Поиск

Навигация
  •     Архив сайта
  •     Мастерская "Провидѣніе"
  •     Добавить новость
  •     Подписка на новости
  •     Регистрация
  •     Кто нас сегодня посетил

Колонка новостей

Чат
фото

Ваше время


Православие.Ru

Видео - Медиа
фото

Статистика


Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0

Форма входа

Помощь нашему сайту!
рублей Яндекс.Деньгами
на счёт 41001400500447
( Провидѣніе )

Не оскудеет рука дающего


Главная » 2010 » Июнь » 11 » • Православные храмы Тюмени •
14:57
• Православные храмы Тюмени •
 

providenie.narod.ru

 
фото
  • Храм во имя Всех Святых
  • Храм в честь Нерукотворенного Образа Спаса
  • Храм во имя Архистратига Божиего Михаила
  • Храм во имя святого праведного Симеона Богоприимца
  • Храм в честь Воздвижения Креста Господня
  • Храм Рождества Пресвятой Богородицы
  • Храм в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
  • Храм иконе Божией Матери "Целительница"
  • Храм во имя святого Николая Чудотворца
  • Вознесенско-Георгиевский храм
  • Трехсвятительская церковь
  • Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
  • Знаменский кафедральный собор
  • Успенская церковь
  • Часовня Димитрия Донского
  • Александровская часовня
  • Богородично-Рождественский Ильинский женский монастырь
  • Троицкий монастырь
  • Книги, статьи о Тюмени
  • Храм во имя Всех Святых

    На месте, где сейчас находится храм во имя Всех святых, первоначально располагалась деревянная часовня, построенная в 1779 – 1780 годах по благословению архиепископа Тобольского Варлаама (Перова). В 1806 году протоиерей Созон Куртухов обращаясь в городскую Думу по вопросу срочного ремонта Храма писал: « Та церковь построена по прошению города Тюмени гражданами с обязательством их как сперва украсить оную святыню образами с иконостасом сосудами, именною утварью …».

    фото

    В 1832 году было принято решение о строительстве каменного здания храма Всех Святых на месте деревянного. 27 сентября 1832 года Архиепископ Тобольский и Сибирский Афанасий (Протопопов) утвердил проект архитектора Парамона, а 30 сентября 1832 года подписал благословенную грамоту на устроение храма. Уникальность постройки в том, что это единственное в области круглое церковное здание с перекрытым сводчатым куполом. Внешне церковь представляет собой одноэтажное здание-ротонду, к которому крестообразно примыкают четыре двухколонных портика. В длину и ширину храм имеет по 13, 49 метра.

    Фасады декорированы элементами классических ордеров. На колонах портиков покоятся увенчанные фронтонами стилизованные, имеющие узкую архитравную часть антаблементы. Карниз, вкруговую охватывающий все здание, имеет мелкую профилировку и украшен распространенными в тюменской архитектуре сухариками и модильонами. Над купольной частью установлены деревянные стропила и перекрытия, покрытые железом. Крыша была окрашена в зеленый цвет. На ней деревянный покрытый жестью крест. Окон пять, полуциркулярные, в каждом по две рамы с железными решетками. Домов для причта у церкви не было. Между храмом и кладбищем забора не было. Вокруг кладбища была общая дощатая ограда.

    Церковь была построена по инициативе титулярного советника Дмитрия Войнова, который, вероятно, не дожил до окончания строительства. Внутреннее убранство церкви было украшено его сыном, коллежским советником Матвеем Войновым.

    фото

    Иконостас имел форму полукруга в один ярус и был окрашен под мрамор. Была выполнена аккуратная резьба позолото – серебряного цвета. Общий цвет иконостаса был темно синий. Царские врата решетчатые, вызолоченные по краям, с четырьмя образами Евангелистов, изображенными в живописной манере, в центре – изображение Благовещения Пресвятой Богородицы; вверху, над Царскими вратами, образ Святого Духа в сиянии позолоченного цвета. На колоннах у Царских врат располагались две небольшие иконы, написанные на стекле: Спасителя и Божией Матери.

    На правой стороне иконостаса располагались: икона Спасителя, над ним изображение Богоявления Господня, внизу – пастырь с овцами. На южных вратах был изображен Архистратиг Михаил в полный рост, над ним – икона Преображения Господня и образ святого Иоанна Предтечи. Рядом располагалась икона Пресвятой Троицы, под ней изображение жертвенника.

    На левой части иконостаса первой от Царских врат располагалась Казанская икона Божией Матери, над ней — Благовещение Пресвятой Богородицы, а внизу — Бегство Иосифа с Младенцем и Божией Матерью в Египет. На северных вратах был изображен Архистратиг Гавриил в полный рост. Над ним иконы Вознесения Господня и Пророка Моисея.

    Над Царскими вратами размещалось изображение Господа Саваофа, обрамленное круглой резьбой.

    Всехсвятская церковь была приписана к Тюменской Покровской Церкви, которая в 1895 году была переименована в Пророко – Ильинскую.

    Богослужения совершались редко: на Престольный праздник и по просьбам родственников захороненных на кладбище. Позднее службы совершались и по воскресным и праздничным дням. В это время весь штат церкви состоял из старосты. В описи 1865 года появляется упоминание о сторожке, построенной на расстоянии 20 сажень (14 метров) от церкви. Эта сторожка существует до настоящего времени, хотя и обложена с внешней стороны кирпичом. В 1884 году кладбище, где находился храм, было закрыто по причине заполненности могилами. Захоронения проводились лишь в исключительных случаях и только с разрешения епархиального начальства.

    Первым обнаруженным документом ХХ века, относящийся к храму во имя Всех Святых является письмо от 5 сентября 1900 года за № 289 причта и старосты Ильинской церкви в городскую управу. В этом письме они выражают озабоченность непрекращающимися попытками ограбления Всехсвятской кладбищенской церкви. С временно устроенной деревянной колокольни были украдены четыре колокола. Хищнически разрушались памятники, похищались их украшения, оградки. В письме высказана просьба к городским властям содержать двух сторожей, «…так как кладбищенская церковь бездоходная и не может на свой счет содержать караульного на принадлежащем городу и упраздненном кладбище». Здесь же говорится, что одному сторожу невозможно быть бессменно в карауле и небезопасно быть там, из-за удаленности храма от прочих строений.

    В 1901 году Тобольская Духовная консистория направляет письмо в Тюменскую Городскую Думу и, ссылаясь на указ Святейшего Синода передать городские кладбища во владения духовенства, а в случае отказа «… на действия оного, принести жалобу в установленном законом порядке ( ст. 142-146 Городов. положен., т. 2 Св. Зак. изд. 1892 г.)». Одновременно с этим посылается письмо Благочинному Тюменских церквей священнику Михаилу Иноземцеву. Данное обращение не привело ни к каким действиям со стороны Городской Управы, что побудило Благочинного направить повторное письмо с такой же просьбой3. С 20 по 29 сентября 1901 года Епископ Тобольский и Сибирский Антоний находился в городе Тюмени, посетил храм Всех Святых, после чего, в январе 1902 года в Тюменскую Городскую думу из Тобольской Духовной Консистории было направленно письмо, в котором выражается озабоченность содержанием городскими властями уже закрытого городского кладбища с небольшой каменной церковью и высказана настоятельная просьба об осуществлении ремонта ограды и наведения порядка со стороны городских властей. Городская дума в ответ заявила о невозможности проведения ремонтных работ в ввиду недостатка средств.

    В 1904 году Тобольский Губернатор направил письмо Тюменскому городскому Главе, где просил принять распоряжение о восстановлении ограды кладбища и привести его в надлежащий вид. Один из доводов, указанных в письме тот, «что упомянутое выше городское кладбище, как закрытое, следовательно не приносящее дохода, на счет котораго духовенством могла-бы быть ремонтирована ограда того кладбища, …». Отсюда следует, что в этот период в храме не проводилось постоянных служб, доходы были минимальными.

    В 1905 году 20 апреля на кладбище по неизвестным причинам произошел пожар. Горело несколько памятников и надгробий. Прибывшая пожарная команда разобрала часть забора, после чего в этот проем на кладбище стал проникать скот. И вновь было отправлено письмо в городскую Управу.

    В 1908 году священство Ильинского прихода вновь пишет письмо в Тюменскую городскую Думу, в котором выказывает озабоченность и беспокойство по поводу участившихся случаев грабежа на кладбище местными жителями. Этот печальный факт приобрел катастрофический характер. Документ подписали шесть человек. Письмо привело к положительным результатам, и эта проблема была практически решена. В «Журнале Тюменской Городской Управы» за май 1908 года есть решение в отношении городских кладбищ. Городская Управа, ссылаясь на то, что ни у городской Думы, ни у духовенства нет средств, что бы привести закрытое кладбище в надлежащее состояние, вынесло определение разбить на участки прилегающие к кладбищу территории и раздать желающим в аренду. Арендодателям же вменить в обязанности устройство за их счет забора, который и послужит для кладбища оградою. Ильинскому же причту оставалось только наблюдать за церковью, надгробиями и памятниками на кладбище.

    В настоящее время выше приведенный документ является последним из обнаруженных, отражающих жизнь храма в дореволюционный период.

    Первый послереволюционный документ, относящийся к храму Всех Святых, датирован 4 май 1922 года: Это «Протокол членов Тюменской Губернской Правительственной Комиссии по изъятию ценностей». Согласно этому документу, изъятие проводил Ерахтин и Княжев в присутствии настоятеля Ильинской церкви протоиерея Николая Протопопова, церковного старосты и представителей от групп верующих. Всего было изъято: Евангелие, выложенное вызолоченным серебром — 1 шт. (16 фунтов), крест серебряный — 1 шт. (74,5 золотника), Богослужебные сосуды серебряные позолоченные — 5 шт. (2,5 фунта), Дарохранительница серебряная — 1 шт. (2,5 фунта), колокола медные — 5 шт. Однако, в сводной ведомости упоминается, что из Кладбищенской церкви изъято: ризы с икон — 8 шт.

    10 апреля 1923года состоялось первое в Советский период общее собрание прихода Всехсвятской кладбищенской церкви. На собрании присутствовало 89 человек. Повестка дня: избрание членов и кандидатов церковного совета и избрание церковного старосты.

    Результатом собрания стало избрание десяти членов церковного совета, десяти кандидатов церковного совета. Церковным старостой избран Боярцев Андрей Григорьевич, его помошником — Шаров Петр Филлипович. Церковный совет был избран на один год.

    2 мая 1923 года председатель церковного совета протоиерей Николай Протопопов пишет заявление в Тюменский уездный (городской) исполком с просьбой зарегистрировать вновь организующуюся Всехсвятскую общину. К общему уставу отец Николай приложил дополнительную статью, которой руководствовалась община Всехсвятской церкви города Тюмени: Во главе общины стоит выборный пастырь и Церковный Совет.

    Общиной осуществляется молитвенно-трудовой принцип: вместе с молитвенным деланием в храме, община трудится на благо человечества вне храма. В осуществлении этого при храме организуется на христианско-коммунистических началах: братства милосердия, общинные огороды, пасеки, швейные и иные ремесленные мастерские, общинные питательные и лечебные пункты, а также и кружки для изучения слова Божия, общества трезвости для борьбы с пьянством, особенно с самогонкой, не политическими методами, а путем увещевания, убеждения и добровольным общением соблюдать трезвость»4. Был приложен поименный список членов исполнительного совета с указанием: места жительства, партийной принадлежности, обще-служебного положения за время с 1914 года.

    В 1927 – 1930 г.г. наступил период антирелигиозного разгула. Особо нелепую форму принимали решения местных властей в отношении деятельности религиозных общин и использовании ими культовых зданий в период так называемого «воинствующего атеизма». В эти же годы создается список священнослужителей и их родственников, лишенных избирательских прав (по статье 14 пункт «Б», статье 15 пункт «М»; статье 69 пункт «Д» Конституции РСФСР) в выборную компанию 1927 – 1930 годов по городу Тюмени. Всего в списке 57 человек, в том числе и Протопопов Николай Александрович, настоятель храма Всех Святых, и Протопопова Лукия Андреевна (жена настоятеля).

    В 1927 году 2 февраля, в период гонения на Церковь, община храма Всех Святых заключила официальный договор с Тюменским Городским советом на передачу здания храма и церковной утвари во временное пользование.

    В 1929 году 23 декабря пишется акт комиссией представителей от культурных организаций по определению церквей, костелов, мечетей под культурные учреждения. «При обследовании установлено:


    1.Знаменский Собор одноэтажный — по улице Володарского под городской клуб физкультурников.
    2.Успенская церковь одноэтажная по Хохряковской улице под общежитие или красный уголок.
    3.Ильинская церковь одноэтажная по улице 25 Октября под школу или клуб.
    4.Спасская церковь двухэтажная по улице Ленина — под общежитие курсантов.
    5.Георгиевская церковь двухэтажная за рекой — под клуб кожевников и химиков.
    6.Собор двухэтажный по улице Республики — под музей.
    Остались необследованными: Часовня на старых кладбищах (ее внешний вид определяет годность под школу) и еврейский костел» (последний установить не представилось возможным), что и постановили записать в настоящий акт.

    В 1930 году продолжился процесс изъятия церковного имущества. Тринадцатого февраля приходской совет получает расписку о том, что изъятые два колокола общим весом 96 килограммов приняты Росметалторгом и исключены из описи церковного имущества.

    19 марта председателем горсовета Мудрянцевым издается документ о передаче помещения церкви, находящейся на старом кладбище, для культурно-просветительских нужд населения.

    Четвертого апреля того же года в Тюменский Городской совет было направлено письмо от группы православных города Тюмени, в котором они сетуют на тяжелое положение верующих. В городе остался только один храм, да и то маленький на кладбище. Страшная теснота и давка. Люди стоят на улице и на паперти. В этом заявлении высказана просьба выделить еще два храма: один для затюменки и заречья, а второй — для центра города. От группы верующих расписалась Елизавета Носырева10. По всей видимости, на это письмо городские власти ответили отказом, или не ответили вообще. Так храм во имя Всех Святых еще многие годы оставался единственным открытым местом общий молитвы в городе Тюмени.

    8 октября 1931 года начальником 3-го отдела СПО Костиным возбуждено уголовное дело в отношении лиц, входивших в организацию «Союз спасения России». В вину им ставилось то, что они в эти годы проповедовали среди прихожан отрицательное отношение к большевизму. Большевики были преданы Патриархом Всея Руси Тихоном анафеме. В Сибири эту новость распространял епископ Тоболький Гермоген. Он приезжал в Тюмень, где проводил съезд духовенства, после которого был образован Союз. 27 октября 1931 года протоиерей Николай Протопопов был арестован в связи с тем, что Епископ Гермоген, будучи в Тюмени, останавливался на постой в его доме. Кроме того, в вину отцу Николаю ставилось то, что он не доносил в органы НКВД факты, которые становились ему известные в ходе исповеди прихожан. Всего по делу проходило более пятисот человек. 11 февраля 1932 года протоиерей Николай Протопопов был этапирован в тюрьму города Свердловска. 4 мая 1932 года протоиерей Николай Протопопов умер. Официальный диагноз: паралич сердца и легких.

    В ноябре 1933 года на основании разрешения городских властей, было проведено общее собрание верующих и выбран новый церковный совет. К письму в Тюменский городской Совет прилагался список граждан вновь избранных в церковный совет Всехсвятской религиозной общины: Ханжин Михаил Яковлевич — уполномоченный по церковным делам; Овчинникова Александра Георгиевна — секретарь уполномоченного; Крестьяникова Зоя Ивановна, Савеных Елена Григорьевна, — член ревизионной комиссии; Рогалева Мария Степановна — члены ревизионной комиссии.

    Государственные структуры постоянно отслеживали деятельность Православных приходов. В обязанность старост входило подавать списки прихожан. В архивах сохранился «Список верующих Всех Святской Общины г.Тюмени Обско-Иртышской области за 1934 год». Из него мы можем не только узнать фамилию, имя, отчество 317 постоянных прихожан нашего храма того периода, но и их возраст, социальное положение, владение собственностью, и точный адрес. Эти списки не залеживались в стенах Городского Совета, а препровождались далее … — в НКВД под грифом «Секретно».

    С 1935 года органами исполнительной власти и ОГПУ стали предприниматься усилия для внутреннего раскола единственного прихода города Тюмени. Подобные мероприятия проводились в отношении православных приходов Тюмени уже в двадцатые годы, с момента появления обновленцев в нашем регионе. О событиях того времени можно судить по двум жалобам от прихожан храма.

    Первая была написана от имени обновленцев с жалобой на священника Диоскора Татищева и старосту храма Михаила Ханжина в том, что они якобы разогнали церковный совет, используют церковные деньги бесконтрольно и нарушают закон об отделении церкви от государства. «В действительности Священник Татищев, вместе с гр. Ханжиным эти деньги, как видимо, делят между собой не заботясь о ремонте и приведения здания в надлежащий вид, т. к. церковный совет они не признают и создают во круг себя «ПАРТИЗАНЩИНУ». Ссылаясь на очевидцев и от имени прихожан храма Всех святых, они просят президиум городского совета прекратить безобразия священника Татищиева, а так же «…в соответствии с постановлением на этот счет правительства убрать священника Татищиева, его соратника гр. Ханжина, переизбрать церковный совет (из 5-ти человек) и общим приходом просим священником Всехсвятского прихода установить священника гр. Турунова Александра которого мы знаем и который обновит здание церкви(часовни) и не будет «спекулировать» средствами прохода. Наша просьба вполне законна и как в наших так и интересах Государства». Подписались три человека.

    Вторая жалоба была направлена в город Омск 8 марта 1937 года от имени верующих Всехсвятской церкви. В этом письме описывается, что некто гражданин Максимов с марта 1936 года решил организовать обновленческую общину в единственном храме города Тюмени. Хулиганил, издевался над православными обрядами, врывался во время Богослужения чуть ли не алтарь. Община сообщила об этом в органы НКВД и Горсовет, но никаких действий с их стороны не последовало. Староста прихода Михаил Ханжин лично обратился в Тюменское отделение НКВД к помощнику начальника Ляпсову с жалобой на Максимова. Ему прямо сказали : «…они наши, а вы не наш». После этого происходит ускорение процесса передачи Максимову церковного имущества. Пятнадцатого августа 1936 года в храм приходят Тимофеев и Максимов с требованием проверки имущества, при этом не предоставляют ни каких документов. Соответственно, Ханжин отказывается подчиниться, следствием чего, 23 сентября 1936 года его арестовывают и предъявляют статью 73 УК за отказ подчиниться проверки имущества и угрозы. На суде Михаилу Ханжину дали три года. По ходатайствам общины областной суд, пересмотрев дело, определил — шесть месяцев принудительных работ.

    В общей сложности старосту храма Ханжина лишали свободы три раза и трижды отпускали за недоказанностью преступления. Главным аргументом на суде выдвигался тот случай, когда Ханжин выдворил из храма зарвавшегося Максимова. После того, как Ханжина арестовали, городской финансовый отдел обложил его персональным налогом в размере 2400 рублей при его месячном заработке 100 рублей. А так как у него таких денег не было, описали его дом на сумму 800 рублей и все имущество на 40 рублей.

    Надо отдать должное областному суду — он восстановил справедливость. В то время, когда Ханжин находился в кратковременном заключении, обновленец Максимов добился своего и вся хозяйственная деятельность, все имущество прихода перешло в его руки. Председателем совета он пробыл недолго и через некоторое время был выгнан, но последователи остались. В своей жалобе уполномоченные общины, от имени 634 прихожан просят: «Всехсвятскую часовню, принадлежащую нам, вернуть нашей общине. Подать сего гр. Ханжина дополнить Вам то, чего Вам кажется непонятным. У нас в Тюмени есть Ильинская церковь, которая раньше принадлежала (до 1930 года) нашей общине, — и которую община быв. гр. Максимова может просить у Горсовета для себя. Мы думаем, что им пойдут на встречу». Это письмо подписало десять человек, в том числе и председатель церковного совета Михаил Ханжин.

    Прошло слишком много времени, ушли в вечность люди, имевшие к этим событиям определенное отношение, уже нет прямых свидетелей, найденные на сегодняшнее время документы слишком обрывистые. Известно, что в 1938 году богослужения в храме совершались только по субботам и воскресеньям.

    В январе 1939 года Омский областной исполнительный комитет направил председателю Тюменского городского совета письмо под грифом: «Не подлежит оглашению» в котором указывается о недопустимости использования бывших молитвенных зданий под склады, гаражи, торговые предприятия и тому подобное. «Исходя из того, что по районам Омской области, так же имеются грубые нарушения в использовании бывших молитвенных зданий, например: 1. В городе Тюмени из 6-ти закрытых молитвенных зданий только 4 используются на культурные цели, а в Б. Архангельская используется под контору Хлопкосбыта, Б. Ильинская используется под ломбард…». В этом же документе указывается, что в городе Тобольске Покровская церковь использовалась под мастерскую Росметровеса. По-видимому, Тюменские власти без должного внимания отнеслись к вышеупомянутому указанию и не предоставили требуемый список к 15 февраля 1939 года. Благодаря повторному требованию Омского областного комитета, посланному 20 февраля того же года, у нас на руках имеется перечень храмов того времени и степень их использования. В этом документе указано, что: Знаменский Собор использовали как склады военной части; Никольскую церковь отдали под мастерские сельскохозяйственной техники; храм, освященный в честь Михаила – Архангела определили под контору — склад Хлопкосбыта; в Спасской церкви поместили библиотеку и архив; в Ильинской устроили ломбард; Георгиевскую церковь отдали под заводской клуб; «…кладбищенская часовня — ни кем не занята».

    По воспоминаниям ныне здравствующего бывшего певчего храма, с 1944 по 1947 годы, Бориса Петровича Залесского, кладбище после двадцатых годов постепенно разрушали, спиливали деревья, уничтожали памятники, могилы. В период Великой Отечественной Войны также продолжали спиливать деревья, кроме того, мародеры искали золотые украшения, нательные кресты и т.д. Зеленная зона сохранилась в районе бывшей первой городской больницы, вдоль улицы Доудельной. По утверждению Залеского, с 1935 по октябрь 1941 года храм использовался как больничный склад. На наш взгляд, данное утверждение сомнительно, так как из официальных источников известно, что приход тогда существовал и даже есть списки постоянных прихожан 1936 и 1939 годов.

    По воспоминаниям старожилов, в период с 1940 по октябрь 1941 годов храм, действительно, был закрыт в связи с агрессивной деятельностью обновленцев, но как склад не использовался. Есть свидетельства того, что в этот период храмовые настенные росписи были забелены. Старые прихожане рассказывали, что приходили в храм смывать побелку. По воспоминаниям Бориса Петровича Залесского, внутреннее убранство храма восстанавливали в период с октября 1941 по январь 1942 года. Вдоль ул. Всехсвятская, начиная от городской больницы, был вырыт глубокий глубокий ров для стока весенних вод к реке Туре. Специально для похода к храму через этот ров был перекинут мостик. Внешне храм почти не пострадал, за исключением того, что с него сняли крест. В начале 1942 года крест был изготовлен на заводе «Механик» и установлен на Крещение Господне в сорокаградусный мороз. Крест поднимали при помощи полотенцев вручную. На «Иордань» к реке Туре ходили по Масловскому взвозу. Восстановили (отремонтировали) паперть, сторожку. Через некоторое время при входе в храм на перекладине повесили небольшой колокол.

    Иконы были принесены прихожанами. Хоругви, лампады, кресты, часть икон были взяты из городского музея. В то же время был установлен красивый иконостас, привезенный из разрушенной церкви села Заводоуспенка. Иконостас был покрашен в нежно- голубой цвет с деревянной резьбой, покрашенной под золото бронзой. Восстановлением иконостаса занимались старые мастера под руководством иконописца Дубицкого. Позднее этот же мастер писал иконы Николая Чудотворца и Божией Матери Знамение для вновь открывшегося Знаменского кафедрального собора города Тюмени. Первым организатором восстановления храма был священник Александр Сычугов. Впоследствии он был настоятелем храма, имел церковные награды. В 1944 году отец Александр был направлен на восстановление Знаменского собора. В эти же годы, в храме служили священники отец Никифор в возрасте около 70 лет и игумен Игнатий, 75 лет. Все они прошли ссылку и каторгу и освобождены в 1942 году. Хором руководил Николай Николаевич Вагин. Б.П.Залеский характеризует его как очень требовательного регента. Через некоторое время Вагин перешел в Знаменский собор, а вместо него хором руководил Александр Дормидонтович (фамилия, к сожалению, не установлена).

    Сведения о событиях периода Великой Отечественной войны и послевоенных лет весьма обрывочны. Известно, что во время войны все собранные средства распределялись следующим образом:


    - для фронта;
    - для обновления храма;
    - на общую свечу;
    - для восстановления Знаменского Кафедрального Собора.
    Как вспоминает Валерий Богданович Иванов, трудившийся храме Всех Святых в 1970- 80-е годы, он разговаривал со старыми работниками храма того времени. Одна из них, Матрена Петровна Важенина, рассказывала, что в 1940-50-е годы в храме Всех Святых служил священник отец Матфей Пахомов. Он жил в деревянном доме недалеко от храма. В начале сороковых годов его несколько раз арестовывали, а храм во время его отсутствия закрывали. Однажды она пришла к нему в этот момент, когда в доме была милиция. На батюшке был крест, он благословил этим всех крестом, и его увели. Забирали его часто. Немного посидит в милиции, и потом выпустят. И так несколько раз. Батюшка был как старец, очень благодатный, и имел много духовных чад. Этот священник обладал даром духовного рассуждения, и потому его очень почитали, приходили к нему за утешением и наставлением. За усердное служение Церкви Христовой он был награжден наперсным крестом с украшениями, митрой и правом служения Литургии с отверстыми Царскими Вратами до «Отче Наш». Отпевание его совершали во Всехсвятской церкви. Он похоронен на Парфеновском кладбище, недалеко от входа в храм с левой стороны, рядом со своей матушкой, которая умерла позже него. На Радоницу духовные чада обязательно ездили к нему на могилку, убирали ее, служили панихиды. Постепенно то поколение ушло и все забылось.

    Адрес: 625006, г.Тюмень, ул. Свердлова, 29

    Духовенство прихода:


    протоиерей Андрей Сбитнев
    иерей Олег Захаров
    диакон Виктор Гордеев

    Тобольско-Тюменская епархия

    В Тюмени появился памятник Распутину

    Даже не памятник, а скорее скульптура, поскольку выполнен он из стеклопластика и весьма компактен. Монумент старцу установлен в самом центре Тюмени, на улице Даудельной, во дворе Перинатального центра. Фигура опирается на венский стул. Тот самый, о котором ходят легенды и который якобы исцеляет всевозможные мужские недуги. Место выбрано не случайно.

    фото

    Дело в том, что в одном из зданий, расположенных на территории перинатального центра, в начале прошлого века находилась третья городская больница, где проходил лечение наш знаменитый земляк. Больницу эту в Даудельной роще в свое время построил купец Текутьев. Она была небольшой – всего пять коек для пациентов в стационаре и амбулатория. 1 июля 1914 года из села Покровского Тюменского уезда в больницу доставили Григория Распутина, раненного кинжалом в живот. Лечился он больше месяца – с 3 июля по 17 августа. Позже он работал здесь санитаром. Так что эти места «помнят» старца.

    фото

    Указатель, о том, что в этой больнице лечился наш знаменитый земляк, давно красуется неподалеку. Но если указатель был установлен Департаментом инвестиционной политики и государственной поддержки предпринимательства, то памятник Григорию Распутину появился благодаря инициативе руководителя Управы Центрального административного округа города Тюмени Валерия Борисова. Из бюджета не него не выделили ни рубля. Собрать средства на изготовление помог Благотворительный фонд развития города Тюмени. Композицию создал местный скульптор Владимир Золотухин (памятники почтальону и отцу – его предыдущие произведения).

    Храм в честь Нерукотворенного Образа Спаса

    Первые упоминания о Спасской церкви относятся к 1-й четверти XVII века. Официальные сведения о Спасской церкви появляются в мае 1831 года. В 1837 году Спасскую церковь посетил Государь наследник царевич Александр Николаевич.

    фото

    12 мая 1875 года храму передаётся дом с землёй по завещанию тюменского мещанина Е. Козлова, а в 1879 году ещё один двухэтажный по завещанию тюменского мещанина И.Д. Бородкина. 6 февраля 1893 года при Спасской церкви открывается одноклассная церковно-приходская школа, занятия в которой проходили в специально купленном доме в Малом городище Тюменским Мещанским Обществом.

    16 июля 1911 года, во время обозревательной поездки по югу епархии, епископ Тобольский и Сибирский Евсевий (Гроздов) по приезду в Тюмень посетил Спасскую церковь. 8 сентября 1913 года происходит освящение закладки, с левой стороны Спасского храма, третьего придела во имя святого Андрея Критского. На освящении присутствовали А.И. Текутьев и большое количество горожан. Придельный храм строился около трёх лет на средства А.И. Текутьева.

    С приходом Советской власти Русская Православная Церковь испытывает на себе период жестоких гонений и глубоких потрясений, которые привели к уничтожению многих памятников культового зодчества по всей России, а также положившие начало физической расправы над иерархами и священнослужителями.

    Во время изъятия церковных ценностей из храма было изъято 4 пуда и 6 фунтов серебра. В июне месяце 1927 года в Тюменский окружной комитет партии поступает жалоба от церковного совета Спасской церкви «тихоновского» течения. В ней указывалось: «Церковь, где мы ютимся, не может вместить всех прихожан, а их насчитывается около 1500 человек. Однако, Знаменская и Михайло-Архангельская церкви отданы обновленцам во главе с протоиереем В. Марсовым, численность которых не более 160 человек. Мы обращаемся к Вам с просьбой о передаче нам Знаменского собора». Это ходатайство было отклонено. К концу 20-х годов исполнительным комитетом города Тюмени предпринимается акция по закрытию всех религиозных объединений, и 15 января 1930 года Спасская церковь была закрыта. 17 апреля 1930 года верующие вновь пытаются возвратить в своё пользование Спасскую церковь.

    Они обращаются в Горсовет, однако, их прошение было отклонено «ввиду того, что церковь закрыта на основании требования рабочих масс и уголовного преступления служителей церкви». В отношении «преступления служителей церкви» в газете «Красное Знамя» за 31 декабря 1929 года появляется статья под заглавием «Схимники спасские или ночные похождения двух старцев».

    В ней приводится довольно подробное очернение священнослужителей Спасской церкви И.Г. Популова и А.А. Тоболкина, которые якобы 17 декабря 1929 года под покровом ночи сорвали печать адмотдела, проникнув внутрь помещения церкви, похитив: девять икон, огромное количество свечей, пять кусков красного шёлка и множество других вещей. Подобные газетные материалы того времени чуть ли не каждый день хулили священнослужителей города. К 1931 году Спасская церковь находится под охраной Наркомпроса, и благодаря этому храм не был уничтожен.

    30 августа 1960 года Спасская церковь берётся под государственную охрану. В 1981 году Спасская церковь перешла под юрисдикцию Тюменского областного краеведческого музея. К 2005 году внешний вид храма был отреставрирован и поставлен купол.

    Адрес: 625006, г.Тюмень, ул. Ленина

    Духовенство прихода: Храм находится в ведении Краеведческого Музея

    Тобольско-Тюменская епархия

    Храм во имя Архистратига Божиего Михаила

    Первое упоминание о храме относится к 1616 году. Это была деревянная церковь, которая сгорела в 1697 году. После пожара отстроили новый деревянный храм, но к 1781 году он обветшал, и было принято решение построить каменный храм с прежним названием в честь Архистратига Божия Михаила. В 1791 году храм был освящён игуменом Тюменского Свято-Троицкого монастыря Треадием.

    фото

    Первоначально предполагалось, что храм будет одноэтажным, однако в процессе строительства были внесены кардинальные изменения и принято решение возвести двухэтажное здание. Нижний придел — тёплый, где богослужения проходили только зимой — был освящён в 1791 году, а второй — холодный — в 1824 году.

    В 1860 году происходит ремонт храма, а к 1897 году прихожанами Михаило-Архангельской церкви рассматривается вопрос о строительстве придельного храма в честь святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца к левой (северной) стороне. В 1892 году при Михаило-Архангельской церкви впервые открывается одноклассная церковно-приходская школа. В октябре 1919 года в губернский отдел Юстиции поступают сведения о состоянии православной общины Михаило-Архангельской церкви. В 1925 году Михаило-Архангельская церковь вновь стала объектом нападок и притеснений со стороны государства. 12 июня Президиум Тюменского окружного Исполнительного Комитета принял постановление о передаче храма из пользования верующих тихоновского течения верующим-обновленцам. Как отмечалось в докладной записке т. Шебова, численность общины составляла всего 71 человек. причиной расторжения договора в 1923 году послужило якобы невыполнение ряда договорных обязательств, касающихся ремонта храма.

    Передача храма, со всем находящимся богослужебным имуществом, числящимся по описи, состоялась 13 июня представителю-обновленцу Тюменского епархиального совета протоиерею В.А. Марсову. Храм был закрыт в конце 20-х годов. С 1934 по 1945 здание церкви трижды капитально перестраивалось. В 1948 году здание церкви использовалось строительно-монтажным управлением завода «Строймашин» и в результате пришло в бедственное состояние. 3 августа договор на эксплуатацию с указанным предприятием был расторгнут.

    В последующие годы судьба храма неизвестна, не установлено, кто являлся хозяином в другие годы, кто принимал участие в разрушении храма.

    В 1976 году Михаило-Архангельская церковь, как и другие церкви города, берётся под государственную охрану и включается в реестр архитектурно-монументального искусства местного значения. С 1997 года началось восстановление церкви. В мае 2000 года, после 70-летнего перерыва, был назначен первый настоятель. К 2005 году храм полностью отреставрирован, и постоянно совершаются богослужения.

    Адрес: 625003, г.Тюмень, ул.Ленина, 22.

    Духовенство прихода:


    протоиерей Николай Егоров
    иерей Александр Верейкин
    диакон Андрей Кузнецов

    Тобольско-Тюменская епархия

    Храм во имя святого праведного Симеона Богоприимца

    В 1879 году владелец сиропитательного ремесленного заведения, купец первой гильдии, гражданин города Тюмени Семен Михайлович Трусов обратился в городскую Управу, а также к Тобольскому губернатору и Епископу Ефрему с прошением о строительстве церкви.

    фото

    Получив благословение епархиального управления приступили к возведению нового храма, освящение которого состоялось спустя 6 лет, 22 июня 1885 года.


    С 1888 года храм стал самостоятельным, и включал в штат одного священника и псаломщика.
    В 1920 году по решению советской власти храм был закрыт.
    С 1930 по 1999 года в здании церкви располагались Совпартшкола, Педучилище, а с 1963 года морфологический корпус мединститута.
    В 1999 году началось возрождения церкви святого праведного Симеона Богоприимца. При храме начался выпуск газеты «Начало», было создано движение МОД "Сибирь молодая Православнаая".
    С 2000 года велись активные ремонтно-восстановительные работы.
    В 2008 году, в день памяти святого праведного Симеона Богоприимца, впервые за 80 лет, в храме совершилась Божественная Литургия.

    фото

    В настоящее время, в здание сиропитательного заведения с храмом святого праведного Симеона Богоприимца, располагается епархиальный Духовно-Просветительский центр. Адрес: 625000, г.Тюмень, Республики, 60

    Тобольско-Тюменская епархия

    Храм в честь Воздвижения Креста Господня - Церковь во имя Воздвижения Креста Господня в Тюмени с приделом св. Николая Чудотворца

    (Исторический экскурс)
    Возвращаясь к истокам

    История Тюменского Крестовоздвиженского (Никольского) храма, расположенного в южной части Затюменского мыса, на одной из высоких точек города Тюмени, берет начало со второй половины XYIII века.

    фото

    С постройкой этого храма Затюменский мыс превратился в интереснейшее, архитектурно - насыщенное место города. Само название Затюменка появилось в I-й половине XYII века, когда сюда переселились (1605г.) первые тюменские ямщики, жившие до того в тюменской крепости или, другими словами в черте города, обнесенного со всех сторон укрепленной из дерева стеной. Итак, с 1605 года в Затюменке появилось ямщицкое поселение, названное Ямской слободой. Такие поселения были во многих городах России. В них проживали, в своей основе государственные ямщики. Постепенно ямщицкие слободы слились в единый городской массив, утратив свое первоначальное назначение. Так получилось и в Тюмени. Архитектурно-градостроительная значимость Затюменки усиливалась ее расположением в комплексе с Благовещенской* и Знаменской церквей города. Здесь на небольшом пространстве сосредоточились четыре каменные церкви: три монастырских и одна приходская. Мост через реку Тюменку усиливал своеобразие этого участка, представляя, своего рода, для въезжающих в город - лицо Тюмени.

    Из документов ГАТО (Государственного архива Тюменской области) и его филиала в г. Тобольске (ТФ ГАТО) видно, что прежде на этом месте находилась деревянная с двумя приделами церковь во имя Воскресения Христова и святителя Николая чудотворца. Второго января 1774 года прежняя церковь полностью сгорела. История ее возникновения нам неизвестна, но существует предположение, что она была построена с момента ямщицкого заселения Затюменки. Итак, по инициативе настоятеля о. Якова (Парышев), церковного старосты Николая Аникина, а также прихожан (в приходе насчитывалось до 175 дворов, включая деревни Тюменского уезда: Воронина, Метелева, Княжева и Казанская), 22 декабря 1774 г. по благословенной грамоте епископа Тобольского и Сибиркого Варлаама I (Петров) началось строительство новой каменной церкви в стиле барокко* на два престола. Строительство велось в два этапа. Первым построен и освящен о. Яковым придел святителя Николая чудотворца в октябре 1777 года. Через 14 лет (т.е. в 1791) - второй главный престол - во имя Воскресения. Это и считается окончательной датой построения церкви. Освящение всего храма происходило в марте 1792 года.

    Что касается внешнего облика храма, то пожалуй более подробно и колоритно о нем сказали архитекторы Б.А. Жученко и С.П. Заварихин в книге "Тюмень архитектурная": "Церковь построена по типу трапезных. Ее основной объем - массивный двухъярусный четверик - был увенчан декоративным пятиглавием: четыре малых глухих главки разместились по углам четверика. Центральная глава поставлена на высокий световой барабан-фонарик, венчавший большой восьмигранный купол (сомкнутый свод). Согласованность форм четверика и купола во многом достигнута использованием круглых фронтонов по осям четверика. Все главы - изящны, праздничные, сложные по форме - казались случайно и непринужденно поставленными на монументальный, покрытый большим куполом объем. Первоначальный барочный декор не сохранился до наших дней (он исчез при капитальном ремонте здания в конце XIX в.), но можно предположить, что он был подобен декору ранее построенных храмов как Благовещенский, Спасский и других церквей города Тюмени. Колокольня Крестовоздвиженской церкви была выше основного объема и, как это часто бывало в архитектурном барокко, имела более крупный масштаб. Монументальность ее усиливалась еще и тем, что имелись проемы колокольного яруса. Остальная часть была глухой; лишь кое-где ее прорезали окна - бойницы. К числу композиционных особенностей церкви можно отнести протяженность здания вдоль оси. Крытая паперть еще больше усиливала этот эффект".

    ______________
    *Барокко - архитектурный стиль, отличающийся усложненностью, повышенной декоративностью и динамичностью форм. Господствовал в Европе в XYII - 1- й пол. XYIII вв. В Россию "европейское" барокко пришло в 1730-х гг. и активно себя проявляло до 1760-х годов.- Ред.

    В одной из первых описей церкви указывалось о наличии трех больших и таком же количестве малых колоколов. Первый (основной) весил = 103 пуда, 2-й = 52 п., 3-й = 33 п. 23 ф., 4-й = 4 п., 5-й = 2 п. 13 ф. и 6-й (маленький) = 35 ф. Что касается колоколов, то их вес постоянно увеличивался. Так например, в 1825 году большой колокол весил 121 пуд, это на 18 пудов больше прежнего. В 1837 году второй, его еще называют полиелейным, увеличился на 14 п. 34 ф. и составил 66 п. 34 ф. В 1843 году из двух небольших (4-го и 5-го колокола) отлит один общим весом в 6 п. 13 ф. Все они были из меди или медного сплава. Изготовление колоколов совершалось в Тюмени, т.к. уже в начале XIX века в городе находились два небольших колокольных заводов, принадлежавших братьям Константину и Семену Гилевым, которые отливали в год до 60-70 единиц. Еще в 1866 году ими был основан торговый дом куда входили колокольный, свечной, мыловаренный и кожевенный заводы. Вообще же династия Гилевых встречается в документах с 1745 года вплоть до революции 1917 года.

    Со дня основания и до 40-х годов XIX в. особых изменений в облике храма не происходило, если не брать во внимание замену нового, резного иконостаса на четыре створа (1808 г.); ремонт колокольни (1818 г.) и покрытия крыши новым железом Никольского придела (1834 г.). В 1837 году был произведен капитальный ремонт всей церкви, начиная от штукатурки стен до потолка и покрытия позолотой большого восьмигранного купола с крестом и главок четверика. На следующий год причтом было запланировано осуществить благоустройство новой церковной ограды и, даже подготовлен, и согласован с архиереем план-проект архитектора А. Суворова. В него вошли: строительство самой ограды, двух церковных лавок и у ворот с восточной стороны небольшой каменной часовни. Удалось ли осуществить задуманное нам неизвестно, однако в описи 1843 года все названные объекты, упоминаются как часть церковного имущества.

    Что касается благосостояния церкви и ее комплектации церковной утварью, облачений, икон и прочего, то основная забота лежала на ее приходе. Церковными старостами, как правило, становились весьма состоятельные и уважаемые граждане города, которые не жалели средств на благоукрашение храмов. В 1842 году церковным старостой был - Аким Полегаев. Им подарены Воскресенской церкви иконы трех свв.: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста с четырьмя серебряно - позолоченными венцами в киоте. Кроме того, свв.: Василия Великого, Димитрия Ростовского, Иннокентия Иркутского и Митрофана Воронежского. Образ Христа Спасителя, находящийся при входе в храм, имел ризу с пятью позолоченными венцами. Также было преподнесено небольшое серебряное паникадило. На все эти приобретения израсходовано 185 рублей. Девятого мая этого же года пожар, который разразился Затюменкой, чуть было не повторил трагедию 1774 года, уничтожив до трехсот дворов, но храм совместными усилиями прихожан был спасен. Вообще же, что касается пожаров, то Тюмень, как и другие города Сибири, очень часто подвергалась этой стихии.

    Для сравнения: в 1687 году пожар уничтожил городское укрепление, приказное помещение, гостиный двор, церкви Спасскую и Илии Пророка, дома жителей от церквей Знаменской до Михайло-Архангельской и за рекой Турой - татарские юрты. В 1697 году город из 604 дворов полностью выгорел. После этого некоторые из жителей, не имея возможности строиться в городском массиве, вынуждены были селиться на своих пашнях, что находились близ Тюмени. Таким образом, стали появляться поселения со временем переросшие в деревни Плеханова, Утешево и другие. В 1705 году пожар уничтожил 729 дворов. В 1766 году в июле месяце пожар истребил почти весь город, кроме Затюменья и Заречья.

    В 1774 году новый пожар, разразившийся Затюменкой, уничтожил большое количество дворов. Именно в это время сгорела Воскресенская деревянная церковь (упомянутая выше). В 1829 году за рекой выгорело 40 дворов. В 1842 году Затюменкой вновь выгорело 200 дворов. Это почти половина всех имевшихся в этом районе. Кроме того, монастырская церковь Петра и Павла. В 1844 году в мае пожар уничтожил 56 дворов. В июле месяце 1864 года Затюменкой выгорело 500 дворов и т.д. За этот небольшой исторический отрезок времени мы отмечаем бедственное положение для города пожарного состояния. Недаром в 1739 году в Тюмени была создана первая городская пожарная служба.

    В 1845 году сыном купца Ивана Шешукова - Кандратием были пожертвованы на благоустройство храма 32 железные решетки для церковной ограды. Он безвозмездно подарил полный набор священнослужебных сосудов и плащаницы, украшенные золотом и серебром. Также им установлены двое железных ворот. В 1845 году направляясь в Тобольск, новый архиепископ Георгий (Ящуржинский) побывал в этом храме. С прибытием на кафедру им был издан указ, которым устанавливалось, так называемое приходское летописание, включавшее в себя огромное количество сведений о повседневной деятельности священно-церковнослужителей и жизни приходов. В церковные летописи включались: дата основания храма, предыстория строительства, описание икон, утвари, богослужебных книг, а также данные о погоде, урожаях и происшествиях на территории прихода.

    В памятной книге церкви за 1794-1911 годы имеются свидетельства о прошении от 19 ноября 1845 года церковного старосты, купца Александра Платунова перед архиепископом Георгием о переименовании Воскресенской (холодной) церкви во имя Воздвижения Креста Господня или Крестовоздвиженскую. Что касается Никольского придела, то он, преобразившись после капитального ремонта 16.06.1846 года, был заново освящен архимандритом Владимиром из Свято-Троицкого монастыря. Церковным старостой на собственные средства изготовлен и помещен за правым клиросом холодного придела, большой из дерева аналойный* встав с резными по краям колоннами. Поместив в него запрестольную икону Креста Господня с тремя серебряно - золотыми венцами. Вскоре попечением прихожан сделан и второй встав с изображением святителя Николая чудотворца, установленный с левой стороны, напротив первого. 11 июня архиепископом Георгием направлено предписание Тюменскому Духовному Правлению, в котором говорилось, что из-за ветхого состояния Благовещенского собора богослужение необходимо прекратить. Все имущество предлагалось перенести в ближайшую Крестовоздвиженскую церковь, соединив тем самым два прихода в один. Сам храм предлагалось установить - соборным. Однако, по прошении двух приходов это решение было отменено.

    В 1849 году купцом Матфеем Гущиным пожертвована храму икона Нерукотворенного Образа вместо унесенного в Покровскую Слободу - Тарханского Спаса. Последняя находилась в приходе с июля 1763 года, т.е. 86 лет. По инициативе верующих Крестовоздвиженской (Никольской) церкви было направлено воззвание всех прихожан храмов города Тюмени архиепископу Георгию относительно крестного хода с иконой Тарханской из Слабодо - Покровской в г. Тюмень 9 мая (по старому стилю) в честь перенесения мощей святителя и чудотворца Николая. В ответ на это письмо Тобольской Духовной Консисторией издан указ (5133 от 16 октября 1763 года), в котором предлагалась идея покровских прихожан.

    Из описи имущества церкви 1857 года видно, что ей принадлежали две приписные деревянные часовни. Одна на приходском кладбище, а вторая в деревне Воронина. В отличие от первой, в последней регулярно из года в год совершались молебны в дни Пятидесятницы, святых Мучеников Фрола и Лавра (31.08.) и святой Великомученицы Екатерины (7.12.). С 1906 года на баланс храма переходит третья, деревянная часовня в деревне Метелева. Приход также особое внимание уделял приходским кладбищам. Так, например, в 1860 году церковным старостой для развалившейся ограды кладбища выкопан ров вокруг всей территории, а по краям, с внутренней стороны, сделана насыпь на случай проникновения животных, или же столь частых пожаров. При входе на территорию храма установлены новые деревянные ворота. Одновременно им же отремонтирована и церковная ограда. Общая сумма на благоустройство двух объектов составила 1015 рублей. Годом позже Никольский придел был украшен новым иконостасом, подаренным купцом Иваном Решетниковым. Но особую ценность из подарков храму составляла серебреная риза для иконы святителя Николая Чудотворца весом в 13 фунтов и 30 золотников с одним большим позолоченным украшенным камнями венцом и 28-ю маленькими венчиками.

    В 1866 году прихожанами планировалось произвести в Крестовоздвиженском храме некоторую реконструкцию. Прежде всего, удлинение придела, сооружение пристроя к каменной сторожке, увеличение арки, обновление иконостаса и покраска всего храма как внутри, так и снаружи. Общая сметная стоимость составила 3692 руб. 10 коп. Ремонт иконостаса планировал мещанин Василий Винакур. Уже было все подготовлено для ремонта храма и даже получено письменное благословение от архипастыря, но по неизвестным причинам строительство отложили до следующего года. По инициативе прихожан и церковного старосты Ивана Шешукова началась кампания по возвращению из Слабодо - Покровской в Крестовоздвиженскую церковь иконы Нерукотворенного Спаса Тарханского. На коллективное воззвание последовал отказ епархиального начальства. Прихожане обратились в Святейший Синод. Что решил св. Синод и чем закончилась тяжба двух церквей нам неизвестно, но икона не была возвращена.

    ______________
    * Аналой, налой (греч.) - стол в православном храме, на который во время богослужения кладутся Евангелие, крест и иконы. При бракосочетании (венчании) священник обводит вокруг него новобрачных. - Ред.

    В мае 1867 года церковь подверглась серьезной реконструкции. Суть ее в том, что к притвору* колокольни была пристроена крытая паперть.** Расширив его, и уничтожив тем самым первоначальный барочный декор фасадов (наличники, карниз), здание покрылось большим слоем штукатурки. Внутри расширена арка, под которой был вход из придела в храм. Сам же вход, прежде находящийся с южной стороны, перенесен на западную. Никольский придел удлинен на 10 аршин, т.е. 7 м. 10 см. В 1891 году после капитального ремонта всего храма два придела соединились между собой аркой. Внутренняя часть купола отштукатурена и украшена росписью, где на верхнем плане виднелся, взирающий вниз Господь Саваоф, а по сторонам от него - четыре евангелиста. На западной стороне имелось изображение Преображения Господня. Отремонтирована колокольня, которая от неровной кладки с самого начала, приобрела небольшой наклон на Запад, что дало в церковном своде несколько трещин. Перед входом пристроено небольшое каменное крыльцо и кладовая, а с южной стороны сторожка. Весь ремонт произведен за счет купца Колокольникова Ивана Петровича.

    При церкви имелись с восточной стороны, у ворот церковной ограды, небольшая каменная лавка, предназначенная для летней продажи свечей, а также деревянный амбар служивший для хранения икон и церковной утвари, с торца - место для дров. 25 мая 1874 года в пять часов вечера с северной стороны города (Затюменкой) пронесся страшный ураган с проливным дождем и градом. С церкви было снесено две главки с каменными шейками, причем одну из них совершенно изорвало, а другую измяло и переломило крест. Буря принесла большой ущерб и приходскому кладбищу, разрушив немалое количество надгробных памятников и повалив до 30-ти деревьев. 1892 год для Тюмени ознаменовался появлением холеры. Ее масштаб был значителен, т.к. только в этом приходе от болезни умерло 50 мужчин и 44 женщины, это чуть меньше 10 % от общего количества жителей прихода.23 Вообще же от холеры в этот год в Тюмени умерло 1216 человек.

    В конце XIX века Затюменкой, недалеко от Крестовоздвиженской церкви, состоялось открытие Никольского приходского училища, т.к. из 29544 тюменцев каждый второй являлся неграмотным. Что касается самого учебного заведения, то его нельзя отнести к церковно - приходскому. Из клировых ведомостей за 1896 год (вплоть до 1917 года) имеется запись, которую привожу дословно: "В Крестовоздвиженском (Никольском) приходе церковно - приходской школы нет, и нет необходимости ее открывать, так как в районе (Затюменкой) находятся два училища: 1-е Никольское приходское*** от Министерства Народного Просвещения на 40 учеников. Учителем являлся губернский секретарь Никанор Нагибин, а законоучителем - священник Спасской церкви Александр Фокин; и 2-е - церковно - приходская (монастырская) школа при Свято - Троицком монастыре на 36 учеников. Учителем являлся тюменский мещанин Александр Турунов, а законоучителем - монастырский священник Евлампий Седаков".

    С 1892 по 1912 годы особых изменений в храме не происходило. В описи имущества церкви за 1914 год, как и раньше, значились два престола: главный - Крестовоздвиженский и в приделе - во имя святителя Николая чудотворца. В штате храма состояли священник и псаломщик, оба получали жалование (священник - 294 руб., псаломщик - 196 руб.). Церкви принадлежало: 50400 кв. сажень сенокосной и 240 кв. сажень усадебной земли с погостом, расположенных в 16 верстах вверх по течению реки Туры, в дачных местах Троицкой волости, близ села Луговое. Из церковных строений, которые значились в 1873 году, были - каменная часовня, деревянный обшитый тесом из строганных досок амбар, а также церковная библиотека, в которой находилось 376 томов книг. К церкви также приписаны часовни: в деревне Ворониной во имя Святой Троицы, в деревне Метелевой во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и на городском кладбище. Кроме того, и сами деревни: Воронина, Княжева, Метелева и Казанская. Что касается источ ников дохода церкви, то ее капитал складывался не только из кружечных сборов, но и от процентных вкладов, размещенных в различных кредитных учреждениях города. Общая сумма доходов составила в 1914 году - 6221 рублей 69 коп.

    ______________
    * Притвор - западная часть христианского храма, отделенная от средней части глухой стеной. В притвор могут входить не только истинные верующие, т.е. крещенные, но иноверцы и еретики.- Ред.
    ** Паперть - площадка перед входом в христианский храм, на которую ведут несколько ступеней. На ней обычно собираются нищие в ожидании подаяния.- Ред.
    *** Приходское - это вероятно связано с тем, что город вплоть до 1916 года был разделен на приходы: Крестовоздвиженский (Никольский), Соборо Благовещенский и другие.- В.К.

    Первые годы Советской власти ознаменовались рядом глубочайших потрясений для Русской Православной Церкви. Антидуховная философия марксистов-ленинцев, насаждавшаяся с первыми декретами и постановлениями власти: "О свободе совести и вероисповеданий" (15 ноября 1917 года), "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" (23 января 1918 года), "Об обязательной регистрации всех культовых организаций в органах административного надзора (городских, уездных, окружных, губернских исполкомах Советов депутатов трудящихся)" (20 января 1918 года) и "Об изъятии церковных ценностей" (23 февраля 1922 года), привела к стремительному уничтожению памятников культового зодчества, а также физической расправе иерархов и священнослужителей. Достаточно вспомнить, что в 1924 году по сравнению с 1913 - м число молитвенных зданий, а попросту церквей, только в Тобольском округе уменьшилось на 28,7 процента, а священнослужителей на 41 процент. Декреты Советской власти показали свое кощунство по отношению к вере. Новое правительство стремилось осуществить бредовые идеи для того, что бы расколоть, ограбить, и уничтожить все то, что церковь накапливала веками. Волна протеста против произвола большевиков в Тюмени в 1922 году привела к тому, что 25 апреля была арестована группа верующих из 12 человек, относившейся к Крестовоздвиженской (Никольской) церкви, выступившая инициатором воззвания против оскорбления Святынь в связи с изъятием церковных ценностей. ГО ГПУ агентурным путем был установлен факт собирания гражданкой Ротановой, хождением по домам подписей граждан Затюменской части города. В донесении указывалось: "Ротанова-старуха, бывшая купчиха, имеет свой дом в Тюмени. При обыске, и аресте, чекистами у Ротановой было найдено воззвание, печатанное на пишущей машинке, в котором граждане города Тюмени и окрестных сел и деревень призывались: "Лечь костьми, умерев с голоду, но ценностей не давать".

    Следствием были установлены и арестованы инициаторы протеста из 12 человек. Среди них - настоятельница женской общины местного монастыря, часть старух - фанатичек, "бывших буржуа", а также председатель совета Крестовоздвиженской (Никольской) церкви Екимов (кузнец, имеющий собственный дом в Тюмени). При обыске указанных лиц, обнаружено 4-е экземпляра воззвания с подписью более трехсот граждан. Редакция принадлежала бывшей меньшевичке Щетининой, служащей кооперации. По агентурным сведениям, в числе "беспорядочников" оказался и епископ Тюменский Иринарх (Синеоков - Андриевский), одобривший и благословивший это воззвание. И все же изъятие церковных ценностей в уездах губернии прошло довольно быстро, всего за четыре месяца, а в городах - молниеносно. Например, только в Тюмени акция была проведена за 26 дней с 8.04 по 2.05. Что касается Крестовоздвиженской (Никольской) церкви, то в ней изъято разной серебряной утвари - 3 пуда 9 фунтов.

    К концу 20-х годов исполнительным комитетом г. Тюмени предпринята акция по закрытию религиозных объединений. 23 декабря 1929 года составлен акт обследования культовых зданий города на предмет их дальнейшего использования. Так, Крестовоздвиженская (Никольская) церковь предназначалась под кино или коммунистический театр. На заседании Президиума Тюменского Окрисполкома 5 марта 1930 года принято постановление, которое констатировало факт расторжения договоров с религиозными объединениями и передачу их зданий Горкомхозу для культурных нужд города. К концу года все культовые здания города Тюмени, кроме Всехсвятской, были закрыты. В Крестовоздвиженской (Никольской) церкви предполагалось разместить мастерские сельхозтехникума. С закрытием церквей города для населения создается тяжелое положение, т.к. единственная действующая кладбищенская часовня не могла вместить всех желающих, а в период религиозных праздников, из-за нехватки площадей создавалась давка. Вскоре в горсовет поступает заявление верующих с просьбой о предоставлении им Никольского храма для совершения религиозных обрядов, на что последовал ответ-отписка председателя горсовета Щекатурова: "Горсовет заявление рассматривать не будет".

    В 1933 году на основании постановления Совета Труда и Обороны от 14 мая Горсовет предложил произвести учет наличия колокольной бронзы в закрытых, а также подлежащих к закрытию церквях города. По существу изъяты все колокола церквей города. К 1949 году Никольский храм находился в ведении ДОСАВ (Добровольное Общество Содействия Авиации), который использовался под аэроклуб. В акте обследования церкви комиссией Тюменского облисполкома от 3 декабря этого же года указывалось, что церковь не является ценным архитектурным или историческим сооружением и не состоит на охране государства, как памятник архитектуры. Комиссия уточняла, что колокольня снесена, часть сводов обрушена, главы уничтожены, а оставшиеся основания настолько обветшали, что кирпич с них осыпается, угрожая безопасности проходящим внизу людям, в стенах появились трещины. Здание в целом потеряло облик храма и для дальнейшего его использования не требует крупного капитального ремонта. После обследования было принято исполкомом областного Совета следующее решение: 1) разрешить областному комитету ДОСАВ снести основания глав бывшей Никольской церкви; 2) в срок до 1 апреля 1950 года составить план-проект реконструкции и утвердить его главным архитектором города; 3) для осуществления ремонта крыши и снятия остатков глав выделить тюменскому обкому ДОСАВ 6.000 тысяч рублей из областного бюджета; 4) передать бывшую Никольскую церковь на баланс тюменского обкома ДОСАВ для использования его в дальнейшем под авиаклуб.

    В период с 1950 по 1976 годы судьба церковного здания неизвестна, также не установлено, сколько лет находился в ней авиаклуб. Начиная с 5 июля 1976 года Крестовоздвиженская (Никольская) церковь берется под государственную охрану, как памятник архитектурно-монументального искусства местного значения, т.к. в списке из четырех церквей: Всехсвятской, Михайлоархангельской, Вознесенской упоминается и Крестовоздвиженская (Никольская). Этим же решением исполкома областного Совета народных депутатов было определено передать храм на баланс управления культуры облисполкома, которое в месячный срок должно было заключить охранно-арендные договора с организациями на право его использования. Из этого же документа видно, что последняя передается автошколе облсовета ДОСААФ, а 1987 году инженерно - строительному институту, который уже раньше использовал ее под студенческий молодежный клуб. 5 марта 1993 года здание церкви передается Тобольско - Тюменской епархии во временное безвозмездное пользование.

    Первым настоятелем, после более чем полувекового периода бездействия храма, становится о. Сергий (Кистин С.С.), а также создается первый церковный совет из 11 человек: Осипов А.В., Сбитнева Л.Ю., Крупская А.П., Бодрягин Г.П. (с 1999 года утвержденный в сан иерея этого же прихода), Олихов Д.В., Карелин В.А., Головань О.Н. (с 1999 года утвержденный иеродиаконом при этой церкви), Епанчинцев В.А., Татаркина Н.П., Михайлова Л.Ф. и Полюдова Е.А. Малый Совет Калининского райсовета города Тюмени принимает решение о выделении денежных средств на реконструкцию Крестовоздвиженской церкви в сумме 3-х миллионов рублей (См. приложение 26). В 1995 году указом управляющего Тобольско - Тюменской епархии храм становится приписным к Свято - Троицкому мужскому монастырю города Тюмени, настоятелем которого являлся исполняющий обязанности, а с января 1996 года утвержденный наместником, о. Тихон (Бобов В.Д.). Через четыре месяца, т.е. в мае 1996 года, он был возведен в сан игумена.

    С изменением политического климата в России происходит заметное оживление деятельности общины Крестовоздвиженского храма. Администрация города 21 июля 1995 года предоставила приходу земельный участок под расположенную церковь в бессрочное пользование. А в 1996 году выдается инспекцией государственного архитектурно - строительного надзора разрешение на выполнение строительно - монтажных работ по восстановлению церкви и рассматривается эскизный проект реставрации фасадов церкви в экспертно - архитектурном отделе по охране памятников города Тюмени. На праздник Богоявление (январь 1996 г.) был установлен в главном приделе новый иконостас, изготовленный мастерами из Йошкар - Олы Волковым И.И., Чайкиным Е.В. и Савельевым А.А. В декабре 19997 года территория Крестовоздвиженской (Никольской) церкви украсилась еще одним зданием - Духовным Училищем, освящение которого совершил епископ Тобольский и Тюменский Димитрий. Уже через год в стенах училища открывается первая в Тюмени православная гимназия. 19 июля 1999 года духовное заведение приобретает официальный статус, утвержденное Священным Синодом Русской Православной Церкви под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с назначением исполняющим обязанности ректора игумена Тихона.

    В этом же году состоялся выпуск первых семи студентов с рекомендацией для поступления в Тобольскую духовную семинарию. С 1996 по 1998 годы храм постепенно приобретает свой современный вид, а с установлением большого восьмигранного купола 26 августа 1998 года завершается последний его этап восстановления. 31 августа 1998 года церковь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, находившийся с визитом в Тюменской области. 3 августа 1999 года в Тюмень прибыл крестный ход, направлявшийся из Владивостока в Москву, приуроченный к 2000-летию Рождества Христова. В 19-ть часов местного времени его участники были сопровождены в Крестовоздвиженскую церковь и размещены в духовном училище. Паломники, находясь в Тюмени, посетили и совершали Богослужения в разных церквях города. 7 августа в Тюмень прибыл второй крестный ход из Салехарда, направлявшийся в Москву.

    Как и XYIII веке, незначительно изменив свой первоначальный вид, этот многострадальный архитектурный памятник Тюмени не перестает радовать, а кого-то и удивлять своим изяществом. Естественно, говоря о Крестовоздвиженской (Никольской) церкви, я обязан привести биографическую справку об отце Тихоне, который внес неоценимый вклад в восстановление православного детища нашего древнего города, не щадя своих физических и духовных сил.

    П. С. Тобольско-Тюменская епархия

    Начата строительством из кирпича на средства прихожан в 1774 г. при участии тюменских каменщиков Ивана и Василия Кокориных. Никольский придел освящен в 1777 г. К 1792 г. завершена холодная церковь во имя Воскресения. В 1845 г. резолюцией архиепископа Георгия главный Воскресенский храм был переименован в Кресто-воздвиженский. В 1867 г., из-за трещин в стенах колокольни, церковь подверглась ремонту. Тогда же изменилось наружное убранство здания. Последние перестройки производились в 1891 г.: западное крыльцо с фронтоном и примыкавшую к нему сторожку разобрали, устроив вместо них новую закрытую паперть. В XX в. церковь сильно пострадала. В процессе ремонтно-реставрационных работ, проведенных

    в 1990-х гг. тюменским филиалом института «Сибспецпроектреставра-ция», памятнику возвращен изначальный силуэт. Основанная на трехчастной схеме структура здания типична для местных приходских церквей середины — второй половины XVIII в. Композиционное ядро составляет бесстолпный двусветный пятиглавый четверик храма, покрытый восьмидольным куполом с дуговыми полукружиями. Барочность чувствуется главным образом в силуэте церкви — в напряженном крутом абрисе купольной кровли, несущей стройные фонарные надглавки. Ярусные постаменты боковых главок на углах четверика выдержаны в стройных пропорциях. Изящные, нарядные, они легко возносятся над куполом и хорошо видны издалека. Для колокольни использован традиционный мотив столпообразного восьмерика, завершенного барочной ломаной кровлей и ярусным фонариком. После реконструкции колокольни в конце XIX в. карниз, опоясывающий основание звона, приобрел щипцовые изломы, треугольными фронтонами осложнилась и купольная кровля. Первоначальная отделка интерьера церкви, убранство утрачены.

    Адрес: 625003, г.Тюмень, ул. Луначарского, д.1.

    Храм Рождества Пресвятой Богородицы

    Строительство церкви Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Мыс начато в 1998 году на средства благотворителей Салминых: Владимира Павловича (ныне покойного), Виктора Павловича, Алексия Павловича.

    фото

    Была построена деревянная часовня в живописной части поселка, на опушке леса. В марте 2000 года храм-часовня освящен Высокопреосвященнейшим Димитрием, Митрополитом Тобольским и Тюменским.

    В 2003 году настоятелем прихода назначен штатный клирик Знаменского кафедрального собора города Тюмени иерей Александр Павлович. При его непосредственном участии при часовне была организована и действовала Воскресная школа, которую посещали дети поселка Мыс. В учебную программу входили Закон Божий, хоровое пение и рисование.

    Традиционно прихожане часовни принимали участие в крещенском купании: строили купель, проводили организационные мероприятия, участвовали в купании, осуществляли дежурство.

    С назначением настоятелем о. Александра в часовне стали совершаться Таинства Крещения, Елеосвящения, молебны, отпевания, на праздники прихожане обходили ближайший квартал Крестным ходом.

    В 2006 году указом правящего архиерея настоятелем прихода был назначен штатный клирик храма Трех Святителей города Тюмени иерей Сергий Кистин. При о. Сергии началось расширение часовни с последующей перестройкой ее в церковь.

    В течении 2008 и 2009 годов с благословения Митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия произведена реконструкция часовни: расширена площадь, пристроен алтарь, поставлен престол и жертвенник, сделан иконостас.

    7 июля 2009 года штатный клирик Знаменского кафедрального собора города Тюмени протоиерей Николай Цирке совершил в храме Рождества Пресвятой Богородицы Божественную литургию, отслужил водосвятный молебен, после чего был совершен Крестный ход.

    21 сентября 2009 года на престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы по благословению Высокопреосвященнейшего Димитрия, Митрополита Тобольского и Тюменского, освящены купола, кресты, колокола храма и совершена Божественная литургия.

    В октябре 2009 года на епархиальном складе были приобретены утварь и облачение для священнослужителей храма. 4 ноября 2009 года настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы назначен штатный клирик Знаменского кафедрального собора г. Тюмени иерей Владимир Петров.

    С 28 ноября 2009 года по воскресеньям и в праздничные дни в храме служится вечернее Богослужение и Божественная литургия, по субботам совершаются Таинства Крещения, Елеосвящения, отпевания, молебны, таинства Исповеди и Причащения. В настоящее время планируется возрождение при храме Воскресной школы для детей и взрослых.

    Адрес:625015, г. Тюмень, ул. Судоремонтная, 1 а

    Телефон: 48-80-00

    Духовенство прихода:настоятель – иерей Сергий Кистин

    Храм в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"

    В поселке Тарманы города Тюмени построен прекрасный белоснежный храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

    фото

    История строительства храма началась 18 февраля 2005 года, когда на собрании жителей поселка Тарманы было принято решение о строительстве в поселке православной церкви.

    18 июня 2008 года было освящено место под строительство храма.

    7 апреля 2009 года, на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий совершил торжественное освящение колоколов для строящегося храма. Сейчас на колокольне 11 колоколов, самый большой из которых весит 1,5 тонны.

    К концу 2009 года строительные работы были полностью завершены, и 7 января, на праздник Рождества Христова, в храме была отслужена первая Божественная Литургия.

    Храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» воздвигнут на молитвенную память об усопшей рабе Божией Ирине Чемезовой. Основное бремя затрат по строительству и благоукрашению храма взял на себя Олег Леонидович Чемезов, депутат Тюменской городской Думы.

    26 апреля 2010 года архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий совершил Великое освящение храма.

    При храме действуют воскресные школы для детей и для взрослых, проводятся многодневные огласительные курсы для желающих принять Таинство Крещения. В мае 2011 года организовано приходское общество трезвости в честь святой блаженной Ксении Петербургской.

    В настоящее время на территории храма достраивается здание гимназии, в котором планируется размещение филиала (начальных классов) Православной гимназии г. Тюмени, сейчас ведется набор учащихся в первый класс (на 2011/2012 учебный год).

    Адрес: г. Тюмень, ул. Малышева, 28

    Духовенство прихода:


    иерей Николай Макаров
    диакон Михаил Дудин;

    Храм иконе Божией Матери "Целительница"

    Весной 1999 года к благочинному Тюменского округа игумену Тихону (Бобову) обратились представители второй городской больницы и Тюменской медицинской академии с предложением о строительстве храма на территории больничного комплекса.

    фото

    По благословению Архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия был создан благотворительный фонд «Духовность и здоровье».

    Учредителями благотворительного фонда «Духовность и здоровье» стали Примаков Георгий Павлович - президент благотворительного фонда, Корепанов Геннадий Семенович, Шевчик Владимир Степанович, Гонцов Александр Анатольевич, Калунин Владимир Михайлович, Прудаев Александр Михайлович. Попечители благотворительного фонда: протоиерей Сергий Швалев, Жвавый Николай Федорович, Бочарников Владимир Владимирович, Козлов Игорь Анатольевич.

    Благотворители, оказавшие содействие в финансировании, оформлении участка и выполнении необходимых согласований: Сметанюк Сергей Иванович, Коробов Сергей Александрович, Болотин Николай Александрович, Шелишпанов Владимир Васильевич, Самсонов Владимир Павлович, Бастанжиев Борис Владимирович, Симахин Андрей Валерьевич, Прудаева Елена Михайловна, Быков Максим Романович, Карнаухов Александр Валерьевич, Шевчик Василий Степанович, Белоусова Ирина Павловна, Чуев Виталий Юрьевич; Кадачникова Ирина Юрьевна, Пащенко Андрей Юрьевич, Зыблев Сергей Васильевич, Загул Лариса Анатольевна, Рак Татьяна Александровна, Белоконь Галина Владимировна.

    Представители лечебных учреждений и медицинской академии, оказавшие помощь в строительстве храма: Кашуба Эдуард Алексеевич, Сливкин Виктор Михайлович, Бродер Аркадий Израилевич, Сливкина Наталия Александровна.

    Организации, принявшие участие в строительстве храма: Чемезов Игорь Леонидович – директор ТФ ОАО «Уралсвязьинформ»; Богомолов Анатолий Викторович – директор и Коротаев Юрий Геннадьевич – главный инженер ООО «Промгражданстрой»; Будников Виктор Аркадьевич - директор ООО «Тюменский центр Металлообработки»; Костанов Гамлет Георгиевич - директор ООО «Ассортимент камня»; Валетов Ринат Миниахатович - ген. директор ЗАО «Урал-Аспект»; Силантьев Владимир Анатольевич - директор ТФ ГП «Сибирский Институт Сибспецпроектреставрация»; Веретенников Родион Николаевич - директор ЗАО «СК-Саяны»; Шабров Игорь Викторович - зам. директора департамента Здравоохранения АТО; Глазунов Владимир Георгиевич - директор ООО «Сервисный центр ВТИ»; Пащенко Андрей Юрьевич – ген. директор ООО «Продэкс»; Чепурский Сергей Владимирович - ген. директор ООО «СК Сибстройтехнология»; Шевчик Владимир Степанович - ген. директор ООО «Сибинтел - Девелопмент»; Мясников Валерий Михайлович - ген. директор ЗАО «Фасадная компания Панорама»; Кривчун Павел Петрович - ген. директор ООО Фабрика мебели «Интеди»; Добродеев Михаил Александрович – директор ЗАО Автоцентр «Антипино»; Кононов Сергей Леонидович – директор ООО «СК Югор и Я»; Вторушкин Сергей Анатольевич - директор ООО «Квалитет-ВТ»; Бузунов Алексей Геннадьевич - директор ООО «Легион»; Голосов Сергей Владимирович - директор ООО «Юником»; Самкович Инга Викторовна архитектор, Зырянов Евгений Николаевич, Севрюгина Ирина Анатольевна, Хохлов Сергей Викторович, Печеный Валерий Павлович - сотрудники ООО «СТ-Групп»; Еремеев Владимир Николаевич - «Водоканал».

    16 июня 2003 г. Архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием был совершен молебен на месте будущего храма в честь иконы Божией Матери «Целительница» г. Тюмени по ул. 50 лет Октября, 53а. Были освящены закладной камень и Поклонный крест.

    С 2004 г. каждую субботу прихожанами Е.Н. Игнатьевой, И.В. Логиновой, В.П. Полек, Л.С. Игнатьевой, З.М. Котляр, Б.Г. Котляр, М.А. Федосеевой, А.В. Федосеевым, С.Л. Яковлевой, К.Ю. Обуховой читался акафист Божией Матери Целительница.

    17 июня 2004 года по благословению Архиепископа Тобольского и Тюменского в храм Божией Матери «Целительница» был назначен настоятелем протоиерей Сергий Швалев, бывший в то время благочинным Тюменского округа.

    16 апреля 2004 года состоялся первый водосвятный молебен на месте строительства храма, возглавляемый иереем Александром Поповым. С этого момента каждую субботу прихожанами читался акафист на распев и раз в месяц совершались водосвятные молебны.

    14 ноября 2004 г. на месте строительства храма был подпилен и сломан Поклонный крест, но впоследствии крест был отремонтирован и поставлен на место.

    16 декабря 2004 года строители приступили к постройке храма. Строительство вела компания ООО «СТ-Групп». Благоустройство территории проводилось под руководством городской администрации. За полтора года храм был построен. Иконостас изготовили мастера г. Чебоксары. Фонд «Духовность и здоровье» передал храму иконы Трех Святителей и большую икону Божией Матери «Целительница», для которой был специально изготовлен киот.

    По благословению правящего Архиерея Владыки Димитрия первая Божественная литургия в храме служилась 7 января 2006 года, на Рождество Христово, иереем Василием Лапухиным.

    25 апреля 2006 г. в присутствии благотворителей, строителей и прихожан Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий совершил чин Великого освящения храма. На основании Соглашения о сотрудничестве между Департаментом здравоохранения Тюменской области и Тобольско-Тюменской епархией во взрослом и детском стационарах несут послушание сестры милосердия от прихода в честь иконы Божией Матери «Целительница»: Н.В. Родикова, Т.И. Горячева, Н.В. Медведева, А.Н. Медведева, Л.П. Ярковская, Л.В. Яранова, Н.С. Деледивка, Л.А. Попова, Н.М. Мелентьева, С.А. Мелентьева.

    Сестры посещают болящих в областной больнице №2, проводят с ними беседы, катехизацию и оказывают душепопечительскую помощь в подготовке к принятию Таинств Крещения, Покаяния, Причастия и Елеосвещения. Особое внимание уделяют сестры одиноким и престарелым людям. По вторникам сестры милосердия читают акафист перед иконой Божией Матери «Целительница» и молятся об их выздоровлении.

    По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Димитрия с 25 июня 2009 года на постоянное служение в храм в честь иконы Божией Матери «Целительница» назначен настоятелем иерей Александр Попов. Осенью 2010 г. из Знаменского собора переведен диакон Алексий Дремин. Воскресная школа при храме образовалась в ноябре 2008 года. В школе учатся 15 детей. Ведутся занятия по Закону Божиему и прикладному искусству.

    Многая и благая лета всем, принявшим участие в строительстве храма и создавшим еще один райский уголок на земле!

    Адрес:

    Россия, 625000,г.Тюмень ул. 50 лет Октября, 53 а
    Телефон-факс храма:
    20-63-12
    Телефон церковной лавки:
    20-61-98
    E-Mail:
    celitelnicatumen@rambler.ru

    Храм во имя святого Николая Чудотворца

    31 мая 2004 года в Восточном микрорайоне г.Тюмени было освящено место и установлен Поклонный крест, табличка на котором извещала о начале строительства храма в честь Святителя Николая Мир Ликийских чудотворца.

    фото

    Инициатива выстроить новую церковь появилась у Александра Гавриловича Журуна. Поводом послужила старинная икона, которую А.Г. Журун привез в 1975 году из села Скородум Упоровского района как память о бабушке. На черной доске невозможно было рассмотреть изображения. Спустя 15 лет чудесным образом икона начала обновляться. Когда стало понятно, что на ней изображен любимый святой Николай Чудотворец, Александр Гаврилович передал икону в часовню поселка Мыс, население которого он представлял, будучи депутатом Тюменской городской Думы в 2000-2003 гг. С тех пор мысль о строительстве храма, посвященного Николаю Чудотворцу, не покидала его.

    Понимание и поддержку своему начинанию А.Г. Журун нашел у председателя Тюменской городской Думы Сергея Михайловича Медведева. В марте-апреле 2004 года было собрано три тысячи подписей жителей Восточного микрорайона с просьбой о предоставлении места под строительство храма.

    Для организации строительства 11 февраля 2005 была зарегистрирована местная православная религиозная организация «Приход Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца». Старостой прихода избрали А.Г. Журуна, подполковника МЧС.

    Вскоре нашлось небольшое помещение в здании бывшего ЖЭУ – 22 (ныне ООО «Универсал»), возглавляемого А.В. Григорьевым. Его работники приютили членов приходского совета без малого на четыре года и до самого окончания строительства оказывали посильную помощь.

    25 марта 2005 года был создан попечительский Совет по организации строительства храма, который возглавил председатель Тюменской городской Думы С.М. Медведев. Перед началом строительства глава Ленинского административного округа Н.А.Болотин помог организовать расчистку строительной площадки.

    Для решения вопросов финансового обеспечения строительства приходским Советом, по благословению, было принято решение о создании «Книги вечной памяти благотворителей храма» и изготовлении именных свидетельств о внесении пожертвования на приобретение кирпича для строящегося храма. Началось долговременное и плодотворное сотрудничество с ООО «Тираж», возглавляемым Валентином Ивановичем Сусловым, которое продолжается и в настоящее время.

    Одной из первых организаций, заключившей договор о сотрудничестве в строительстве, стало ОАО «Тюменьэнергобанк». Воплотить мечты приходского Совета о красивом храме помог коллектив «СибСпецСтройРеставрация» (генеральный директор, он же главный архитектор проекта - В.А. Силантьев).

    Нашлись добровольные помощники, которые стали работать с комплектами именных свидетельств за пределами прихода: в организациях, где работают, в домах, где проживают, среди своих родных и близких. Это Е.Н. Романова, Г.Е. Решетникова, А.М. Боровская, В. Шаполова, А.А. Калугина, В.Г. Алекшина, Л. Борисова, Л. Долгова, Г. Морозова, В. Кукарская, Д. Сыщенко.

    Эти люди взяли на себя часть забот о сборе средств на строительство храма. Неоценимый вклад в распространение комплектов свидетельств внесла Т.Н. Тепышева. Вместе с А.Г. Журуном она стояла у истоков организации приходского Совета и сбора средств на строительство храма.

    В мае 2006 г. вышел первый номер газеты «Никольский листок» ко Дню празднования памяти Николая Чудотворца со всей необходимой информацией. Эту небольшого формата газету читали не только в Тюмени, но и во многих городах области, что помогло сбору средств на строительство храма. Значительный процент жертвователей составляли прихожане тюменских храмов и монастырей. Пожертвования свои они вносили в знак благодарности за помощь и покровительство почитаемого и любимого русского святого. Были постоянные жертвователи, вносившие разные суммы в течение всего строительства. Часто это были люди скромного достатка. Каждый вносил лепту по силам.

    Не удивлялись в приходе, что люди приезжали издалека, с других концов Тюмени: из района Дома Обороны, из Тарман, Антипино, Лесобазы, Червишево. Нередки были случаи, когда приходили в приход жители других городов, в основном, приезжающие навестить родственников в Тюмени: из Москвы, Ялуторовска, Нового Уренгоя, Сочи, Игрима, Советского, Урая. Некоторые из них брали целые комплекты, чтобы распространить свидетельства в своих городах. В городе Омске на строительство храма Николая Чудотворца под руководством Г.В. Степановой, В.Ф. Вершининой и др. было собрано в общей сложности около 170 тыс. руб.

    600 имен жителей г. Лангепаса занесены в «Книгу памяти» благотворителей Свято-Никольского храма. Прихожане храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» вместе с настоятелем отцом Валерием Басакиным организовали благотворительный концерт детских коллективов, воспитанников Воскресной школы.

    О.Н. Куликовская-Романова, посетившая Тюмень в 2006 г. с выставкой художественных работ Великой княгини Ольги Александровны Романовой, также внесла свою лепту в строительство. Многие не сообщали своей фамилии. Так, некто Станислав оплатил счета на 2 вагона кирпичей и вагон цемента. Этого цемента хватило, чтобы выстроить цокольный этаж здания храма. Строительство нового тюменского храма было поистине народным.

    И все-таки, несмотря на массовый сбор средств, вряд ли он был бы выстроен так быстро, если бы не предприятие ЗАО «СК Промжелдортранс-Тюмень» во главе с генеральными директором Владимиром Петровичем Саломатиным. Предприятие стало генеральным подрядчиком строительства и главным его благотворителем.

    28 июля 2006 г., накануне празднования Дня города, наместник Тюменского Свято-Троицкого монастыря архимандрит Тихон (Бобов) совершил чин освящения места под строительство храма во имя Николая Чудотворца. В основание храма были заложены освященные камни, привезенные из Ганиной Ямы – места убиения царской семьи, высыпана горстка песочка, привезенного из древнего города Миры, архиепископом которого был святитель Николай во время своего земного жития.

    Строительство Свято-Никольского храма стало особенным событием в жизни ОАО «Промжелдортранс-Тюмень». «Мы строим храм по решению всего коллектива, – сказал В.П. Саломатин. – От чистого сердца, от всей души. Так, как относились к этому наши предки».

    20 октября 2007 года строящийся храм посетил Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. Владыка сделал приходу подарок – благословил поместить в нише над входом в церковь мозаичную икону Николая Чудотворца, которая ранее находилась в Тобольске.

    В храме святителя Николая, в возведении которого есть заслуга тюменских пожарных, находится большая икона Божией Матери «Неопалимая купина». Пожертвовал средства для написания иконы Г.И. Соловьев, бывший офицер пожарной охраны. Еще двое бывших офицеров пожарной охраны – Ф.А. Бодалов и О.Г. Овчинников – внесли свои пожертвования на кирпичи, оплатили заказ на изготовление самого большого колокола для колокольни храма от своих семей.

    Ростовые иконы Святителя Николая и Валаамской Божией Матери написаны художником Николаем Ивановичем Сидоровым. С 2008 г. года начался сбор средств на самую главную и дорогостоящую часть строительства – возведение куполов, крестов и изготовление кровли. Личный состав подразделений ГУ МЧС России не только юга Тюменской области, но и Ямало-Ненецкого и Ханты-Мансийского округов и дирекция Уральской горнометаллургической компании «Сталь» под руководством А.М. Полянского приняли активное участие в строительстве. Тендер на производство этих работ выиграл коллектив ЗАО «Вертикаль» г. Трехгорный Челябинской области. Специалисты предприятия с февраля месяца приступили к работе, не дожидаясь полной оплаты стоимости работ. Ко Дню города в 2008 году работы по возведению куполов и кровли были завершены. На возведение купола было выписано 6,5 тысяч именных свидетельств.

    Помогали в строительстве храма и другие предприятия. Объединение «Тюменские моторостроители» (генеральный директор В.Г. Кульчихин) приобрело оборудование для электроснабжения храма. Староста А.Г. Журун обратился к руководителям пожарных отрядов городов области с просьбой о помощи в оплате работ по изготовлению окон, и поддержка была оказана. ЗАО НПК «Сибпромэлектроника» во главе с генеральным директором Ж.Н. Гришко изготовило и установило двери в цокольном этаже здания.

    Двери для верхнего этажа изготовил и установил коллектив, возглавляемый С.В. Котовым. Коллектив ООО «Энергия-З» (генеральный директор А.В. Торгашов) принял решение благотворительно осуществить работы по их монтажу. ООО «Эдика» изготовило оконные блоки, которые стали еще одним украшением храма. Специалисты фирмы «ЭКО-Т» разработали и осуществили работы по монтажу системы вентиляции здания храма.

    Одновременно шли работы по внутренней и внешней отделке храма. Коллективы, возглавляемые А.Е. Манджиевым и А.Д. Амлянцем, трудились с душой с утра до позднего вечера. ООО «Гранитстрой» (руководитель Олег Яковлевич Булгаков) качественно, красиво и в короткие сроки по благотворительной цене выполнил работы по изготовлению полов храма. Серьезные вложения сделало ООО «ТюменНИИГипрогаз» (генеральный директор Г.В. Крылов).

    Приняли участие в сборе средств на строительство храма и представители украинской, белорусской, грузинской и армянской диаспор Тюмени.

    Заместитель председателя попечительского совета С.В. Роженцев, генеральный директор ООО «Деловой мир», избранный в 2008 году депутатом городской Думы, постоянно оказывал и материальную, и моральную помощь. Он сделал строительство храма, который находится на территории его избирательного округа, предметом своей постоянной заботы и внимания.

    Обустроенный и ухоженный вид приобрела территория храма благодаря стараниям фирм «Зеленый мир» и «Радуга улиц» (генеральный директор Т.К. Беланчук).

    27 июля 2008 года в День празднования 422-летия города Тюмени и 1020-летия Крещения Руси был отслужен первый водосвятный молебен, освящен иконостас в новопостроенном храме во имя Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца. Над Восточным микрорайоном в первый раз зазвучали церковные колокола, извещающие о действующем храме и приглашающие на службу в нем.

    При храме работает библиотека и просфорная.

    Вознесенско-Георгиевский храм

    Слово о храме, который воздвигнут в заречной части Тюмени как символ величия Господня. Краткий исторический обзор:

    фото

    Вторая половина XVII в. для Тюмени является чрезвычайно важным периодом в развитии каменного строительства. Еще в декабре 1697 г. грамотой Сибирского приказа тюменскому воеводе Т.В. Раевскому предписывалось начать подготовку к "городскому каменному строению". Однако, из-за недостатка квалифицированных кадров и средств, каменное строительство в Тюмени затянулось.

    Быстрота и масштабы ущерба от случавшихся в городе частых пожаров зависели, по признанию губернатора Д.И. Чичерина, "не столько от ветра, сколько от беспорядочного и очень тесного строения". Свое мнение и план застройки Тюмени он направил в июле 1766 г. императрице Екатерине II. Ответ не заставил себя долго ждать, и в конце 60-70-х гг. XYIII в. Тюмень подвергается существенным изменениям в направлении каменного строительства. Почти одновременно с другими каменными храмами города построена, на месте деревянной, Вознесенская (Георгиевская) церковь, заложенная в начале 1770-го и освященная в 1789-м году. Что касается деревянной Вознесенской церкви, то исторических сведений о ней не найдено. В книге "Тюмень архитектурная" изображена гравюра "Панорама Тюмени", относящаяся к 1733 г., где в Заречной части показана деревянная церковь с двумя колокольнями. Можно предполагать, что она находилась на том самом месте, где теперь располагается каменный храм.

    Само молитвенное 2-х этажное здание, с классическим типом трапезной церкви, являлось в тот период одним из крупных культовых объектов города. Б.А. Жученко и С.П. Заварихин так охарактеризовали архитектурное значение храма: "Церковь играла очень важную роль в структуре тюменской застройки, вовлекая левый берег в организованное пространство прибрежной панорамы и образуя вместе с Благовещенской церковью своеобразные речные ворота. Градостроительный эффект этой композиции трудно переоценить, учитывая ту роль, которую играла Тура в жизни города".1 Расположенная на низком левом берегу Туры, посреди бывшей татаро-бухарской слободы, Вознесенская церковь, обращенная к реке колокольней, и стоящий напротив, у самого обрыва реки, Благовещенский храм вместе составляли как бы белокаменные речные ворота Тюмени. Что касается бухарской слободы, то она своими корнями уходит далеко к первым русским поселениям Тюмени. Здесь казаки на ее левобережной части пасли скот. Потом на этом месте было образовано первое поселение торговыми бухарцами, которым было разрешено беспошлинно торговать, и отсюда впоследствии возникло название - Бухарская слобода. В XVII в. в этой части города формируются первые промышленные производства из числа мелких кожевенных и гончарных предприятий, а позднее овчинно-шубные, клееваренные и другие мелкие артели.

    Что касается архитектурного вида Вознесенской церкви, то, пожалуй, более выразительно описывают ее архитекторы Б.А. Жученко и С.П. Заварихин в книге "Тюмень архитектурная": "Первый в Тюмени двухэтажный храм являл собой классический тип трапезной церкви. Уменьшаясь размерами в гармоничной пропорции, сомкнуты друг с другом объем храма (размеры в плане 11,7x12,1), трапезной и притвора-колокольни+ Притвор и главное помещение слегка вытянуты вдоль продольной оси, зато трапезная строго квадратная. Кубический храм имеет коробовые сводчатые междуэтажные перекрытия и сомкнутый восьмигранный свод в качестве покрытия. На него установлен световой барабан, а сам свод опирается на ступенчатые прямолинейные паруса. Алтарные пространства перекрыты гранеными полусомкнутыми сводами, зимняя трапезная имеет коробовые сводчатые покрытия. Ярусы колокольни перекрыты плоскими конструкциями. Сама колокольня относится к типу "восьмерик на четверике". Алтарь, храм и трапезная имеют одноглавые верха, установленные на высокие барабаны, из которых центральный - световой. В интерьере второго этажа (летняя церковь) доминирует двухсветный храм, открывающийся в алтарь и трапезную широкими арочными проемами".2 Первыми документами, которыми мы располагаем в отношении Вознесенской церкви, были замечания архитектора А. Суворова, который, находясь в Тюмени в 1840-х годах, обратил свое пристальное внимание на аварийное состояние двух, между собой похожих как в основании, так и в размерах, колоколен Воскресенской* и Вознесенской церквей. Он отмечал: "Имея значительную высоту двух указанных колоколен, которые с годами приобретают постепенное падение на запад, где впоследствии в их стенах образовались серьезные трещины. Естественно, невмешательство может причинить в дальнейшем серьезные последствия для этих церквей. Вероятно, только в уменьшении их высоты можно облегчить тяжесть для фундамента и остановить их падение и к тому же они приобретут благовидную наружность верхней части".

    В 1840-м году благочинным тюменских церквей Л. Слопцовым были направлены церковным старостам Вознесенского и Воскресенского приходов копии резолюций, а также чертежи на проведение восстановительных работ. Вероятно, предписание благочинного было исполнено, т.к. в копиях указов Синода Тобольской Духовной Консистории к Тюменскому Духовному Правлению о строительстве церквей в последующие годы вопрос о ее реставрации больше не поднимался. С момента постройки Вознесенской церкви в ней находились два иконостаса: на верхнем этаже (главный) - в честь Вознесения Господня и в нижнем - во имя Великомученика Георгия Победоносца. Позднее, к последнему были пристроены и освящены в 1874 году еще два придела, по плану и фасаду утвержденные епархиальным начальством от 21 октября 1865 года: с правой стороны - в честь Преображения Господня, по завещаниям купца И.В. Оконишникова, и с левой - в честь Рождества Пресвятой Богородицы, купца и одновременно церковного старосты этого прихода Е.А. Котовщикова. Примечательно, что иконостасы двух приделов были под заказ изготовлены и привезены из Москвы. 3 В 1856 году основные события Вознесенского прихода перемещаются на приходское (парфеновское) кладбище. Здесь братьями купцами Иваном и Федором Диаконовыми осуществляется беспрецедентное решение строительства большой каменной церкви с предполагаемыми названиями: во имя Животворящего Креста Господня, или Крестовоздвиженская, и во имя Трех Святителей. В 1857 году, после освидетельствования местности Тобольским Губернским Правлением, началось строительство храма, которое закончилось в августе 1862 года, получившее впоследствии название - Трехсвятительская. С момента ее открытия богослужения совершались преимущественно в "двунадесятые" праздники, а в летний период - иногда по воскресным дням. В 1930-м году церковь была закрыта, а через два года в ней был организован клуб по прокату кинофильмов, затем склад колхоза "Красный Октябрь" и пекарня райпотребсоюза. В апреле 1988 года по просьбе верующих храм был передан общине и начал восстанавливаться, и уже с июля 1990 года силами его настоятеля отца Сергия (Кистина) и служителей церкви в приходе совершаются богослужения.

    В 1856 году Е.А. Котовщиковым было направлено в Тюменскую Духовную Консисторию письмо с чертежами для нового иконостаса в приделе Великомученика Георгия. Вскоре последовало разрешение, и в феврале 1864 года произошло его освящение. В сентябре 1859 года ветхий Георгиевский иконостас, по просьбе верующих, передается в новый деревянный храм Крестовоздвиженский) села Еременское Тавдинской волости. В 1861 году церковным старостой и прихожанами осуществляется капитальный ремонт Вознесенского храма и ее прилегающей территории. Произведены штукатурка и побелка внутри и снаружи здания, колокольни и каменной ограды; замена крыши и водосточных труб, а также ряд других текущих работ. В 1865 году был утвержден в Духовном Правлении проект расширения Вознесенской (Георгиевской) церкви, где предусматривалось сооружение к северной стене притвора колокольни небольшого двухэтажного помещения. Вместо него в 1874-м году появился северный придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный одновременно с южным. Возможно, тогда же была сооружена и крытая паперть в виде четырехколонного портика. В результате реконструкции Вознесенский храм к концу XIX в. принял еще более внушительный вид над всем левобережьем реки Туры. Расположенные на одной оси три купола представляли острую форму и многоярусное завершение в виде восьмигранного фонарика. Первый ярус колокольни соответствовал по высоте второму ярусу трапезной, второй - высоте кровли трапезной, а основной (третий) - был высоким и имел слегка сужающую кверху форму. 4 В 1863 году в приписной деревне Яр строится новая, на месте ветхой, деревянная (пятистенная) часовня во имя апостолов Петра и Павла, простоявшая до 1912 года. Строительство велось за счет местных жителей этого небольшого селения.5 Богослужения в ней совершались не так часто, преимущественно 29 июня в честь благовестителя князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев; 28 июля - в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой "Одигитрия" (Путеводительница) и 14 сентября - в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в остальных случаях по просьбе прихожан. С закрытием церквей города (1930 г.) и использованием их не по назначению, часовня в деревне Яр была определена под сельский клуб и более 70-ти лет это молитвенное здание служило для показа художественных фильмов и танцевальных развлечений.

    В 1866 году церковным старостой и почетным гражданином Вознесенского прихода Е.А. Котовщиковым было передано церкви на вечные времена 40 банковских билетов Государственного второго внутреннего займа с пятью процентным выигрышем на каждый по 100 рублей в год. Общая сумма приобретенных билетов составила 4000 рублей. Эти деньги направлялись, прежде всего, на постройку левого придела - во имя Рождества Богородицы с ее церковной утварью, а остаточную сумму на строительство при церкви богадельни для бедных сирот города.

    Со второй половины XIX в. почти при каждом церковном приходе открывались церковно-приходские школы. 1 октября 1890 года состоялось открытие при Вознесенском храме первой духовной школы в два отделения: для мальчиков и девочек. Это событие происходило в торжественной обстановке. Благодаря описанию его местным священником К.А. Беллюсовым, нам предоставляется возможность более подробно познакомиться с этим торжеством. Спустя 13 лет (в 1903 г.) в приходе существуют уже шесть начальных школ: двухклассное городское (женское), четырехклассная церковная приходская школа, смешанное училище (мужское и женское) от Министерства Народного Просвещения в д. Мыс и две школы в деревнях Яр и Парфенова.6

    Из документов архива и газетных публикаций известно, что к 1892 году Вознесенский храм являлся первым среди других церквей города по благолепию и дороговизне церковной утвари и недвижимого имущества. В оценочной ведомости Тюменской Городской Управы на 1897 год при церкви располагались: один двухэтажный дом на каменном фундаменте, кладовая, погреб, конюшня с сеновалом, рабочая изба, две бани и церковно-приходская школа, оценочная стоимость которых составила 2000 рублей. Естественно, не каждая церковь могла позволить себе такое, но этот приход с ее приписными деревнями являлся самым большим среди других в городе. В 1894 и 1907 годах в Вознесенской (Георгиевской) церкви состоялись духовные торжества: первое - по случаю 50-летнего юбилея священнослужителя и духовника городского духовенства отца П.Т. Машанова и второе - чествование по поводу 25-летия священнической деятельности настоятеля отца М.И. Иноземцева. В 1913 г. в приходской деревне Мыс, по инициативе местных жителей, была построена часовня в честь Пресвятой Богородицы "Всех Скорбящих Радость". Дальнейшая ее судьба нам не известна, однако в 2000 году по инициативе В.П. Салмина, председателя молитвенного здания, и его братьев была построена и освящена 15 марта новая часовня, но уже под другим названием - во имя Рождества Богородицы.

    С приходом в России пролетарской власти для Православной Церкви начался новый период, который ознаменовался нечеловеческой жестокостью по отношению к иерархам, священнослужителям и верующим. То, что происходило тогда, можно справедливо назвать войной против собственного народа. Жертвами тайных расстрелов стали десятки тысяч человек, единственная вина которых состояла в том, что они жили в собственной стране. В 1920-м году, в гарнизонном клубе (бывший дом Просвещения), слушалось дело священника Вознесенской церкви А.Г. Страхова и группы верующих. Их обвиняли "в неподчинении распоряжениям советской власти по сдаче церковных метрик гражданским учреждениям и саботировании декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви". Трибунал приговорил "ослушавшихся" к разным срокам заключения: от одного года до шести. Последний срок был применен в отношении настоятеля, как вдохновителя беспорядков. (Вероятно, в отношении А.Г.Страхова приговор не был приведен в исполнение, поскольку через два года он становится секретарем епархиальной комиссии "Живая церковь" при этом же храме. -В.К.)

    Новая власть понимала - чтобы русский народ беспрекословно выполнял все требования ее системы, необходимо уничтожить Церковь и все, что могло бы о ней напоминать. В 1922 году начался "демонический поход" на Церковь во всей России, предусматривавший поголовное изъятие церковных ценностей: от священных предметов до богослужебных книг. Сначала Вознесенский храм лишили дома с его постройками, пожертвованными когда-то прихожанами, затем в апреле началось изъятие церковного имущества, которое должно было завершиться именно до праздника Пасхи, чтобы показать, что грабители ни перед чем не остановятся для того, чтобы осуществить задуманное. Итак, с 8-го апреля 1922 года экспроприационная комиссия приступила к фактическому изъятию ценностей из Вознесенской (Георгиевской) церкви. Из выписки Тюменской Губкомиссии свидетельствует, что за два дня было изъято: серебра 10 пудов 4 фунта 67 золотников, одна золотая розетка в 3 золотника, 47 алмазов (неценных камней) на 30 золотников 12 долей.*

    С протестом против произвола большевиков выступали верующие практически всех церквей, впоследствии ставшие предметом нападок тюменских чекистов. Первая четверть XX в. в российской истории ознаменовалась рядом глубочайших социальных потрясений. Не обошли они стороной и Русскую Православную Церковь. Этот кризис выразился, прежде всего, в движении обновленчества. Вознесенская церковь становится местом развития этого движения. Настоятель (с 1921 года) В.А. Марсов до 1912 года являлся благочинным церквей города, в 1918-м он член Тюменского Епархиального Совета, с 1922 года - председатель комиссии "Живая церковь", в 1923 году - Уполномоченный ВЦУ. Вторая личность не менее интересна. Служитель того же храма - А.Г. Страхов. С 1901 года - псаломщик, через четыре года - диакон, с 1907 - священник, а с 1922 года - секретарь Тюменской Епархиальной комиссии "Живая церковь" .

    Новая власть ставила своей главной политической задачей, совместно с кампанией по изъятию ценностей, внесение раскола в ряды духовенства, взяв под защиту государственной власти тех священников, которые открыто поддерживали ее. В 1923 году, в сентябре, в отдел Тюменского губисполкома поступило заявление от члена 2-го Всероссийского Поместного Собора "Живая церковь" В. Марсова о перезахоронении останков митрополита Филофея Лещинского, находившихся в притворе Свято - Троицкого собора Тюменского монастыря для предания их земле, но уже в новом месте. Президиум постановил: "Разрешить церковному Совету Вознесенской церкви передачу останков митрополита Филифея". 17 сентября в 4 часа вечера началась раскопка могилы, а утром 18-го в шесть часов перенесение останков в Заречную Вознесенскую церковь. К концу 20-х годов исполнительным комитетом г. Тюмени проводится кампания по закрытию всех религиозных объединений и передачи их молитвенных зданий Горкомхозу для использования на культурные нужды города.

    Просматривая документы Президиума Тюменского Окрпрофбюро и других организаций, которые имели хоть какое-нибудь отношение к этой акции, невольно поражаешься, с какой скоростью и злобной ненавистью они это делали. В докладе т. Саломатова находим: 1) "+Городской Совет в вопросе выполнения наказа избирателей об изъятии церквей под культурные мероприятия допустил большую медлительность+"; 2) "+Провести в жизнь постановление общих собраний о снятии колоколов со всех церквей и передачи их на дело индустриализации страны" и т.д. Тюменский Горсовет, как бы отчитываясь, предпринял конкретные шаги по закрытию всех молитвенных зданий города. В первую очередь был составлен акт обследования культовых помещений на предмет их дальнейшего использования, затем принимаются один за другим постановления, ускорившие расторжение договоров на аренду церквей, якобы за невыполнение их верующими основных положений. 28 декабря был расторгнут договор с Вознесенской церковью, которая передавалась под рабочий клуб "Кожевников и химиков".

    Хотя решение Президиума Городского Совета о расторжении и передаче молитвенного помещения под клуб было принято в декабре, его вмешательства во внутренние дела церкви происходили и раньше. Например, 23 июля 1928 года в Городской Совет поступает заявление с жалобой на приходской совет Вознесенской церкви от одного ярого атеиста. Суть его в том, что церковный причт не разрешил установить на куполе храма антенну для радиолюбителя. В период с 1930 по 1946 годы с некоторым перерывом в церковном здании находился Дом культуры Зареченского района. Последующая судьба храма была в руках администрации овчинно-шубного завода и только 5 июля 1976 года Вознесенская (Георгиевская) церковь берется под государственную охрану, как памятник архитектурно-монументального искусства местного значения. В том же документе указано, что Вознесенская церковь вновь передается овчинно-шубному заводу, а последний, в свою очередь, использовал ее под склад. 7

    Спустя 66-лет после закрытия и использования не по назначению, молитвенное здание 24 июня 1996 г. передается Тобольско-Тюменской епархии. В 1999 году образовывается церковный совет из 20 человек, председателем которого является В.Е. Тихонов. Сегодня в Вознесенском храме по воскресным дням совершаются богослужения, и, вероятно, недалек тот день, когда на его куполе вновь засияют кресты, а колокольный звон заявит о себе. В связи с передачей Тобольско-Тюменской епархии Вознесенской (Георгиевской) церкви группой энтузиастов начаты изыскательские работы по восстановлению первоначального облика этого храма. Инициатива принадлежит Тюменскому филиалу государственного предприятия "Сибспецпроектреставрация" во главе с главным архитектором Силантьевым В.А. и его единомышленниками Дубанос Г.М. и Алексеевым Н.С. Переходя в новое тысячелетие, мы вольно или невольно обращаем свой взгляд в прошлое, и какая бы не была хорошая или плохая наша история, мы с этим должны смириться.

    В.А. Курмачев

    Примечания:

    * Воскресенская, переименованная в 1845 году в Крестовоздвиженскую церковь. - Ред.
    * 1 пуд - 16 кг, 1 фунт - 0,409 кг = 96 золотников = 9216 долей, 1 золотник - 4,266 г, 1 доля - 44,43 мг.
    1 Жученко Б.А., Заварихин С.П. Тюмень архитектурная.- Свердловск: Сред.- Урал. кн. изд-во, 1984.- С. 65.
    2 Там же. С. 65-67.
    3 ГАТО. Ф. И-112. Оп.1. Д.17. Л.78.
    4 Жученко Б.А., Заварихин С.П. Тюмень архитектурная.- Свердловск: Сред.- Урал. кн. изд-во, 1984.- С. 112-113.
    5 ГАТО. Ф. И-112. Оп.1. Д.17. Л. 37 и 37 об.
    6 Там же. Д. 20. Л.3.
    7 ГАТО. Ф. 814. Оп.1. Д.5687. Л.187,190.
    П.С. Тобольско-Тюменская епархия

    Вторая половина XVII в. для Тюмени является чрезвычайно важным периодом в развитии каменного строительства. Еще в декабре 1697 г. грамотой Сибирского приказа тюменскому воеводе Т.В. Раевскому предписывалось начать подготовку к “городскому каменному строению”. Однако, из-за недостатка квалифицированных кадров и средств, каменное строительство в Тюмени затянулось.

    Быстрота и масштабы ущерба от случавшихся в городе частых пожаров зависели, по признанию губернатора Д.И. Чичерина, “не столько от ветра, сколько от беспорядочного и очень тесного строения”. Свое мнение и план застройки Тюмени он направил в июле 1766 г. императрице Екатерине II. Ответ не заставил себя долго ждать, и в конце 60-70-х гг. XVIII в. Тюмень подвергается существенным изменениям в направлении каменного строительства.

    Почти одновременно с другими каменными храмами города построена, на месте деревянной, Вознесенская (Георгиевская) церковь, заложенная в начале 1770-го и освященная в 1789-м году. Что касается деревянной Вознесенской церкви, то исторических сведений о ней не найдено. В книге “Тюмень архитектурная” изображена гравюра “Панорама Тюмени”, относящаяся к 1733 г., где в Заречной части показана деревянная церковь с двумя колокольнями. Можно предполагать, что она находилась на том самом месте, где теперь располагается каменный храм.

    Само молитвенное 2-х этажное здание, с классическим типом трапезной церкви, являлось в тот период одним из крупных культовых объектов города. Б.А. Жученко и С.П. Заварихин так охарактеризовали архитектурное значение храма: “Церковь играла очень важную роль в структуре тюменской застройки, вовлекая левый берег в организованное пространство прибрежной панорамы и образуя вместе с Благовещенской церковью своеобразные речные ворота. Градостроительный эффект этой композиции трудно переоценить, учитывая ту роль, которую играла Тура в жизни города”.

    Расположенная на низком левом берегу Туры, посреди бывшей татаро-бухарской слободы, Вознесенская церковь, обращенная к реке колокольней, и стоящий напротив, у самого обрыва реки, Благовещенский храм вместе составляли как бы белокаменные речные ворота Тюмени.

    Что касается бухарской слободы, то она своими корнями уходит далеко к первым русским поселениям Тюмени. Сначало казаки на ее левобережной части пасли скот. Потом на этом месте было образовано первое поселение торговыми бухарцами, которым было разрешено беспошлинно торговать, и отсюда впоследствии возникло название - Бухарская слобода. Здесь шла бойкая торговля между Востоком и Западом: у пристаней теснились купеческие дощаники, по узким улочкам степенно шествовали караваны верблюдов, а лабазы Бухарской слободы ломились от самых разнообразных товаров. Скажем, кашемировая шаль была в центральной России предметом вожделенной мечты купчих и богатых мещанок, в то время как в Тюмени ее могла купить любая крестьянка. И хотя хитрые индусы долгое время хранили секрет изготовления шалей из Кашмира в строжайшей тайне, стоили они здесь куда дешевле.

    Появилась Бухарская слобода почти одновременно с первым рубленым восьмибашенным городом, построенным в самом конце XVI века на месте временного острога, который заложил еще письменный голова Данила Чулков.

    Дерзкое вторжение казачьей дружины Ермака и падение Сибирского ханства, имевшего экономические и торговые соглашения со многими среднеазиатскими государствами, безусловно, привело к ослаблению этих связей. Но ненадолго. Уже через несколько лет на Туру стали приходить первые караваны из Хивы, Бухары, Самарканда, Кашмира. Среднеазиатские купцы обычно появлялись в Тюмени осенью, в обратный путь отправлялись весной, по большой воде. Торговали бумажными и шелковыми тканями, знаменитыми бухарскими коврами, мехами, кожей, сухофруктами, пряностями, неприхотливыми и выносливыми степными лошадьми. К себе вывозили российские и западноевропейские товары: изделия из металла, сукно, холсты, бумагу. Особенно возрос товарооборот, когда "сибирский вож" Артемий Бабинов указал наиболее короткий и удобный путь за Урал - через Соль Камскую на Верхотурье. В Москве на удивление быстро оценили выгоды "сибирского транзита": 30 августа 1596 года выходит указ царя Федора Иоанновича, разрешающий бухарцам и ногайцам свободно приезжать в Тюмень, жить на посаде до полной распродажи товаров, а если надобно - "годовать". Государев указ, помимо прочего, содержал и еще одну очень важную привилегию - торговать беспошлинно.

    Единственное ограничение в царской грамоте - запрет на продажу оружия татарам: "А того б есте над ними смотрели и берегли накрепко, чтоб они заповедным товаром: доспехи и пансыри, и саблями, и ножами, и топоры с юртовскими и ясашными татары не торговали".

    Бухарцам, "годовавшим" в Тюмени по несколько лет, становилось тесно на правобережном посаде, и с начала XVII века они переселяются на левый берег Туры, основывают здесь собственное купеческое поселение - Бухарскую слободу.

    Что же касается миссионерской деятельности, вовлечения новых поселенцев в лоно православной церкви, никаких ограничений в этом плане, разумеется, не было. И есть резон предположить, что церковный приход был учрежден вскоре после основания поселения.

    В XVII в. в этой части города формируются первые промышленные производства из числа мелких кожевенных и гончарных предприятий, а позднее овчинно-шубные, клееваренные и другие мелкие артели.

    Что касается архитектурного вида Вознесенской церкви, то, пожалуй, более выразительно описывают ее архитекторы Б.А. Жученко и С.П. Заварихин в книге “Тюмень архитектурная”: “Первый в Тюмени двухэтажный храм являл собой классический тип трапезной церкви. Уменьшаясь размерами в гармоничной пропорции, сомкнуты друг с другом объем храма (размеры в плане 11,7x12,1), трапезной и притвора-колокольни… Притвор и главное помещение слегка вытянуты вдоль продольной оси, зато трапезная строго квадратная.

    Кубический храм имеет коробовые сводчатые междуэтажные перекрытия и сомкнутый восьмигранный свод в качестве покрытия. На него установлен световой барабан, а сам свод опирается на ступенчатые прямолинейные паруса. Алтарные пространства перекрыты гранеными полусомкнутыми сводами, зимняя трапезная имеет коробовые сводчатые покрытия. Ярусы колокольни перекрыты плоскими конструкциями. Сама колокольня относится к типу “восьмерик на четверике”. Алтарь, храм и трапезная имеют одноглавые верха, установленные на высокие барабаны, из которых центральный – световой.

    В интерьере второго этажа (летняя церковь) доминирует двухсветный храм, открывающийся в алтарь и трапезную широкими арочными проемами”.

    Первыми документами, которыми мы располагаем в отношении Вознесенской церкви, были замечания архитектора А. Суворова, который, находясь в Тюмени в 1840-х годах, обратил свое пристальное внимание на аварийное состояние двух, между собой похожих как в основании, так и в размерах, колоколен Воскресенской* и Вознесенской церквей. Он отмечал: “Имея значительную высоту двух указанных колоколен, которые с годами приобретают постепенное падение на запад, где впоследствии в их стенах образовались серьезные трещины. Естественно, невмешательство может причинить в дальнейшем серьезные последствия для этих церквей. Вероятно, только в уменьшении их высоты можно облегчить тяжесть для фундамента и остановить их падение и к тому же они приобретут благовидную наружность верхней части”.

    В 1840-м году благочинным тюменских церквей Л. Слопцовым были направлены церковным старостам Вознесенского и Воскресенского приходов копии резолюций, а также чертежи на проведение восстановительных работ. Вероятно, предписание благочинного было исполнено, т.к. в копиях указов Синода Тобольской Духовной Консистории к Тюменскому Духовному Правлению о строительстве церквей в последующие годы вопрос о ее реставрации больше не поднимался.

    С момента постройки Вознесенской церкви в ней находились два иконостаса: на верхнем этаже (главный) - в честь Вознесения Господня и в нижнем - во имя Великомученика Георгия Победоносца. Позднее, к последнему были пристроены и освящены в 1874 году еще два придела, по плану и фасаду утвержденные епархиальным начальством от 21 октября 1865 года: с правой стороны – в честь Преображения Господня, по завещаниям купца И.В. Оконишникова, и с левой – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, купца и одновременно церковного старосты этого прихода Е.А. Котовщикова. Примечательно, что иконостасы двух приделов были под заказ изготовлены и привезены из Москвы.

    В 1856 году основные события Вознесенского прихода перемещаются на приходское (парфеновское) кладбище. Здесь братьями купцами Иваном и Федором Диаконовыми осуществляется беспрецедентное решение строительства большой каменной церкви с предполагаемыми названиями: во имя Животворящего Креста Господня, или Крестовоздвиженская, и во имя Трех Святителей. В 1857 году, после освидетельствования местности Тобольским Губернским Правлением, началось строительство храма, которое закончилось в августе 1862 года, получившее впоследствии название - Трехсвятительская. С момента ее открытия богослужения совершались преимущественно в “двунадесятые” праздники, а в летний период - иногда по воскресным дням. В 1930-м году церковь была закрыта, а через два года в ней был организован клуб по прокату кинофильмов, затем склад колхоза “Красный Октябрь” и пекарня райпотребсоюза. В апреле 1988 года по просьбе верующих храм был передан общине и начал восстанавливаться, и уже с июля 1990 года силами его настоятеля священника Сергия Кистина и служителей церкви в приходе совершаются богослужения.

    В 1856 году Е.А. Котовщиковым было направлено в Тюменскую Духовную Консисторию письмо с чертежами для нового иконостаса в приделе Великомученика Георгия. Вскоре последовало разрешение, и в феврале 1864 года произошло его освящение.

    В сентябре 1859 года ветхий Георгиевский иконостас, по просьбе верующих, передается в новый деревянный храм (Крестовоздвиженский) села Еременское Тавдинской волости.

    В 1861 году церковным старостой и прихожанами осуществляется капитальный ремонт Вознесенского храма и ее прилегающей территории. Произведены штукатурка и побелка внутри и снаружи здания, колокольни и каменной ограды; замена крыши и водосточных труб, а также ряд других текущих работ.

    В 1865 году был утвержден в Духовном Правлении проект расширения Вознесенской (Георгиевской) церкви, где предусматривалось сооружение к северной стене притвора колокольни небольшого двухэтажного помещения. Вместо него в 1874-м году появился северный придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный одновременно с южным. Возможно, тогда же была сооружена и крытая паперть в виде четырехколонного портика.

    В результате реконструкции Вознесенский храм к концу XIX в. принял еще более внушительный вид над всем левобережьем реки Туры. Расположенные на одной оси три купола представляли острую форму и многоярусное завершение в виде восьмигранного фонарика. Первый ярус колокольни соответствовал по высоте второму ярусу трапезной, второй – высоте кровли трапезной, а основной (третий) - был высоким и имел слегка сужающую кверху форму.

    В 1863 году в приписной деревне Яр строится новая, на месте ветхой, деревянная (пятистенная) часовня во имя апостолов Петра и Павла, простоявшая до 1912 года. Строительство велось за счет местных жителей этого небольшого селения.5 Богослужения в ней совершались не так часто, преимущественно 29 июня в честь благовестителя князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев; 28 июля – в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой “Одигитрия” (Путеводительница) и 14 сентября – в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в остальных случаях по просьбе прихожан. С закрытием церквей города (1930 г.) и использованием их не по назначению, часовня в деревне Яр была определена под сельский клуб и более 70-ти лет это молитвенное здание служило для показа художественных фильмов и танцевальных развлечений.

    В 1866 году церковным старостой и почетным гражданином Вознесенского прихода Е.А. Котовщиковым было передано церкви на вечные времена 40 банковских билетов Государственного второго внутреннего займа с пятью процентным выигрышем на каждый по 100 рублей в год. Общая сумма приобретенных билетов составила 4000 рублей. Эти деньги направлялись, прежде всего, на постройку левого придела – во имя Рождества Богородицы с ее церковной утварью, а остаточную сумму на строительство при церкви богадельни для бедных сирот города.

    Со второй половины XIX в. почти при каждом церковном приходе открывались церковно-приходские школы. 1 октября 1890 года состоялось открытие при Вознесенском храме первой духовной школы в два отделения: для мальчиков и девочек. Это событие происходило в торжественной обстановке. Благодаря описанию его местным священником К.А. Беллюсовым, нам предоставляется возможность более подробно познакомиться с этим торжеством. Спустя 13 лет (в 1903 г.) в приходе существуют уже шесть начальных школ: двухклассное городское (женское), четырехклассная церковная приходская школа, смешанное училище (мужское и женское) от Министерства Народного Просвещения в д. Мыс и две школы в деревнях Яр и Парфенова.

    Из документов архива и газетных публикаций известно, что к 1892 году Вознесенский храм являлся первым среди других церквей города по благолепию и дороговизне церковной утвари и недвижимого имущества. В оценочной ведомости Тюменской Городской Управы на 1897 год при церкви располагались: один двухэтажный дом на каменном фундаменте, кладовая, погреб, конюшня с сеновалом, рабочая изба, две бани и церковно-приходская школа, оценочная стоимость которых составила 2000 рублей. Естественно, не каждая церковь могла позволить себе такое, но этот приход с ее приписными деревнями являлся самым большим среди других в городе.

    В 1894 и 1907 годах в Вознесенской (Георгиевской) церкви состоялись духовные торжества: первое - по случаю 50-летнего юбилея священнослужителя и духовника городского духовенства священника П.Т. Машанова и второе - чествование по поводу 25-летия священнической деятельности настоятеля священника М.И. Иноземцева.

    В 1913 г. в приходской деревне Мыс, по инициативе местных жителей, была построена часовня в честь Пресвятой Богородицы “Всех Скорбящих Радость”. Дальнейшая ее судьба нам не известна, однако в 2000 году по инициативе В.П. Салмина, председателя молитвенного здания, и его братьев была построена и освящена 15 марта новая часовня, но уже под другим названием - во имя Рождества Богородицы.

    С приходом в России пролетарской власти для Православной Церкви начался новый период, который ознаменовался нечеловеческой жестокостью по отношению к иерархам, священнослужителям и верующим. То, что происходило тогда, можно справедливо назвать войной против собственного народа. Жертвами тайных расстрелов стали десятки тысяч человек, единственная вина которых состояла в том, что они жили в собственной стране.

    В 1920-м году, в гарнизонном клубе (бывший дом Просвещения), слушалось дело священника Вознесенской церкви А.Г. Страхова и группы верующих. Их обвиняли “в неподчинении распоряжениям советской власти по сдаче церковных метрик гражданским учреждениям и саботировании декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви”. Трибунал приговорил “ослушавшихся” к разным срокам заключения: от одного года до шести. Последний срок был применен в отношении настоятеля, как вдохновителя беспорядков. (Вероятно, в отношении А.Г.Страхова приговор не был приведен в исполнение, поскольку через два года он становится секретарем епархиальной комиссии "Живая церковь" при этом же храме. -В.К.)

    Новая власть понимала - чтобы русский народ беспрекословно выполнял все требования ее системы, необходимо уничтожить Церковь и все, что могло бы о ней напоминать. В 1922 году начался “демонический поход” на Церковь во всей России, предусматривавший поголовное изъятие церковных ценностей: от священных предметов до богослужебных книг.

    Сначала Вознесенский храм лишили дома с его постройками, пожертвованными когда-то прихожанами, затем в апреле началось изъятие церковного имущества, которое должно было завершиться именно до праздника Пасхи, чтобы показать, что грабители ни перед чем не остановятся для того, чтобы осуществить задуманное. Итак, с 8-го апреля 1922 года экспроприационная комиссия приступила к фактическому изъятию ценностей из Вознесенской (Георгиевской) церкви. Из выписки Тюменской Губкомиссии свидетельствует, что за два дня было изъято: серебра 10 пудов 4 фунта 67 золотников, одна золотая розетка в 3 золотника, 47 алмазов (неценных камней) на 30 золотников 12 долей.*

    С протестом против произвола большевиков выступали верующие практически всех церквей, впоследствии ставшие предметом нападок тюменских чекистов.

    Первая четверть XX в. в российской истории ознаменовалась рядом глубочайших социальных потрясений. Не обошли они стороной и Русскую Православную Церковь. Этот кризис выразился, прежде всего, в движении обновленчества.

    Вознесенская церковь становится местом развития этого движения. Настоятель (с 1921 года) В.А. Марсов до 1912 года являлся благочинным церквей города, в 1918-м он член Тюменского Епархиального Совета, с 1922 года - председатель комиссии “Живая церковь”, в 1923 году - Уполномоченный ВЦУ. Вторая личность не менее интересна. Служитель того же храма – А.Г. Страхов. С 1901 года - псаломщик, через четыре года – диакон, с 1907 – священник, а с 1922 года - секретарь Тюменской Епархиальной комиссии “Живая церковь”.

    Новая власть ставила своей главной политической задачей, совместно с кампанией по изъятию ценностей, внесение раскола в ряды духовенства, взяв под защиту государственной власти тех священников, которые открыто поддерживали ее.

    В 1923 году, в сентябре, в отдел Тюменского губисполкома поступило заявление от члена 2-го Всероссийского Поместного Собора “Живая церковь” В. Марсова о перезахоронении останков митрополита Филофея Лещинского, находившихся в притворе Свято – Троицкого собора Тюменского монастыря для предания их земле, но уже в новом месте. Президиум постановил: “Разрешить церковному Совету Вознесенской церкви передачу останков митрополита Филофея ”. 17 сентября в 4 часа вечера началась раскопка могилы, а утром 18-го в шесть часов перенесение останков в Заречную Вознесенскую церковь.

    К концу 20-х годов исполнительным комитетом г. Тюмени проводится кампания по закрытию всех религиозных объединений и передачи их молитвенных зданий Горкомхозу для использования на культурные нужды города.

    Просматривая документы Президиума Тюменского Окрпрофбюро и других организаций, которые имели хоть какое-нибудь отношение к этой акции, невольно поражаешься, с какой скоростью и злобной ненавистью они это делали. В докладе т. Саломатова находим: 1) “…Городской Совет в вопросе выполнения наказа избирателей об изъятии церквей под культурные мероприятия допустил большую медлительность…”; 2) “…Провести в жизнь постановление общих собраний о снятии колоколов со всех церквей и передачи их на дело индустриализации страны” и т.д.

    Тюменский Горсовет, как бы отчитываясь, предпринял конкретные шаги по закрытию всех молитвенных зданий города. В первую очередь был составлен акт обследования культовых помещений на предмет их дальнейшего использования, затем принимаются один за другим постановления, ускорившие расторжение договоров на аренду церквей, якобы за невыполнение их верующими основных положений. 28 декабря был расторгнут договор с Вознесенской церковью, которая передавалась под рабочий клуб “Кожевников и химиков”.

    Хотя решение Президиума Городского Совета о расторжении и передаче молитвенного помещения под клуб было принято в декабре, его вмешательства во внутренние дела церкви происходили и раньше. Например, 23 июля 1928 года в Городской Совет поступает заявление с жалобой на приходской совет Вознесенской церкви от одного ярого атеиста. Суть его в том, что церковный причт не разрешил установить на куполе храма антенну для радиолюбителя.

    В период с 1930 по 1946 годы с некоторым перерывом в церковном здании находился Дом культуры Зареченского района. Последующая судьба храма была в руках администрации овчинно-шубного завода и только 5 июля 1976 года Вознесенская (Георгиевская) церковь берется под государственную охрану, как памятник архитектурно-монументального искусства местного значения. В том же документе указано, что Вознесенская церковь вновь передается овчинно-шубному заводу, а последний, в свою очередь, использовал ее под склад.

    Спустя 66-лет после закрытия и использования не по назначению, молитвенное здание 24 июня 1996 г. передается Тобольско–Тюменской епархии. В 1999 году образовывается церковный совет из 20 человек.

    Сегодня в Вознесенском храме регулярно совершаются богослужения, продолжаются реставрационные работы, приход храма живет полноценной жизнью и развивается…

    Адрес: 625003, г.Тюмень, ул.Береговая, 77

    Духовенство прихода:


    иерей Максим Иванов
    диакон Андрей Ефремов

    Трехсвятительская церковь - Церковь во имя трех вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого в тюмени (1862-2002 гг.)

    В середине XIX века Тюмень становится крупным ремесленным центром западной Сибири. Развивающаяся экономика и образ жизни города повлияли и на её архитектуру, и типологию строительства.

    фото

    С этого времени происходит увеличение темпов строительства каменных строений города. Если с 1843 по 1853 годы было построено всего 8 каменных зданий, то в 1863 году, всего за один год - 29 построек. Некоторые из них строились купцами и промышленниками в дар городу не столько для увековечевания своей памяти, сколько для нужд тюменцев. Так, Тюменским Купеческим обществом в 1852 году были пожертвованы двухэтажный дом для заречного приходского училища и городская больница с шестью палатами, лабораторией и аптекой; купцом И.Г. Решетниковым при Тюменской центральной пересылочной тюрьме была открыта в 1856 году церковь во имя Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радость"; купцом С.М. Трусовым построены: в 1871 году - двухэтажный дом для детей сирот, а в 1885 году - церковь во имя Симеона Богоприимца; купцами Иваном и Федором Диаконовыми возведена в 1862 году на Парфеновском кладбище Трехсвятителькая церковь. XX век для Русской Православной Церкви стал веком террора, а после более чем семидесяти лет гонений и притеснений она встает из руин и пепла. В переполненных храмах вновь происходят богослужения, и люди, не боясь последствий, теперь крестят своих детей.

    В этом году Парфеновскому храму во имя Трех вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого исполнилось 140 лет. Срок небольшой, однако, его судьба удивительна и интересна, хотя храм и находился на окраине города. После многих лет использования не по назначению он получил в год тысячелетия Крещения Руси свое второе рождение и стал третьим действующим храмом города. Первые упоминания о Трехсвятительской церкви появляются в середине XIX века, когда купцами Иваном и Федором Диаконовыми принимается решение о строительстве на территории Парфеновского кладбища однопрестольного с колокольней каменного храма в стиле классицизма. Кладбище находилось в трех километрах от уездного центра, и построенная церковь была приписана к приходу Вознесенской церкви города Тюмени. Деревня Парфенова берет свое начало с I-й половины XYII века после переселения сюда первых ямщиков из городской крепости. К середине XIX века здесь уже находилось пятьдесят дворов и проживало около трехсот человек. О купцах Диаконовых мало что известно. По воспоминанию одной старушки, прихожанки Трехсвятительского храма, слышавшей от своей матери, что: "Иван, старший брат, возил товары в Тобольск и остался в убытке. Возвращаясь опечаленный, он остановился у деревянного храма и долго молился: Господи, все в Твоей воле. У меня еще осталось немного товару. Если я удачно все продам и покрою долги, то построю на этом месте каменный храм. По воле Божьей молитва его исполнилась: он продал товар, покрыл долги, получил прибыль, дела его поправились. Не забыл он и обещанного Господу. Заложил Иван на этом месте каменный храм в честь трех святителей, один из которых - Иоанн Златоустый, его тезоименитый святой. И вот молитвами своего небесного покровителя Иван с братом Федором за год воздвигли каменную святыньку. Храм был небольшой, но красивый, с хорошим золоченым иконостасом".

    Итак, 13 августа 1856 года Тобольская Духовная Консистория, заслушав резолюцию Его Преосвященства, разрешающую постройку купеческими сыновьями Диаконовыми Иваном и Федором каменной церкви на Парфеновском кладбище, близ города Тюмени, издала указ с предписанием Тюменскому Духовному Правлению о выдаче купцам Диаконовым необходимых документов для осуществления подготовительных строительных работ. А через шестнадцать дней епархиальным начальством уже было утверждено начало строительства каменного храма, которое закончилось в августе 1862 года. Освящение его состоялось в июле 1863 года. На строительство храма и его украшение имелись пожертвования и от других состоятельных людей города: 1500 рублей поступило от П.А. Рычкова и 2000 рублей от его жены Р.Ф. Рычковой; 600 рублей от И.В. Оконнишникова; 50 рублей от Д.Я. Щитининой и многих других. Существует мнение, что каменная церковь была построена на месте ветхого деревянного храма. Однако из акта об освидетельствовании местности для будущей постройки Тобольским Губернским Правлением речи о ней не ведется, а каменное здание было построено на пустом месте. С момента открытия и до 30-х годов XX века, церковь являлась приписной и не имела церковного причта, поэтому богослужения в ней совершались только в "двунадесятые" праздники и иногда по воскресным дням.

    Первые архивные документы о жизнедеятельности храма появляются в I-й половине XX столетия. В годы советской власти, с обнародованием декрета "Об отделе нии церкви от государства и школы от церкви" (2.02.1918 г.), Трехсвятительский храм, как и другие культовые учреждения, должен был зарегистрироваться в орга нах административного надзора - исполкоме Советов депутатов трудящихся. Первым церковным старостой становится Степан Щеглов.

    В 1922 году постановлением ВЦИК от 23.02. был объявлен де монический поход против церкви, предусматривающий поголов ное изъятие всех церковных ценностей. Не избежала этой участи и Трехсвятительская клад бищенская церковь. Однако в протоколе изъятия указывалось, что: "взято ничего не было", а богослужебные предметы были оставлены "на временное пользование до замены их благородным металлом". Это, пожалуй, единственный случай, когда представители новой власти ушли с пустыми руками. Всем известно, что при изъятии церковных ценностей из Свято-Троицкого монастыря были вынесены не только предметы, представляющие ценность, но даже лампочки, половики и старая мебель.

    В период антирелигиозного разгула (в 1930 году) все культовые здания Тюмени, кроме Всехсвятс кой церкви, были закрыты и использованы в других целях. Также был закрыт и Трехсвятительский храм. По воспоминаниям некоторых старожилов "храмовые иконы и другие предметы выносились из храма и тут же возле церкви сжигались". В последующие годы в нем размещались: клуб по прокату кинофильмов (1932 г.); склад колхоза "Красный Октябрь" (1939 г.); во время войны-склад боеприпасов, а в конце войны-пекарня райпотребсоюза; потом похоронное бюро (1957 г.) и киноархив города (1959 г.). За тридцать лет храм ни разу не ремонтировался и пришел в упадок, имея многих хозяев. Лишь в июле 1961 года начались ремонтные работы, во время которых предполагалось: снять кресты, уничтожить колокольню и купол здания. Однако, по неизвестным причинам, запланированное не было осуществлено, а храм и колокольня сохранились в первозданном виде, за исключением купола, который сгорел. В то же самое время в церковной сторожке (в комнатке 6 м2) проживала семья Хромцовых, мать и два сына, сторожей этого архива. Впоследствии сыновья Дмитрий и Борис уходят в монастырь и в 1979 году становятся иеромонахами Тобольского Покровского Собора. Позже архимандритами: Дмитрий - при Толкском монастыре Ярославской епархии, Борис - в скиту Параклита Троице Сергиевой Лавры, скончался в сентябре 2000 года.

    Тюмень росла, разрасталась и деревня, постепенно сливаясь в единое целое с городом. В середине 50-х годов XX столетия п. Парфенова вошел в черту города и превратился в один из её жилых массивов. В 1968 году кладбище было закрыто и много лет простояло в запустении и без присмотра. Только 19 января 1993 года решением городского Совета Парфеновское кладбище берется под охрану государства как представляющее историко-культурную ценность. И не удивительно, что среди множества неопознанных могил находятся семейные склепы купцов, держателей крупных заводов и фабрик Тюмени: Колмогоровых, Листопадовых, Гуллет. Здесь же похоронены священно-церковнослужители: протоиереи - о. Дмитрий (в 1958 г.), о. Матфей Пахомов (в 1968 г.), иерей о. Михаил Молодцов (в 1964 г.), монахини - Еннафа (в 1962 г.), родная сестра игумена Игнатия, настоятеля Знаменского Собора (в 1953 г.) и Манефа с Марфой (в 1965 г.), приехавшие в Тюмень из Казанского монастыря. Также на кладбище имеются: могилка похороненног о в феврале 1957 года героя Советского союза Виктора Елисеевича Бугаева, который первый в 1943 году на танке вошел в осажденный Киев, и братская могила воинов, погибших от ран в госпиталях Тюмени в годы Великой Отечественной войны. Последняя решением облисполкома от 30 марта 1987 года взята под государственную охрану, как памятник истории и культуры города. Полковник в отставке Кураго, проживающий ныне в Красноярске, вспоминал: "В 1943 году после завершения операции по окружению немцев под Сталинградом нас, более 400 человек раненых, привезли в Тюмень. Лежали мы в госпитале 1787, что находился на ул. Республики, там, где сейчас третья поликлиника.

    Ребят, умерших в госпитале, отвозили на Парфеновское кладбище. Захоронений там насчитывалось порядочно, наверное, и из других госпиталей сюда свозили умерших воинов". Также известно, что на кладбище были захоронены военнопленные из немецкой армии, которым в 2002 году центром немецкой культуры г. Тюмени была установлена могильная плита. В год 1000-летия Крещения Руси, в апреле 1988 года, по просьбе верующих города полуразрушенный, обезглавленный храм передается Омско-Тюменской епархии, он становится приписным к Всехсвятской церкви г. Тюмени. С этого времени начались восстановительные работы. Инициатива реставрации и составление проекта по восстановлению храма в первозданном виде принадлежала священнику Никольской церкви г. Ишима о. Евтихию (Курочкину), родному брату о. Михаила, настоятеля в то время храма Всех Святых. Указом от 27 июня 1990 года епископом Тобольско-Тюменской епархии Антонием (И.И. Черемисов) с 1 июля первым настоятелем храма назначается иерей о. Сергий Кистин, который прежде служил вторым священником во Всехсвятской церкви. С его приходом был образован церковный совет: настоятель и староста о. Сергий Кистин, помощник старосты Н.М. Левченко и казначей М.С. Перевалова. 12 августа 1991 года Трехсвятительская церковь была передана с баланса комбината коммунальных услуг в собственность приходской общины.

    О. Сергий, родом из г. Омска, в 1979 году поступил в Тобольский педагогический институт на физико-математический факультет и одновременно являлся прихожанином и чтецом в Покровском соборе. Проучившись пять лет, о. Сергий не был допущен к государственным экзаменам как человек, чуждый марксистко-ленинской идеологии, исповедующий учение Христа, и "отчислен в связи с профессиональной непригодностью для работы в школе". В 1987 году, после службы в армии вернулся в Тобольск, где служил пономарем в Покровском соборе, а в сентябре 1989 года поступил на дневное отделение первого набора в Тобольскую духовную семинарию. 12 ноября 1989 года в г. Омске был рукоположен во диаконы, а 9 января 1990 года в иереи - во Всехсвятском храме г. Тюмени. Рукополагал его архиепископ Омско-Тюменской епархии Феодосий (И.И. Процюк). Первую службу в Трехсвятительской церкви о. Сергий отслужил 12 июля 1990 года, в день первоапостольных Петра и Павла.

    Среди верующих существовало мнение, что храм назывался Петропавловским. Однако, о. Сергий обратился в Госархив Тюменской области, где и установил, что храм назывался во имя Трех вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. После чего им были составлены и направлены соответствующие документы в Епархиальное Правление г. Тобольска, и вскоре храм приобрел свое прежнее название. В 1992 году о. Сергий перевелся на заочное отделение Тобольской духовной семинарии, которую закончил в 1997 году.

    С приходом о. Сергия в храме началась кропотливая работа по восстановлению не только его внешнего и внутреннего вида, но и благоустройство прилегающей территории. Велись работы по изготовлению иконостаса. Они были начаты в 1989 году диаконом о. Игорем Болабановым, сегодня он настоятель храма в г. Талице и благочинный Талицкого округа Свердловской области. Закончено изготовление иконостаса спустя три года прихожанином В.В. Кургеевым, а в 1994-1995 годах он был украшен тюменским художником Б.А. Курячим. Паникадило и небольшая люстра были привезены в 1990 году пономарем Петром Кулаковым из Драматического театра. Иконы пожертвованы прихожанами. История двух из них такова: первая - "Скоропослушница" афонского письма, принесенная девяностолетней старушкой Ириной Распоповой, хранилась у нее дома с 1932 года как реликвия из часовни д. Никитина Ярковского района; вторая - "Архангела Гавриила" - находилась в кладбищенской церкви до её закрытия.

    С восстановлением колокольни в неё были помещены семь колоколов - первый, в 1993 году, переданный Пожарным управлением города, с надписью: "изготовлен на заводе Гилева в 1885 году"; два других - набатный и благовестный - отлиты в 1992 году на Новокузнецком металлургическом комбинате; еще четыре были пожертвованы со списанных кораблей. Затем на территории храма были построены: трапезная, просфорня, сараи, гараж, железная ограда вокруг кладбища и все это за три года. В 1994 году церковному причту администрацией города был предоставлен в аренду земельный участок площадью 47.1 м2 для ведения огородничества. 5 марта 1993 года полуразрушенное здание Крестовоздвиженской церкви, что находится напротив Строительной академии, передается Тобольско-Тюменской епархии во временное безвозмездное пользование. Первым исполняющим обязанности настоятеля, после более чем полувекового периода бездействия храма, становится о. Сергий Кистин.

    За свою бытность настоятелем Трехсвятительского храма о. Сергию приходилось регулярно посещать для совершения богослужений другие приписные церкви и молитвенные дома: в с. Каменка - во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделами (слева) - Николая Чудотворца и (справа) - Прокопия Устюжского; с. Созонова - великомученицы Екатерины; с. Червишево - Михайловская; с. Шорохово - апостола Иоанна Богослова; с. Красный Яр - преподобного Александра Ошеренского; с. Нижняя Тавда - Святой Троицы; с. Каскара - Казанской Божией Матери. В 90-х годах Трехсвятительская церковь входила в тройку действующих храмов города. Через неё прошло немало будущих священнослужителей епархии: игумен Свято-Троицкого монастыря о. Тихон (В.Д. Бобов), бывший в 1990-1991 годах чтецом; иерей о. Валерий Сенькин - из Знаменского собора, служивший в 1996-1998 годах пономарем, в начале 1998 года он был рукоположен во диакона, а в конце года - в иерея. Диакон о. Николай Замятин Вознесенского храма, в 1991-1992 годах - пономарь, в декабре 1992 года рукоположен во диакона, а в мае 1995 года переведен в Крестовоздвиженскую церковь г. Тюмени. С сентября 2000 года и по настоящий день диаконом храма является о. Владимир Шишков, он же преподаватель в Тюменском духовном училище и православной гимназии.


    1) Общий вид Трехсвятительской церкви на Парфеновском кладбище. Фото А. Савинкина 1992 г.
    2) Таким был храм в годы советской действительности: оскверненным, заброшенным, полуразрушенным.
    3) Общий вид храма во имя Трех вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
    П.С. Тобольско-Тюменская епархия

    Храм, стоящий на пригорке, посреди могил Парфеновского кладбища имеет давнюю историю. В начале на кладбище стоял деревянный храм, но к середине 19 века он пришел в ветхость. На его месте в 1862 году купцы, братья Иван и Федор Дьяконовы воздвигли нынешнюю белокаменную красавицу в честь Трех вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Братья были благочестивыми христианами и жертвовали свои средства на строительство храмов. Судя по архивным записям, даже посылали деньги на Святую землю, в Иерусалим для Русской Духовной миссии.

    По рассказу одной из старейших прихожан храма Иван, старший брат, возил товары в Тобольск и остался в убытке. Возвращаясь опечаленный, он остановился у деревянного храма и молился: «Господи, все в Твоей воле. У меня еще осталось немного товару. Если я удачно все продам и покрою долги, то построю на этом месте каменный храм». По воле Божьей молитва его исполнилась: он продал товар, покрыл долги, получил прибыль и дела его поправились. Не забыл и он обещанного Господу. И заложил Иван на этом месте каменный храм в честь Трех святителей, один из которых Иоанн Златоуст был его тезоименным святым. И вот молитвами своего небесного покровителя Иван с братом Федором за год воздвигли каменную святыню. Храм был небольшой, но красивый, с хорошим золоченым иконостасом и колокольней. Когда-то звон ее колоколов радовал боголюбивые сердца аж на 15 километров вокруг.

    В 1932 году храм был закрыт. Разобрали иконостас, иконы побили и пожгли. В церкви был открыт клуб.

    В годы войны здесь находился склад боеприпасов. В конце войны в церкви располагалась пекарня, которая обеспечивала хлебом поселки Мыс, Яр и Парфеново. После закрытия пекарни хотели в храме открыть гончарный цех, но по какой-то причине этого сделать не смогли.

    В 50-е годы здесь был архив кино и в здании церкви хранили старые киноленты.

    С 1957 года в притворе храма находилось похоронное бюро, основная же часть храма была заброшена и пустовала.

    В 1968 году 400-летнее кладбище за старостью и переполненностью закрыли, и 20 лет здесь все простояло в запустении. До революции храм был «приписным», относился к Вознесенской церкви. Служба совершалась по воскресеньям и праздникам. Священник приезжал служить из Вознесенской. Тогда кладбище не закрывало еще храма, оно было отделено чугунной оградой. Вокруг была поляна, общая для храма и деревни – «сельская площадь».

    Новая история храма началась в год тысячелетия Крещения Руси. Обихаживать и обживать его стали прихожане Всесвятской церкви, к которой он был приписан. Почистили в храме, убрали мусор и в 1989 году начали служить первые молебны.

    В 1990 году (12 июля) Трехсвятительская церковь освящена Антонием епископом Тобольским и Тюменским и на приход назначен настоятель – иерей Сергий Кистин. Первая службу была отслужена в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

    По ошибке тогда полагали, что это Петропавловский храм, но позднее священник Сергий нашел в архиве, что это храм в честь Трех учителей вселенских. По благословению Владыки прежнее имя церкви было восстановлено.

    Началась кропотливая работа по восстановлению внешнего вида и благолепия храма. В 1992 году были приобретены колокола, отлитые в городе Новокузнецке, да пара корабельных рынд. Звонят эти колокола и сейчас.

    В настоящее время это действующая церковь. Служба здесь совершается по субботним, воскресным дням и в большие праздники. При приходе действует воскресная школа и библиотека. В церкви служат два священника: иерей Александр Лемешко и иерей Сергий Кистин.

    Такова короткая, и вместе с тем, необозримая история одного из Тюменских храмов.

    Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

    Строительство Благовещенского собора г. Тюмени началось по указу Петра 1 в 1700 году, осуществлялось за казенный счет и было завершено в 1704 году.

    фото

    Благовещенский собор располагался на высоком берегу Туры над государственной казной напротив здания Городской думы (сейчас краеведческого музея), являлся украшением Тюмени и был её духовным символом. Уникальный по внешнему и внутреннему убранству он заслуженно величался Патриархом белокаменного зодчества, жемчужиной Сибири. Снаружи стены собора были украшены ребристой цветной керамической плиткой, а изнутри евангельской виноградной лозой из керамики, внешне выражая сокровенную любовь к Богородице. Удивительно красивым и любимым был этот храм, наверное, поэтому в годы страшных гонений на Церковь в июле 1932 г. Благовещенский собор был взорван.

    фото

    По некоторым источникам несколько христиан, вставших на защиту Собора были убиты.

    В 1997 году началась работа по восстановлению Благовещенского Собора в сквере "Депутатов" города Тюмени.

    фото

    19 декабря 2001 года воссоздан приход в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, с тех пор каждое воскресение, четверг и на Церковные праздники, на земле планируемой под строительство храма, читались акафисты и совершались крестные ходы.

    фото

    В декабре 2003 года прихожане Благовещенского собора обратились с наказами избирателей об отведении земли под Благовещенский собор к Степану Михайловичу Киричуку, баллотировавшемуся на должность Главы города Тюмени, Сергею Михайловичу Медведеву - кандидату в депутаты Тюменской городской думы, а так же к депутату Тюменской областной думы Ивану Ивановичу Квитке, который, как оказалось, занимался реконструкцией сквера "Депутатов". Откликнувшись на наказ избирателей, Иван Иванович в соответствии с законодательством в феврале 2004 года вынес вопрос на утверждение Тюменской областной думы, но, сам того не ожидая, получил отказ.

    3 марта 2004 года при активном участии депутата Тюменской областной думы Ивана Ивановича Квитка организован выезд депутатов Тюменской областной думы в сквер "Депутатов" на место восстановления Благовещенского собора. В этот же день на заседании Областной думы был утвержден наказ избирателей о восстановлении Благовещенского собора в сквере "Депутатов" г. Тюмени.

    Семь лет в городских инстанциях решался вопрос об отведении земли под Благовещенский собор в сквере "Депутатов", Администрацией Тюменской накануне Благовещения при содействии попечителей вынесено Распоряжение о предварительном выделении земельного участка под восстановление Собора.

    15 апреля 2004 года в четверг Светлой Седмицы Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейщим Архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием был освящен поклонный Крест и земельный участок под строительство и восстановление Благовещенского Собора в сквере "Депутатов" г. Тюмени.

    30 мая 2004 года в Троицу в Благочинии Тюменского округа и Знаменского кафедрального собора состоялось первое собрание попечителей Благовещенского Собора г. Тюмени, под председательством Архиепископа Тобольского и Тюменского Димиртия.

    20 сентября 2004 г. накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы на участке под строительство был установлен небольшой деревянный храм. 1 октября 2004 г. Крестовоздвиженскую неделю освящен и установлен купол на часовне.

    22 октября 2004 г. в здании Представительства ООО "ЛУКОЙЛ - Западная Сибирь" состоялось заседание Попечительского совета Благовещенского Собора под председательством Архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия, на котором Вице-президент ОАО "ЛУКОЙЛ", генеральный директор ООО "ЛУКОЙЛ - Западная Сибирь" Владимир Иванович Некрасов был награжден Орденом Святого Даниила Московского. Так же Архиепископ Димитрий передал Благословление Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на восстановление Благовещенского собора.

    В ноябре 2005 г. Департаментом имущественных отношений Тюменской области было вынесено распоряжение, о предоставлении земельного участка под восстановление Благовещенского собора в безвозмездное пользование сроком на один год.

    В настоящее время ведутся активные строительные работы по возведению стен.

    Адрес: 625006, г.Тюмень, ул. Широтная сквер «Депутатский».

    Духовенство прихода:


    протоиерей Вячеслав Горшков
    Тобольско-Тюменская епархия

    Знаменский кафедральный собор

    Среди культовых сооружений города Тюмени особо выделяется, с точки зрения архитектурного направления, Знаменский Кафедральный Собор, расположенный по улице Семакова, 15 (прежде - улица Подаруевская, 9).

    фото

    Внешний орнамент храма, его многоярусность, наличие нескольких куполов разной величины, ярко выделяющихся бело-голубых оттенков стен и ряд других достоинств придают архитектурному памятнику XYIII-го столетия особо неповторимый вид.

    Это уже третье по счету молитвенное здание, которое было заложено в 1768 и освящено через 33 года, два предыдущих деревянных храма были уничтожены огнем: первый, построенный в 1-й половине XYII века, сгорел в 1697 году, второй - спустя 69 лет (1766). Претерпев ряд реконструкций, в конце XIX - начале XX веков архитектурный комплекс окончательно сформировался и олицетворял собой яркий образец русского барокко в Сибири. Множество декоративных главок, буквально усеявших Собор, усиливают свободную пространственность его объемов. Сама же композиция храма, создававшаяся более 230 лет, настолько пластична и живописна, что каждый фасад кажется значащим и обязательным. Однако, страницы истории Церкви - это не только красота и чистота архитектурной культуры, но и, прежде всего, основа русского православного духа, без которого немыслима вся многовековая жизнь Сибири в Отечестве Российском. Исследуя свидетельства (архивно-документальные материалы, книжно-журнальные и газетные статьи), касающиеся истории Знаменской церкви г. Тюмени, я обратил внимание на ряд неточностей не только историков прошлого, но и современных краеведов, которые, не утруждая себя кропотливой работой в изучении темы, по существу переписывают уже до них написанное. К примеру, в газете "Тюменский курьер" от 20 января 2001 года краеведом, кандидатом сельскохозяйственных наук А.С. Иваненко, автором многих псевдоисторических материалов, приведен обзор о шести тюменских церквях, в том числе и Знаменской, где допущено девять неточностей. И не просто неточностей, а существенных ошибок. Такой подход в изучении прошлого попросту не порядочен и дезинформирует не только исследователей, но и всех интересующихся архитектурным памятником XYIII-го столетия.

    Поэтому основная цель этой работы - не только обобщение и уточнение уже написанного, но и желание воспроизвести свидетельства о жизни Собора в XX-м столетии, используя новые, впервые вводимые в научный оборот, архивные источники, фотодокументы и воспоминания очевидцев.

    * * *

    Итак, дата основания Знаменской церкви до сих пор остается неизвестной, и существует, по крайней мере, две версии её постройки. Первая: в "Тобольских губернских ведомостях" за 1858 год ( 51. С. 726) и за 1864 год ( 6. С. 44) Н.А. Абрамов указывает на 1624 год при архиепископе Сибирском Киприане (Старорусенин). Второе предположение: надпись, сделанная на серебряном восьмиконечном кресте, принадлежащем Знаменской церкви, свидетельствует о другой дате - 1659 годе. К тому же, в "Тобольских епархиальных ведомостях" за 1898 год ( 19, с. 458) упоминается, что храм не был построен в 1624 году, потому в дозорной книге тюменского письменного головы Никиты Наума о Знаменской церкви мы не найдем ни слова. Если учесть, что в 1624 году о Знаменской церкви не было вообще никаких известий, то уже в 1659 году появляются первые свидетельства, и вторая дата является более правдоподобной или, по крайней мере, появление церкви произошло где-то между 1624-1659 годами. Надпись на кресте так же свидетельствует о том, что первый деревянный храм, кроме главного Знаменского престола, имел два придела: во имя Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и - Святителя Иоанна Златоуста.

    В 1697 году из-за страшного пожара город из 604 дворов был полностью уничтожен. Сгорела и деревянная Знаменская церковь. На этом же месте воздвигнут новый деревянный храм, который простоял до 4 июля 1766 года и вновь был уничтожен огнем, истребившим тогда весь город, за исключением Заречья и Затюменья. Вообще же, что касается пожаров, то Тюмень, как и другие города Сибири, очень часто подвергалась этой стихии. Для примера заметим, что с 1687 по 1864 годы в Тюмени произошло около девяти сильных пожаров.

    Из-за столь частых пожаров, которые возникали стихийно и молниеносно, вставал вопрос о строительстве каменных построек. Так, 21 сентября 1768 года, по благословению епископа Тобольского и Сибирского Варлаама I (Петров), была заложена каменная церковь с прежним её названием - во имя Знамения Божией Матери, а через год, 30 сентября, придел в честь Иоанна Златоуста. По первоначальному замыслу последний должен был использоваться только в теплый период, однако в 1769 году владыка, приняв во внимание доводы прихожан о непродолжительности летнего времени, разрешил "для зимнего служения заложить престол в трапезе с полуденную сторону" во имя Иоанна Златоуста.1 Придельный храм был построен в 1775 году и освящен 15 сентября архимандритом Сафронием, настоятелем Тюменского Свято - Троицкого монастыря. Главный же - Знаменский - был закончен только через 32 года и освящен 9 сентября 1801 года игуменом Маргаритом того же монастыря.2 Правда, существует и вторая версия даты построения каменного храма - это 1786 год. Именно этот год построения церкви и приводится во всех ежегодных клировых ведомостях Знаменской церкви, начиная с1841 года.

    Первая каменная церковь состояла из крыльца с круглыми колоннами, притвора с колокольней над ним, трапезной и главного храма. В трапезной на правой стороне находился теплый придел во имя Иоанна Златоуста, в котором зимой совершалось богослужение, а главный Знаменский был рассчитан только для летнего периода. Стены храма выбелены в белый цвет. Крыша церкви, купол, подглавки и ограда были деревянные. Колокольня четырехугольная, состояла из двух ярусов. Под первым ярусом на лицевой стороне, над крышею крыльца, имелось углубление, в виде круглого окна и служившего узким ходом из паперти в колокольню, где он запирался дверью. Внутри этого углубления, с другой стороны стены, т.е. колокольни, была вставлена стеклянная рама, в которой находилась до 1837 года икона Страшного суда, как раз по величине этого углубления. Затем её поместили на стене в паперти, а прежнее место украсили иконой Знамение. Здесь же на крыше крыльца находился балкон. Внутри храма имелись два резных из дерева иконостаса: главный - четырехярусный с иконами, одетыми в серебряные ризы, и придельный, известно только то, что его иконы были также одеты в серебряные ризы. За правым клиросом главного храма помещался образ Вседержителя, за левым - Знамение Божией Матери. В алтаре на престоле имелись: четыре серебряных креста, из которых три позолоченых, а четвертый украшен камнями; три Евангелия в серебряно - позолоченом окладе 1774, 1802 и 1803 годов; три кадила: одно серебряное и два медных. Перед иконостасом возвышалось медно - серебряное паникадило.3 В написании икон для Знаменской церкви принимали участие два местных мастера живописи: первый - тюменский мещанин Е.К. Соломатов (1789 г.), а в 1799 году Тюменское духовное правление заключило договор с тобольским живописцем, ямщиком Ф.И. Черепановым. В таком виде церковь находилась, по крайней мере, до 1820 года. За двадцать лет существования храма крыша, купол с подглавками пришли в негодность и в 1820-м году они были отремонтированы, выкрашены в зеленый цвет. В 1821 году церковным старостой Щебниковым, вместо деревянной, была построена каменная ограда с чугунными решетками и двое ворот.5 В 1836 году главный иконостас храма дал осадку из-за подгнивших под полом накатов. Из предписания Тюменского духовного правления благочинному тюменских церквей Льву Словцову явствовало: "В холодной Знаменской церкви на деревянном полу иконостас от обветшалости под полом матиц дал осадок почти на вершок ниже прежнего состояния от сего самого, где иконы уже начинают из мест своих выпадать, а дабы показанные от ветхости матиц не могли довести до крайнего разрушения сам иконостас, то рассудили подвести под оный [иконостас] каменный фундамент".6 Через три года церковным старостой П. Масловским был залит под иконостасом каменный фундамент. В 1835 году храму пожертвована сыновьями московского купца Куманина плащаница из темно-малинового бархата, на которой изображены тело Христа Спасителя, орудия страстей Господних, серафимы и слова: "Благообразный Иосиф", а также приобретены: Евангелие и медное паникадило из 17-ти подсвечников для придела.7 В этом же году в главном приделе храма установлены новые киоты и серебряные ризы с вызолоченными венцами для икон - Нерукотворенного образа Спасителя и Знамения Божией Матери. В 1845 году за правым клиросом на том месте, где находился киот с образом Вседержителя, установлена икона Николая Чудотворца, а через три года этот образ вместе с киотом был перенесен за левый клирос. Икона Знамение, снятая 8 августа с балкона колокольни, указом от 21 сентября 1849 года за 902 Тюменского духовного правления и распоряжением Тобольского епархиального начальства, помещена в ризницу.8 В 1852 году образ Знамение, который стал признаваться как чудотворный, перенесен за правый клирос, в новый резной с колоннами киот.

    В память же заступления Божией Матери за горожан во время бывшей в Тюмени холеры, с 1848 года ежегодно 8-го августа совершалось празднование в её честь. В 1851 году это празднество, по ходатайству прихожан Знаменской церкви, было утверждено формально архиепископом Георгием (Ящуржинский), о чем и сделана была им собственноручная надпись: "Дозволяется каждогодно 8 августа в градо - Тюменской Знаменской церкви оправлять благодарственныя Господу Богу молебствия, соответственно желанию той церкви прихожан, в память избавления жителей города Тюмени от эпидемической болезни холеры предстательством Пресвятыя и Преблагословенныя Богородицы Приснодевы Марии. 15 января 1851 года. Георгий архиепископ Тобольский и Сибирский". Двадцатый век по существу утратил традиции наших предков в совершении крестных ходов с указанной иконой, да и сам образ Знамение, вероятно, позднего написания - середины XX века.9 По воспоминаниям А.А. Сартаковой, указанная икона была отреставрирована в 50-х годах XX - го столетия.

    В 1836 году из восьми колоколов, которые находились на Знаменской церкви, был отлит на 73 пуда больше новый благовестный. На нем имелась надпись: "Архангельский глас вопиет ти чистая: радуйся благодатная, Господь с Тобою! Лил Степан Иванов Шмотин, 1836 году, вес 196 пудов 36 фунтов". Прежде благовестный колокол весил 123 пуда.10 Придел И. Златоуста за 70 лет пришел в негодность и в 1846 году из-за ветхой крыши от дождевой воды промокли внутри храма своды, а над престолом появились трещины. Наружная штукатурка во многих местах отпала, образовалась с крыши течь и возникла сырость. На колокольне купола пришли в негодность. Такое бедственное положение церкви происходило из-за отсутствия у причта средств.

    В 1850 году все необходимые материалы, за счет прихожан и церковного старосты П. Масловского, были приобретены, а уже через год храм отремонтирован. Стены как внутри, так и снаружи оштукатурены и выбелены в белый цвет, крыша покрыта железом и выкрашена зеленой краской. В этом же году Тобольской духовной консисторией был получен Указ из Синода об утверждении плана на постройку и расширение Знаменской церкви, спроектированы два придела с отдельными пристроями - с северной и южной сторон. В 1850 году прихожанином, купцом И.В. Иконниковым заложен, по благословению архиепископа Георгия, на правой стороне главного храма придел И. Златоуста, который освящен в ноябре 1854 года архиепископом Тобольским и Сибирским Евлампием (Пятницкий). Однако Н. Абрамов указывает 1855 год. Этот придел позже сгорел и в 1901 году вновь отстроен екатеринбургским купцом М.И. Ивановым.11 Им же установлен из кедрового дерева на два встава иконостас, украшенный резьбой и колоннами, а царские врата сделаны в виде креста. На правой стороне иконостаса помещена икона Богоявление Господне, поверх её - Архистратига Михаила, на левой стороне - Знамение Божией Матери и Иоанна Златоуста в резных киотах и серебряных ризах. Годом раньше, тем же купцом была сделана на икону Знамение серебряная риза с двумя вызолоченными венцами, украшенная 35 камнями разного цвета, весом 37 фунтов 35 золотников. За клиросами по правой и левой стороне помещались на зимнее время из главной холодной церкви Знаменской, иконы Знамение Божией Матери и Николая Чудотворца. Прежний придел Иоанна Златоуста, находящийся в трапезной церкви, был разобран, а иконы, кроме Богоявление и Знамение, переданы в строящийся тюменским купцом Подаруевым, на месте своего каменного дома, Плехановский храм Тюменского округа. Во время капитального ремонта храма в 1851-1862 годы был построен южный придел, а стена, разделяющаяся южный придел с главным храмом, пробита аркой, что придало церкви красивый вид и больший объем.

    После строительства придела купец И.В. Иконников отремонтировал заново алтарь главного храма и установил новый иконостас. Все работы по строительству церкви прекратились в декабре 1862 года, позже она была освящена архиепископом Варлаамом II (Успенский). Внешне храм заново украсился: оштукатурен и побелен, кресты вызолочены, а вдоль ограды посажены деревья, обнесенные деревянной решеткой. Кроме того, купцом Иконниковым были пожертвованы храму богослужебные серебряные сосуды: потир, дискос, лжица, копие, две тарелочки и ковшичек. В 1880 году деревянный пол в церкви и приделе заменен чугунным. Вообще же пожертвования Знаменской церкви от купца Иконникова превысили сумму в 7000 руб. серебром. В 1881 году прихожанином Н.Г. Чмутиным были пожертвованы храму: Евангелие в серебряной оправе; богослужебная утварь (две тарелки, ковш, дискос, звездица и лжица), а через два года риза, украшенная камнями, для восьмиугольной иконы Знамение. В 1883 году стены храма выкрашены в бирюзовый цвет, а через семь лет - внутренние стены покрашены масляной краской и расписаны стенной живописью. Годом позже, 1 октября в 10 часов утра, скончался от болезни (водянка) настоятель Знаменской церкви А.М. Перов, который прослужил в ней 18 лет, оставив вдовой жену с двумя сыновьями.

    В 1892 году, когда холера вновь посетила Тюмень и вырвала из среды её тысячи людей, по благословению архиепископа Евлампия (Пятницкого), при Знаменской церкви в течение полугодия, с 1-й половины сентября до святой Пасхи, совершаются в каждую субботу акафист во славу Богородицы перед иконой Знамение Божией Матери. От жителей города была пожертвована многочтимой иконе Знамение серебряная лампада и внесено 640 рублей в государственный банк на вечное время с тем, чтобы проценты с этого капитала были использованы на масло для неугасимой лампады перед иконой.12 В клировых ведомостях Знаменской церкви за 1903 год об иконе Знамение было написано: "она сильно обветшала, только лик Божией Матери и Предвечного Младенца сохранились. Риза на иконе вызолочена серебром и украшена разноцветными камнями. Стоимость ризы оценивается 3000 рублей. В 1901 году на икону помещена бриллиантовая брошь, пожертвованная Тюменской купеческой женой А.М. Кочневой. В 1902 году риза вновь вызолочена и установлена в иконостас придельного храма Иоанна Златоуста в резной позолоченный киот".13 В том же 1901 году была изготовлена точная копия с иконы Знамение, переданная в дар приделу Иоанна Златоуста, а в главную церковь - икона Преображение Господня. Тюменским приказчиком было приобретено два медно - серебряных подсвечника, которые поместили пред образами Преображения Господня и Божией Матери Скоропослушницы. В конце XIX века придел Иоанна Златоуста сгорел, но в 1901 году вновь отстроен екатеринбургским купцом М.И. Ивановым. Тогда же было закончено сооружение купола над трапезной и на один ярус увеличена колокольня.14 Московским купцом И.И. Елагиным был установлен в главном приделе храма богато украшенный иконостас.15 Именно в таком виде здание сохранилось до наших дней.

    С основанием Знаменской церкви образовался и церковный приход в г. Тюмени, а приписными к ней являлись деревни Гусева и Зубарева. В отношении первой 14 июля 1843 года из Тобольской духовной консистории поступило предписание: "По указу Его Императорского Величества о дозволении Тюменскому Знаменскому приходу [в] деревне Гусевой построить крестьянину Гавриилу Пяткову новую часовню вместо ветхой".16 В 1855 году приходы этих двух деревень от Знаменской церкви перешли ко вновь построенному каменному храму в деревне Переваловой.

    Со второй половины XIX века почти при каждом церковном приходе открывались церковно - приходские школы, однако ещё в первой половине столетия в городе находилось уже одно уездное и два приходских училища: Знаменское, образованное 21 мая 1820 года, и заречное Вознесенское, образованное 24 августа 1852 года, преобразованные позднее Святейшим Синодом (от 17 октября 1887 года за 571) в приходские школы.17 К 1917 году в Знаменском приходе уже существовали: женская гимназия, высшее начальное училище, частное коммерческое училище Колокольниковых и церковно - приходская школа. Обучавшихся к 1920-му году было до 20 мальчиков и 30 девочек. Школа размещалась в доме купца Марьянова по ул. Серебряк.18 По существу, Знаменская церковь одна из первых, после Свято - Троицкой монастырской школы, образованной в 1761 году, находилась у истоков духовного образования в Тюмени и его сельских приходов. В 1901 году 21 сентября в Тюмень прибыл епископ Тобольский и Сибирский Антоний IY (Коржавин) для освящения 2-х приделов Знаменской церкви: одного - в честь иконы Божией Матери Скоропослушница, другого - в честь святителя Иоанна Златоуста.

    Освящение происходило в два этапа: первый - северный придел Божией Матери Скоропослушницы (23 сентября), второй - южный придельный храм Иоанна Златоуста (25 сентября) при большом стечении богомольцев, заполнивших не только главный, но и северный придел, да и паперть храма. Последующие семь лет о жизни храма и его приходе мною почти ничего не найдено и только в 1908 году 30 декабря в Знаменской церкви происходило чествование в связи с 25-летием служения в этом храме отца Петра Ребрина. Торжество открылось после окончания литургии. В поздравлении особо отмечались его заслуги: по восстановлению и перестройке Знаменской церкви, вместимостью на 2000 человек; самая лучшая среди церквей города ризница; приобретения для причта дома и великолепно подобранный хор. Немало Ребрин уделял внимания духовному просвещению детей, являясь законоучителем при церковной женской гимназии и других училищ города. На этих торжествах о. Петру был вручен наперсный крест.

    Спустя три года храм посетил епископ Тобольский и Сибирский Евсевий (Гроздов), во время своей епархиальной поездки по церквям из Тобольска в Тюмень, которая была третьей по счету. Прибыв в Тюмень, он первым делом посетил Знаменский храм. В газетной статье отмечается, что Знаменская церковь - лучшая в городе и, вероятно, в епархии. Храм освещался электричеством не только внутри, но и снаружи. Что касается электрического освещения тюменских церквей, то к 1916 году оно имелось только в Знаменской и Успенской. Это нововведение придавало храмам города особую нарядность и радовало взор прихожан, а освещенный на куполе крест был виден далеко от собора. Благоустройство храма обязано церковному старосте А.П. Россошных. Благолепие собора поддерживалось за счет вкладов, завещанных капиталов разными лицами, находящихся в процентных государственных бумагах в банках. Сумма из года в год увеличивалась и к 1920 году ежемесячный доход поступлений в пользу причта составил 13607 рублей 16 копеек плюс кружечный сбор - 24881 рублей.19 В 1913 году 8 сентября в храме состоялось торжество по случаю переименования Знаменской церкви из приходской в Соборную, а прежний Благовещенский собор (до его уничтожения 10 июня 1932 года)*, по привычке именовался Соборным.

    Переименование Знаменской церкви в Соборную являлось временной мерой, т. к. в будущем предполагалось строительство нового, более крупного, чем последний, по своим масштабам. Даже было определено место, судя по публикации газеты "Вестник Западной Сибири" (1913.- 194.- 10.09.- С. 3.), это часовня по ул. Царской (ул. Республики), которая задумывалась как великолепное сооружение. Однако Знаменская церковь так и осталась на протяжении всего XX-го столетия Соборной и такой же перешла в XXI век. 2 марта 1917 года император Николай II отрекся от престола, власть перешла к Временному правительству, образованному Временным комитетом Государственной Думы. Новое правительство, беспрерывной чередой сменявшее друг друга на министерских постах, не сумело создать новую государственность и наладить жизнь в стране. В России началась разруха. Революционные события 1917 года привели к созданию новой, советской государственности, которая повела антицерковный курс. Первые годы большевистской власти для Русской Православной Церкви ознаменовались рядом глубочайших потрясений. Первым этим фактом стал декрет Совнаркома: "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви" (2.02. 1918 г.), который предусматривал передачу церковно-приходских школ и семинарий в ведение министерства народного просвещения. Этот декрет по существу запрещал преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных учебных заведениях. С этого времени по всей России они стали закрываться, не избежали участи и тюменские духовные школы.*

    В 1919 году 31 марта, после вечернего богослужения в Знаменском Соборе, при большом стечении богомольцев и участии двух лучших хоров города - Знаменского и Ильинского, состоялся вечер скорби, посвященный мученическим страданиям епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганов) и двух епархиальных священников - Федора Распопова и Владимира Богоявленского.20 21 июня 1920 года церковным советом Собора совместно с представителем коммунального хозяйства Л.Л. Ялуевым была составлена опись церковного имущества. Это обуславливалось, видимо, тем, что власть интересовалась наличием церковного имущества, а буквально через три месяца приходской совет Знаменского Собора выходит с ходатайством к председателю Тюменского уисполкома о возвращении изъятого им церковного дома и прилегающих к нему дворовых построек, приобретенных в 1886 году у купца Иконникова. Вероятно, изъятие дома произошло следом после посещения Собора Л.Л. Ялуевым. Однако ходатайство верующих было отклонено ссылкой на Декрет СНК о том, что "никакие церковные и религиозные общества не имеют права юридического лица и владеть собственностью, все церковное и религиозное имущество объявляется народным достоянием".21

    СОБОР ЗНАМЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ТЮМЕНИ

    фото
    Летом 1921 года в Поволжье, Приуралье, на Кавказе, в Крыму, на юге Украины разразилась жестокая засуха. В 34 губерниях России царил голод, к маю 1922 года голодало уже около 20 млн. человек, около миллиона скончалось, 2 млн. детей остались сиротами. Появлялись случаи людоедства. Пройдет несколько месяцев. и советская власть сумеет использовать народное бедствие для борьбы с Церковью, изъяв до 33 пудов золота, 24000 пудов серебра и несколько тысяч драгоценных камней.22 Постановлением ВЦИК "Об изъятии церковных ценностей" по существу был объявлен "демонический поход" против Церкви (23.02.1922 г.). 28 апреля того же года в присутствии 4-х представителей губернской комиссии началось изъятие из Знаменского собора церковных ценностей. Одной только серебряной утвари - 6 пудов 5 фунтов и драгоценных камней ценностью в 52 золотника и 42 доли. Особо интересовала комиссию риза с иконы Знамение Божией Матери, изготовленной из серебра 84 пробы и украшенной 111 драгоценными камнями средних и крупных размеров со звездой из белых самоцветов, весом около дюйма. В момент изъятия верующие обратились в комиссию с предложением о замене её на равноценное количество серебра и других ценностей. Не гнушаясь ничем, местные партийно - советские лидеры спустя месяц (7 июня 1922 года) произвели дополнительное изъятие самой ризы.

    Следующим шагом давления на Церковь стали мероприятия фискального и почти сыскного полицейского характера. Так, инструкция ВЦИК от 03.08.1922 года "О регистрации религиозных обществ" предписывала обязательную регистрацию религиозных обществ всех культов в отделе управления губ - или уисполкомов. Причем, если устав общества не соответствовал интересам власть имущих, то они имели право отказывать в регистрации религиозным обществам в установленном порядке, и те объявлялись закрытыми. Знаменский собор, как и другие культовые учреждения, был зарегистрирован в органах административного надзора в апреле 1923 года. Одним из вождей революции Л.Д. Троцким было предложено: "Спровоцировать церковный раскол, устранить патриарха Тихона и содействовать приходу в высшее духовное управление обновленческих деятелей, тогда можно будет не принимать Православную Церковь в расчет как фактор политической жизни России". Но ставка на "обновленцев" была лишь временной мерой, т.к. уже на заседании Политбюро 30 марта 1922 года Троцкий сказал: "Уже сегодня нам надо подготовить теоретическую, пропагандистскую кампанию против обновленной Церкви. Надо превратить её в выкидыш, а с черносотенными попами - расправиться".23 Действительно, идея Троцкого была принята на "ура!" и по всей России происходит передача церквей обновленческому движению.

    В июне 1927 года в Тюменский окружной комитет партии поступает жалоба от церковного совета Спасской церкви "тихоновского" направления. В ней указывалось: "Церковь, где мы ютимся, не может вместить всех прихожан, а их насчитывается около 1500 человек. Однако, Знаменская и Михайло - Архангельская церкви отданы обновленцам во главе с прот. В. Марсовым численностью не более 160 человек. Мы обращаемся к Вам с просьбой о передаче нам Знаменского собора". Это ходатайство было отклонено, подтвердив прежние постановления (от 7.08.1925 и 20.08.1926 годов).24 В ответ на него президиум Тюменского горисполкома создает комиссию для обследования городских церквей. 1929-1931 годы - период принудительной коллективизации и массового раскулачивания, а проще - ограбления состоятельных крестьян и проведение репрессий против них, вошедших в историю как время "великого перелома". Эти годы по свирепости гонений на православную Церковь сравнимы разве что с кровавыми событиями 1922-го, а по масштабам далеко превзошли их. По всей России шла война с колокольным звоном. Колокола сбрасывали под тем предлогом, что они мешают слушать радио и оскорбляют религиозные чувства нехристиан. Арестам, ссылкам, тюремному заключению подвергались тысячи священнослужителей.

    Еще с 1922-го года во всех учебных заведениях, подростковых клубах и предприятиях г. Тюмени проводятся собрания, предлагавшие закрыть церкви и передать их под культурные учреждения, а колокола -для нужд промышленности. В ответ на это в 1929 году Тюменский горсовет направляет обращение к руководству административных частей города о принятии срочных мер по ликвидации религиозных общин и культовых зданий. В обращении говорилось: "Предлагаем Вам в двухнедельный срок проверить исполнение договоров с группами верующих и выявить все, хотя бы, мельчайшие нарушения этих договоров, проведя эту работу в первую очередь по Знаменской и Архангельской церквям". В декабре того же года окружным профбюро в лице Саломатова высказывается в адрес горсовета недовольство медлительностью в закрытии церквей города. Под давлением политических и общественных организаций президиум горсовета 16 декабря этого же года издает постановление (протокол 40, 1) о закрытии Знаменского собора и Михайло - Архангельской церкви. В отношении собора формулировка звучала так: "Имея в виду невыполнение Знаменской религиозной общиной взятых на себя обязательств по содержанию церковного здания в надлежащем порядке, неуплату причитающихся с общины недоимок по налогам в сумме 705 руб. 81 коп., договор с последней расторгнуть". В газете "Красное знамя" (21.12.), следом за постановлением горсовета, появляется статья: "Городской совет выполняет наказы избирателей. Закрываются церкви в городе: Знаменская, Архангельская+". 23 декабря был составлен акт о дальнейшем использовании культовых объектов города, Знаменскому собору отводилось место под городской клуб физкультурников. Однако, молодым физкультурникам это место не досталось, ибо оно было использовано под общежитие для 500 курсантов-колхозников.

    В январе и феврале 1930 года заведующим окрархива Г.И. Бронниковым состоялся осмотр библиотек пяти церквей, среди которых и Знаменская, в которой находились когда-то 335 томов церковных книг.25 Из письма Бронникова председателю Тюменского горсовета П.Ф. Щекотурову явствует, что церковные книги, за исключением архивных материалов по истории церквей, предназначаются к уничтожению путем сдачи госторгу для их утилизации. С 1933 по 1941 годы Знаменская церковь вновь отдана верующим и даже был создан приходской совет из 29 человек, в числе которых: архиепископ Тюменский Алексий (Копытов), протоиереи С.С. Виноградов, М.М. Голушубин, Н.В. Мегалинский и дьякон А.И. Львовский. Однако, в сентябре 1941 года собор вновь отбирается у верующих и передается для размещения воинских подразделений. В 1945 году в соответствии с постановлением Совнаркома 1325 от 28 ноября 1943 года "О порядке открытия церквей", ходатайство верующих о регистрации религиозной общины и предоставлении ей храма Советом по делам РПЦ удовлетворено.26 9 октября 1945 года на президиуме Тюменского горсовета было принято решение за 482 о передаче бывшей Знаменской церкви общине верующих. Любопытен порядок возвращения группам верующих культовых зданий. Прежде чем возвратить культовый объект, этот вопрос рассматривался в местных органах власти. Затем материалы направлялись в Совет по делам Русской Православной Церкви. Совет, по рассмотрению всех обстоятельств, принимал предварительное решение по ходатайству верующих, которое окончательно утверждалось уже Совнаркомом. Столь сложная процедура, прежде всего, призвана была притормаживать процесс возвращения церквей. В 1945 году верующие города Тюмени обратились к местным властям с просьбой об открытии в городе второй церкви. В заявлении говорилось, что помещение кладбищенского Всехсвятского храма, по своим размерам (на 100-150 человек), не может вместить всех желающих. В праздничные дни церковь могла принять только 25 % молящихся, а остальные были вынуждены оставаться под открытым небом. Мотивируя этим, верующие просили передать им каменное здание бывшей Спасской церкви, находящейся по улице Ленина. В начале 1930 года эта церковь, якобы, за "неуплату долгов и за невыполнение обязательств" по использованию культового имущества была изъята у верующих.27 Сосредоточенность верующих на здании Спасской церкви обусловливалась тем, что внешний вид здания полностью сохранился и ему требовался лишь текущий ремонт. Кроме того, здесь сохранился иконостас. Известен и такой факт, что в Спасском храме в специально устроенных склепах были похоронены строители (ктиторы) и старейшие священнослужители храма. Библиотеку и архив, располагавшиеся в храме, верующие предлагали перевести в другие здания, варианты которых были указаны в заявлении.

    Тюменский горсовет, учитывая расположенность по соседству со зданием просимой церкви двух школ, детского садика и городского общественного сада имени В.И. Ленина, не желая создавать нездорового контраста, отказал в передаче храма. Однако верующим был предложен храм Михаила Архангела, который ранее использовался под прачечную, а в данное время пустовал. Но и этому не суждено было сбыться. Тогда верующие просили передать им здание Знаменского собора, которое с 1929 года использовалось под хозяйственные нужды и пришло в упадочное состояние, в особенности правый придел, в котором был оборудован гараж, а во время войны располагался склад КЭЧ*. Зданию требовался капитальный ремонт, и верующие обещали произвести его на свои средства и частично своими силами. Этот вариант тюменские власти нашли более приемлемым. Однако через год отделом архитектуры города было сделано заключение, направленное настоятелю Знаменского собора А.А. Сычугову и церковному старосте: "произвести благоустройство и озеленение земельного участка со сносом ветхих и излишних построек. Заново отстроить сторожку по восточной стороне участка, сделать ограду и ворота с устройством дорожек и тротуаров". В 1946 году для Знаменского собора были отлиты на ДОКе г. Тюмени два больших колокола. Изготовление колоколов разрешил управляющий тюменским деревообделочным комбинатом "Красный Октябрь" С.Н. Суслов, за что и попал в опалу партийных органов.

    В 1948 году с 11 по 15 февраля в Тюмень прибыл архиепископ Омско-Тюменской епархии Алексий (Пантелеев). Целью его визита было освящение главного придела Знаменского собора. 13 февраля он совершил богослужение во Всехсвятском храме, а через два дня, в праздник Сретения Господня, служил в соборе, и в тот же день вечером отбыл в Омск.28 Согласно постановлению Совета Министров СССР от 22 мая 1948 года (за 503) об утверждении дополнительного числа памятников архитектуры, подлежащих государственной охране, Знаменский собор, Спасская церковь и Троицкий монастырь попали в разряд государственных памятников архитектуры. В том же году 5 июля, из акта осмотра главным городским архитектором Е.Б. Фок Собора находим, что "верующими произведен большой ремонт помещения. Восстановлен внешний фасад Собора с его прежней архитектурой и произведена внутренняя отделка, сделаны вновь живопись и выстроены три иконостаса".

    В 1959 году (27.06), по возвращении из города Тобольска, находившийся на празднике памяти святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири, епископ Омский и Тюменский Мстислав (Волонсевич) прибыл в Тюмень. Его приезд состоялся в неделю Всех Святых, первым делом он посетил Всехсвятский храм и в сослужении городского духовенства совершил всенощное бдение и литургию. Вечером того же дня архипастырь прибыл в Знаменский собор и прочитал соборне перед иконой Знамение акафист Пресвятой Богородице.29 В июне 1965 года вокруг Собора, бригадой из 9-ти человек механического завода за несколько дней была сделана металлическая ограда. Все работы осуществлялись по письменному указанию секретаря горисполкома Н.К. Сироткина и директора механического завода С.В. Емельянова, которые приняли к исполнению заказ Церкви. В итоге оба получили по выговору от бюро горкома КПСС с занесением в учетные карточки.

    В 1974 году (06.12.) архиепископ Гедеон (Докунин), временно управляющий Омской епархией, совершил поездку по вверенным его окормлению приходам. 6 декабря он прибыл в Тюмень и уже на следующий день совершил всенощное бдение в Знаменском соборе, а литургию в храме Всех Святых. Вечером того же дня в Знаменском соборе после праздничной вечерни владыка совершил акафист перед образом Божией Матери Знамение. 9 и 10 декабря, в престольный праздник Знаменского собора, при большом стечении верующих, архипастырем было отслужено всенощное бдение, за которым он возложил двойной орарь на соборного дьякона В. Дубного, а за литургией совершил хиротонию иподиакона В. Отчича во дьякона.30 Через год, в конце января, епископ Максим (Кроха), назначенный 26 декабря 1974 года управляющим Омско - Тюменской епархией, совершил ознакомительную поездку по епархии. 22 января на вокзале его встречал весь городской клир и миряне, представители от двух тюменских церквей. Наутро 23 января, в день памяти Григория Нисского, архипастырь, после литургии в Знаменском Соборе, осматривал его после реставрации. Второй раз преосвященный Максим побывал в Тюмени 6 февраля того же года.31 На 1980 год в Тюмени функционировало только два православных храма (Знаменский и Всех Святых). Из справки о состоянии религиозности в городе указывалось, что Знаменский собор - самое крупное религиозное объединение. В праздники его посещают до 1000 верующих, в обычные дни - до 50. Актив собора составляют 34 человека: это священнослужители - 5 человек, члены исполнительного органа - 6 человек, участники хора - 15 человек и обслуживающий персонал - 8 человек. Причтом Знаменского собора было исполнено треб:


    - крещений - 467
    - отпеваний - 1179
    - венчаний - 10
    Итого: 1656 обрядов.
    В марте 1981 года в присутствии представителя комиссии по соблюдению законодательства о религиозных культах при Тюменском горисполкоме Г.И. Халиковой и члена церковной двадцатки Знаменского собора Е.И. Павловой, был обследован Собор на предмет санитарного состояния. Из справки видно, что церковь работает ежедневно с 9 до 11 часов вечера. В сторожке из двух комнат находились: в первой - просфорня, а во второй - столовая и прачечная. В том же году 15 июня правлением культуры при Тюменском облисполкоме, в лице Л.П. Заварзиной и председателя экспертной комиссии облисполкома И.С. Терентьева, состоялась передача 48 икон храма. Как указывалось в акте, ветхие иконы находились на колокольне и подвергались порче и разрушению. Передача икон совершалась по акту в присутствии и.о. настоятеля Знаменского собора В.Н.Гордеева и церковного старосты К.А. Кудрявцевой. В том же году 27 октября в ночное время из Знаменского Собора через выставленное стекло в одном из куполов крыши были похищены три напрестольных креста и 13 икон. Для расследования была создана следственно-оперативная группа из числа сотрудников Центрального РОВД и ОУР УВД. Это ограбление было не первым в истории церкви. Из публикации "Сибирской торговой газеты" за 1912 год ( 199.-11.09.-С. 3) известно, что подобная кража и по тому же сценарию происходила в 1912 году, в ночь на 9 сентября. Из церкви были украдены серебряные с позолотой архиерейская панагия и ориентировочно 51 руб. 50 коп.

    В октябре 1984 года уполномоченным по делам религии при Совете Министров СССР по Тюменской области утвержден при Знаменском соборе исполнительный и ревизионный органы. В них вошли: в исполнительный орган - Т.М. Ермолаева, В.Н. Сазонтова и Н.В. Коробченко; в ревизионную комиссию - А.Ф. Козлова, В.Д. Шмыткина и Ф.Т. Сизикова. Из сведений о финансово-хозяйственной деятельности религиозного объединения Знаменского собора за 1984 год видно, что поступление денежных средств составило 300,8 т. р., а расходов 205,0 т. р.32 В этом же году в декабре состоялась инвентаризация икон и изделий из цветного металла. Возглавила эту работу член комиссии содействия контролю за соблюдением законодательства по культам при Тюменском горисполкоме Т.Н. Кокорина. В результате инвентаризации было выявлено следующее: учтено 334 иконы и 11 предметов, представляющих культовые ценности. 81 икона взята на учет отделом культуры, как памятники древнерусского искусства. В отличие от описи 1983 года, количество икон увеличилось на четыре.

    В 1987 году Знаменскому собору исполкомом городского Совета прирезан земельный участок в 180 кв. м. от средней школы 1. Общая площадь территории Знаменского Собора составила 4620 кв. м., а 29 декабря 1994 года дополнительно было предоставлено еще 0,46 га земельного участка. В 1993 году, в связи с приездом Патриарха и открытием новых приходов, собору горисполкомом выделено 6 тысяч рублей для приобретения автомашины. После чуть более семидесяти лет в Тюмени возобновились крестные ходы. Первый ход состоялся 19 июня 1994 года от Знаменского собора до Троицкого монастыря и обратно. Ответственным за это мероприятие был протоиерей Валерий Гордеев. 30 ноября того же года администрацией города Тюмени разрешены Знаменскому Кафедральному собору проектирование и строительство индивидуального жилого дома по ул. Перекопской, 24 на земельном участке площадью 560 м2 за счет сноса ветхих строений. Спустя два года 27 февраля 1996 года Знаменскому приходу был предоставлен в аренду на пять лет дом с земельным участком площадью 430 кв. м. по ул. Орловской, 12. 29 февраля собору дополнительно отведен земельный участок площадью 0,26 га по ул. Ленина, 22 в бессрочное (постоянное) пользование под существующее здание храма Михаила Архангела и на два года земельный участок площадью 0,27 га под проектирование Воскресной школы Знаменского собора в районе улиц Тургенева - Герцена. Русское, как известно, понятие духовное. Животворный смысл его коренится не в плоти, крови и Законе, но Богоносности, предании и Благодати. Потеряв Бога живого из сокровищницы своей души, наш народ потерял свое национальное лицо, встал на лествицу отступления вниз.

    Сейчас, когда мы оглядываемся "на начало конца своего". "Мы, русские, грешим не меньше других народов, - писал Ф.М. Достоевский, - но воспринимаем грех именно как грех, не ища ему оправдания". Так это или нет - в этих словах глубочайшее различие между прежним состоянием мира и сегодняшним. Сегодня размыто ощущение между добром и злом, утрачены сами критерии греха, что позволяет злу выступать под маской добра. Маска марксизма-ленинизма и оголтелого атеизма сброшена. Воображение часто уносит в прошлое, в год 1917-й, когда под бравурные революционные марши прозвучало хоть и скорбное, но преисполненное истинной веры и надежды на лучший для родного Отечества исход: - Великая Россия погибла, но Святая Русь стала еще крепче.

    Эти слова приобретают теперь особенный смысл. Тысячи священников погибли, но не отказались от Веры, как не отказались от неё и миллионы крестьян, ибо без духовной опоры народ чем-то напоминает реку, которая вышла из берегов. Сумеем ли мы остановить и направить её в русло освященной Святой Верой жизни? Все мы в руках Господа, и только Он знает, что ждет нас впереди. Думать иначе значит не верить в Бога. А ведь именно Вера, живая, исцеляющая, Святая Вера помогла русскому народу выстоять в лихую годину. И пусть страницы этой маленькой исповеди о прошлом и настоящем нашей духовной истории помогут возвратиться нам на круги своя.

    Владислав Александрович Курмачев

    Примечания:

    1 Копылова С.В. Каменное строительство и кадры строителей в Сибири конца XYII - XYIII вв. - Новосибирск, 1979. - С. 64.
    2 Там же. - С. 459.
    3 Там же. - С. 460.
    4 ТФ ГАТО. Ф. 156. Оп. 1. Д. 16. Л. 1; Копылова С.В. Указ. соч. - С. 64.
    5 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 1. Л. 220 об.
    6 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 2. Л. 130 и 130 об, 133.
    7 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 1. Л. 424 и 424 об.
    8 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 4. Л. 276-277.
    9 Велижанина Н.Г. К истории иконописания в Западной Сибири // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири.- Новосибирск, 1987. - С. 127.
    10 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 1. Л. 478 и 478 об.
    11 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 20. Л. 3.
    12 Тобольские епархиальные ведомости. - 1898. - 20. - С. 488.
    13 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 15 б. Л. 3.
    14 Жученко Б.А., Заварихин С.П. Тюмень архитектурная. - Свердловск: Сред.- Урал. кн. изд-во, 1984.- С.109.
    15 Вестник Западной Сибири. - 1913. - 194. - 10.09. - С. 3.
    16 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 2. Л. 408-409 об, 411, 466.
    17 Курмачев В.А. У истоков духовного образования в Западной Сибири. - Тюмень, 1999. - С. 12.
    18 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 21. Л. 4 об.
    19 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 26. Л. 1.
    20 ТЕВ. - 1919. - 11. - С. 177.
    21 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 28. Л. 1 и 1 об.
    22 История Русской Церкви 1917-1997 гг. - М., 1997. Кн. 9. - С. 76.
    23 Там же, с. 78.
    24 ГАТО. Ф. 4. Оп. 1. Д. 1248. Л. 52-54.
    25 ГАТО. Ф. И-110. Оп. 2. Д. 25. Л. 3 об.
    26 ТОЦДНИ. Ф. 124. Оп. 4. Д. 91. Л. 3.
    27 ГАТО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 124. Л. 46 и об.
    28 Фоменко Н. Посещение города архипастырем // ЖМП. - 1948. - 6. - С. 50.
    29 Архипастырские труды // ЖМП. - 1959. - 8. - С. 21.
    30 Омская епархия // ЖМП. - 1975. - 8. - С. 34.
    31 Омская епархия // ЖМП. - 1975. - 12. - С. 26-27.
    32 ГАТО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 1714. Л. 68-69.

    П.С. Тобольско-Тюменская епархия http://www.tobolsk-eparhia.ru

    Среди церквей г. Тюмени особо выделяется, с точки зрения архитектуры, Знаменский Кафедральный Собор. Внешний вид храма, его многоярусность, красивый орнамент, придают собору неповторимый вид. Дата построения каменного храма 1786 год. Именно этот год построения церкви и приводится во всех ежегодных клировых ведомостях Знаменской церкви, начиная с 1841 года.

    В декабре 1850 г. был утвержден план реконструкции Знаменской церкви, предусматривавший расширение и переделку ее из «холодной» в теплую. По этому плану церковь должна была стать двухпридельной. Реконструкция производилась на средства тюменского купца-мецената И.В.Иконникова. Во время реконструкции здания церкви в 1851-1862 гг. северный придел был разобран, построен южный во имя святителя Иоанна Златоуста, который сгорел в конце XIX века.

    В 1901 году на средства Екатеринбургского купца-мецената М.И. Иванова были пристроены два придела к Знаменской церкви – в честь иконы Божией Матери Скоропослушницы и свт. Иоанна Златоуста. На пожертвования же купца М.И.Иванова в 1904 г. пристроен к церкви еще северный придел – Никольский. В этом же году было закончено сооружение купола над трапезной и на один ярус увеличена колокольня. В таком виде здание церкви сохранилось до наших дней.

    Знаменская церковь одна из первых, после Свято-Троицкой монастырской школы, находилось у истоков духовного образования в Тюмени и ее сельских приходов.

    Приходское училище при церкви было образовано 21 мая 1820 года и к 1917 году в Знаменском приходе уже существовали: женская гимназия, высшее начальное училище и приходская школа. В 1913 году в храме состоялось торжество по случаю переименования Знаменской церкви из приходской в соборную.

    В 1929 году Знаменский собор закрывают. С 1930 по 1944 гг. здание Собора использовали как пересыльную тюрьму, а затем МТС

    В 1933 году собор был отдан верующим и даже был создан приходской совет. На 1980 год в Тюмени функционировало только два православных храма (Знаменский и Всех святых).

    Из справки о состоянии религиозности в городе указывалось, что Знаменский собор — самое крупное религиозное объединение. В праздники его посещают до 1000 верующих, а в обычные дни — до 50.

    После чуть более семидесяти лет, в Тюмени возобновились крестные ходы. Первый ход состоялся 19 июня 1994 года в 13.00 часа от Знаменского собора до Троицкого монастыря и в 14.30 час. обратно. Сейчас Знаменский Собор является кафедральным храмом города Тюмени. 123 Знаменский собор одно из лучших произведений русской барочной архитектуры в Сибири, формировалась около стапятидесяти лет. Кирпичная одноэтажная церковь заложена на средства прихожан в 1769 г. вместо сгоревшего деревянного храма (третьего или четвертого по счету). В 1775 г. была завершена теплая трапезная с придельным алтарем, строи-тельство же холодного храма окончилось лишь к 1801 г. В 1828 г. вокруг церкви была сооружена каменная ограда по проекту губернского архитектора М. Малышева. В течение XIX в. здание неоднократно ремонтировалось, расширялось приделами стараниями жертвователей-купцов. Особую популярность храм снискал нахождением в нем чтимой святыни — иконы Знамения Богоматери, созданной около 1624 г. известным иконописцем, выходцем из Великого Устюга, Иконниковым для первой деревянной Знаменской церкви. Существующий облик церковь приобрела в результате кардинальной реконструкции 1901 — 1906 гг., предпринятой после пожара, уничтожившего один из приделов.

    Ее инициатором был настоятель храма Петр Ребрин, а главным благотворителем — екатеринбургский купец Михаил Иоаннович Иванов. Есть сведения, что проект перестройки утверждался в 1898 г. Тобольским губернским строительным отделением, однако автор не установлен. В ходе реконструкции заново перестроена и значительно расширена трапезная с двумя приделами, возведена новая ярусная колокольня. Архитектура всех этих объемов органично слилась с древнейшей частью церкви, создав сложный, но целостный и по-настоящему яркий барочный образ. Храм, уцелевший от первоначальной компактной осевой композиции, отражает особенности местной школы «сибирского барокко».

    Его бесстолпный двусветный четверик с вычурными барочными фронтонами в виде разорванных волют перекрыт сомкнутым сводом и увенчан живописным ярусным пятиглавием. Малые главки, поставленные не по углам четверика, а в духе украинской традиции — по осям, прямо над «рваными» фронтонами, вплотную к куполу, создают ощущение перетекаемости объемов, их слияния в одно пластическое целое. Стройности четверика храма служат тонкие угловые пилястры и высокие колончатые наличники окон с трехлопастными фигурными очельями. После реконструкции композиция церкви получила сильное продольное развитие и богатую, исключительно живописную пластику фасадов.

    Расчлененность масс, многочисленные колонки, густо собранные на углах, множество круглящихся и криволинейных форм, венчающие ярусные барабаны, фонарики, шпили, целая россыпь миниатюрных главок, буквально усеявших собор, придают церкви большую пластическую выразительность и легкость. Пространственную игру объемов обогащает широкий невысокий восьмерик над трапезной, одновременно он вносит ощутимый ритмический порядок в движение сложно изогнутых форм. Особенная выразительность придана высокой ярусной колокольне, которая своим динамичным взлетом противостоит протяженности нижних объемов. Острым стройным силуэтом колокольня эффектно завершает ком-позиционный строй храма-«корабля». В интерьере церкви доминирует обширная четырехстолпная трапезная, раскрытая в приделы. С западной ее стороны устроены хоры. В их конструкции сохранились массивные деревянные резные консоли с волютообразными элементами и деревянная обрешетка перил геометрического рисунка. Остальное убранство, включая архитектурную, орнаментальную и сюжетную роспись, создавалось главным образом во второй половине XX в.

    Однако не исключено, что новые росписи возобновлялись поверх старых, относящихся к началу XX в. Убранство древнего храма, ико-ностас работы известного тобольского мастера Федора Черепанова утрачены. Существующий иконостас главного престола был вновь изготовлен и позолочен в конце 1940-х гг. иконостасных дел мастером И. С. Шавриным, некогда работавшем в Верхотурском монастыре, а затем в тюменской иконописной мастерской М. С. Караваева.

    Каменная ограда вокруг церкви, несмотря на стилистическое расхождение с храмом, является важным компонентом ансамбля. Двое ворот связывают участок с городскими улицами (Семакова и Володарского). Их композиция, основанная на вариациях темы классицизма, решена в виде двух портиков, каждый из которых имеет полуциркульный проем для калитки, увенчан фронтоном с сухариками и ступенчатым аттиком. С уличной стороны калитки обрамлены безордерными полуколонками, а изнутри участка стены портиков гладкие. Прясла ограды церкви образованы кирпичными оштукатуренными столбиками и металлической решетчатой оградой, установленными на высоком сплошном цоколе. Надворные каменные служебные постройки, расположенные в ограде с восточной и частью южной сторон, возведены во второй половине XX в. в стилистике фасадов храма.

    Адрес: 625003, г.Тюмень, ул.Семакова, 13

    Духовенство прихода:

    протоиерей Сергий Швалев
    протоиерей Николай Цирке
    протоиерей Вячеслав Горшков
    иерей Анатолий Войнов
    иерей Андрей Блидченко
    иерей Валерий Сенькин
    иерей Владимир Петров
    иерей Геннадий Бодрягин
    иерей Григорий Мансуров
    протодиакон Антоний Сушков
    диакон Антоний Сбитнев

    Успенская церковь

    фото

    (Купола Тюмени / гл. ред. О. П. Тарасова ; авт.-сост. Е. А. Маслова. Тюмень : Опцион-ТМ Холдинг, 2002.)

    фото

    фото

    фото

    Вместо взорванной Успенской церкви "советы" построили бараки!

    фото

    фото

    фото

    В начале ХХI века бараки снесли.

    фото

    фото

    фото

    Видео: "Объективный разговор" - О восстановлении Церкви Успения Пресвятой Богородицы.

    Часовня Димитрия Донского

    День памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона для прихожан храма-часовни святого благоверного князя Димитрия Донского г. Тюмени стал двойным праздником. В этот день Высокопреосвященнейший Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий совершил чин освящения нового золоченого иконостаса храма.

    фото

    Новый иконостас, заменивший временный первоначальный, был изготовлен работниками творческой мастерской из уральского города Серова (руководитель творческой мастерской А.А. Быстрых, художник-конструктор С. Кушпель, изготовители В. Литвинюк, А.Тесленко). Благотворительные средства на изготовление иконостаса выделило руководство горнометаллургической кампании города Серова (генеральный директор А.А. Козицын). Монтаж иконостаса производился летом прошлого года, а 9 августа 2009 года, в день празднования святого великомученика и целителя Пантелеимона, было совершено его освящение.

    Храм-часовня Димитрия Донского имеет статус «воинского ». Здесь совершается ежедневная молитва святому благоверному князю Димитрию о защите Отечества «от нашествий вражеских, раздоров и нестроений» и совершается поминовение воинов-тюменцев, погибших при исполнении интернационального долга в Афганистане. В храме получают пастырское благословение воспитанники военно-патриотического объединения «Аванпост». В Димитриевскую родительскую субботу на храмовой площади проводится ежегодная поминальная служба по воинам, «за веру и Отечество живот свой положивших». Богослужебная часть традиционно совершается в рамках торжественной церемонии с участием представителей администрации Тюмени и Тюменской области, ветеранов Великой Отечественной войны и труда, представителей общественных организаций («Комитет солдатских матерей», «Союз десантников» и др.), воспитанников молодежных патриотических объединений («Аванпост», «Алый парус»), личного состава Тюменского высшего военно-инженерного командного училища и Тюменского юридического института. Такие мероприятия оказывают благотворное воздействие на воспитание в людях любви и уважения к истории нашего Отечества, любви к Родине. Поэтому освящение иконостаса планировалось как часть торжественной церемонии в честь воинов, павших на полях сражений и несущих службу в Российской Армии.

    Освящение иконостаса совершил правящий Архиерей Тобольско-Тюменской епархии, Высокопреосвященнейший Архиепископ Димитрий. Ему сослужили настоятель храма Димитрия Донского, благочинный Тюменского округа протоиерей Андрей Сбитнев, наместник Свято-Троицкого мужского монастыря архимандрит Тихон (Бобов) и протоиерей Вячеслав Горшков в сопровождении хора Знаменского кафедрального собора. На церемонии присутствовали В.Н.Туркин - Помощник депутата Государственной Думы, Председателя Наблюдательного Совета Тюменского регионального отделения Национального Военного Фонда С.И. Сметанюка, руководитель Тюменского регионального отделения Национального Военного Фонда М.И. Ерофеев, военный комиссар Тюменской области полковник А.А. Моторин, директор военно-патриотического областного детско-юношеского центра «Аванпост» А.Н. Перов, члены Комитета солдатских матерей, представители городских и областных СМИ, жители города Тюмени.

    …Три часа дня. На площади перед храмом звучит духовная музыка и литературно-музыкальная композиция «Во славу Димитрия Донского и русского воинства всех времен». В почетном карауле застыли курсанты ТВВИКУТВВИКУ. В руках курсантов знаменной группы реют флаги России, Тюмени и Тюменской области, символ Знамени Победы, Андреевский флаг, знамена ВДВ и Инженерных войск. Воспитанники военно-патриотического центра «Аванпост» держат знамя Тобольского пехотного полка и флаг с ликом святого благоверного князя Димитрия Донского, а также мемориальный кубок со священной землей с Куликова поля. Справа от входа в храм выстроились статные юноши в военной форме разных исторических эпох.

    На площадь прибывает Высокопреосвященнейший Димитрий, Архиепископ Тобольский и Тюменский. С храмовой колокольни звучит приветственный благовест в исполнении звонаря Всехсвятской церкви Евгения Волкова. Архиепископ Димитрий направляется по ковровой дорожке внутрь храма, где от лица церковного клира и прихожан ему преподносят цветы. Храм сияет позолотой иконостаса и блеском свежевымытых стекол. Радуют глаз роскошные букеты роз и хризантем.

    Владыка Димитрий совершает чин освящения иконостаса. Иконостас и храм окропляются святой водой. Многократно звучит тропарь святому Димитрию Донскому: «…тако, княже Димитрие, Христу Богу молися даровати нам велию милость». По завершении освящения Архиепископ Димитрий обращается к собравшимся с проповедью, говоря о высочайшей миссии русского воинства в деле защиты и укрепления Отечества и о необходимости неослабной молитвы за павших и служащих в Российской Армии. Затем выступает военком Тюменской области полковник А.А. Моторин.

    После завершения выступлений участникам торжества предлагается возложить цветы к памятнику воинам-тюменцам, погибшим при исполнении интернационального долга. Под колокольный звон процессия направляется к мемориалу на Аллее Славы. Хор Знаменского кафедрального собора исполняет «Вечную Память».

    На этом торжественное освящение иконостаса завершается. Присутствующие проходят в храм поставить поминальные свечи и помолиться…

    Галина Викторовна Коротаева, г. Тюмень

    Александровская часовня

    Часовня – это небольшое молитвенное здание без алтаря, сооружаемое в память различных событий церковно-государственной жизни. Их строили на площадях городов, в деревнях, на кладбищах и в специальных помещениях, например, внутри учебного или административного заведения. В Тюмени за последние 200 лет было возведено несколько часовен. К сожалению, ни одна из них до наших дней не сохранилась. Больше повезло встроенным часовням - во имя Симеона Богоприимца при Сиропитательно-ремесленном заведении, в котором сегодня полным ходом ведутся восстановительные работы, и во имя Александра Невского в помещении Реального училища, где находится теперь библиотека Сельскохозяйственной академии.

    Мы расскажем об Александровской часовне, размещавшейся с 1912 по 1957 годы на Базарной площади Тюмени, на пересечении улиц Республики и 8 Марта.

    фото

    (Купола Тюмени / гл. ред. О. П. Тарасова ; авт.-сост. Е. А. Маслова. Тюмень : Опцион-ТМ Холдинг, 2002.)

    Судьба этой часовни необычна. Она была построена в память убиенного 1 марта 1881 года Императора Александра II в 1912 году, в канун 300-летия дома Романовых. С именем цесаревича Александра Николаевича Тюмень связывает, прежде всего, его приезд 31 мая 1837 года в город. Это было для тюменцев ярким событием не только того времени, но и последующих лет. Оно отмечалось каждый год народным гулянием. В честь императора были названы: центральная улица, переименованная из Благовещенской в Царскую; площадь, где находился дом Иконникова, из окон которого цесаревич приветствовал народ; и Реальное училище, открытое в 1879 году.

    Место под строительство часовни было выбрано на Базарной площади, где каждый торгующий или покупающий мог зайти и помолиться за душу убиенного царя. Судя по редким сохранившимся снимкам, часовня имела необычную квадратную форму из красного кирпича с полусферическим куполом, небольшой главкой и крестом. К сожалению, автор архитектурного замысла нам неизвестен, но зато можно с уверенностью утверждать, что строительство часовни осуществлял городской архитектор К.П. Чакин, возглавлявший в те годы архитектурный отдел Городской Думы.

    фото

    Часовня могла бы и не появиться на свет, т.к. на этом месте Тобольско - Сибирская епархия хотела воздвигнуть Соборную церковь по образцу Храма Христа Спасителя в Москве, но в меньших размерах. Прежний Благовещенский собор, располагавшийся на берегу реки Туры, находился в аварийном состоянии. Предложение епархии Городской Думой было принято с пониманием и в 1903 году была выделена земля под постройку собора до 50 саженей в длину и 50 саженей в ширину. Но идея строительства собора не смогла воплотиться в жизнь из-за отсутствия средств, а каменная часовня в память Александра II в 1912 году уже была построена.

    С приходом советской власти Александровская часовня, как и все культовые заведения, была закрыта и использовалась как складское помещение, в котором продавался керосин. Вокруг часовни появились многоэтажные административные здания: главпочтамт (1950 г.), машиностроительный техникум (1953 г.), обком партии (1956 г.). В 1957 году, в год 40-летия Октября, часовню разобрали на кирпичи, а фундамент покрыли асфальтом.

    1997 год – год 80-летия Октябрьской революции - был объявлен началом согласия и примирения. В обществе и на страницах местной печати неоднократно поднимался вопрос о восстановлении на центральной площади Александровской часовни. Толчком послужила статья профессора В. Копылова, который напомнил горожанам об утраченном памятнике архитектуры. Этой публикацией заинтересовался главный архитектор ОАО Проекта реконструкции исторического центра Тюмени «Регита» К. Стержантов и подготовил эскиз-идею с предложением восстановить её, подчеркивая, что «небольшая часовня размером 6x6 метров нисколько не нарушит архитектурный облик, а, наоборот, гармонично впишется в существующий ансамбль». В мае 1997 года в архитектурном отделе города состоялось первое обсуждение вопроса: быть или не быть часовне. Было решено: «Идею о восстановлении часовни одобрить и вынести её на обсуждение Городской Думы, а также 7 ноября – в День согласия и примирения – заложить камень на Центральной площади».

    Спустя месяц в малом зале администрации города Тюмени состоялся «круглый стол». Туда были приглашены представители городской администрации, комитета по архитектуре и градостроительству, дирекция по реконструкции исторического центра Тюмени «Регита», представители общественно-политического движения «Западная Сибирь», Тобольско-Тюменской епархии и горожане – энтузиасты. В ходе обмена мнениями было решено: «Работу по проекту восстановления часовни на Центральной площади города Тюмени продолжить. А его дальнейшую разработку поручить дирекции по реконструкции исторического центра города «Регита»».

    25 июля того же года председателю Земельной комиссии администрации города В.Л. Терентьеву было направлено отношение генерального директора ОАО «Регита», которое касалось причин отказа в резервировании земельного участка под проектирование часовни. 1 августа от председателя Земельной комиссии был получен ответ, где говорилось, что «для повторного рассмотрения на Земельной комиссии проекта - распоряжения о резервировании земельного участка для проектирования часовни по ул. 8 Марта – Республики, Вам необходимо опубликовать в средствах массовой информации идею восстановления часовни и произвести опрос общественного мнения…». Но дело так и не сдвинулось с места и 28 августа от заместителя главы администрации города Н.П. Дербина поступает отказ-отписка, «… что администрация города считает необходимым провести общественно-политическую экспертизу».

    Вот и весь сказ о восстановлении памятника - часовни, воздвигнутой на средства горожан 90 лет назад в память Царя – Освободителя Александра II.

    Владислав Александрович Курмачев

    Богородично-Рождественский Ильинский женский монастырь

    Первое упоминание об Ильинской приходской церкви г.Тюмени относятся к 1586-1587 гг. В 1620 году при Ильинской церкви настоятелем Никоном была основана женская монашеская община, просуществовавшая до 1767-1765 года с последующим ее преобразованием в приходскую Успенскую церковь.

    фото

    Обитель за свою полуторовековую историю имела несколько названий: Успенская, Ильинская, Алексеевская.

    21 июня 1773 года состоялось освящение однопрестольного приходского храма во Имя Ветхозаветного Пророка Илии.

    3 июня 1833 года происходит закладка фундамента нового каменного молитвенного здания во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

    24 апреля 1837 года была построена и освящена каменная двухъярусная колокольня с шестью колоколами.

    Каменная ограда при Ильинско-Покровской приходской церкви существовала уже с 1893 года.

    25 января 1893 года в приходе открывается церковно-приходская школа. Обучение происходило в просторном двухэтажном здании. Школа существовала до 1918 года и была закрыта в певые годы Советской властью.

    С июня по сентябрь месяцы 1925 года верующими производится капитальный ремонт храма.

    Согласно постановления от 26 января 1930 года Ильинская (Покровская) церковь закрывается. Разбираются верхние ярусы колокольни, снимаются с куполов кресты, а потом колокола.

    В 1935 году Городское коммунальное хозяйство передает храм под ломбард. С 1942года у церкви появляется новый хозяин - Тюменский ликеро-водочный завод, который просуществовал до 2002 года. С 2003 года церковь передана для размещения женского монастыря.

    Дата организации прихода - 20.01.2003 г.

    Июль - август 2003 года ремонт храма "Богородично-Рождественского придела". Первое богослужение на праздник Рождества Пресвятой Богородицы - 20-21 сентября 2003 года.

    Имеется монастырская библиотека, книжный фонд, который составляет примерно 300 книг. На сегодняшний день в обители проживают 10 насельниц во главе с настоятельницей монастыря.

    Монастырь развивается в трех направлениях:


    1. Создан детский приют для девочек-сироток - Негосударственное образовательное учреждение Детский дом "Пансион "Отрада", который может перерасти в духовно-просветительский центр, где могут обучаться не только дети-сиротки, проживающие в монастыре, но и все девицы желающие получить духовно-нравственное светское образование. Воспитанницами приюта к каждому Великому и Двунадесятому празднику готовятся праздничные спектакли и концерты.
    2. При монастыре существует богадельня, задача которой кормить, лечить, беседовать и готовить к христианской кончине тех престарелых, о ком некому заботиться. В данное время в ней проживают три женщины престарелого возраста.
    3. Организована швейная мастерская, где будет обучаться молодежь швейному мастерству и вышиванию.
    История Ильинской церкви

    После многих лет гонений и притеснений вновь возвращаются к жизни храмы и обители многострадальной Родины. Поруганные, обезображенные, встают они из руин и пепла. Очевидно, дошла очередь и до храма Пророка Илии в Тюмени, в котором с 1935 года находился ломбард, а с 1942 по 2002 годы - ликеро-водочный завод.

    Первые упоминания об Ильинской приходской церкви г. Тюмени относятся к 1586-1587 годам. Она размещалась первоначально в левом углу городского посада. В церковь царем Федором Ивановичем были пожалованы четыре иконы: образ Пророка Илии, образ Флора и Лавра, образ Владимирской Божией Матери и Деисус. В 1620 году при приходской Ильинской церкви настоятелем Никоном была основана женская монашеская община, просуществовавшая, по разным данным, до 1764-1765 годов с последующим её преобразованием в приходскую Успенскую церковь.

    Обитель за свою полуторавековую историю имела несколько названий: Ильинская, Алексеевская, Успенская. Пожары 1687, 1695, 1705 годов уничтожали ее, но она вновь отстраивалась и существовала дальше. И только, пожалуй, пожар, произошедший в июле 1766 года, послужил разделению церкви и обители, хотя поводом для этого стало обращение тюменских жителей, поселившихся за городом в новой слободе, к епископу Тобольскому и Сибирскому Варлааму I (Петрову), в котором они просили разрешения на постройку новой деревянной церкви.

    После очередного пожара Ильинскую церковь восстанавливать не стали, а по благословенной грамоте того же архиерея 27 апреля 1769 года, начали строительство нового деревянного храма в полуверсте от прежнего места, вниз по течению реки Туры (на современной улице 25 Октября). 21 июня 1773 года состоялось его освящение. Так на карте города появился однопрестольный приходской храм во имя Ветхозаветного Пророка Илии. Новое молитвенное здание, находившееся на возвышенном берегу реки, просматривалось вдоль всего водного пути, как бы благословляя путников в дальнюю дорогу.

    Однако, судя по высказываниям жителей города и некоторых историков-краеведов не только нашего столетия, но и прошлых веков, существовало ошибочное мнение, что, якобы, на месте сегодняшней Ильинской церкви некогда размещалась монашеская женская община. Например, в "Тобольских губернских ведомостях" за 1864 год (№ 6. С. 44) Н.А. Абрамовым указывается, что "церковь в 1687 году сгорела, на месте её построена деревянная же. Настоящая каменная заложена в 1833 году, освящены: Покровская зимняя - в 1836, летняя Ильинская - в 1852 году. В котором году переведен от этой церкви девичий монастырь к Успенской церкви-неизвестно". В книге "Тюмень архитектурная", под редакцией Б.А. Жученко и С.П. Заварихина, на странице 91 повторяется эта точка зрения, а на странице 20 авторы сами себе противоречат, указывая, что Ильинская приходская церковь находилась восточнее, в левом углу городского посада, располагавшегося в районе современных улиц Кирова и Хохрякова.

    26 июня 1803 года произошла закладка первого каменного молитвенного здания под руководством комиссара Дмитрия Мечева, которое первоначально хотели возвести на месте ветхого деревянного храма, построенного 30 лет назад. Однако, по неизвестным причинам, каменное здание было построено одноэтажным, а освящение его состоялось 9 марта 1811 года в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

    Из первой церковной описи 1823 года свидетельствует, что Ильинская церковь имела два придельных храма с отдельными входами: первый, деревянный, он же главный - во имя Ветхозаветного Пророка Илии и второй - каменный - во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Из описания второго придела, помимо церковной утвари, указываются иконостас голубого цвета с одиннадцатью помещенными в нем иконами и деревянная колокольня с шестью колоколами: благовестный или праздничный - весом 32 пуда 9 фунтов, воскресный -5 пуд., полиелейный -1 пуд 20 фунт., повседневный -1 пуд 10 фунт., малый -1 пуд и зазвонный -37 фунт.

    17 октября 1828 года в Тобольскую Духовную Консисторию направляется прошение прихожан о сносе ветхой деревянной Ильинской церкви, в которой служить стало опасно из-за сгнивших стен, пола и потолка. 29 октября последовало предписание с указанием: "Святой Антиминс немедленно представить в Тюменское Духовное Правление, святые иконы вынести в амбар, церковь разобрать и употребить на выпечку просфор и на топку каменной Покровской церкви. По разбору приходской церкви выстроить из того же леса на месте святого престола часовню". Однако осуществить предписание церковному причту так и не удалось, поскольку каменный придельный храм находился в аварийном состоянии из-за появившихся в стенах трещин.

    3 июня 1833 года происходит закладка фундамента нового каменного молитвенного здания: во имя Ветхозаветного Пророка Илии и во имя Покрова Пресвятой Богородицы. План-проект в стиле "классицизма" был составлен губернским архитектором Трифоновым и утвержден архиепископом Тобольским и Сибирским Афанасием (Протопопов). Строительство велось под наблюдением окружного начальника Жилина. Одновременно пристраивались две храмовые сторожки, размещавшиеся под колокольней.

    19 мая 1936 года состоялось освящение первого Покровского придела, и церковь вплоть до 12 ноября 1895 года называлась - Покровская. Освящение Ильинского придела состоялось в 1851 году, хотя иконостас был установлен лишь через год. 24 апреля 1837 года была построена и освящена новая каменная двухъярусная колокольня. Помимо пяти колоколов, которые были сняты с деревянной, появился шестой - благовестный, заново отлитый церковным старостой Василием Шапошниковым. Его вес составил 38 пудов 10 фунтов. В разные годы колокольня пополнилась еще двумя колоколами: в 1882 году купцом Колокольниковым подарен колокол весом 78 пудов 30 фунтов и в 1902 году - колокол, отлитый в г. Уфе на заводе Арсения Минина, весом 204 пуда 15 фунтов.

    30 мая 1839 года с постройкой каменной (ротондовой) церкви советником Дмитрием Воиновым вместо деревянной кладбищенской часовни во имя Всех Святых, она становится приписной к Покровскому приходу. Два года спустя приписными становятся также: часовня в деревне Букино во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, построенная в 1885 году тюменским купцом Иваном Воиновым, посвященная памяти коронации императора Александра III, и молитвенный дом в деревне Зайково во имя Великомученика Георгия Победоносца, построенный из бывшей ветхой часовни в 1911 году.

    Из описи Покровской церкви 1856 года мы имеем возможность представить не только внешний, но и внутренний вид храма, где сказано, что "каменное одноэтажное молитвенное здание имело размеры: длина - 15 сажень, ширина - 5 сажень, высота - 8 сажень, а с колокольней - 11 сажень. Площадь церковной ограды - 24x44 сажени. В теплом Покровском приделе находилось шесть окон с железными решетками, в холодном Ильинском - девять. Пол в приделах деревянный, а в паперти - каменный. В церкви имелось два паникадила: в Ильинском приделе - медное с 12 подсвечниками и стеклянными шарами, расположенными в три ряда, весом 2,5 пуда, подаренное в 1855 году купцом Григорием Чмутиным и Евграфом Войновым; и в Покровском - медно-посеребренное с 14 подсвечниками и стеклянными шарами, расположенными в два ряда. Их вес - 1 пуд. Икон: в Ильинском приделе: в алтаре - 6, в иконостасе - 30 и храмовых - 12; в Покровском: в алтаре - 4, в иконостасе - 25 и храмовых - 18".

    26 июня 1864 года церковным старостой Ильинской церкви Алексеем Григорьевичем Глазковым направляется прошение архиепископу Тобольскому и Сибирскому Варлааму II (Успенскому) с просьбой о замене деревянной ограды на каменную. Она виделась с трех сторон огражденной железными решетками, а на четвертой - с каменной кладовой в виде часовни. Как свидетельствует опись за 1895 год, каменная ограда к тому времени уже существовала.

    В 1884 году по благословению епископа Тобольского и Сибирского Василия (Левитова) на средства пароходовладельца Ивана Ивановича Игнатова и прихожан заложен с северной стороны храма и построен 5 июля того же года новый Покровский придел, а прежний объединен с Ильинским пробитой аркой. Освящение состоялось 5 июля 1886 года.

    25 января 1893 года в Покровском приходе открывается церковно-приходская школа, в которой обучались 12 мальчиков и 3 девочки. Обучение проходило в просторном двухэтажном здании, где помимо трех больших классных комнат, вмещавших до 125 учеников, находилась и квартира священнослужителя Ивана Гавриловича Грифцева. Здание в 1902 году было заново отремонтировано. Школа существовала до 1918 года и была закрыта в первые годы Советской власти, согласно декрету "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" (23.01.1918 г.), а помещение экспроприировано.

    В 1895 году окончен производившийся с апреля 1894 года капитальный ремонт храма по утвержденному проекту, выполненному епархиальным архитектором Б. Цинке при участии тюменского городского архитектора А. Пермякова. Проект был утвержден епархиальным начальством и Тобольским Губернским Правлением с преобладанием элементов русско-византийского стиля. Перестроены главный купол и колокольня, перед входом устроена небольшая каменная паперть**** без навеса. В главном приделе установлен новый иконостас в стиле эпохи Возрождения (Ренессанса); обновлен каменный пол и украшены живописью стены. В главном храме сделаны три арки: на западной стороне - во всю ширину его на высоте 1 сажень 2 аршина, а также устроены широкие хоры, окруженные деревянными перилами. В подвале помещен калорифер. В этом же году 12 ноября состоялось освящение Покровского обновленного храма, переименованного в Пророко-Ильинский, согласно первоначальному его наименованию. Само освящение происходило с большим размахом. Еще накануне вечером храм был освещен множеством электрических огней (более 2,5 тысяч лампочек, размещавшихся на колокольне, куполе и у входа в храм). Этим чудным освещением и внутренним благолепием попечитель храма Иван Иванович Игнатов и другие жертвователи создали всем участвовавшим в торжестве по случаю освящения придельного храма большую радость. Даже архипастырем Агафангелом (Преображенским) было отмечено, что Ильинский храм своей внутренней отделкой напоминает некоторые столичные.

    3 марта 1910 года в храме прихожане прощались с протоиереем и настоятелем Дмитрием Андреевичем Космаковым, прослужившим в сане священника 60 лет, из которых 58 - в Ильинском приходе (с 23 августа 1891 года в сане протоиерея). Помимо пастырской деятельности, он активно участвовал на поприще просветительской деятельности. Более двух десятилетий занимал должность законоучителя Тюменского Уездного училища, а с 1881 года определился в приходскую школу деревни Букино, где преподавал Закон Божий в течение 29 лет. С 1885 по 1900 годы являлся благочинным церквей города. В 2 часа дня при большом скоплении молящихся тело почившего Д.А. Космакова было похоронено на территории храма. В 90-х годах XX века, по воспоминаниям рабочих, когда производились ремонтные работы на территории водочного завода, случайно наткнулись на гроб, который затем вскрыли. В гробу, в голубом бархате, находились человеческие останки и серебряные украшения, наподобие рюмочек. Как утверждают рабочие, им часто приходилось находить человеческие косточки, и не удивительно, ведь на территории храма хоронили священнослужителей.

    6 февраля 1911 года, во время обозревательной поездки по югу епархии, епископ Тобольский и Сибирский Евсевий (Гроздов) по приезду в Тюмень посетил Ильинскую и Всехсвятскую церкви. Тогда представители прихода обратились к архипастырю с ходатайством о разрешении расширить церковь с тем, чтобы образовать еще один самостоятельный приход при храме Всех Святых, т.к. Пророко-Ильинский приход был слишком велик.

    Последующие десятилетия истории Ильинской церкви не ознаменовались какими-либо событиями и лишь с приходом советской власти судьба храма и его прихода, как и по всей многострадальной стране, кардинально изменяется.

    Трудно и для историка, и для верующего описывать эпоху красного террора, где человеческие ценности в одночасье превратились в попранную свободу совести, миф о мнимом коммунистическом братстве, где все равны и счастливы, без веры идеалам христианской морали и её оплота - Церкви, чем жили наши предки. Обескровливание веры народной велось на протяжении нескольких десятилетий после Октябрьской революции и прошло разные этапы. Наиболее масштабными из них были: лишение Церкви юридических прав и запрещение духовенству с 1918 года просветительской деятельности; национализация церковного имущества; вскрытие в 1920-х годах святых мощей; изъятие в 1922 году церковных ценностей; закрытие и разрушение в 1920-1930-х годах храмов и монастырей и, наконец, физическое уничтожение иерархов, священнослужителей и монахов. Достаточно вспомнить, что в 1924 году по сравнению с 1913 - м число молитвенных зданий, а попросту церквей, только в Тобольском округе уменьшилось на 28,7 процента, а священнослужителей на 41 процент. В Тюмени же в 30-х годах были уничтожены: Благовещенский собор, Успенская и Единоверческая церкви, а остальные храмы, кроме Всехсвятской, использовались под иные цели.

    Итак, 23 февраля 1922 года, постановлением ВЦИК была объявлена фактически война против Церкви, предусматривающая поголовное изъятие всех её ценностей и имущества (кресты, оклады, ризы, кадила, парчовые одежды, книги и т.д.), что по церковным канонам рассматривается как святотатство (73-е апостольское правило). Особо удивляет спешность уездных и городских чиновников в исполнении этого постановления - только в Тюмени эта акция была проведена за 26 дней (с 8.04 по 2.05). Что касается изъятия ценностей в Ильинской (Покровской) церкви, то в ней было экспроприировано разной серебряной утвари весом 6 пудов 48 золотников и жемчуга 1 золотник 84 доли.

    В апреле 1923 года в Ильинской церкви проходит общее собрание верующих, на котором рассматриваются вопросы: о регистрации общины, заключении договора аренды молитвенного здания с горсоветом и выборы приходского совета храма. Первым церковным старостой был избран Г.В. Белоусов. В состав церковного совета вошли: И.А. Митюков, И.Д. Слепнец, А.К. Казанцева, Н.К. Громов, А.П. Пудовиков, П.Г. Балуев, А.К. Белоглазов, И.С. Рыбаков, Р.Л. Сеченов, И.Ф. Максимов, И.Г. Беляев, С.Г. Пахомов, Л.К. Лукашин, А.М. Ковязин, И.Г. Велижанин, А.В. Пашнина. Кандидатами в члены совета избрано 6 человек. 31 августа того же года в час дня через сломанное окно алтаря неизвестными злоумышленниками был похищен серебряный крест. Следствие продолжалось более полумесяца, однако похитители так и не были найдены, а крест был исключен из описи церковного имущества.

    В марте 1924 года в Ильинской церкви происходит повторное собрание с расширенной повесткой дня, на котором рассматривались следующие вопросы: об оценочном налоге за аренду храма в размере 51 рубль 75 копеек золотом; об оплате трех рублей золотом за квартиру дьякона Львовского и о предстоящем епархиальном Съезде духовенства и мирян. В отношении последнего вопроса 30 марта того же года состоялось расширенное собрание верующих храма, на котором присутствовало 74 человека. Повестка дня состояла из одного вопроса: о церковном расколе и резолюции Съезда от 24-27 марта 1924 года о присоединении Тюменской епархии к Патриарху Тихону. Прихожане Ильинского храма единогласно подтвердили свое неприятие церковного "обновленческого" раскола и выступили за возрождение "староцерковных" (тихоновских) позиций. Как известно, "живоцерковники", столь ратовавшие за обновление канонов Русской Православной Церкви, были больше приверженцами новой советской власти, которых коммунисты использовали для осуществления раскола внутри Церкви.

    С июня по сентябрь 1925 года верующими производится капитальный ремонт храма, в ходе которого отремонтированы крыша, водосточные трубы, произведена покраска купола, оштукатурены и побелены стены, покрашены полы и вымыты стены. В сторожке отремонтирована печь, а в кочегарке - заменены трубы. В октябре произведенные ремонтные работы оценивались как удовлетворительные.

    10 января 1930 года в административный отдел горсовета поступает заявление от группы верующих "обновленческого" движения с просьбой передать им одну из церквей города: Успенскую или Ильинскую, а также икону Знамения Божией Матери и комплекты архиерейского облачения (митру, посох, орлицы, 10 детских и 3 дьяконских стихаря и 3 ораря), находящихся в Знаменском соборе.

    Согласно акту обследования культовых зданий города административным отделом горсовета Ильинская церковь предназначалась под школу или клуб. На заседании Президиума Тюменского горсовета 26 января 1930 года принимается постановление о расторжении договора с религиозным объединением, якобы, за нарушение договорных отношений прихожан Ильинской церкви, а именно: "отсутствие учета культового имущества, уклонение от необходимого ремонта здания и несвоевременную уплату налогов и сборов, с появлением крупной суммы недоимок". Здание и все находящееся в нем имущество и ценности из ведения религиозной общины решено было изъять и передать горкомхозу. В ответ на это решение верующими Ильинского прихода направляется письмо в Тюменский горсовет о решительном несогласии и с просьбой отменить это постановление. Однако их прошение было отклонено и еще раз было подчеркнуто, что "ввиду обнаружения ряда нарушений договора со стороны религиозной общины и постановлением последней с ходатайством о роспуске и расторжении договора, согласиться с постановлением Тюменского горсовета от 26 января с.г. (протокол № 47 § 2) о расторжении договора с Ильинской общиной, с передачей здания горкомхозу для культурных нужд и просить облисполком об утверждении этого решения".

    Можно с полной уверенностью сказать, что причиной расторжения договорных отношений с религиозными объединениями служили не ложные заключения Президиума горсовета, а лишь злобная ненависть к Русской Православной Церкви.

    Согласно постановлению от 26 января 1930 года, Ильинская (Покровская) церковь закрывается, а уже в феврале заведующим окрархивом Г.И. Бронниковым, главой окружного совета "безбожников" Миглау и председателем комиссии по изъятию церковного имущества Игнатьевым, составляется акт-осмотр приходской библиотеки, в котором подчеркивалась необходимость "богослужебные книги литературно-религиозного характера сдать тюменскому агенту Госторга для утилизации, а архивный материал целиком передать Тюменскому окрархиву для разборки". Следом вывозятся дрова для нужд горсовета, разбираются верхние ярусы колокольни, снимаются с куполов кресты, а чуть позднее и колокола. В 1935 году городское коммунальное хозяйство передает храм под ломбард. Спустя семь лет у церкви появляется новый хозяин - "Водликертрест", который, переоборудовав молитвенное здание, использует его для розлива ликеро-водочных изделий. И лишь 30 марта 1987 года Ильинская (Покровская) церковь берется под государственную охрану как памятник архитектуры и включается в реестр архитектурно-монументального искусства местного значения.

    31 января 2002 года тюменскому водочному заводу исполнилось бы 60 лет. В 1995 году городской администрацией и дирекцией завода рассматривался вопрос о переезде его в район Метелево, на место бывшей воинской части, после нескольких настоятельных просьб Тобольско-Тюменской епархии. Однако прошло семь лет, пять из которых завод продолжал изготавливать спиртное зелье, а остальное время находится в закрытом (опломбированном) состоянии. 19 июля 2001 года Арбитражный суд Тюменской области признал ОАО "Тюменский водочный завод" банкротом с кредиторской задолженностью только по заработной плате перед работниками завода в 2.629.090 руб. Через месяц (9.08) Департамент имущественных отношений Тюменской области предупреждает управляющего водочным заводом Колпакова Н.Ф. о прекращении договора аренды недвижимого имущества с передачей здания Ильинской церкви до 1 сентября 2001 года ГУ "Дирекции реестра и содержания государственной собственности". Далее в этом же документе указывается, что здание Ильинской церкви может быть передано Тобольско-Тюменской епархии для использования его по назначению.

    Итак, что мы имеем? Завод закрыт и опечатан, в помещениях до сих пор находится оборудование водочного завода. Новый конкурсный управляющий Вишневский Андрей Владимирович, из-за отсутствия финансов для вывоза производственного оборудования в район с. Яркова и строительства нового завода, предлагает епархии выкупить все производственные помещения, находящиеся на территории церкви, оценочная стоимость которых составила 580.500 рублей.

    фото

    Однако следует напомнить, что еще в феврале 1941 года решением исполнительного комитета Тюменского горсовета безвозмездно передана "Водликертресту" не только бывшая церковь, но и земельный участок (4790,96 м2) со всеми строениями, где, кстати, помимо разных храмовых построек, находились: одноэтажное здание, встроенное в стену забора, служившее подсобным помещением, и церковно-приходская школа с квартирами для церковных работников, в которой сегодня находится Дом для престарелых людей. Естественно, процесс передачи Ильинской (Покровской) церкви Тобольско-Тюменской епархии - вопрос времени, а между тем уже сегодня православные матушки и послушницы будущего женского монастыря с игуменьей Ниной ежедневно совершают молебен с крестным ходом, молясь Господу Иисусу Христу и пророку Илии о скорейшем возвращении и возрождении женской монашеской общины, как в далекие 1620-е годы.

    Адрес: 625002 г. Тюмень ул. 25-го Октября, д. 29.

    Троицкий монастырь

    Тюменский Троицкий монастырь находится на краю Ямской слободы города Тюмени, с северо-восточной его стороны, на высоком крутом берегу реки Туры. Место над монастырем составляет четырехугольную площадь. С трех сторон монастырь обнесен каменной стеной с двумя воротами: одни главные с южной стороны, с башнею над ними, другие на северной стороне ограды. В юго-западной части ограды имеются углубления в половину толщины стены; полагают, что углубления эти сделаны с боевой целью, для защиты монастыря, при слухе о приближении к Тюмени Пугачева, или его бунтовавших приверженцев. С восточной стороны монастырь загорожен деревянным заплотом по той причине, что бывшая на этой стороне каменная стена уничтожилась от подмыва горы рекою Турою, которая и ныне очень вредит монастырю во время весеннего полноводия, в совокупности с ключами, вытекающими из-под горы на пространство всего берега, занимаемого им.

    фото

    При взгляде на внутренность монастыря, взору представляется стоящий по середине ограды 5-главый Троицкий храм; около алтаря и по сторонам его (преимущественно с южной) несколько братских и мирских могил, обнесенных решетчатым небольшим полисадником. К западу от Троицкой церкви, по направлению к настоятельскому корпусу, проведены деревянные тротуары и вдоль их аллея из лип и кустарников. От монастыря открывается красивый вид на заречную часть города, да и сам монастырь представляет прекрасный ландшафт со стороны, особенно из-за реки Туры.

    Монастырь основан в 1616 году монахом Нифонтом, из Раифской пустони. К Нифонту начала собираться понемногу братия, с которою он питался трудами, обрабатывая землю, пожертвованную городскими жителями. В 1622 году игумен Сергий для содержания монастыря с братиею исходатайствовал два рыболовных места, и построил первую деревянную церковь во имя Преображения Господня.

    До начала XVIII столетия церковь и все здания в монастыре были деревянными, и от времени и малоискусных настоятелей пришли в упадок. Тобольский митрополит Филофей Лещинский, по случаю частых своих проездов через Тюмень в архиерейские вотчины (ныне Кодское село, Камышенка и др.), полюбить красивое местоположение Тюменского монастыря и, видя крайний упадок его, по благочестивой своей ревности, и по случаю намерения своего быть в нем на покое, решился возобновить его весь каменным строением. "Се аз Филофей, митрополит сибирский и тобольский, - так говорится в оставленном им завещании на имя своих преемников по сибирской кафедре (сукцессоров), многажды в путешествии моем через Тюмень, видел обитель Преображения Господня в конец опустошенную, от строителей неискусных и приходящую в падеж последний. Умилихся душею и да не взыщет Бог на мне, егда хваление Божие в той обители угаснет, на Бога возложив мой умысл и на Того промысл, ахся за строение церковное каменное здание: Таже и по инем нуждам: Лучится архиереем в ней бывать (между бо отчинами архиерейскими стоит пососедственно), а особо упаси Боже! Архиерею невзгоды с градоначальником в Тобольск и для раскольников, которых наиболее в Тюмени, будет архиереови брату нашему где притулитися. Для тех причин обновить сию обитель":

    фото

    По ходатайству Прподобнаго Филофея, имянным Высочайшим указом в 1705 г., предписано было Тобольскому воеводе, князю Черкасскому отпустить казны из Тобольских доходов 1000р., устроить под монастырем кирпичные сараи, делать и обжигать кирпич чрез ссыльных людей, леса и дрова для обжога кирпичей возить подгородным крестьянинам, а верхотурскими крестьянам сплавить из Верхотурья четыре струга белого камня. При этих средствах в 1708 году построены в монастыре три отдельныя каменныя церкви с колокольнею и монастырскою оградою, а именно: первая соборная церковь Троицкая, освященная в 1745 году, в ней устроены четыре престола, из которых первый во имя Живоначальныя Троицы, второй с северной стороны в теплом приделе во имя Успения Божией Матери, над ним на хорах третий во имя Преображения Господня и четвертый на западных хороах, алтарем к югу, во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-печерских чудотворцев. Почему именно с такими наименованиями устроены престолы, в вышеприведенном завещании говорится: "в церкви же той каменной, мноюю выстроенной, имут быти пять престолов: первый и больший, по извещению(?), пресвятыя и живоначальныя Троицы.

    Второй в пределах нижнем Успеня Пресвятыя Богородицы печерския, в память, в той бо яз смиренный родихся духовне, в той воспитан, от тоя взят на мирское архиерейство. Третий, на верху того престола, имать быть престол Преображения Господня, яко на сие составися издревле та обитель. Четвертый и пятый могут быть на хорах в память святых великомучеников Георгия и Димитрия солунского-ангела и патрона Сибирского (на день памяти св. великомученика Димитрия 26 окт. 1581 года Ермаком покорена Сибирь) и преподобных отец Антония и Феодосия печерских".

    Вторая церковь, при южной монастырской стене, вместе с колокольнею, крестообразная, устроена во имя св. апостол Петра и Павла, для увековечения дня имянин Петра I, которого особенно почитал митрополит Филофей и которого в свою очередь, видимо, ценил гениальный русский монарх). Третья церковь на северной стороне монастыря трапезная, во имя св. великомучеников Дмитрия солунскаго и Георгия победоносца; в ней пристроен каменный одноэтажный корпус для кухни и братских келий.

    Величина устроенных пр. Филофеем храмов следующая: Троицкая пятиглавая, длиной 13 сажен, шириной с приделами 12 ? саж., и вышиною с крестом 20 сажен. Петропавловская пятиглавая, длиною и шириною 10 саж., вышиною с крестом 16 сажен. Мученическая двуглавая, длиною 10, шириною 4 и вышиною с крестом 10 сажен. Колокольня осми-угольная , с каменным шатром, шириною 4, а вышиною с крестом 18 сажен. Во всех упомянутых церквах, особенно Тройцкой, устроены были великолепные, разные, позолоченные иконостасы с живописными иконами в византийском вкусе. О художестве икон Абрамов пишет: "особенно примечательны местныя иконы в Троицкой церкви по искусству, с каким писаны и по той священной важности, какую они поражают молящихся при взглядах на них. Величественные иконы так выразительны, что как бы живыя и хотят выступить из мест своих". Художников для иконостасов Филофей Лещинский вызывал из Киева.

    От бывшего в Тюмени в 1842 г., большого пожара, истребившего возле самого монастыря до 200 обывательских домов, Петропавловская церковь и колокольня пострадали так, что, кроме каменных стен, ничего в них не осталось исправить все эти повреждения монастырь, по крайней скудности своих доходов, без постоянного пособия, не имел никакой возможности, а для сбора из братии способных и благонадежных не было. При этих неблагоприятных обстоятельствах настоятель архимадрит Владимир сам нашел и убедил к пожертвованиям некоторых благотворитель и при пособии их произвел следующия постройки и поправки: 1)пострадавшая от пожара Петропавловская церковь с колокольнею, в продолжении 1851 - 1853 годов, возобновлены в лучшем, против прежняго, вида. 2)Внутри Троицкой церкви и в трех приделах при ней, в продолжении 1853 - 1856 годов, устроены новые полы и потолки, все стены оштукатурены; в теплом Успенском приделе устроен новый иконостас с заклиросными киотами, а старый иконостас, снова перекрашенный и перезолоченный, из оной церкви перенесен в Петропавловскую церковь. 3)В главной Тройцкой церкви, в продолжении 1859 - 1862 г.г., устроен новый великолепный иконостас, с помещением в нем всех икон из прежнего иконостаса. Все стены и своды внутри церкви расписаны живописными картинами и покрыты лаком. В нижнем ярусе нового иконостаса на все местные иконы, неимевшия украшения, сделаны новые серебренные ризы, с озолоченными венцами; за клиросами устроены два новые киота и на иконы в киотах сделаны серебренные позолоченные ризы; под задними хорами у столбов сделаны также два новые киота). В двух приделах на хорах старые иконотасы поновлены; только одна мученическая церковь, довольно уже ветхая, оставалась неисправленною до 1881 г., до игуменства о. Мемнона, которым она достаточно приведена в порядок. - В теплой Успенской церкви, при постройке нового иконостаса, новый престол освящен уже во имя Введения в храм Пресв. Девы.

    В настоящее время, сверх упомянутых трех церквей с колокольнею, находится следующие здания: 1)Против Тройцкой церкви, при западной монастырской стене, каменный настоятельский с подвальным этажом дом, старинной постройки, длиною в 10, а шириной в 5 сажен.2)При той же стене к сверху деревянный корпус с братской трапезной и кельями. 3)На юго-восточной стороне от Троицкой церкви находится выстроенный в 1838 году, для помещения братии, одноэтажный, деревянный, на каменном фундаменте корпус, длиною 10, а шириною 5 саж. 4)Над передними монастырскими вратами каменная осми-угольная башня, и при ней две каменные кельи старинной постройки, в коих теперь помещается монастырская церковь. 5)К Петропавловской церкви и колокольне с южной стороны каменная пристройка с тремя комнатами, в которых помещалось Тюменское духовное правление. 6)При мученической церкви одноэтажный каменный ветхий корпус, современный постройке церквей, в коем прежде находилась кухня с кельями, а ныне за ветхостью стоит праздным. На западной стороне этого корпуса находится небольших размеров пристрой башни ("столп"), в коем помещалась домовая церковь пр-наго Филофея. Эта башенка заслуживает внимание археологов и, совсем запущенная, нуждается в восстановлении во внимание к исторической своей древности и значению для Сибири лица, приносившего здесь свои молитвы, владыки Филофея. 7)Между Троикою и Мученическою церквами каменный подвал для хранения провизии. 8)З а братскою трапезою, по той же линии, деревянный хлебный амбар с погребом. 9)На заднем дворе, деревянные строения: баня и далее амбар на 15 саженях и 4-х сажен ширины, внизу коего помещаются конюшня, каретни и пр.

    В благоустройстве монастыря принимали участие следующие, упомянутые в сибирских летописях и в монастырских делах, лица: 1) первоначальный основатель монастыря, Казанский монах Нифонт 1616 года; 2) строитель старец Илия 1620 г.; 3) игумены: Аврамий 1621 г., 4) Сергий 1622 г., 5) Варлаам 1639 г.; строители: 6) Лаврентий 1648 г., 7)Феоктист 1656 г.; архимадриды: 8)Антоний 1698 г., 9) Исаакий 1703 г., 10) Гедеон 1723 г., 11) Зиновий 1733 г., 12) Михаил 1752 г.,13) Порфирий 1760 г., 14)Софроний 1761 г., 15) Феодосий до 1777 г., 16) Никодим до 1786 г.; игумены: 17) Троадий 1-й 1791 г., 18) Андрей с 1794 г., 19) Троадий 2-й, 20)Даниил с 1796 г., 21) Андрей 2-й 1798 г., 22) архимадрит Маргарит с 1808 по 1809 г., 23)архим. Гавриил Стефановский 1810 г. После его пяти лет управления монастырем казначей иеромонах Филадельф, переведенный потом игуменом в Кондинский монастырь; 24) архимадриты: Амвросий с 1815 г., 25) Владимир с 1836 по 1870 г., 26) Антоний Пудовиков с 1871 по 1878 г., 27) игумен Мемнон 1881 г., 28)иеромонах Филарет с 1886 г., до нынешнего времени.

    фото

    Что касается числа монастырской братии в разное время существования монастыря, то представит цифровые данные об этом трудно. Норма монастырской братии в дошедшем до нас завещании о построении Троицкого храма указывается следующая: 4 священника, пятый начальник, диакона два, клирошан 6 и послушников по чину. " Прошу, говорится в завещании преосв. Филофея, - на сию обитель иметь призор особый архиерейский:, чтобы было всегда, аще не более, то священников четыре, пятый начальник, диаконов два, клирошан шесть и послужников по чину, и чтобы тунеядцев отнюдь тут не было. Начальник же должен промышлять, чтобы в ней пение было киевское и т.д.". Но едва ли можно полагать, чтобы было показанное число братии в монастыре даже на первое время, разве при самом митр. Филофее и тех его "суксессорах", которые свято исполняли его завещание и свидетельствовали это своими подписями под завещанием. Впрочем, и последнее сомнительно. Уже ближайший преемник Филофея по кафедре, митрополит Антоний Стаховский, подписываясь под завещанием его, оговаривается: " и я недостойный митрополит Тоб. И Сибир. Антоний руку мою прикладываю, обещаясь по силе, пока житие мое, сему месту святому пособствовати".

    При Антонии Нарожницком, в 1744 - 1747 г. возникает в монастыре дело об иеромонахе Леонтии, который изобличался в тяжком преступлении. Можно было думать, что иеромонаха подвергнут извержению из священного сана и иноческого чина, но митрополитанский суд ограничился наложением ему наказания шелепами, в присутствии монастырской братии, запрещением на год в священнослужении, при чем Леонтий обязывался, повседневно читать в церкви стоя псалмы и каноны - первую половину года без клобука, а другую в клобуке; в среды и пятницы иметь ему воздержание от пищи и на всякий день класть с молитвою 30 поклонов земных о отпущении грехов. Через год, по одобрении архимандритом, Леонтий был разрешен, при чем в указе Консисторском сказано: " ради скудости в иеромонахе по прежнему дозволить священнодействовать". Вот уже когда чувствовалась скудость в составе братии. В остальное за тем время, особенно ближайшее к нам, в братии всегда был недостаток. Перед 1880 годом в монастыре некому было настоятельствовать и он два года состоял под управлением вдового священника-быльца (Павла Серебренникова). В настоящее время в Тюменском монастыре 3 иеромонаха с настоятелем, 1 иеродиакон и до 6 послушников, кроме прислуги.

    Средства к содержанию монастыря и к прокормлению братии были, должно полагать, всегда небогатые. Дело в том, что Тюменский монастырь заведен был без указа, и сначала не имел ни крестьян, ни угодий. Городские жители пожертвовали монастырю землю, которую монахи должны были обрабатывать сами. Только в 1659 г. мы видим за монастырем крестьян 72 души муж. пола, рыбная ловля по р. Туре, озеро Щучье, сенные покосы, пахотные земли мукомольную мельницу. Все это утверждено за монастырем в 1662 г. царем Алексеем Михайловичем, по просьбе строителя старца Феоктиста. Такое хозяйство нельзя назвать значительным и скудость могла еще зависеть от неискусного ведения его. На это именно жаловался преподобный Филофей, который потому, между прочим, и обратил внимание на Тюменский монастырь " что видел обитель Преображения Господня в конец опустошенную, от строителей неискусных и приходящую в падеж последний". Потому он и пишет в своем завещании: " на тую церковь молю с дому архиерейского давать по всем в год, по три пуда воску, по десяти фунтов ладану, по два ведра вина церковного, понеже бо того в дому архиерейском не скудно. И да слывет та обитель свято-Троицкая, Преображенская, домовая архиерейская": " Тоже молю, - пишет он в заключении своего завещания, - братию мою архиереев, кто по мне будет, для великой скудости сей обители пожаловать из дел духовных доходы отдавать на братию, на одежду, чтобы молитвы неусыпно были": Впоследствии у монастыря было 7 деревень в Тюменском округе, в которых в 1774 году считалось 516 душ и отпускалось жалованье по 40 р. в год из казны, чтобы монахи молились о здравии царского величества. В 1764 г. крестьяне и вотчины от Тюменского, как и от всех монастырей в Сибири и России, отобраны в казну и монастырям штатное содержание. После этого монастырь содержался и братия прокармливалась на окладные суммы, и, кроме обычных средств от треб, заказных обеден, акафистов и пр., также деньгами, получаемыми от арендаторов с отдаваемых им угодий.

    Угодья у монастыря доныне числятся следующие:

    1) Тюменского округа, Червишевской волости, при деревне Малой Балды на речке Балда, от Тюмени в 40 верстах, двухпоставная мукомольная мельница;
    2) В 120 верстах от Тюмени в Ялуторовском округе, Лыбаевской волости, при деревне Кокуйке, на речке Березовке, однопоставная мукомольная мельница, принадлежавшая прежде Рафайловскому монастырю, а по уничижении оного, в 1834 году, приписанная к Тюменскому монастырю;
    3) Рыбопромышленный песок на р. Туре, возле монастыря;
    4) Ялуторовского округа под селом Турушевским, в 100 верстах от Тюмени, небольшое озеро, принадлежавшее прежде Рафайловскому монастырю;
    5) В 15 верстах от Тюмени под Луговским селом, при р. Туре, сенокосный луг, под коим земли 40 десятин; на нем ставится для монастыря сено, при хорошем урожае травы до 800 копен;
    6) В 3-х верстах от Тюмени около р. Туры, сенокосный луг, под коим 20 десятин земли; на нем ставится для монастыря сена около 200 копен;
    7) Березовая роща возле самого города Тюмени, бывшая прежде пахотною землею, под коей земли 33 десятины;
    8) Другая таковая же роща, в 4 верстах от Тюмени, тоже бывшая прежде пахотною землею, в коей земли около 100 десятин;
    9) Лесной участок, в Тюменском округе, в 30 верстах от Тюмени, около реки Пышмы, отведенный монастырю в 1840 г., в нем земли около 150 десятин.
    При незначительных средствах, которыми располагал всегда Тюменский монастырь, он не отказывался, в разное время своего существования, от участия в деле просвещения детей. В 1761 г., при Тобольском митрополите Павле, в Тюменском монастыре была открыта латинская школа. В ней обучались священнослужительские дети заказов Тюменского, Тавдинского, Туринского и Краснослободского, пока в последних двух не были открыты свои школы. Впоследствии, при архиепископе Варлааме 1, школа латинская преобразована была в славяно-русскую и оставалась при Тюменском монастыре до конца 1783 г. 20 января 1784 г. священно-церковно-служители Тюменского заказа заявили духовному правлению, что " за неурожаем хлеб дорогой, также и прочие съедные потребные к жизни человеческой овощи не родились, и подряжающиеся в гор. Тюмень содержат детей их просят дорогую плату за квртиры, хлеб и харч, а они сами, за неполучением с прихожан руги, на домы свои хлеб покупают и вследствие двойного содержания могут придти в крайнее убожество", и просили правление уволить детей из школы на 1784 год, обязуясь обучать их в своих домах.

    О просьбе духовенства правление донесло преосвященному Варлааму. 29 января преосвященный разрешил уволить детей на годичное время в домы их родителей с тем, чтобы пополугодно доносили ему, чему уволенныя дети будут научены. - В 1790 году учение возобновилось и продолжалось до 15 июня 1803 г., когда преосвященным Антонием Знаменским сделано было распоряжение: с 1 сентября того года детей духовенства Тюменского и Туринского округа, от 8 до 18 лет, представлять в русское училище, учреждаемое в монастыре Знаменском при Тобольской семинарии. Впрочем это распоряжение не было в точности приведено в исполнение, видимо, за уклонением родителей, нежелавших отправлять своих детей так далеко, при немалых материальных затратах. В свою очередь училище русское при семинарии, само по себе - одно, не имело средств содержать довольно учеников из разных округов.

    Требовалось привлечь штатные монастыри к участию на содержание, или снова поддержать бывшие доселе при монастырях русские школы. По предложению преосвященного Антония, от 21 сентября 1804 года, консистория потребовала от настоятелей сведения о том, чем каждый монастырь может вспомоществовать учреждению училищ. Тюменский монастырь дал отзыв в таком роде, что он предполагает содержать десять учеников: дать им келью с отоплением и книги; для пропитания, одежды и обуви учеников ежегодно отпускать из неокладной суммы 50 р.; в случае недостаточности этих денег - спосошествовать для общей пользы какими-нибудь экономическими средствами. Если в учителя будет избран кто-нибудь из диаконов или причетников Тюменского заказа, то он должен довольствоваться доходами от своей церкви, не требуя от монастыря особой платы за обучение детей.

    За успешное обучение детей монастырь со своей стороны обещал прибавлять ему по 1 рублю в месяц; по открытии штатных братских вакансий, принадлежащее им жалованье и провизию употреблять на содержание учеников. Таким образом русская школа при Тюменском монастыре снова ожила; мы встречаем упоминание о ней в 1810 г., причем школа числится состоящею в ведении Тюменского духовного правления. Дальнейшая судьба сего училища в точности неизвестна. Должно однако думать, что школа поддерживалась духовным правлением, которое помещалось в том же монастыре до самого своего закрытия. В последнее время при Тюменском монастыре существует церковно-приходская школа для приходящих бедных детей города. Занятия в ней ведутся с достаточным успехом; ученики каждогодно по нескольку выдерживают льготные испытания по воинской повинности. Не столько путем школы, сколько всем строем иноческой жизни Тюменский монастырь служил по мере возможности, религиозно - просветительным целям тюменцев, которые, особенно из памяти к почившему здесь преосвященному митрополиту Филофею, приходили в монастырь для молитвы и поучения словом Божиим, а в лице иных иноков и для назидания словом и примером их жизни. В монастыре были посылаемы Епархиальным Начальством лица духовного чина на " справу", равно и из среды раскольников.

    При беглом сравнительно осмотре монастырского архива, нельзя было отыскать документальные данные о том, были ли в Тюменском монастыре на послушании и в качестве епитимийщиков лица замечательные в каком-либо отношении. Вообще предание и архив не свидетельствует об особенных исторических деятелей монастыря. В этом последнем отношении, т. е. историческом, единственной замечательной личностью выступает преосвященный митрополит Филофей, возобновитель монастыря, - этот истинный апостол Сибири, о котором преемник его митрополит Антоний Стаховский свидетельствовал Святейшему Синоду, что он личным своим трудом ко Христу до 40000 инородцев, от Урала до Камчатки, и не принуждением, а любовью и увещанием. Преосвященный Филофей, проживая на покое в монастыре, скончался 31 мая 1727 года, на 77 году своей жизни, и по завещанию похоронен на монастырской ограде, вблизи западных дверей Троицкой церкви для того, чтобы входящие в церковь через могилу попирали его - "обуявшую соль земли". Сначала над могилою ничего не было, но после устроен каменный памятник, в виде гробницы, и обнесен кругом полисадником с железными решетками и небольшой крышей. Теперь здесь устроена красивая паперть. Вследствие преемственного, постоянного изустного предания о благочестивой и праведной жизни митрополита Филофея, жители как города Тюмени, так и прочих мест Сибири, питают к памяти его особенное благоговение, и по усердию своему, над могилою его служат панихиды об упокоении души усопшего Архипастыря, в надежде, через его ходотайство у Бога, получить себе милость Божию в болезнях и прочих случаях, и, как говорят, многие получают желаемое.

    Отчасти благоговейная память о почившем архипастыре, а также и то, что в монастыре издавна жили сановитые лица из духовенства - архимандриты и игумены, наконец самый храм ( холодный ) очень вместительный, - все это было причиною, что в монастырь стекались граждане со всем духовенством в большие и гражданские праздники, для совершения торжественных молебствий. Так было, насколько известно, до 1885 года, когда почему-то этот старинный, быть может, еще от времен митрополита Филофея Лещинского сохранившийся обычай был отменен. За то до последнего времени продолжается обычай приносить сюда, из-за 30 верст - села Каменки, чтимую икону Нерукотворного Спаса, которая остается в монастыре около трех недель, причем, как в храме, так и на домах, по желанию благочестивых граждан, служатся братиею молебствия. Встреча иконы бывает около 8 июля и отличается особенной торжественностью.

    Чудотворных икон, древних рукописей и прочих предметов, заслуживающих особенного внимания по древности и другим каким-либо причинам, монастырь не имеет; нет в нем даже вполне приличной утвари и ризницы, хотя в числе первой довольно старых серебряных сосудов, есть и оловянные; есть также митры различной своеобразной формы, только все это в 1881 году мы видели хранимым в недостаточном порядке.

    В заключении сего исторического очерка скажем, что если принято ценить заслуги исторических деятелей сохранением памяти их в потомстве путем устройства в честь их различных просветительных и благотворительных учреждений, или через поддержание уже открытых и существующих; то таковую память вполне заслужил преосвященный митрополит Филофей, почивающий в Тюменском монастыре, который пи жизни его был любимой обителью Ахрипастыря. Монастырь этот теперь, нельзя сказать, чтобы был в желаемом состоянии как в отношении иноческого состава, так и в экономическом, о чем однако так много заботился митрополит Филофей, оставивший по сему предмету завещание. Как бы желательно, чтобы осуществились надежды сего Архипастыря, о которых он писал в завещании.

    А для сего, и первее всего, необходимо увеличение состава братии, необходим подъем порядков монастырских в соответствии требованиям иноческого устава, что могло - бы влиять благоприятно в религиозно - нравственном отношении на окружающую среду, в которой много раскольников. Здесь при монастыре всего удобнее иметь местопребывание противораскольническому миссионеру, вести беседы с заблуждающими и религиозно - нравственные чтения, для которых есть приличное помещение.

    Само собой разумеется, что в памяти того же просветителя Сибири - преосвященного Филофея и вследствие исторической традиции, при монастыре не должно прекращаться существование школы и быть ей следует более организованною, чем теперь - в виде лишь начальной школы - для десятка детей городских.

    Она по всему праву должна быть, по меньшей мере, двухклассною церковно - приходскою школою. Путем этой школы будет поддерживаться просветительное влияние на молодое подрастающее поколение, которое всегда сохранит память к воспитавшей его школе и уважение к монастырю, приютившему у себя школу. А благочестивыя и деятельная жизнь обновленной братии религиозные собеседования с возрастными, особенно с раскольниками, довершат желаемый подъем монастыря. Тогда можно с уверенностью сказать, что не зарастет тропа благочестивых людей к могиле приснопамятного митрополита Фелофея, а через это несомненно подымется самое материальное благосостояние монастыря, которое в свою очередь вызовет впоследствии новые соответственные мероприятия ко благу ближнего и к славе обители.

    Адрес: г.Тюмень ул. Коммунистическая, 10

    Книги, статьи о Тюмени

    Тюменский острог
    Книга "Художники Тюмени"
    Сборник научных статей и документальных материалов
    Черные дни русского православия. Тюмень - 1992
    Большая Тюменская энциклопедия (О Тюмени и о ее тюменщиках)
    Рабочие эскизы, мастерской сообщества
    Археологические путешествия по Тюмени и ее окрестностям
    Молодежные сообщества и субкультуры Тюменской области
    Сибирская, Тобольская, Тюменская губерния
    Истоки советско-израильских отношений - монография. Тюмень
    Свобода вероисповедания по-советски: Тюменская община 50-ов
    Российский Оксфордский фонд ТГУ - Новые горизонты
    Ненцы Европейского Севера
    Тюмень на перепутье власть и общество в 1917-1921
    Митрополит Тобольский и Сибирский Филофей Лещинский
    Мы, крестьяне Великой Сибири
    Общественный туалет "WC" на русском кладбище
    Начало христианизации аборигенного населения Сибири
    Система воеводского управления
    Русские в Сибири в XVII веке
    Динамика численности газетной прессы Сибири
    Заметки о Тюмени (1906-1956 гг.)
    Сгорели с пением "Интернационала"
    Поколение СССР, не знает ни России, ни русского народа!
    Разгул воинствующих безбожников в Тюмени
    К этимологии, происхождения имени г. Тюмени
    Мумия Ленина в Тюмени
    Чему учила, советская школа, оккупированное, население России?
    Почему в РФ нет Дня защитника Отечества от большевизма?
    Тобольскъ
    История становления Тобольской семинарии
    Житие Святителя Иоанна, Митрополита Тобольского и всея Сибири
    Святой черносотенец, Гермоген, епископ Тобольский
    Православные храмы Тюмени
    Г.Распутин. Расследование. Сборник статей

    фото

    Источник — providenie.narod.ru

    Просмотров: счетчик посещений | Добавил: providenie | Рейтинг: 100.0/0
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]
    Календарь

    Фонд Возрождение Тобольска

    Календарь Святая Русь

    Архив записей

    Тобольскъ

    Наш опрос
    Оцените мой сайт
    Всего ответов: 109

    Наш баннер

    Друзья сайта - ссылки
                 


    Все права защищены. Перепечатка информации разрешается и приветствуется при указании активной ссылки на источник http://providenie.narod.ru/
    Сайт Провидѣніе © Основан в 2009 году