идут иногда только в винегрет. Я уж не говорю о зелени, ее употребляют в микродозах, для запаха, а надо б вкушать.

    38. Батюшка, сильно нападает бес через скверные помыслы. Что мне делать?

    Однажды преподобный Макарий, закляв беса, узнал, что он по-разному нападает на братию монастыря и один инок слушает его. Старец пошел в монастырь и поговорил с братом и тот признался:

    — Да, отче, и я весьма обладаем от духа любодейного!..

    — Не нападает ли на тебя уныние?

    — Бывает и это...

    При дальнейших расспросах монах признался во многих своих слабостях и худых помышлениях, приходящих от диавола.

    После всего Макарий спросил:

    — До которого ты часа постишься?

    — До третьего, — был ответ.

    Преподобный сказал: “Старайся соблюдать пост до вечера; читай и изучай Святое Евангелие и писания святых отцов; если придет злая мысль всеми силами твоей души гони ее от себя, и Господь поможет тебе победить врага.

    Обещаюсь исполнить все твои наставления, — отвечал с поклоном инок.

    Макарий, дав благословение, ушел от него. /Пролог в поучениях и рассказах, стр. 79-80./

    Брат послушался преподобного и посрамил беса. Еще добавлю, что есть у нас молитвы на хульные и блудные помыслы и молитва Иисусова — дивное оружие на врага!

    39. Батюшка, как спастись?

    Это главный вопрос нашей духовной жизни. Преподобный Серафим Саровский советовал нам стяжать благодать Духа Святого, и святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что без этого нам в Рай не войти.

    В Прологе встречаем: “Некто пожелал видеть царя и просил одного из друзей своих проводить его в царский дворец. Друг согласился и сказал:

    — Провожу тебя до середины пути.

    Тогда человек, желавший видеть царя, обратился ко второму другу с такой же просьбой. Второй друг сказал:

    — Я согласен, и провожу тебя до дворца царского. Наконец, он попросил о том же третьего приятеля, и этот сказал:

    — Я провожу тебя к самому царю. На этих словах мирянин умолк. Братия спросила:

    — Что же значит эта притча? Мирянин объяснил:

    — Эта притча означает вот что: первый друг есть пост, который доводит нас до середины спасительного пути; второй — целомудрие, доводящее нас до Небес, а третий — послушание, вводящее нас с дерзновением к Богу — Царю Небесному.” /Пролог в поучениях и рассказах, стр. 86-87, М., 1997./ Многие Святые отцы и аскеты опытно познали все это. Будем изучать творения Святых отцов и находиться в послушании у них.

    40. Бывает, что люди продают свою душу диаволу. Как это происходит?

    Мне приходилось сталкиваться в своей практике с людьми, которые так поступили, слышал рассказы из уст опытных священников, да и в литературе духовной встречаются описания такового акта; например: “Юноша, по научению чародея, отправился в указанное им место и стал призывать князя тьмы. Тот не замедлил явиться и спросил у юноши:

    — Веруешь ли в меня?

    — Верую, — отвечал дрожащий от страха юноша.

    Сатана продолжал:

    — Да, вот, вы все веруете в меня, когда нуждаетесь в моей помощи; а когда я помогу вам, опять идете к своему Христу. Напиши мне собственноручно, что ты отрекаешься от Него навсегда, и тогда я исполню твое желание.

    Юноша согласился и сделал все, как требовал сатана.

    После этого бесы приступили к своему делу”. /Пролог в поучениях и рассказах, стр. 11-12./

    Из своего опыта расскажу следующее. Однажды в храм пришла молодая женщина, лет 30-ти, и рассказала, что продала душу дьяволу, является колдуньей, но не может так больше жить, так как это ей опротивело. Я вынужден кое-что из ее рассказа сократить и передаю в общих чертах:

    “Молодой девчонкой, отдыхая на юге, познакомилась с мужчиной много старше себя. Он очаровал меня своим ухаживанием, я была без ума от него и согласилась стать его женой. Наша жизнь была похожа на сказку для меня: я ни в чем не знала нужды, муж любил меня и баловал, и все было хорошо. Только одно событие огорчило нашу жизнь: умер мой отец, которого я очень любила. Я очень убивалась, но получила утешение в скорби тем, что он во сне стал приходить ко мне и разговаривать, отвечать на вопросы, предсказывать. Так однажды я спросила, не умру ли, и получила ответ, что я — нет, а такая-то соседка умрет такого-то числа, другая — в другой день. Все в точности исполнилось. Просыпаясь, я предсказывала мужу те или иные события и все сбывалось в точности. Он очень удивлялся, но не слушался меня, хотя я всегда оказывалась права. Начиналось наше “свидание” с отцом каждый раз одинаково. Мне снилось, что подымаюсь в лифте, выхожу коридор — дверь, открываю: комната и в ней отец. Однажды он предупредил меня, что наш город будет захвачен гражданской войной, нужно срочно все продать и уезжать из него. Проснувшись, я сразу все рассказала мужу, но он посмеялся надо мной и ничего не предпринял. Разразилась война и нам пришлось все бросить и бежать, спасая свою жизнь и ребенка. Приехали к моей маме и остановились у нее. После комфорта и роскоши оказались в простой однокомнатной квартирке: мы втроем жили в комнате, мама — на кухне. Муж не мог найти работу, ребенок тяжело заболел от перемены климата — на меня напало уныние, не видно было никакого просвета. Вот тут это и случилось. На этот раз отец был не один. С ним был некто без определенных форм, как серое облако, которого он представил как друга: “если согласна продать свою душу, то друг мой во всем будет помогать тебе, все у тебя наладится в семье, и сын будет здоров”. Я согласилась, и это нечто серое вошло в меня. Как только я проснулась утром, муж, посмотрев на меня, спросил: “Что с тобой случилось?”

    — Ничего!

    — Ты какая-то стала другая!

    Я и сама ощущала себя другой. На все окружающее смотрела со злостью, завистью, всех ненавидела. Я стала желать людям зла, и зло это с ними происходило. Если ранее я любила мужа, то теперь ненавидела и была счастлива, когда его не было дома. Все у нас внешне наладилось: муж стал заниматься бизнесом, ребенок поправился, сняли хорошую квартиру и появились хорошие деньги, но ... Нет радости. Больше я так жить не могу”.

    Вот такая история. Если ее рассмотреть и проанализировать, то можно отметить следующее:

    1. Враг использовал чрезмерную привязанность этой женщины к отцу, любовь не духовную, а земную.
    2. Бес, приходя во сне в образе отца, пользовался недостатками ее: совершенной нецерковностью, любопытством изнеженностью и привычкой к комфорту, эгоизмом и др.
    3. Сначала приучил верить себе и повиноваться /пойди скажи то-то, поступи так-то/ а потом и завладел душою, вселился в нее, сделал своим орудием для несения зла другим.

    Как видите, она сама, добровольно поступила так, ибо сердце ее было готово к этому. Это грустная история, но не так ли поступают многие, когда ради здоровья, денег, жизненных благ спешат к колдунам и чародеям, экстрасенсам и целителям, и получают своего беса-мучителя, да и наносят страшный вред всем членам своей семьи? Только и твердят в оправдание себе:

    — Я не знала, меня не учили...

    Что не знала? Что продавать душу нельзя? Чему не учи
    ли? Что нужно быть хотя бы элементарно порядочным по от
    ношению к другим? Воистину, последние времена!

    41. Как она выглядела, и что с ней стало?

    Выглядела она “нормально”, ничего особенного, колдовского, в ее облике не было. Только, когда я кропил ее освященной водой, лицо ее становилось, как каменная маска с немигающими глазами, полными ненависти. Видеть такие “глазки” было неприятно: тяжело наблюдать такую злобу. Побывав у нас пару раз, больше не появлялась: наверное, не выдержала нагрузки, или последовала какая-то месть бесов. Я предупреждал о трудности ее положения.

    42. “Там” свои какие-то отношения, разборки?

    Безусловно. Нам даже трудно представить мерзость и гадость этого мира тьмы. Если нас посадить в камеру к самым мерзким разбойникам и деградированным людям, то это будет очень слабой копией действительности. Колдуны и экстрасенсы только думают, что знают этот мир, его законы и даже могут управлять им. Нет. Они видят и имеют дело только с декорацией, фальшью, а сами являются послушными и жалкими орудиями бесов.

    Другое дело — подвижники, монахи-аскеты. Тут враг чаще показывает свое истинное “лицо”, если так можно выразиться, но они эту мерзость не изучают и не интересуются ею. Козни бесовские на пути спасения нашего изучать не надо: как победить врага — потребно знать, а самой этой клоакой интересоваться вредно, как прикосновением к духовной нечистоте. Да и любопытство здесь крайне опасно, как предупреждал преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым.

    43. Но бесы помогают колдунам?

    Вернее, колдуны находятся на службе у бесов и выполняют то, что им нужно. Сами бесы, без попущения Божия, не могут нанести нам вреда и ищут людей, готовых выполнить эту грязную работу, и создают благоприятные условия для ее исполнения. Пример. Вы знаете, что недалеко от нас живет известная колдунья. Так толпа служебных бесов встречает людей уже на мосту через речку. Тем, кто идет в храм, они мешают, тем, кто направляется к колдунье — помогают. Даже бесы, сидящие в болящих, получают побои за то, что “позволяют” больным идти в храм, что не нашли способа помешать.

    44. Но я читала в газете...

    Есть даже такое выражение: бесы живут в типографской краске. Этим подчеркивается лживость всей этой газетной писанины. Вас обманывают и одурачивают через статьи, которые услужливо поставляют в разных изданиях всевозможные писаки, мнящие принести помощь людям, что-то разъяснить... В одной статье нас запугивают, описывая “мощь” сатанизма, чтобы мы боялись не Бога, а их, в другой похвально Расписывается какой-нибудь Тарасов — этакий рыцарь без страха и упрека. Какая это все гадость! Только спешу предупредить, что денежки, которые мы потратили на эти газетенки, у бесов до последней копеечки сосчитаны, и нам придется За эти расходы отвечать на мытарствах.

    45. Почему вы такое внимание в поучениях уделяете исповеди?

    С первой минуты своего прихода к Богу и до сего дня переполняет благодарность к Нему за то, что Он даровал это дивное Таинство! Грех давит и уродует нас, невыносимая тяжесть сковывает наши чувства, а это чудо уничтожает всю грязь и животворит нас! Когда говорят о покаянии — у меня от счастья появляются слезы на глазах. Это ничем не объяснимая радость! Как это можно объяснить? Какими словами можно рассказать об этом?

    Исповедь — это не треба, это Таинство и Его надо тщательно изучать и готовиться к Нему. А умение исповедоваться и исповедовать /для священника/ — это дар, и я очень ценю его в людях и прошу Господа, чтобы открыл и мне глаза на себя и помог искренне раскаяться. Покаяния отверзи ми двери.

    46. Допустима ли общая исповедь?

    Нет. Для болящих даже вредна и может привести к обратному результату.

    47. А о. Иоанн Кронштадтский проводил общую исповедь...

    Отец Иоанн Сергиев — исключение из правила, которое только подтверждает правило. Священник Валентин Свенцицкий посвятил проблеме общей исповеди целый цикл проповедей, объясняющих вред их и недопустимость подражания о. Иоанну Кронштадтскому. Мы не имеем права мерить себя с ним. Это очень дерзко.

    48. Мало кто умеет исповедоваться?

    Да. Оттого и болеют, не могут избавиться от беса, что исповедь не исходит от сердца, а только на кончике языка, и то с оправданиями.

    Один наш священник рассказал мне очень интересный случай из своей священнической практики:

    “В первый год своего служения, как только направлен был приход, столкнулся с очень странной исповедью одной прихожанки.

    Подходя к этому таинству, никогда не называла конкретных грехов, а все вокруг да около: “Ой, всем грешна, да кто из нас не грешит, да мы же люди, батюшка, вы сами это понимаете”.

    И тому подобная чепуха. “Чувствую, — говорил священник, — что грехов полно, а не вытащить. Да все с оправданием...

    Прошло так около года, бежит ко мне дочь ее: “Батюшка, мама в больнице умирает!” — и просит причастить ее. Взяв с собою все потребное, поспешил к больной. Когда вошел в палату, то грустная картина открылась мне: больная была в агонии, около нее хлопотала медсестра, а дочь стояла и плакала. Видя, что больная без сознания и не реагирует на мои вопросы, пришлось мне ограничиться “молитвами на исход души”. Прочитав их, я покинул палату, выразив соболезнование свое дочери. Когда я выходил, в палату ворвался молодой и энергичный врач — реаниматор и, делая назначения на ходу, принялся реанимировать больную. Меня же попросили удалиться. Благословив их, я с грустью покинул больницу, размышляя об этой старушке”.

    Далее, священник рассказал, что на следующий день пришла дочь и сообщила ему о последних минутах своей матери:

    — Если бы я не была там сама, то не поверила тому, что там случилось. Когда вы ушли, врач продолжал оживлять больную, делая назначение за назначением. Появились еще реанимационные сестры, и все активно занялись бабулей. Больная стала дышать, жизнь начала возвращаться к ней. Довольный проделанной работой, врач ушел записывать историю болезни. Сестры, убрав шприцы и ампулы, также вышли, оставив нас одних. Я с грустью, в слезах смотрела на мать, как Вдруг нос ее стал расширяться, превращаясь в подобие рыла, изо рта появились два ужасных клыка, она открыла глаза и, сложив на обеих руках фиги и показывая их мне, скалясь, проговорила: “Что, поисповедала, причастила? Вот тебе!” и тут же скончалась. Я от ужаса чуть с ума не сошла!

    Эта жуткая история показывает, как бесы ненавидят таинство исповеди и как к этому надо серьезно относиться нам.

    49. Когда-то ходила к бабке с фотографией сына, и она определила, что он больной, возможно ли это?

    Лицо — зеркало души. Страсти и пороки отражаются в этом зеркале. Но не только это. Здесь и помощь служебных духов Они подсказывают и объясняют. Некоторые колдуны признавались, что накануне приема посетителей служебные бесы-консультанты рассказывали им о том, кто придет, с чем и что у них за проблемы, т.е. они заранее имеют представление о своих посетителях. Лет двадцать тому назад я был свидетелем такой сцены: на службе по болящим в одном храме к бесноватой, обладательнице беса-пророка, какой себя называл, подошла женщина с вопросом о своем сыне, что давно не пишет из армии и она беспокоится.

    — Через десять минут скажу, — сказал бес устами болящей и через это время сообщил, — все с ним нормально, стоит в наряде и пишет тебе письмо. Действительно, через две недели пришло письмо от сына: “Стою в наряде, пишу письмо, у меня все хорошо...” А служил он на Дальнем Востоке, бесу эти расстояния не проблема.

    Запечатленный образ, фото, несет определенную информацию. Если болящим показать фото подвижников благочестия, то будет вполне конкретная реакция, часто очень индивидуальная: в зависимости от образа жизни и подвигов аскета. Одним бесам страшен один подвижник, другим — иные. Только нужен опыт, чтобы не попасться на бесовский розыгрыш. Поэтому не советую кому попало проводить эти эксперименты, чтобы не стать игрушками в руках бесов. Однажды, группе болящих, бывших экстрасенсов, я показал фото Ленина. Реакция была у бесов очень бурная: “Князь, князь...сам...” На мой вопрос — Кто сидел в нем? какой бес? — они ответа не дали, объяснив, что не имеют права говорить о бесе крупнее себя, не могут выдать тайн начальства своего. Это может позволить себе бес равный или больший по званию и положению, иначе расплата, наказание какое — то там... Так что только можно гадать, кто сидел в Лаврентии Берии и других вождях “широких масс”.

    Значит нами правили одержимые?

    Вероятно. Немецкий Философ Артур Шопенгауэр в своих “Афоризмах житейской мудрости” писал, что нами правят дураки. Это он заключил из того, что умный человек не полезет во власть. Но это было в его время. Наша же эпоха революций и прогресса, духовно больная и развращенная, подразумевает таковых же и вождей.

    50. Что вы можете сказать о реакции на вашу книгу “Козни бесовские”?

    Реакция очень разная, что и должно быть. Одни в восторге и просят “продолжение”, как они выражаются, а сатанисты в Москве, как мне сообщили, покупают и ритуально сжигают.

    51. А разве можно обращаться к бесу за помощью и узнавать через них, что с сыном?

    Конечно, нет. Это то же, что и обращение к бабке-колдунье. Это грех. Надо помолиться ко Господу, угодникам Божиим, когда переживаешь о сыне, дочери, заказать молебен о здравии.

    52. Очень давно курю и никак не могу бросить. Что мне предпринять?

    Так как страсть прочно укоренилась, то и задача ваша не легка. Вот что советует еп. Василий Кинешемский: “Борьба с пороком и страстями, после продолжительного коснения в них, становится невероятно трудной. Диавол и грех не так-то легко уступают свою жертву, и воспоминания бурного прошлого. Дурные привычки, сожаления о потерянных наслаждениях еще долго волнуют и распаляют кровь, маня назад и нередко доводя до отчаяния. Нужно почти подвижничество, чтобы стереть с души эти грязные пятна прошлого. Но для подвижничества нужна сильная воля, а воля к этому времени обыкновенно уже расслаблена постоянными уступками пороку. К этому надо еще прибавить, что чем дольше находится человек угаре грешной жизни, тем крепче он с нею связывается и тем меньше становится его желание порвать с такой жизнью, начать новую, чистую, богоугодную. Вот почему те “мудрецы”, которые рассчитывают на покаяние в старости, обыкновенно ошибаются и, дойдя до рокового порога, с ужасом видят, что душа безнадежно заражена пороком, воля расшатана, сил и желания начать новую жизнь нет и покаяние невозможно... Трагическая развязка неизбежна.

    Итак, чем раньше начинать борьбу, тем вернее победа, чем скорее, тем лучше, вступив в борьбу, нужно вести ее решительно, без колебаний. “Кто колеблется, тот пропал”, — говорит английская пословица.

    Отбросьте всякое саможаление и не делайте никаких уступок эгоизму. Уступки все равно не спасут, и этим путем мира с диаволом не купишь. Наоборот: там, где он замечает слабость, там усиливает нападение. Сейчас же последуют новые искушения, еще более серьезные, которые потребуют новых уступок. Поэтому не успокаивайте себя обычным софизмом: “Что за беда, если я уступлю в пустяке! На серьезное я не пойду!” Пустяков в духовной борьбе нет, ибо они влекут обыкновенно за собой серьезные последствия”. [Свт. Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка, стр. 191-192.]

    И отец Иоанн Кронштадтский говорит о том же: “Лечение душевных болезней /страстей/ совершенно отлично от лечения телесных болезней. В телесных болезнях надо остановиться на болезни, поласкать больное место мягкими средствами, теплою водою, теплыми припарками и пр., а в болезнях душевных не так: напала на тебя болезнь, — не останавливайся на ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй ей, не грей ее, а бей, распинай ее; делай совершенно противное тому, чего она просит; напала на тебя ненависть к ближнему, — скорей распни ее и тотчас возлюби ближнего; напала скупость, — скорей будь щедр; напала зависть, — скорей доброжелательствуй; напала гордость, — скорей смирись до земли; напало сребролюбие, — скорее похвали нестяжание и возревнуй о нем; мучит дух вражды, — возлюби мир и любовь; одолевает чревоугодие, — скорей поревнуй о воздержании и посте. Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их”. Еще два совета: не играйте с искушениями, старайтесь избегать их и не подходите ним даже из любопытства. Тот, кто таскается по бульварам, ходит на вечеринки или на спектакли, слушает вольные беседы и непристойные анекдоты и воображает при этом, что сумеет сохранить чистоту мысли и сердца, тот глубоко заблуждается. Это все равно, что играть с огнем в пороховом погребе: взрыв может последовать каждую минуту. Наконец, пользуйтесь для укрепления воли в нужном направлении теми минутами перемирия, которые дает вам злая сила. Искушения не всегда обуревают человека непрерывной волной. В эти минуты нужно заранее готовиться к борьбе с ними путем молитвы, чтения и размышления. Плох тот солдат, который начнет учиться стрелять лишь на поле сражения. Он непременно будет побежден. Но альфа и омега борьбы все-таки в надежде на Господа Иисуса Христа. “Ибо нет другого имени под небом... о нем же подобает спастися нам”. [Свт. Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка, стр.192.]

    53. Нужна ли вашим помощникам особая подготовка?

    Безусловно. Для тех, кто помогает священнику на молебнах, обязательна более серьезная духовная жизнь: соблюдение поста и в понедельник, отказ от мясной пиши, строгое соблюдение молитвенного правила, частая исповедь и причастие раз в две-три недели, а по благословению и чаще, строгий распорядок дня, бескорыстность помощи, молитвенное призывание заступничества святых угодников и ангела хранителя.

    54. Как входят бесы в человека и как выходят из него?

    В своих беседах с вами я уже касался этого вопроса. Могу добавить, что это мало освещенный вопрос в святоотеческой литературе. Подвижники Православия изучали пути спасенья, исполнения заповедей Божиих, а если кто впадал в сети вражий, то молитвой исцеляли его. Об этом вы читали в патериках и отечниках. Изгоняли и не вдавались в подробности: как да куда, да что из себя представляют. С падением веры и умаления Благодати Божией в людях, когда процесс полного целения порою стал затягиваться на десятилетия, как в случае с Мотовиловым: тридцать лет, и приобретают важность эти вопросы: как входят, где находятся, каким образом покидают человека — выходят. Спрос являет предложение и в девятнадцатом, начале двадцатого, века многие авторы освещают бытие духовного мира и сложности его. Нет, и у Святых отцов первых веков христианства мы встречаем описания козней духов злобы и методах борьбы с ними, но о проникновении врага в нас, как он сотворяет жилище себе в человеке — только намеки.

    В беседах я приводил многочисленные примеры вхождения беса в человека, за что это происходит по попущению Божию, и вы уже слышали или читали об этом. Хочу обратить ваше внимание, что чрезмерное копание в этом отдаляет нас от другого: борьбы со страстьми и похотьми. Для нас это много важнее. Придет время, накопится материал об этом, подвергнется всестороннему изучению и, если Господь благословит, будет опубликован. Мы же с вами не можем пользоваться галиматьей и измышлениями оккультистов и шаманов по этому поводу. Нам нужны православные, именно православные исследования, т.к. мы, доверяя католическим и протестантским исследованиям, можем впасть в ямы, поставленные самими бесами на нашем пути. Сейчас модно ссылаться на опыт других христианских конфессий, как их принято теперь называть, нам от этого нужно воздержаться.

    Вот на вторую часть вашего вопроса проще ответить, т.к. именно это чаще всего и описывается: выход беса и выздоровление, поведение после изгнания духа злобы. С описанием этого сталкиваемся и в Евангелии: “И вскрикнув, и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер”. /Мк.9; 26/.

    Подобные описания мы встречаем и в житиях святых и подвижников благочестия: “Потом он /иеромонах Иоанникий/ встал, прикрыл бесноватого своею епитрахилью и начал читать над ним заклинательные молитвы. Больной лежал тихо, только тяжело дышал, как бы собираясь нечто из себя извергнуть. Наконец с большим усилием извергнул смрадную кровавую пену, столь смрадную, что окружавшие его, не терпя смрада, от него отшатнулись”. /Жизнеописание подвижников благочестия. Февраль/.

    Пена, часто кровавая, газы, выходящие из кишечника, рвота, пот зловонный, со специфическим запахом, кал и моча — через это все выходит враг из человека. Был у нас случай, когда бес-медуза в виде огромного кровавого сгустка, вышел из влагалища. Сгусток был достаточно плотный диаметром сантиметров в 25, так что и врачи не поверили женщине, когда она им это рассказала. Это все можно отнести к видимым случаям выхода врага, но очень часто выходит постепенно, незаметно для посторонних.

    55. Что влечет людей к спиритизму, гаданию?

    Преступное любопытство. Естественное стремление души к познанию добра в грязном, порочном сердце трансформируется в любопытство, в стремление познать запретное. Демоны же улавливают таковых через своих слуг-спиритов, гадателей, хиромантов и заманивают в стан врага, превращая их в рабов диавола.

    56. Батюшка, я часто плачу. Хорошо ли это?

    Все зависит от того, что за слезы мы проливаем, из какого сердца они исходят. От неочищенного сердца бывают слезы досады, обиды, разочарования, а также злобы или жалости к себе. От таких слез мало проку для души.

    Другое дело, когда человек через покаяние и молитву, таинства Церкви очищает сердце от страстей, то оно становится более отзывчивым и чувствительным к скорби ближних, чужому горю. Тогда проливаются слезы сострадания и жалости к другим.

    Надо сказать, что роль слез очень значительна в нашей духовной жизни. Недаром мы каждый вечер взываем: “Даждь ми слезы, память смертную и умиление”.

    Отец Иоанн Кронштадтский говорил: “Слезы имеют силу очищать скверну сердца нашего, а страдания нужны потому, Что через страдания спасительно стесняется греховная широта сердца, а от стеснения сердца всегда легче льются слезы”.

    Главные же слезы покаяния, этими слезами плакал ап. Петр после отвержения от Христа. К этим слезам прежде всего относится и 2-я заповедь блаженства: “Блаженни плачущие, ибо они утешатся”.

    Говорят, что когда встречались два пустынника, то прежде всего спрашивали друг друга: “Как твои слезы?”

    Так что нам через духовника надо выяснить характер наших слез и плохое переменить на доброе.

    57. Постоянно гневаюсь на детей, мужа...

    Это признак болезненности души. Надо с этим бороться. Вот что говорит св. Григорий в слове о гневе: “Не дайте, братие, места гневу в себе, потому что муж гневливый благодати Божией не получит, ибо с высоты добродетели терпения он впадает в ров пагубной ярости. Какой из зверей настолько лют и неукротим, как муж гневливый и не удерживающийся от ярости? Что может быть хуже человека в гневе? Гнев приводит его в неистовство, делает безобразным и злым, и Дух Божий удаляется от такого.

    Что делает человек гневливый? Сам собою не владеет, не помнит себя, от ярости делается подобным пьяному, не хочет знать даже делавших ему добро; ко всем привязывается, всех оскорбляет, хулит начальствующих. Всем противится, без ума многословит, клянет, бьет, ни перед кем не хочет покориться и не принимает слов от тех, которые его уговаривают; и его ярость подобна яду, который носят в себе гады ползающие. Возбесившсь от гнева, он, как пес, на всех лает, как скорпион, жалит и, как змея, пожирает.

    Бегайте, братие, такого зла: ибо гневливый безчестит свой сан, позорит свои седины, его жертва Богу неприятна, и перед Ним оправдаться он не может”.

    Вот почему бесы весьма уважают гнев, как верное орудие погубления людей.

    Одному благочестивому иноку было видение: будто привели его Ангелы Божий к дверям преисподней и оставили там. Вот слышит инок за дверьми разговор бесов. Старший бес говорит:

    — Ну, злые, выходите скорее на работу! Да смотрите мне, чтобы нынче побольше привели сюда душ человеческих. Вот, берите каждый себе оружие.

    Тут бесы подняли страшную возню, шум и ругань, каждый кричал и требовал себе свое любимое оружие.

    Тогда старший диавол зарычал, как сто кровожадных львов, и всех заставил смолкнуть. Потом говорит:

    — Подходите, смрадные, поодиночке и говорите, кому какое оружие нужно.

    Подходит первый бес к старшому, тот спрашивает:

    — Тебе какое оружие?

    — Гнев!— завизжал бес.

    Подходит другой:

    — Тебе какое?— спрашивает старшой.

    — Гнев! — прогугнивил второй бес.

    Так подходило много бесов, и все требовали себе для погубления людей гнев.

    Когда все это оружие было роздано, тогда, старшой стал раздавать прочим бесам другие пороки: кому пьянство, кому блуд, кому зависть, кому злоязычие, кому сластолюбие и прочие пороки, но все они подняли ропот и говорили:

    — Почему нам не дал гнев — это самое верное и острое оружие? При помощи гнева мы можем кого угодно, даже святого человека погубить; при помощи гнева можно человека обратить и в пьяницу, и в блудника, и в завистника, и в убийцу, и в богохульника...” [Пролог в поучениях и рассказах, стр. 228-231].

    58. Сейчас так много говорят о демократии, свободе, но все без Бога.

    Нет Христа среди людей, не понимают они Его! Очень хорошо сказал Достоевский в 1854 г.: “Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но, с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть...

    Гуманность, отрицающая Бога, логически приводит к безчеловечию; цивилизация без просвещения Христова — к одичанию; прогресс без Христа — к регрессу, где нет Духа Божия — к деспотизму и тирании”. [Н.Е. Пестов. Современная практика правосл. благочестия, кн. 1, стр. 67].

    Если люди это не понимают, то, как говорил блаженный Митенька: “Своего сердца, батюшка, не вложишь!”

    59. Когда каюсь, то как бы раскрываются разнообразные планы души... Так ли это?

    Благодать Господа через покаяние очищает и преображает человеческую душу. Мы начинаем лучше видеть свою греховность, немощи и пороки, но нельзя от этого впадать в уныние.

    Мудрая игуменья Арсения советует: “Не скорби, что не видишь в себе ничего доброго, даже не ищи добра в себе. Человеческое добро мерзость есть перед Господом. Радуйся своей немощи, своему безсилию. Истинное добро есть Господь. Он разум. Он и сила.

    Молись, чтобы Он наполнил твое сердце, чтобы Он, как истинный Свет, просветил твой разум, чтобы Он был силою в тебе действующею, чтобы Он царствовал в тебе. Твое же навсегда останется немощным и безсильным”. [Там же, стр. 204].

    “Пессимистичен взгляд о. Александра Ельчанинова на души человеческие. Об этом говорят те строки его дневника, в которых он так рисует основные части плана души.

    1. Таинственная, внутренняя, неведомая нам жизнь духа — настоящая гарантия нашего спасения, то что от св. Крещения, от таинства, от дыхания Духа Святого в нас.
    2. Облако псевдодобродетелей, изуродованных, объеденных как кислотой — тщеславием: наши будто бы добрые дела, наша будто бы молитва, наша правдивость, прямота; это облако закрывает нам истинную жалкую картину нашей души и мешает покаянию.
    3. Тучи действительных грехов, о которых мы не помним, которые себе с легкостью прощаем: ежеминутное осуждение, насмешки, пренебрежение, холодность, злоба.
    4. Наконец, под всем этим — глубокие, старые пласты, сливающиеся с родовыми и общечеловеческими, — основные, глубокие грехи, от которых, как смрадные испарения, поднимаются богохульные мысли, побуждения, всякая нечистота, чудовищные извращения...” [Н.Е. Пестов. Современная практика правосл. благочестия, кн.1, стр.205].

    60. “О Я так мучаюсь и страдаю... Змий грызет мои внутренности, но никто не верит, думают, что я сочиняю...”

    Это действительно трудно понять тому, кто на себе не испытал весь ужас мук и страданий одержимых. Я очень много слышал от Вас об этом, постоянно нахожусь с вами и мне легче войти в чужую боль. Но нельзя требовать от других полного понимания, т.к. нужно либо видеть внутренним взором все это, либо ощущать самому, как это ощутил Н.А. Мотовилов [С. Нилус. Воспоминания о Серафимо-Дивеевской обители, стр. 135-136]: “Господь сподобил меня на себе самом испытать истинно, а не во сне и не в привидении три гееннские муки. Первая — огня несветимого и неугасимого ничем более, как лишь одною благодатью Духа Святого. Продолжались эти муки в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорал. Со всего меня по 16 или 17 раз в сутки снимали эту гееннскую сажу, что было видимо для всех. Перестали эти муки лишь после исповеди и причащения Святых Тайн Господних молитвами архиепископа Антония и заказанными им по всем 47 церквам воронежским и по всем монастырям заздравными за болящего боярина раба Божия Николая ектениями.

    Вторая мука в течение двух суток — тартара лютого гееннского, так что и огонь не только не жег, но и согревать меня не мог. По желанию его высокопреосвященства я с полчаса держал руку над свечою, и она вся закоптела донельзя, но не согрелась даже. Опыт сей удостоверительный я записал на целом листе и к тому описанию рукою моею и на ней свиною сажей мою руку приложил. Но обе эти муки причащением давали хоть мне возможность пить и есть, и спать немного я мог при них, и видимы они были всем.

    Но третья мука гееннская, хотя на полсуток еще уменьшилась, ибо продолжалась только полтора суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание от неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нее! Исчезла она тоже от исповеди и причащения Святых Тайн Господних. В этот раз сам архиепископ Антоний из своих рук причащал меня оными, эта мука была — червя неусыпаемого гееннского, и червь этот никому более, кроме меня самого и высокопреосвященнейшего Антония, не был виден: но я при этом не мог ни спать, ни есть, ни пить ничего, потому что не только я весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне во всем и неизъяснимо ужасно грыз всю мою внутренность и выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мог возвращался. Бог дал мне силу на него, и я мог брать его в руки и растягивать. Я по необходимости заявляю это все, ибо недаром подалось мне это свыше от Господа виденье, да и не возможет кто подумать, что я дерзаю всуе Имя Господне призывать. Нет! В день страшного суда Господня Сам Он Бог Помощник и Покровитель мой, засвидетельствует, что я не лгал на Него, Господа, и на Его Божественного Промысла деяние во мне Им совершенное”.

    Понимают или не понимают вас другие не так важно, главное переносить все в терпении и смирении, без ропота, искренне понимая, что страдаем по грехам нашим.

    61. Бесы часто входят во сне?

    Да. Они хвастаются, что ночь у них время напряженной работы, и что входят в тех, кто не молится перед сном, ложится спать без креста на груди. И являются чаще в ночное время. В житии св. Иоанна Богослова встречаем такой рассказ исцеленного Аполлонида: “Уже много лет прошло с тех пор, как я спал на одре своем глубоким сном. Некоторый человек, став по левую сторону одра, потряс меня и разбудил, — и я увидал, что он чернее обожженного и гнилого пня; глаза у него горели как свечи, и вострепетал я от страха, он же сказал мне: “открой уста свои”, я открыл, и вошел он в уста мои и наполнил мое чрево; с того часа сделалось мне известным доброе и злое, а также и все, случающееся в доме”. [Жития Святых св. Димитрия Ростовского. Сентябрь, стр. 575]

    62. Какие святые особенно помогают “от беса”?

    Во-первых, помощь приходит к нам от тех святых, к которым обращаемся. Во-вторых, это сугубо индивидуально и зависит от того, какой бес в вас сидит. Не трудно выяснить: возьмите сборник молитв к различным святым и читайте. Сами скоро почувствуете, что не одинаково относитесь к действию молитвы.

    Но есть и “общие”, не любимые всеми бесами, без исключения, святые: св. мч. Трифон, св. Архангел Михаил, вмч. Пантелеимон, св. Предтеча и Креститель Господень Иоанн, ап. Иоанн Богослов, и, конечно, Царица Небесная — наша крепкая заступница пред Богом.

    63 Отчитывают ли еще где-нибудь?

    Отчитывают, но очень мало таких мест. Слышал, в Троице-Сегиевой Лавре, Хотькове, под Козельском... Возможно, есть еще где, но как, когда, какие условия — не знаю и не могу ничего сказать.

    Очень жаль, что мало таких священников, которые проводят молебны по болящим. Диакон Андрей Кураев приводит данные, что экстрасенсов и колдунов в России более трехсот тысяч, это официально, самодеятельных не перечесть. А противодействие? Очень мало.

    64. Вы не боитесь конкуренции?

    Я вас не совсем понимаю. Этот термин из производственных отношений лиц или предприятий, а мы, священники, ничего не производим. То, что мы имеем и даем людям не наше, а Божие. Чем больше будет в нашей Церкви священнослужителей, понимающих проблемы больных и одержимых, тем лучше для всех.

    65. Что нужно нам для исцеления от нашей страшной болезни?

    Много лет тому назад я присутствовал при беседе опытного священника с болящими и на такой же вопрос он отвечал приблизительно так:

    “Вот вы каждая имеете десять пальцев на своих руках и все они вам нужны. Никто из вас не скажет, что ей достаточно одного или двух пальчиков. Так и в деле исправления духовной жизни нашей нам потребно многое, а не одно только что-то. Самое главное — это, конечно, чистосердечная исповедь со слезами и искренним сокрушением и горячим желанием исправить жизнь свою. Второе — терпеливое перенесение скорбей и болезни, без жалоб и ропота. Третье — по возможности частое причащение Христовых Тайн с достойным приготовлением к принятию их. Четвертое — учиться смирению. Осознавать, что через скотское житие свое мы опускаемся ниже скотов. Смирение должно быть искренним, глубоким. Над этим надо серьезно работать. Не требовать его от окружающих от себя.

    Пятое — ежедневное чтение Евангелия и Псалтири, по возможности, с толкованиями св. Отцов Церкви.

    Шестое — строгое соблюдение поста. Желателен пост и понедельник. Согласовать с духовником отказ от мясной пищи

    Седьмое — молитвенное правило должно быть небольшое по силам, но постоянно выполняемое, приучить себя не начинать никакого дела без молитвы и крестного знамения.

    Восьмое — ежедневное принятие святыни (для женщин кроме дней нечистоты): просфоры, Крещенской воды, воды с молебнов малого освящения и специально по болящим, освященного масла. Каждение квартиры и окропление ее Святою водой.

    Девятое — прикладываться, по возможности, к чудотворным иконам, мощам.

    Десятое — посещение чудотворных источников. Обливать себя водой из них, купаться, принимать во внутрь и использовать для процедур.

    Вот как много у нас средств для борьбы с врагом. И это, конечно, еще не все. Можно сюда отнести: сон на твердой постели, частые земные поклоны с Иисусовой молитвой, употребление ладана во внутрь с уголечком из кадила, освященного хлеба, вина, соли, растительного масла и т.д.”

    От себя хочу добавить, что если в нашем жилище будет находиться телевизор, даже если не смотреть его, полное исцеление проблематично!

    66. Моя дочь постоянно невменяема, покушается на свою жизнь и здоровье близких. У нас нет сил противостоять этому. Мы имеем право сдать ее в психиатрическую больницу?

    Да. Если существует реальная опасность для жизни больной или окружающих, если требуется серьезное медикаментозное лечение. Учтите, лечение гипнозом не допустимо! Только прошу вас иметь в виду, что “там” не курорт, и лекарства, применяемые к больным, наносят сильный удар по всему организму и, увы, вредны.

    За что и как бесы входят в человека?

    Этот вопрос задают мне очень часто и отвечаю я вам на него обычно индивидуально, что и понятно: каждому интересно узнать, за что в него вошел бес, а не услышать абстрактные рассуждения. Но это только на первых порах так, а потом у вас появляется интерес к этой проблеме вообще. Сейчас же давайте попробуем рассмотреть сей вопрос в целом.

    Начать бы я хотел с высказывания св. Иоанна Кассиана: “Нечистые духи не иначе проникают в тела одержимых ими, как завладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив их наперед от страха Божия, Божией памяти и духовного поучения, они потом смело нападают на них, как на безоружных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и, наконец, устрояют себе в них жилище, как в предоставленном им владении”. [Доброт. т. 2, стр. 105. М. 1913 г.] Из приведенных слов видно, что дьявол для того, чтобы овладеть нашей душой, должен овладеть нашим умом. Происходит это постепенно, не сразу. В примере Иуды Искариотского св. апостол Иоанн Богослов различает эти степени и показывает постепенность вселения в него беса. Он говорит: “Чрез страсть сребролюбия сатана проник в душу Ученика” /Ин.12,6/, “потом полнее овладел его сердцем”. /Ин. 13,27/

    Если с Богом не работаем мы над своею душою, то начинаем делать это с диаволом. А враг рода человеческого очень искусен в этом и, тщательно изучив нас, приступает к делу. Св. Антоний Великий говорит: “Злые духи стараются различным образом привлечь нас ко греху. Они скрывают как ненависть свою к нам, так и враждебные действия против нас внушают нам богохульные мысли, побуждают нас сомневаться в истинах веры. Чтобы привести нас к неверию, потемняют разум наш, порождают в сердце нашем порочные желания, ввергают нас в уныние и отчаяние, возбуждают в нас гнев, рождают и укрепляют в нас склонность осуждать других, но всегда оправдывать самих себя, научают нас злословить ближних, — ласково и дружелюбно говорить с теми, к коим мы, по их внушению, питаем сильную ненависть, показывают нам внешние недостатки ближнего, но скрывают от нас внутреннее наше развращение, производят между нами распри и несогласия, когда мы, по их внушениям, почитаем себя лучше других.

    Сверх сего, они побуждают нас предпринимать такие дела, которые превышают наши силы, и отклоняют нас от исполнения того, что нам полезно и нужно”. (Христ. Чт. 1826 г., ч.23, стр. 180-181). Так постепенно враг опутывает нашу душу и готовит себе жилище. В разговоре с одним верующим, одержимым бесом блуда, я услышал следующее признание: “Сколько себя помню, вижу грехи этой грязи. То подглядывал и подсматривал за взрослыми, то играл с ребятами в срамные игры, то с сестренкой рассматривали друг друга, обнажая срамные места. Эта гадость вползала в меня, как змея, изгонялась детская чистота и целомудрие. Чего только мы не делали мальчишками друг с другом, чем только не занимались! Взрослым я уже не мог остановиться: вся жизнь — грязь и разврат. Только и искал случая изменить жене, как только не развращал женщин! А теперь стыд и срам: я пожилой человек, а этот бес блуда гложет меня и отравляет мою жизнь!” Вот как важное раннего детства возлюбить чистоту, должным образом воспитывать в себе христианина!

    Для нас важность этого вопроса /За что входят бесы в человека?/ и заключается в том, чтобы отыскать корни нашей болезни для борьбы с нею и не впасть в еще худшее. Конечно, враг пытается подсунуть нечто такое, что закрыло бы от нас истину. Пошел больной к колдунье за помощью, а она, к примеру и сообщает: “Теща тебе сделала, не любит она тебя, от нее зло!” и перекрывает это сообщение дорогу к познанию самого себя, как шлагбаум. “Чего там копаться в себе, надо искать “противоядие” от тещи”,— думает такой духовный растяпа и начинает свои мытарства по бабкам, колдунам, экстрасенсам и другим специалистам.

    Пришла женщина в храм и спрашивает, что делать: “Один ребенок умер в больнице некрещеный, десяти лет от роду, другой умер десяти лет, третий попал под машину, к счастью, жив. Мол — де проклятие на родителях-покойниках ее. Это ей сказала “настоящий специалист”. Женщина решительна и напориста: нужен спасительный заговор или молитва — ей все равно, она устала жить под страхом. Пытаюсь объяснить, что вся вина на ней, а родители и не при чем. Смотрит на меня так, как будто я опровергаю теорему Пифагора. А как удобно! Личная ее жизнь ни при чем, мужа так же — вся вина на предках. Так надо “снять” проклятие и делу конец: живи как жила.

    Махнуть бы на все рукой: не желаете исправлять себя — ваша проблема! Но как взгляну в ваши глаза... “Может быть что-то не досказал? Еще раз объяснить?” — так и стучит кто-то в сердце...

    Значит, обнажив себя от страха Божия, то есть потеряв его, мы сажаем в сердце своем семена духовной болезни и начинаем взращивать это мерзкое древо. В своем, или сердцах наших детей. О, как часто мы слышим: “Я этому не учила, я этого не хотела...”

    В храм пришла женщина с бедою: восемнадцатилетний сын повесился. И вот, что ни говорю ей — не воспринимает: оправдания и оправдания.

    — Я учила его только хорошему, в семье у нас никто не пьет, не хулиганит... Такой тихий был мальчик, никто не жаловался... Я, ведь, крестила его в детстве, как полагается: так почему же это случилось?

    Опять начинаю сначала. Разъясняю промахи в воспитании ребенка и... никакого результата. Наделяю ее духовной литературой: может быть прочтет и поймет?

    Да. Такова христианская наука, что без веры в Бога не воспринимается. Мало крестить ребенка, мало водить в Церковь надо обязательно воспитать в нем настоящего христианина. Иначе в современном, оккультно-языческом мире, ему не выжить, не спасти свою душу. На дворе у нас не 14-16 век. Среда нашего обитания не духовно-положительная, даже не нейтральная, а крайне враждебная православию. Это не секрет — ненависть свою к нам оккультисты и прочие сатанисты не скрывают: “Надоело нам это беспрестанное бряцание на иудейской арфе христианского откровения!” Как однажды проговорилась Блаватская: “Наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли”. “Магия — наиболее властолюбивая хозяйка и не терпит соперниц”. [Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции, стр.59].

    Так что, дорогие мои, не среда обитания, а зловонное болото. И грязь в этом болоте на любой вкус: “Многообразие и взаимная полемичность разных оккультных течений обеспечивает стратегический простор для неоязычества. При неудаче той или иной школы всегда можно сказать, что это ведь не весь оккультизм, а только некоторая “еретическая” его часть. Провалилось мощно поддерживаемое “Белое братство” — и без всякого анализа истоков его вероучения все остальные оккультные секты сразу же заявили, что подлинный оккультизм не имеет никакого отношения к г-же Цвигун. Слишком заспешило к “новой эре” “Аум Синрике” — и запестрели сообщения о том, что ни буддизм, ни оккультизм не имеют к Секо Асахаре ни малейшего отношения”. [Там же, стр. 69].

    На таком, вот фоне всесторонней духовной злобы и агрессии мы с вами отгоняем от себя Ангела хранителя и подвергаемся обработке бесовщины, создаем благоприятные условия для этого. Главная же наша беда, что, потеряв страх Божий и духовно одичав, мы становимся удивительно бесстыдны, нам все нипочем, впитываем всякую духовную мерзость в себя, как губки, с какой-то сатанинской лихостью...

    Вот все это и является первой и основной причиной духовных заболеваний, вселения в нас беса.

    * * *

    “И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем”. /Апок. 9, 21/

    Такова уж хитрость врага, что мы замечаем его присутствие в нас тогда, когда он набрал уже силу, укоренился в нас и комфортно себя чувствует. Сначала он действует незаметно, развивая в нас те страсти, к которым мы склонны, через которые удобнее нас захватить. По поговорке: “Кто во что горазд”. От разнообразия наших страстей и разнообразие сочетания бесовщины в нас: по винограду и букет.

    Различаются два вида духов злобы. Одни — более тонкие, трудятся над страстью, приучают нас к пороку, вкореняют его в наше сердце, порабощают душу грехом. Отряды их многочисленны, и они то взаимодействуют друг с другом с целью овладеть человеком, то враждуют или имитируют вражду, разыгрывая свои спектакли для доверчивого человека. И хотя говорит русская поговорка, что бес бесу глаз не выколет, мира, дружбы, любви в их среде не существует, а есть вынужденное соединение грехом и страхом перед неминуемой расплатою. Эти бесы действуют извне, приуготовляют квартиру для более серьезных клиентов.

    На этом этапе овладевания бесами человека, что происходит, если происходит, только по попущению Божию, лучше всего браться нам за борьбу с врагом. Борьба-то неминуема, так уж лучше браться за нее сразу, не запуская себя. Это не значит, что бесы легко сдают свои позиции, нет. Каждый из нас на своем опыте убедился в трудности этой борьбы, да и начитался в литературе достаточно. Вызывается подмога, враг бросает новые силы в битву, использует разнообразные методы. Вот пример нападения врага на человека, пожелавшего исправления своей жизни: Но едва он вступил туда, как представилось ему адское страшилище, которое, скрежеща на него зубами, грозно вопияло: “Ты хочешь от меня вырваться и бросить меня? Поздно: ты мой!” Отвратительный вид и нестерпимый смрад чудовища так поразили бедного, что он упал без чувств. Через полчаса он опомнился и видит, что около него хлопочет много народа, старавшегося привести его в чувство, тут же вблизи и адское чудовище. Оно, дыша яростью и невыносимым смрадом, неистовствовало и вопило: “Не уйдешь ты от меня! Видишь, что задумал! Кто тебе сказал что ты спасешься, когда весь мой — по твоим скверным делам?” От страха дворянин трепетал, как осиновый листок молился, крестился и давал Господу обет исправиться и пойти в монахи, если только избавится от чудовища; потом он впал в горячку и две недели пролежал без чувств. И во сне, и наяву чудовище не отступало от него, грозясь задушить, если он обратится ко Христу. Наконец больной попросил, чтоб его исповедали и приобщили Св. Тайн. Священник не замедлил. Едва только началось таинство приобщения, больной увидел, что чудовище, не вынося Божественной силы, как дым исчезло в глазах его”. [Мои келейные записки. Рассказы Святогорца, стр. 18-19].

    Чтобы у вас не создалось впечатление, что такие явления темной силы бывают только грешникам, хотящим встать на стези исправления, приведу отрывок из жизнеописания владыки Феофана, нового затворника, подвижника благочестия 19-20 века: “Где бы ни жил Владыка, в Петербурге, Крыму, Астрахани, Полтаве, в Югославии, Софии, Варне, — везде его сопровождали явления угрожающей демонской силы и только Господь, внимая непрерывным призваниям о помощи, сохранял его. При некоторых из них он даже не пробуждался, но в сонном состоянии призывал Имя Божие. Взывал он до тех пор, пока враг не удалялся. Иногда, когда противостояние продолжалось долго или было особенно сильным, он долго молился, часто и весь остаток ночи. И наутро бывал очень утомленным, до того, что келейник не мог и узнать его.

    Келейник, которому привелось жить с Владыкой на даче в местности Руми, рассказывал о некоторых страхованиях.

    Однажды ночью он проснулся от какого-то то ли шума, то ли крика... Но словно внезапный удар грома и свет молнии прорезал его сознание: да ведь это — страхования у Владыки! И он напряженно стал слушать.

    “Уходи! У-хо-ди!” — обращался Владыка к злобному духу, который явился ему. Чувствовалось по интонации голоса, что Владыка страдал. Его мучил явившийся дух. И владыка Архиепископ перешел к молитве вслух: “Господи Иисусе Христе, Сыне не Божий, помилуй мя грешного!” И опять, обращаясь к нечистому духу: “Уходи, уходи! Именем Господа Иисуса Христа, уходи!”

    Келейник старался в то время тоже молиться. Но это было неимоверно трудно. Он попытался осенять себя крестным знаменьем. Но ему это не удалось, не было силы поднять руку. Он испугался, его охватил страх под влиянием духа тьмы. Он призвал на помощь Господа и, слава Богу, рука освободилась. Какая радость осенить себя крестным знамением, которое есть Знамя Христа Спасителя!

    А в келии Владыки все продолжалась духовная борьба. Слышался голос Владыки, непомерно сильный. Но, наконец, сила голоса стала умеренней, спала. Интонации приобрели формы, приближающиеся к обыденной речи. Наконец, голоса его не стало слышно. Однако в комнате загорелся свет свечей. Видимо, страхование уже кончилось, враг-мучитель исчез, но борьба, невидимая брань продолжалась. Архиепископ читал что-то по книге. Отдыху, покою он не предавался, пребывая в молитве весь остаток ночи до самого утра.

    Однажды келейник, проснувшись, услышал за дверью в келии Владыки не один голос, а два. Один — Владыки, а другой — посторонний, да такой отвратительный, что и передать нет возможности. Этот другой голос, а возможно даже и голоса, силился подавить голос Владыки, произносивший молитвы. Но главное впечатление было то, что голос, главный между голосами, сильно картавил. От этого впечатления, как рассказывал через несколько лет об этом страховании бывший келейник, он содрогался. И временами крик голосов был такой, что голос Владыки совсем исчезал, и нельзя было понять, сколько кричавших было. А потом снова слышался “диалог”: голос Владыки и перебивающий его, отвратительный голос картавого.

    Юноша усиливался молиться, это ему не очень-то удавалось, особенно во время нарочитой шумихи, так продолжалось некоторое время. Но вдруг все голоса смолкли... И произошло нечто страшное.

    До этого случая “действие” никогда не переходило из комнаты Владыки в комнату, где был келейник. А на этот раз случилось по-иному. Враг оказался в комнате келейника, и был невидим, но духовно осязаем.

    Он находился у двери, метрах в двух. Келейник, объятый ужасом, продолжал произносить молитву. А тот произнес, но без слов, угрозу. И после этого его не стало...” [Духовник Царской семьи, стр. 86-88].

    В этих двух описаниях мы столкнулись с открытым воздействием духов злобы, в явном, видимом образе. Но чаще действует враг тоньше, употребляет методы совсем другие. Постараюсь объяснить.

    Вы пошли в храм. Для вас это, конечно, большое событие, которое во многом изменило вашу жизнь. Но не недооцениваете ли вы свое участие в жизни Церкви? Увы, наше хождение в храм часто носит потребительский характер: мы наносим бальзам на свои ноющие раны и тому и рады, что нам легче. Это я часто слышу в разговорах между вами и мной: “Что вы, я хожу в храм, без него не знаю, что и делала бы... Мне после посещения службы всегда легче, все в душе успокаивается. Поставлю свечку, помолюсь, поплачу — так хорошо!” Хорошо, да ничего хорошего. Врагу ваши посещения нравятся, такая ваша религиозность его не пугает. Наоборот, он всячески в сознании вашем будет укреплять эту удовлетворенность, доводя до самолюбования. Появляются новые знакомства, к вам домой зашел священник, вы прочли кое-какие книги религиозного содержания и любите поговорить о Боге где надо и не надо... Продолжайте в том же духе, враг может спать спокойно, т.к. на духовном фронте без перемен. Солдат спит — служба идет.

    Но этим состоянием нашей вялотекущей духовности бесы удовлетворяются только до поры, до времени. Спать хорошо, но надо и дело делать. Как один бес говорил устами болящей: “Только мыслями голову забиваю, а так ничего не делаю, работничек тоже, противно смотреть на себя”. Но не только это: там и начальство требует деятельности: губить-то душу им надо?

    Так как ваше воцерковление часто поверхностно, истины Православия глубоко не вошли в вашу душу и не сотворили должного духовного переворота, то врагу не трудно заполнить духовные пустоты суррогатом и он расставляет вам приманки дожной духовности и мистики. Появляются, откуда ни возьмись, новые учителя, гуру и прочая прельщенная братия, которые начинают вас “развивать и расширять”, заполняя ваш дом, а с ним и ум, книгами всевозможных оккультистов, восточных мистиков и прочих христоборцев. Как часто современный христианин забывает, что для него должно быть немыслимо совмещение веры в Бога, Евангелия и почитание других богов! Но он не только забывает это, но начинает допускать мысли, что оккультные познания обогатят его духовность, помогут принести миру больше добра и света... да и себе помочь: исцелиться от болезней, узнать больше о космосе...

    Бывает и иначе. Не успели мы прийти в Церковь, как понимаем, что на нас возложена особая миссия: очистить ее от ненужного и неправильного. Нет, не сразу такое нас осеняет, первые полгода-год мы ходим все в покаянии и слезах, обмотанные четками, как пулеметными лентами, но потом бесы показывают нам зло и предлагают бороться с ним. Вот тут всю энергию и темперамент неофита мы обрушиваем на что надо и не надо. Но, к счастью, не надолго: год, два. Потом нас отбрасывает назад, в апатию и безволие.

    Можно долго говорить о теплохладности и о том, что она приносит отрицательного в нашу духовную жизнь, но главное в корне, из которого она произрастает: эгоизм и самовлюбленность. Вот эти жуткие пороки являются второй причиной духовных заболеваний, точнее питательной почвою для беснования.

    * * *

    “Что-то не то нам говорите, — можете возразить вы мне, — а где пороки и преступления, где разврат, пьянство, воровство, о которых говорят сами бесы, что за это вошли?”

    Пожалуйста. В 45-м номере “Аргументы и факты” за ноябрь 1997 г. статья — “Моя убийца-мама”. В ней рассказывается о мамах, которые убили зверски своих детей. Не буду вам цитировать весь кошмар, описываемый там, но что меня заинтересовало, так то, что все убийцы признаны вменяемыми и осуждены. Не собираюсь вмешиваться в правосудие и давать какие-либо оценки действиям экспертов: у них есть критерии, нормы, параметры...

    Могу сказать лишь одно: “это наши клиенты”. Бывая в местах заключения и разговаривая с прихожанами лагерных храмов, многократно убеждался, что враг сначала овладел душою, а потом толкнул на преступление. Скованные заклятием и принуждаемые именем Господа Иисуса Христа бесу сами потом заявляют: “Да, это наша работа. Это я ей внушил”. Не верующие, искалеченные неправильной духовной жизнью, люди не могут понять, разобраться в нападении врага, в его внушениях или даже... действиях.

    Плохо, что мы сами решаем, что хорошо, что нет. Отсюда в нас появляются твердые убеждения в том, что наши поступи и прегрешения простительны и маловажны. Сделав для себя такую установку, мы в дальнейшем пользуемся ею как законом. Причем мы равняемся по худшему, за эталон греха выбираем самое жуткое и страшное, тогда наши прегрешения выглядят детской шалостью, а это совсем не так. Против самых безобидных грехов, на наш взгляд, обрушиваются послушники, придя в монастырь. Стараются искоренить самость и эгоизм, отдавая себя в послушание наставникам и старшим. Борются против гордости, постоянно смиряя себя перед братией. Они и пришли в монастырь, в эту духовную лечебницу потому, что осознали свои болезни и преисполнились решимости бороться с ними: грех есть смерть. Почему же мы медлим в этой борьбе? Может быть, это нас не касается?

    Святые отцы-подвижники основательно потрудились для нас, чтобы облегчить нашу борьбу с грехом. Все разложено по полочкам, все разъяснено: только трудитесь. Это-то и есть духовная жизнь, борьба со страстями — основное дело нашей жизни, а остальное — поделье, как говорят старцы. Мы же это заменяем не знаю чем. Разговаривая с таким христианином, только и слышишь: “Пить алкоголь я бросил, венчался, освятил квартиру, но пока курю: не все ведь сразу?!” Все, мол, в свое время — не спешите. Но ведь это отдельные грехи, а где борьба со страстьми? Этого понятия почти ни у кого не существует..

    Старцы выделяют для нас восемь главных страстей:

    а/ чревоугодие
    б/ блудная страсть
    в/ сребролюбие
    г/ гнев
    д/ печаль
    e/ уныние
    ж/ тщеславие
    з/ гордость

    Они расположены по нарастающей и нельзя справиться с блудной страстью, не победив чревоугодие. Как бороться с гневом если сердце захвачено сребролюбием, блудом и объедением? Рассмотрите свое сердце, кайтесь да исправляйтесь. А исправление — это борьба с теми легионами бесов, которые за каждою страстью. Вы перестали употреблять спиртные напитки, не пьете вина, водки и пива? Возблагодарите Господа! Благое начало положили вы, с Его помощью, в духовной жизни, но вы сделали только первый шаг, а перед вами большой путь в бесстрастие.

    Зашли к нам в храм, проверили себя и убедились в наличии беса в себе. Не унывайте, что есть, то уже есть: исправляйте свою духовную жизнь, очищайте себя от грязи и духовного мусора и благодарите Господа, что Он вам открыл это, что не продолжаете вы проходить мытарства больниц и поликлиник, что развернул вас Господь от внешнего к внутреннему.

    При внимательном рассмотрении своей жизни, с помощью Божией, вы поймете, где истоки вашего беснования, что привело к этому. Не сразу, а постепенно, конечно, по мере вашего очищения от греха в таинствах Церкви прояснится картина вашего падения. Плачьте о грехе, но не отчаивайтесь. Вот здесь враг будет вам внушать, что все мол бесполезно, простая трата времени, т.к. с такой — мол жизнью вокруг не исправиться... Сатанинская ложь! Бог от века и сейчас один и тот же, просите и дастся вам!

    * * *

    “О, чудо! Все течет, дабы прийти к покою,
    Лишь грешный человек мятется суетою.
    Молитвой гнать бесов, смирять постами плоть,
    А мир забвением попрать велит Господь.
    Свобода нас губит, свобода избавляет,
    Свобода вяжет нас, свобода — и венчает!”
    (затв. Георгий Задонский)

    Рассматривая свою жизнь, многие из вас сами могут назвать моменты, когда враг вошел или усилился в вас. Попав под обработку духов злобы, через содеянные те или иные грехи, за коснение в делах беззакония, по попущению Божию, для вразумления и становления на путь спасения, вселяются в вас бесы более грубые, которым дана власть мучить вас и даже менять внешний вид и уродовать, вызывать страшные болезни и язвы неисцельные. Почему? Чтобы все это правильно понять и прочувствовать, мало просто ходить в храм и время от времени помолиться, не достаточно отмечать те или иные праздники и говорить о постах и диетах. Поверхностное прикосновение к Православию не даст вам ответов на многочисленные внутренние вопросы, не исцелит от язв духовных и телесных, а привьет дерзкое самомнение и верхоглядство. Все, что потребно, получает воин Христов, член церкви Православной, только тогда, когда вверяет себя промыслу Божию и, облекаясь силою свыше, вступает в бой с духами злобы серьезно и решительно, сознавая, что другого пути нет, да и быть у нас не должно.

    Правильный взгляд на наши недуги и болезни, на их происхождение и, тем более, исцеление и избавление от них возможно, таким образом, при твердом стоянии в Православии и решимости идти этим путем и никаким другим. Мы должны осознать серьезность нашего положения и недопустимость компромиссов со злом, играть в прятки с Богом — преступно. Но серьезность нашей борьбы с врагом принуждает нас облечься терпением и смирением. “Всех терпи и себя терпи”, -говорит поговорка. Должно осознать серьезность наших пороков, трудность их искоренения: нельзя пороть горячку, т.к. в одночасье не изменить того, что уродовалось в нас годами и десятилетиями.

    Для выздоровления мало узнать причину болезни, надо подготовить себя к жизни без греха и не только того, из-за которого мы заболели, а и всего сопутствующего “букета” грязи. Ведь болезнь это не плеть, не дубина, которой мы с вами загоняемся в рай. Нет. Бог не сковывает нашей свободы даже таковыми вразумлениями. Поэтому не надо создавать видимость работы над собою, не надо никого обманывать: все, что мы делаем, делаем для себя, не для Бога. Валять дурака не перед кем, все и так понятно, остается только труд, но внимание: впереди вечность!

    Мне очень понравилось, когда один знакомый, рассказывая о своей поездке на Афон, заметил, что больше всего ему там пришлось по душе то, что нет у монахов Афонских осуждения друг друга. Каждый трудится Богови и с любовью смотрит на окружающих, а какой смысл осуждать? Главное, что каждый понимает, что такое духовная брань, и терпеливо несет свои и чужие немощи.

    Мне обо всем этом приходится так много говорить, т.к. на практике встречается совершенно обратное: полумеры в исправлении себя и резкое осуждение других, и жестокая требовательность к ним. Забываем мы, что за такими действиями стоит враг и не дает нам укорениться в борьбе. Мне рассказывал один священник, что первые пять лет, как направлен был он на свой первый приход, враг пытался его изгнать оттуда всяческим неудовольствием. Все не так: местность болотистая, люди злобны, сплетни, пьянки в селе. Удержался и враг отступил. Или один студент духовной Академии говорил, что первое полугодие каждого учебного года сопряжено с искушениями поступивших в семинарию: “Все им не так, все мешает, все не соответствует их домашним взглядам. Проходит полгода и успокаиваются, входят в русло учебы”. Так же и болящие. Начиная ходить на службы и немного исправляя себя, все внимание обращают на других: “А как они, почему с ними так, а со мною иначе, какое у них молитвенное правило и каков пост”. Через это искажается духовное зрение на себя и появляется самоцен или духовная прелесть, что не только мешает духовной жизни и исправлению, но и бесплодными делает все наши усилия по изгнанию врага и исцелению. Будьте ревностны в своих трудах и бегайте осуждения, да не ослепнем духовно и не потеряем духовного плода нашей жизни.

    В школе на уроках географии мы пользовались контурными картами, на которые наносили горы и равнины, месторождения полезных ископаемых. Давайте и себя представим в виде такой карты. Где чаще всего располагается бес блуда? Зона его обитания мочеполовая система, грудь, сосцы, почки нижний отдел позвоночника. Где обычно встречаем беса чревоугодия и чревобесия? Губы, гортань, желудок, кишечник, поджелудочная железа, печень, вены, лимфосистема. Многие бесы избирают в жилище себе сердце человека: бесы гордыни, злобы, ревности, зависти, сребролюбия и т.д. Это не значит, что тот или иной бес обитает там-то и не может перейти в другое место, но есть излюбленные органы, где действие их особенно разрушительно. Страсть к телевизору приводит к вселению в нас врага и поражению органов зрения, слуха, головного мозга, заболеваниям щитовидной железы, крови, лимфосистемы. Если вы любите смотреть сексуальные фильмы, то укрепляете к тому же блудного беса, а фильмы ужасов — вредите сердцу.

    Своими грехами питаем страсти, через страсти входит враг и порою так опутывает нас, так срастается с нами, что поражаются даже зубы, ногти, волосы головы и тела. Как входят бесы, как влияют на жизнедеятельность человеческого организма и как трансформируют его, мы будем говорить отдельно. Разберем с вами и литературу на эту тему, а сейчас вернемся к нашей теме.

    Пришел в храм мужчина лет тридцати и начал жаловаться на свою жизнь, но не без рисовки, вот мол, все не так складывается: и шесть лет отсидел от звонка до звонка, женщин много, а любви нет, дела крутил, а сейчас апатия... Проверил его: на голове, сердце, кишечнике, половых органах — бесы, и приличные. Поговорили с ним. Вся его коротенькая жизнь — это драки, пьянки, кражи, обман и измены; весь набит бесовщиной, как баночка шпротами... а Бог не нужен. Церковь не нужна. Слышал, что есть батюшка, который помогает, вот и пришел. С таким же успехом ходит к бабкам: лишь бы помогло. Пришлось выпроводить: как я ни старался объяснить несовместимость его звания христианина, а он таковым по крещению является, с хождением по колдуньям, он не понял. Развращает бесовщина так сознание человека, что явное не воспринимают: объясняешь, доказываешь, показываешь действие врага — не воспринимают. Нам, по нашей наивности, кажется, что все должны понимать то, что понимаем мы, разбираться в тех ощущениях, которые мы испытываем. А это не так. Любая информация проходит через нас, а мы испорчены грехом и искажаем восприятие. У многих болящих остается обида на священников, которые их не поняли и не помогли. А это и не могло произойти, т.к. наша “тема” не проста и компетентны в ней могут быть только практики. Несколько лет тому назад, по делам храма, был я в келье одного очень известного батюшки, насельника тогда Псково-Печерского монастыря. Разговор зашел о бесноватых. И услышал я от него мнение, которое, к сожалению, распространено у многих из священства, что, мол, они больше придуриваются и отчитки отца Адриана толку не приносят, и заниматься ими должен нормальный, хороший, православный психиатр. “Лучше всех их лечил наместник Гавриил, — добавил он, — как оттянет посохом вдоль спины, так не только этот, а все бесы замолкали в храме”. Не берусь комментировать это высказывание, но часто слышал такое. И не удивительно: священство часто сталкивается с болящими и им кажется, что они понимают в этом вопросе все и разбираются. Это не так, т.к. касательство было поверхностно. Отсюда, если мы хотим избавиться от населяющей нас нечисти, то консультироваться нужно с опытным в этом деле священником.

    В разговорах с вами и в ответах на ваши вопросы я все время стараюсь привлечь ваше внимание внутрь вас, т.к. враг подставляет вам внешнее, отвлекая внимание от главного. Подсыпают соль, мусор, подкладывают нам что-то — это не основные причины нашего заболевания.

    Серьезнее отнеситесь к исповеди, рассматривайте свое сердце внимательнее и со всех сторон. Иногда замечаю, что проходит год, два, как открываются те глубины с корнями греха, который буйно рос снаружи. Читайте больше литературы по вопросу исповеди, молитесь, чтобы Господь открыл внутренние очи и не надейтесь на себя, не будьте дерзки, считайте, что все понимаете в этом вопросе: учитесь!

    Первое — внимание, конечно, надо обратить на то место где ощущаем действие врага. Например: болит кишечник, колики, резь, много газов и слизи. Рассмотрите свою жизнь, задайте себе ряд вопросов:

    1. Правильно ли я соблюдаю посты? Не имею ли пристрастия к какой-либо пище? Не выбираю ли только лучшее и вкусное и т.д.
    2. Всегда молилась перед едой и крестила пищу? Благодарила ли Господа за Его благодеяния к нам?
    3. Не переедала ли, не гордилась ли своими кулинарными способностями? Не теряла ли много времени на приготовление блюд? Не старалась ли превзойти других в приготовлении пищи? Не смеялась ли над теми, кто кушает скромно и соблюдает посты?

    Так же можно рассматривать остальное. Болит голова, постоянно на таблетках, медики не могут убедительно сказать, почему эти боли у вас: причин может быть много: телевизор, компьютер, чтение мирской литературы, фантастики и детективов, изучение йоги, магии, гадания, астрологии и т.д.

    Бесы, сидящие на тех или иных участках мозга так и называются между собой: компьютерный, математический, игровой.

    Многоразличны могут быть причины вхождения в нас бесовщины, т.к. человек очень не простое существо, как вы сами прекрасно понимаете. Отец Иоанн Кронштадтский в своих дневниках отмечает: “Враг безплотный сильно, быстро, тонко и мощно борет нас чрез многострастную плоть нашу, особенно чрез сластолюбие, златолюбие, чрез дорогие блестящие вещи, чрез лицеприятие. Надо хранить крепко сердце свое от неприязни и злобы диавольской, которая всеусильно старается насадить в сердцах наших неприязнь и вражду и попрать любовь Христову, как главизну всего закона Божия”. [Из дневника за 1904 г.].

    Вот так рассматривая свои прегрешения против законов природы и Бога, становится понятно, как шли мы к болезни, как стремились к ней. Много преград ставил милосердный Господь на нашем пути, но мы их преодолевали, тратили силы, деньги, драгоценное время и все лишь только для того, чтобы вселить беса в себя. Правильно воздыхал пророк, глядя вокруг себя: “О безумие человече...”

    В заключение, я хотел бы напомнить вам, что мало узнать причины болезни, потребно исправление наше перед тем, как вознести молитвы к Богу. Исправление не только обязательно соединено должно быть с искренним раскаянием, но и укреплено терпением и смирением. Не человек изгоняет беса, но Бог! Это постоянно подчеркивается в заклинательных молитвах: “Господь повелевает тебе, диаволе...” Мы же часто упускаем это из вида, топаем ножками, выражаем нетерпение. Этим мы только задерживаем все, сами себе вредим, показывая свою неготовность к исцелению.

    Под конец придется повторить, что говорил раньше: первое место в ряду грехов, за что входят бесы в нас, прочно занимает гордость и эгоизм. Далее идут блудные грехи и извращения.

    За этим — измена Православию и хождение по бабкам, экстрасенсам и колдунам.

    Грубое, хамское отношение к родителям, нанесение им оскорблений и побоев.

    Занятие магией во всех ее разновидностях. Несоблюдение постов и чревоугодие.

    Несоблюдение молитвенных правил и не чтение Нового Завета. Смотрение телевизора и компьютерные игры.

    Редкая исповедь и причастие Святых Христовых Тайн. И так далее...Справедливости ради, должен отметить, что есть тенденция к изменению этого порядка: на первые места выходят другие духовные преступления. Это: неправедный бизнес, преступная деятельность с целью обогащения, совращение молодежи к этой деятельности.

    Пьянство, наркомания и проституция, продажа предметов и приспособлений для “секса”, наркотиков, водки, курева.

    Занятия роком, тяжелым металлом и прочей современной музыкой и распространение этого.

    Телевизор и компьютер, как сопутствующий и основной фактор. Как видите, разнообразие велико, сети врага многочисленны и усилия наши в исправлении духовной жизни должны быть серьезны и стабильны.

    Мы и окружающий нас мир

    Просто удивительно, до чего доводит нас неверие! Нам начинает казаться, что то, о чем мы читаем в житиях святых не для нас. “Они могли, — говорим мы, — т.к. были святы, а нам грешным...”. Вздохи и “крехи” — наша участь.

    Страшно маловерие, страшна теплохладность, охватывает судорога тоски наше сердце, и враг парализует нас. Природа пугает, окружающий мир становится враждебным нам, а мы враждебны ему. Разве это христианство?

    Давно, как только стал я священником, слышал от своего настоятеля рассказ о любви одной из схимонахинь Рдеевской обители (кажется, так называл он ее, а сейчас она в развалинах на юге Новгородской епархии), к природе и всему, что создал Господь. Бывало пойдёт она за дровами к поленнице, а на дровах лежит гадюка и греется. Посмотрит на неё ласково и говорит: “Лежи, лежи, я в другом месте возьму”.

    Удивительное терпение, понимание окружающего мира было и у отца Валентина Мордасова. Однажды у него в домике, ещё на приходе в деревне Бела, производили мы с ним запись поучений из св. отцов на магнитофонную пленку. На окошке, за занавеской, ползали мухи, жужжали и раздражали меня. Я уже собрался перебить их, как старец остановил меня: “Оставь, не надо... давай заниматься делом”. На них он не обращал совершенно никакого внимания. С любовью же относился к паучкам: “Они наши друзья, мух ловят”.

    Удивительной гармонией природы и человека веет от рассказов об Афонских старцах. Они кормят мышей, змей, других диких зверюшек, с любовью созерцая окружающий мир. Но благодать Божия давала им и власть, ту власть, которую имел Адам в раю над животными и которую мы утеряли, не вернуть. Приведу два примера из жизни игумена Афанасия из Григориатской обители Афона.

    1. “В деревне Вултиста, расположенной в прибрежной области Пиерия к востоку от Верии, у Григориатской обители, было подворье, купленное в 1857 году у некоего турецкого бея. Однажды управляющий, очень обеспокоенный, обратился в монастырь за помощью. Он просил, чтобы ему прислали благочестивого священника и святыни.

    Эту низменную часть страны поразило страшное несчастье. Бесчисленные армии саранчи производили невероятное опустошение, они грозили уничтожить буквально все.

    Совет братии решил немедленно оказать помощь. Приготовили святые мощи, среди которых были и мощи преподобномученицы Анастасии Римляныни. В монастыре не было более благочестивого иеромонаха, чем отец Афанасий, для посылки туда. А он, привыкший к послушанию, простерся ниц пред отцом Игуменом для благословения, помолился, получил благословение от отцов и отправился навстречу стихийному бедствию в деревню.

    Когда прибыл отец Афанасий в Вултисту, то почувствовал боль при виде бедствий, причиняемых тучами саранчи. Страдающие жители деревни молили Бога проявить к ним милосердие — другого упования у них не было. Они радостно приветствовали посланника из монастыря, почтительно лобызали святые мощи и руку афонского иеромонаха, который сразу произвел на них большое впечатление.

    — “Отец, моли Бога, дабы Он совершил чудо”, — слезно просили они.

    Медлить было нельзя. Вооруженный силой своей веры, отец Афанасий надел епитрахиль и начал окроплять все святой водой. С ним вместе молились святые, чьи мощи он принес. Такое множество раз за свою жизнь он выказывал послушание свое Богу, неужели сейчас Бог не прислушается к его усердным мольбам? В мертвом молчании, которое охватило множество трепещущих христиан, ясно слышался твердый и величественный голос отца Афанасия:

    “Не поражай землю,
    Ни виноградник, ни сад,
    Ни древо, плодоносящее ли, безплодное ли,
    Ни листочек зеленый...
    Но уходи, расстанься
    С нашей землей”.

    Жители деревни крестились, отец Афанасий обходил поля со святыми мощами.

    Люди изнемогали от страха и неведения. Надежда на помощь со Святого Афона была их последней надеждой: что может сделать этот Иеромонах со своими святынями и молитвами? Но очень скоро отчаяние их претворилось в громогласное ликование.

    Отец Афанасий продолжал обходить со святыми мощами поля, как вдруг полчища саранчи, словно гонимые какой-то невидимой силой, начали сниматься и улетать прочь. А вскоре после этого море поблизости изменилось до неузнаваемости, засыпанное миллионами утонувшей саранчи. Местность была спасена от ужасного бедствия. Никогда прежде не знали те места такого ликования, слез радости, такого лобзания рук, что последовали за этим”.

    2. “Дикие животные чувствовали любовь отца Афанасия и отвечали ему послушанием. С ним они были кроткими, тихими и повиновались ему. И об этом следующий рассказ. На монастырском кладбище, которое часто посещал отец Афанасий, обитала большая змея. Они подружились. Ни одному из них не мешало присутствие другого. И это казалось невероятным другим монахам, таким, например, как иеродиакон Пахомий, которому время от времени приходилось ходить на кладбище, чтобы зажигать лампады. По природе отец Пахомий был человеком боязливым и, как только видел змею, не только пугался, но пускался в суматошное бегство. Жаль было его.

    Когда рассказал он Старцу о своей немощи, отец Афанасий утешил и успокоил его, заверив, что змея скоро навсегда покинет кладбище. И действительно, все так и произошло. Отец Пахомий, к большой радости своей, змею больше никогда не видел. Но на один вопрос мучительно не мог найти ответа: Как удалось Старцу ее изгнать? Он что, велел ей уйти? Молился?

    Совершил молебен? Никто не знал. Достаточно было того, что она исчезла, и неважно другим, как и почему.

    Близкая, тесная связь между святыми и Божьими тварями, даже диким и животными и пресмыкающимися, свидетельствует о великой истине: что в душах их обитает Создатель. Когда между душой и Создателем существуют узы любви, тогда такие же узы связывают душу ту и с творениями Создателя. “Первое — утверждение второго”, как говорит автор “Лествицы”. [Архимандрит Херувим. Современные старцы Горы Афон. М. 1998 г., стр. 141-142,94-96].

    Присоединить сюда можно и пример из той же книги [стр. 508]: “Георгий, — сказал он (Отец Неофит) с властью своему ученику, — ночью ты будешь охранять сад. Когда увидишь дикого кабана, свяжи его своим поясом и приведи ко мне”.

    Отец Георгий сразу понял духовный смысл этого послушания и без страха пошел на испытание. Он знал, что молитва Старца отведет от него опасность.

    В различных житиях святых мы читали о послушниках, восклицавших: “Молитвами Старца моего...” и укрощавших диких зверей. И вот еще раз повторилось чудо послушания. В тот вечер дикий кабан, связанный и смирный, как овечка, был приведен к Старцу. Тот осенил его крестным знамением и велел уходить прочь и больше никогда не приходить”.

    Какое умиление вызывают у нас эти рассказы! А ведь каждый из нас может привести пример из своей жизни, когда Господь был близок, и благодать Божия ограждала нас, защищала, исцеляла или помогала нам в наших нуждах и трудах. И очень печально, что доводим себя до такого состояния, что сомнения возникают тогда, когда и причин для этого нет, да и быть не может.

    Давайте для примера возьмем Святую воду. Вы же сами, присутствуя на молебнах, слышите эти слова:

    “И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену да вси почерпающий и причащающимся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов и ко всякой пользе изрядну”. [Освящение воды Святых Богоявлений. Требник. Часть 3. М. 1984 г.].

    Что же удивительного в том, что получаем просимое? Так и должно быть!

    Вот свидетельства помощи Божией, которые сообщила мне одна наша прихожанка:

    “По роду своей деятельности я связана с лошадьми и вот, что у нас произошло.

    Однажды попросил меня посидеть на лошади человек, про которого говорили, что он волхвует. Мне, честно говоря, в это не верилось. Покатался он почему-то только минуты 3-4 и сразу ушел. Вечером коню занемоглось, а на другой день начались у него сильнейшие колики. Позвали ветврачей. Сделали всё возможное и невозможное, но всё безрезультатно. Поставленный диагноз “заворот кишок” требовал немедленного уничтожения животного, дабы прекратить его мучения.

    И тут появилась мысль, как последнее средство, попробовать использовать крещенскую воду. Влили коню в рот немного крещенской воды. Он тотчас стал зевать, причем зевал непрерывно минут 10, с каким-то подвыванием, невероятно широко раскрывая рот. Колики прекратились. Через полчаса влили в него ещё немного крещенской воды. Зевал, но без звука и уже только 5 минут. Когда спустя час в третий раз дали коню крещенскую воду, зевоты не было совсем, а перед нами стояло совершенно здоровое животное. Прошло больше года с того момента, но животное здорово и никаких последствий этих страшных часов мы не наблюдаем.

    В этом и других случаях поразителен даже не сам факт исцеления святыней погибающего животного, а быстрота и полнота исцеления.

    Второй пример. Над городом заходила гроза. За рекой небо совсем почернело, но молнии ещё не сверкали, грома не было слышно. В конюшне лошади стали беспокоиться: тихо ржали, нервно бегали по деннику. Их беспокойство усиливалось с каждой минутой. И хотя со всеми животными рядом были спортсмены, но ни вид человека, ни поглаживания, ни уговоры не могли успокоить их. Лошади с силой били передними и задними ногами по стенкам денников, вставали на свечки, сильно ржали. А одна кобыла вела себя совсем странно. Сначала она била и копала пол денника, потом буквально за одну минуту вся покрылась пеной, затряслась так, будто её бил сильный озноб, затем стали подгибаться ноги, и она упала в конвульсиях. Хорошо, что теперь на конюшне, как первое лекарство, всегда есть крещенская вода. Ее-то и влили в рот умирающей лошади, сбрызнули этой водой голову. Сразу прекратились конвульсии, она открыла глаза, встала, и с удивлением смотрела на нас. Тогда прошли по конюшне, сбрызнули крещенской водой других лошадей. Наступила тишина. Спокойные животные мирно жевали сено и не обращали внимания на подошедшую сильнейшую грозу”.

    В этих двух примерах очень наглядно проявляется благодать Божия, освятившая воду сию и через нее действующая на окружающее. Только не надо своим маловерием мешать ей изливаться на нас и окружающий мир.

    * * *

    Теперь мне хотелось бы упомянуть о случаях, когда мы прямо противимся действию благодати, тем или иным образом привлекая бесовщину к себе, окружающему нас пространству.

    Мне пишут из Петербурга: “Всё было хорошо до того момента, пока мой муж не связался с той компанией...” А дальше следует описание действий этой компании и сего мужа. Автор письма ошибается: и “до того момента” хорошего было мало. Семья не православная, брак не венчанный, с утра до вечера гремит телевизор и магнитофон у детей, квартира молитвой не освящается, святой водой не окропляется, посты никто не соблюдает... Как следствие сего: ночью мелькают огоньки, кто-то стучит и разговаривает, у кота шерсть дыбом, и рвется на лестницу.

    Порою много и не надо. Достаточно какой-то духовной грязи, — и враг будет доволен и досадит нам чем-нибудь. Вот пример, подтверждающий это:

    “Одна из наших собак живет в примыкающем к дому гараже. И стала собака выть, как по часам. Начинает в 12 ночи, затихает в 4 утра. Что только ни делали... Кропили святой водой, кадили ладаном: ночь не воет, на следующую — все повторяется. Обратились к священнику. Он сказал: “Что-то привлекает нечисть. Ищите”.

    Смотрели и так, и этак. Наконец, муж вынес из гаража хранящиеся там пластинки. В положительный результат уже и не верилось, но в эту ночь и во все последующие собака больше не выла. А пластинки были совсем безобидные — советская эстрада”.

    Должен сказать, что животные очень чувствительны к присутствию нечистой силы, даже видят её, тогда как обыкновенно люди не ощущают ее. У животных развито так называемое боковое зрение, которым они фиксируют то, что человеку не распознать.

    В аскетической литературе мы встречаем много примеров, когда животные, чувствуя опасность или близость нечистой силы, начинают реагировать на неё: лошади встают на дыбы, шарахаются в сторону, или несутся сломя голову, не разбирая дороги.

    В житии блаженного старца Иакова Эвбейского описывается случай из его молодости:

    “Со мною случилось следующее: я возвращался с какой-то работы в седле осла, и когда прибыл туда (в место, в котором он заметил пребывание духов злобы), животное внезапно остановилось и испуганно зафыркало, било своими ногами, но совсем не двигалось, потому что искуситель лежал поперек дороги с целью, чтобы меня сбросить с животного и сделать мне зло. Я сотворил молитву, призвал и святого Георгия, у которого там рядом была часовня, и тогда животное, сделав огромный прыжок, как будто перед ним было большое препятствие, прошло с великой опасностью, и моей, и его. Как сохранил меня Бог, и я удержался в седле и не убился?! Это чудо!”

    Но это верующий человек, понимающий духовную жизнь, воздействие врага на нас и окружающий мир — здесь молитва, здесь благодарность Богу! А у неверующего? Соприкосновение с невидимым миром, миром злых духов, становится трагедией, несчастьем, болезнью.

    Несколько лет тому назад газеты писали о несчастии, которое произошло с одним известным американским киноактером, игравшим роли суперменов. Готовясь к соревнованиям по конному спорту, он вечером выехал на своей лошади на прогулку. Послушное и смиренное животное, хорошо тренированное, внезапно от чего-то шарахнулось в сторону и сбросило седока. В результате — перелом позвоночника и полная неподвижность. Расследование этого случая ни к чему не привело. Эксперты решили, что мелькнувший в стороне заяц был причиной испуга лошади. Но так ли это? Ведь зайца никто не видел.

    В нашем храме была прихожанка, одержимая говорящим бесом, точнее, целой группой бесов. Один из них был волк и часто рычал устами болящей, выл или скулил. Она рассказывала, что, приезжая на дачу и работая на грядках, особенно чувствовала действие этого беса. Со стороны это выглядело так: пропалывая грядки, она мотала головой, рычала, подвывала — зрелище жуткое и неприятное. Но больше всего от этого страдала соседская собака: она от страха буквально сходила с ума. Каковы были ощущения бедного пса, нам, конечно, трудно понять.

    * * *

    Газеты постоянно сообщают нам о кошмарных случаях перерождения человека в скота. То дети рождаются похожими на волка и покрытыми длинной шерстью, то у мужчины в Улан-Удэ выросли рога и продолжают после операционного вмешательства благополучно расти, то лишние пальцы, груди, то появляется хвост... “Аргументы и факты” “успокаивают” нас, сообщая, что вообще здоровые дети уже не рождаются, а все с отклонениями... Удивляться этому не приходится: животная жизнь и поведение облекается плотью, искореженные души подбирают себе “одежку”.


    Чудеса бывшие по молитвам протоиерея Валентина (Мордасова) или от святыни, освященной им.
    Посмертные чудеса.

    Я обратился к прихожанам нашего храма с просьбой сообщить случаи исцелений их по молитвам протоиерея Валентина или от святыньки, которую он освящал в храме погоста Камно, а также источника, истекающего из-под храма, известного далеко за пределами города Пскова. Когда в ответ на эту просьбу мне начали приносить записи, то я понял, что узко обозначил роль этого священника в жизни многих людей. Самое большое чудо — это перерождение их в православных христиан, это становление их на путь творчества в Боге. Да, у каждого из них были чудеса по молитвам батюшки, каждый испытал помощь Божию в трудные минуты своей жизни, но есть еще любовь, необыкновенное благоговение перед ним, которое зажглось в сердцах их и будет гореть и в этой жизни, и в вечной.

    Две старушки пришли в наш храм, чтобы купить книжку батюшки. Я попросил их подождать минутку, так как был занят разговором с посетителями. Когда освободился и подошел к ним, то увидел их плачущими. — “Что случилось?” — “Да вот увидели портрет батюшки у вас здесь и не могли сдержать слез!”

    Как передать словами всю вот эту любовь, эту благодарность, которую испытывают люди к дивному пастырю!

    Поэтому, когда я обращаюсь с просьбой рассказать о роли старца в их жизни, то очень многое поднимается в душах людей, и они не всегда сразу могут все четко и ясно выразить, и начинают словами: “Ой, я тогда совсем была неверующая...” Дальше идет рассказ, как этот пастырь затеплил огонек веры в сердцах их, слова свои подтвердил делами любви теми самыми чудесами, которые изумили, заставили задуматься, переменить жизнь и идти ко Христу.

    * * *

    Тамара Н. сообщила следующее: 1) “В 1996 году я заболела. Был поставлен диагноз: туберкулез почек и мочеиспускательной системы. Кроме того, правая почка была увеличена, опущена и блуждающа. Много я выпила таблеток, но они не помогали мне. Перед Рождественским постом решила поехать в Камно к протоиерею Валентину за советом и чтобы получить разрешение на молочные продукты в пост. Батюшка ответил: “Иди к другому, проси разрешение, а я не благословляю, постись”. После этого посещения отца Валентина врач разрешил мне не принимать таблетки, а к концу поста самочувствие намного улучшилось. В следующее посещение батюшка дал мне освященную тряпочку, которую я носила на пояснице в течение четырех месяцев, а также святую воду и освященные хлебцы. Через полгода мне сделали УЗИ, и оказалось, что обе почки в норме, была киста на почке, она тоже исчезла. Я полностью поправилась”.

    * * *

    2) “У меня болела нога. Я посетила могилку батюшки, помолилась там, а больную ногу разула и поставила около батюшкиной могилки. Боль в ноге прошла, прошла и головная боль”.

    * * *

    3) “У моего внука сильно разболелась щека, кололо, как иголками, он даже кричал. Я взяла книгу батюшки Валентина “Се даю вам власть” и приложила её к щеке внука, а также освященную батюшкину тряпочку. Через пять минут боль полностью прошла.

    Весною 2000 года внучек сильно заболел. Была очень высокая температура. Я дала ему выпить крещенской воды, а ребенок сам попросил у меня батюшкину книжечку. Он положил её к себе на лицо и почти сразу заснул. Минут через двадцать я измерила у него температуру — она была нормальной. Это меня сильно потрясло, а вера в помощь отца Валентина у ребенка настолько сильна, что когда у него что-то болит, то он сам прикладывает книжку к больному месту и получает исцеление”.

    * * *

    4) “Одна моя знакомая очень сильно мерзла, так что даже летом ходила в шерстяных носках. После смерти батюшки мы с ней поехали на могилку к нему помолиться, а также искупались в источнике святого великомученика Георгия. Через неделю, когда я её встретила, она мне сообщила, что больше не мерзнет совершенно и зрение её так улучшилось, что пришлось заменить очки”.

    * * *

    “У инокини Н. очень болела голова и была сильная слабость. Её знакомая поехала в Камно на могилку к отцу Валентину и помолилась там о здравии болящей, а также привезла ей воды из источника великомученика Георгия. Она постоянно омывала лицо этой водой. Через некоторое время на лице появился большой нарыв, щека распухла, потом он прорвался, прошли головные боли и исчезла слабость”.

    * * *

    Настоятель храма погоста Камно иеромонах Киприан рассказал: “Один мужчина, проживающий недалеко от Камно, но не ходивший раньше в церковь и не знавший батюшку при жизни, очень хотел бросить курить. Ему посоветовали посетить могилку отца Валентина и помолиться там, что он и исполнил. Тяга к куреву прошла, появилось отвращение к табаку”.

    * * *

    Прихожанка нашего храма, Таисия П., работница одного из предприятий г. Пскова, рассказала мне три случая исцелений от освященного масла, взятого от о. Валентина из погоста Камно:

    “1. У сына одной из наших сотрудниц на руке вскочила шишка, которая очень мешала ему. Врачи собирались делать операцию по удалению её. Я предложила помазать больное место освященным маслицем, взятым от батюшки. После помазывания опухоль, мешавшая длительное время ребенку, исчезла.

    2. У того же мальчика на голове возникла плешинка, которая стала увеличиваться. Мама решила попробовать испытанное уже средство. Ночью она помазала головку ребенка маслицем, и плешинка стала зарастать.

    3. Моя напарница пришла на работу очень расстроенная: у неё сильно болела рука. На бюллетень она идти не хотела, а работать с больной рукой не могла. Я предложила помазать руку освященным маслом, которое всегда носила с собой. Она согласилась, и мы как следует намазали руку. Она сразу почувствовала облегчение и смогла работать. На следующий день рука не болела”.

    * * *

    Иеромонах Н. страдал пристрастием к вину. Доведенный до отчаяния, не знал, что и делать. Ему посоветовали обратиться за помощью к протоиерею Валентину Мордасову, настоятелю храма вмч. Георгия погоста Камно около Пскова. С большой верой воспринял он этот совет и приехал в неизвестное для него место. Отец Валентин с любовью принял его, выслушал, и после совместной молитвы страсть сразу оставила его. В течение нескольких лет он не испытывает никакого пристрастия к вину и не употребляет его.

    * * *

    Мне (иеромонаху Пантелеймону) один мой очень хороший знакомый рассказал следующее:

    “Я стал страдать пьянством, и это грозило мне большими неприятностями по работе. Отец Валентин служил тогда в поселке Старый Изборск. Я поехал к нему, исповедовал свой грех и просил помощи. Батюшка ввёл меня в притвор храма и предложил помолиться у иконы Матери Божией “Казанская”, находившейся над входом. Сразу же во время молитвы я начал ощущать, что со мною что-то происходит. Радость стала заполнять сердце. Отец Валентин благословил меня и отпустил. Пока шёл до остановки автобуса, я понял, что пить больше не буду. С тех пор я не испытываю никакой тяги к вину и не употребляю его”.

    * * *

    Я знал отца Валентина больше 20 лет, последние 8 лет был его духовником и могу засвидетельствовать, что случаи исцелений от пьянства по молитвам нашего дорогого батюшки были не редкость. Мне приходилось слышать от болящих много благодарных слов по этому поводу. Из памяти многое стёрлось, но один случай мне хотелось бы привести.

    К нам в храм из Ленинградской области приезжала несколько раз болящая одержимая бесом, которая страдала запоями. Пьянки её сопровождались скандалами, руганью, драками, развратным поведением — всем тем, что так часто сопровождает этот порок.

    Однажды после отчитки в нашем храме она поехала в Камно, и отец Валентин помолился над ней в церковной сторожке. После чтения нескольких заклинательных молитв и Евангелия бес пьянства вышел из неё. Жизнь её изменилась к лучшему и она создала семью. С радостью она приехала сообщить мне это, но когда я об этом рассказал отцу Валентину, он стал отнекиваться, говоря, что главную роль сыграл молебен нашего храма. Так он всегда уходил от похвал, преуменьшал свою роль, если не удавалось скрыть от окружающих сделанного им благодеяния.

    * * *

    То, о чем я хочу написать, произошло в отделении для тяжёлых больных — Хосписе. Придя однажды туда для беседы и исповеди, я разговорился с одной женщиной, лечившейся там, и узнал об исцелении её дяди от тяжёлой неизлечимой болезни кишечника. Вот, что она мне рассказала:

    “Я живу недалеко от Камно в посёлке Неёлово. В церкви нашей бывала, к сожалению, редко: только на похоронах и крестинах, случавшихся в семье. Но мы знали, что у нас очень хороший батюшка и многим помогает в различных недугах. Дядя мой страдал каким-то тяжелым кишечным заболеванием, диагноз которого врачи точно поставить не могли. Он лежал в разных больницах, но безрезультатно; однажды, когда он находился в районной больнице, ему принесли святую воду, освященную батюшкой, и предложили выпить стаканчик её. Как только он принял святыню, боли сразу прошли, и он почувствовал себя совершенно здоровым. От радости дядя пустился в пляс прямо в палате. Выйдя из больницы, он пришёл в храм и поблагодарил батюшку, стал искренне верующим и прихожанином этого храма”.

    * * *

    Одна верующая мне рассказала о своем первом посещении о. Валентина и о его прозорливости, которая её очень поразила. “Болезни и скорби привели меня к Богу, но греховную жизнь оставить сразу не могла, не понимала разрушающей силы греха. Когда приехала в Камно и вошла в храм, то увидела высокого священника, который пристально посмотрел на меня и сказал: “С кем приехала?” Развернулся и ушёл в алтарь. Как громом поразили меня эти слова, т.к. приехала я с “другом”. Позже батюшка подошел ко мне, поговорил и ответил на мои вопросы. Но я никогда не забуду его пронзительного взгляда и обличения, заставившего оставить греховную жизнь”.

    * * *

    Наша прихожанка, болящая Екатерина, приехала со мною к о. Валентину за советом. Батюшка был в храме. Мы вошли, поздоровались с ним, и я попросил благословить болящую. Как только он поднял руку и начал благословлять, она рухнула на пол, как подкошенная. Батюшка смутился и быстро ушёл в алтарь со словами: “Ой, что это с нею? Ты уж сам благословляй”.

    Тут бес проговорил через больную: “Так! За Пантелеймона скрывается, понятно”. Екатерина с большим трудом поднялась с пола на скамью, но прийти в себя долго не могла, враг же бормотал: “Так, так! Скрывается. Как будто ты ни при чем! Понятно!”

    Надо ответить, что благодать обильно изливалась через батюшку на прихожан, они это постоянно ощущали и очень дорожили его благословением.

    * * *

    Эта же раба Божия Екатерина рассказала мне, что отец Валентин изгнал из неё одного из бесов, её “квартирантов” а произошло это следующим образом:

    “Я приехала в Камно к батюшке попросить молитв о моих детях, отец Валентин поговорил со мной и предложил:

    — Давай-ка мы помолимся.

    Затем достал небольшую записную книжку и начал читать из неё краткие молитвы к разным угодникам Божиим, целителям и чудотворцам. Что со мною творилось: меня страшно рвало, все кишки выворачивало наизнанку. Потом батюшка подвёл меня к иконе Матери Божией, и я встала на колени. Вот здесь с шипением из меня и вышла большая змея. Я её даже видела, но от окружающих это было сокрыто”.

    * * *

    Прихожанка нашего храма Лариса И. рассказала об исцелении её от аппендицита.

    “Накануне празднования годовщины преставления о. Валентина я работала в ночную смену. Поздно вечером начались боли внизу живота справа и продолжались всю ночь с перерывами. Ходьба, наклоны — всё причиняло сильную боль. Грустные мысли о неизбежной операции, страхи совсем измотали меня. Утром сразу нужно было ехать к врачу, но я так хотела быть в храме в этот день. Пришла мысль обратиться с молитвой к о. Валентину, что я и исполнила, и пошла на службу; подходя к храму, еще испытывала боль, но она стала слабее. Во время службы всё прошло. Благодарность к батюшке переполняла мое сердце. Я пошла на могилку о. Валентина, помолилась на панихиде, искупалась в источнике: болезнь моя бесследно исчезла”.

    * * *

    Эта же прихожанка сообщает, что неоднократно по молитвам к о. Валентину получала различную помощь духовную: отходили злые помыслы, утишалось сердце и согревалось любовию к Богу и людям. Так же подтверждает особое действие святыни, связанной с батюшкой: масло из лампады от креста на могилке, уголёк из кадила и т.д.

    * * *

    Прозорливость о. Валентина ощущалась всеми, кто посещал уютный храм погоста Камно, как ни старался батюшка скрывать свои дары Духа Святаго. В последние годы жизни это проявлялось особенно ощутимо, было постоянным в наших отношениях и приносило для меня много радости.

    Однажды, приехав на исповедь, я застал батюшку беседующим с паломницами из Белоруссии. Присев на скамеечку в храме, я ожидал, когда о. Валентин освободится, и с интересом наблюдал за старцем. Радость и удивление были в моем сердце — как богато одарил Господь батюшку! Удивительный дар слова, дар утешения скорбей, врачевание недугов душевных и телесных, прозорливость, редкая начитанность и прекрасная память, терпение скорбей и смирение, необыкновенная воздержанность в пище и питии, постоянное пребывание в молитве... Восхищаясь старцем, допустил помысл: “Господи, хотя бы отчасти иметь такие дары!” В это время о. Валентин распрощался с паломниками, проводил их и вернулся в храм. Пристально посмотрел на меня, сказал с мягкой улыбкой: “Батюшка, большие дары даются Господом обычно в старости!” — И ушел в алтарь, хитро поглядывая на меня. Я был поражен тем, как он ответил на мои мысли.

    Такое же случалось часто на исповеди. Если я хотел исповедоваться в чем-то, но забывал, батюшка деликатно напоминал: “Вспомнил я, грех был у меня...” и называл как раз то, о чем я хотел рассказать.

    * * *

    Священник из Молдавии о. А. имел маленькую дочь, которая не ходила и не стояла в кроватке, хотя ей было около двух лет. Они обратились к врачам, и те, исследовав ребенка, вынесли приговор: девочка неизлечимо больна и ходить никогда не будет. Я не помню точно поставленного диагноза и ребенок был обречен на неподвижность, т.к. с трудом сидел.

    Они привезли ее в Камно, чтобы посоветоваться с о. Валентином по поводу болезни ребенка, да и решить другие свои проблемы. Батюшка внимательно выслушал их, благословил девочку и предложил искупать ее в целебном источнике около храма. Когда приехали домой, они заметили, что девочка стала уверенно стоять в кроватке, но ходить не могла. Это уже было большой для них радостью.

    В следующий раз, когда они приехали, старец взял девочку к себе на колени и благословлял её время от времени, разговаривая с ними. Обрадовавшись благодатному действию источника, предложил ещё раз искупать младенца перед отъездом. Утешенные о. Валентином, они приехали домой. Посадив ребенка на диван, стали заниматься домашними делами на кухне. Тут и произошло то, что потрясло их до глубины души. Девочка появилась в дверях: она плясала. Все плакали от счастья и благодарили Бога и о. Валентина за его молитвы о них.

    * * *

    Раб Божий Игорь из Санкт-Петербурга под влиянием о. Валентина не только исправил свою жизнь, стал ревностным христианином, но, наведя порядок в семейной жизни, получил от Господа второго ребенка, которого хотел иметь с женою более десяти лет.

    Он же со слезами на глазах рассказывал мне в первую ночь по преставлении старца о многих чудесах, которые были с ним по молитвам батюшки. Вот одно из них:

    “Я очень боялся холодной воды, просто панически боялся её, особенно обжигающей воды камновского источника. Приехав однажды к старцу за советом, с прискорбием ощутил, что очень болен. Температура была за 38 и всего меня ломало. Обстоятельства же не позволяли мне такой роскоши, как болезнь. Обратился к батюшке за помощью, а он отправил меня... купаться в чудотворный источник. Как я это выполнил, не могу понять до сих пор. Но когда обсох в сторожке, о. Валентин отправил меня обратно... купаться. После второго купания, по его благословению, я был совершенно здоров”.

    Так же одна наша прихожанка исцелилась от сильной простуды, когда по благословению батюшки искупалась в Камно.

    * * *

    Одна прихожанка погоста Камно рассказала, что болела геморроем около тридцати лет. Болезнь приносила ей большие страдания. На сороковой день после смерти о. Валентина он пришел к ней во сне и с участием спросил: “Очень болит?”, при этом дотронулся до спины. Она сразу проснулась и с удивлением и радостью обнаружила, что исцелилась и здорова.

    * * *

    Духовное чадо о. Валентина, Н., сообщила случай исцеления её батюшкой в последний год его жизни. Как-то она пришла с большим трудом в храм, т.к. очень болела поясница.

    “Как поживаешь?” — спросил он её, дотронувшись до спины. “Хорошо, батюшка, слава Богу”, — ответила Н., и тут вдруг почувствовала себя абсолютно здоровой.

    * * *

    Когда я ещё трудился в реанимации городской больницы, у нас произошел такой случай. К нам после родов поступила молодая женщина, Света М., в тяжелом состоянии с жутким маститом груди. Несколько недель боролись мы за её жизнь, и болезнь, слава Богу, отступила. Но от медикаментозного воздействия у неё волосы на голове очень сильно лезли, буквально пуками, что расстраивало нашу больную до слез и ввергало в уныние. Посоветовавшись с батюшкой, я дал ей освященное масло от него. После того, как она помазала им голову, выпадение волос прекратилось.

    * * *

    Нынешний настоятель храма вмч. Георгия в Камно иеромонах Киприан рассказывал с благодарностью об исцелении его от сильного приступа язвенной болезни на могилке: “На рождественский сочельник я так разболелся, что не знал, как и служить. Большая температура и сильные боли в кишечнике совсем измотали меня. С трудом придя на могилку о. Валентина, я совершил литию и взял уголек от кадила, который лежал на могиле, и с молитвой к батюшке принял. Входя в храм, я уже почувствовал облегчение и смог служить утром же к Литургии был совершенно здоров”.

    * * *

    Иеромонах Власий приехал погостить к настоятелю храма погоста Камно о. Киприану, но встреча духовных друзей была омрачена несчастным случаем: он сильно ушиб большой палец на правой ноге и очень страдал от боли. Отец Киприан посоветовал помазать больное место освященным маслом о. Валентина, что и сделали, перевязав ногу и освященной тряпочкой.

    К вечеру боль утихла, через два дня не было и следов травмы.

    Петербуржец Виталий Витальевич Лебедев, по профессии маляр, рассказывал мне, как он исцелился в Камно от ангины: “Звонят мне из паломнической службы, предупреждают о времени отправления. Я им говорю: не могу ехать, заболел. Температура, горло, насморк — одним словом, ангина. А на том конце провода отвечают: вот и хорошо, что заболели, обязательно поезжайте. Источник целебный: он для больных, а не для здоровых. Поговорили мы, и я решил: поеду... Окунулся три раза в источнике, в мороз. Наутро просыпаюсь совершенно здоров. Всю болезнь как рукой сняло...” [Д. Орехов. Святые источники России. 1999 г., стр. 142-143].

    * * *

    Иерей Анатолий Ч. из Молдавии поделился с нами назидательным случаем. Однажды он приехал к о. Валентину для того, чтобы решить очень важные вопросы пастырской жизни. О. Валентин, как всегда, принял его радушно, обласкал, духовно укрепил, ответил на все вопросы, которые интересовали молодого священника. На прощание рассказал интересный случай: “Однажды подходит ко мне пара, молодой армянин и девушка — видно, что они не муж и жена, и оба — без крестиков. “Благословите нас, батюшка”, — говорит молодой человек, а сам развязно обнимает девицу. “Нет, я благословлять тебя не буду”. “Почему? Я заплачу!” “А потому, что вы не венчаны, и ты — не православной веры”. Молодой человек очень удивился: “О, все рады, благословляют, а тут в первый раз встречаю, чтоб не благословили”. О. Анатолий выслушал это и не придал особого значения словам старца. И, было, забыл об этом, но...войдя в вагон во Пскове и ища свое место на обратном пути, вдруг увидел, что к нему направляется развязная парочка — молодой армянин с девицей. “О, батя, благослови нас”. “Нет, я не буду благословлять”. “Почему? Я заплачу”. “А потому, что ты неправославный, и не венчанный живешь с девушкой”. “Удивительно, — сказал парень, — все благословляют, а этот не благословляет”. Умилился о. Анатолий о трогательной заботе старца о нем, чтобы не поймал враг его в хитрую ловушку.

    * * *

    Однажды я очень спешил и попросил, чтобы батюшка быстрее отпустил меня, т.к. я хотел успеть на обратный автобус.

    “Хорошо, хорошо”, — сказал батюшка Валентин. Но когда я спросил благословения на обратную дорогу, он задержал меня и сказал: “Давай мы как следует помолимся”. Я удивился, но согласился со старцем: никуда далеко я ведь не уезжал, а только возвращался домой.

    Помолились. Старец благословил нас с алтарником, и мы пошли по тропинке к остановке. Каково же было наше удивление, когда, не успев пройти и сорока метров, мы увидели, что вокруг нас стал виться огромный рой пчел, но по молитвам батюшки мы благополучно прошли. Тут только мне стало понятно, почему мы особо помолились, направляясь в обратный путь.

    * * *

    Одна наша прихожанка рассказала мне об удивлении, которое испытала её подруга, посетив храм в Камно. Она много слышала об о. Валентине и решила посетить этот приход. было её первое посещение Камно, и до этого она никогда не видела батюшку. О. Валентин участливо отнесся к вопросам старательно давая ответы на них, а потом сказал: “Это хорошо, что я тебе говорю, а вот ты прочитай лучше сама о том в духовной литературе. Старцы-то ведь глубже нас понимают духовную жизнь”. И подвел меня к полкам с книгами, начал предлагать приобрести для меня духовную литературу. Указывая на книги, приговаривал: “Вот эту возьми, эту и эту тоже, а впрочем, это у тебя уже есть”. И вдруг сильно смутился, поняв, что раскрыл свою прозорливость, и добавил, как бы оправдываясь: “Ну, я так думаю, что у тебя уже есть”. И действительно, мама принесла ей эту книжку накануне.

    * * *

    Президент одного благотворительного фонда, духовное чадо о. Валентина, был потрясен тем, что с ним произошло на могилке старца.

    Вот что он рассказал: “Вы знаете, что я долгое время не курил, а потом, по наущению бесовскому, опять взялся за старую свою эту страсть. Курево угнетало меня не столько физически, сколько морально: верующий, духовное чадо о. Валентина, а курю?! Было стыдно, но поделать с собою ничего не мог и смирился с этим. Некоторое время тому назад побывал на могилке батюшки и попросил помощи и поддержки в делах фонда. Помолившись, вышел с кладбища и, направляясь к машине, по привычке закурил. Вдруг ощутил неприятный привкус во рту, и поднялась тошнота. Несколько раз пытался закурить, но не мог. Вот до сих пор, Слава Богу, и не курю!”

    * * *

    Прихожанин нашего храма Константина и Елены Николай рассказал об удивительном действии на него источника погоста Камно: “Когда я пришел к Богу и стал ходить в храм, враг часто нападал на меня разным образом и ввергал в уныние. Но после купания в источнике настроение мое сразу менялось; радость, спокойствие водворялись в душе. Также, когда заболевал простудой, то сразу шел купаться. Мне очень нравилось ходить пешком до Камно. Ни разу не было такого, чтобы я не поправился после купания на следующий день. До сих пор прибегаю к этому лекарству”.

    * * *

    Накануне праздника святителя Николая 16 декабря у нашего прихожанина Валентина Г. случилась большая неприятность: по навету злых человек он и его семья подверглись незаслуженным преследованиям, жестокой клевете. После всенощного бдения, на котором они со слезами молились, они поехали в Камно и припали к могилке отца Валентина с горячей просьбой о помощи. И не были посрамлены в своей вере. На следующий же день по молитвам отца Валентина и заступлению святителя Николая вражьи козни были разрушены. И он со всей семьей благодарил батюшку за помощь.

    * * *

    Летом 2000 года погост Камно посетила Наташа. Н., жительница города Филадельфии (США). Настоятель храма рассказал ей об отце Валентине, показал ей чудотворный источник, где она с радостью искупалась, и подарил ей книгу отца Валентина “Се даю вам власть” и фотографию отца Валентина. Через полгода от нее пришло письмо, в котором она рассказывает об удивительном действии на нее фотографии отца Валентина: она снимает стрессы на работе и помогает при болях сердца. Книга же батюшки пользуется у неё на приходе огромным успехом, ее читают по очереди.

    * * *

    Прихожанин нашего храма Валентин Г., испытавший на себе благотворное действие батюшки, подарил книгу “Се даю вам власть” одной женщине, которая скептически относится к вере в Бога. Та, придя домой, положила книгу на полку и больше к ней не притронулась. Но ею заинтересовалась двенадцатилетняя дочь этой женщины и начала читать ее. И, о чудо, девочка стала серьезно относиться к Богу, к Церкви и постам. Посты же сама соблюдает без принуждения и с твердостью, которая удивляет окружающих.

    * * *

    Знакомясь с жизнью прихожан, я часто провожу небольшие беседы в храме или посещая их дома. В непринужденной беседе рассказывают мне они, как начали они свою духовную жизнь, когда и почему пришли в наш храм. Вот что рассказала мне Татиана С. о начале своего духовного пути: “У меня сильно заболел сын, температура 37,5-38 держалась долгое время. Школу он не посещал уже несколько месяцев, и врачи ничем не могли помочь нам в нашей беде, не зная запретов Церкви, я сходила с ним к бабке, но помощи никакой не получила. Кто-то подсказал обратиться в храм Георгия Победоносца пог. Камно к отцу Валентину Мордасову Вот эта встреча и была началом духовной жизни для меня и моего сына. Батюшка побеседовал с нами и благословил искупаться в источнике, что мы не без страха сделали, и направил нас для беседы в храм Константина и Елены г. Пскова. После посещения отца Валентина температура у мальчика пришла в норму, а в храме у нас я поняла, насколько мы духовно больны, и осознала потребность для себя отчиток, которых раньше очень боялась. К отцу же Валентину я прониклась любовью и доверием и даже после его смерти обращаюсь к нему за помощью”.

    * * *

    Может сложиться неправильное мнение, что отец Валентин помогал всем, кто только ни приходил к нему, но это не так. Однажды меня попросили отвезти к батюшке одну женщину, которая пьянкой довела себя до настоящего беснования. Сострадая её беде, я поехал с нею и её мужем к батюшке. Но приём, который оказал нам отец Валентин, был совсем не тот, который мы ожидали. Строго посмотрев на меня, он спросил: “Зачем привёз её?” — “Жалко, батюшка, её” — “Жалко? Сам с ней и занимайся!” Отец Валентин развернулся и ушел в храм. Мы же остались на улице и, потоптавшись у храма, вынуждены были уехать. Года через полтора эта женщина умерла. Я поинтересовался её жизнью и узнал, что она все время работала в пивных ларьках ради денег, которые там можно было получить, спаивая других, она пристрастилась к этой привычке сама, жила вне Церкви, с мужем была не венчана, распутная, разгульная жизнь ее не угнетала, а даже нравилась. Бросать пить она сама не хотела и поехала к отцу Валентину только после уговоров мужа. Лживость и порочность её, наверное, и вызвали эту реакцию старца. Трудно сказать, почему, но батюшка был неумолим. Часто, провидя неискренность или простое любопытство, о. Валентин был молчалив с посетителями и старался быстрее окончить беседу. Совсем другое дело, когда видел перед собою простоту и искренность, то уделял особое внимание таким людям. “Я простых люблю. Мне чем проще, тем лучше. Они Бога больше любят”, — говаривал он мне, облекая разговор в шутки и пословицы, прославляющие простецов.

    * * *

    То, что я сообщаю вам сейчас, только малая часть тех чудес и того благодатного действия молитвенного предстояния этого дивного подвижника здесь и там, у престола Всевышняго. У Бога смерти нет, есть только жизнь!

    Прот. Валентин Мордасов
    Духовные стихотворения разных лет

    Воспоминание

    Я помню каждый день тех лет далеких,
    Хотя, признаюсь, больно вспоминать
    Скамеечку под сенью лип высоких,
    Деревню нашу, дом, отца и мать.
    Я помню, что они мне говорили:
    — Сыночек милый, к Богу обратись.
    И постоянно за меня молились,
    Но я уже вкусил другую жизнь.
    Молиться мне страшнее ада было,
    Пойти на танцы лучше иль в кино;
    Святое — непонятно и постыло,
    Зато в охотку — карты и вино...
    Мне не забыть тот день из жизни прежней,
    Последний день отца, он умирал.
    Рыдая, мать казалась безутешной,
    А я, хмельной, стоял и хохотал:
    — Но где же Бог твой, что ж Он не спасает?
    Он Исцелитель? Что ж ты не встаешь?
    Иль с Богом люди тоже умирают?
    И ты, отец, как все в земле сгниешь...
    Он улыбнулся и сказал без боли:
    — Я жив еще, а ты, сынок, мертвец!
    Но если есть на то Святая Воля,
    То знай, что воскресит тебя Творец!
    Отца похоронили, мать молилась,
    Прося, чтоб я исправился, прозрел,
    Но мне тогда совсем другое снилось,
    Другим я жил, иного не хотел.
    Молитвы, слезы — все мне надоело.
    Мне стали в тягость мать и тесный двор,
    И вот однажды я ушел из дома —
    Тайком, глубокой ночью, точно вор.
    И ликовал я: “Вот она, свобода!
    Огромный мир, вся ширь его — мои!”
    Не знал, глупец, — иду на дно болота,
    Где тина, гниль, обман и яд змеи.
    Разгул, друзья — все это закружило
    В водовороте суеты и зла.
    В бесстыдстве, пьянстве время проходило,
    Но это не тревожило меня.
    Не ведал я, что есть источник вечный
    Живительной, спасительной воды,
    Но не к нему я шел, увы, беспечный,
    А в пропасть, в преисподню сатаны.
    Круг развлечений, в золото одетый,
    Так ярок он для тех, кто ослеплен;
    Я был слепцом, не видя рядом света,
    В безбожный ад кромешный погружен.
    Но кто же мог спасти меня от смерти?
    Кто б плен греха дал силы победить
    И вырваться из мрачной круговерти,
    Воспрянуть к свету, распрямиться, жить?
    Но, впрочем, не о том тогда я думал...
    Случилось как-то летом в сильный дождь
    На улице внезапно встретил друга.
    Земляк — но вдруг меня пробрала дрожь.
    Явился мне внезапно мамин образ:
    Глаза в слезах, печальны, как всегда.
    Забилось сердце, задрожал мой голос,
    Но вырвались бездушные слова:
    — Ну как там мать, меня хоть вспоминает?
    Наверное, давно уж прокляла,
    Хочу заехать, только время не хватает,
    Сам понимаешь: все работа да дела.
    — Дела, работа, — помолчал бы лучше!
    Твои дела нетрудно угадать.
    Скажу тебе, но только сердцем слушай
    Про то, как “позабыла” тебя мать:
    Когда ты скрылся, то она от горя
    Вся поседела, ведь тобой жила!
    И каждый день, с недугом лютым споря,
    Шла на распутье и тебя ждала.
    И простирая свои руки к небу,
    Молясь во имя пролитой Крови,
    Она была для всех живым укором —
    Столпом надежды, веры и любви.
    Ну а когда стоять была не в силах,
    Когда, недужная, совсем в постель слегла,
    Кровать к окну подвинуть попросила,
    Смотрела, плача, и тебя ждала...
    Его слова, как ковш воды с отлета,
    С души сорвали, смыли коросту;
    Я задрожал, промямлив, вроде, что-то,
    Спросил “Она жива? Скажи, прошу!”.
    — Как знать сейчас, а уезжал — дышала,
    В бреду шептала те же все слова:
    “Сыночек милый, ты приедешь, знаю”.
    А у тебя работа да дела...
    Потом бежал я, словно гнали плетью,
    С желаньем, прожигающим огнем:
    Увидеть мать, не опоздать, успеть бы,
    Прощенье вымолить, покаяться во всем.
    Вокзал и поезд — все в одно мгновенье;
    Недолог путь, но будто много дней;
    И сердце, словно вторило движенью,
    Стучало в такт: скорей! скорей! скорей!
    Не помню, как я вышел из вагона
    И тенью трепетной шагнул с испугом в ночь.
    Сжималось сердце, что и как там дома?
    То замирало, то как конь рвалось.
    Но вот деревня, за погостом рядом,
    Могилок холмики, и силуэт креста,
    И будто за разрушенной оградой
    Увидел я стоящего отца.
    И в этот миг вдруг слов его значенье,
    Прозреньем озаренный, осознал:
    Бессильна смерть, всесильно Воскресенье!
    Ты жив, отец, и ты не умирал!
    Могильный холм, обняв его, холодный,
    Я плоть креста слезами орошал.
    — Ты жив, отец, а я мертвец зловонный.
    Прости меня! — со стоном я взывал.
    Я искуплю грехи любовью к маме,
    Сыновний долг исполню я сполна,
    И ты, отец, ты в сердце будешь с нами...
    Но вдруг взошла холодная луна
    И все вокруг бесстрастно осветила...
    О ужас! Только тут заметил я,
    Что рядом чья-то свежая могила,
    Но я-то знал, я сразу понял, чья!
    Мой стон, наверное, тогда весь мир услышал —
    Деревья вздрогнули, чтоб больше не уснуть —
    Ударил эхом он, как молотом по крышам,
    Но только маму этим не вернуть!
    — Встань, мамочка, прости меня, родная, —
    Взывал я в голос, — встань, открой глаза,
    Давай молиться вместе, дорогая,
    Ты только встань и уж прости меня!
    Но не было ответа, шли мгновенья,
    Слагаяся минутами к часам,
    И вдруг я понял, Кто дает прощенье,
    И с воплем руки поднял к небесам...
    И эта ночь была последней ночью
    В моей безбожной жизненной ночи,
    Она открыла мне слепые очи,
    Нашел я путь, и дверь, и к ней ключи.
    С тех пор себя не мыслю я без Бога,
    В Нем жизнь моя и счастья полнота.
    Огромен мир, но мне одна дорога
    Сквозь тернии — в объятия Христа.
    Когда я вижу пред собой отныне
    Заплаканную, сгорбленную мать,
    А рядом с ней напыщенного сына,
    От всей души мне хочется сказать
    — Вы, матери, скорбящие за сына,
    Прострите с верой руки к небесам
    И знайте, что молитвы ваши в силах
    Творить и после смерти чудеса.
    Вы, сыновья, забывшие о Боге,
    Взгляните на рыдающую мать,
    Оставьте грех, чтоб не пришлось в итоге
    Вам эти слезы горькие пожать

    Протоиерей Валентин, Старый Изборск

    Завещание матери

    Сын мой! С тобою я скоро расстанусь.
    Пришел мой черед, ухожу.
    Туда, где неведомы грусть и усталость,
    Где Богу возносят хвалу.
    Где нету тревоги, болезни, печали;
    Уже на пороге стою.
    Послушай, мой сын, что тебе завещаю,
    Исполни же просьбу мою:
    Одень меня просто, без долгого сбора,
    И гробик попроще найди,
    Чтеца призови, и пусть после канона
    По мне прочитает псалмы
    Богатых поминок с застольем не надо,
    Как принято делать везде.
    Лишь гордости это греховной в усладу,
    Но нет покоенья душе.
    Свези меня в церковь без светского пенья,
    Запомни, что я говорю.
    Пускай хоть недолго — до погребенья —
    Побуду лицом к алтарю
    Поставь на могилу мне крест деревянный,
    Он всех избавляет от бед
    А мрамор, гранит — словно груз окаянный —
    Усопшему в тягость и вред.
    Вином поминать меня, сын мой, не станешь!
    Про это прошу не забыть
    Ведь этим лишь душу мою ты поранишь,
    А лучше — и вовсе не пить!
    В годину по мне закажи ты обедню,
    Поставь у Распятья свечу,
    Подай, сколько можешь по милости, бедным —
    Все это тебе по плечу.
    А если вдруг сердце забьется тревогой,
    Ко мне на могилку приди.
    И преподобного Серафима
    Правило тихо прочти...
    Господь Милосердный пошлет утешенье,
    От бед — в покаянии дверь,
    Проси у Него и у ближних прощенья,
    Молися, надейся и верь.

    Протоиерей Валентин, Псковский район

    Прот. Валентин Мордасов
    Проповеди разных лет

    О молитве

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

    Поговорим сегодня о молитве, о том, как к ней приготовиться и как сделать ее многомощной и спасительной.

    Итак, как приготовить себя к молитве?

    Когда идешь в храм, то уже дома надо начать приготовлять себя к молитве. Дорогой, чтобы приобрести дух молитвенный, хорошо прочитать молитвы “Достойно есть”, “Все упование на Тя возлагаю”, в остальное время читать “Иисусову молитву”, при всем этом следует стараться не разговаривать и не рассеиваться. Помни, что идешь в храм, а это — земное небо, место райское, место святое.

    Приходить надо к началу службы, не опаздывать. Если даже в гости к кому-то идем, и то стараемся не опоздать, а в храм, как в дом Божий, тем более. Иначе можно лишиться ангельской записи. Ведь у каждого есть свой Ангел церковный, который записывает, как мы посещаем службы церковные и как пребываем на молитве: с должным ли благоговением? Кто первый придёт в храм, тот сподобится милости Божией.

    Итак, подойдя к храму, положи три поклона. Стоя в храме, хорошо про себя повторять короткие молитвы. “Боже, очисти мя грешнаго”, “Боже, милостив буди мне грешному”.

    Не стоит показывать себя богомольной или слезоточивой. Если есть слезы, их надо прятать. Иначе они обезцениваются. Не вводи людей во искушение. Все, что открываем мы перед людьми, теряет свою цену в вечности.

    Старайся встать в храме на такое место, где лучше слышно и никто не отвлекает, но при этом нельзя никого толкнуть или обидеть. Помни, что вообще нанести обиду ближнему — грех, но тем более, если это происходит в церкви.

    Старайся также приложиться к иконам до начала службы, не переминайся с ноги на ногу, и ни в коем случае не стой спиной к алтарю.

    Иные придут в храм и так встанут, что хоть на них молись: лицом к выходу и спиной к алтарю. Ничего не знают решительно, как в миру говорят, что “тёмные бутылки”.

    Женщинам нельзя приходить в храм накрашенными, в нецеломудренном или в мужском одеянии, следует стоять с покрытой головой. По слову апостольскому: “Да не будет на женщине мужской одежды, а на мужчине женской”. Не надо рассматривать, кто в чем одет, у кого какой платок. Оставьте за порогом храма все мирское, земное. Всякое надо отложить попечение. Не ропщи на продолжительность службы, этим уподобляешься допотопным людям, которые были наказаны.

    Без нужды не следует выходить из храма. Но если возникает такая необходимость, например, ребенок оставлен без присмотра или болен, на работу надо идти, то следует сделать это тихо, никому не мешая и не отвлекая других от молитвы. Грешно выходить во время проповеди и когда причащаются Христовых Тайн.

    Иногда в храме можно и посидеть — это не является грехом. Петь в храме не надо, чтобы не вызвать раздражение окружающих. Лишь общие молитвы поют все присутствующие: “Верую”, “Отче наш”, “Воскресение Христово видевши”.

    Раньше мужчин в церкви было много, они стояли на одной стороне (справа), а женщины — на другой (слева). А из храма бежали бегом, чтобы дорогой не вступить в праздные разговоры и не нагрешить. Придя домой, постарайся сразу не заниматься мирскими делами, лучше почитай что-либо духовное. Постарайся поделиться с теми, кто не смог быть на службе: расскажи, какие полезные поучения и наставления запомнил. Принести пользу, чтобы получить награду от Господа. Ведь спасает не одно хождение в храм, а благочестивая жизнь по заповедям Божиим. Просто ходить в храм — это выполнение обряда и силы в этом не достаточно. Как-то бес хохотал — “Бога почитают обрядами, а меня делами”.

    Что нужно прежде всего просить на молитве?

    Просите прежде всего христианской кончины, Царствия Небесного, смирения, исправления жизни, искоренения худых привычек и страстей, таких как злоба, ненависть, тщеславие, раздражение, памятозлобие и т. п.

    Хорошо молиться за болящих, скорбящих и в немощи лежащих. Обязательно следует молиться за наших врагов, всех оскорбляющих и обижающих нас, клевещущих на нас и гонящих нас.

    Молиться надо за духовных отцов, родителей, благодетелей и благотворителей, за всех православных христиан!

    Сила молитвы в сокрушении духа и смирении сердца. Молитву гордого Господь не приемлет!

    Но будем помнить, что особенные плоды молитва приносит тогда, когда сочетается с добрыми делами и трудами во славу Божию.

    Вот ряд уроков, чтобы наша молитва дошла до Бога.

    Аминь.

    В день Пятидесятницы

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы празднуем с вами праздник Сошествия Святаго Духа на апостолов, день Святой Троицы, или Пятидесятницы, потому что Отец Небесный ниспослал через Сына Своего Духа Святаго в пятидесятый день. Какой же урок должны мы извлечь из события сего праздника? Главное — это то, что каждый из нас, верующих, должен иметь Духа Святаго, по слову Апостола, что тот не Божий, кто не имеет Духа Божия. Дух Святой, как третье лицо Святой Троицы, равночестен Отцу и Сыну. Он животворит, одушевляет и дает силы всей твари. Животные получают от Него жизнь, люди — ум, а христиане — способность к духовной жизни, что превыше всего: Дух Святой вразумляет человека, помогает идти ему в Царствие Небесное.

    Многие ли из нас знают Духа Святаго? Если спросить, большинство, вероятно, скажут, что нет, потому что не только не ощущают Его, но, и ощущая, не понимают, что это пребывает в них Дух Святой. Между тем, весьма важно знать о присутствии Святаго Духа. Иисус Христос сказал о Святом Духе так: “Дух Святой дышит, где хочет, и глас Его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит”. Это значит, что присутствие Святаго Духа в сердце, прикосновение Его к сердцу нашему возможно слышать, чувствовать и ощущать, но нельзя лишь заранее определить времени, когда может произойти Его посещение.

    Дух Святой вселяет в человека веру, дает ему надежду и свет; без Него никто не может иметь истинной и живой веры. И самый ученый мудрец без просвещения Духом Святым в делах Божиих, в Его домостроительстве есть совершеннейший слепец. Напротив, самому неученому, простому человеку Дух Святой может открыть и показать дела Божий, может дать ему почувствовать сладость Небесного Царствия.

    Человек, имеющий в себе Духа Святаго, чувствует в душе своей необыкновенную радость, доселе совершенно ему неведомую. Дух Святой вселяет в сердце человека истинную любовь, и для человека того, одушевленного истинной любовью, нет потом ничего трудного и невозможного, для него никакие законы и заповеди не трудны и удобоисполнимы. Вера и любовь, даруемые человеку Святым Духом, есть такие величайшие и сильнейшие средства, что имеющий их может легко идти по пути, ведущему в Царствие Небесное. Сверх того, Дух Святой дает человеку силу противиться прелести мира. Такой человек, хотя и пользуется земными благами, но не прилепляет к ним своего сердца. Напротив, человек, не имеющий в себе Духа Святаго, при всей учености и благоразумности своей в той или иной степени всегда раб и поклонник мира. Дух Святой дарует человеку премудрость в делах и поступках.

    Дух Святой дарует истинную радость, веселит сердце нерушимой верой. Человек, не имеющий в себе Духа Святаго, никогда не может радоваться истинной радостью, веселиться чистым весельем, не может иметь душевного усладительного мира, если он иногда и радуется, то радость эта минутная и нечистая. А веселья его всегда пустые и после которых скука еще более одолевает его.

    Дух Святой дает истинное смирение. Без Духа Святаго никто не может надлежащим образом знать самого себя, ибо без помощи Божией нельзя видеть своего внутреннего состояния души. Дух Святой дается только просящему и ищущему люди, не имеющие Духа Святаго, не только не просят и не ощущают Его, но даже считают искать Его ненужным. Таковые находятся в заблуждении и неизбежно погибнут. Они не знают и никогда не смогут узнать Бога.

    Итак, видите, братия и сестры, какое большое значение имеет для человека Дух Святой! Поэтому всем нам необходимо искать Духа Святаго, иметь Его в себе, подобно тому, как имели Его святые апостолы: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины., прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны.

    Аминь.

    О неосуждении

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

    Мы уже говорили о молитве. А сейчас поговорим о грехе, который уничтожает нашу молитву и более того — все наши добрые дела. Это есть грех осуждения других. Как ржа съедает железо, так и осуждение уничтожает все наши добрые дела.

    По какой причине я осуждаю? Да это потому, что я не познал самого себя. Ведь если помнил бы собственные грехи, о чужих никогда бы не подумал. Осуждая порочных людей, мы сами себя осуждаем. А когда мы покроем согрешения брата своего, то и Бог покроет наши согрешения. Когда же обнаружим грехи брата своего, то и Бог объявит нам наши грехи.

    Самый короткий путь ко спасению, без поста, без бдения, без молитвы — путь неосуждения.

    “В чем кого осудишь, — говорит пословица, — в том и сам
    побудешь”.

    Не мысли ни о ком зла, иначе сам сделаешься злым. Язык осуждающего хуже ада. Ад берет только злых, а он забирает злых и добрых. Не осуждай ближнего. Тебе грех его известен, а покаяние неизвестно.

    Мы должны видеть свою греховность, свою духовную нищету. Узнать самого себя — это самое трудное.

    Многие хотят видеть, что находится в чужих странах, а что находится в своей душе — не видят.

    Познание себя — начало спасения.

    Если хочешь быть доброй, следи за собой, за своими мыслями, чувствами и желаниями.

    Кто строг к себе, тот снисходителен к людям; а кто снисходителен к себе, тот строг к людям.

    Кто на собственные грехи не обращает внимания, тот любит разведывать о чужих.

    Никогда не говори худо об отсутствующих.

    Любовь к ближнему свидетельствуется неосуждением ближнего.

    Берегись осуждающего, как моровой язвы, чтобы не заразиться и не погибнуть.

    Кто бегает языка осуждающего, тот и сам избежит осуждения.

    Помогает избегать осуждения молитва Ефрема Сирина, которая читается в Великом посту. “Господи, Владыка живота моего... дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего...”. Некоторые, впадающие в грех осуждения, назначают себе поклоны с Иисусовой молитвой, только следует на это брать благословение у приходского священника. Хорошо осуждающему просить святых молитв у тех, кого он осуждает, чтобы исправиться и не впадать более в этот грех.

    Считайте же себя хуже всех! Ведь если осуждаешь кого, то выходит, что ты лучше того, о ком говоришь худо. Поэтому укорять надо прежде себя самого. Это поможет побеждать в себе гордость.

    Итак, теперь нам понятно, насколько велик грех осуждения и как удаляет он христианина от спасения и лишает Царствия Небесного!

    Аминь.

    Золотое правило

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

    В сегодняшнем Евангелии за литургией мы слышали о том какое Господь дает нам правило руководства в жизни с окружающими нас, т.е. с нашими ближними. Это правило называется “золотым”.

    В чем оно заключается? Если мы не знаем, как поступить с кем-либо, следует встать на место этого человека и примерить свой предполагаемый поступок на себя. Если нам это понравится, то можно так поступить и по отношению к другому. Если нравится, значит, я поступаю хорошо, а если не нравится, значит, я поступаю худо. Это понятно нам разъясняет святой праведный Иоанн Кронштадтский.

    В читанном сегодня Евангелии мы узнаем, что поступать надо со всеми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой, т.е. искренне, любовно, почтительно, снисходительно, доброжелательно, разумно, просто, чисто и свято. Это правило едино для простака и ученого, для богатого и бедного, для знатного и незнатного, для старого и малого.

    Если ближние с нами обращаются хорошо, то дела наши имеют правильное течение, и мы бываем спокойны и довольны. А если холодно, неласково и даже враждебно — это нас угнетает, лишает покоя. Поступай со всеми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.

    Искренне уважай и люби всякого. Сочувствуй и доброжелательствуй всякому, жалей о согрешающем. Пользуйся случаем, чтобы сделать добро. Радуйся с радующимися, плачь с плачущими. Не думай ни о ком худо без достаточной на то причины. Не имей ни с кем вражды. Покрывай всех любовью и снисхождением. Смотри на согрешающих, как на немощных, как на больных душевно. Не плати злом за зло. Не давай в своей душе места никакому злу ни на одну минуту, и ты соблюдешь заповеди Божий.

    Зло и всякий грех — это несчастье рода человеческого. Изымите злого от вас самих. Надо побеждать зло добром. О ком надо горько жалеть, так это о согрешающем.

    Если добро делаете только тем, которые вам благотворят и помогают, какая вам польза? Ибо и грешники платят добром за добро. Если взаим даете, чтобы получить обратно, то так поступают и грешники.

    Благоволите врагам вашим, и будет вам награда от Господа. За Богом ничего не пропадает, ибо Он милосерд к благодарным и злым.

    Эти слова относятся к каждому из нас и обличают нас в своекорыстной любви. Мы любим тех, кто с любовью относится к нам, кто льстит нам. Но не любим тех, которые обличают нас. В этом проявляется наш эгоизм, наше самолюбие. Такое поведение противоречит заповеди Божией о любви к ближнему и поэтому является грехом, отпадением от Бога.

    Господь научает нас идти против самих себя. Мы чада Божии и поэтому должны быть святы, как Свят Отец наш Небесный; мы должны быть милосердны, как милосерд Отец наш Небесный. “Святы во всем будьте, как Отец ваш Небесный”, — говорит Апостол. Мы же любим получать свое да еще с прибавкой, с лихвою. Это языческий обычай — получать свое обратно. Да и отдаем мы зачастую только свои избытки.

    Сокровищем мы считаем земные богатства, а не небесные, которые от Бога. Будем же умудряться жить no-Божьи, а не по своему разуму, ослепленному плотским мудрованием и страстями.

    Будем же милосердны, как Отец наш Небесный милосерд, ибо Он благ и к злым и к добрым!

    Аминь.

    О любви к врагам

    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

    Кто есть наши враги? Митрополит Филарет говорит, что есть враги Божии, есть враги Отечества и есть наши личные враги, т.е. наши обидчики.

    Враги Божий, как разъясняет святой пророк Давид, — это бесы. Когда мы читаем Псалтирь, под врагами мы разумеем врагов-бесов, т.е. злых духов. Враги Отечества — это те, кто угрожает миру и благополучию в наших домах, кто пришел посягнуть на нашу свободу и нашу жизнь, на нашу землю; это те, от которых мы должны защищать свою страну, свое Отечество. Некоторые сектанты, как, например, пашковцы, считают грехом убивать на войне врагов. Но тогда погибнут наши дети, наши родные и близкие, будут осквернены и разрушены святые храмы, поругана наша вера. Поэтому мы смотрим с восхищением на такого воина, который самоотверженно защищал свою Родину и получил награду за борьбу с врагами. На тех же, которые убивают неповинных женщин и детей, можно смотреть лишь с омерзением. Однако же святые отцы говорят, что необходимо принести покаяние за пролитие всякой крови, хотя бы на это была и необходимость.

    Ну и наши личные враги. Оказывается, мы должны их любить и за их зло по отношению к нам воздавать только добром. Ничем иным зло не погасить, только добро имеет на это силу. Мы должны молиться за врагов, чтобы Господь привел их к покаянию.

    Но это не значит, что мы должны с ними дружить. Как может дружить с блудником целомудренный? С пьяницей — человек трезвой жизни: “Всех люби и беги”. Не дружбу следует с ними водить, но иметь мир.

    Молиться за обидчиков — это дело совершенных. Не так-то легко приучить себя к беззлобию, на это требуется время и труд. Если ты не будешь сердиться и злиться, знаешь какую ты принесешь пользу себе? Святые отцы просили, чтобы Господь им послал такого человека, кто бы их обидел, обругал, оскорбил. Это наука смирения. А как же ты иначе научишься беззлобию, если тебя никто не обидит?

    Терпение и смирение — главные христианские добродетели. Многие болящие спрашивают: “Как избавиться от злых духов?”.

    Ответ такой: “Будь смиренным, и Господь спасет тебя”.

    Итак, будем всегда смиренными, терпеливыми и будем прощать и молиться за наших обидчиков и врагов — это дело любви, заповеданной нам нашим Спасителем и Господом Иисусом Христом в Святом Евангелии.

    Аминь.

    Утешение скорбящему сердцу

    Выбрано из творений святых отцов и подвижников благочестия протоиереем Валентином Мордасовым (1998 г. 19.07),
    настоятелем храма св. Георгия Победоносца,
    погост Камно, Псковский район Псковской области.

    Свт. Златоуст: Великое благо — скорбь; она производит два величайшие дела: очищает грехи и делает нас мужественными.

    Скорби бывают разные: об умерших, по случаю болезни, бедности, обиды, дурной жизни мужа, детей или др. несчастий.

    Свт. Феофан Затворник: Бог создал на блаженство твари, и утешается ими. Как же скорби? Скорби, страдания, беды — путь к блаженству. Утешается Господь и скорбящими, потому что они идут прямо к блаженству. Блаженство — через скорби и страдания: таков закон. Бог и благоволит, да страждем. И помогает страдающим — не избавиться, а претерпевать. Избавление от страданий есть исключение из общего закона.

    А против духа неблагодарности и хулы говори так: “Иди за мною, сатана: Аз Господу Богу моему поклонюся и Тому Единому послужу и все горькое для меня и прискорбное приемлю с чувством благодарения, как ниспосланное от Него, для очищения грехов моих, как написано: гнев Господень подыму, яко согреших Ему (Мк. 7,9). Тебе самому, на твою голову неблагодарение и хула да обратятся и тебе да вменит их Господь. Отступи убо от меня; Бог, создавший меня по образу Своему и по подобию, да низложит и да отженит тебя”.

    Муж болен. Конечно, это во благо ему и Вам, ибо все о Господа, а что от Господа, то благо, как бы горько ни было, и свою часть принимаете, что болезнь мужа за ваши грехи и сие добре! Добре и то, что помните о грешности и почитаете себя достойной наказания за нее.

    У больного та особенность (преимущество перед здоровыми), что смерть, если ей суждено придти, придет не внезапно. В этом отношении — выгода и заболевшему от болезни Он может подумать о себе и приготовиться к исходу по-христиански. Вот об этом и надобно позаботиться теперь более, нежели убивать себя гореванием.

    Положим, самое большое — что умрет. Какая беда, что умрет? Разве она одна только подвергнется сему? Ведь и мы же все умрем. Она — ныне, мы — завтра. Какая разница? Умрет ведь не она — тело умрет, а душа жить будет. И ей без тела еще лучше будет, чем с телом. (Свт. Феофан Затворник)

    Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти: и от сей памяти перевесть к тому, чтобы болящий озаботился, наконец, и приготовлением к смерти.

    Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

    Старец заболевшему своему другу внушал молиться чаще: “Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение”.

    Видишь, как в конце подвигов Господь прославляет св. прав. Иова блистательным провозглашением и открывает сокровенную причину поражения его страданиями, говоря: Неужели ты думаешь, что Я так поступил с тобою для чего-нибудь иного, а не для того, чтобы ты явился праведным? (Иов. 40, 3). Это — врачество ран; это — воздаяние за терпение.

    Не думай однако же, чтобы нашедшие на тебя ныне скорби были от гнева Божия, но полагай, что от любви, дабы очистив ими тебя от грехов, какие имеешь привлечь к себе и на правый путь наставить. Вникните в Писание Св. Отец и увидите, что непременно нужны скорби ко спасению, если бы и грехов не имели, но тем более нам, унылым и нерадивым, потребны скорби... Какое наше смирение? Волчье. А терпение? Гнилое. Когда мы бы были смиренны, то принимали бы скорби, яко достойные тех, и по апостолу: во всем скорбяще, но не стужающе си (2 Кор. 4, 8).

    Прп. Серафим Саровский говорил, что все святые подлежали искушениям, но подобно золоту, чем более может лежать в огне, тем становится чище. И Святые от искушений делались искуснее, терпением умилостивляли правосудие Творца и приближались ко Христу, во Имя и за любовь Которого они терпели, и путем тесным надлежит нам, по слову Спасителя, войти в Царствие Божие.

    Богу не скорби наши желательны, а наше пробуждение от греховного усыпления. Свт. Иоанн Златоуст говорит: “Бог не прекращает скорби, пока не увидит, что в нас произошло обращение и покаяние твердое и непоколебимое”.

    Скорби не приписывай случаю, потому что они от нас. Через скорби мир делается для нас менее обольстителен и менее вреден, а небесные жилища более любезны и привлекательны. Во всех скорбях надо обращаться к Спасителю, Который говорит:

    Приидите ко Мне ecu труждающиися и обременении и Аз упокою вы (Мф.11,28). Ибо если Сыну Божию надлежало пострадать, чтобы войти в славу Свою, то и нам невозможно достигнуть сей славы иным путем; значит, невозможно спастись иначе, как только через страдания. То же самое было и в Ветхом Завете: все пророки, предсказывавшие истину Божию, были мучимы за это. Все хотящий благочестно жити о Христе Иисусе гонимы будут (2 Тим. 3, 12).

    Чем больше действуют на нас угрозы видимых врагов, тем скорее пробуждаются усыпленные чувства наши прибегать к Божией помощи.

    Всем огорчениям и печалям одна есть цель — умерщвление
    греха и обновление благодати.

    В благодушном терпении скорбей, при смирении духа познается сильная воля человека и преданность его к Богу.

    Чрезмерная скорбь или уныние большею частию бывает тогда, когда сатана действует в сердце и мучит человека и наводит это уныние; мучения бывают так сильны, что всяко мучение телесное перенесть легче, нежели перенести уныние. Тогда ты покайся пред дух. отцом во всех своих грехах и не согрешай. При молитве и терпении и при твердости дух непременно освободишься от уныния.

    Чаще всего Бог обращает нас к себе скорбями и несчастиями. Во время тесноты человек скорее внемлет гласу Божию нежели в благополучное время. Так Бог часто обращает к себе честолюбца, предавая его крайнему унижению и посрамлению, и корыстолюбца, лишая его всех земных богатств; так Он обращает к себе часто миролюбца и плотоугодника, лишая их возможности и способности наслаждаться земными и чувственными удовольствиями. Часто болезни или неожиданная смерть кого-либо из домашних служит средством к обращению грешника.

    Польза скорбей:

    1. Они удерживают нас от греховных искушений.
    2. Способствуют познанию своих грехов и помогают их уничтожить.
    3. Открывают нам ничтожность всех земных сокровищ и рождают молитвенный жар к Богу-
    4. Истощают и умерщвляют плоть, а вместе с тем все плотские наслаждения, а через то душу нашу возвышают к Богу.
    5. Руководят к смирению и терпению, и предохраняют от совращения с пути, ведущего в Царство Небесное.
    6. Делают подражателями житию Святых, а через то способствуют приобретению душевного спокойствия.

    Всякий христианин должен почитать скорби свои лучшими средствами к достижению спасения и говорить с Давидом: прежде страдания моего я блуждал, а ныне слово Твое храню.

    Не все скорби должно почитать наказанием, но иные посещением Божиим, или Божиим милосердием; чем мучительнейшие человек терпит скорби, тем больше Бог доказывает любовь Свою к нему; ибо через то Бог хочет обратить его к Себе и очистить; но горе здесь, горе и по смерти будет, если человек не восчувствует такого милосердия Божия и не исправится в своих грехах.

    В скорби ищи и ожидай утешений духовных, божественных; но бойся утешать себя чем-либо земным, чувственным, греховным; через это будешь прилагать скорби к скорбям. Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие.

    Болезнь избавляет от многих душевных страстей; ап. Павел говорит: Внешний человек тлеет, внутренний обновляется (2 Кор. 4, 16).

    Свт. Златоуст пишет: “Не одни побои телесные, которыми бьют тела, но и муки души приносят нам венцы неописанные”.

    В бедах и напастях надо подкреплять себя твердою верою и надеждою на Господа, подобно тому, как св. пророк Давид, находясь среди жестоких испытаний в семейной и царственной жизни своей, зрел вероломство детей, измену любимцев и военачальников своих, неверность служителей и царедворцев, превратность счастья и незаслуженные укоризны, обиды и гонения, видел все сие и чувствовал, что он всеми оставлен и презрен, но все уповал на Господа, ибо Един только Господь по благости Своей неизменен в любви и близок всегда ко всем скорбящим, бедным и немощным, воистину призывающим Его.

    Очиститься от грехов без страданий душевных никто не может. Чем ты готовее, тем и легче можешь переносить скорби, “яко уготовихся и не смутихся”, — восклицает св. Давид. Если же ты поколебался в скорби, держись правила: смутихся и не глаголах. Если же скорбь твоя чрезмерна, помни следующее: терпя потерпех Господа, и внят ми. Убо воля Господня да будет!

    Ты просишь научить тебя терпению... Чудная ты какая! Ему учит Бог! Ему учат люди — сестры! Ему учат обстояния всей жизни. И все они учат тебя терпению, учат делом, самою вещию, самим естеством способности терпеть — и ты просишь у меня теоретического терпения... Терпи все находящее — и спасешься (прп. Анатолий Оптинский).

    Если скорби твои смиряют тебя, дают духу спокойствие и влекут к молитве — знай, чувство твое не обманчиво. Потому св. Марк Подвижник говорит: “В скорбях сокровенна есть милость Божия” (он же).

    Если сами подвергнемся несчастьям, то с радостью буде переносить оные, помня, что они очищают нас от грехов м будем искать здесь покоя, потому что последователям Христовым предсказаны бедствия: все хотящий благочестно жити о Христе Иисусе, гонимы будут (2 Тим. 3, 12). Настоящая жизнь наша есть время подвигов и борьбы, время, в которое мы получаем раны, проливаем свою кровь и терпим болезни... путем страданий мы должны достигать совершенства (свт. Златоуст).

    Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда по благости Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небеси.

    “Терпение, — замечает свт. Златоуст, — светлый венец для праведников, а для грешников оно есть величайшее очищение” (письмо 4).

    Блаж. Иероним: Бог не мстит дважды за одно и то же, и раз принявший злая в животе своем не будет терпеть по смерти мучений, претерпенных при жизни.

    Свт. Игнатий Брянчанинов: Я приемлю достойное по делам моим. Лучше мне пострадать в кратковременной жизни, нежели вечно страдать в вечных муках ада. Грехи мои не могут быть ненаказанными: того требует правосудие Божие. В том, что они наказываются в краткой земной жизни, вижу неизреченное Божие милосердие.

    Он же: Слава Богу! Могущественные слова! Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: “Слава Богу!” От одного шума этих слов, произносимых при скоплении мрачных помыслов печали и уныния, от одного шума этих слов, произносимых с понуждением, содрогаются, обращаются в бегство князи воздушные, развеиваются, как прах от сильного ветра, все помышления мрачные, отступают тягость и скука от души, к ней приходят и в ней водворяются легкость, спокойствие, мир, утешение, радость. Для больных пост уменьшается, ибо болезнь заменяет его (иером. Арсений Афон.).

    Болящей: А если будет смущать помысл (почему себе дозволяешь льготу), то отвечайте ему: “Мне ли, грешнице, поститься? По грехам моим я недостойна сего”. Смирение выше поста. И чаек кушайте и утром и вечером, за все это вознаграждайте смирением и самоукорением.

    Во всяком душевном страдании и расстройстве полезно благодарение Господа.

    Против болезни душевной и врачества приличны более духовные.

    Блаж. Синклитикия говорила: “Когда болезнь тяготит нас, не надобно скорбеть нам о том, что по немощи и болезни тела мы не можем стоять на молитве и воспевать псалмы устами. Ибо все это служит к истреблению нехотений, а и пост и земные поклоны предписаны нам для побеждения гнусных удовольствий. А что болезнь подавляет сии страсти, об этом излишне говорить... Лишаемся ли мы очей? — Перенесем это без отягощения, ибо через это мы лишаемся органов ненасытности и просвещаемся внутренними очами. Оглохли ли мы? — Будем благодарить Бога, что мы совершенно потеряли суетный слух. Руками ли ослабели? — Но мы имеем внутри себя руки, уготованные на борьбу с врагом. Немощь одержит все тело? — Но от сего напротив возрастает здравие по внутреннему человеку”.

    Наведением скорбей враг усиливается погубить душу, уклоняя ее в уныние, в ропот, в нелюбовь к ближнему, а Господь, попуская скорби, хочет спасти ее, давая ей возможность, борьбою приобрести мученичество, терпение, разум духовный, и, наконец, смирение.

    Господь попускает нам обиды и огорчения в наказание за наши грехи и для испытания. Следовательно, сама правда Божия требует, чтобы мы переносили их кротко, не мстя своим врагам и ненавистникам. Если потерпишь обиду — не сердись, но вспомни, не огорчил ли и ты кого-нибудь, не нанес ли ближнему оскорбления?

    Невозможно очиститься от грехов и умертвить в себе глубоко гнездящегося ветхого человека без страдания. Страдание — это тот огонь, который пожигая зло и нечестие, дает простор для благодатного развития ростков добра, любви и правды... Всякое страдание имеет целью очищение греха и усовершение духа для неба, для вечного Божьего Царствия Поэтому, страдаешь ли ты, любимый брат во Христе, не скорби, но радуйся: это страдает твой лютейший враг, желающий свести тебя на дно адово и погубить на веки!...Из страданий ты выйдешь, как золото из горнила — чистым и духовно — прекрасным...

    Наше добровольное и радостное страдание, подобно страданию Христову, примиряет нас с Богом, оправдывает нас пред Правосудием Божиим, уготовляет нам на небесах венцы мученические!...

    Скорби наши — это суть как бы предохранительные прививки, предохраняющие человека от вечных страданий будущей жизни. Здесь постраждешь, там будешь свободен от страданий. А здесь не поскорбим, не пострадаем, более, чем вероятно, заболеем другим вечным неизлечимым страданием.

    Болезнь — вот школа смирения — вот, где видишь, что нищ, и наг, и слеп. Укоры, критика — горькое лекарство нашему тщеславию, нашему довольству собой.

    Веруй, что все случается с нами, до самого малейшего, по промыслу Божию и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя. Вспомни, что без Бога ничего не делается и спокойствие водворится в душе твоей. Истинно преданный в волю Божию не заботится излишне о будущем, как бы мрачен ни казался горизонт его жизни. Кого Бог любит, того и испытует.

    Больные пусть помнят, что им служат ради Бога, и пусть не опечаливают служащих им братии излишними своими требованиями. Впрочем, и таких надо терпеливо сносить, потому что через это стяживается богатейшая награда. Когда есть прискорбность, тогда есть и польза. Наше спасение виднее бывает и более умножается тогда, когда великодушно терпим находящие скорби.

    Любящим Бога вся споспешествует во благо: и гонение и презрение не есть зло, но путь ведущий благочестно живущих в Царство Небесное.

    Мудрый христианин почитает искушения и скорби за великое благодеяние, а радость и покой большею потерею.

    Всякое бедствие людям посылается Господом как спасительное, единственно действительное врачевство от еще худшей беды — от народного развращения, от которого истлевает и умирает душа народа.

    Следует упомянуть также о том, что Св. Отцы предлагают освящать принимаемое лекарство: так прп. Варсонофий Вел. рекомендовал одному ученику принимать лекарство — розовое масло — со св. водой. Тот же старец при болезнях не советует усиленно просить об исцелении, ибо мы не знаем, что нам полезно.

    “Здоровье есть дар Божий, — говорил прп. Серафим, — но не всегда бывает полезен этот дар. Как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям.

    Те, которые нас оскорбляли, гнали, поносили, подобные люди — не враги, а благодетели наши, ибо волею Божиею они способствовали нам преуспевать в терпении и получать небесные награды”.

    Свт. Арсений Чуд.: Надо благодарить Господа и за искушения и скорби, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина — шествовать ко Христу Спасителю нашему.

    Если потерпишь и будешь благодарить Бога, то благодарение вменится тебе вместо подвигов.

    Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное терпим от Бога, иное терпим от древнего врага, а иное — от ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред и поношение, а от злого духа -искушения, от Бога же — вразумление. Но во всех этих трех способах ум бдительно должен осматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния злом за зло, дабы против вражиих искушений не преклоняться к услаждению или согласию на беззаконие дабы против вразумлений Создателя не попасть в ропот.

    Ибо терпение убогих (Ис.9, 19) кажется как бы погибшим когда за него ничем не воздается в этой жизни. Но терпение убогих не погибнет до конца; потому что слава за него получается тогда, когда вместе кончается все трудное... Никакие поносительные слова да не подвигнут никого из вас к ненависти ближнего, никакие убытки в преходящих вещах да не смущают (свт. Григорий Двоесл.).

    Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания или что — либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова св. Писания: “Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное” (прп. Амвросий Опт.).

    Блаж. Диодох пишет, что враг рода человеческого в первые времена христианства попущением Божием искушал христиан различными мучениями через мучителей языческих, а в настоящее время искушает их болезнями и напастями или неподобными помыслами неверия и безнадежия: всем этим искушается наша вера в преданности Богу. Поэтому не должно нам малодушествовать, а возверзать печаль свою на Господа, и Он, по благости Своей, устроит о нас полезное и спасительное.

    “Скорби — великий учитель; скорби показывают нам наши слабости, страсти, нужду в покаянии; скорби очищают душу, вытрезвляют ее, как от пьянства, низводят благодать в душу, смягчают сердце, внушают отвращение к греху, утверждают в вере, уповании и добродетели” (св. прав. Иоанн Крон.).

    “Лазаря возлюбим — в болезнях терпение...” (кондак понед. 6 нед. 9 п.). Лазарь стал предметом особого сострадания, любви и участия Господа за свою болезнь. Так мы можем делаться и должны стараться делаться как бы Лазарем для Господа, претерпевая ради Него и с мыслью о Нем все свои немощи, болезни, лишения и огорчения. Лазаря возлюбим, т.e. — сделаемся любезны Господу, как Лазарь, возлюбив терпение в наших невзгодах, из любви и преданности Господу, все добре о нас ведущему и устрояющему (из дневника инока).

    Иеромон. Арсений Афонск. (болящей): “А когда утомитесь не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно откладывается. Телу необходим отдых и подкрепление”. Кто с благодарностью переносит телесные недуги и терпит за болезни разного рода прискорбности, тот не далек от бесстрастия, почему с радостью ожидает смерти, как виновницы вступления в жизнь вечную. (Блаж. Диодох).

    Свт. Афанасий Вел.: Когда кто, будучи во грехах, по смотрению Промысла Божия подвергается несчастьям, нуждам, болезням — ибо через это Бог, неизвестным нам образом, очищает его — и если искушаемый благодарит, то за благодарность приемлет награду. Если же не благодарит, то осуждается и за те грехи, за которые терпит он наказание, и сверх того, подвергается ответственности за неблагодарность.

    Блаж. Иероним о награде за страдания: Чем более в этой жизни мы страдаем от преследований, бедности, силы врагов или болезней, тем большие наследуем награды в жизни будущей. Кто не вооружен терпением, легко становится добычею сатаны. Подвизайся войти тесными враты. Как деревья не могут приносить плодов, если не испытают зимы и дождя, так и мы, для коих век сей есть зима, не можем принести плодов, достойных Царствия Небесного, если не пойдем сквозь всякие скорби и искушения. И что нам пользы, если проживши здесь в довольстве и утехах хотя бы сто лет, там безконечные веки будем мучиться в огне, по слову Господню. Но человек не может стяжать сего сыновняго дерзновения, если не будет приседеть молитве и переносить всякие скорби (прп. Исайя).

    Скорби обличают и испытывают душу, как огонь золото; и, подлинно, для хорошо приготовленных скорби суть как бы атлетическое воспитание и упражнение, возводящие подвижника к славе Божией, чрез противостояние им твердым терпением: ибо скорбь терпение соделывает, терпение же искусство. Тот же, кто отвергает скорбь, сам себя лишает искусства, ибо как никто не венчается без брани и подвига, так и искусным никто не может оказаться без скорбей и трудов ради добродетелей. Труды же ради добродетелей суть: пост, бдение, безмолвие, молчание, молитва, великодушие, терпение, сидение в келий своей и удаление от бесед с людьми.

    Терпи же всякую неправду, да в терпении твоем воссозиждет Он душу твою. Лучше терпеть обиды людские, нежели искушения демонские.

    Что есть печаль по Богу, и печаль мирская? — Печаль по Богу бывает, когда скорбим и сокрушаемся о том, что и сами не творим добродетелей и скудны ими, и других видим презирающих их, как написано: “Скорбь объяла Меня от грешников презирающих закон твой”. Печаль же мирская бывает, когда страждем что человеческое, например, узнаем смерть друзей и тому подобное.

    Скорби — лествица, возводящая на небо; туда иного пути кроме крестного не было, нет и не будет, в чем удостоверяет нас все Свящ. Писание. Господь, Пречистая Его Матерь, возлюбленные ученики и все Святые скорбным путем шествовали, который и всем нам заповедан Господом, как подражание Ему, по слову Его: Иже не приимет креста своего, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин. Богом определено, как говорит св. Макарий Египетский, чтобы путь, вводящий в жизнь вечную, был со скорбью, с теснотою, со многими испытаниями, с самыми горькими искушениями, чтоб как по милосердию Божию, так и по правде наследовал человек блага небесные. Как обетования Божий велики, неизглаголаны и неисповедимы, так потребны нам вера и надежда, и труды, и великие подвиги, и долговременное испытание. Со Христом желаем мы царствовать безконечные веки, ужели не решимся с усердием в продолжение кратковременной жизни этой до самой смерти терпеть борения, труды и искушения?

    О благодарении в скорбях: Ничто так не полезно в скорби, как благодарение, ибо оно ходатайствует пред Богом о немощи человека, утоляет скорбь и умножает награду за нее, а кто ропщет в скорби, тот не только лишается награды за терпение, но подвергается осуждению, и самая скорбь через то увеличивается.

    От начала века скорби были знамением избрания Божия; но мы не имеем терпения, не хотим перенести и не многого, не стараемся принять что-либо со смирением, а потому отягощаемся, и чем более стараемся избежать напастей, тем более впадаем в них.

    Скорби, очищая человека как золото в горниле, соделывают его по благодати Божией достойным вечных небесных благ. Блаженный ап. Иоанн Богослов в бывшем ему небесном откровении видел сонм облеченных в белые одежды с финиковыми ветвями в руках, и ему сказано было о них: сии суть, иже приидоша от скорби великия” (Апок. 7,14). Душа истинно любящая Бога, ни во что вменяет скорби, но ими наслаждается, и в злострадании цветет, провидя духом небесную славу, уготованную за скорби.

    Умножение скорбей, как сказал один из подвижников, есть доказательство, что молитва наша услышана Господом. Скорбь приближает человека к Богу и спасению... Должно христианину всякий день иметь упование, радость и ожидание будущего царства и избавления. Если не будет у человека пред очами радости и надежды, что приимет избавление и жизнь вечную, то не возможет он стерпеть скорбей. Скорбь, исповеданная духовному руководителю, утоляется тем самым.

    Всякая душа, как говорит прп. Ефрем Сирин, желающая благоугодить Богу, прежде всего да сохраняет мужественно терпение и упование, ибо Бог не попускает душе уповающей на Него и терпеливой быть искушенной в такой мере, чтобы дойти ей до отчаяния и впасть в такие искушения и скорби, которых не может она перенести. Лукавый не в такой мере искушает душу, и подавляет ее скорбию, не в какой хочет, но в какой попущено ему Богом.

    Самоукорение, или обвинение себя, много способствует к благодушному перенесению скорбей: оно, как и всякая добродетель, трудно лишь в начале, а когда душа получит к нему навык, то делается оно желательным для нее, опорою ее и великим духовным утешением. Несомненно должно веровать, что все, бываемое с нами по воле Божией, служит к благу нашему; мысль эта утвердит нас в благодатном терпении. Скорби служат очищением грехов, иногда и таких, о коих мы даже забыли. Посему горе нам, вечное горе, если , проводя жизнь в грехах, явимся на вселенском суде Божием не очищенные покаянием и скорбями, тогда весь свет увидит духовную наготу нашу.

    Блажени те, кои здесь понесут наказания за грехи свои. Судами же, от Господа наказуемая, да не с миром осудимся.

    К болящему: “Если находишься, — говорит Сет. Тихон Задонский, — в долговременной болезни и имеешь какое — либо утешение от служащих тебе, посмотри на тех, которые внутри терпят скорбь и печаль: снаружи ранами покрыты, и не имеют, кто бы им послужил, накормил, напоил, поднял, смыл раны, и терпят”.

    Свт. Златоуст говорит, что терпение от волнения и злых духов свобождает, и в тихое пристанище поставляет. Терпение бедствий милостыню и многие другие добродетели превосходит. Нет ничего равного терпению. Также сет. Златоуст говорит, что скорбь удерживает нас от пристрастия к настоящему миру: мы благодушно ожидаем смерти, и не бываем привязаны к благам телесным, а в том и состоит важнейшая часть любомудрия, чтобы не быть привязанным и пристрастным к настоящей жизни.

    Мы, грешные, терпим за грехи наши, и тем не только очищаемся от них, но по благодати Божией сподобляемся быть наследниками тех благ, о коих сказал, сподобившийся видеть их: око не виде, ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его.

    Берегись, чтобы ненавистник добра не увлек тебя в неблагодарность или ропот, тогда все ты потеряешь.

    Несчастия именно имеют свойства отрезвения от греховного опьянения, и потому-то среди них можно и благодарить, и лучше угождать Богу.

    Хорошо поверять свои скорби только Богу, у Него Одного ища помощи, утешения и заступления. Они теснее тогда связывают нас с Богом, ближе ставят нас к Нему и Его к нам. А мы обыкновенно, находясь в скорби или озлоблении от ближних, спешим ко всем делиться нашею скорбию, и к делу и не делу, жаловаться на обидчиков, в свою очередь обижать их пристрастиями и несправедливыми наговорами на них, и т. п. — и вот утешения наши во время скорби. Судите сами, место ли здесь защите и утешению Божию?

    Господь разными путями ведет человека от тьмы греха к свету оправдания и облагодатствования, и разными средствами дает грешнику умиротворить свою совесть, искупить свой грех. Одному попускает целительные скорби, другому — врачующие душу болезни, третьему — отвлекающие душу от суеты немощи и т.д.

    Для чего Господь попускает верным своим рабам и служителям беды, напасти, искушения, попускает препоны их труду и благодетельному служению? Для того, между прочим, чтоб показать всем и самим праведникам, что служение Ему не есть служение земной выгоды и земного благополучия, а КРЕСТ, дающий полное счастие НА НЕБЕ, а не на земле, для того чтобы сильнее внедрить и осмыслить любовь и преданность Господу в сердце праведника, научив его любить Господа не за радости только и блага, Им подаваемые, а самою чистою, самоотверженною и от всего временного отрешенною любовию. (В объятиях Отчих).

    Тяжкие до безотрадности минуты иногда переживает душа! Иногда кажется — так и не выдержишь, нет сил в наличности для терпения, для победы, но Господь видимо не оставляет в подобные минуты надолго. Нет — нет, да и пошлет толчок, пробуждающий от уныния, спячки, расслабления и нерадения. Или милость какая-либо неожиданная вдруг повернет все настроение в отрадную сторону, и опять находятся силы терпеть и трудиться для Господа.

    Силен Господь всякие скорби, беды и болезни одним мановением уничтожить с лица земли, но Он этого не хочет, и не хочет из блага нам же, ибо Он хочет напоминать нам о другом истинном отечестве нашем, чуждом всяких болезней, печалей и воздыхании, и более близком к Его Небесному страшному Престолу славы, хочет Он, чтобы мы нимало не привязывались сердцем к земному, к этой нашей “больнице”, в которой Он лечит нас от наших пристрастий и деяний неподобных, чтобы очищенных, здравых и невосприимчивых к суете и тлению переселить в нетленные обители жизни вечной.

    Из книги “В объятиях Отчих”: Двояко я страдаю наиболее сильно: 1) От самого себя и 2) От других. К первому роду страданий должны быть отнесены: борьба с самолюбием, с дурными привычками, наклонностями, горькое сознание своих немощей, недостатков, падений и множество ошибок в направлении и течении жизни. Второй род страданий причиняют: людская злоба, клевета, недоброжелательство, ненависть, натянутые отношения и т.п. Высшая степень горечи первых страданий в чувстве беспомощности, а вторых — в чувстве напрасности, незаслуженности страданий. Плод первых — самоукорение, вторых — смирение и терпение.

    Оттуда же: Глядя на Крест Господень и Распятого на Нем, я думал ныне: “Вот истинный Царь всех мучеников, Царь всех страдальцев, всех терпеливцев! Как сладко быть подданным Такого Царя! Как сладко ради Такого Царя нести какие угодно мучения, страдания и подвиги! Как сладко страдальцам земли иметь и Царя-Страдальца. Поистине, Господь должен был пострадать, чтобы быть достаточным Утешителем страдающих!”

    Часто мы бываем весьма неосновательны, позволяя скорбям житейским, неудачам и т.п. паче меры удручать нашу душу. Посмотрите на самую эту душу, загляните вглубь ее, сколько здесь достойного самой законной скорби и постоянного плача! Каждая минута здесь может стать вопросом вечности, и вечности ужасной, а мы и не думаем об этом. И враг усердно помогает в этом всем беспечным. Это тоже его специальность: печальми житейскими заглушать печаль по Бозе во спасение (оттуда же).

    Много было в моей жизни таких испытаний и тяжелых минут, в которые покорная преданность Господу Богу была бы сильным средством привлечения особой любви, милосердия и благоволения Божия. Жалко их, этого прошлого, которым я не умел пользоваться, как должно, но или роптал, или унывал, тяготился и не припадал к Отцу Небесному со смиренно-отрадным: “Да будет воля Твоя!” (оттуда же).

    Призови Мя в день скорби твоея, и измутя, и прославиши Мя (Псал. 49, 15). Скорбь имеет удивительное свойство обращать душу к Богу, смирять наше самомнение, самовозношение и самолюбие, разжигать чувство нашей Богопринадлежности, повергать нас ниц пред Богом в сладком доверии, преданности и слезах. В скорби человек лучше сознает свою беспомощность, чище и достойнее его молитва. Вот почему обращение ко Господу во время скорби так дорого и приятно Ему, что Он Сам зовет к Себе скорбящего и обращает ему Свою помощь.

    В терпении бесчестий, особенно напрасных, будь спокоен духом, и отнюдь не унывай и не скорби: от сего умаляется цена терпения. Скорбь в терпении бесчестия свидетельствует о нашем самолюбии, эгоизме, гордости, преувеличении наших прав на счастие и о недовольстве, пожалуй, путями Промысла Божия. И тем выше такое спокойное терпение бесчестия, чем самое бесчестие напрасное.

    Боже! Всесильный и Всемилостивый, Его же Сила совершается в нашей немощи и недостоинстве.

    Св. Иосиф обручник, Пресвятая Дева — сколько вытерпели от напрасных подозрений, поношений и укоризн! Нет ничего тяжелее напрасной обиды и подозрений! О, чистейшая Дево, Матерь Божия! И Ты, и Ты познала тяжесть этих бичей людского злословия и клеветы! И Ты, Непорочная, Чистейшая Херувимов и Серафимов, не избежала пострадать от гнусных подозрений и наветов на пресветлую чистоту твоего девства! Это не менее, чем то, когда Сын Твой терпит клевету и осуждение за грехи и проступки, которых Он был чужд. Итак, и Ты украсилась венцем от терний человеческого злоречия и колкого поругания. Блаженное соучастие в страданиях Безгрешного!

    Блаж. Феодорит К.: Порабощенные скорбью не получат ничего полезного от сетований, будут влачить мучительное существование и возбудят гнев Промыслителя всяческих.

    Он же: Господь повелел несправедливо обидимым не падать духом, но радоваться и из древних примеров извлекать поводы к утешению... что и мы сделались участниками страданий за благочестие, радоваться и веселиться, и постоянно восхвалять удостоившего нас Господа такой участи. Будем уступать гонителям и честь и временные блага (и председание) и славу.

    Он же (к потерявшему жену): Если мы будем смотреть на одну природу страдания, то не останется места никакому утешению. Если же обратим внимание на смертность рода человеческого, на божественное определение, произнесенное против всего рода, и кроме сего на то, что страдание есть общий удел (ибо жизнь полна такими бедствиями), тогда мы будем мужественно переносить случившееся, будем отражать от себя приступы скорби и воспоем то дивное песнопение: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако и бысть: буди имя Господне благословенно во веки (Иов. 1,21). Мы же имеем еще и большие поводы к утешению, ибо получили ясную надежду воскресения, ожидаем оживления умерших и часто слышали, как Господь называет смерть сном. Будем с любовию принимать все определения, каковы бы они ни были: радостны или печальны. Ибо это полезно и выгодно, ведет к мудрости и подает венцы терпящим.

    Он же: Страдания за истину подало нам повод к дерзновению, поелику Владыко Христос дал нам не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1, 29), ибо величайший дар — страдания за Владыку, и божественный Апостол ставит их выше великих чудотворений.

    Он же: Господь не исключает печали (по умершему), не законополагает бесстрастия и не заповедует того, что вне пределов естества (чтобы не скорбеть и не печалиться), но умеряет печаль верою: имейте надежду на воскресение. Ибо неверующие почитают разрушение живого существа смертию и признают кончину совершенным уничтожением, а вы, презирая очами веры грядущее, разрушение тела от души считайте отшествием, веруйте, что это преставление и переход — сон, кратчайший обыкновенного. Итак, увещаваю: имея таковыя надежды, будем умерять скорбь благочестием.

    Будем считать это искушение удобным временем для свидетельства о вере нашей. Природа побуждает скорбеть — рассудок пусть благодарит. Св. Иов Многострадальный предал смерти разом десять детей, и он отправлял их во гроб не по одному и не страдавших долгое время, так, чтобы страдание, сделавшееся от времени обычным, причиняло слабейшую скорбь, но внезапно он услышал о кончине всех и, при том, о кончине необыкновенной и неожиданной: ибо евшие и возлежавшие на ложах, — они совершенно погибли, когда обрушился на них дом. Что тягостнее этого зрелища случилось в жизни? В какой трагедии встречались такие несчастья? Сообразите, насколько тягостно и печально раскапывать, словно могильный курган, бывший дом свой, разыскивать тела детей и находить одного — лежащего вместе с чашей, другого — с протянутою к трапезе рукой, одного — с переломленными голенями, другого — с оторванной головой. Видя все это, мужественный отец Св. Иов не произнес ни одного слова негодования, но продолжал воспевать Творца и благодарить Его за все. Господь, — говорил он, — даде. Господь отъят: буди имя Господне благословенно во веки.

    Он же: Спаситель и Господь наш не обещал Святым Своим ученикам в земной жизни ничего приятного или радостного, но законоположил труды и поты и предрек несправедливые обиды, раны и бичи. Се Аз, — говорит Он, — посылаю вас, яко овцы посреде волков: и пред владыки и пред цари ведени будете, и на соборищах своих биют вас: и будете ненавидимы всеми имени Моего ради. Однако же самое последнее изречение из того, что было Им сказано (по этому предмету), заключает и плод: ибо претерпевый до конца, той спасен будет. Итак, мы научаемся из этого не искать в настоящей жизни ничего веселого или вполне радостного, а мужественно стремиться к ожидаемым благам и с твердостью переносить все печальное, что бы ни случилось, ради истины... Св. апостолы Петр и Иоанн, когда их даже подвергли бичеванию за совершение чудес, идяху радующеся”, яко за имя Христа сподобишися безчестие принята. И ап. Павел восклицает: благоволим в немощах, в досаждениях, в бедах, в изгнаниях, в теснотах. Он в другом месте говорит: благоволю, т.е. с радостию принимаю, с готовностию подвергаюсь бичеваниям, радуюсь мучениям, радость примешивается к скорбям моим. Апос. Павел говорит: Хвалимся в скорбях, среди скорбей показывая произволение и обнаруживая уверенность души относительно надежды на будущее.

    Мы любим это, когда терпим бесчестие или посмеяния, и когда сильно и коварнейшим образом нападают на нас.

    Подумать только: что было бы с нами, если бы не было с нами никаких скорбей? Да мы совсем забыли бы Господа Бога, предались бы служению своим страстям и погибли бы на веки!

    Скорби для христианина сами по себе суть великая милость Божия: это — целебный бальзам на раны души, обуреваемой страстями; это — лучшее средство для очищения нашей души от тех нечистот, какие вносит в нее грех; это — отрадный крест, который, как лестница, может возвести нас на небо; это — бремя Христово, которое может обратиться в крылья, возносящие нас в Царство Небесное; а потому, скорби суть залог любви Божией к нам, ибо дают нам возможность самым делом идти за Господом с своим собственным крестом на раменах. Вот почему и были такие любители скорбей, которые скорбели, когда их долго не посещал Господь скорбями.

    Скорби и страдания нужны для нашей, грехолюбивой природы нашей, скорби необходимы, нужны, чтобы помочь нам перестать грешить. Безгрешный страдал за грешных, тем более подобает грешным спострадать Ему.

    Свт. Игнатий Брянчанинов: Находящие скорби должно терпеть безропотно и без жалоб, в сознании своей греховности, достойной вечных наказаний, заменяемых милосердием Божием временными наказаниями.

    Старец Василиск, однажды, во время великого молитвенного утешения, услышал глас: “Имей во всю жизнь единым делом — ношение в сердце Господа Иисуса, а между тем примешь безчестия”. Сам Господь, все Апостолы, все Святые провели жизнь свою в многоразличных скорбях. Без бесчестий — нам не спастись.

    Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Братья! Какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, — нам опочить по смерти в Боге, покое нашего духа.

    Будем и мы претерпевать с благодарением скорби и искушения, попускаемые нам, и получать для души пользу благодатью Человеколюбивого Бога.

    Господь попускает нам потомиться за грехи наши во времени, чтобы избавить нас от томления в вечности. (Еп. Игн.). Часто случается, что тайный и тяжкий грех наш остается неизвестным для человеков, остается без наказания, будучи прикрыт милосердием Божиим; в это же время по истечении некоторого времени принуждены бываем пострадать сколько-нибудь, вследствие клеветы или придирчивости, как бы напрасно и невинно.

    Как золото, покрывшееся ржавчиною, не может иначе очиститься и возвратить естественную светлость, если оно не будет ввергнуто в огонь и тщательно выковано молотами: так и душа, осквернившаяся ржавчиною греха и соделавшаяся вполне непотребною, не может иначе очиститься и восприять древнюю красоту, если не пребудет во многих искушениях и не вступит в горнило скорбей.

    Отчего мы не желаем подвергнуться скорбям, которые попускаются нам Промыслом Божиим во спасение душ наших, к которым призывает нас Сам Бог? — Оттого, что над нами господствуют сластолюбие и тщеславие, по внушению второго мы дорожим человеческим мнением.

    Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств суть движения души против воли Божией, суть покушения воспротивиться и противодействовать Богу.

    Господь наш Иисус Христос, Царь неба и земли, был не принят людьми с подобающею Ему славою и честию, но встречен ненавистью, подозрением, замыслами убийственными; во время всего земного странствования был преследуем клеветою, злословием, придирчивостью, лукавством; наконец, схвачен как преступник во время ночной молитвы Своей, связан, влачим с насилием, представлен на суд, подвергнут посмеянию, заушениям, заплеваниям, разнообразным терзаниям и пыткам, смерти на кресте, смерти бесчестной уголовных преступников.

    Может ли устрашиться бедствий тот, кто заблаговременно обрек себя на скорби, смотрит на них, как на средство своего спасения.

    Приучимся и мы к частому славословию Бога; будем прибегать к этому оружию при скорбях наших; непрестанным славословием Бога отразим, сотрем наших невидимых супостатов, особенно тех из них, которые стараются низложить нас печалию, малодушием, ропотом, отчаянием.

    Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Дай мне, Господи, благодушно переносить и скорби жизни: они нужны для моей многострастной плоти, для моего ветхого человека.

    Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах: ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнеженные довольством, здоровьем, счастьем и покоем. Счастливые из нас те, кои ничего не имеют, или мало имеют, потому что не связываются скупостью.

    (Он же): Терпи с благодарностью воле Божией всякую скорбь, всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и неприятность, говоря: да будет воля Твоя, и зная, что благость Божия ведет все к лучшему для тебя, и что всякую неприятность Господь удобно может претворить в счастье и радость.

    Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царства Небесного.

    В минуты скорби и уныния полезно помнить совет прп. Исаака Сирина: “Содержи всегда в памяти тягчайшие скорби скорбящих и озлобленных” (например, в тюрьмах, ссылках и проч.), чтобы самому тебе воздать должное благодарение за малые и ничего не значащие скорби, какие у себя находишь, и быть в состоянии переносить их с радостью. В скорбях, переносимых с радостью, с благодарностью к Господу, спасающему нас чрез страдания, скрыта радость духовная, радость восхождения духовного от силы в силу.

    Всякая скорбь, которую мы принимаем без ропота с мыслью благоразумного разбойника, именно: что за грехи, для спасения и очищения посылаются скорби, и следовательно, “достойное по делам нашим приемлем”, всякая скорбь при таком отношении к ней вменяется в скорбь ради Господа, крест наш личный преобразуется в Крест Христов, и мы через него спасаемся. Аще со Христом спостраждем, то с ним и спрославимся — говорит ал. Павел.

    Господь из любви к нам посылает по силе каждого невольные скорби и болезни, но дает и терпение их, чтобы сделать и нас участниками своих страданий. Кто здесь не страдал Христа ради, тот будет угрызаться совестью в будущем веке: ведь можно было показать свою любовь ко Христу терпением скорбей, и не сделал этого, стараясь уклониться и избежать всяких скорбей. Будем же благодарить от всего сердца Господа за все, что угодно будет Ему послать нам. Не в гневе, не для наказаний посылает нам Господь скорби и болезни, а из любви к нам, хотя и не все люди и не всегда понимают это.

    Если же человек будет роптать на скорби и болезни, будет искать виновника этим скорбям среди людей, бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседи и прочее, и прочее), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять и проч., а через это приведет душу такого человека в мрак, отчаяние, безнадежие, желание уйти в другое место, скрыться хоть под землю, лишь бы не видеть, не слышать мнимых врагов, а, на самом деле, слушая и услаждая действительного смертельного врага своего — диавола, внушающего ему все это и желающего погубить его.

    Если мы без ропота несем свой крест, каемся во грехах своих, не оправдываем себя, то подобно благоразумному разбойнику войдем в Царствие Божие.

    Утешение скорбящей (Свт. Златоуст): Помысли и о том, что ты его родила не бессмертным, и что если бы он не теперь умер, то подвергся бы этой участи несколько позже.

    Кто хочет исправить свою жизнь и жить по-Божьи, тот должен принимать горькие лекарства, которые очищают болезни души, то есть терпеть с благодарением Богу гонения и скорби, как травы целительные, как посланное от Бога, все принимать. Если не хочешь терпеть скорбное, то не шествуешь путем истинным и не следуешь за Святыми Отцами (свт. Симен Новый Богослов).

    Свт. Златоуст: Вот почему и Бог не препятствует посещать тебя искушениям. Во-первых, Он попускает их для того, чтобы ты познал, что ты соделался гораздо сильнее; во-вторых, чтобы ты пребывал в смирении и не превозносился величием даров, видя, что искушения могут смирять тебя; в-третьих, для того, чтобы лукавый дух, все еще сомневающийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; в — четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче всякого железа; в — пятых, чтобы получил ясное свидетельство о вверенных тебе сокровищах. В самом деле, диавол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести.

    Овцы имеют ли право жаловаться, когда пастух гоняет их с места на место, даже наказывает, желая отдалить от пропасти, в которую они легко упасть могут? Имеем ли право и мы роптать на Отца Небесного, если Он для удаления нас от грехов, посещает нас скорбями и напастями.

    Береги здоровье — храни себя от разврата, от небрежности и опрометчивости; не береги здоровье, не щади самой жизни, когда сего требует от тебя Бог, отечество и твое вечное спасение.

    Богу угодно, чтобы на земле было много несчастных, дабы они сделались Святыми своим терпением, а ты — своим милосердием. Когда заболеешь, врачуй тело для здоровья, а не для сластей. В болезнях обращайся к молитве прежде, нежели к врачу и врачеваниям. Не страшит тебя ни отец, ни учитель, ни начальник, ни законодатель, ни судия? Не пристыжает тебя друг? Не исправляет тебя совесть? — Так приходит телесная болезнь и нередко исправляет все (свт. Златоуст).

    Терпеливо переноси скорби, ибо в них прозябают и возращаются добродетели, как цветы.

    Когда Божиим попущением постигнут тебя злополучие, теснота, печаль, ущерб, болезни и разные искушения, тогда вспомни грехи свои, прииди в чувство покаяния и приими все скорбное с благодарением Богу и с прославлением имени Его, как делали все, Ему благоугодившие. Если будешь так делать, отпустятся тебе все грехи твои, и ты сделаешься чадом Божиим, сыновне преданным святой воле Его.

    Наследникам Евы не избежать скорби, но когда терпим их с благодарением, тогда клятва превращается нам в благословение.

    Мать Синклитикия говорила: “Испросив себе позволение, диавол поражает тяжелыми болезнями, чтобы люди малодушные ослабели в любви к Богу. Посему-то тело иногда страдает сильно горячкою и томится несносною жаждою. Если бы — грешник, то страдая в болезнях, вспомнил о будущем наказании, о вечном огне, о мучениях после суда, то не малодушествовал бы в настоящих страданиях, но радовался. Ты — железо, и огонь очистит твою ржавчину.

    Для чего Бог посылает на людей бедствия и страдания? Если люди грешники, то бедствия и страдания для них все равно, что узда для лошади. Господь говорит через пророка Иезекииля, что Он вложит крюк в челюсти грешника” (Иезек. 29, 4). Другими словами, Он возложит крест (т.е. страдания) на плечи грешника. Он принудит грешника бедствиями возвратиться на правый путь жизни. И в самом деле, пока у грешника все идет хорошо, благополучно, он не думает о Боге. Потому Бог насылает на него несчастия и страдания, чтобы хотя этим способом обратить его к Себе.

    Бедствия и страдания нужны и для праведных людей. Бог посылает несчастия и страдания и на праведных людей, чтобы держать их у Себя и не допускать сходить с пути праведности на путь неправды. Например, Бог посылает оскорбления, посрамления и обиды на праведных людей, чтобы хранить их этим способом смиренными, и не допускает до гордости. Бог посылает лишение имущества или бедность на праведных людей, чтобы они не привязывали своего сердца к земным благам и удовольствиям. Бог посылает смерть жены или мужа, или кого-либо из детей праведного человека, чтобы праведный человек всем сердцем своим возлюбил единого Господа. Бог посылает болезни на праведного человека, чтобы он не искал земных удовольствий и развлечений, и чтобы имел меньше соблазнов и случаев согрешить. Не жалуйтесь же на премудрый и всеблагий промысл Божий. Не малодушествуйте и не унывайте под тяжестью несчастий и страданий! Благо нам, что Бог смиряет нас, что Он наказывает нас!

    Того, кто идет путем благочестия по Христе, ненавидят в мире и гонят за то, что он Христов.

    За что страдает еще благочестно живущий во Христе? Ему необходимо терпеть страдания и гонения в отношении к себе самому. Среди них он очищается, как золото в горниле, постепенно совлекается ветхого человека и облекается в нового, ибо страдающий плотию перестает грешить, — говорит св. ап. Петр (1 Петр 4, 1), — здесь кто более терпит страданий, поругании, изгнаний, безчестия на пути благочестивой жизни, в том живее и полнее отпечатлевается образ Христа Распятого.

    Лежат на одре болезни, чувствуют страшные мучения, не могут ничем помочь. Человек, проникнутый упованием на Бога, смотрит на дело с высшей точки зрения и говорит: “Теперь я могу дать людям добрый пример терпения и быть им полезным. Я готов все перенести, лишь бы заслужить небо. Бог все устрояет к моему благу — Он говорит с пророком: “Благ Господь терпящим Его в день скорбения, и знаяй боящыяся Его” (Наум. 1,7)

    О РОПОТЕ

    Нет! Не тяжесть скорбей и не слабость наших сил приводят нас к малодушию и ропоту, но излишняя наша привязанность к благополучию настоящей жизни.

    И возможно ли, чтобы человек, всем сердцем привязанный к мирским благам и удовольствиям, великодушно переносил скорби и страдания? Это неестественно. Ненасытимая жажда новых удовольствий и благ делается для человека источником многих скорбей, болезней и страданий. Каждое препятствие к достижению временного благополучия сильно потрясает мятущийся дух миролюбца: и вот он малодушествует и ропщет на судьбу свою. Не то бывает с человеком, который смотрит на блага и удовольствия мира, как истинный христианин. Он не малодушествует, не ропщет на Бога, когда Ему угодно бывает отнять их у человек. Он никогда не забывает, что верующие во Христа суть странники и пришельцы на земле. Потому он, и пользуясь благами мира сего, как бы не пользуется ими: и приобретенные оные, как бы не приобретает (1 Кор. 7, 30-31). От того истинного христианина никакие скорби и страдания не доводят до малодушия и ропота на Бога, он всегда покоен и даже весел и рад скорбям. Для примера взглянем на жизнь св. ап. Павла. Не было скорби, которой бы он не испытал, не было напасти, которой бы он не подвергся, но ничто не могло довести его до уныния, до ропота на Бога. Хвалимся в скорбях, — говорит он о себе и своих сотрудниках.

    Главною, наконец, причиною малодушия и ропота на Бога во дни скорбей и страданий у многих из нас бывает недостаток веры в Бога и упования на Его божественный промысл. Истинный христианин верует, что все, случающееся с ним в жизни, делается по воле Божией; что без воли Божией и волос с головы нашей не падает на землю. Если Бог посылает ему скорби и страдания, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смиреяясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его, что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: благо мне, Господи, яко смирил мя ecu, да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71).

    Кроме молитвы должно Вам иметь какого-нибудь собеседника, развлекающего Вас от скорби и уныния.

    Кто ж избежал хулы и поношений из благочестиво живущих, когда и на Самого Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, не сотворившего ни единого греха, туне вопияли и соблазнялись.

    Не надлежит тогда тебе радоваться, когда живешь пространно, в скорбях же посуплять лице и почитать их чуждыми пути Божию. Ибо стезя Его от века и от родов крестом и смертию пролагается (Св. Исаак Сир.)

    Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Его; и паче всех благоуханий воня — пота их (он же).

    Потому иногда Бог попускает тебе скорби, чтобы ты, уклонившись, не преогорчил Его, и чтобы Ему, подвергнув наказанию, не истребить тебя от лица Своего. Не буду говорить о нечестии и прочих хулах, порождаемых благоденствием и небоязненностию жизни, когда и сказанного пред сим не осмелится иный выговорить. Посему-то страданиями и скорбями Бог умножил в сердце твоем памятование о Нем, и страхом противного побудил тебя приступить ко вратам Его милосердия, и избавлением от сего всеял в тебя любовь к Нему (он же).

    Вопрос: Кто по самой истине крепче всех? Ответ: Тот, кто благодушествует в скорбях временных, в которых сокрыты жизнь и слава победы его, и не возжелел широты, в которой скрывается зловоние стыда.

    К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостию страданий в скорби его (он же).

    Как лекарства истребляют нечистоту худых соков в теле, так и жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей (он же).

    Будь готов и вооружен терпением против всякого поношения, всякой обиды, осмеяния и порицания от всех. И все это принимай с радостью, как действительно того достойный, переноси с благодарением всякий труд и всякую скорбь, и всякую беду от демонов, которых волю исполнял ты, мужественно сноси всякую нужду, и что приключится естественно, и все горести. В уповании на Бога терпи лишение того, что необходимо для тела. Во всех искушениях своих осуждай сам себя, как виновного во всем этом, ничем не соблазняйся и не укоряй никого из оскорбляющих тебя. Удаляющийся от скорбей удаляется от добродетели.

    Страдания для испытания веры: Св. прав. Иов понимал, что страдания не всегда кара за грех, и терпеливо их переносил — это было испытанием его веры: перед этой тайной он просто смирялся, но еще не понимал ни значения, ни ценности своего испытания.

    Христианин, знающий, что Христу надлежало страдать, чтобы войти в славу Свою, должен по Его примеру переносить с твердостью все гонения; он их переносит с надеждою на спасение, которое он обретает, через терпеливо перенесенные страдания он становится соработником Спасителя. Он принимает участие в страданиях Христовых, чтобы быть прославленным вместе с Ним (Деян 3, 10), (Рим. 8, 17); в несчастье он берет в пример злострадание и долготерпение пророков, которые говорили Именем Господним, и вообще всех великих служителей Господа.

    Заключение

    Неправильное мнение о себе и окружающем мире является самым страшным состоянием человека, и в духовной литературе называется прелестью. “Познай себя и довольно с тебя”, — говорили старцы мудрствующим совопросникам века сего.

    Стремимся познать другие планеты, себя не знаем. Открываем законы материального мира, не знаем законов духовного. Тьма, в которой пребывает современный человек, просто удивительна! Растерянность современного человека перед духовными процессами своей души необыкновенна! Вместо радости духовной жизни — страх перед всем и вся. Такого страха и такой растерянности не испытывали даже древние люди, в простоте своей находившие объяснения происходящего с ними и формулировавшие простейшие и примитивные духовные системы и первобытные религии. Но для нас, крещеных в Православие, и имеющих сокровища Его, состояние духовной пустоты и безумия — недопустимо. Когда же мы начинаем работу над собой, часто имея за спиной груз “ветхой жизни”, то особо начинаем ценить слово, сказанное от опыта. Этим можно объяснить интерес сейчас к житиям подвижников благочестия 19-20 веков, к письмам и наставлениям Оптинских старцев и святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника. Но книг, поясняющих особенности духовной борьбы болящих, одержимых людей, еще явно недостаточно.

    Тем ценнее для нас наставления этой небольшой книжечки, так как они объясняют, с чего начать, что предпринять в первую очередь, и помогают правильно посмотреть на себя и окружающее нас.

    Мы рады, если вы найдете ответы на мучащие вас вопросы. Мы рады, если вы начали духовную жизнь как должно, в твердой уверенности не сходить с истинного пути.

    ИЕРОМОНАХ ПАНТЕЛЕИМОН (ЛЕДИН)
    КОЗНИ БЕСОВСКИЕ

    Иеромонах Пантелеимон (Ледин) Козни бесовские © Иеромонах Пантелеимон (Ледин), текст, 1997 Изд. Православный Фонд “Благовест”, 1997, М.


    Упорное неверие в злых духов — есть настоящее беснование, потому что идет наперекор истине, наперекор откровению Божию. Господь пришел на землю именно для того, чтобы разрушить дела диавола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства, тогда пришествие в мир Сына Божия было бы не нужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни святых и история всех народов удостоверяют нас в бытии злых духов... Я видел и настоящих бесноватых, в которых вселились бесы, по неисповедимым судьбам Божиим, и производили в них умственное помешательство, произносили через них страшные хулы и сквернословия; видел, как ужасно бросали они одного несчастного из угла в угол как нудили его лезть на стену и пр. Таковых, думаю вместе с Апостолом, Бог предал сатане на измождение плоти, да дух спасется (1 Кор. 5:5).

    Святой праведный Иоанн Кронштадтский

     

    От издателя

    Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена острейшей проблеме современности — стремительному росту среди людей духовных заболеваний. Её автор, иеромонах Пантелеимон (Ледин), имеет немалый опыт экзорцизма или, как чаще всего принято говорить, отчитки — изгнания злых духов из людей, или одержимых.

    Отношение в нашей Церкви к практике отчитки, как известно, не однозначное. Некоторые считают, что экзорцизм — удел избранных, требующий особого дара. Другие — в том числе о. Пантелеимон, сам, безусловно, обладающий удивительной способностью распознавать в людях духовную повреждённость, — придерживаются прямо противоположного взгляда. Отчитывать, полагают они, может и должен каждый священник. Особенно в наше время, когда здоровье духовное (а соответственно, и физическое) становится едва ли не музейной редкостью.

    Впрочем, автор взялся за перо не ради того, чтобы отстоять своё мнение. Не будем и мы уклоняться от темы, вдаваясь в непомерное исследование проблем, связанных с отчиткой. Напомним лишь небезынтересные в этой связи слова преподобного Амвросия Оптинского, который говорил, что отчитывать бесноватых может каждый, имеющий произволение плюс добрую жизнь.

    И пусть читатель не смущается обилием содержащихся в книге материалов, связанных с практикой отчитки. Это не призыв увидеть в экзорцизме лекарство от всех бед. Отчитка — не панацея. Именно эту мысль последовательно проводит иеромонах Пантелеимон. Если человек не пересмотрит свою жизнь по заповедям Божиим, не воцерковится, не начнёт регулярно прибегать к святым таинствам исповеди и причастия, соблюдать посты — надежды на исцеление у него нет. Точно так же, как и нет гарантии сохранить здоровье, если он ещё им обладает.

    Да, вот этот призыв — очнуться от губительной спячки, прийти в разум — действительно звучит с каждой страницы книги. Очнуться и увидеть в истинном свете себя и окружающий мир, обнаружить, наконец, что исконный враг рода человеческого, диавол, в отличие от нас не только не спит, а и не дремлет. И всю свою неимоверную силу (вспомним, как сказано у преподобного Силуана Афонского: малейший из них мог бы, если бы попустил Господь, усилием одного своего когтя перевернуть земной шар), весь свой изощрённейший ум направляет на одно: чтобы погубить нас. А мы — зачастую не имеющие даже элементарных знаний о духовном мире, лишённые покрова благодати — становимся его лёгкой добычей. “Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, на погибель”. Так говорит известный проповедник нашей Церкви, старец Псково-Печерского монастыря о.Иоанн Крестьянкин.[ 1]

    Хочется надеяться, что предпринятое издание многим откроет глаза на происходящее, даст ориентиры, вооружит необходимыми знаниями и главное — направит ко спасению.

     

    ЗНАКОМСТВО С БАТЮШКОЙ

    Уверовавших же будут сопровождать сии знамения именем Моим будут изгонять бесов...
    Мк. 16:17

    Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
    Ин. 14:21

    Лет двадцать тому назад в раздумье шел я по территории Псковского Кремля после службы в Троицком соборе: не было у меня серьёзного наставника — духовного отца. Священники, и даже опытные, не могли ответить на все вопросы, которые вставали передо мною, недавно пришедшим к Богу взрослым человеком, в “ветхой” жизни успевшим немало натворить. Охваченный невеселыми мыслями, нагнал я матушку Александру, мать одного местного священника.

    — Не желаешь ли поехать со мной завтра в N? — спросила она. — Там по четвергам проходит служба по болящим.

    — А я-то причем?

    — Очень полезно побывать, многое поймешь.

    — А мешать я не буду?

    — Что ты, — ответила старушка. — Напротив. Может, даже чем-нибудь поможешь. И батюшка там очень хороший. Поедешь?

    В назначенный час мы встретились, и полупустой автобус привёз нас в маленький городок с изумительными окрестностями. Недалеко от остановки — небольшой храм в честь Пресвятая Богородицы. Служба должна была проходить в уютном низеньком приделе с множеством икон, которые покрывали все стены до потолка. Батюшка, склонившись над аналоем, исповедывал. И вдруг, едва мы вошли, резкий мужской голос проговорил на весь храм:

    — Старая болтунья, будешь болтаться за язык подвешенная в аду!

    Голос исходил — не подберу более точного слова — из старой женщины, которая стояла у самой солеи, схватившись за решётку руками. Она не оборачивалась и не могла видеть, кто входит в храм.

    Священник пытливо взглянул на матушку Александру. Та, рухнув на колени и истово крестясь, забормотала: “Господи прости. Господи прости...” Оказывается, дорогой она кого-то осудила, и бесы тут же продемонстрировали свою осведомлённость и “принципиальность”.

    Очень много впечатлений было у меня в тот день! Впервые я присутствовал в храме на службе по болящим. Их собралось человек сорок, но, видимо из-за множества раздававшихся со всех сторон голосов, казалось, что больше. Я был потрясён всем происходящим. С клироса то и дело вещал бес-пророк, как сам он себя величал, постоянно напоминая: “Я — бес-пророк, прорицатель!” Говорил он через приятную на вид средних лет женщину. Когда она пела, то ничем не отличалась от других, но вот начиналась исповедь или проповедь, и бес тут же принимался за дело, громко изрекая предсказания о будущем, угрожая батюшке:

    — Мы с тобой разберемся, ты скоро здесь служить не будешь. Переведут тебя в глухомань — посмотрим, кто ездить будет, когда автобусы раз в неделю...

    Или рассказывал о поступках священника того прихода, откуда была прихожанка:

    — Ушёл из монастыря, чтоб жить по своей воле. Любит старинные вещи: из храма к себе в келью всё перетащил. Я его обличаю, так он меня гоняет. А я вот что придумал: стал обличать его во время Евхаристического канона — ему от престола не отойти, приходится выслушивать.

    То начинал хвастать, что всё знает о будущем, но не хочет говорить, чтобы мы не приготовились...

    Впервые лицом к лицу столкнулся я со злобной силой тёмных духов. Убедился в реальности их существования, увидел их лютое насилие над конкретными людьми и, кажется, до конца осознал слова Апостола: “Наша брань не против крови и плоти, но против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6:12).

    С тех пор я стал иначе смотреть на духовную жизнь Церкви, да и окружающий мир вообще. Однако суровая картина, открывшаяся взору, не оставила гнетущего впечатления — я обрёл наставника, которого жаждало мое сердце. Встречу с батюшкой я воспринял как бесценный дар, и все дальнейшее подтвердило, что это было уготовано Промыслом Божиим.

    СКОРБИ И ИСПЫТАНИЯ

    Ученик. Дай точное и подробное понятие о прелести Что такое — прелесть?

    Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы — в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною.

    Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о прелести

    Искушения не заставили себя долго ждать. Всяческие напасти обрушивались со всех сторон — враг пытался запугать. Начальство на работе и раньше ненавидело за религиозные убеждения и старалось утеснить. К недоброжелательству я уж стал привыкать, но что началось после участия в молебнах... И это ещё полбеды. Вокруг вообще творилось нечто несусветное. На пешеходных переходах меня пытались задавить машины, почему-то проскакивающие на красный свет. Автобусы, в которых я добирался до прихода, ломались через каждый километр, а то и вовсе попадали в аварию... Наконец, появилось немало “доброжелателей”, которые говорили о моём духовнике: “Ты с ума сошел! Он же в прелести, он делает то, что не принято...”

    Моя некрепкая головушка шла кругом. Но, по молитвам батюшки, все вражьи козни рассыпались, не причиняя вреда и даже принося пользу — помогали увидеть свое несовершенство. Засыпая наставника вопросами, я с удивлением замечал, как в душе водворяется спокойствие. Отче с огромным терпением разрешал все мои недоумения, растолковывал, приводил цитаты из Священного Писания и от Святых Отец.

    Передо мною открывался неведомый мир! Жизнь Церкви обретала выпуклость, объём, многомерность. Уходили примитивно-упрощённые представления о таинствах, обрядах и требах. Я начал ощущать, как сказал бы Серафим Роуз, [ 2] “аромат истинного Православия”.

    Иначе стал читать жизнеописания подвижников благочестия и жития святых. Красота и величие их подвига заворожили душу. Святые отцы вышли победителями в многотрудной духовной брани с невидимым противником брани, к которой призван каждый из нас. Их мудрые советы сделались для меня сладкой манной, неизъяснимым утешением.

    Я не пропускал почти ни одной службы по болящим. Работа (суточные дежурства в реанимационном отделении городской больницы) оставляла достаточно времени для поездок в любимый храм. Помогая настоятелю, подавая ему кадило или читая по благословению молитвы, я горячо взывал ко Господу об исцелении несчастных. Видя, как они катаются по полу, бьются в судорогах, шипят и лают, страстно желал я, чтобы здесь, на моих глазах, вышел бес, как это описывается в житиях святых. Я был безмерно расстроен, когда, пропустив из-за дежурства службу у батюшки, узнал на следующий день, что из одной болящей во время отчитки выскакивали лягушки. Прошлепав одна за другой немного по полу, они исчезали...

    Очевидцем ещё более впечатляющего изгнания бесов оказался мой хороший знакомый. Сначала во время отчитки больная каталась по полу, а бес кричал, что не выйдет ни за что, что ему, бесу пьянства, все служат. Потом женщина захрипела, стала судорожно биться, и вышли три беса: один большой, более двух метров ростом, и два поменьше. Они были черные, как негры, почему-то с веревками на шее. Все присутствовавшие ясно видели, как они ушли в раскрытое окно храма...

    Увы, опять это случилось без меня. Мне, разумеется, объясняли, что исцеление может происходить постепенно, что враг исходит даже потом... Но... так хотелось стать свидетелем зримого, окончательного избавления человека от насилия духа тьмы! Как я был наивен. Я присутствовал и не видел, слышал и не понимал. Лишь спустя годы я смог оценить всю грандиозность той работы, которую совершает священник в борьбе за душу болящего. Ведь прежде чем исцелить, нужно научить человека жить по-христиански, иначе в дальнейшем может произойти худшее. Известны случаи, когда исцеленные вновь заболевали из-за своей духовной невнимательности, причем часто — сильнее прежнего. Исцеление больного непременно должно включать, условно говоря, два периода. Первый — обучение основам духовной жизни, привыкание к ритму богослужения и освоение правил поведения в храме и вне его. И второй — собственно работа над изгнанием беса. Последнему же очень способствуют частая исповедь и причастие, соприкосновение со святыней, паломничества.

     НА ОТЧИТКЕ
    (Из личного архива)

    Фрагмент газетной публикации об известном петербургском священнике

    “Служба началась. Люди сбились в кучу, чтобы лучше слышать о. Иосифа. Было тихо и хорошо... Вдруг раздался дикий, прямо-таки звериный вой. Он тянулся так долго и на такой высокой ноте, что казалось — так не способно кричать живое существо. “Может, это сирена?” — подумала я и оглянулась. За моей спиной стояла женщина в черном платке. Лицо ее было бессмысленным, глаза остановились... И тут началось! Я оказалась в самом эпицентре беснования. Со всех сторон доносились вопли. Рядом женщина остервенело билась головой о выступ. “Мужчины, помогите!” — раздался крик. У пожилой грузной женщины случился припадок: руки и ноги ее скручивала и разбрасывала какая-то страшная сила — женщину было не удержать. Она мычала и отбивалась от кого-то невидимого, лицо ее было залито потом.

    Ни за что не хотелось верить, что все это происходит на самом деле и всерьез, но сомнений быть не могло — я видела неподдельные страдания людей. . Бесам явно не нравилось в этом храме “Опять приволокла сюда,” — вырывался из женщины хриплый мужской голос. Я уже начала понимать, что она тут ни при чем это бес, сидящий в ней, ее же и ругает. К концу службы бесы совсем “взбесились” “Не заклинай, Оська, не заклинай!” — орали они. Изо всех углов церкви хриплые расхлюстанные голоса изрыгали матерщину. Отец Иосиф принялся кропить прихожан и болящих святой водой. Когда она попала на лицо бесноватой, стоящей рядом со мной, та отключилась и стала падать на спину... Одна девушка никак не могла прийти в себя, и помощники просили о. Иосифа почитать над ней дополнительно. Священник начал читать. Мы стояли в полутора метрах от бесноватой. Вдруг все ощутили сильный запах жжёной серы. “Смотрите, у неё из ноздрей идёт дым!” — вскрикнул кто-то. Мы и вправду разглядели тоненькую черную струйку “Бес выходит!” — прошептал кто-то...”

     ЧТО ЛЮБЯТ БЕСЫ И ЧЕГО БОЯТСЯ

    Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть
    Иак.1:15

    Лукавая воля вводит меня во грехи, а когда согрешу, то слагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что во мне причина. Лукавый не заставит насильно меня согрешить. Грешу я по своей воле, почему же слагаю вину на лукавого?
    Преп. Ефрем Сирин

    Не столько заботится дьявол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками.
    Свт. Иоанн Златоуст

    Узнал я, что бесы имеют свои пристрастия, наклонности, прихоти, как и люди. Свои “вкусы”. Конечно, есть общее, но много и индивидуального, по страстям. Невольно мне вспоминались описанные в святоотеческой литературе прохождения мытарств: [ 3] действительно, бесы собраны в легионы по грехам.

    Абсолютно все бесы ненавидят исповедь. Точно так же они не терпят и проповедь, научающую правильной православной духовной жизни. Это даже видно по ним, точнее, по болящим: если проповедь пространна — общая, построена на внешних красотах и много в ней воды, она не затрагивает бесов. Мало того, они начинают проявлять к ней интерес, размышляя, как бы им через похвалу ввести проповедника в самомнение. У некоторых болящих начинают тогда специфически блестеть глаза: бес заинтересован и обдумывает. Зато краткие, простые, доходчивые проповеди, научающие от Святых Отец духовности, призывающие к покаянию и объясняющие, что является грехом и как его избегать, вызывают у бесов ярость. В храме начинается “их” шум: чихание, кашель, крики, стоны...

    — Прекрати, надоел, — раздаётся со всех сторон.

    Но особенно противны бесам поучения о смирении и терпении. Даже простые бесхитростные описания страданий за веру, за Христа для них непереносимы.

    Помню, была в нашем храме очень хорошая староста — простая, скромная, тихая старушка. Имела она нелицемерную любовь к храму, к служителям алтаря Христова, к ближним и была удивительно скромна и незаметна. Умерла по-христиански тихо, немного поболев... Написал я записочки с её именем и, раздав болящим, попросил помолиться за упокоение её души. Бесы проявили завидную солидарность: они не давали произносить её имя, обзывали “противной, вредной старухой”, а один бес заявил: “Не буду за неё молиться — смиренная была”. Больные не знали, кого они поминают, бесы, сидящие в них, знали наверняка.

    Не нравится бесам простота и скромность жилища, уютный молитвенный уголок, лампадки у икон, святыни... И наоборот, бездушная современная мебель, светские библиотеки в доме, особенно, подборки детективов и фантастики, пустые ненужные картинки на стенах, коллекции марок, монет, спичечных коробок, сигарет, пивных банок и тому подобное — все это радует их. Есть предметы и вещи, которые особенно привлекают бесов в квартиры и дома. Это плакаты с обнаженными фигурами, книги по йоге, оккультизму, астрологии, сонники, маски, фигурки языческих божков. И, конечно, телевизор. По поводу телевизора всегда разгораются споры с болящими, они не желают расставаться с ним, и дело здесь, думаю, не только в привычке. Телевизор — это порабощение души и ума. Бесы хвастают, что живут в нём и через него успешно действуют на людей. Особенно пагубны фильмы ужасов, эротика и остросюжетная фантастика, рок-концерты и всевозможные шоу.

    Недостойное поведение обитателей квартир, скандалы, пьянки, разврат, драки, матерная брань, укрывание ворованных вещей — тоже прекрасная питательная среда для духов злобы. В доме, где такое происходит, человеку, если он хочет исцеления, жить нельзя! Создание нужного духовного климата — первая необходимость.

    ГОВОРЯТ БЕСЫ [ 4]
    (Из записной книжки)

    — Это мы на молитве наводим на вас сон, уныние, страхование, чтобы отвести от беседы с Богом! Мы можем раздражить вас даже какой-нибудь волосинкой или букашкой.

    — В мирские книги, журналы, газеты мы поместили изображения ваших святых! А рядом из чёрной магии заговоры пустили! Вот и ставят люди кастрюли и тому подобное на угодников Божиих, а то и вообще выкидывают в уборную!

    — Мы даже малое берём во внимание, всё пишем, чтобы запнуть на мытарствах.

    — Люблю тех, кто услаждается мороженым и пивом.

    — Тремя грехами мы сейчас взяли весь мир: блудом, богатством и пьянством.

    — Некоторые говорят: “Что заслужим, то и получим”. Говорят, а не знают, какая там мука и что оттуда не выйдешь, сколько ни плачь. Никто не услышит.

    — Но особенно мы действуем через телевизор. Телевизор — вот вся твоя “святыня”.

    — Это мы устраиваем ссоры между людьми.

    — Мы записываем каждую худую мысль, с которой вы согласились, посочувствовали ей, и ставим в хартии (так они именуют свое “досье” на нас — ред.) точки. Мы записываем каждое ваше слово. Когда вы молитесь, мы зорко следим за вами.

    — Это мы внушаем вам, что из ада нельзя вымолить.

    — Все веры, кроме Православной, все у нас в аду находятся.

    — Люблю женщин с золотыми серьгами в ушах, на высоких каблуках, в коротких юбках или мужских брюках.

    — Не нравятся мне любящие святыню.

    — Через покаяние грехи в наших хартиях стираются, но большие изглаживаются только через слёзное покаяние.

    — Стоят в храме, а думают о доме! А я-то рад и в хартию пишу!

    — Умершие без крестов — все у меня, в аду.

    — Мы сейчас совсем запугали верующих колдовством, пускай забудут, что на всё воля Божия.

    — Очень люблю, когда церковные или домашние тайны выносят наружу.

    — Люблю, когда верующие рассказывают, чем духовник утешил. Просто замечательно, когда своё откровение духовнику они и от других не таят.

    — В последнее время особенно усиливаемся нагонять уныние. Чтобы роптали на Бога.

    — Мы забиваем голову мыслями о будущем, только бы о Боге и о грехах не думали и не каялись.

    — Это мы внушаем ропот, даже на погоду.

    — Особенно не люблю книги старческие (святоотеческие — ред.), они меня насквозь прокалывают. Это я внушаю к ним отвращение.

    — Очень боюсь тех, кто добрые дела делает втайне, я учу всё выставлять напоказ.

    — Кто за врагов молится, тот нас с ног сшибает.

    — Духовные книги — лучшая милостыня за усопших. Никому об этом не говори. Пусть не знают.

    — Ненавижу терпеливых на молитву.

    — Когда человек кается в грехах, тогда сети наши разрушаются.

    — Не люблю, когда трое вместе молятся. Потому что Бог сказал: “Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я среди них”.

    — Ух, как я рад, что столько стало бесноватых.

    — Очень мне нравится, когда на исповеди грехов не называют, а каются “вообще”: делом, словом, помышлением...

    — Люблю, когда священники службы и требы сокращают и когда служат ради славы, наград и денег.

    — Люблю тех, кто, крестясь, крест кладёт кое-как.

    — Люблю, когда служат панихиды по неверующим.

    — Не терплю доброту и ласку.

    — Не люблю тех, кто держит изображение старцев и подвижников и молится за них (особенно на проскомидии).

    — Люблю захваченных суетой, до Бога ли им?

    — Люблю когда в храм женщины приходят накрашенные и без платков.

    — Люблю в церквах новшества: когда на русском языке читают Евангелие, когда, из-за перевода времени, на час раньше Пасху служат.

    — Люблю жадных до святых книг: сами не читают и другим не дают. Таких очень люблю!

    — Вы меня очень радуете, когда неразумно откровенничаете.

    — Люблю, когда выбалтывают, что сказал духовник на исповеди.

    — Люблю по судам тягать, в страх загонять.

    — По моему совету некоторые священники во всем, даже в деле Божием, подчиняются матушкам.

    — Нравится мне, когда святыней не дорожат и небрежно с ней обращаются.

    — Радуюсь, когда на могилах ставят памятники, а не кресты, когда вешают фотографии умерших, а не иконы.

    — Люблю таких, которые подходят причащаться без крестов, не прочитав молитвенного правила, не простив обидчиков.

    — Просто замечательно, когда священники на исповеди о помыслах почти не говорят, а в великих грехах, как пролитие Святых Тайн, не каются архиерею.

    — Ненавижу священников, которые спасают и приводят к Богу.

    — Вы что же, думаете, мне могут нравиться те, кто ради Бога пьёт один кипяток или заваренную траву, а не чай или кофе?

    — Не люблю воду из святых источников, не люблю, когда на ней готовят обед и заваривают чай.

    — Теперь любят делать добро так, чтобы о нём все знали. Никто не хочет на небе награду получить, только бы здесь, на земле.

    — Люблю вещи, которые дарят со страстью с жадностью, с завистью.

    — Люблю, когда священные книги истолковывают по-своему, не обращаясь к святым отцам.

    — Особенно боюсь тех, кто непрестанной молитвой занимается.

    — Не люблю осознающих своё недостоинство. Да кто сейчас такие чувства и мысли имеет?

    — Очень тяжело мне покаяние подробное.

    ОДЕРЖИМОСТЬ — БОЛЕЗНЬ ВЕКА

    Всякий связывается узами своих грехов. Вяжет нас узами обольщение плоти, есть узы сребролюбия, пьянства, похоти, гордости. Есть и узы диавола, который связывает нас узами беззаконий, таковы узы блуда и прелюбодейства, узы вероломства, когда отвергаются Христа, узы неверности, когда изменяют и брату, узы жестокости, когда убивают подобного себе. Связанный этими узами склоняется так, что не может возвысить своей души, не может поднять взоры ума к небу, если Господь не простит ему грехи, не воздвигнет его даром Своего благословения.
    Свт. Амвросий Медиоланский

    Беснование — явление не новое в истории человечества. Из глубины веков дошли до нас свидетельства об одержимых. Немало примеров насилия бесовской силы над людьми содержится и в Писании. Это рассказ о бесноватом, которого злой дух, желая погубить, бросал то в огонь, то в воду; о женщине, восемнадцать лет находившейся в узах диавола (согбенной); о двух одержимых, живших в гробах (каменных пещерах) и разрывавших страшной бесовской силой цепи, которыми их пытались связать... Перед первым Пришествием Спасителя на землю беснование было распространено в ужасающих размерах — из-за отступления людей от Бога. И сейчас, накануне второго Пришествия, как и две тысячи лет назад, беснование разрастается наподобие эпидемии. Причина та же вновь люди отвернулись от Бога, забыли небо, забыли вечность.

    Много лет назад попала мне в руки книга современного православного архиерея. В ней автор пытался привлечь внимание к очень тревожному факту умножению в людях страшной духовной болезни — одержимости. Тогда я не придал словам пастыря особого значения. Но прошли годы, и мысли архиерея все чаще и чаще всплывают в моей памяти. Ныне болезнь достигла поистине катастрофических масштабов, одержимость перестала быть редкостью даже среди священнослужителей и членов их семей.

    Что же такое одержимость? Как проникает бес в человека? Приведу слова священника Родиона: “Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в него воздух... Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душой и телом. Такие болезни исцеляются только силой Божией, путем изгнания духа злобы”. [ 5]

    Многие авторы делают различие между понятиями: одержимость — это, мол, подверженность человека какой-либо страсти, а беснование — когда духи злобы вселяются в человека за коснение в этих страстях. Я бы не стал проводить столь резкую черту. Вселение злого духа не всегда происходит ощутимо. Кроме того, бес зачастую проявляется не сразу, и формы его насилия могут быть разнообразны. “Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил” — говорит свт. Феофан Затворник.

    Явный признак одержимости, по словам одного опытного священника, — когда человек теряет разум. Часто через него тогда говорит — а то и лает, воет, шипит, ругается матом — нечистая сила. Сознание в этакие моменты чаще всего отключается, и несчастный даже не знает, что вытворяет “его” бес. В других случаях человек осознает себя во время припадков, слышит, как в нем кричит бес, но ничего поделать не может. У некоторых меняется не только голос, но меняются и глаза.

    Но есть и множество разновидностей скрытого, неявного беснования. В чем проявляется оно в человеческой жизни? В отдалении от Бога и Церкви, в пьянстве, разврате, тяге к извращениям. Настоящая одержимость — там, где человек порабощён грехом.

    Особенную власть бес имеет над неверующими, но и верующим может досаждать. Огромное количество людей и не подозревают, что одержимы бесом. Человек до поры до времени может думать, что у него всё в порядке, просто стал немного раздражительнее. А приходит в церковь — и вдруг начинает биться в припадке.

    Одержимость часто выявляется, когда подходит человек к благодатным святым мощам, к чудотворным иконам, когда его кропят святой водой, помазуют освященным елеем, когда звучит на Божественной литургии Херувимская песнь, но особенно — во время чтения заклинательных молитв на изгнание злого духа.

    Вот какой случай вселения беса зафиксирован в книге известного духовного писателя С. Нилуса: “Я задумался, — пишет Мотовилов, — как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом, и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!” И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.

    Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползающего в него облака, оно вошло в него всё, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно-ужасное совершилось, и для Николая Александровича наступил период тягчайших мучений”. [ 6]

    Описанный случай, выразительный сам по себе, позволяет взглянуть на проблему ещё в одном ракурсе. А именно: оценить те изменения, которые произошли с нами за небольшой, в сущности, отрезок времени — примерно полтора столетия. Ещё в прошлом веке случаи одержимости были редкостью среди нашего народа, и что характерно — воспитанные в православных традициях, люди с большим сочувствием относились к таким больным, с искренним состраданием.

    Сейчас все в корне изменилось: наша жизнь до краёв наполнена бездушием, злорадством и глумлением, особенно по отношению к подобным больным. И это при том, что духовно здорового человека у нас что называется днём с огнём не сыщешь. Одержимых сейчас сотни и тысячи, чаще всего — одержимых не одним бесом, а несколькими, не за какой-либо грех даже, а за сам образ жизни, глубоко порочный. А Мотовилов, “служка” преподобного Серафима Саровского понёс суровое наказание за одну-единственную гордостную мысль...

    Итак, греховностью мы приготовляем в себе место злым духам, которые начинают жить в нас “по праву”, как в своём жилище. А с другой стороны, колдуны, слуги сатаны, пользуются тем, что люди не защищены силой Божией. Но нужно сказать со всей определённостью: мы сами виноваты в своих бедах.

    Вот рассказ одной из моих прихожанок: “Мне посоветовали обратиться к одному деду, который заговаривал и “помогал”, как мне объяснили. А болел у меня кишечник, но врачи ничего не находили, кроме большого количества слизи в нём. Приходила я к деду один раз в неделю, приносила бутылку водки и пачку масла, над которыми тот что-то шептал. Потом наливал грамм сто пятьдесят, я их выпивала и ложкой масла закусывала, после чего ложилась на топчанчик и отдыхала, т. к. пьянела. Дед же с бабкой допивали остальное. Однажды бабки не было, и дед оставшуюся водку выпил один. Бабка, придя домой, обнаружила, что обделена и очень злилась поэтому. Налив воды в стакан, она долго шептала над ней, потом подошла ко мне, лежащей на топчане, протянув стакан, приказала выпить, что я и сделала. Злорадная улыбка осветила лицо старухи “Ну, ты меня теперь долго будешь помнить” Придя домой, я очень плохо себя почувствовала, болел желудок, что-то там шевелилось, и вдруг, помимо своей воли, я начала лаять, и довольно громко. Соседи позвонили и вежливо поинтересовались “Вы собачку купили?” Я пришла в ужас. Кто-то подсказал поехать в Печоры к о. Адриану. Только там я поняла, что со мной произошло”

    В одной из деревень Псковского района я исповедывал и причащал на дому мужчину со страшной раной на лице: левая щека у него отсутствовала, из зияющей раны торчала десна с зубами. Все это было у него заткнуто ватой и обвязано повязкой. На мой вопрос, что с ним, он рассказал “Несколько месяцев назад на щеке у меня выскочил маленький прыщик. Я его выдавил, не обратив особого внимания. Через день или два зашел в наш сельский магазин, разговариваю со старухами ждем хлеба. Вошла пожилая баба из соседнего села, подошла к прилавку, взяла с подноса селедку и вдруг ударила меня ею по щеке. Бросила селедку обратно на поднос и выбежала из магазина. Я мужик смирный, не буян, не грубиян, пожал плечами “Что с ней такое случилось?” — да вскоре и забыл. Только после этого стала гнить у меня щека, врачи понять ничего не могут, лекарства не помогают”

    Чувствую, напала на вас тоска и безысходность всюду бесы и колдуны, нет никакого спасения. Совсем не так. И в подтверждение расскажу еще один случай.

    К батюшке приехала группа верующих за советом духовным и просьбою молитв. Поговорив со старцем, хотели взять благословение на обратный путь “Давайте помолимся”, — остановил он и только после молитв “О путешествующих” благословил уезжать. После их отъезда бес, через стоявшую рядом больную, завопил “Зачем молился? Все нам испортил! Наши уже встречали их на повороте шоссе с наговоренной землею, чтобы аварию сделать”

    КАК ОТКРЫВАЛИСЬ В ЛЮДЯХ БЕСЫ
    (Из записной книжки)

    Одна женщина попросила меня дать ей мою тетрадь с выписками из святых отцов о смирении, пообещав переписать ее в нескольких экземплярах. Когда она приехала в другой раз, в ней открылся бес, который залаял собакой. Выявило его смирение.

    * * *

    Приехал болящий в наш храм. Мы стали молиться о нём, и вдруг он завыл сиреной. Беса спросили, за что вошёл в этого человека. Оказалось, за ловлю и продажу рыбы в воскресные дни и праздники.

    * * *

    Женщина лежала в больнице, и однажды пришла навестить ее верующая, которая всегда носила в сумке святую воду, Евангелие, просфору, Псалтирь и молитвослов. Бес сразу учуял святыню и закричал устами болящей “Оружие в сумке! Оружие у нее!”

    * * *

    Как-то приезжает ко мне верующий со своей женой и рассказывает следующее “Отправились мы к преподобному Серафиму Саровскому в Дивеево. И вот, после целования мощей, бес открылся в моей жене. Сейчас дорогой он говорил обо всём”

    * * *

    Один монастырский батюшка, который отчитывал одержимых, шёл по территории обители. В это время приехали трое важных начальников. Когда они поравнялись с батюшкой, один из них вдруг запел петухом

    * * *

    Приехала из Москвы одна певица. Когда на неё был накинут священный пояс, в ней открылся бес. Оказывается, ранее она работала в кукольном театре, и когда на Пасху принимала участие в представлении, с ней впервые случился припадок. С того времени припадки стали постоянными.

    * * *

    На другую женщину тоже был накинут священный пояс. Бесноватая повалилась. Тогда священник вопросил беса

    — За что вошёл?

    — Ела, пила и не крестила, — последовал ответ

    * * *

    Двое супругов привезли в монастырь отчитать младенца. Когда священник стал читать заклинания, ребёнок начал гримасничать и плакать, но что самое неожиданное — бес вдруг заговорил и в матери

    * * *

    Вот какое воспоминание оставил схиигумен Иоанн Валаамский:

    — У меня был брат, жил в Петрограде, держал трактир, торговал хорошо, а я в то время жил на подворье Валаамского монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он вошёл в келью, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил его на стул, а вверху были иконы с мощами, вдруг брат вскакивает со стула и кричит. “Гадкие, гадкие иконы!” — и побежал из кельи. Я остался в недоумении что это такое с ним случилось? Неужели бесноватый? Оказалось, что действительно — бесноватый. На следующий день пошел я к нему, жена его и говорит “Когда он пришел домой, очень взволнованный, то стал кричать, что больше никогда не пойдёт к вам, там гадкие иконы. А когда я читаю ему что-либо из Евангелия, он тревожится “Не говори это мне”. Если покропить еду святой водой, он уже не будет есть, хотя и не видел, что кропили”

    * * *

    Приехала в храм начальница железнодорожной станции. Когда стали молиться, бес сразу дал о себе знать. Я спрашиваю:

    — А знаете ли, что в вас сидит бес?

    — Да. Однажды я пришла к матушке приходского нашего священника. Она в это время читала Евангелие, бес и проявился.

    Как-то собрались верующие помолиться вместе в доме святому мученику Вонифатию. Во время молитвы в одной верующей открылся бес, он заговорил.

    * * *

    Был такой же случай. Собрались помолиться общей молитвой, которая вообще сильнее одиночной. У хозяйки дома, в котором молились, в иконе была частица святых мощей. Бес и открылся, сказав, что чувствует в доме святыню.

    * * *

    У нас в храме был крест с частицей Животворящего Креста. Приехали четверо верующих женщин помолиться. Когда я вынес крест для целования, то, поцеловав его, первая упала. Я подал крест второй — она упала на первую. Третья упала на вторую. Четвёртая — на третью.

    Крест показал, что все четверо духовно больны.

    * * *

    Как-то подошла причащаться одна верующая, и вдруг скулы её широко раздвинулись. Это движение ясно показало, что она больна. Много было и таких, которых, наоборот, невозможно было подвести к Святым Тайнам.

    * * *

    Однажды пришла женщина в соборный храм во время богослужения, и в ней открылся бес, она вдруг закружилась.

    * * *

    Водитель “скорой помощи”, мужчина лет сорока, жизнерадостный и полный сил, отправился с экскурсией осматривать достопримечательности одного старинного города. По нужде зашёл в заброшенный храм, нагадил там, запачкал стены, а потом со смехом и богохульствами рассказывал об этом своим друзьям. Вернувшись домой, почувствовал боль в животе, обратился к врачам. Они ничего не обнаружили. Начались обследования, анализы — и всё безрезультатно. Приехал в храм и на службе захрюкал. Тогда он многое понял.

    * * *

    В Никольский соборный храм пришла женщина и подошла к Распятию; неожиданно в ней закричали как бы сто голосов, и она упала.

    * * *

    В Крестопоклонную неделю был вынесен для поклонения Святой Крест, в котором содержалась святыня. Все подходили и прикладывались, но когда приблизилась одна женщина, бес в ней заговорил разными голосами и не дал приложиться ко Кресту. Так и ушла, не поцеловав креста.

    * * *

    Года четыре назад приехали к нам верующие, мать с дочерью, откуда-то издалека. Разговаривая с ними, я перелистывал “Санкт-Петербургские Епархиальные Ведомости”. Дело было летом. Мы сидели на скамье напротив храма. Когда я открыл статью “О старце Вырицком Серафиме”, где он был изображён в схимническом облачении, одна из приезжих, дочь, зашипела на старца, как змея. Видно, крепко не любит бес прозорливого Серафима.

    * * *

    Как-то, уже давно, приезжает ко мне одна девица и жалуется: родители говорят, что она бесноватая. Спрашиваю:

    — А на отчитке была? Что она показала?

    — Ничего во мне не нашлось.

    Стал я её проверять, но тоже безрезультатно.

    — Приди завтра, у нас будет специальная обедня по болящим не откроется ли тогда бес, если он есть в тебе?

    И что бы вы думали? На другой день во время обедни бес таки в ней проявился. Нужно было видеть, как он ходит то подымается грудь, то колышется живот. Но бес сразу её “увёз”, больше она никогда у нас не показывалась.

    ЛЕГКОЕ БРЕМЯ

    Близость с Господом познается не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией.
    Свт. Василий Великий

    Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным.
    Преп. Макарий Египетский

    Заповеди Божии выше всех сокровищ мира
    Преп. Исаак Сирин

    Господь положил заповеди из любви Своей к нам, по неизреченной Своей милости, для нашей же пользы. Выполнение этих заповедей для нас легко. Господь Сам это свидетельствует в Евангелии от Матфея: “Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть”.

    “Отчего же нам трудно их выполнять?” — спросите вы. Из-за эгоизма, самовлюбленности и непривычки себе в чем-либо отказывать. В нас нет любви к Богу, мы забыли, что являемся христианами, воинами Христа. Отступничество наше от Господа страшно и всесторонне. Мы часто переходим в стан врага, даже не замечая этого, вернее не желая замечать.

    В таинстве крещения мы отрицались сатаны и всех дел его и обещали Господу выполнять только Его волю. Обещали отвергнуться себя и каждый шаг, любой поступок совершать во Имя Христа, по канонам и правилам Святой Православной Церкви. На деле совсем не так. Есть молитвы на освящение любой вещи и на всякий случай — мы ими пренебрегаем, есть Таинства Церкви — мы к ним не приступаем, есть Богослужение и молитвенные правила — мы в них не участвуем, есть пост и воздержание — мы не соблюдаем этого. Запускаем себя до такой степени, что враждебность ко всему церковному становится нормой нашей жизни. Так мы, сами того не замечая, отказываемся от Христа.

    Часто спрашивают:

    — Как избавиться от беса, как изгнать его?

    — Исправляйте жизнь свою, становитесь настоящими христианами. Чтобы бесу самому невозможно было в вас находиться.

    — С чего же начать?

    Обычно я подвожу вопрошающего, если разговор происходит в храме, к полкам с книгами. Недостатка в духовной литературе сейчас, слава Богу, нет. И о посте, и о молитве, и о подготовке к исповеди — практически на любой вопрос желающий спасти свою душу найдёт ответ. К бесценному духовному сокровищу имеет доступ наше поколение. И что же? Отсутствующее, безразличное выражение чаще всего обнаруживаю я на лице “желающего спастись”. Всё понятно: это не интересно, долго и скучно. Требуется что-то захватывающее, увлекательное и главное — не длинное. Как при простуде: принял таблетку, и все прошло. А здесь — читай, изучай, а потом еще и выполни, иначе совесть будет обличать...

    Не нахожу порою слов, чтобы выразить удивление этой апатией, этим нежеланием знаний единых на потребу. Почему такое происходит? В чем причина столь жуткой духовной анемии?

    Мне думается, таков итог затянувшегося богоборчества русского человека Богоборчества, превратившего его в духовного мутанта. По характеру своему добрый и отзывчивый, сострадательный и щедрый, желающий встречи с Богом и стремящийся к святости, он, народ-богоносец, как его звали раньше, в результате превратился в ничтожество, порабощенное пороками и бесовщиной.

    Как бы вы поступили, если бы придя в свой дом, увидели распоряжающихся в нем без всякого спросу посторонних людей? А как поступить Творцу и Владыке космоса и земли, когда Он видит, как мы попираем все духовные законы и правила?! Вот Он и попускает нечистым духам вселяться в нас, наши дома, жилища, животных. Чтобы увидев это, мы одумались и исправились. Только вместо плача и покаяния мы, священники, часто слышим ропот и возмущение: “Ведь мы не знали!” Неправда, не хотели знать, боялись узнать, чтоб не выполнять.

    Мы должны наконец понять, что не только каждый шаг наш, каждое деяние известны Богу, но ни одна мысль, ни одно движение души, ни одно расположение сердца — ничто не сокрыто от Него. Господь знает всё и видит, ангелы Божий, хранители наши, отошли от нас за грехи наши, бесы записали все наши дела и проступки в хартии свои... Чего же мы ждём, почему не спешим ко Господу с покаянием, почему не торопимся очистить душу свою в Таинстве исповеди?

    Без всякого оправдания, с сокрушением сердца, со слезами мы должны воспринять этот дивный Божественный дар, это Божественное чудо, могущее воскресить нас, переродить и исправить.

    ОСВЯЩЕНИЕ “НЕСПОКОЙНЫХ” ДОМОВ

    Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему.
    Лк. 19:9

    Для начала два примера, как не надо поступать. Мужчина с семьёй переехал жить в Ленинградскую область, купив бывший финский хуторок. Строиться начал, как водится в наше время, без молитвы и благословения, да ещё для фундамента дома взял камни и плиты с могил заброшенного местного кладбища. Построился, пожил немного и умер, оставив дом детям. Но радости дом и им не принёс. Те постоянно жаловались, что в нём невозможно жить, тяжело и неуютно. В довершение всего, хулиганы раскопали могилу старика в поисках фронтовых наград...

    Другая история. Одна семья стояла в очереди на квартиру. Шли годы, очередь двигалась очень медленно. “Одно жульё везде”, — ворчал хозяин. Негодовал-негодовал да начал жалобы писать в разные инстанции. Так прошло ещё года два. Озлобленные, измотанные тяжбами, супруги наконец получили трехкомнатную квартиру. Въехали и устроили шумное новоселье. “Меня не проведёшь, — говорил пьяный хозяин, — кому угодно нос утру!” Месяца через три и свадьбу сына отпраздновали. Только счастья и тишины в этой квартире не было. Сын начал пить и постоянно ссорился с женою. Она то уходила к своим родным, то обратно возвращалась. Да и старики начали хворать.

    — Позавидовали нам... Точно, что-то сделано, — говорила хозяйка мужу, — к бабке надо сходить, снять сглаз.

    — Сначала сына нужно закодировать, — возражал старик, — тогда всё образуется.

    Сын пригласил своего приятеля Жору, который что-то смыслил в “биополях”. Тот подвесил обручальное кольцо за нитку и начал проверять квартиру. Кольцо то раскачивалось, то ходило ходуном под удивлёнными взглядами домочадцев.

    — Смотри-ка, и точно что-то есть, — удивлялся старик.

    — Сделано, сделано, — напирала хозяйка.

    Жора поддержал предложение сходить к опытной “бабке” и даже дал адрес. Выстояв огромную очередь, попали на прием, получили инструкцию: что и где посыпать, где и как окропить, какие заговоры прочитать. Выполнили всё тщательнейшим образом под наблюдением деда. Через полгода от рака скончался хозяин, следом за ним — жена. По квартире начали летать огоньки, передвигаться предметы... Сын с невесткою разменяли её, так как разошлись окончательно.

    Можно только удивляться таким “православным христианам”, их слепоте духовной, полному непониманию смысла жизни, пребывания своего на земле. Поведение их противоположно учению Христа, всеми делами своими они показуют, что стали врагами Его. Страшное омрачение!

    “Помогите, с квартирой творится что-то неладное, там невозможно находиться!” — очень часто в последние годы приходится слышать такие просьбы. На освящение “неспокойных” жилищ священники тратят всё больше сил и времени. Между тем, в требниках Русской Православной Церкви прямо указана последовательность наших действий: вначале “Молитва на основание дому”, затем “Молитва, егда кто имать внити в дом нов”, а только потом, если потребно, “Молитва о храмине, стужаемой от злых духов”. Существует чин на основание града, на освящение места под кладбище и так далее — практически на все житейские нужды. Всё это наши предки знали и выполняли, поэтому было редкостью вселение нечести в дома и бани, гумна и тока. У нас же, в сущности, получается не освящение жилища, а очищение его от непрошеных “квартирантов”, от всякой духовной мерзости.

    Почему же бесы расположились в наших домах? Всё просто, мы создали для них прекрасные условия. Посмотрим духовными очами на наше жилище. Чем мы привлекли к себе врага?

    Может быть, работали в квартире или на строительстве своего дома по воскресным и праздничным дням, когда, по правилам Церкви, обязаны быть на Богослужении? Да еще оправдывали себя, дерзко отвечали удерживавшим нас от такого безрассудства?

    Может быть, в доме курим или позволяем это делать другим?

    Устраивали попойки, допускали матерную брань, непристойные песни и разговоры?

    Кричали на родителей, требовали для себя лучшую комнату, притесняли при этом других и обижали их?

    При получении квартиры или строительстве дома обманывали кого-нибудь, расплачивались с рабочими водкой?

    Разрешали колдунам, экстрасенсам, биоэнергетикам, йогам, последователям Рерихов и Блаватской, мастерам неконтактного массажа и другим “целителям” приходить в ваш дом или совершать в нём магические действия?

    Проверяли биополя квартиры, гадали, играли в карты, занимались спиритизмом, вели в доме антирелигиозную пропаганду?

    Допускали в квартире развратные действия, занимались сводничеством, развращали малолетних или своим поведением подавали плохой пример им?

    Воскуряли восточные благовония: индийские ароматические палочки и т. д.?

    Всё, что здесь перечислено, как магнитом притягивает бесов в квартиру, поэтому, исповедовав совершённое, будем избегать в дальнейшем таких поступков.

    Но это только полдела. Оценим теперь должным образом интерьер нашего жилища. На полках книги еретического содержания, астрологические прогнозы, учебники неконтактного массажа, магии и т.д. На стенах плакаты эротического содержания, ритуальные маски, бесы, страшилища... Просто оторопь берёт: как люди не боятся Бога, как возлюбили грязь! На кухне, а то и в комнате, коллекции пивных банок, спичечных коробок, пачек от сигарет. В ванной залежи шампуней и кремов. Всё говорит о том, что тело здесь любят, холят и выполняют его прихоти. Только это самообман. Потакание страстям, чрезмерные заботы о плоти никогда не ведут к здоровью.

    Однако обратим особое внимание на хозяина сегодняшнего дома, кумира и любимца, — телевизор. Во многих квартирах в каждой комнате, а то и на кухне стоит он. Для полочки с иконами не находится места, для него же — самое лучшее и удобное. О какой молитве можно говорить с обитателями такой квартиры, о каком православном образе жизни?

    Телевизор отнимает у нас время, самый драгоценный талант, который даровал нам Господь. Почитать и помолиться уже некогда, заниматься и беседовать с детьми не надо: достаточно посадить их рядом, пусть смотрят...

    Он нас облучает, от сидения перед ним мы устаём, впадаем в апатию. Вялость и сонливость, безразличие захватывают нас в свой плен.

    Ни для кого не секрет, что нас кодируют через него, навязывают мнение по тем или иным вопросам, отучают мыслить самостоятельно и анализировать события и факты. Он давно стал для нас гуру и учителем, авторитетом в последней инстанции.

    Через телевизор в наши квартиры входят воры и грабители, убийцы и насильники, инопланетяне, чудовища и прочая мерзость.

    Мы не только сами смотрим по телевизору сцены убийств, насилий, разврата и тем самым становимся соучастниками их, мы ещё разрешаем детям смотреть эту гадость. По невежеству своему мы ведь не знаем, что дети, как наиболее восприимчивые, особенно быстро заболевают от соприкосновения с греховным... Современный человек, столь щепетильный в вопросах внешней чистоты своего жилища, проявляет поразительное безразличие к духовной грязи, не замечает ее, сроднился с нею.

    Мы должны изменить свою жизнь. Никто не говорит, что это просто: перестраивать свое отношение к миру и окружающим людям сложно, но мы обязаны это сделать.

    Не будем колебаться в вере нашей, станем достойными чадами Церкви Православной! Не будем оглядываться вспять, став на путь исправления. Выбросим всё ненужное и богопротивное из дома своего раз и навсегда. И обратимся к иерею Божию с просьбой освятить жилище наше, как должно, по чину Церкви Православной.

     

    ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ

    Беседа о духовном

    Как-то раз зашла духовно болящая к своей знакомой. Старушка в это время копалась в огороде. Сели на крыльце и начали беседовать о “едином на потребу”. Вскоре гостья засобиралась, прося прощение за то, что отвлекла хозяйку от работы. Та махнула рукой: “Эти дела всегда справятся, давай ещё побеседуем о Господе”.

    Впоследствии болящая рассказывала: “Бесу моему очень не понравилось, что старушка поставила на первое место беседу о духовном “Лучше бы она копалась в огороде, делами мирскими занималась”, — не раз повторял он”

    О благоговении

    По церкви шла старушка, громко стуча палкой об пол. Бес закричал “Там будут за это палками тебя бить!”

    На кладбище

    На кладбище у церкви, куда любила приходить болящая, было множество памятников и лишь изредка попадались кресты. Вместо иконок (как принято по православному обычаю) на многих могилах — фотографии умерших. Иногда они располагались прямо на крестах.

    Бес, обитавший в этой женщине, очень радовался, что люди ставят свечи на могилы и зажигают их перед памятниками и фотографиями умерших, а не перед иконами и святым крестом; радовался, что на некоторых могилах стоят рюмки с водкой для поминовения.

    О телевизоре

    Приехал в монастырь батюшка со своей духовно болящей матушкой. Бес устами одержимой во время молебна закричал: “У них в доме мир! Я не выйду из неё!” После молебна служивший священник поинтересовался: “Какой это “мир” в вашем доме?” Оказалось, что “мир” создавали два телевизора, которые работали в их доме с утра до поздней ночи.

    Паломники

    Однажды к нам приехали издалека две родные сестры, одна из которых была духовно больна.

    Сестры совершали паломничество по святым местам. Зайдя в храм и увидев низкие цены на церковные требы, бесноватая замерла на месте и долго стояла поражённая. Во время молебна “её” бес вдруг прокричал: “Из-за вас, православных, антихрист задерживается”.

    После молебна сестры зашли в сторожку. Здесь до стенам было развешено множество бумажных икон, что заметно не понравилось бесу. Когда же старичок-диакон ласково обратился к псаломщице, бес потерял терпение окончательно: “Ненавижу это сюсюканье”. А чуть позже, когда сёстры выходили из дома, добавил: “Худо было мне от множества икон”.

    Это напомнило мне слова другой болящей: “Как только скажу кому слово ласковое, бес внутри готов разорвать меня на части”. Ещё бы, доброе отношение к ближнему угодно Богу.

    О “скорой помощи”

    Священник разговаривал с бесноватым

    — “Скорая помощь” придумана нами, — заявил вдруг бес.

    — Как так вами?— возмутился священник. — Это для оказания помощи больным!

    — А я тебе объясню, почему нами: раньше, как сделалось плохо человеку, звали священника со Святыми Дарами для исповеди и причащения, а теперь — “скорую”, которая привозит больного в такие условия, где нет ни икон, ни другой святыни. Он и умирает без покаяния, а душа его к нам в ад идёт.

    Фотографирование в монастыре

    Великим постом в монастырь приехали мирские фотографы и стали снимать монастырскую жизнь. Бес тут же заорал устами сидевшей в углу одержимой: “Это я их постом в монастырь прислал — монашенок и верующих от молитвы отвлекать!”

    Молитва напоказ

    Однажды в разговоре со мной один монах в присутствии бесноватой похвалялся: “Вот, батюшка, вчера молился с девяти до девяти!” Позже, во время припадка, бес припоминал этот случай и радовался: “Вот это по-нашему! (Имеется в виду выставление напоказ своих подвигов — Ред.) Хорошо бы он ещё потужил, что служба долгая, да стоять тяжело — устал, мол”.

    Ещё вспоминаю, что бес как-то кричал: “Почему ты учишь скрывать молитву? Как мне нравится, когда бегают с чётками и молитвенником!”

    Любое обнаружение без нужды своих трудов перечёркивает их, делая бесплодными.

    О Священном Писании

    Бес говорил: “Не люблю Псалтирьею грехи прощаются”. Тогда спросили: “А Евангелие?” — “Сам Господь говорит... Терпеть не могу!”

     

    УТРАЧЕННАЯ ГАРМОНИЯ

    Три казни определены правосудием Божиим всему человечеству за согрешения всего человечества. Первой казнью была вечная смерть, которой подвергалось все человечество в корне своем, в праотцах, за преслушание Бога в раю. Второй казнью был всемирный потоп за допущенные человечеством преобладание плоти над духом, за низведение человечества к жизни и достоинству бессловесных. Последней казнью должно быть разрушение и кончина этого видимого мира за отступление от Искупителя.


    Свт. Игнатий Брянчанинов

    Страдает за грехи человек, и всё творение Божие страждет за бездуховность нашу. Промахи в духовной жизни, наша беспечность, безграмотность оборачиваются болью и страданиями ни в чём не повинных животных.

    Если мы заглянем в священнический требник, то нам станет ясно, какими вниманием и заботой должны бы мы окружать природу, всё, что вокруг нас. В требнике огромный список молитв на всевозможные житейские надобности (на благословение стада, на выкапывание колодца, молитвы над гумном и т. д.).

    Однажды на приходе встретил я женщину, всю в слезах.

    — Что случилось? — спрашиваю.

    — Беда, батюшка! Коровку выгнали в поле, а через два дня она заболела. Легла, молока не дает.

    Ветеринар посмотрел, не поймет, что к чему... Советует забить, а жалко.

    — Георгиевской водой не кропила ее?

    — Нет, забыла взять...

    — Поспеши в храм, возьми водички, окропи её и пару дней пои этой водой. Потом приду, и молебен отслужим.

    Через два дня бурёнка уже стояла. Отслужили молебен с заклинательными молитвами, окропили всё в хлеву, и животное поправилось полностью...

    И земледелец, и скотовод обязаны положить твёрдым правилом: ничего не начинать без молитвы, без благословения Божия. В наше естество должно войти сознание ответственности перед Богом за творение Его. Но, к сожалению, не думая о себе, мы тем более не думаем об окружающей нас природе, а если и вспоминаем о ней, то разве что с эгоистической целью:

    взять побольше. Не добрые, любящие хозяева, а бездушные потребители.

    Между тем, это ведь к нам относятся слова Спасителя: ”...шедше в мир весь, проповедуйте Евангелие всей твари” (Лк. 16:15). Но как проповедовать бессловесной твари? Этому учили нас Серафим Саровский, Сергий Радонежский и другие угодники Божий. Благодатию Его... Через нас благодать должна изливаться на всё окружающее. А если мы этого не понимаем? Тогда приходит враг и творит своё.

    В сёлах и деревнях не знают простейших вещей, которые наши предки впитывали с молоком матери. Не знают, что необходимо освящать поля и луга, скот, колодцы, надворные постройки и уж, конечно, семена перед посевом. Современные земледельцы не допускают мысли, что молитва способна низвести дождь, уничтожить вредителей, вылечить скот от болезней.

    Неверие охватило сердца, нет в них Духа Святаго, а лишь сомнение и пустота, да диавол со страстями. Вот и травим всё вокруг гербицидами, убиваем ядом всё живое и себя, приближаем конец видимого мира.

    У моего прадеда Николая был большой сад.

    — Сколько себя помню, — рассказывала мать, — яблок было очень много. Они лежали в саду в огромных плетёных коробах, а заборчик был низенький, только чтобы скот не зашёл. Залезут ребята за яблоками, дед выйдет, улыбнётся и говорит: “Берите, детки, сколько нужно, только веточки не ломайте”. И гусениц или тли в саду никогда не было.

    Что ж, когда с любовью к ближним да с молитвою, то и не мудрено, что так получается... Умер прадед благочестиво. Перед смертью пришёл к нему во сне святитель Николай: “Собирайся, Николае, через три дня придёшь ко мне”. Известил своих старик, но не поверили. Исповедался, причастился и на третий день домашние, встав от сна, обнаружили его на скамье в красном углу уже одетого и со свечою в руках...

    Мне рассказывали, в старину, “на Георгия”, служили в деревнях водосвятные молебны, крестьяне выгоняли первый раз в поле украшенных веночками из цветов коровок, а батюшка кропил их всех святой водой и читал молитвы. И были все животные красивые и праздничные.

    Теперь не так. Без молебна, без священника, зато с руганью гонят ошалелый скот на пустые поля, зачастую еще до Егорьева дня... Результат, как говорится, налицо.

    Как быстро произошло падение людей! Семьдесят лет без веры — и мы уже не понимаем окружающий мир. Ничего не растёт, всё валится и рушится, вымирает и, в полном смысле, обезображивается. Нет образа Божия в мире. Всюду сатанинская разруха, нежить всюду на Руси. То слышишь рассказы о взбесившихся лошадях, то о собаках, бросающихся на людей, — только крестное знамение может их остановить. Попускает Господь врагу действовать на нас через животных. Всё по нашим грехам.

    Но случается ещё и иное, доброе и трогательное в природе. Отправился как-то раз один священник с группой молодёжи в Малы, красивейшее место под Старым Изборском. Поехали с ночёвкой, взяв с собой палатки. Вечером, как полагается, встают все на молитву, но комары настолько лютуют, что сосредоточиться на мысли о Боге нет решительно никакой возможности. И вдруг налетает стая стрекоз и расправляется с комарами...

    Не молитвами ли преподобного Онуфрия Мальского для укрепления веры ребят сотворил Господь это маленькое чудо?

    ЗАЗЕРКАЛЬЕ

    Диавол учит нас изворотливости в слове, чтобы, когда спрашивают, не высказывать нам вины своей и чтобы, сделав грех, извернуться и оправдать себя.

    Преп. Ефрем Сирин

    Ложь всегда изобличает сама себя тем, чем думает повредить истине, а между тем истину обнаруживает яснее.

    Свт. Иоанн Златоуст

    Как часто приходится слышать: “Помогите, запутался совсем, ничего не могу понять в жизни своей, всё идёт не так!” Что ж удивительного, если вся жизнь построена на лжи, на обмане себя, Бога и ближних? Люди не живут, а “кажутся”, им надо себя преподнести в должном виде, преподать... Обман, наслаиваясь, создаёт нам иллюзию бытия. Мы переходим в ирреальный мир, в “Зазеркалье”, а там совсем другие законы, порядки и властвует уже не Бог, а противник Его, отец лжи и обмана.

    Если мы обратились к Богу, если хотим себя исправить и приготовить к блаженной вечности, то нам очень серьёзно надо задуматься. Ложь, обман, кокетство и наигранность, пустословие и смехотворство — всё это должно уйти из нашей жизни.

    Сбросим с себя путы. Господу нужны свободные люди. Свободные от пороков и лжи, надуманности и лукавства. Всё, мешающее нам на этом пути спасительном ко Христу, надо отринуть.

    Пристрастие к одежде, машинам, уюту и комфорту, которое не только не считается пороком, но и особо ценится, даже в церковной среде, — ещё одна разновидность обмана. Потеряна простота быта, внешняя “накрученность” отражает внутреннюю несобранность, бесцельность, раздробленность. Любопытная деталь: во Франции самая вычурная мебель была создана во времена тех Людовиков, которые отличались особой развращённостью нравов. Внутренняя пустота требует заполнения, и мы “заполняем” её чем-то внешним. Душа жаждет горняго, мы же даём ей дольнее!

    В деревнях кое-где ещё можно встретить простые столы, сундуки и табуреты. В таком доме самое красивое — уголок с иконами: ленточками он украшен, полотенцами. Остальное убранство просто и функционально, и только расписная ложка или резной конёк на доме да наличники окон указывают, что хозяевам не чуждо восприятие прекрасного. Но они понимают, что красота более всего приличествует красному углу, а в остальном уместна сдержанность и скромность.

    Много мне рассказывали о блаженных старцах Игнаше и Ванечке, известных в Петербурге, Новгороде и Пскове в 40-50-е годы. С любовью передавали в народе случаи прозорливости и удивительные предсказания их. Особенно много я слышал о Игнаше. Маленьким мальчиком его исцелил от слепоты праведный Иоанн Кронштадтский и благословил на подвиг Христа ради юродства. К старости Игнаша опять ослеп, его всегда кто-то водил. Переходил он с прихода на приход, вразумляя и наставляя православных как раз в то время, когда священство боялось и слово сказать, так как многие батюшки только что возвратились из лагерей, отсидев кто восемь, кто десять лет. Быт странников был неприхотлив, прост и неприметен. Часто они и документов-то не имели, а Господь хранил их.

    А матушка Мария Старорусская? Всю жизнь прожила, не имея ни своего угла, ни паспорта, ни пенсии, но многие были счастливы принять её в свой дом.

    Нас же всё отвлекает от Бога, любая безделушка приводит в восторг. Что-то собираем, коллекционируем, достаем... Когда же молиться? Остановись, безумне человече, помысли о Небесном Царствии, воздохни о своей душе.

     

    ГОВОРЯТ БЕСЫ
    (Из записной книжки)

    — Многие каются, а от дел не отстают!

    — Ненавижу, когда человек мужественно борется со скорбью. На душе кошки скребут, а он вида не показывает. Эта борьба мне крайне не нравится.

    — Боюсь низших чином, но высшим духом. А высших чином, но низших духом — таких не боюсь.

    — Я и под видом смирения внушаю гордость. “Смиряюсь”, когда предлагают в карты сыграть или пост нарушить...

    — Ни в ком не замечаю борьбы с нами. Стоит вложить мысль греховную, как её тут же принимают и исполняют.

    — Наш князь как даст нам задание, мы сразу идём исполнять, а вы пока раскачаетесь на повеления Божии...

    — Если мы и допустим сделать доброе дело, то уж позаботимся, чтобы около него были совершены сотни и тысячи мелких грехов. Вот уж точек в хартии нашей наставим...

    — Сейчас многие прямо с низших мытарств к нам в ад отправляются, за осуждение других (особенно священников и монахов). И чревоугодников много: все любят поесть и попить повкуснее. Они и не каются в этом; придут в храм, на лавочку сядут и говорят о мирском. У них и мысли нет, чтобы покаяться.

    — Родители не отучают детей от худого, так до старости они и останутся в злых привычках.

    — Во многих церквах я чувствую себя вольготно: там, где верующие разговаривают, ведут себя, как на базаре. У тебя я стою на второй ступеньке, дальше не могу войти. У о.П. я стою на улице, мне страшно даже к притвору приблизиться. У некоторых нерадивых батюшек, которые, например, выпьют да идут служить, я бываю и на краешке алтаря.

    — Нравится мне, что сейчас многие совсем не говорят о Боге и Матери Божией, ни с батюшками, ни между собой. Одна плоть, ничего духовного, даже в храме о мирском болтают.

    — Это мы внушаем, что антихрист уже родился.

    — Мне нравится, когда священники без уважительной причины просят у архиерея перевода на другой приход.

    — Даже через поминовение усопших кутьёй мы вводим в грех. Например, говорит вдова: “Помяни моего Ивана”. А Иван-то её повесился, или опился водкой, или умер в неверии.

    — Мне бы хотелось, чтобы все верующие так говорили: “Молиться нет времени... В храм ходить некогда, дел много...” или: “Муж не пускает...” или: “Гости приехали...” Мы вам сколько угодно отговорок найдём.

    — В моём плане первым пунктом значится: чтобы реже ходили в храм.

    — Не люблю книг о святых отцах. Всё в них против нас написано. Мы день и ночь учим осуждать священников.

    — Даже если с разрешения архиереев отпевают заочно самоубийц и опившихся, всё равно души их наши.

    — Утешаюсь я тем, что не один страдать вечно буду, а повлеку за собой море людей.

    — Терпеть не могу, когда священники на исповеди, объясняя и спрашивая, вытягивают грехи.

    — Наши священники сбивают истинных священников, наши монахи сбивают истинных монахов, наши верующие сбивают истинных верующих.

    — На высшем духовном уровне — благодарение Бога за искушения и скорби.

    — Я пепла из кадила после Литургии очень боюсь от Херувимского ладана. [ 7]

    — Нравится мне, когда на клиросе ошибаются, когда случаются перерывы, молчание.

    — Когда Страшный Суд будет, все встанут, возьмут свои кресты с могил и пойдут на суд. А те, у кого крестов не будет, как думаешь, куда пойдут?

    — Ты хоть одного человека оскорби, чтобы он ушёл расстроенный! Вот тогда мне радость будет.

    — Златоуста не люблю, он многих научил молиться.

    — А! Грешите и каетесь? Всех бы вас разорвал!..

    — Как мы отнимаем благодать, когда вы идёте из храма, особенно после причащения? Мы внушаем зайти к кому-либо или подсылаем человека с разговорами о мирском. Вот вы и идёте с мирскими мыслями, забыв о том, что слышали в храме. Так и отнимается благодать.

    — Люблю любопытных, особенно в храме.

    — Очень нравится общая исповедь! Я бы двадцать четыре часа в день ходил! Никакого греха не надо говорить и стыда не надо испытывать.

    — Я внушаю оставлять всё “на потом”. Потом почитаете молитвы, потом — Евангелие, потом в храм сходите, потом и доброе дело сделаете. Если успеете.

    — Все эти выписывания и переписывания из божественных книг, особенно святоотеческих, — ненавижу.

    — Молитва задержания мне очень мешает осуществлять мои планы. [ 8]

    — Очень люблю непослушание. Хотя на волосок его — и то мне нравится!

    — Тех, которые сострадают бесноватым, я боюсь, а которые боятся их, потому что мы в них сидим, — те мне нравятся. И боящиеся колдунов мне очень милы.

    — Ненавижу тех, кто читает Псалтирь, особенно ночью.

    — Не люблю довольных любой пищей. Это я вас учу разбираться и капризничать.

    — Нравится мне, когда напоказ чётки носят, губами шевелят, демонстрируя, что молятся. И ещё — когда говорят или показывают, чем пожертвовали.

    — Угождают мне те, которые говорят: “Бог милосерден, и то и другое можно”.

    — Люблю, когда верующие за советами идут сначала к одному, а от него к другому священнику, особенно — к неопытному, который иногда и с истины сбивает.

    — Люблю таких верующих, которые сегодня помолятся усердно, вычитают всё своё молитвенное правило, а завтра или сокращают его, или оставляют.

    — Ты что, думаешь, я боюсь тех, кто о духовном много знает? Нет, мне страшны те, кто много делает, кто исполняет то, что знает!

    — Особенно не люблю из Евангелия от Луки двенадцатую главу!

    — Да, пишут про церкви, но только внешнее, мирское! Нет ничего духовного.

    — Вы, холёные, начёсанные, выбритые, разодетые — все мои! Люблю занятых миром, а не спасением души.

    — У курильщиков не только дым мой, но и огонь!

    — Мне нравится, когда говорят: “Екатерина Владимировна”, “Сергей Васильевич”... Только бы не “раб Божий”, только бы не “раба Божия”.

    — Надо бы довести стоимость духовных книг до сорока тысяч, чтобы их не брали... Постояли бы, посмотрели и ушли.

    — Это мы внушаем вечернее правило оставлять! Как ты думаешь, если человек уснёт, не помолившись, да умрет во сне — куда его душа пойдёт? В рай что ли?

    — Исповедаются в грехах, а от причин не уходят.

    — Обцеловал бы тебе ручки и ножки, если бы ты сфотографировался вместе с католиками, или лютеранами, или раскольниками!

    — Люблю своих монахов. Мои монахи мясо едят, вино пьют.

    — Особенно ненавижу святых, которые достигли любви и в жизни терпели искушения и скорби.

    — Смирения терпеть не могу.

    — Может ли человек, который перед телевизором умер, мытарства пройти? Ну, если бы ещё газету читал, может, и прошёл бы, но если телевизор смотрел: клоунов, колдунов, бесстыдства — ни за что не пройдёт.

    — Встречи и доклады для духовенства тоже мы устраиваем, отнимаем у них святые мысли, только бы о Боге и о спасении души не думали, забиваем их головы всякой пустотнёй.

    — Меня усилиями только священника не выгонишь. Надо и самим поститься, молиться: вот тогда мне бой... Я не хотел говорить, но наперсный твой Крест со святыней меня вынуждает сказать, сними его!

    — Вам надо спасаться болезнями и скорбями, иначе вам не спастись.

    — Как только ты подумаешь: “Она колдунья”,— я грех записываю. Колдун ничего не может сделать без попущения Божия.

    — Я вашей воды малого освящения больше боюсь, чем монастырской, она с источника, да с алтаря, с копием и с мощами. (Об этой воде читайте в главе “Водосвятный молебен”. — Ред.)

     ЗА ЧТО ВХОДЯТ В ЧЕЛОВЕКА БЕСЫ?

    Грехи — признак духовно мёртвого человека.

    Свт. Тихон Задонский

    Греховное растление ведёт к гибели. Скрытно проникая в глубину, оно постепенно производит в приходе неисцелимое разложение, которое кажется малым, но делается необъятным, потому что распространяет своё действие, подобно закваске с ног до головы

    Жизнь грешников есть смерть, потому что томятся они тлением и смертию и живут, чтобы умереть для вечного мучения.

    Преп. Ефрем Сирин

     

    Одна женщина совсем не могла есть зелень. От “зелёного духа” у неё тотчас начинались страшные рези в желудке. В гастроэнтерологическом отделении она проводила больше времени, чем дома, “скорая” дежурила у её подъезда, но кроме экстренной помощи медицина ничего не могла ей предложить. У женщины было то, что в народе принято называть порчей. Только после того, как она стала посещать в нашем храме службы по болящим, наступило облегчение, она забыла о больнице, о таблетках, о своей “непереносимости” зелени...

    Парадоксально, но факт: врач, призванный исцелять, в наше время зачастую лишь усугубляет болезнь. Главным образом это касается заболеваний, вызванных непосредственным воздействием духов злобы. Несколько десятилетий “прогресса” привели нас наконец к полному духовному невежеству. Мы забыли и то, что совсем ещё недавно знали. Например, до революции наши медики без особых трудностей отличали духовное заболевание от естественного. Теперь же, затрудняясь в постановке диагноза, врач посылает своих пациентов к “бабкам”, знахарям, экстрасенсам, колдунам... А в старину, говорят, доктор встречал больного вопросом: “Давно ли причащались?” — и не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится.

    За что же входят бесы в человека? Почему это становится возможно? Как Бог такое попускает?

    Первые ответы на эти вопросы я получил на службах у своего духовного отца, когда он, закляв беса, спрашивал его: “За что вошёл, когда?” — и бес, понуждаемый именем Иисуса Христа Господа нашего, должен был отвечать.

    Чаще всего в ответах упоминались аборты и предохранения от беременности. Потом — блуд и прелюбодеяния, в особенности, рукоблудие и половые извращения. Далее — чревоугодие и чревобесие, несоблюдение постов. Затем — обиды, наносимые родителям.

    ...Однажды меня пригласили исповедывать на дому больного юношу 16 лет. Прихожу и встречаю высокого парня, который отворачивается, не может смотреть мне в глаза. Объясняет, что постоянно приходят бесы и требуют, чтобы выбросился из окна. Вмешавшаяся в разговор мать рассказывает о болезнях сына, о капельницах, о том, что после них “всё и началось”... Наедине парень признался: капельницы тут ни при чём, бесы появились после того, как он стал заниматься онанизмом.

    Я поисповедывал юношу, причастил и потребовал, чтобы родители регулярно водили его в храм. Но мать уверяла, что это невозможно. Он падает на службе, корчится на полу — она не может на это смотреть, да и неудобно перед людьми... Все мои доводы оказались бесполезными, мать не хотела утруждать себя. Кончилось всё трагично: через полгода юноша пошёл на железную дорогу и лёг под проходящий поезд...

    Ещё случай. Одна мать привела к нам в храм своих сыновей. Оба они ей “не нравились”, у одного к тому же было неизлечимое (по медицинским показаниям) кожное заболевание. Я проверил их и обнаружил, что все, мать в том числе, больны духовно. При освящении квартиры обратил внимание на фото мужчины.

    — Ваш муж?

    — Нет, — смутившись, ответила женщина. — Это друг.

    Оказывается, уже много лет она встречалась с женатым мужчиной. Этот грех да проклятия жены и явились причиной болезни сыновей и её самой.

    Входят бесы за поругание святыни, причём больные сами это подтверждают. Участились случаи духовных заболеваний от занятий спортом, увлечения рок-музыкой, особенно, так называемым “тяжелым металлом”. Беса можно “подцепить” на курсах ускоренного обучения иностранным языкам, у телевизора, на сеансе у “народного целителя”...

    А оккультная “наука”? На каждом углу нам обещают добытые с её помощью исцеление и процветание, успех на жизненном поприще и в утехах...

    Разнообразные учебники и пособия призывают пить мочу, лечиться иглоукалыванием, неконтактным массажем, раскрывать духовные центры, перекачивать энергию...

    Больные становятся “целителями”, пропагандистами всяческой бесовщины, этакими “тимуровцами” от сатаны. Воистину: врач, исцелися сам!

    Эпохой духовного беспредела можно назвать жуткое время, в которое мы живём. Не только свои квартиры, но и свои тела мы уготавливаем для бесов. Всё в нашей современной жизни приспособлено для разрушения духовности, для извращения её. Изнеженность и эгоизм, похоть и обжорство, отсутствие терпения и смирения соделывают нас не просто жилищами бесов, а их игрушками и орудиями.

    То и дело слышишь признания: “Ой, батюшка, во мне точно кто-то сидит... “ Или: “Я всё время чувствую, как здесь шевелится что-то... “ Бывает, и понимают, что заслужили наказание, знают, за что, но всё равно оправдывают себя:

    — Да ведь так все живут... Ну кто ж знал, что нельзя...

    Всё чаще стали входить бесы не за один какой-то грех, а за их совокупность. Любит прятаться враг за болезни, травмы и последствия аварий. Поэтому часты заявления типа: “Это у меня осложнение после ангины”. Таким людям труднее всего объяснить суть их заболеваний. Кому, в самом деле, хочется быть бесноватым? Куда “приличнее” иметь аллергию, хронический бронхит, бронхиальную астму, гастрит, рассеянный склероз... Да и причины благозвучнее: загрязнённая окружающая среда, стиральные порошки, пыльца растений... Закоснел народ в грехе, не желает исправляться, и посылает ему Господь вразумление. Именно через болезнь многие и обращаются к Богу, приходят в разум и начинают наконец заботиться о главном — о спасении души. Наказание за грехи оборачивается милосердием Спасителя к людям Своим.

    Неисповедимы пути Твои, Господи!

    ВРЕМЯ ТЕРЯТЬ НЕЛЬЗЯ

    Какое тебе до кого дело? Бес обык влачить твой глупый ум по чужим делам, а ты теряешь драгоценное время, употребляя оное на пагубу себе.

    Старец Арсений Афонский (сам себе)

     

    Чаще всего мы и не замечаем начала духовного заболевания. Совесть нас обличает, а мы стараемся заглушить её; нас всё чаще посещают неудовлетворённость, безысходность, тоска. Мы начинаем ощущать в себе “нечто”, какие-то боли, внутренний дискомфорт. Часто нарушается сон, появляются страхи. В общении с людьми — раздражительность, вспыльчивость, готовность “постоять за себя”. В семье — непонимание между супругами, детьми и родителями.

    Но причины мы ищем сначала вне себя, нам и в голову не приходит взглянуть на свою жизнь с точки зрения своей вины — перед собой, перед ближними, перед Богом. Грехи, совершённые нами, но не исповеданные, позволяют бесам проникать в нас и “обживать” нас.

    Если мы крещены с детства, помним, как нас причащали или водили в Церковь, то спасительные мысли об обращении к Богу непременно начнут посещать нас, тревожить, раздувая огонёк надежды.

    А если нет никакой веры, а только желание побыстрее избавиться от неприятного? Причём неважно, каким путём. Мы привыкли не знать законов, не ведать границ дозволенного. И вот мы уже направляем свои стопы к “бабкам”, целителям, экстрасенсам и прочим служителям преисподней. Воспитанные в страхе человеческом, а не Божием, мы не вразумляемся. Стремясь к исцелению, мы только ещё более заболеваем. Новые и новые “жильцы” вселяются в нас, мучают нас и играют нами, ведя к погибели.

    У таких людей, до отказа заполненных духовной мерзостью, как правило, свой взгляд на исцеление.

    — Немедленно освобождайте нас! — требуют они. — Мы заплатим!

    Они считают, что и духовное исцеление можно купить за деньги, как любой другой товар.

    А у Бога свои законы! Их не мешало бы изучить, прежде чем обращаться к Господу с просьбой, а то и требованием. Тем, кто посещал колдунов, экстрасенсов, а то и сам “практиковал”, особенно же — кто лечится одновременно и у Бога, через Церковь и святыню, и у колдунов, исцелиться труднее всего. Потому что лицемеры ненавистны Богу. Лицемерие, по словам Амвросия Оптинского, хуже неверия.

    — Мы искали Истину, — порой утверждают они, как будто живут в Полинезии, а не в самом христианском государстве мира.

    Но страшнее всего то, что предательство веры, погружение в бесовщину, изучение её и не считают люди грехом! Вера им уже не нужна, её место прочно заняло суеверие.

    В таком духовном состоянии исцеление возможно только при вполне определённых условиях. Каковы же они?

    Нужно принести Господу искреннее, нелицемерное покаяние и твердо решить изменить свою жизнь. Все члены семьи должны понять, что они составляют одно целое и поэтому перестройка жизни необходима всем. Иногда требуется даже поменять место жительства, переехав ближе к духовному центру или месту, более полезному для души. Очень важно обращаться за советом к опытным священникам, бескорыстно служащим больным, и быть послушными своим духовным руководителям.

    Иного пути у нас нет. Речь идет о вечном спасении нашей души. Всемилостивый Господь ждёт нашего исправления, для того и послал нам вразумление. Не наказание, как иногда мы думаем, а именно вразумление. Чтобы мы очистились от безумия мира, ведь ничто нечистое не войдёт в Царствие Небесное. Вот какое дивное творчество нас ожидает, и Сам Христос нам Помощник, Сам Господь спешит нам на помощь! Нам ли не порадеть?!

    Нельзя терять время в деле своего спасения. Находящийся в нас враг набирает силу, изменяет и физическое естество наше. Это ведёт к болезням, в излечении которых медицина бессильна. Бывает, что физические страдания отнимают слишком много сил. Хватит ли их, чтобы более или менее приготовить себя к переходу в вечность? (Об исцелении физическом тут говорить не приходится.)

    Как-то пригласили меня исповедать и причастить раковую больную тридцати семи лет. С постели она уже не вставала. Захожу. Телевизор включён на всю громкость, больная пытается перекричать его, ругая восьмилетнюю дочь... Сын, шестнадцатилетний парень, увидев меня, начинает метаться по комнате, не находя себе места.

    — Что с тобой? — спрашиваю.

    — Плохо мне стало, как только вы вошли.

    — Да в тебе, сынок, бесёнок сидит, наверное.

    — Ну и что, я люблю беса. У меня и магия есть!— с этими словами он выскочил из комнаты, а девочка залезла с ногами на кровать и завизжала...

    Я выключил телевизор и подошёл к больной. Когда приложил крест, её живот заходил ходуном. Побеседовал с несчастной, объяснил, что необходимо изменить обстановку, и с её согласия перевёл в ХОСПИС. [ 9] Там, в тишине небольшой палаты, внимательно дважды исповедал и причастил её. Светлая, со спокойным выражением лица отошла она в иной мир.

    А сколько таких случаев, когда люди обращаются в церковь слишком поздно? Когда уже трудно чем-либо им помочь, ведь исцеление — и духовное, и физическое — требует времени. Мне могут возразить: “А как раньше, например, Иоанн Кронштадтский успевал?” Ответ прост. Мир очень изменился к худшему. У людей, живших в то недалёкое время, была совсем другая вера в сердце, хотя бы элементарное представление о духовном имел каждый. Мы пали несравнимо ниже. Соответственно, изменилась и задача священника: сначала — научить, привести к Богу, познакомить с основами духовной жизни. И только потом — исцелить. Если Господу это будет угодно.

    СОВЕТЫ ОДЕРЖИМОМУ

    1. Чаще исповедоваться, особенно на частной исповеди (даже без причащения), и чаще причащаться Святых Таин, обязательно с должным приготовлением.

    2. Строго соблюдать посты и постные дни (среду и пятницу).

    3. Приучать себя к смирению через неосуждение других, чаще просить прощения и думать о себе как о грешном и последнем, считать, что Бог попустил бесу войти из-за худой жизни, ни в коем случае не винить кого-либо в своей духовной болезни и тем более не обращаться к “бабкам” и колдунам. Вообще, надо знать, что смирение особенно сильное средство в борьбе с одержимостью.

    4. Чаще призывать имя Иисуса Христа, то есть произносить Иисусову молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного” и осенять себя крестным знамением. Это самое доступное для христианина врачевание, священное наше наследие, установленное по внушению Самого Иисуса Христа. Крест, даже без молитвы, обнаруживает спасительную силу, как это видно хотя бы на примере обращения в христианство священномученика Киприана. Только креститься надо правильно, с благоговением, не спеша.

    5. Ежедневно принимать натощак Крещенскую воду с просфорой и в течение дня воду малого освящения (женщинам — кроме дней естественной нечистоты). Принимать понемногу внутрь и мазать больные места освящённым маслом: из алтаря, от службы на литии, от соборования, от мощей, от чудотворной иконы.

    6. Ежедневно читать Евангелие, особенно те места, где описывается изгнание бесов и исцеление бесноватых Господом, а также Его страдания; чаще повторять тексты Священного Писания и молитвословия, крайне неприятные нечистым духам, например, акафисты Архистратигу Божию Михаилу и святителю Тихону Задонскому. Полезно читать Псалтирь, заучивать наизусть некоторые тексты Евангелия, чтобы возможно чаще обращаться к ним в различных обстоятельствах. (Известен случай: безграмотный освободился от беснования, как только выучился читать Псалтирь.) Читать также об исцелениях от икон и мощей, перечитывать жития святых, в которых описываются исцеления от беснования.

    7. Окуривать ладаном и окроплять святой водой жилище.

    8. Совершать паломничества, чтобы приложиться к святыне (к мощам, к чудотворной иконе), окунуться в святой источник (в Почаеве, Пюхтице и других местах).

    9. Обращаться к священнослужителям (особенно — ведущим подвижническую духовную жизнь), которые отчитывают. Полезно просить молитв о себе у монашествующих и священников.

    Но самое главное — изменить свою жизнь по Евангелию, по воле Божией.

    ОБ “ИСЦЕЛЕНИИ” ЧЕРЕЗ КОЛДОВСТВО

    Если восстанет среди тебя пророк или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо через сие искушает вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа Бога вашего.

    Втор. 13:1-5

    Диавол соблазняет нас действовать, противясь закону Божию, что проявляется и в стремление получить исцеление через магические, колдовские действия. Те, кто “исцелял” таким образом — языческие жрецы, колдуны, шаманы — всегда вызывали естественный страх. В отношении их в Ветхозаветном законе даются самые жёсткие повеления: “Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Втор. 18:10-12). Наказание за такие дела полагалось такое же, как грабителям и убийцам. И не случайно.

    Человек, по замыслу Создателя, был точкой, соединяющей горний мир светлых духов и вещественный космос. Разорвав связь с Богом, человек оказался отлучён от общения со светлым духовным миром. “Святые духи уклонились от общения с человеком, как с недостойным такого общения, духи падшие, увлекшие нас в своё падение, смесились с нами, и чтоб удобнее было содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои цели для нас незаметными” (свт. Игнатий Брянчанинов).

    Стремление развить в себе любые естественные способности не во Христе, не для служения Церкви, а для “расширения” своего сознания, выражения своей самости — это собирание себе дров и хвороста для вечного геенского огня, куда будет ввергнуто “всякое растение, не Отцом (Небесным) насажденное” (Иоан. 15:5). “Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает!” (Мф. 12:30). Это справедливо по отношению и к телесным, и к душевным способностям человека.

    Но особенно опасно пытаться развивать в себе т.н. духовные способности, способности падшего человеческого духа, смесившегося с духами бесовскими и противодействующего Духу Святому. Все “духовные достижения” вне Православия, не основанные на глубочайшем покаянии и осознании своей немощи, без самораспятия — прямое служение сатане. Эта деятельность губительна для того, кто ею занимается; она даёт сугубый вход демонам в души тех, кто по легкомыслию или злому умыслу прибегает к помощи колдовских методов. Это касается и лечения.

    Демон и его служитель — колдун (как бы он ни именовался: маг, экстрасенс, народный целитель) не может, будучи человекоубийцей и лишённым жизни, помогать людям. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить” (Иоан. 10:10). Наши предки удивительно точно назвали эту тьму бесовскую словом “нежить”. Диавол не хочет и не может уменьшить в этом мире количество зла — он, всемирный тать, существует только за счёт лжи и разрушения Божия мира. Более же всего — за счет язв человеческой души. Его власть — это власть манипулировать и перераспределять, чем он имитирует недоступную ему божественную способность к творчеству. (Нам, живущим в стране, без малого век отвергшей закон Божий и избравшей закон бесовского существования, во всей полноте видны плоды этого выбора — полное истощение жизни.)

    Демоны сеют в нас многоразличные страсти, которые делают нас мерзкими для Бога, и затем питаются жизненной энергией своих жертв. Об этом предупреждал Апостол Петр: “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Петр. 5:8).

    Одна колдунья, которой этой “дар” достался по наследству от матери, рассказывала, что однажды её попросили свести бородавки у одного человека. Это она сделала с лёгкостью. Но на следующий день к ней прибежала жена “исцелённого” — теперь у неё все руки были в бородавках. Оказывается, после ухода “целительницы” эта женщина подмела пол, и этого оказалось достаточно, чтобы болезнь — не уничтоженная, оставшаяся в мире, умножившаяся от магических заклинаний — перешла на нее.

    Этот простой пример раскрывает общую схему беззаконных бесовских действий: улучшение в чем-то частном, достающееся просто и безболезненно, оплачивается или за счёт другого человека, или за счёт повреждения своих, как правило более ценных, органов тела, а главное — в любом случае за счёт своей собственной души, ценой вечных мучений, по сравнению с которыми любые земные страдания вполне ничтожны...

    Служители сатаны не помогут нам. То, что все эти “труженики невидимого фронта”: профессиональные гадалки, астрологи, хироманты, нумерологи, теософы из общества Блаватской, кабаллисты, антропософы, спириты, астральные путешественники и мистики, медиумы, йоги, последователи Рерихов, лекари биополем, ритуальные кодировщики, шаманы, колдуны, представители белой, чёрной и других магий — ягодки с одного поля, подтверждают они сами в своих многочисленных выступлениях открыто и нагло.

    Так, известный Юрий Тарасов в статье, озаглавленной “Я колдун в четвёртом поколении”, растолковал вполне доходчиво:

    — Вот я уловила, — начинает беседу корреспондент, — что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Всё это широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы знаем — например, Джуна, Кашпировский. А вы един в трех лицах? В чём же колдовство?

    — В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизёрах, знахарях, психотерапевтах... Каждое из этих направлений — только верхушка айсберга.

    Сказано предельно откровенно: верхушка айсберга. Основание которого спускается в преисподнюю. Но нам-то не туда, нам в рай нужно...

     

    ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ

    Бесовские уловки

    Перед началом Богослужения смотрю — около одной бесноватой собралась толпа верующих. Подошёл. Оказывается, верующие задают вопросы бесу, и он им охотно отвечает, причём довольно-таки тонко и хитро. Я прервал это “представление”, объяснив верующим, что бесу, как первому клеветнику, нельзя доверять, и лишь опытный священник может вопрошать его и давать правильную оценку его словам. В данном случае цель всех ответов врага сводилась к тому, чтобы: 1) навести вражду; 2) оклеветать неповинных; 3)заставить винить во всём колдунов, а не себя, забывая, что ничего не бывает без Божьего попущения за грехи наши; 4) внушить страх, что каяться бесполезно, всё равно не получишь прощения грехов, 5) научить ропоту, чтобы лишить в вечности награды за перенесение скорбей и болезней.

    Светлое лицо

    Одному священнику бес через одержимую с ненавистью сказал: “Я с тобой давно перестал дружить. Если и нагрешишь, то когда каешься, у тебя опять лицо светлым делается”.

    Об автомобилях

    — Сделай грех, — предложил бес священнику.

    — Какой? — поинтересовался тот.

    — Купи легковую машину. [ 10]

    Освящённый пояс

    Зашёл я к одному батюшке в алтарь, а у него алтарник был бесноватый. В алтаре лежали пояса с надписями “Живый в помощи Вышняго...” Бес устами алтарника обратился ко мне: “Видишь пояса? Я их сейчас не боюсь, пока они не освящённые”.

    В другой раз при другой болящей я сказал об освящении пояса, что думаю положить его к святыне, потом повесить на икону, что стоит на престоле, и освятить по чину освящения всякой вещи “Я этого пояса носить не буду и надевать не дам”, — заявил бес.

     

    Отчитка за деньги

    Пришла ко мне одна одержимая с просьбой благословить её съездить на отчитку куда-то далеко. Услышав от неё, что священник берёт деньги за отчитку, я её не благословил. Тогда бес закричал через неё: “Благослови, благослови её съездить! Пусть потеряет время, истратит деньги и грехов в дороге наберётся”.

    “Дожидай...”

    В одном монастыре батюшка сказал вслух:

    “Хотел бы я иметь такой телевизор, который бы показывал только святое: наставления, как жить по-Божьи, как спастись, как угодить Богу, как победить свои греховные привычки”. Бес, находящийся в бесноватой, не промолчал: “Ишь, чего захотел! Дожидай!”

    О подробной исповеди

    Духовна болящая каялась около часа. Духовник сидел и терпеливо выслушивал исповедь. По окончании исповедания грехов духовник прочитал разрешительную молитву. Тогда бес устами болящей заорал: “Что ты сделал?! Я всю жизнь трудился и писал ей грехи, а ты в час сделал пустой мою хартию!”

    Об освящении квартиры

    Вот что рассказал архимандрит Амвросий (Юрасов): “Служил я на приходе, в Жарках Юрьевского района Ивановской области У нас на кухне работала женщина, Раиса из Алатора. Она рассказывала, что муж у неё был пьяница, дрался, дебоширил. Вызвала Раиса священника, и он освятил дом. Вечером муж идёт с работы, а жена увидела его в окно и подумала: узнает ли, что дом освящён? Смотрит, а его всё нет и нет. Уже прошло минут пятнадцать. Открыла дверь, а он в сенях лежит. Не пьяный — трезвый! “Что же ты здесь? Входи в дом!” — А они говорит: “Я не могу, мне здесь места нет”. — “Да входи же!” И он на четвереньках пополз в дом. Дополз до стола, снял приёмник и на пол поставил; включил и говорит: “Хоть в нём мне утешение”. Очень Раиса тогда удивилась, увидев, какую силу имеет освящение дома”.

    О духовных пластинках

    Рассказывала мне духовно болящая. Купила она в монастыре пластинку с колокольным звоном, пришла домой и поставила слушать. Лишь только бес услышал звон колокола, стоять на ногах у неё уже не было сил. Так всё время, пока звонили колокола, болящая валялась, завернувшись в половики.

    Оружие против беса

    Попросила меня болящая дать ей кассет с духовными песнопениями. Подаю, а бес и говорит:

    “Ты оружие против меня ей дал. Теперь она не будет скучать и тосковать”.

     

    О благоговейном отношении к святыне

    Был случай, когда духовно болящая женщина находилась в комнате, в которую только что принесли просфоры. Известно, как боятся нечистые духи святыню, но тут происходило что-то неладное. И как в ответ на немой вопрос, бес наконец высказался “Да я этих просвирок нисколько не боюсь! Хочешь, все съем?”

    Только потом выяснилось, что женщины, принесшие эти просфоры, спорили, кому их нести в мороз, а дорогой смеялись и пустословили.

    120 вопросов

    Как-то показывает мне болящая 120 суеверных вопросов. Я, просмотрев их, улыбнулся: “Одна пустотня”. Тогда бес не выдержал и сказал: “Чего ты смеёшься? Мы этими глупостями бабам головы забиваем”

    “Ты только молись...”

    Однажды бес хитро заявил мне:

    — Ты уж делай что-то одно — либо молись, либо читай святых отцов

    В ответ на моё недоумение он охотно пояснил:

    — Если будешь только молиться — знать закона Божьего не будешь. Если будешь только читать — помощи на исполнение от Бога иметь не будешь.

    СТРАХ ГОСПОДЕНЬ

    Страх Господень — слава и честь, и веселие, и венец радости.
    Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 1:11-13

    Боящийся Бога не боится устремления против него бесов.
    Преп. Симеон Новый Богослов

    Страх Божий — крепкий столп перед лицом вражеским, не разоряй сего столпа и не будешь взят в плен
    Преп. Ефрем Сирин

    Начало премудрости — страх Господень. Такова аксиома духовной жизни, важность которой невозможно переоценить. Без этого краеугольного камня нельзя построить жизни вечной. И в миру боится порядочный человек преступить закон. Разве это плохо? Тем более должны мы страшиться гнева Божия. Враг же внушает свою мысль: будь бесстрашен. Нет! Он учит нас не бесстрашию, а дерзости и бесстыдству. Но бывают случаи, которые прочищают голову даже закоренелым материалистам.

    Одна женщина после смерти мужа вела образ жизни совсем не христианский: выпивала, приводила к себе мужчин. И вот начало происходить что-то странное в ее квартире.

    — Кто это у тебя в прихожей ходит и по кухне?

    — Да сосед, — отвечала она.

    — У него ключи есть?

    — Когда-то давала, остались...

    Однажды, выпив, она заснула на кухне за столом. Очнулась от того, что кто-то ее будит, трясет за плечо Проснувшись, увидела перед собою незнакомого мужчину, который, сильно ударив рукой по столу, закричал: “Когда кончишь пить?”

    Вскочив, женщина хотела вытолкнуть его из кухни, но он в ее руках... растворился. Сразу протрезвев, она бросилась в храм, в сторожке уговорила старушек дать ей трехлитровую банку Крещенской воды и, прибежав домой, обильно полила жилье.

    А в это время в соседней квартире, на кухне, засиделись за бутылочкой и грибочками два пенсионера-отставника. Беседа протекала мирно, пока легкий шум под потолком не привлёк их внимания.

    — Коля, смотри...

    Из вытяжного отверстия на них смотрела... голова.

    — Ты кто? — только и смог выдавить из себя хозяин.

    — Я? Из соседней квартиры. Она там всё водой облила, выгнала меня. Хотел у Надьки пожить, да у нее такая грязища... Можно я у вас останусь?

    — Что? Убирайся вон! — завопил Николай.

    История не выдуманная. Ее я услышал на освящении этой квартиры.

    Но обрести страх Божий — значит не просто убояться наказания. Нужно научиться жить, как бы все время ходя пред лицом Божиим. Кто из-за любви боится оскорбить Создателя и носит постоянно в сердце память о милостях Божиих и страх быть неблагодарным за них, тому не страшен ни диавол, ни человек Он не боится и смерти, уповая на жизнь вечную Страх Божий раскрывает наши внутренние очи, и мы зрим пути Господни, видим благость их, видим любовь Божию к нам, грешным. Понимаем, как жаждет Господь спасти нас. Поразительное творится тогда в нашей душе! Мучаемся, страдаем, видим, за что нас наказывает Господь, но благодарность и любовь переполняют нас. Мы понимаем, что так спасает нас Отец Небесный от вечной погибели. И любовь ко Творцу дает нам силы не только пережить муки и боль, но идти дальше за Ним в покорности Его воле.

    ...В местечке Малы под Старым Изборском есть на кладбище около Церкви могилка, особо чтимая паломниками. Большой белый крест, горящая лампадка перед ним. Здесь покоится почивший в Бозе подвижник благочестия болящий Матфей Мальский. Молодым уложил его Господь на жёсткий одр болезни, с которого он не вставал. Смрад, исходящий от ран и пролежней на теле, повергал в ужас родных, ухаживавших за ним. Но радостен и светел был сам больной, не сходила с его уст благодарная молитва ко Господу, и творил он чудеса силою Божиею, исцеляя болящих, приходивших к нему, поражая прозорливостью и вразумляя нерадивых.

    Не обделено подобными подвижниками и наше время. Всего несколько месяцев прошло, как отошел ко Господу болящий Митенька. Он жил на берегу озера Ильмень под Старою Руссой. Было ему под девяносто, а заболел он в шесть. Полиомиелит превратил его в беспомощного калеку Скрюченные ноги прирос ли к телу, правая рука совсем не действовала По мирским понятиям его жизнь была невыносимой, а он весь светился радостью и счастьем... Когда я в первый раз увидел Митеньку, он меня так поразил, что я не мог и языком пошевелить, чтобы попросить его о чем-либо, как принято при встрече с угодниками Божиими. Никогда я не слышал от Митеньки жалоб на свои болезни. Напротив, сердце его разрывалось от жалости к людям, не понимающим радости общения с Богом и гибнущим от пороков. Воистину: “Страх Господень усладит сердце, и даст веселие и радость, и долгоденствие” (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова).

    А старица Мария? В глухой деревушке под Новгородом, в жалкой развалине, на одном боку, не шевелясь, лежит старушка 89 лет. Не владеет ни руками, ни ногами. Перевернуться с боку на бок не может, а молитвой своей изгоняет бесов из людей. И какая благодарность к Богу у неё за все!

    Когда смотришь на этих людей, разговариваешь с ними, счастье переполняет сердце. Как велик наш Господь, как многомилостив! Болезни и скорби превращает в радость, дает силу немощным! Только имейте, дорогие мои, страх Божий, любите Бога и не ропщите. Поймите, что здесь мы на миг, а в Царствие Божие придем навечно. Навечно можем попасть и в муку! Нам самим выбирать. Господь нас насильно в рай не погонит.

     ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ

     Вода испортилась

    Как-то я благословил двух духовно болящих, которые, замечу, неверно мыслили о Православии, разливать освящённую воду. Через некоторое время прибегает псаломщица и говорит, что освящённая вода испортилась. Когда я подошёл, то увидел, что вся вода стала тягучей и жёлтой, от неё даже исходил неприятный запах.

    Молитва с ошибками

    Во время моления о болящих я попросил верующую прочитать молитву. Она стала читать её с неправильными ударениями. Бесы в один голос заговорили: “Сила теряется, сила теряется” [ 11]

    Попы-”телевизорники”

    Один, нецерковный тогда ещё, человек рассказывал, как на праздничной службе, когда было большое собрание духовенства, он стоял вместе со своим знакомым, духовно болящим, и во время торжественного выхода священнослужителей бес закричал устами его спутника: “Это попы-телевизорники! Я их не боюсь!” Знакомый потом говорил, что ему до этого случая и в голову не приходило, что те, кто смотрит телевизор, оказывается, на примете у беса.

     

    Ещё раз о телевизоре

    Из Тихвина приехала в монастырь для отчитки некая женщина, Раиса. Так как отчитка совершалась два раза в неделю, болящая сняла комнату в городе. Через некоторое время после того, как Раиса стала ходить на отчитку и на монастырские службы, изо рта её хлынул настоящий поток пены. “Выхожу воздухом и пеной!” — кричал бес её устами и, естественно, всеми силами стремился воспротивиться этому. Безусловно, не без его “помощи” хозяйка дома вдруг настроилась против Раисы и отказала ей в жилье. Женщина сняла комнату в другом месте, у верующей, которая ходила в монастырь, исповедовалась, причащалась, держала святые иконы. Как только Раиса перешла на новое место, пена прекратилась, а бес заявил игумену: “Ты никто! Я тебя не боюсь, я в доме хозяин!”. Такая перемена произошла, как выяснилось потом, только из-за наличия в новом доме телевизора. Стоило Раисе вновь поменять квартиру, и бес опять стал выходить пеной.

    “Грехи прощаются...”

    Однажды вечером, когда мы все вместе читали вечернее правило и чтец дошёл до последней молитвы: “Исповедаю Тебе Господу Богу моему и Творцу...”, бес запаниковал: “Грехи прощаются! Грехи прощаются!” Вот, оказывается, что значит на молитве перечисление грехов с сердечным сочувствием и покаянием.

    Благодать священства

    Как-то я, устав, дал почитать сыну болящей (он по профессии был шофёр) молитвы и заклинания на изгнание беса Бес расхохотался. “Я его заклинаний не боюсь! Вам, священникам, дана на нас власть, а ему — машину водить”.

    Как жил, так и умер

    На одном приходе жил мужичишка, бывший участковый милиционер, человек очень нетрезвой жизни. Когда жена его пришла к Богу и начала посещать храм, какой только брани не вылил он на неё, чего только не говорил, не придумывал, наконец, и вовсе из дому выгнал. Умер он плохо. Пьяного хватил в хлеву удар, только через сутки нашли его соседи в навозе.

    О силе поста

    Одна болящая (в ней сидел бес чревоугодия) попросила моего благословения сходить к знакомому батюшке, который взялся почитать над ней заклинания. Я благословил.

    Через некоторое время приезжает она, я и спрашиваю:

    — Ну как?

    — Нет, ничего не ощущала, когда он читал.

    Тогда бес внутри неё злобно изрёк: “Захотел меня, чревоугодника, выгнать, а сам нажрался колбасы! Не знает, что меня только через пост и молитву выгнать можно?! “

    Иерусалим, Иерусалим...

    Однажды верующие стали беседовать о Святом граде Иерусалиме. Бес тоже высказался: “Иерусалим — ваш, а жители — наши”.

    Вот что значит не признавать Иисуса Христа.

    Недостойное причастие

    Прихожанки, наблюдая сильный припадок беснования, жалели болящую и сочувственно говорили священнику, стоявшему здесь же: “Батюшка, как же это? Вот ведь она и в храм ходит, и причащается часто, откуда же в ней бес?” Бес, услышав эти слова, заорал: “Да так, как она, пусть причащается хоть каждый день! Я такого причастия нисколько не боюсь!” Потом выяснилось, что болящая не приготовлялась к причастию по православному чину. Велико подаваемое нам Таинство, но сколь же и великое благоговение должны мы питать к нему!

    Благодарственный молебен

    Одной болящей я посоветовал отслужить благодарственный молебен за свои искушения, поблагодарить Бога за скорби. Лишь только она согласилась, её бес завопил: “Ты что делаешь? Дура что ли?!” — и она рухнула на пол, как подкошенная.

    Шестопсалмие

    Когда во время шестопсалмия в храме выключили свет и зажгли свечи, бес заволновался: “Ух, как страшно! Как в старые времена!” А через некоторое время добавил: “Все нововведения в Церкви я придумал!”

    Зоопарк

    Однажды бес заорал устами бесноватой:

    — Не нравится мне у вас! Что вы меня мучаете? Хочу в зоопарк!

    — Зверь ведь творение Божие, — удивился я. — Как же ты хочешь в зоопарк?

    — Звери-то творение, а зоопарк — развлечение. А развлечение — это наше!

    КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ

    Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловитепьства: яко бо гордый упразднился и попран бысть на древе силою распятого Христа.

    Крест Твой, Господи, освятися: Тем бо бывают исцеления немощствующим грехми: сего ради Тебе припадаем, помилуй нас.

    Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его яко мертвый восставляет, и смерть упраздни. Сего ради покпаняемся погребению Твоему и востанию.

    Октоих

    Как много читаем мы о грозном оружии нашем — Честном Кресте! Бываем на службах, посвящённых Ему, воспеваем Его, но пока не ощутим на опыте всю власть Его и силу, наше знание будет оставаться достаточно поверхностным. Только с укреплением и очищением души начинает раскрываться значение Креста в нашей жизни. Таково Православие: только с духовным опытом входят в нас понятия духовные. Именно так. Не приходят, а входят в нашу жизнь, во все естество наше.

    “Крестное знамение есть ограждение верующих и победное оружие на невидимых врагов” — говорит свт. Феофан Затворник. И этим оружием мы пренебрегаем!

    Обращаясь к Богу в зрелом возрасте, как это часто теперь случается, мы не имеем навыка в главном, богоугодном. Пагубное же вошло в плоть и кровь наши и противится правильному духовному устроению. Обожжемся раз, другой, набьём себе шишек, тогда только начинаем понимать важность всего, что предоставила нам Церковь. Но ошибки часто слишком дорого стоят, и лучше бы учиться на чужих, а не на своих.

    Прежде всего надо усвоить правило: каждый день должен начинаться крестным знамением и благодарением Бога. Как только вы открыли глаза поутру, сразу наложите на себя чёткое знамение креста, правильно и неспешно, а умом вознесите благодарение Творцу — за то, что даровал ещё один день ко спасению. Даже если вы больны, страдаете и мучаетесь, это правило надо исполнять неукоснительно. Хорошо, если благодарность Богу будет не только на языке, но и в сердце. Надо это воспитывать в себе, размышляя постоянно о важности благодушного несения Креста. Иоанн Златоуст говорит: “Не просто перстом должно Крест изображать, но должно сему предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого он получил смертельную рану. Ведь, если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсек главу змию. Итак, напечатлей Крест в уме твоем и обыми (мысленно) спасительное знамение душ наших. Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны”.

    Крестным знамением нужно осенять себя перед умыванием, перед выходом из дома, перед началом всякого дела — в течение всего дня, вплоть до отхода ко сну. Если мы этого не делаем, нужно каяться в своей халатности. Такая безалаберность недопустима, слишком это большая роскошь по нашим бесовским временам.

    Постоянно слышу такое:

    — День рождения отмечали на работе, с тех пор болит вот здесь...

    — Надела платье, присланное из-за границы...

    Я спрашиваю в ответ:

    — Вы перекрестились, помолились, благословили, освятили? Нет? Так чему же вы удивляетесь?! Ведь мы не суем пальцы в электророзетку, знаем, что ударит током И правила дорожного движения мы соблюдаем, потому что нарушение их может привести к непоправимому. Зачем же пренебрегать духовными законами, подвергая душу и здоровье (а подчас и саму жизнь) опасности? Не настала ли пора обучиться азам духовной жизни?

    Мы можем избежать ошибок и искушений, страхований и бесовских наваждений, отогнать томление души и волнения сердца только Крестом и молитвою. Многие наши болезни от врага. Внезапная боль в висках, в животе... — перекрестите себя, больное место, помолитесь... Если же взамен начать размышлять о солнечной активности, о магнитных бурях, то это будет только на руку бесам. Они загоняют вас по больницам да затравят таблетками.

    Кстати, врагу очень нравится, когда мы доверяем предсказаниям астрологов и прочим лженаучным завихрениям. Все это — служение бесам, разновидность магии. Увлекаясь подобными вещами, мы подпадаем под прощения Церкви со всеми вытекающими отсюда последствиями.

    Один знакомый рассказывал, как бес водил его однажды по городу:

    — Пошёл я к товарищу, но дома его не застал. Выхожу из подъезда, вижу — он идет по улице. Я за ним, а он, как бы и не замечая меня, заворачивает за угол. Я туда — никого нет. Только тогда я вспомнил, что не перекрестился выходя из дома, вот бес и посмеялся надо мной.

    Могут спросить:

    — А почему мы такого не замечаем? Не крестимся, и ничего подобного с нами не случается?

    Отвечу:

    — Вы, не крестящиеся, и так находитесь в обольщении вражьем. Бесам и ни к чему особо заниматься вами: кто погружён в мирское — все равно принадлежит им. Но стоит человеку обратиться к Богу, начать исправлять себя, как духи злобы тут же активизируются: еще бы — добыча ускользает.

    Очень часто мы бываем наказаны за элементарное несоблюдение духовной “техники безопасности”.

    — Рано утром вышел я в сад и поел ягод, не перекрестив их, — рассказывал мне один прихожанин. — Только начал есть, как чувствую, что-то жжёт горло, как будто муравьи попали в рот. Посмотрел на руки -и они все в волдырях... Потом несколько лет не мог избавиться от сенной лихорадки. Каждое лето — температура до сорока, всё опухает и чешется.

    Так на собственном опыте постигаем мы силу и значение Креста в нашей жизни. “Никогда, — говорит Ефрем Сирин, — не забывай ограждать себя Крестом и расторгнешь сети, какие скрыл для тебя диавол; ибо написано: “На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня” (Пс. 41:3). Запечатлевай всегда себя Крестом и зло не прикоснётся духу твоему”.

    ПОСТ И МОЛИТВА

    Сей же род изгоняется только молитвою и постом.
    Мф. 17:21

    Больше всего проблем у болящих с молитвенным правилом. Часто их не заставить молиться, они постоянно отговариваются занятостью, семейными обстоятельствами, детьми... А если берутся, то обязательно нагружают себя так, что очень скоро срываются и охладевают к молитве. При этом в памяти у них остаётся, как они были “молитвенниками”, как вставали ночью, сколько клали поклонов...

    — Как было хорошо, и всё потеряли... — с упоением рассказывают они.

    Так враг играет с нами, и поэтому важно, чтобы каждому болящему духовник дал правило по силам, а потом проследил, чтобы выполнялось оно, как должно. Не надо посторонним рассказывать о своих молитвенных подвигах и успехах. Об этом беседуют только с духовником или старцем. Настоящего молитвенника можно узнать по плодам молитвы, а не по разговорам о ней. После того, как укрепимся в молитвенном правиле, с разрешения духовника можно некоторое время уделять ночной молитве. Но всё это обговаривается только с ним, духовным руководителем.

    Старайтесь больше читать о молитве, делайте выписочки для себя из того, что ближе вашему сердцу. Собирайте духовный бисер в вашу копилку: он принесёт свой плод в нужное время.

    Страшно самочиние, а в молитве оно особенно пагубно. В храме чтение молитв должно быть постоянным, пока священнослужители готовятся к литургии. Можно читать правило ко причащению, каноны. После службы обязательно надо читать благодарственные молитвы по причащении. Так болящие, многие из которых делают первые шаги в Церкви, привыкают к звучанию молитв, запоминают слова, учатся правильно ставить ударения. Чтение молитв с ошибками, с неправильным ударением в словах недопустимо. Поэтому на первых порах нужно уделять этому вопросу особое внимание. Далее — чтение на славянском языке, выяснение значения слов по словарю. Желательно дома иметь магнитофон и записи духовных песнопений, поучений, служб.

    Приходящие только-только ко Господу обычно считают устную молитву чем-то второстепенным и сразу стремятся к молитве Иисусовой, забывая, что “каждому овощу своё время”. Начинающие прихожане порой берутся за то, что является уделом монахов или людей опытных в духовной жизни. Надо сдерживать свою горячность, стараться осваивать всё постепенно, но основательно.

    Молитва должна стать нашей насущной потребностью, постоянным деланием. Как только мы ощутим, что Господь слышит нас, что молитва наша не остаётся втуне, — она станет радостью для нас и утешением.

    Для больных особенно важны благодарственные и покаянные молитвы. Конечно, благодарность к Богу, даровавшему нам время на покаяние и исправление, должна быть основным ощущением души. Почитайте покаянные воздыхания преподобного Паисия Величковского или стихи Георгия, затворника Задонского.

    О Боже! Временных, иль вечных благ ищу,
    Всё будь, как хочешь Ты, не так, как я хочу,
    Премудрый в мире сем желает одного;
    Безумный всех вещей: что ж сыщет?.. ничего!

    Не должны мы забывать, что молитва — наше оружие. Но оно только тогда опасно для бесов, когда мы умеем им пользоваться. Поэтому обратим особое внимание на сосредоточенность, нерассеянность нашей молитвы. Не спешите, не торопитесь! Пусть кратко, но со вниманием будет наше воздыхание к Богу.

    Наконец, хочу предупредить, что для успехов в молитве нужны определённые условия. Главные из них: послушание, смирение и терпение. А также беспопечительность.

    Общеизвестна и важность поста, но с удивлением приходится отметить, что никогда так плохо не соблюдали пост, как сейчас. Правила поста превращены в некий эталон, недосягаемую вершину, которую следует иметь перед глазами, но восходить на которую совсем не обязательно. Между тем, без соблюдения поста нам не спастись.

    Теперь на вопрос: “Соблюдаете ли пост?”— часто получаешь стандартный ответ:

    — Нет, болею я.

    — А что болит?

    — Ноги, совсем ходить не могу.

    — Так чем же пост-то вам помешал?

    -А не знаю...

    Пост — это не только воздержание в пище, не только ограничение в количестве питания. Пост — ритм жизни нашей души, её дыхание. Как только мы нарушаем пост, наша душа грубеет и оказывается не способной ни молиться, ни сопереживать чужому горю. Чувствования становятся мирскими, земными, а не духовными. Мы плачем и рыдаем, да не о том, о чём следовало бы. Не о грехах своих плачем, а от жалости к себе.

    Забываем мы, что тысячу лет крещена Русь, что предки наши свято чтили посты и нарушение их считалось серьезнейшим прегрешением. Человек, не соблюдающий пост, воспринимался как еретик, отщепенец, враг Церкви. Да так оно и есть! Годовой ритм постов и постных дней в неделе передан нам генетически, нарушение его ведет к нарушению жизнедеятельности всего организма. Не говоря уже о душе. Никакая диета не поможет, голодания и обливания не спасут, если мы не вернёмся на круги своя, не будем строго соблюдать святые посты Православной Церкви.

    Трудности соблюдения поста надуманны. Были бы желание да решимость... Одна больная с удивлением рассказала мне, что её “щитовидка” стала нормальной после нескольких месяцев строгого соблюдения поста. Но что же здесь удивительного? Ведь многие болезни мы получаем именно “в награду” за несоблюдение поста...

    Не буду говорить, чем современный человек питается. Об этом пишут медики, я же хотел бы обратить внимание болящих на то, чего им нельзя употреблять. Особенно, если они больны духовно и в них живёт бес.

    1. Придётся отказаться от мяса, оно усиливает беса.

    2. То же самое касается конфет, шоколада и кофе.

    3. Запрещается употребление вина крепостью более 16°, желательно вообще от него отказаться. Для тех, кто страдает пристрастием к вину, вопрос об употреблении его отпадает. Ответ однозначный — нельзя!

    4. Торты, мороженое, жвачка, пепси, кока-кола и прочие газированные напитки также под запретом.

    5. Придётся обойтись и без острых соусов иностранного производства.

    6. Советую меньше употреблять белого хлеба, картофеля, печенья. Особенно тем, у кого опухоль груди, киста, полипы. Нежелательно употребление взрослыми молока, особенно коровьего. Лучше простокваша, кефир, сыр.

    И конечно, не забывать о главном — о посте духовном. Приходится об этом напоминать, потому что если над ограничениями в питании больные худо-бедно всё-таки работают, то духовные требования чаще всего выпадают из поля их зрения.

    Что же включает в себя духовный пост, из чего он состоит?

    Первое — это сдерживание своего языка. Человек, достигший совершенства, по мысли преподобного Силуана Афонского, говорит только то, что велит ему Бог. Нам же важно хотя бы избегать осуждения, пустословия, обсуждения мирских событий. Во время поста нельзя ходить в гости, праздновать дни рождения с неверующими, не соблюдающими пост. То же касается похорон и поминок.

    Второе — бережение глаз, зрения. Для этого во время поста надо меньше ходить по улицам, базарам, общественным местам, воздерживаться от разглядывания кого— и чего-либо.

    Третье. Ум наш должен больше заниматься богомыслиём, особенно размышлениями о временности земной жизни и адских муках, о страданиях за нас Христа.

    ВОДОСВЯТНЫЙ МОЛЕБЕН

    Не могу не рассказать о водосвятных молебнах, которые мы переняли у одного опытного в духовной жизни священника. Во время таких молебнов вода приготавливается специально для больных, одержимых духами злобы, для освящения “неспокойных” квартир, окропления домов и полей очародеянных и под обованием (волшебным действием) пребывающих. Она обладает особыми целительными свойствами. Почему? Попытаюсь объяснить.

    Во-первых, вода берётся не из-под крана, а из источников целебных, которые проверены нами по действию своему на больных. Замечено, что одни бесы не любят один источник, другие — другой. У каждого источника как бы свой характер. Верующие это хорошо знают. Этот источник — глазной, тот — помогает от кожных заболеваний. В Никандровой пустыни пять источников и все разные. Два источника, названные в честь апостолов Петра и Павла, находятся в трёх метрах друг от друга, а вода различна по цвету и вкусу! Поэтому, смешивая воду из разных источников, мы тем самым усиливаем её действие. Источников, слава Богу, у нас хватает. Многие из них удивительны.

    Вспоминается случай из собственной практики. Это произошло давно, вскоре после знакомства с духовным отцом. Часто бывая у него на молебнах, я подружился со многими болящими. Одна такая знакомая была мне очень симпатична своей любовью к молитве и серьёзным отношением к духовной жизни. Бывая в Печорах, я навещал её, и мы вместе ходили на источники, так как я заметил, что “её” бес очень реагирует на воду, и особенно — из источника Матери Вассы. И вот однажды, увидев очень сильную реакцию, — бес начал фыркать, потом сыпать угрозами — я усилил свои старания и буквально онемел. Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из фонтана, и дикий рев сопровождался криками на чувашском, как я потом понял, языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который, по попущению Божию, был “засажен” колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина обратилась к ней за помощью в болезни. Но вернёмся к молебнам.

    Во-вторых, приготовленная вода поставляется в храме на несколько дней, и мы над ней молимся. Это предварительная “начитка” воды. (“Зачем это? В требнике такого нет!” — слышу я иногда от священнослужителей. Отвечаю вопросом: “А разве огромное количество больных не достаточное основание для усиления наших молитв?) Молимся мы над водою, обращаясь ко святым угодникам Божиим и прося их помощи для “всех пьющих воду сию и кропящихся ею”. Эти слова мы вставляем в том месте, где в молитве значится имярек. Например: “О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных” — дальше в молитве мы перечисляем имена и добавляем: “пьющих” воду сию и кропящихся ею. Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

    Таким же образом мы обращаемся к угодникам Божиим, имеющим особую благодать от Господа исцелять те или иные недуги. Добавляем и молитвы заклинательные “для домов и скотов” из требника митрополита Петра Могилы.

    И наконец, после этой предварительной подготовки мы проводим тот водосвятный молебен, что в требнике. Освящаем с мощами и копием. Даже ладан, который мы употребляем на молебне, обязательно хорошего качества: афонский, из Иерусалима. Тут нет мелочей, нельзя Божие дело совершать небрежно.

    Вода, получаемая от таких молебнов, некоторое время хранится у нас в храме. С разных молебнов, которые совершаются часто, воду сливаем вместе и используем для заклинательных молебнов. Действие её необыкновенно! Больные приезжают за нашей водичкой издалека.

    Опыт наш постепенно перенимают и другие священники, в том числе даже из весьма отдалённых епархий. Это радует. Люди исцеляются, получают облегчение в недугах и благодарны батюшкам, потрудившимся ради них.

    ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ

    Сила Креста

    Прежде чем присесть на диван, я, как обычно, перекрестил его. Неожиданно нечистый дух, находившийся в сидящей в этой же комнате одержимой, сказал:

    — Ишь ты! Не хочет на беса сесть!

    — А что бы было? — удивился я.

    — Увидел бы, что, — отвечал тот. — Полезли бы в голову худые мысли, желания...

    О чрезмерной откровенности

    Случилось, что к одной верующей, едва она возвратилась из храма, пришла в гости знакомая, одержимая злым духом. Хозяйка отворила дверь: “А! Заходи-заходи... А я вот только что со службы пришла; причастилась и сейчас читаю благодарственные молитвы”. Через некоторое время бес вспомнил этот случай: “Ну надо же! Ничего не держится за зубами! Все выбалтывают!”

    О душе, ванне и бане

    Услаждение и покой тела без нужды есть грех. В подтверждение расскажу случай. Приходит однажды бесноватый и говорит:

    — Душ нами придуман.

    — Как вами? Это для очищения тела от грязи.

    — Они делают это не ради нужды, а для услаждения. Так же и в ванне моются, и в бане парятся — всё для услаждения.

    А когда болящего некоторое время спустя пригласили присесть на мягкую оттоманку, бес вскричал: “Какое роскошество!”

    О запретных книгах

    Навестив духовно болящую, я застал её за переписыванием одного из запрещённых Церковью религиозных романов, наподобие “Потерянного и возвращенного рая”. Когда я ей объяснил, что читать его грешно, бес её устами воскликнул: “Это я ей внушил!”

    Праздник приближается...

    — Скоро праздник Петра и Павла! — радовался бес.

    — Что это ты радуешься праздникам Божиим? — спросил я его.

    — А я на праздник в лес пойду, за грибами, за ягодами! Потом пойду на базар, продавать. Кто купит да не перекрестив съест, — вот я и войду в него, если Бог попустит!

    “Хочу яблок...”

    К нам часто ездила одна одержимая, бес которой орал: “Что вы меня всё капустой травите? Колбасы хочу! Мяса хочу!” Каково же было наше удивление, когда незадолго до праздника Преображения, в то время, когда Церковь ещё не благословляет употреблять в пищу яблоки нового урожая, бес закричал: “Не хочу колбасы! Хочу яблок!”

    Исповедь исповеди рознь

    Как-то бес устами болящей рассказывал, как некий священник исповедывал народ: “Ему только несколько слов сказали, а он уже епитрахилью накрывает. Вот здорово! Ни одного греха не даёт назвать! А бывает, что под епитрахиль и вдвоём-втроём сразу головы склоняют”.

    Устрашение для врага

    В одной комнате на стенах было развешено множество фотографий старцев и подвижников благочестия. Когда в эту комнату вошла духовно болящая, то, увидев их, упала без сознания.

    О домашних животных

    Одна верующая стала рассказывать мне в присутствии одержимой о том, что у неё околел старый кот:

    — Ну и как? Плакала? — оживился бес.

    — Нет! Радовалась и отдыхала, — с вызовом сказала женщина.

    — Напрасно, — закручинился бес. — Надо бы поплакать по котику. [ 12]

    Случай с кошкой

    Не берусь за комментарий, а просто сообщаю факт. Ещё будучи мирянином, посетил я со своим другом, диаконом В., матушку Марию Старорусскую. Не припомню, первая или вторая это была поездка. Разговаривали мы с матушкой в её маленькой, освещённой только лампадами келье. Семидесятилетняя матушка была с детства слепой. Разговор проходил в полумраке на диванчике. Отец В. задавал старице вопросы относительно себя, я же, задумавшись, “переваривал” сказанное матушкой. И тут случилось это. В комнатке появилась кошка. Точнее, кто-то невидимый её приволок. Животное обезумело от ужаса. Кто-то протащил её в красный угол на коврик, где матушка обычно молилась, и, как тюбик, выжал! Животное сразу убежало, а на коврике осталась куча...

    Что это — действие духов злобы, было понятно даже нам, малоопытным в духовной жизни людям.

    Прецедент

    Одно епархиальное управление устроило в кинотеатре просмотр православных фильмов. Бесы были довольны:

    — Приятно нам, — радовались они, — что посетили наше жилище, обтёрли всю нашу грязь своими рясами.

    Нравится им, когда церковное начальство устраивает банкеты. Одному священнику строгой жизни бесы говорили через болящую:

    — Ты пошёл бы, посидел хоть только. Ты не пей и не ешь, только побудь — нам и то радость будет!

    Хотя и крестятся, и молятся участники этих собраний, но врагу радость: своим присутствием в таких местах священнослужители как бы узаконивают их существование.

    Об иконах

    Рассматривая иконы святых, только что написанные художником, я сказал: “Вот, слава Богу! Будут теперь верующие молиться этим святым”. Тотчас бес отреагировал: “Если бы художники не брали бы за иконы дорого, а сколько дадут за труды, то все святые за них молились бы”.

    В другой раз показываю одержимому фотографию иконы, а бес: “Мы смотрим, с какой иконы сфотографировано, особенно не любим фотографии с чудотворных и старых (т. е. намоленных — ред.) икон. Важно и кто делал снимок, и с благоговением ли...”

    ПАЛОМНИЧЕСТВА

    Радуйся, труды наши на пути спасения облегчающая. Радуйся, к тебе прибегающих скорая помощница. Радуйся, всем скорбящим благая утешительница.

    Акафист св. блаж. Ксении Петербургской

    Издревле на Руси православные обращались за помощью и заступничеством к угодникам Божиим, нашим ходатаям перед Господом. Любили и паломничества по святым местам. Часто давали обеты в молитвах, говоря: “Если сподобит Господь помощи, то посещу...” И отправлялись пешком в Саров, Киев, во Святую Землю... Теперь ходят редко, больше ездят. И поездки эти чаще развлекательно-познавательного характера, без молитвенного подвига, но пользу, конечно, и они приносят.

    Верующие иногда спрашивают: а зачем ездить? Святые слышат наши молитвы!

    Это так, но когда мы молимся в местах подвигов и упокоения угодников Божиих, когда припадаем к раке с их мощами, близость становится реальнее, ощутимее. К тому же часто в этих обителях имеются целебные источники или другие святыни.

    Таких мест много на Руси, у нас на северо-западе это Печоры, Пюхтица, Валаам, Иоанновский монастырь на Карповке, в Петербурге, и часовня блаженной Ксении там же. Есть и малоизвестные, заброшенные уголки. К примеру, полностью разрушенный монастырь “Никандрова пустынь”, Крыпецкий монастырь или Мальской. Люди исцеляются на источниках в этих удивительных местах.

    Мне рассказывали про покойного о. Василия из Старого Изборска. Болезнь ног приковала его к постели, и он не мог служить. После поездки в Никандрову пустынь и купания в тамошних источниках он полностью излечился.

    Могу поведать и о себе. Во время второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского мне удалось поехать с группой паломников в Петербург. У меня тогда было сильное обострение тромбоза глубоких вен. Я с трудом передвигал опухшими, перевязанными бинтами ногами. После поездки, которая с медицинской точки зрения была безумием (мне надо было лежать с поднятыми ногами да мазать их гепарином), я снял бинты и целый год не испытывал никаких признаков болезни. Посетили мы в тот раз и монастырь на Карповке, и часовню блаженной Ксении, и Лавру, где находились мощи преподобного. Везде служили молебны. Кто из угодников Божиих мне помог? Наверное, все.

    Враг, естественно, мешает таким паломничествам. Без искушений они не обходятся. Вот только один пример. Больная решила посетить Пюхтицу, искупаться в источнике Матери Божией, однако на середине дороги у неё страшно разболелся живот, и она, испугавшись, вернулась обратно. Бес заявил: “Ишь, надумала, так я её и пустил!”. Видимо, такое искушение было попущено ей за то, что поехала без благословения и молитвы священника.

    Кто не помнит удивительных случаев помощи Божией в дивных наших обителях? Но Троице-Сергиева Лавра с мощами печальника и молитвенника всея Руси Преподобного Сергия стоит, конечно, на особом месте. Это одно из любимейших мест паломничества нашего народа.

    Хочу рассказать ещё один случай из своей жизни, в надежде, что это принесёт пользу другим. Как я уже говорил, пришёл я к вере поздно, в тридцать лет. В то время была у меня сильная привычка к табаку. Курил давно и много. После обращения к Богу эта страсть исчезла: я не курил, да и не хотел курить, что меня очень удивляло. И вот враг подал мне мысль, которую я принял по неопытности: не ты бросил курить, а Господь помог, начни и брось сам, постарайся побороть страсть и в борьбе приобретёшь опыт. Поддавшись вражьему совету, я почти силком заставил себя закурить... Результат превзошёл все ожидания: без папиросины не мог больше ни ходить, ни работать. Столько я никогда не курил! Как я мучился, что только не предпринимал — всё бесполезно. Уныние охватило мою душу, совесть терзала невыносимо, я не находил выхода. “Раз начал, то теперь не бросишь!” — услышал я от своей сестры. От этих слов пахнуло на меня такими глубинами ада, что я стремглав помчался в Лавру. Там, упав ниц у раки преподобного, я возопил к нему всем существом своим. И почувствовал: услышан! Потом стоял я на молебне и слезы счастья и благодарности ручьями бежали из глаз.

    С тех пор я не курю и прекрасно понимаю, что слаб и немощен, что сам по себе не могу ничего...

    А чудеса от икон! Ведь их невозможно даже перечислить! Так что средств к исцелению у нас достаточно, но готовы ли мы ими воспользоваться?

    У ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ

    (Из личного архива)

    Рассказ иеромонаха Николая о пребывании иконы “Достойно есть” в Афинах [ 13]

    ”...Приходили поклониться иконе “Достойно есть” и люди, страждущие от духов нечистых. Первая встреча с ними у меня произошла вечером 10 ноября 1987 года, когда о. Савва (афинский иеромонах, отчитывает бесноватых) привёз в храм страждущих: мужчин, женщин, девушек, детей — чтобы те поклонились иконе. Меня тоже попросили к иконе, принесли мне епитрахиль и крест. Подошёл о. Савва, облобызал образ, попросили полицию о помощи, а народ просили подождать, дабы поклонились болящие. Стали подходить, но, не доходя ещё семь-восемь метров, начинали кричать и корчиться, изменяясь лицом, приобретая жуткое выражение и изменяя голос. Некоторых тяжелобольных и пятеро полицейских не могли подтащить к иконе, ибо они приобретали сверхъестественную силу и легко вырывались, раскидывая полицейских, как детей. Видя это, молилась вся Церковь. Бесы вопили: “Ни за что к Марии! Желаем ада, нежели поклониться Ей!” Поносили Её, плевали на икону, проклинали тот день, когда Она зачала Плод в Своём Чреве. А один из них кричал: “Мария! Твоего Сына я мучил! Я пригвоздил Его гвоздями! Я возбудил всех против Него!” Больших трудов стоило нам, чтобы они приложились к иконе. Но вот самая свирепая из болящих вырвалась и бежит в мою сторону с диким рёвом, готовая, казалось бы, стереть всё на своем пути. Недолго думая, ограждаю её крестом — она встала, как вкопанная, и начала просить меня опять осенить её крестом, что и сделал, читая при этом молитвы. Тогда она стала ругать меня, что не так осенил её, и схватила мою руку с крестом, приговаривая: “Не видишь, что ли, рога? Бей по рогам! Вот так!” — и начала изо всех сил бить себя крестом по голове. А другая затем схватила крест зубами и, как раненый зверь, начала грызть металл. Среди них были и дети, каждого из которых также держали по несколько человек. После же молитв и слез все затихли и благодарили Пресвятую.

    12 ноября о. Савва снова привёз больных. Но на сей раз я предложил о. Савве, прежде чем вести их к иконе, прочитать над ними заклинательные молитвы, на что он и согласился. Тогда попросили иеромонаха о.Д., святогорца, чтобы он почитал эти молитвы. Он взял требник с молитвами, епитрахиль и крест, я также — епитрахиль и крест, а больных, которых было человек пятнадцать, попросили пройти на середину церкви. Не успел еще о.Д. и рта раскрыть, чтобы сказать: “Благословен Бог наш...”, как началось что-то ужасное, похожее на рёв и крик многих диких зверей, к которым вдруг подключили электрический ток, а лучше сказать, началась война между Царством Божиим и царством тьмы и зла. Одержимые валялись, судорожно корчились, кричали изо всех сил. Над каждым из них было по нескольку человек, дабы удерживать их. Все люди, которые находились тогда в храме, встали на колени и, видя мучение себе подобных, усердно молились и, не жалея слез, пели: “Господи, помилуй!”, “Достойно есть...” и другие тропари и молитвы. Я избрал себе детей, а их было трое тогда: две девочки-близнецы и мальчик. Читал разные молитвы, которые приходили на ум, и ограждал их крестом, а они шарахались от креста, как от огня, и извивались так, что их держали по рукам и ногам. Девочкам-близнецам по двенадцать лет, и мучаются они по вине родителей, ибо, когда им исполнилось всего пятнадцать дней, родители, не дождавшись молитвы Церкви по истечении сорока дней после рождения детей, поехали на пляж на море и там, где столько делается беззаконий (разумею пляж), бес без труда вошёл в них, скрючив их, но после многолетних трудов и молитв они всё же стали ходить нормально, но полностью пока не освободились от действа лукавого.

    Не успели ещё успокоиться дети, как ведут молодую девушку, которая вся дрожит, лязгая зубами. Спросил у родных её имя, накрыл епитрахилью, читая молитвы, крестя ее и детей по очереди. Но вот затихли дети, утихла и девушка. Родные девушки в недоумении, ибо это впервые с ней случилось при поклонении иконе, а она обручена, и при ней жених её, а причины неизвестны, и тогда одна из бесноватых кричит, что она никогда не исповедовалась, вот почему бес и вошёл в неё. После же выяснилось, что действительно она не каялась, а занималась гаданиями с смотрением в зеркало. Но вот о.Д. заканчивает читать заклинательные молитвы, утихают и самые свирепые, которые достались ему и отцу Савве. Болящие встают, отряхиваясь от пыли, а впереди — поклонение Богоматери. Берём каждого за руки и подводим к иконе. Некоторые без большого труда поклоняются и отходят, а другие опять начинают кричать и метаться, понося святыню, не забывая и нас, угрожая нам местью. Едва лишь эти покинули храм, как ещё с улицы у боковых дверей раздался оглушительный крик — это пришла женщина, одержимая. Опять с отцом Д. взялись за свои оружия и — на середину церкви отчитывать. Она начинает кричать, ругаться, вокруг нас уже много духовенства и сотни верующих. Вся церковь опять запела: “Господи, помилуй!” и тропари, а она кричит: “Всё равно не выйду, хоть и жжёте меня постом!”. Когда подносил ей крест, то кричала: “Убери! Воняет! Задыхаюсь!” Когда же пели тропарь святому, то бес умолял быстрее заканчивать тропарь, так как не выносит этого старика. Но вот и сия после трудов и молитв всей Церкви утихла и поклонилась Богоматери”.

    О ПОЛЬЗЕ ОТЧИТКИ

    Есть один странный вопрос, который очень часто задают мне: “Много ли пользы от ваших молебнов по болящим?” Я не знаю, в каких единицах измерять молитвенное общение с Господом, Материю Божиею, святыми, но я понимаю, чего от меня ждут: конкретного ответа — стоит ли “овчинка выделки”? Нужно ли проводить эти молебны?

    Не так давно я разговаривал с женщиной, которая стала посещать наши молебны после того, как отец Адриан в Псково-Печерском монастыре перестал отчитывать по состоянию своего здоровья.

    — Помогают вам молебны?

    Она посмотрела на меня так, будто я сморозил какую-то чушь:

    — А как же! Вы бы меня видели несколько лет назад! Я же не могла в храме стоять, падала и большую часть службы проводила на полу. Помог бы Господь полностью исцелиться! Дал бы терпения и смирения!

    Вот об этих качествах болящие часто забывают, не работают над собой, полностью уповая на молебны.

    Как ни странно, но меня теперь не очень радуют быстрые исцеления. Часто приходят люди и благодарят за то, что “прошла” рука или нога — как они выражаются, т. е. после окропления святой водой, помазывания освящённым маслом, прикладывания к больному месту мощей угодников Божиих ушло то, что мучило, причиняло страдания. В голосе этих людей звучит удивление, даже восхищение, но лёгкое избавление от болезни редко меняет их жизнь, исправляет к лучшему. Благодарность достаётся батюшке, а о Боге они и не вспоминают.

    Недавно ко мне в храм привели молодую женщину, её, как теперь говорят, “испортили” на базаре, где она торгует. В храме она не могла стоять, её всю выкручивало, она истерически рыдала. Предварительная “обработка” (прикладывание святых мощей, смазывание освящённым елеем и кропление освящённой водой) вызвала у женщины сильнейшую рвоту, какой-то чёрный сгусток, размером с небольшой мячик, вышел у неё изо рта. После отчитки выскочила ещё маленькая змейка, сантиметров в пятнадцать. Но вслед за наступившим облегчением больная перестала ходить в храм, вновь полностью окунувшись в торговлю. Добром это не кончится...

    Другое дело, когда упорным трудом больные добиваются, с Божией помощью, каких-либо результатов. Сколько тут бывает радости! Однажды я ругал за что-то болящую, а она удивлялась: “Вы что, батюшка, серьёзно не видите, как мы изменились? Да нас никто не узнаёт!” Вот эта соработа человека и Бога над грешною душою так интересна!

    ... Бабушка и дедушка привели в храм ребёнка четырёх лет. Девочка беспокойна до крайности, не спит ночами, плохо кушает... Измотала стариков, которые её воспитывают. Мама в лагере строгого режима, папа нашёл себе другую жену. По моему совету девочку стали часто причащать, смазывать освящённым елеем, поить святой водичкой, прекратили включать телевизор. Дважды приводили ее на молебен. Ребенка после этого было просто не узнать: сон, аппетит нормализовались, капризы прекратились.

    Очень хорошие результаты от молебнов у детей. Жаль только, что родители не всегда понимают, что детям потребна в семье особая духовная обстановка, да и особое православное воспитание в твердом убеждении правоты веры нашей, ее красоты и истинности.

    ... Мужчина лет сорока пяти приехал к нам издалека, с Урала. Смущенно просит: “Проверьте меня, батюшка, болею очень, сохну, а вы, говорят, можете сказать — нужно мне отчитываться или нет?”

    — А как вы считаете?

    — Не знаю. А что такое отчитка?

    Прикладываю к нему мощевики, и вдруг живот его страшно раздувается и начинает ходить ходуном, будто бьется в нем кто-то. Он смотрит удивлённо на меня и, показывая на живот пальцем, спрашивает:

    — Что это?

    — Бес. Вот это — святыня (я указываю на коробочки с мощами), а вот тут — он.

    — Какой?

    — Завтра узнаем. И что такое отчитка, и кто сидит...

    После субботнего молебна, на котором его буквально выворачивало рвотой, многое для него прояснилось и стало понятно. Он уезжал другим, не таким как приехал: то, что пришлось испытать и пережить, вкорне изменило его понятие о жизни. А бес у него оказался “бегемот” и сидел давно.

    Кто побывал на молебнах, долго не сможет их забыть. Впечатление бывает настолько сильным, что некоторые батюшки не советуют посещать наш храм, боятся за своих духовных чад. Только, думаю, это они зря. Время сейчас очень суровое, и мы обязаны готовить мужественных духовных воинов. От них требуются знания и большой опыт в духовной брани, которая в наши последние времена приобретает бесовски зловещий оттенок.

    Нужны молебны. Для меня в этом нет никаких сомнений. Я и братия нашего храма постоянно становимся свидетелями любви и помощи Господа к людям Своим. Помощи многообразной и удивительной. “Господи, как милостив Ты к нам грешным!” — более не могу порою ничего сказать, только душу охватывает трепет, и все застилают слезы счастья.

    Главное чудо — это, конечно, приход человека ко Господу. Человека, который порою даже не думал о Боге до того, как переступил порог храма, имел весьма смутное представление о вере, часто мог сказать с уверенностью только одно: “Я крещен”. Но однажды посещало озарение: в храм ходят не только для того, чтобы поставить свечку... И вот уже — первая исповедь, первые очистительные слезы, первое причастие... “и радость, что ты теперь тоже Божия”, как выразилась одна женщина.

    МЫСЛИ ПО ПОВОДУ
    (Из записной книжки)

    Если чувствуешь недомогание, хорошо бы провериться, не одержим ли ты. Особенно, если врачи не находят в тебе болезни В большинстве случаев бес обязательно обнаружит себя. У кого-то голова закружится, кто-то упадет.

    * * *

    Обычно болезнь постепенно, со временем уменьшается в человеке. Следует только изменить жизнь по вере и заповедям Христовым, пользуясь с благоговением Богодарованными святынями.

    * * *

    Искушает ли диавол и ныне человека, как искусил Еву и Адама?

    “Братия! Будьте всегда на страже своих мыслей и своего сердца: диавол и ныне приступает искушать всякого человека, который старается жить благочестиво, богоугодно, особенно когда человек занимается благочестивыми делами, и старается всячески похитить от сердец веру в Господа”. (Иоанн Кронштадтский).

    * * *

    Инок Святогорской пустыни Мартирий любил антифоны последования страстей Христовых Великого пятка и часто читал их в своей келье. Он говорил своим сотаинникам, что духи тьмы трепещут этого последования, что оно против них — меч острый и что сам он не раз подвергался преследованиям от них за чтение этого последования.

    * * *

    Падение злых духов так велико и ожесточенно, злые дела их в Царстве Божием так пагубны, что они сами никогда не смогут покаяться, и потому их, несомненно, ожидают бесконечные муки во аде, вместе с нераскаянными грешниками. Святое Писание неоднократно говорит, что Господь Бог блюдет их на суд великого дня Второго и славного Своего Пришествия, после которого они будут мучиться во веки веков.

    * * *

    Многие впадают в заблуждение, надеясь исцелиться только отчитыванием. Оно имеет огромное значение, но без исправления жизни — ничто. Как говорит Евангелие, один бес может выйти, а семь войдут (Мф. 12:43-45). Это тогда, когда человек продолжает бесстрашно нарушать заповеди, не ходит в храм, не исповедуется, не причащается, забывая, что вне Церкви нет спасения.

    * * *

    В самих заклинателях отчасти есть разница: какую заклинатель победил страсть, того беса и может изгнать.

    * * *

    Безгранична ли власть бесов над людьми? Нет. Бесы могут вредить людям настолько, насколько попустит Господь, больше — ни на йоту. И над животными они не имеют никакой власти, если не будет на то воли Божией.

    * * *

    Бесы, по свойственной им злобе, в несколько минут могли бы погубить весь род человеческий, но Господь удерживает. Державе Его, как писал святой праведный Иоанн Кронштадтский, со страхом повинуется все тёмное сатанинское царство.

    * * *

    Удивительно, что священство, не понимающее многого из того, что случается и происходит вокруг, никогда не спросит, не подойдёт и не узнает, что надо делать, как избавиться от той или иной напасти. Профессиональное самомнение мешает? Да не может и не должен человек объять все! Покойный мой настоятель, о. Евгений, Царствие ему небесное, говаривал:

    — Увидишь, батюшка, в церкви человека с талантом — не завидуй, а возблагодари Господа, как украсил он служителей Своих и наделил их различными дарованиями: одного одним, другого — другим.

    Прав был мудрый старец — священник, прошедший лагеря и ссылки. Радость у нас должна быть, а не зависть.

    * * *

    — Как вы собрали такую мудрость и разумение? — спросили у одного старца.

    — Всех вопрошал, выбирал полезное — вот и собрал, — ответил старец.

    И мы должны так же. Полезное человек делает сообразно с отцами Церкви? — Прими. Смущение имеешь — у старцев вопроси, помолись, обратись ко Господу и, если не найдешь утешения, отринь. Хорошее перенимается нелегко, особенно, когда молиться и трудиться надо. Где сократить, где убавить — мы соглашаемся быстро.

    * * *

    Опыт показывает, что есть три вида нападений бесовских на заклинателя (или на помогающего при молебнах):

    1. Действие через людей.

    2. Прямые бесовские страхования (когда бес нагоняет ужасов).

    3. Разжигание страстей.

    Вообще, бес неутомимо разнообразит методы своего воздействия на заклинателя. Не преуспев в одном “начинании”, тут же организует что-нибудь новое.

    * * *

    Духовные болезни с каждым годом будут увеличиваться, это предсказано святыми отцами. Потому особое внимание надо обратить на этих людей и постараться им как-то помочь. Единственная же помощь несчастным — молитвы ко Господу, Божией Матери и святым Его, а также Таинства и Святыни Православной Церкви.

    ДВЕ УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ [ 14]

    Молитва приносимая с началом дня о сохранении от диавола

    Тебе, Бóгу и Творцу моему, в Трóице Святóй слáвимому Отцу, и Сыну, и Святóму Духу, поклоняюся и вручáю душу и тéло моé и молюся. Ты мя благослови, Ты мя помилуй, и от всякаго мирскáго, диáвольскаго и телéснаго зла избави. И даждь в мире без грехá прейти день сей, во слáву Твою, и во спасéние души моéй. Аминь.

    Молитва ко Господу о прощении, заступлении и помощи

    В руце Твоегó превеликаго милосéрдия, о Бóже мой, вручáю душу и тéло моé, чувства и глагóлы моя, совéты и помышлéния моя, делá моя и вся тéла и души моея движéния. Вход и исхóд мой, вéру и жительство моé, течéние и кончину животá моегó, день и час издыхáния моегó, преставлéние моé, упокоéние души и тéла моегó. Ты же, о Премилосéрде Бóже, всегó мира грехáми непреодолевáемая Блáгосте и Незлóбиве Гóсподи, менé, пáче всех человéков грешнéйшаго, приими в руце защищéния Твоегó и избáви от всякаго зла, очисти мнóгое мнóжество беззакóний моих, подáждь исправлéние злóму и окаянному моему житию и от грядущих грехопáдений лютых всегдá восхищáй мя, да ни в чéмже когдá прогнéваю Твоé человеколюбие. Имже покрывáй нéмощь мою от бесóв, страстéй и злых человéков. Врагóм видимым и невидимым запрети, руковóдствуя мя спасéнным путéм, доведи к Тебé, пристáнищу моему и желáний моих крáю. Дáруй ми кончину христиáнску, непостыдну, мирну, от воздушных духóв злóбы соблюди, на Стрáшном Твоéм Судé милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословéнным Твоим овцáм, да с ними Тебé, Творцá моегó, слáвлю во вéки. Аминь.

    ПОСЛЕСЛОВИЕ

    Итак, мы с вами прикоснулись к проблеме, которая еще совсем недавно старательно замалчивалась властями. Священников, которые осмеливались вступить в открытое единоборство с бесом, особенно жестоко преследовали: “не трогай наших”. Петербургский протоиерей Василий Лесняк (ныне покойный) рассказывал, как старый и более опытный сослуживец, узнав о его первых опытах экзорцизма, испуганно воскликнул: “Отец Василий, что ты делаешь, не трогай беса, а то за него советская власть заступится!”. И заступилась... В середине семидесятых годов стараниями уполномоченного по делам религии отец Василий на несколько лет был отправлен за штат.

    Жестоко мстит бес за свое изгнание: и болезни наводит на экзорциста, если Господь попустит, и людей злых восставляет. Ход жизни экзорциста как бы воспаляется. Невидимая брань многократно усиливается. Не могущий сокрушить священника, нечистый дух часто ищет компенсации вредя близким. “Тебе ничего не могу сделать, так на твоих детях отыграюсь”, — прямо заявлял бес о. Василию из Васкнарвы.

    “Были моменты, когда хотелось бросить все, хотелось спокойно служить литургию, наслаждаться молитвенным общением с Богом, общаться с нормальными людьми — забыть мерзких бесов и прямую войну с ними. Но приходили несчастные, лили слезы и просили о помощи их матери, родственники, друзья, и не выдерживало сердце горя людского, и снова начиналась отчитка. Один раз совсем было решил покончить с отчиткой. — Всё. Нет больше сил. Как только принял это решение, сразу сильно заболел. Лежу день, второй, неделю. Встать не могу. И взмолился я ко Господу: “Господи, коль такова воля Твоя, пойду к бесноватым”. Тут же встал и пошел служить обедню”. И всё начиналось сначала, включая преследования местных властей, которые периодически устраивали облавы в странноприимном церковном доме, насылали налоговые, пожарные, санитарно-эпидемиологические и прочие инспекции...

    Способность к экзорцизму — это дар Божий. Многие романтично настроенные молодые люди горят желанием сразиться в прямом единоборстве с нечистым духом. Но понести этот крест могут немногие. У о. Василия Лесняка страдал церебральным параличом сын, сам батюшка перенёс несколько инфарктов и инсультов. Клевета ходила за ним по пятам всю его жизнь.

    Хорошей иллюстрацией, подтверждающей харизматический характер способности к экзорцизму, является нижеприводимый рассказ молодого священника, духовный отец которого занимался отчиткой:

    “Как-то я приехал к своему духовнику, который жил на Украине. Дома его не оказалось. По словам прихожан, он уехал на несколько дней в Москву. Одновременно со мной в эту церковь прибыла женщина из далекой Сибири. С ней был бесноватый мальчик. Несчастная мать очень переживала, что некому теперь помочь её сынишке. Я сжалился над её горем и подумал: он священник и я священник — благодать-то одна и та же, попробую отчитать. Взял и стал читать чин экзорцизма над болящим. Отчитка проходила мирно. Бес никаких признаков жизни в ребёнке не подавал. Но вот, когда мы уже подходили к концу чина, мальчишка поднял голову, посмотрел на меня жёстким, холодным, пронизывающим взглядом и сказал так, что меня всего затрясло, как от мороза: “А ты кто такой?”. На этом моя попытка отчитывать закончилась”.

    В борьбе с демоном кроме поста и молитвы необходимы великое смирение, сильная вера и преданность воле Божией. А иначе может произойти то же, что с сыновьями некоего иудейского первосвященника. В Деяниях Апостолов мы читаем: ”...некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ:

    Иисуса я знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома” (Деян. 19:13-16).

    В наше бездуховное, безблагодатное время количество одержимых людей резко возросло. Человек, не имеющий покрова божественной благодати, заступничества Ангела-Хранителя, постоянно служащий своим страстям и похотям, становится лёгкой добычей падших духов. Увлечение оккультизмом, колдовством, магией, астрологией, восточными учениями, в частности йогой в различных её интерпретациях, экстрасенсорикой, НЛО, спиритизмом и проч. раскрывает душу человека для воздействия мира тёмных духов, привязывает к нему беса-помощника, делает его бесноватым. Лишённый духовной связи с предками, с культурно-исторической традицией своей Родины, оторванный от православной веры, современный человек больше не в состоянии ориентироваться в духовном мире, совершает ошибки, и многие из них оказываются роковыми.

    Мне приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не умеет отличать больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России было известно множество способов, позволяющих безошибочно это делать. Один из них: перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов. Девять из них со святой водой, один — с простой. Одержимый, сколько бы попыток ни предпринимал, всегда выберет стакан с простой водой. Другой пример: читается простая заклинательная молитва, типа: “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...”, из последования вечерних молитв. Люди с психическими отклонениями, как правило, на это реагируют совершенно спокойно, одержимые же начинают изворачиваться, изгибаться дугой, они кричат, просят прекратить чтение.

    Повторюсь: сейчас очень много духовно больных людей, которые до поры до времени этого не осознают. Потому что живут во тьме и тьмой, своего беса не беспокоят, покорно выполняя его волю, которая совпадает с желаниями погибающего. А стоит такому человеку соприкоснуться со святыней, например прийти в храм, как он тут же начинает ощущать дискомфорт — его корёжит, ломает, особенно во время литургии на Херувимской песни, а то и просто выбрасывает из храма. Мне самому доводилось видеть, как при крещении, во время чтения заклинательных молитв, падали без сознания здоровенные мужчины, как выли, визжали, матерились годовалые младенцы.

    Какой же тут выход — отчитка? Казалось бы, что проще — отчитали и порядок. На самом деле всё обстоит гораздо сложнее. Чтобы бес вышел и оставил в покое человека, необходимо, чтобы сам человек стал совершенно иным. Новой, Христовой тварью. Чтобы демон не имел к человеку доступа через страсти и пороки падшего естества. Мы должны стать такими, какими нас хочет видеть Христос. Сосудом для Духа Святаго, жилищем благодати Божией. В таком человеке нечистый дух жить не сможет, как от огня от него убежит.

    Современный же человек по своей расслабленности и лености совсем не желает трудиться. Он хочет исцелиться, но без всякого для себя труда. Избавиться от досадной помехи и по-прежнему “наслаждаться” жизнью, купаясь в пороках и страстях. Но это невозможно. И напрасен будет труд экзорциста, если болящий сам не изменится. Один священник рассказывал мне, что видел однажды, как во время службы изо рта женщины, которую он отчитывал, медленно вышло тёмное облачко, и та исцелилась. Но в это время кто-то случайно задел её, она обернулась и со злобой стала ругать провинившегося — облачко тут же вошло обратно...

    Чтобы избавиться от одержимости, надо начать с покаяния за всю прошедшую жизнь, с воцерковления, самоизменения, а потом уже приниматься за поиски экзорциста. Помните, святыми отцами было предсказано, что люди последних времён будут очень гордыми, потому и спасаться будут в основном скорбями и болезнями. Если смиренно понесут их.

    Найти настоящего экзорциста в наше время очень нелегко. Их мало, а каждая отчитка — это колоссальное напряжение всех духовных и физических сил. И месть, бесконечная бесовская месть. Помните: обращаясь к экзорцисту, вы просите его пролить кровь за вас. Живите же так, чтобы жертва эта была не бесполезной.

    Священник РОДИОН


    ПРИМЕЧАНИЯ:

    • [ 1] О смертоносном бытии диавола. Из-во Сретенского монастыря, 1996.
    • [ 2] Иеромонах Серафим Роуз — наш современник, выдающийся подвижник благочестия, недавно отошедший ко Господу, американец, принявший православие в результате напряженных поисках Истины, автор ряда известных книг
    • [ 3] Мытарствами называют испытания, которые проходит душа по смерти
    • [ 4] Понуждаемые силой Божией, бесы часто во время работы священника над одержимыми раскрывают свои хитрости Их «откровения» составляют своеобразную документальную часть этой книги — Ред.
    • [ 5] Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами — Калуга, 1992, с. 165.
    • [ 6] С. Нилус. Великое в малом — М , 1992, с. 153.
    • [ 7] Ладан, которым кадили и вынули из кадила на Херувимской песни.
    • [ 8] Имеется в виду молитва из сборника молитв старца Пансофия Афонского (1848 г.). Молитвослов. — М.: «Благовест», 1996.
    • [ 9] Благотворительное медицинское учреждение для обреченных раковых больных.
    • [ 10] Если священник нечаянно собьет человека, и окажется причиной его смерти, то, по Церковным канонам, он извергается из сана, поскольку не может служить, убив человека вольно или невольно.
    • [ 11] Сила молитвы состоит, конечно, не в правильном расставлении ударений, но, видимо, в данном случае это отражало недостаточную внутреннюю сосредоточенность.
    • [ 12] Православная церковь учит заботиться о всяком живом существе, но запрещает переносить на животных любовь, которая, по заповеди, предназначена ближнему. — Ред.
    • [ 13] Фрагмент публикации в журнале «Мир Божий», 1988.
    • [ 14] Молитвы эти особенно рекомендуется читать духовно болящим.

    Источник — http://rus-sky.com/

    Обсудить на форуме...

    фото

    счетчик посещений



    Все права защищены © 2009. Перепечатка информации разрешается и приветствуется при указании активной ссылки на источник. http://providenie.narod.ru/

    Календарь
     
     
     
     
    Форма входа
     

    Друзья сайта - ссылки

    Наш баннер
     


    Код баннера:

    ЧСС

      Русский Дом   Стояние за Истину   Издательство РУССКАЯ ИДЕЯ              
    Сайт Провидѣніе © Основан в 2009 году
    Создать сайт бесплатно