Поиск
 

Навигация
  • Архив сайта
  • Мастерская "Провидѣніе"
  • Добавить новость
  • Подписка на новости
  • Регистрация
  • Кто нас сегодня посетил   «« ««
  • Колонка новостей


    Активные темы
  • «Скрытая рука» Крик души ...
  • Тайны русской революции и ...
  • Ангелы и бесы в духовной жизни
  • Чёрная Сотня и Красная Сотня
  • Последнее искушение (еврейством)
  •            Все новости здесь... «« ««
  • Видео - Медиа
    фото

    Чат

    Помощь сайту
    рублей Яндекс.Деньгами
    на счёт 41001400500447
     ( Провидѣніе )


    Статистика


    • Не пропусти • Читаемое • Комментируют •

    «ЖИТЬ БЕЗ СТРАХА ИУДЕЙСКА»
    М. В. НАЗАРОВ


    СОДЕРЖАНИЕ

    фото
    Часть I. ЗАКОН ОБ ЭКСТРЕМИЗМЕ И "ШУЛХАН АРУХ"
  • Кто и как продавливал принятие закона "О противодействии экстремистской деятельности"
  • Суть закона: превентивные внесудебные репрессии против патриотов
  • Закон не различает добро и зло
  • "Шулхан арух" против гоев
  • "Шулхан арух" против евреев
  • Духовная причина иудейского экстремизма
  • Отношение властей РФ к еврейскому экстремизму
  • «Еврейское счастье»
  • Евреи как группа риска
  • Дать бой противнику на его территории
    Часть II. ЖИТЬ БЕЗ СТРАХА ИУДЕЙСКА!
  • ОБРАЩЕНИЕ 5000 к Генеральному прокурору РФ от 20.03.2005
    ЖИТЬ БЕЗ СТРАХА ИУДЕЙСКА!
  • Кому мы сопротивляемся и на каком этапе истории
  • Развитие движения от "письма 500" к "письму 5000"
  • Анатомия "православного" предательства
  • Пуримский рэкет
  • "Идущие вместе" в царство мошиаха
  • Вызов на "очную ставку"
  • Добавление в последнюю минуту [13.5.2005]
    ПОСЛЕДУЮЩИЕ ДОКУМЕНТЫ
  • "Еще раз настаиваю на публичной очной ставке". Показания для прокуратуры от 17.05.2005 в ответ на новое обвинение еврейской стороны
  • Ничья, равносильная победе. Постановление Басманной межрайонной прокуратуры от 24.06.2005
  • Главные раввины, главный каббалист и главный защитник прав еврея ответят за "антисемитизм". Иск М.В.Назарова от 3.07.2005
  • "Письмо пятерых" патриарху Алексию II от 7.07.2005
  • Благодарим раввина Когана за признания и требуем возбудить уголовное дело. Письмо 15 000 – жалоба от 17.07.2005
  • Теперь у Назарова есть официальный документ, что он не "антисемит". Постановление Черемушкинской межрайонной прокуратуры от 31.08.2005
    НАЧАЛО СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ
  • К познанию "антисемитской" юриспруденции
  • 12 сентября: «Автор-шовинист М.Назаров взывает к правосудию»
  • 13 сентября: победа над "православным шабесгоем"
  • 14 сентября: Двойной подлог, но отрицательный результат – тоже результат
  • 22 сентября, С.-Петербург: за что Слуцкер боролся, на то и напоролся
    КОНФЛИКТ РАЗРАСТАЕТСЯ
  • Новый этап в истории "Письма 500-5000-15000": убит Семен Кизельштейн
  • Кошерное – "причастие" сатаны. Почему кошерное неприемлемо и отвратительно для русского человека
  • Пёрл-Харбор на Большой Бронной
  • «Хайль Гитлер!» с 20-ю ножами
  • «Если же он действовал по сценарию»
  • «В теракте виновато "Письмо 500"»
  • «Подготовка к принятию закона против антисемитизма»
  • Преступления против русских, не замеченные СМИ
  • «Революция ХАБАДа», которую не может не заметить народ
  • «Вы хотели бы, чтобы у евреев в России были такие же права, как у русских в Израиле?». "Очная ставка" в "Комсомольской правде"
  • «Претензии в адрес Назарова лишены оснований, так как автор лишь придерживается православ но-христианского учения». Постановление Басманной межрайонной прокуратуры от 14.03.2006
  • Пуримский рэкет – 2006
  • Лишить американского раввина-русофоба российского гражданства, а его религию статуса "традиционной"! Заявление русской общественности в связи с усилением антирусской кампании еврейских организаций
  • Итоги пуримского рэкета – 2006
  • Постановление городской прокуратуры г. С.-Петербурга от 19.06.2006 об отказе в возбуждении уголовного дела против К.Ю. Душенова
    ОПЕРАЦИЯ "ЖИТЬ БЕЗ СТРАХА НАЗАРЕЙСКА!"
  • Операция "Жить без страха назарейска!"
  • "Крот", не знающий Евангелия
  • "Птенчика" вылупили из патриотической скорлупы
  • Птенцы гнезда "Дроздова"
  • Переворотный съезд Ивашова-Кучерова
  • Арест и защита Миронова
  • Ивашов и Кучеров создают СРН (ЛГИ): курс на "партию власти"
  • III съезд Союза Русского Народа в Иркутске
  • "ЖБСИ!" и Церковь: момент истины
  • "Бунт регионов" в СРН (ЛГИ)
  • Становление движения "Жить без страха иудейска!". Краткий обзорный итог на июнь 2007 г
  • Опыт "антисемитской" юриспруденции
  • Своим гевалтом вокруг "Шулхан аруха" евреи создали такое положение, что любое решение работает на нас
  • Что делать
  • Приветствие из Киева
    Фотографии:
    На первой странице обложки: Фрагмент гравюры А. Дюрера "Битва ангелов и демонов" (из цикла "Апокалипсис").
    Стр. 227: 21 марта 2005 г . перед зданием Генеральной прокуратуры при сдаче Обращения 5000 (фото И.А. Савина).
    Стр. 259: Милиция уводит с плакатом члена инициативной группы Г.А. Кубрякова в день сдачи Обращения 5000 в Генпрокуратуру (фото И.А. Савина).
    Стр. 267: С.А. Кизельштейн и М.В. Назаров при сдаче Обращения 5000 в Генеральную прокуратуру (из видеофильма неизвестного автора).
    На последней странице обложки: "С днем независимости, дорогие россияне!" (автор неизвестен).
    Отпечатано с готовых диапозитивов
    в ГИПП "Зауралье"
    640627 г . Курган
    Формат 84х108/32. Тираж 1500 экз.

    КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «РУССКАЯ ИДЕЯ»

    Тайна России
    Вероотступничество
    Вождю Третьего Рима
    Жить без страха иудейска!
    Кто наследник Российского Престола?
    Уолл-стрит и большевицкая революция
    Свято-Русское Казачье Войско. Спецназ Третьего Рима
    О Церкви, православном Царстве и последнем времени
    Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – «смотр сил»
    Диалог РПЦЗ и МП: «Соединение может быть только в Истине»


    Часть I. ЗАКОН ОБ ЭКСТРЕМИЗМЕ И "ШУЛХАН АРУХ"
    Кто и как продавливал принятие закона "О противодействии экстремистской деятельности"

    Сейчас "мiровой закулисой" (в терминологии И.А. Ильина) начат явный поворот от демократии либеральной, выполнившей в Новое время свою задачу по разложению большинства традиционных национальных государств, к демократии тоталитарной, которая вместо терпимости к остаткам христианских духовных ценностей старого мiра объявляет "единственно верной нормой" их замену ценностями материальными в подконтрольном денежном выражении. Этот глобальный поворот наталкивается все же на сопротивление и поэтому нуждается в соответствующих принудительных и карательных мерах против несогласных.

    В июне 2002 г. стало известно о двух таких очередных мерах: одна была принята в США, другая в РФ. И поскольку правящий слой РФ стремится встроиться в американский Новый мiровой порядок, оба эти решения можно рассматривать в некоторой взаимосвязи, хотя и на разных уровнях.

    В США 6 июня было объявлено о создании в системе спецслужб новой структуры (170 000 человек с годовым бюджетом 37 млрд. долларов) для координации усилий разных ведомств, а также – для внесудебного физического уничтожения террористов по всему мiру, то есть для убийства лиц, неугодных мiровой закулисе (раньше такие операции ЦРУ скрывало, теперь не нуждается в этом: достаточно объявить кого-то "террористом"). Это стало новым шагом в глобальной войне "против терроризма", объявленной после терактов 11 сентября 2001 г., которые развязали США руки для силового подчинения всей планеты. Уже тогда во многих демократических странах были приняты законы, облегчающие внесудебные репрессии спецслужб против собственных граждан: слежку, превентивные аресты, отмену тайны банковских вкладов, запрещение нелояльных организаций как "экстремистских"; были введены меры политической цензуры в СМИ вплоть до закрытия в интернете сайтов, «распространяющих пропаганду ненависти».

    В этот же июньский день Государственной думой РФ было начато обсуждение (принятие в первом чтении) подобного законопроекта "О борьбе с экстремистской деятельностью", разработанного правительством РФ еще при Ельцине и форсированного администрацией президента Путина. Предложенный законопроект вроде бы дублировал действующие статьи Уголовного Кодекса РФ (ст. 280 о «насильственном захвате власти, насильственном удержании власти или насильственном изменении конституционного строя», ст. 282 о «возбуждении национальной вражды»; и др.), однако с важной особенностью: правящий слой РФ ощутил потребность в формально узаконенном инструменте для немедленных превентивных расправ над "экстремистами", чтобы объявлять их таковыми и прекращать их деятельность еще до судебного разбирательства. Далее мы рассмотрим как президентский законопроект, так и несколько смягченный Госдумой текст закона, но сначала обратим внимание на его инициаторов и их цель.

    Из всей многолетней кампании по подготовке этого закона нельзя не видеть, что его инициатором стало еврейство, действовавшее через личные встречи его лидеров с президентом РФ, через СМИ и прочие структуры, как, например, партии "Яблоко" и "СПС" в Госдуме, "Антифашистский центр" Е. Прошечкина, "Антидиффмационная лига" А. Аксельрода, центр "Холокост" А. Гербер, Объединение комитетов в защиту евреев в бывшем СССР (переименовавшееся в Московское бюро по правам человека под руководством А. Брода), отдел по экстремизму Института социологии РАН под руководством Э. Паина (советника Ельцина по национальному вопросу) и др.

    Все эти борцы против экстремизма, как и российские власти, никогда не обращали внимания на наиболее многочисленные в нашей стране проявления антирусского экстремизма со стороны политических и общественных деятелей, демократических СМИ, этнических преступных группировок (терроризирующих целые районы в русских областях), – а все внимание годами концентрировалось на так называемом "русском фашизме", в состав которого Марк Дейч и Глеб Якунин на Радио "Свобода" включали даже Православную Церковь. То есть, под экстремистами и "фашистами" инициаторы нового закона понимают прежде всего русских патриотов, хотя и очень разных, но решающихся на сопротивление разрушительной антирусской (и по духу, и по плодам) власти – такая направленность закона очевидна и из всей операции по его проталкиванию.

    Примечательно, что в РФ, как и в Америке, введению нового закона об экстремизме предшествовала странная череда терактов и "преступлений русских скинхэдов и националистов". Помимо рыночных драк с кавказцами, "русские националисты" зачем-то устраивали ночные нацистско-языческие ритуалы вокруг костров, предоставив съемку еврейским СМИ (потом эти кадры обошли все мiровые телеканалы); избивали служащих африканских посольств (как будто африканцы разрушили Россию, стали олигархами, захватили СМИ и разлагают народ...). Ряд послов получили угрожающие письма, что вызвало их коллективный демарш против "русского экстремизма", – то есть "международная общественность" тоже потребовала принятия мер. В день обсуждения в Госдуме закона об экстремизме был показан по телевидению даже "рояль в кустах": тайники с ракетными снарядами у правительственного аэропорта Внуково-2...

    А три дня спустя, – именно напротив здания Госдумы! – разразился небывалый в Москве погром центральной улицы "фашиствующими футбольными фанатами-националистами" (так их назвали в СМИ) якобы в связи с проигрышем российской сборной в Японии. Хотя очевидцы свидетельствуют, что возбуждение толпы произошло еще в перерыве при нулевом счете, когда на огромном экране, установленном для трансляции игры, были в виде рекламы провокационно показаны погромные действия иностранных фанатов. Затем небольшая агрессивная группка из трезвых молодых людей, которые мало интересовались футболом и переговаривались с кем-то по мобильным телефонам, начала забрасывать автомобили заранее приготовленными бутылками с зажигательной смесью, увлекая возбужденную полупьяную толпу на погром витрин. Причем всем бросилось в глаза, что именно в этот день легко предвидимых футбольных эмоций во всей Москве оказалось необычно мало милиции...

    Вся эта цепь экстремистских событий и совпадение в них времени и места слишком необычны, чтобы быть стихийными. Это подозрение подкрепляется кампанией СМИ, которые с радостной дрожью подбирают малейшие факты "национал-патриотического" экстремизма и раскручивают их на опережение, провокационно формируя поведение потенциальных экстремистов. Например, торчащие уши закулисных манипуляторов выдает дружная истерия в основном еврейских редакторов, телеведущих и владельцев СМИ, пугавших страну "грядущими погромами" в день рождения Гитлера и явно стремившихся спровоцировать погромы, – чего, к их разочарованию, не произошло (в 1988 г. так же раскручивались несостоявшиеся "погромы в связи с 1000-летием Крещения Руси"). Все телеэкраны обошла денежная купюра с антиеврейской надписью, создавая впечатление, что по стране массово ходят такие деньги. Демонстрировались свастики на еврейских могилах, – хотя это неоднократно разоблаченный в разных странах еврейский прием для требования контрмер против "антисемитизма". В эту же категорию, скорее всего, можно отнести и заминированный плакат "Смерть жидам!" на правительственной трассе у Внуково (неужели устанавливавшие его "русские националисты" не понимали, что наиболее вероятным устранителем плаката по долгу службы будет сотрудник правоохранительных органов, скорее всего не "жид"?).

    Примечательно и то, что, несмотря на нагнетаемую антиэкстремистскую кампанию, глава президентской администрации Волошин, который как еврей ранее не был замечен в симпатиях к русским националистам, решил финансировать сразу несколько их организаций за государственный счет. И, похоже, не только для того, чтобы распылить патриотический электорат на будущих выборах, но и чтобы, по образцу взаимоотношений Уолл-стрита и Гитлера в 1930-е годы, вскормить полезных идиотов со свастикой и аббревиатурой "СС" (вождя этой новой патриотической структуры, слепленной из остатков РНЕ, Волошин даже принял в Кремле, о чем было сообщено по телевидению и в газете "Версия", 5-11.2.2002). Вскормить – для возможного удара по ним и заодно по всему патриотическому движению.

    Даже член президиума Российского еврейского конгресса А. Асмолов говорит об этом как о само собой разумеющемся сценарии (курсив наш): «Мы четко приближаемся к очень интересному варианту развития России. Я бы назвал его вариантом либеральной диктатуры... Множество сценариев необходимо властям как раз для того, чтобы эту диктатуру оправдать. Согласитесь, вряд ли можно предположить, что либерализм охватит нашу с вами жизнь сам по себе в такой стране, как Россия. Чтобы появилась диктатура, властям нужны серьезные очаги сопротивления. Чтобы сказать: у нас есть противники, есть враги». И это при том, что  – «Мы не имеем сегодня жесткого национализма или национал-патриотизма на уровне страны по имени Россия»![1].

    Сейчас мы не знаем, кто организует и поощряет выходки экстремистов: помимо президентской администрации*, это могут быть и подчиненные ей какие-то отделы спецслужб (наподобие тех, что курировали "Память", РНЕ и т.п.); это могут быть также еврейские отряды типа "Бейтара" или иностранные спецслужбы – или сложное сочетание всех этил сил, как это уже проявилось в сентябре-октябре 1993 г. в искусственно спровоцированном "мятеже" защитников Верховного Совета для расправы над ними (тогда ельцинские и приглашенные иностранные снайперы провокационно стреляли и в военнослужащих, и в народ).

    Это частый прием неправедной власти для развязывания себе рук и "оправданного удара" по противнику (какими были и поджог Рейхстага, и Пёрл Харбор, и подталкивание Ирака к нападению на Кувейт, и "экзекуции мирных жителей сербами" в Боснии и Косово). В книге члена парламента ФРГ социал-демократа А. фон Бюлова, курировавшего одно время спецслужбы, подробно описана подобная манипуляция общественным мнением в глобальных масштабах, проводимая ЦРУ и "Моссадом" с помощью подконтрольных им террористических и экстремистских групп. Например, в США «большинство преступлений [правых экстремистов] было совершено агентами-провокаторами»[2]. И поскольку нынешний правящий слой РФ в 1993 г. уже показал, что способен на такой прием, – неудивительны распространенные подозрения в его причастности как к взрывам жилых домов в 1999 г., так и к нынешнему "всплеску экстремизма".

    Поэтому, на фоне всех этих тревожных фактов, русские патриоты должны подумать об обороне, – такова и главная цель нашей работы: предотвратить нагнетающееся еврейско-демократическое применение понятия "экстремизм" к русскому православному патриотизму, в котором только и заключается спасение России, в том числе от любого вида экстремизмов. А лучшая оборона в данном случае – это разоблачение противника с использованием его самопризнаний и давления на него с помощью его же собственного "законодательного" оружия. В том числе и с помощью данного закона об экстремизме, который проанализируем ниже с юридической, политической и духовной точек зрения.

    Суть закона: превентивные внесудебные репрессии против патриотов

    Закон был принят Госдумой в окончательном чтении 27 июня, одобрен Советом Федерации 10 июля, подписан президентом Путиным 25 июля и опубликован[3] с комментарием одного из его активных  проталкивателей – бывшего министра юстиции, ныне председателя Комитета Госдумы по законодательству П. Крашенинникова. Ст. 1 закона определяет «экстремистскую деятельность» следующим образом:

    «1) деятельность общественных и религиозных объединений, либо иных организаций, либо средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на:

    - насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации;

    - подрыв безопасности Российской Федерации; захват или присвоение властных полномочий;

    - создание незаконных вооруженных формирований; осуществление террористической деятельности;

    - возбуждение расовой, национальной и религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию;

    - унижение национального достоинства;

    - осуществление массовых безпорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды, а равно по мотивам ненависти либо вражды в отношении какой-либо социальной группы;

    - пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной либо языковой принадлежности;

    2) пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской... до степени смешения;

    3) публичные призывы к осуществлению указанной деятельности...;

    4) финансирование указанной деятельности либо иное содействие ее осуществлению... в том числе путем  предоставления... финансовых средств, недвижимости, учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной, факсимильной и иных видов связи, информационных услуг, иных материально-технических средств».

    Ст. 13. закона запрещает издание и распространение любых материалов, на любых носителях, содержащих «хотя бы один» из перечисленных выше признаков экстремизма. Его наличие устанавливается судом. Согласно статьям 7, 8 и 9 сначала прокурор или федеральный орган исполнительной власти в сфере юстиции (вплоть до местного уровня) выносит объединению, организации или СМИ предупреждение; «если в установленный в предупреждении срок [для СМИ – не менее десяти дней] не будут приняты меры по устранению допущенных нарушений, эти объединения, организации и СМИ (в соответствии с законом о СМИ) подлежат запрету и ликвидации по решению суда с конфискацией имущества в пользу государства.

    Насколько суд в РФ независим от властей, особенно на местных уровнях, – известно. Однако данный закон вдобавок предусматривает и немедленные внесудебные репрессии: согласно ст. 10 «соответствующие должностные лица» в органах прокуратуры и исполнительной власти имеют право немедленно «своим решением приостановить деятельность общественного или религиозного объединения до рассмотрения судом» (выделено нами. – М.Н.)

    Такое «приостановление» допускается в случаях деятельности, «повлекшей за собой причинение вреда личности, здоровью граждан, окружающей среде, общественному порядку, общественной безопасности, собственности, законным экономическим интересам физических и (или) юридических лиц, обществу и государству или создающей реальную угрозу причинения такого вреда» – надо полагать, что в столь обширном перечне «угрозу» и повод для внесудебных репрессий при желании властей можно найти легко. А поскольку при этом объединение и все его структурные подразделения немедленно лишаются прав на все виды политической, общественной и экономической деятельности, на участие в выборах и публичных мероприятиях, на выступление в государственных и муниципальных СМИ (все это прописано в законе) – такое «приостановление» накануне важных мероприятий равносильно запрету. (Крашенинников разъясняет: «Это важная обезпечительная мера, такая же, как, например, взятие под арест до приговора потенциального преступника»; не распространяется же эта мера на СМИ и политические партии лишь «потому, что для них такое приостановление прописано в специальных законах».)

    Далее. Если член руководства какой-либо организации допустит экстремистское заявление, «организация обязана в течение пяти дней со дня, когда указанное заявление было сделано, публично заявить о своем несогласии»; иначе «это может рассматриваться как факт, свидетельствующий о наличии... признаков экстремизма» (ст. 15). Крашенинников подчеркивает, в этом случае «репрессивная машина включается и против них, если отмежевываются, то к уголовной ответственности привлекается только конкретное лицо».

    Ст. 15: «Лицу, участвовавшему в экстремистской деятельности, по решению суда может быть ограничен доступ к государственной и муниципальной службе, военной службе по контракту и службе в правоохранительных органах, а также к работе в образовательных учреждениях и занятию частной детективной и охранной деятельностью». То есть узаконивается запрет на профессию для инакомыслящих, что, по заявлению демократа Крашенинникова, «для демократического общества совершенно нормальное явление».

    Закон уполномочивает власти составлять и периодически публиковать в печати «Федеральный список экстремистских материалов»*, которые запрещены к распространению; их распространители «привлекаются к административной либо уголовной ответственности». Ст. 14 предусматривает также наказание за «неприятие должностным лицом в соответствии с его компетенцией мер по пресечению экстремистской деятельности».

    В Уголовном Кодексе РФ в соответствии с новым законом в ст. 282 предусматриваются денежные штрафы и лишение свободы: за организацию экстремистского сообщества – до четырех лет; за участие в экстремистском сообществе – до двух лет; то же с использованием своего служебного положения – до шести лет. Главное же, чем доволен Крашенинников: «До вступления в силу нового закона привлечь к судебной ответственности можно было только по факту преступления, за конкретное экстремистское действие... По новому закону... экстремисты еще не совершили, а только вознамерились совершить подобное деяние, – это уже состав преступления». То есть закон имеет превентивно-карательный характер.

    На основании принятого закона об экстремизме соответственно дополняются и многие другие Федеральные законы. Например, закон "О профессиональных союзах": «Деятельность профсоюзов... может быть приостановлена или запрещена» на основании закона об экстремизме.

    Также и закон "О противодействии легализации доходов, полученных преступным путем" дополняется новыми видами преступления: перевод денег, предоставление кредита или ценных бумаг – «если хотя бы одной из сторон является экстремистская организация, либо физическое лицо [признанное экстремистом], ...либо организация, прямо или косвенно находящаяся в собственности или под контролем  таких организации или лица, либо физическое или юридическое лицо, действующее от имени или по указанию таких организаций или лица». Но где точные критерии понятий "косвенно", "под контролем", "по указанию"?..

    Как видим, простор для произвольных толкований и злоупотреблений тут огромный. К тому же, учитывая негласные методы спецслужб, один-единственный провокатор, засланный в оппозиционную организацию, может легко создать повод для «приостановления» ее деятельности и для закрытия любого коммерческого предприятия, поддерживающего ее. (Например, в Германии сейчас идет суд по запрещению Национал-демократической партии, в которой из 210 руководящих членов 30 были агентами секретной службы и устраивали провокации, чтобы дать повод для судебного процесса[4]. О других подобных случаях скажем далее.)

    Нельзя не отметить, что первоначальный президентский законопроект требовал еще более жестких мер:

    – Особыми полномочиями по установлению наличия экстремизма – еще до суда – предлагалось наделить специально создаваемые решениями президента и правительства РФ «комиссии по борьбе с экстремизмом на федеральном и региональном уровнях» (ст. 3.2 законопроекта). (То есть предлагался некий аналог печально известных чрезвычайных комиссий, руководствовавшихся революционной совестью и классовой ненавистью; впрочем, и сейчас ничто не запрещает президенту создать такие комиссии своим указом – "для более эффективного проведения закона в жизнь".)

    – Предлагалось, что помимо Федерального списка экстремистских материалов, «при Федеральной комиссии по борьбе с экстремизмом формируется Банк данных по борьбе с экстремизмом» (ст. 12), включающий в себя данные об экстремистских изданиях, организациях, их членах и спонсорах. Пополняться он должен сведениями из разных источников, поскольку для борьбы с экстремизмом применяется «сочетание гласных и негласных методов» (ст. 2.4), то есть стукаческих и провокаторских. (Впрочем, и без того «у правоохранительных организаций наверняка существуют списки  еще неклейменных экстремистов... для внутреннего, служебного пользования», – откровенничает Крашенинников как бывший министр юстиции*.)

    – Предлагалось, что организация могла быть запрещена по решению суда за экстремистское высказывание даже одного из ее простых членов, если ее руководство немедленно не отмежуется от него (ст. 5.2).

    – Предлагалось карать за экстремистские высказывания «при проведении дискуссий и обсуждений на сайтах в информационно-телекоммуникационных сетях общего пользования... Лицо, являющееся администратором (модератором) либо провайдером сайта, обязано незамедлительно принимать меры к удалению с сайта такой информации» (ст. 8.2) – то есть это обязывало владельца вводить предварительную цензуру и развязывало ему руки для произвольного пресечения информационного обмена своих клиентов. (Кроме того, Крашенинников пообещал, что по интернету готовится специальный закон. Уже в мае 2002 г. владельцы Jewish.ru и Mail.ru сообщили, что они при поддержке Федерации еврейских общин России (ФЕОР), Фонда "Холокост", партии "Яблоко" и первого посла РФ в Израиле А. Бовина начали чистку российского интернета под названием "Интернет без расовой неприязни"; сразу же было закрыто или "очищено" около 20 сайтов – без всякого закона*.)

    – Запрет деятельности организаций и СМИ предполагался тотальный: включая «запрет на  возобновление деятельности, в том числе под другим наименованием и (или) в другой организационно-правовой форме, а также на создание организаций-правопреемников и (или) продолжателей; ликвидацию любых созданным им [запрещенным объединением] организаций независимо от их организационно-правовой формы» (ст. 5.5-6).

    – Предлагалось более жесткое наказание коммерческих организаций (т.е. спонсоров) «независимо от их организационно-правовой формы»: если «хотя бы одно структурное подразделение, филиал или представительство осуществляло (содействовало в осуществлении) экстремистской деятельности с ведома хотя бы одного из руководящих органов (руководителей) организации»; и если какой-то работник организации проявил экстремизм, «используя финансовые, материально-технические и иные возможности организации с ведома хотя бы одного из ее руководящих органов (руководителей)... Имущество организации... подлежит конфискации и обращается в доход государства» (ст. 6.1-4).

    – Предлагалось в соответствии с законопроектом ужесточить и Уголовный кодекс РФ (ст. 282 и др.): участие в запрещенной организации может быть наказано лишением свободы до трех лет; возобновление организации или СМИ «под другим наименованием, совершенное учредителем, издателем, главным редактором либо журналистом»,  – до пяти лет; те же деяния с использованием своего служебного положения – лишением свободы от трех до восьми лет».

    Эти положения первоначального президентского законопроекта (они были заметно смягчены Госдумой) обезпечивали бы еще больший произвол исполнительных и карательных органов, и это выдает подлинные цели президентской администрации, достичь которых она будет стремиться иными средствами и будет пользоваться этим законом столь же произвольно, как и другими своими законами.

    Крашенинников признает: «Когда на слушаниях в Госдуме некоторые оппоненты говорили: этот ваш закон станет дубиной в руках государства, я их тезиса не оспаривал. Напротив, отвечал в унисон: да, конечно, дубина – но против экстремистов... Вступление в силу нового закона означает, что мы наконец "догнали" Европу, от которой отставали в области права уже на пятьдесят лет».

    И околокремлевский политтехнолог Г. Павловский (который после терактов в США предложил запретить в РФ «все радикальные политические организации... как и протестные акции») со своим обычным цинизмом заявляет: «Я уверен, что принимается этот закон именно для того, чтобы он действовал на практике. С этим связана его некоторая жестковатость и недостаточная юридическая респектабельность... Закон одновременно является сигналом судебно-следственным органам об отношении руководства страны к покровительству экстремистской деятельности»[5].

    Таким образом, "практичный" и "сигнализирующий" закон-дубина дает зеленый свет не только местным злоупотреблениям властей всех уровней, но и централизованному государственному террору против патриотических инакомыслящих, создавая давление сверху на судебно-следственные органы. Такова чисто юридическая оценка закона "О противодействии экстремистской деятельности".

    Закон не различает добро и зло

    В более широком плане вообще нельзя не видеть, что в основу закона об экстремизме изначально положен двойной стандарт, ибо закон призван «защищать от экстремизма» конституционный строй и власть, возникшие экстремистскими – неконституционными и нелегитимными методами. Нынешняя демократическая власть, утвердившаяся посредством явно преступных действий, полностью подпадающих под понятие экстремизма, не собирается применять этот закон к себе, – иначе следовало бы отдать под суд и Ельцина, и многих его соратников в правящем слое. Множество их преступлений остались безнаказанными:

    – расчленение в 1991 г. единого государства в Беловежской пуще – вопреки воле народа, выявленной на референдуме, вопреки внутреннему и международному законодательству («насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности» государства),

    – лишение народа его трудовых сбережений гайдаровской реформой и прихватизация народной собственности между избранными, разрушение экономики и вооруженных сил («подрыв безопасности» государства),

    – расстрел парламентской оппозиции этим "реформам" в сентябре-октябре 1993 г. («захват или присвоение властных полномочий», «осуществление террористической деятельности», «осуществление массовых безпорядков и актов вандализма по мотивам идеологической вражды»),

    – нелегитимное принятие новой конституции в декабре 1993 г., которое стало следствием государственного переворота, незаконного текста конституции (навязанного без обсуждения), незаконно установленных Ельциным правил голосования и математически доказанной фальсификации итогов референдума по конституции (еще одно «насильственное изменение основ конституционного строя»).

    Расследовать все эти преступления (стоившие нашему народу небывалых в истории жертв и потерь) на основании закона об экстремизме нынешние власти, конечно, не станут. Но тех, кто назовет преступников преступниками, – можно обвинить в экстремизме и посадить за решетку. Таков двойной стандарт этого закона с политической точки зрения: это закон для защиты неправедной нелегитимной власти от политически действенной и жертвенной части нашего ограбленного и униженного народа.

    Не менее очевидна и принципиальная духовная ложь этого закона. Он наглядно выявляет основной порок демократии западного типа: в законе не проводится различие между истиной и ложью, между применением силы для защиты добра от зла и насилием зла над добром.

    Вспомним, что Христос, защищая святыню от поругания, взял бич и силою изгнал торговцев с территории храма. Согласно же данному закону, Христа можно зачислить в "экстремисты". И каждого, кто поступит подобным образом: кто попытается изгнать кощунников из редакций, с телевидения, глумящегося над Сыном Божиим (показ скандального фильма Скорцезе на НТВ), из министерства культуры, глава которой Швыдкой считает, что "Секс – двигатель культуры" (его ток-шоу с таким заглавием было передано по государственному телеканалу "Культура" 7.3.2002)...

    По этому закону можно карать даже тех, кто осмелится возбуждать так называемую «религиозную вражду» по отношению к служителям сатаны: в частности, карать пишущих об антихристе православных авторов под предлогом "антисемитизма". Прецедент уже есть: недавно свердловская еврейская община обвинила Екатеринбургскую епархию в «разжигании национальной вражды» в связи с продажей именно такой литературы. Можно требовать от Православной Церкви запрета и переделки богослужебных текстов, в которых нелестно говорится об иудеях (это уже проделано в западных конфессиях). А поскольку нынешний правящий слой РФ по своему национальному составу напоминает своих предшественников в 1920-е годы, то недалеко и до возобновления специальных "антисемитских" репрессий вроде постановления Совнаркома в "Известиях ВЦИК" (27.6.1918): ставить антисемитов «вне закона»...

    Тем самым в законе об экстремизме нет критериев для определения подлинной виновности и невиновности в плане возможных (и кое-где имеющих место) религиозных столкновений. Ведь почти каждая религия считает именно себя "единственно верной", а все остальные ложными. И любой приверженец своей религии на уровне решения важнейших для человека духовных вопросов должен будет пропагандировать ее как стоящую выше других, вольно или невольно принижая их – и тем самым подпадая под данный закон.

    Но ведь не могут быть одновременно правы все религии. Истина в мiре одна и открывший ее нам истинный Бог один – все остальные боги ложные. Это несомненно для того, кто приобщился к этой стержневой вселенской Истине, – а таков исторический путь православной России и ее державообразующего русского народа. Его национальное самосознание неслиянно-нераздельно соединено с Православием, без него русский народ нежизнеспособен. Поэтому для русского человека важно служить именно Истине; и важно, чтобы государство стало на защиту этой Истины и было столь же непримиримым ко лжеистинам, не давая им увлекать народ на ложные саморазрушительные пути.

    Вот таким должно быть и правильное отношение к экстремизму в России: уважать и защищать свободу верований и традиции любого народа, не допуская посягательств на их самобытность, но и не допуская – из подражательства западному плюрализму – нивелирования и унижения тех абсолютных ценностей Православия, на которых создавалась Россия как вселенский удерживающий полюс в сопротивлении силам зла. Это пойдет на пользу всем народам России и мiра.

    В данном же навязываемом законе государство отказывается от принципиального различия между Истиной и ложью, между добром и злом. Как и в ныне действующей конституции 1993 г.: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной» (ст. 13); «Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной» (ст. 14). Это означает, что государство отказывается от поощрения добра и противоборства злу – подлинному истоку экстремизма. На такой идеологии ни защититься от экстремизма, ни построить здоровое общество невозможно.

    Более того: западная демократия и не ставит себе такую цель. В ней добро и зло намеренно получают равные права, свобода же понимается как свобода греха. Соответственно и упомянутая членом руководства Российского еврейского конгресса Асмоловым готовящаяся "либеральная диктатура" будет диктатурой греха. Это делается для того, чтобы вытравить из народа высшие ценности, превратить его в атомизированную биомассу – так ею легче управлять посредством денег. Деньги в этом случае становятся на место абсолютных ценностей и становятся абсолютным средством контроля за людьми. А владельцы денег (банкиры, осуществляющие эмиссию, неважно бумажную или электронную) – подлинными властителями мiра.

    Ныне, в эпоху форсированного построения Нового мiрового порядка, положение особенно усугубляется тем, что эмиссия мiровой валюты (доллара) и весь всемiрный финансовый механизм (МВФ, ВТО и т.п.) находится под все возрастающим контролем верхушки приверженцев действительного религиозного экстремизма, который не только остается безнаказанным, но и насаждает во всех подконтрольных ему странах подобные антиэкстремистские законы для защиты своего господства от сопротивляющихся народов.

    "Шулхан арух" против гоев

    Выше отмечено, что большинство религий считают истинными именно себя. Но есть одна религия, которая не просто считает другие ложными, а провозглашает только своих соплеменников людьми, остальных же – подобными скоту. Она утверждает, что только их соплеменников любит "бог" и поэтому дал им обетование земного господства над всеми другими народами, которым уготована участь рабов. Эта религия – талмудический иудаизм. И особенно он направлен против христианства, которое провозгласило, что обетования и законы Божии предназначены для всех людей, независимо от национальности, – тем самым христианство воспринимается иудеями как "упразднение еврейской богоизбранности". По отношению к христианам в иудаизме предписывается отношение даже хуже, чем к скоту.

    Приведем примеры из официально изданной в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книги "Кицур Шульхан Арух" (в переводе: "Малый Накрытый Стол"). Это сокращенное издание иудейского кодекса поведения "Шулхан арух" ("Накрытый стол" с "избранными яствами" иудаизма) – свода законов, составленного в XVI веке на основе всех книг Талмуда и обязательного для евреев по сей день.

    Поскольку оригинал этой книги евреи скрывали от христиан, ее переводы на европейские языки были сделаны «в виде переработки» (это отмечает  дореволюционная "Еврейская энциклопедия"), то есть с сокращением наиболее шокирующих предписаний. Видимо, для такого смягченного варианта в ХIХ веке раввином Шломо Ганцфридом был составлен "Кицур Шульхан Арух". Впрочем, даже этот краткий вариант в России издатели постеснялись напечатать в полном виде. В предисловии к книге председатель Исполнительного Комитета КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):

    «Иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий. Исходя из этого, редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».

    То есть, один из лидеров российского еврейства откровенно признает оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах (еврейских школах), финансируемых из государственного и региональных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном "неоскорбительном" издании мы находим такие откровения:

    – в "Законах об идолопоклонстве" говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» – то есть христианство недвусмысленно причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам подразумевают в России прежде всего православных христиан: «запрещено продавать им книги ТаНаХа [Ветхого Завета], напечатанные с такими изменениями, которые помогают им утвердиться в их верованиях»; «запрещено слушать их музыку»; «если же человек услышит их музыку, пусть заткнет уши»; «запрещено смотреть на идола» [икону] (с. 389);

    – предписание при виде «идолопоклонского дома» [храма] произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного «идолопоклонского дома» восклицать: «Б-г возмездия проявился!»; мало того: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мiре, спокойствии и богатстве» – что, видимо, уже само по себе для евреев непереносимо (сс. 389-390; сравн. ниже с примером 4 из более полного "Шулхан аруха");

    – приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48; сравн. ниже с примером 7);

    – разрешение насмешек по отношению к нееврейской религии (с. 390);

    – запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390);

    – «еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390; сравн. ниже с примером 8);

    – запрет есть «гойскую еду» [приготовленную неевреем] и использовать без ритуального омовения посуду, купленную или взятую у нееврея (сс. 98-100); «надо следить, чтобы еврей и нееврей не жарили и не варили, ставя свою посуду рядом» (с. 121) (сравн. ниже с примерами 12-14).

    – «если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405; сравн. ниже с примером 23);

    – при денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406; сравн. ниже с примерами 19-22);

    – «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мiре» (с. 408; сравн. ниже с примерами 25-26);

    – «Заповедь требует от каждого человека любить каждого, кто принадлежит к еврейскому народу, как собственное свое тело... И поэтому нужно рассказывать про евреев хорошее и жалеть их деньги, как он жалеет собственные деньги и заботится о собственном почете» (с. 81)...

    В предисловии к этой книге глава Исполкома КЕРООР пишет, что «Талмуд – непревзойденный памятник еврейского гения», а данная подборка его поведенческой морали, "Кицур Шульхан Арух" – «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».

    И российское еврейство вполне следует этому совету. В приветственном вступлении к «этому важному изданию» (уже второму за два года) главный раввин РФ (от КЕРООР) Адольф Шаевич радуется: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».

    Уже на основании данной книги прокуроры и судьи давно должны были бы пресечь (по ст. 282 УК) распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему «населению России». Однако, давайте заглянем и в тот «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» – "Шулхан аруха", который евреи РФ изучают в содержимых на государственный счет ешивах.

    Воспользуемся переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г.[6] Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешел в христианство и опубликовал законы "Шулхан аруха", но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Эккер лишь исправил мелкие неточности – исправленный им текст, точно соответствующий иудейским оригиналам, мы приведем ниже в выбранных нами 30 характерных отрывках. (Прописные буквы в обозначении еврейского "бога" оставляем в соответствии с орфографией источника; "гой" означает языческий народ или отдельного человека-нееврея, "акумы" означает идолопоклонников – к тем и другим иудеи относят и христиан, под словом "идол" соответственно понимается также христианское распятие и иконы. Для удобства ссылок на эти цитаты мы снабдили их собственной порядковой нумерацией.)

    1. «Запрещено продавать воду акуму, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения» » (Хошен га-мишпат 151-1, Хага).

    2. «Перед государями и священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу, разве что это делается таким образом, что нельзя определить [для чего это делается]; например, нарочно роняют деньги или же надо встать раньше, чем они придут, и вообще следует снимать шляпу и делать поклон до их приближения» (Иоре де’а 150-3, Хага).

    3. «Когда придешь в город и найдешь, что они [акумы] радуются в свой праздник, тогда радуйся с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому что ведь это только притворство... Когда желаешь послать акуму подарок в восьмой день после Рождества, который они называют "Новым годом", ... то необходимо посылать ему подарок сколь возможно накануне этого дня» (Иоре де’а 148-12, Хага).

    4. «Кто видит... предмет идолопоклонства, обязан говорить: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, за долготерпение, оказываемое нарушителям Твоей воли"!». «Кто посещает место, где было искоренено идолопоклонство [у разрушенного храма] обязан произнести: "Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, Который искоренил идолопоклонство из этого места!"» (Орах-хайим 224-1 и -2).

    5. «Каждый, кто увидит идолов, сделает доброе дело, когда он сожжет и истребит их». «Надо стараться искоренять идолов и называть их постыдными именами» (Иоре де’а 146-14 и -15).

    6. «Когда кто-нибудь владеет домом, который прилегает к дому идолов, ... пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями» (Иоре де’а 143-1).

    7. «Если десять [евреев] вместе читают молитву Кадиш или Кедуша, то может отвечать [говорить "аминь"] и один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходимым, чтобы их не разделял кал или акум» (Орах-хайим 55-20).

    8. «Запрещается спасать их [акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни... А также дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

    9. «Еврей, женившийся на акумке, или еврейка, вышедшая за акума, получает 39 ударов по закону, потому что сказано: "Не вступай с ними в родство" (Второзак. VII, 3)» (Эбен га’эцер 16-1). «Когда акум или еврей, ставший акумом, женились по своей религии на акумке или еврейке, которая сделалась акумкой, и впоследствии перешли в еврейство, тогда не обращают никакого внимания на их бракосочетание... даже если он прожил с нею много лет, – это только блуд» (Эбен га’эцер 26-1, Хага).

    10. «Его [акума] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).

    11. «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

    12. «Дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том же горшке, в котором варят для себя; но для другого акума запрещается во всяком случае... Далее дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак» (Орах-хайим 512-1 и -8).

    13. «Когда кто-нибудь покупает у акума столовую посуду... будь она и новая, тогда он должен ее вымыть в водовместилище или же в колодце, содержащем 40 мер». «Еврей, продавший акуму посуду и купивший от него обратно, должен вымыть ее» (Иоре де’а 120-1 и –11).

    14. «Когда акум устраивает обед на свадьбе своего сына или своей дочери, то еврею запрещается есть там, даже когда он ест своего [кошерного] блюда, и его же собственный лакей стоит у него и прислуживает ему» (Иоре де’а 152-1).

    15. «Нельзя слушать больного, когда он велит [в завещании и т.п.] отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами» (Хошен га-мишпат 256-3).

    16. «Запрещено [еврею] делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком». «Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь [т.е. получишь выгоду]» (Иоре де’а 151-11 и –12, Тосефта к Абода зара 20 а).

    17. «Если они пойдут по лестнице вверх или вниз, то еврею никогда не следует быть ниже, чем акуму...Спросит он: "куда идешь? ", то еврей, когда ему надо пройти одну милю, должен сказать "две мили"» (Иоре де’а 153-3 и Хага).

    18. «Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику» (Хошен га-мишпат 259-1). «Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать» (Хошен га-мишпат 266-1).

    19. «По отношению к акуму не существует обмана... Акум, обманувший еврея, обязан по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем» (Хошен га-мишпат 227-26).

    20. «Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается» (Хошен га-мишпат 348-2, Хага).

    21. «Когда еврей имеет в акуме "хорошего покупателя", то... дозволяют другому еврею ходить к тому же акуму, ... обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага).

    22. «Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, – намерен ли он был помочь за деньги или даром» (Хошен га-мишпат 183-7, Хага).

    23. «Еврей, оставшийся должным акуму, когда сей последний умирает и никто из акумов о долге не знает, не обязан платить его наследникам» (Хошен га-мишпат 283-1, Хага).

    24. «Когда еврей обокрал акума и его [еврея]... принуждают к присяге и когда, по обстоятельствам дела нет осквернения Имени [Бога], тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага).

    25. «Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать за акума против еврея, причем нет других свидетелей, ... еврею давать показание за него [акума] воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует наложить проклятие» (Хошен га-мишпат 28-3).

    26. «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те, которые платят свои подати в другом месте» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

    27. «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести даже небольшой убыток]... хорошее дело убить его, и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

    28. «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

    29. «Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: "Дома надменных разорит Господь" (Притч. ХV, 25). А если эти жилища опустошены, то: "Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!" (Пс. 94, 1)». (Орах-хайим 224-11).

    30. «В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов» (Орах-хайим 480, Хага). К этому можно добавить слова из молитвы Шефох, читаемой на еврейскую "пасху": «Пролей гнев Твой на гойим [народы], которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают... Преследуй их, Господи, гневом и истреби их из поднебесной».

    В полном собрании текстов Талмуда и среди толкований его еврейскими "мудрецами" можно найти и более откровенные высказывания («лучшего из гоев убей»; «вы все, евреи, вы люди, а прочие народы не люди»; «евреи более приятны Богу, нежели ангелы»; «мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены» – см. эти и еще более оскорбительные цитаты с указанием точных источников в компетентной и объективной книге француза Ф. Бренье "Евреи и Талмуд", использовавшего научные труды аббатов А. Роллинга и М. де Ламарка).

    Мы ограничились примерами обязательных законов из книги «избранных яств Талмуда», которую дореволюционная "Еврейская энциклопедия"[7] называет «предписанием правил жизни... это была неоценимая справочная книга, благодаря своей ясности и точности». К. Эккер цитирует из предисловия к ней: «И маленькие школьники должны неустанно по этой книге учиться и запоминать ее наизусть, дабы с ранней юности они хорошо постигали практические законы и не забывали их в старости. И разумные будут сиять, как светила на тверди небесной, когда, отдыхая от своих дел и трудов, они станут освежать свою душу изучением этой книги, ибо это есть чистейшее наслаждение и точно определенный закон, против которого спорить немыслимо».

    Можно ли после этого удивляться, что в истребительной колонизации новых материков западными державами, уничтожившими в Америке около 100 миллионов коренных жителей и африканских рабов как "недочеловеков" (подсчет американского ученого Д. Стэннарда[8]), «выдающуюся, чтобы не сказать решающую, роль сыграли евреи», – констатировал другой известный ученый, юдофил В. Зомбарт[9].

    Можно ли также удивляться, что постоянным спутником еврейства во все времена и во всех народах был пресловутый "антисемитизм", – то есть неприятие показанной выше иудейской морали?..

    Именно поэтому евреи долго не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций. Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX веке равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия была антихристианской и человеконенавистнической.

    И поскольку еврейский кодекс поведения цинично предписывает лицемерить и обманывать иноплеменников ради своей выгоды (русские, конечно, тоже бывают на это способны, – но лишь нарушая свои православные заповеди, тогда как в иудаизме это норма), можно ли удивляться тому, что еврейские лидеры являются непревзойденными мастерами провокаций с просчитанным побуждением противника к шагам и реакциям, для него естественным, но в конечном счете идущим на пользу евреям? (Так ими были развязаны Мiровые войны.) И что наиболее циничными и провокационными приемами по сей день особенно отличается израильская разведка "Моссад"? Это даже не особенно и скрывается, наоборот – во многих воспоминаниях ее сотрудники хвалятся такими образцами военной хитрости.

    "Шулхан арух" против евреев

    Известны и разоблачительные книги бывших сотрудников "Моссада"[10], как и упомянутого выше фон Бюлова, курировавшего спецслужбы ФРГ[11], – во всех этих книгах приводится много фактов, как "Моссад" провокационно устраивал теракты против евреев, чтобы обвинять в этом палестинцев и развязывать себе руки для расправы с ними.

    Во многих странах известны также провокационные "антисемитские акции", устраиваемые евреями, – чтобы обвинять в этом тех, кто сопротивляется расширению их власти, и крепить еврейскую солидарность. Вот лишь несколько доказанных примеров из книги французского автора[12]: 1979 г. в США агенты военизированной "Лиги еврейской обороны" устроили провокационный неонацистский марш. В те же годы подобные нацистские провокации финансировал Канадский еврейский конгресс. В 1980 г. во Франции еврейский агент был заслан в руководство правой организации и затем провокационно заявил о ее ответственности за нападение на синагогу. В той же Франции в 1990 г. было осквернено еврейское кладбище в Карпентра, что вызвало марши протеста по всей стране с участием ее руководителей; вину бездоказательно приписали сторонникам Национального Фронта Ле Пена (200 человек было допрошено, 76 задержано), но когда позже выяснилось, что подобные осквернения кладбищ неоднократно устраивал сын марсельского раввина – это было замолчано в ведущих СМИ.

    В России из таких акций наиболее известно дело А. Норинского, который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против патриотов; этому помог его соплеменник главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку – лишь после этого провокация была раскрыта[13]. Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве ночной взрыв повредил стену синагоги в Марьиной роще, в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном была «подложена горящая канистра с бензином», а в Иркутске «осквернено еврейское кладбище» – разумеется, шум в мiровых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали русским нацистам[14]; но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого[15] – демократические СМИ это замолчали.

    Впрочем, очередной подобный акт – "погром еврейской школы" в Рязани 17 сентября 2000 г. накануне губернаторских выборов – заставил высказать сомнение даже автора "Независимой газеты" (статья «Что стоит за "еврейским погромом" в Рязани?»[16]): «вероятные кандидаты в губернаторы» должны были реагировать на этот «погром», а «еврейская община, чье неформальное влияние на настроение в обществе безспорно, намерена найти среди кандидатов одного – самого толерантного» (уважающего евреев). Возможно, все эти акции были началом кампании "против экстремизма", которая привела к принятию закона в 2002 г.

    Учитывая эти примеры, по нашему мнению, в данном иудейском кодексе лежит и наиболее вероятная причина убийства в 1990 г. еврея-священника Александра Меня. Он четко подпадал под определение "Шулхан аруха" (см. выше пункт 28): «Еврей-вольнодумец, ... который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело».

    К тому же о. Александр активно занимался обращением в христианство именно евреев, часть их репатриировались в Израиль, где обращение евреев в христианство считается уголовным преступлением. Известно также, что о. Александр не раз публично высказывался в поддержку основания в Израиле автокефальной «Еврейской Христианской церкви с богослужением на иврите», приветствовал первые такие общины и в силу своей известности мог бы весьма способствовать этому развитию[17]. Вдова о. Александра отмечала потом[18], что его ненавидели и патриоты, и сионисты. Последние, думается, в соответствии со своим законом скорее всего и организовали его убийство: символически, хрестоматийным "русским оружием" – топором, чтобы вдобавок провокационно обвинить в этом русских патриотов.

    По словам М. Меня (сына убитого), "ошибочную" сионистскую версию, ведущую «прямо к всемiрному жидо-масонскому заговору», пытался разрабатывать следователь Лещенков, но был отстранен[19]. Более конкретные факты с обвинением членов хасидского движения Хабад были приведены позже председателем харьковской еврейской общины Э. Ходосом[20], – но этими показаниями правоохранительные органы РФ почему-то не заинтересовались.

    Циничная мораль "Шулхан аруха" не могла не проявляться и в эпохальных мiровых событиях – в том числе в отношении еврейских вождей к своему простому народу, которому нередко приходилось расплачиваться за их стремление к всемiрной власти. Так, для развязывания Второй мiровой войны еврейские банки США финансировали "полезного идиота" Гитлера, невзирая на его расовую антиеврейскую политику (которая, впрочем, была копией еврейского расизма для обороны от него же). Документально подтверждено, что сионистское руководство приветствовало эту политику и сотрудничало с гитлеровцами для поощрения выезда евреев в Палестину (см. на эту тему множество безспорных еврейских источников в исследовательских трудах[21], из которых приведем ниже несколько фактов).

    В частности, гитлеровские власти поставили сионистам в Палестину оружие, затем (вместе с Муссолини) обезпечили на своей территории военизированное обучение "Бейтара" и других организаций для захвата Палестины у арабов, и это продолжалось вплоть до начала Второй мiровой войны в 1939 году. С участием крупнейшего еврейского банкира М. Варбурга и лидера сионистов А. Руппина был создан денежный фонд под совместным еврейско-немецким управлением – план "Хаавара", помогший эмигрировать 10 % немецких евреев. Вплоть до середины 1941 г. из Германии в Палестину приезжало не менее 400 евреев еженедельно – часто нелегально, ибо англичане этому препятствовали (поэтому особые надежды у сионистов были на успех германской армии генерала Роммеля в Африке). С немецкой стороны этим сотрудничеством руководили Гейдрих и Эйхман. Даже в 1942 г. в Германии для переселения эмигрантов в Палестину действовал киббуц под бело-голубым флагом будущего еврейского государства. То есть, немцы поначалу не планировали уничтожать евреев, всячески способствовали их эмиграции, и она прекратилась не по вине Германии – с печальными последствиями для оставшихся: их ждала та же судьба, что и миллионы советских военнопленных-"унтерменшей", погибших в концлагерях от голода и болезней.

    В результате из оккупированных Германией стран богатые, профессионально квалифицированные и в основном не старые евреи, представлявшие собой полезный материал для сионизма и международного еврейства, смогли уехать в Палестину, США и другие страны, но малоимущих, малообразованных и пожилых евреев демократические страны не принимали – и еврейские организации не особенно этого добивались. А Всемiрный сионистский союз даже препятствовал эмиграции евреев в другие страны, кроме Палестины. Таким образом, этому малоимущему стареющему еврейскому "балласту" была уготована иная, более полезная роль: быть принесенной в жертву ради блага всего еврейства.

    Холокост в переводе как раз и означает – "жертвоприношение". Цель его была тройной, что стало высшим достижением расчетливости лидеров международного еврейства в этой войне. Помимо уничтожения национального сопротивления своей власти во всей Европе чужими руками (точнее русской кровью), лидерам еврейства удалось:

    1) Замаскировать роль еврейских банкиров в развязывании Первой и Второй мiровых войн (спровоцированных для взаимного сокрушения главных геополитических соперников мiровой закулисы) и прикрыться еврейскими жертвами как небывалой трагедией человечества. Еврейство, например, упорно отказывается признать другой факт геноцида – уничтожение более миллиона армян-христиан турецкими масонами в 1915 г. – ибо «таким образом подрывается концепция уникальности Холокоста»[22]. Многих неевреев удивляет напористая эгоистичная безтактность, с которой евреи всю катастрофу Второй мiровой войны сводят исключительно к жертвам своего народа и требуют от всех прочих вечного покаяния за это. Но в этом как раз проявляется изначальная установка еврейской морали на то, что только евреи – люди. Впрочем, для нееврев в связи с войной введен почетный титул "праведника мiра" (его в РФ удостоена, например, семья министра Валентины Матвиенко), дается титул тому, кто спасал евреев; но те люди, которые спасали нееврев или самоотверженно жертвовали жизнью по другим причинам – с еврейской точки зрения не праведники.

    2) На основе этих жертв потребовать особого отношения к еврейским чаяниям по созданию государства Израиль как центра международного еврейства, что было сделано в 1947-1948 г. решением ООН; а затем требовать и "особо бережного" (выражение американских конгрессменов) отношения к еврейской военной экспансии на палестинские земли. Мораль "Шулхан аруха" столь очевидно проявилась в отношении сионистов к изгоняемым палестинцам, что решение Генеральной Ассамблеи ООН от 10.11.1975 считать сионизм «формой расизма и расовой дискриминации» было вполне точным; оно было принято голосами 72 стран при 35 против и 32 воздержавшихся и оставалось в силе до конца 1991 г. (когда эта резолюция была отменена под сильнейшим давлением США при согласии ельцинской РФ).

    3) Эксплуатировать в дальнейшем тему еврейского Холокоста для требования постоянных репараций от всего остального мiра (что смущает даже порядочных евреев – см. книгу проф. Н. Финкельштейна "Индустрия холокоста").

    Денежных репараций – от Германии (ее выплаты составили около 100 млрд. марок и продолжаются в скрытых видах) и ее союзников, от нейтральной Швейцарии ("утаившей еврейское золото") и даже от американских фирм ("сотрудничавших с Гитлером").

    Богословских репараций – от христиан, в виде признания христианства ответственным за Холокост (так называемое "богословие после Освенцима") и отказа от рассмотрения темы еврейского мошиаха-антихриста, на что поддались протестанты и затем католики.

    Политических репараций – от всех историков, преподавателей, журналистов и политиков, в виде запрета на сомнение в еврейской трактовке причин и итогов Второй мiровой войны; во многих демократических странах карается тюремным заключением даже стремление ученых уточнить число еврейских жертв (в несколько раз меньшее, чем провозглашенные 6 милли нов, что порою признают и честные евреи[23]). Явная цель этого истеричного запрета, немыслимого для исторической науки: чтобы в объективных исследованиях не приоткрылись истинные инициаторы Мiровых войн и их истинные цели – еврейское мiровое господство. (Несомненно, что и в РФ запрет на такие исследования и публикации станет составной частью применения властями закона об экстремизме; в этом также истинная цель запрета литературы вроде "Майн Кампф": ее антирусские планы вряд ли могут вызвать симпатии к нацизму, но они помогают лучше понять причины войны.)

    На фоне всего вышесказанного можно ли удивляться, что и в терактах 11 сентября 2001 г., принесших (наподобие Пёрл Харбора) несомненную выгоду только США и Израилю, многие аналитики во всем мiре подозревают именно мiровую закулису и израильские спецслужбы?[24] То есть, это было их очередное "жертвоприношение" для форсированного установления Нового мiрового порядка и, в частности, для "окончательного решения палестинского вопроса", что происходит на наших глазах при позорном молчании "всего цивилизованного мiра" и стремящихся в него властей РФ.

    Наступает время, о котором в 1974 г. писал лидерам государства Израиль даже один из умеренных деятелей российского сионизма М. Агурский: «Теперь, получив в лице этого государства сильнейшую опору, мы можем поставить перед собой новую национальную задачу, а именно – неслыханно усилить еврейское влияние на мiровую цивилизацию... Израиль должен стать... духовным и культурным центром всего человечества, ... светочем всех народов»[25].

    Духовная причина иудейского экстремизма

    К сожалению, в данной работе нет достаточного места для подробного объяснения причины того, почему на земле есть такой народ-"светоч" с человеконенавистнической моралью – для этого надо вникнуть в духовный смысл истории. Отсылаю интересующихся к своим книгам "Тайна России" и "Вождю Третьего Рима".

    Вкратце же можно повторить, что причина иудейской античеловечности давно очень логично раскрыта в Священном Писании. Еврейский народ был избран Богом как точка приложения Своей силы для возвращения к Истине всего павшего человечества – к этому готовили евреев Божии пророки, возвещавшие пришествие Мессии (по-гречески: Христа). Но из-за материалистической устремленности еврейских вождей (они жаждали земной власти и потому отвергли небесные обетования пришедшего Христа), диавол соблазнил этот народ на путь расовой гордыни земного господства и стяжания земных богатств. Символичный прообраз этого материалистического грехопадения содержится в эпизоде поклонения "золотому тельцу" одновременно с получением Моисеем десяти заповедей: «народ сей сделал великий грех; сделал себе золотого бога» (Исход. 32:31).

    Так диавол похитил богоизбранный народ у Бога и сделал из него в человечестве свой народ и свою религию, которые были призваны к борьбе против христианства и стали основой для развития «тайны беззакония» (2 Фес. 2) – то есть для утверждения на земле сатанинского господства. «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19,44), – таков приговор Христа отвергнувшему Его иудейству.

    Лишь небольшая часть еврейства, верная пророкам, поняла истинный смысл своей богоизбранности и, став первыми христианами, передала эту богоизбранность всему христианскому человечеству. Эти евреи-христиане стали и первыми христианскими мучениками, павшими от рук иудеев. Основная же масса иудеев, не приемля Христа, под влиянием диавола продолжает ждать «иного», земного "мессию"-мошиаха (антихриста), который приведет к земному господству избранный для этого еврейский народ: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43). Разумеется, и в распространяемом сейчас среди российского еврейства "Кицур Шульхан арухе" в числе тринадцати главных принципов иудаизма требуется ожидание антихриста: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485).

    Вся драма человеческой истории развивается между этими двумя противоположными духовными полюсами и идеалами земной государственности: православной, служащей Закону Христа, и антихристианской, служащей "тайне беззакония" антихриста. Без осознания этого непонятно ни направление, ни смысл развития человечества в последние 2000 лет и особенно в наше предапокалипсическое время. Именно поэтому, а вовсе не из-за так называемого "антисемитизма", мы вынуждены для историософского анализа любой эпохи, в том числе нашей, обращаться к роли в ней антихристианского еврейства. Еще не так давно честные русские ученые, совсем не будучи антисемитами, считали невозможным закрывать на это глаза.

    Например, философ А.Ф. Лосев утверждал: «Историческим носителем духа сатаны является еврейство... Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мiрового сатанизма... Израиль – принцип отпадения от христианства и оплот всей мiровой злобы против Христа» [26], – за эту работу он в 1930 г. получил 10 лет лагерей. По выражению в 1940-х гг. весьма либерального о. Сергия Булгакова, отвергнувшее Христа еврейство стало «лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мiр и в особенности христианское человечество»[27]. Известны аналогичные суждения о. Павла Флоренского об иудейском происхождении сатанинских культов в масонстве[28]. (Специально для читателей, не знакомых с сутью вопроса, ссылаюсь на этих известных философов-интеллигентов, поскольку их невозможно заподозрить в "примитивном антисемитизме" – они лишь высказали общепринятое в Православии объяснение еврейского вопроса.)

    Даже иудео-христианин о. Александр Мень, стремившийся очистить богослужебные тексты от "антисемитизма", в упомянутой публикации утверждал: «Когда еврей изменяет этой посвященности [избранности для дела Божия], он предает себя и легко оказывается во власти темных сил». Что и произошло с большей частью еврейского народа.

    Составной частью иудаизма стало также заимствованное у халдейских колдунов оккультное учение Каббалы, используемой для достижения самых разных земных целей вплоть до мiрового господства. Каббала именно как магия признается и в современных еврейских энциклопедиях. «Каббала есть принцип человеческого естества, активно направленного против благодати», – так рассмотрел ее суть Лосев в указанном тексте: «Каббала есть обожествление и абсолютизация Израиля»; «каббалистический бог нуждается в Израиле для своего спасения, воплощается в него и становится им, почему миф о мiровом владычестве обоженного Израиля... есть диалектическая необходимость» для евреев ("Диалектика мифа" и "Дополнения").

    Таким образом, если в талмудическом иудаизме одни лишь евреи объявляются людьми, все же остальные народы-гои – скотами, то Каббала возвышает еврейство уже до уровня самого бога. Это должно снимать у евреев (в среде которых могут встретиться и неприемлющие расизма) возможные сомнения в праве на мiровое господство. Мы здесь сознательно пишем слово "бог" с маленькой буквы, поскольку выше показано, какой бог соблазнил евреев на эту гордыню: сатана, противник Бога.

    Характерной особенностью Каббалы, как и у других учений языческого и масонского типа, является отсутствие онтологической разницы между добром и злом, происхождение последнего также приписывается некоему пантеистическому богу как элемент мiроздания, необходимый для равновесия. И поскольку любой оккультизм, то есть попытка вхождения в контакт с высшими силами вне Церкви, представляет собой контакт с сатанинскими силами (каббалист их не боится, поскольку они "необходимый элемент мiроздания"), Каббала стала формой оккультного контакта иудеев с их новым "отцом"-сатаной для использования его потусторонней помощи "божьему народу" в его земных делах. Для этого сатану приходится задабривать тем, чтό ему нравится, – и это порождает совершенно особые, оккультные, формы экстремизма, ибо практически все известные виды сатанизма связаны с мучительными жертвоприношениями, в том числе человеческими.

    Так, в Ветхом завете Самим Богом и Его пророками часто осуждаются ритуальные жертвоприношения детей идолам Ваалу и Молоху, совершавшиеся впадавшими в беззаконие евреями: они «приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам. Проливали кровь невинную», «чего Я не повелевал, и что Мне на сердце не приходило». – Пс. 105:37-38; Иез. 16:20; Ис. 57:5; Иер. 7:31; 4 Цар. 17:17; и др.). Не удивительно, что после величайшего еврейского беззакония – распятия Сына Божия – человеческие жертвоприношения вновь были востребованы новым иудейским "отцом": противником Бога, ненавидящим и в людях образ и подобие Божие. И, видимо, этому «человекоубийце от начала» наиболее приятны невинные и чистые жертвы – какими в дохристианские времена были младенцы вообще, а затем стали христианские дети. Принесение их в жертву теперь упрощалось тем, что талмудисты приравняли неевреев к животным, а жертвоприношения животных издавна были в ветхозаветном иудаизме ритуалом искупления греха. (Жертвоприношения в ветхозаветной Церкви были прообразом крестной смерти Христа-Искупителя, после которой они были заменены безкровными духовными жертвами.)

    Поэтому, помимо так называемого бытового антисемитизма, история жизни евреев в христианских государствах сопровождается постоянными обвинениями их в ритуальных убийствах христиан. Это, возможно, и не во всех случаях соответствовало истине, но все же неоднократно было засвидетельствовано раскаявшимися раввинами и доказано в суде (см., например, исследование В.И. Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844; а также книги монаха Неофита, ксендза И.Е. Пранайтиса, И.О. Лютостанского, Т.И. Буткевича, И.О. Кузьмина, В.В. Розанова и др.)*.

    Упомянутый выше философ-интеллигент о. Павел Флоренский в связи с делом Бейлиса написал несколько текстов, которые были включены Розановым в книгу "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови". Флоренский тогда указал на книгу  еврейского профессора Д.А. Хвольсона, описавшего ритуальные убийства у халдейских саббий, от которых происходит иудейская каббалистическая магия, применявшаяся во времена еврейских патриархов. В частности, Флоренский напоминал, что в еврейской Мишне описывается использование терафимов – голов от ритуально убитых людей, для чего «писали на золотой пластинке название какой-нибудь нечисти и  полагали  эту пластинку под язык головы», и голова "вещала". На этом основании философ заключает:

    «Если на всем протяжении истории Израиля, даже в период великих царей и богодухновенных пророков, при сильной власти и живом, строго централизованном культе, – всегда существовали всякие виды идолослужения, и в частности магические волхвования, в основе которых лежит убийство человека, то почему современные иудеи и их поклонники так запальчиво отвергают даже возможность существования чего-либо подобного в нынешнее время, когда нет никаких сдерживающих начал?..  Если на всем протяжении истории Израиль так жадно тянулся к крови, и ритуальным убийствам, и черной магии, если всегда был кровожаден и жестоковыен, то где же гарантии того, что в рассеянии, без обличающего голоса пророков, без суровых кар со стороны своих царей, – в господстве своем над мiром, – он сделался чист и безпорочен? Если были ритуальные убийства даже тогда, то почему же не может быть их теперь[29].

    Несколько таких мучеников – жертв еврейской ненависти к христианам – причислены Церковью к лику святых, как св. младенец Гавриил, которого в 1690 г. в Гродненской губернии иудеи распяли на кресте и замучили. В киевском деле Бейлиса (1911-1913 гг.) суд присяжных также решил, что тогда на еврейском заводе с синагогой имело место подобное убийство ученика духовного училища Андрюши Ющинского, половина присяжных лишь не сочла достаточными доказательства для обвинения лично Бейлиса.

    И что еще примечательно: вместо того, чтобы отмежеваться от действий подобных экстремистов в своей религиозно-племенной среде, все мiровое еврейство в течение веков, не жалея средств, берет их под защиту как "невиновных" – при этом подкупая судей, убирая свидетелей, используя политический шантаж на высшем правительственном уровне... Тем самым признавая злодеев своими даже в их изуверстве и разделяя ответственность за него. Словно понимая, что иначе, если признать возможность этого явления и его расследования, приоткроется некая тайна не только о конкретных преступниках, но обо всем еврействе (она, кстати, и приоткрылась в деле Бейлиса, почему его результат евреи и искажают, выдавая за судебное доказательство отсутствия у евреев ритуальных убийств).

    Разумеется, большинство современных евреев, не посвященных в иудейские тайны и в духовный смысл иудаизма, могут искренне возмущаться "кровавым наветом". С их точки зрения, даже помыслить о возможности существования отдельных таких евреев-изуверов считается "антисемитизмом". Но пусть задумаются: неужели народ с таким кодексом поведения, как "Шулхан арух", столь нравственно чист, что в его среде подобные преступления невозможны?

    И неужели именно этот народ праве навязывать нам, русским, закон об экстремизме в виде целой международной кампании – при том, что на исторической родине инициаторов этого закона царит самый циничный официально узаконенный экстремизм: расистский апартеид по отношению к оккупированным арабам (к ним разрешено применение пыток; за сопротивление палестинских бойцов отвечают их семьи вместе с детьми, которых без разбора убивают во время налетов или в лучшем случае из мести разрушают их дома). В Израиле запрещено регистрировать браки евреев с неевреями; евреев-христиан на официальном законном основании могут бросить в тюрьму за проповедь христианства, в еврейских школах публично сжигают Евангелия; в такой атмосфере происходят постоянные убийства православного духовенства и осквернение христианских святынь... Но об этом мiровые СМИ (подконтрольные еврейству) молчат, раздувая до размеров вселенского скандала в сотни раз меньшие и более редкие националистические эксцессы и "угрозу антисемитизма" в России.

    И, наконец, неужели российским евреям, считающим себя порядочными, не стыдно, что именно их соплеменники столь чернят русский народ, в безпримерном геноциде которого в ХХ веке ведущую роль сыграли именно евреи: как легионы исполнителей (чекистов, комиссаров и пропагандистов), так и их вожди типа Троцкого, Свердлова, Кагановича (да и сам Ленин не забывал о своей еврейской крови) и их заграничные финансисты: Шифф, Варбурги, Ротшильды и т.д. Показательно, что нынешний закон об экстремизме не направлен против памятников и продолжающегося возвеличения (в названиях улиц, городов, областей и т.п.) таких большевицких палачей, даже самых символичных из них вроде цареубийцы Войкова. Их имена в виде сатанинской "ауры" все еще покрывают всю нашу страну от Красной площади с мавзолеем и колумбарием – до Магадана и Колымы, усеянных костями их жертв... И "Международная еврейская газета", и хасидский журнал "Лехаим" продолжают отмечать даты рождения многих своих "легендарных чекистов" и большевицких вождей; они включены и в современную "Российскую Еврейскую Энциклопедию" (М., 1994-2000) с перечнем их заслуг перед советской властью, но без упоминания их преступлений против русского народа и без малейшей доли осуждения и покаяния.

    Именно потому, что эти большевики разрушали ненавистную мiровой закулисе православную Россию, их суперэкстремизм никогда не мешал западным демократиям, столь щепетильным в защите абстрактных "прав человека" (там, где это выгодно). Всю вину и за зверства евреев-большевиков, и за еврейский марксизм с его послевоенными попытками глобальной экспансии всегда старались переложить на "традиционное русское варварство и агрессивность". Для этого в годы Холодной войны в западных СМИ говорили: "советский балет" и "советские ученые", – но "русская революция", "русский коммунизм", "русская оккупация" Афганистана. Примерно так же и теперь говорят: "российские спортсмены", – но "русская мафия" (в которой, что совершенно очевидно, главенствующую роль играют евреи – как в США, так и в РФ)...

    Отношение властей РФ к еврейскому экстремизму

    Однако нынешние правители РФ не только не предпринимают мер против столь человеконенавистнической религии и ее глобальной агрессии, но и оказывают ей всяческое содействие, в том числе и в антирусской очернительской кампании, и в искажении исторической правды. От депутатов Госдумы требуют особого (по сравнению со всеми прочими народами) почитания еврейских жертв Второй мiровой войны (отказалось лишь несколько десятков депутатов). Министр Матвиенко (из семьи "праведников мiра"), участвовавшая в грандиозной заграничной конференции по Холокосту, заявила, что «отношение той или иной страны к трагедии холокоста – это индикатор, своего рода лакмусовая бумажка, по которой другие государства судят о праве страны именоваться гражданским демократическим обществом»[30]. Она с необыкновенным возбуждением пообещала по российскому телевидению "вдалбливать" еврейскую версию войны и Холокоста в головы российским школьникам и бороться против антисемитизма[31].

    Уже подготовлены такие учебники – одним из их разработчиков стал упомянутый нами профессор МГУ Асмолов, потомок евреев-революционеров (он называет их "романтиками") и член президиума Российского еврейского конгресса. Он же ранее составил учебные программы по российской истории и по противодействию русскому национализму, причем решение об этом было «первое, что подписал Путин, став президентом»[32]. На Поклонной горе в Москве (с которой когда-то подходившие к столице паломники издали поклонялись всем ее храмам и святыням) при участии правительства Москвы возведен музей холокоста и синагога.

    Заметим также, что КЕРООР (издавший "Кицур Шульхан арух") во главе с "главным раввином России" Шаевичем представляет собой более умеренное крыло российского еврейства – в сравнении с более агрессивным хасидским крылом ФЕОР (Федерация еврейских общин России), возглавляемым "главным раввином России" Берлом Лазаром. Это хасидское направление иудаизма (Хабад) в 1991 г. устраивало безчинства в Российской государственной библиотеке (требуя передачи в США еврейских фондов) и именно его агентов Э. Ходос, председатель харьковской еврейской общины, обвинил в убийстве о. Александра Меня.

    И вот президент РФ почему-то особенно поддерживает секту Лазара, который признает: «С тех пор, как к власти пришел Путин, участились наказания за антисемитские выходки... В поздравлении, присланном президентом Путиным в сентябре к Рош а-Шона, он обещал полностью искоренить антисемитизм... Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства, за борьбу с антисемитизмом в любых его проявлениях...»[33].

    Президент РФ празднует Хануку в хасидском Еврейском общественном центре и участвует в иудейском ритуале, зажигая ханукальную свечу вместе с раввином Лазаром. Там Путину подарили менору, на что он сказал, что «свет и добро, которые будет излучать ханукальная менора, будет освещать и Кремль». Озаглавлена статья: «Президент праздновал победу иудеев над эллинами», в чем и состоит смысл этого еврейского праздника[34].

    На этом празднике президент РФ встретился с бывшим израильским премьером Нетаньяху и заявил, что «разделяет» еврейское отношение к конфликту с палестинцами, ибо «в Израиле нашего народа уже миллион почти что». В оправдание военных действий в Чечне Путин пояснил западным журналистам: «Это война против антисемитизма»[35]. Президенту вторит близкое к нему лицо С. Миронов, назначенный председателем Совета Федерации: во время поездки в Израиль в марте 2002 г. он сравнил палестинцев с чеченскими террористами в РФ, демонстративно отказался от встречи с палестинским лидером и позже заявил, что Израиль нам ближе, ибо там живут «наши соотечественники»... (Какие же они соотечественники, если выбрали себе иное отечество и иного "отца"? Или первые лица нашего государства имеют в виду, что многие члены правящего слоя РФ считают своим отечеством не Россию, а Израиль?). И посол РФ в Израиле М.Л. Богданов расточает еврейскому террору такие дифирамбы («Я не перестаю восхищаться мужеством израильского народа»[36]), что можно подумать, он и сам является "соотечественником" (как его предшественник А. Бовин: «Я бы поставил Шарону пять с минусом»[37]).

    Президент Израиля Моше Кацав во время визита в Москву в январе 2001 г. также назвал Путина «большим другом еврейского народа». Главу расистского государства особенно тронуло, что в Кремле «впервые в истории сделали кошерную кухню, вся еда была кошерная... Впервые за стенами Кремля еврей надевал тфилин и молился». В "Нью-йорк таймс" описано, как готовилось это историческое событие: «Раввин и прекрасный шойхет (резник) Коган провел воскресенье 21 января за шихтой, на бойне, делая все необходимое, чтобы мясо и птица, которые подадут президенту России, в прошлом работавшему в КГБ, были разделаны в соответствии с еврейскими диетарными законами – законами кошрута... В Кремле была обустроена – полностью – кошерная кухня, для чего пригласили целую армию раввинов... Кухню обустроили в здании, где жил еще Иван Грозный... Даже в США, при том, что Белый Дом опекает Израиль на протяжении 50 лет, настолько широких жестов не делали, только заказывали доставку кошерных блюд для приемов израильских официальных лиц... Путин фактически с момента избрания провозгласил, что наследие евреев, иудаизм... имеет безусловную ценность для России»[38]

    Здесь уместно напомнить, что для своей кошерной кухни иудеи убивают животного по предписанному в Талмуде чрезвычайно жестокому ритуалу, источая из него кровь во время мучительной агонии [...] – видимо, эти мучения живых существ приятны "отцу" иудеев, упомянутому Христом. Приятно ли было есть эту ритуальную пищу президенту РФ? Хочется напомнить ему также еврейские законодательные предписания об отношении к неевреям как к скоту, – вот из-за чего евреям предписывается отдельная от "акумов" кухня и даже отдельная посуда (ее также привозили в Кремль, а духовку и раковины прокалили паяльной лампой и «обработали кипятком»). Думается, и готовили гостеприимному хозяину Кремля по правилам "Шулхан аруха": в отдельном горшке. Большего унижения для "акума"-президента представить себе трудно. (Как и для Кремля, и для Красной площади, неподалеку от которой евреи открыли «кошерный ресторан высшего класса».)

    Несомненно, вся эта «армия раввинов» должна была исполнить в Кремле, хотя бы незаметно, и другие предписания "Шулхан аруха": при виде православных храмов обозвать их «постыдными именами»; а на месте разрушенных храмов, где, например, воздвигнут концертный зал, произнести: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, который искоренил идолопоклонство из этого места!».

    Точно также были обязаны себя вести раввины 13 декабря 2001 г. в храме Христа Спасителя на открытии VI "Всемiрного русского народного Собора", куда были приглашены в президиум. Выступая на этом русском народном Соборе, то есть обращаясь к русскому народу, президент РФ в очередной раз напомнил, что Россия всегда соединяла и соединяет православие, ислам, буддизм и иудаизм, которые находятся «в гармонии». Именно эти четыре конфессии официально признаны "традиционными" для России, хотя евреи, по официальным данным, составляют менее 1 % населения РФ, а иудеев среди них и того меньше.

    Борьба же Путина против "антисемитизма", о необходимости которой он заявляет гораздо чаще, чем о проблемах прочих народов России, явно выходит за рамки здравого смысла: случайно пострадавшую женщину, пытавшуюся удалить антиеврейский плакат, но не подозревавшую о заложенном там взрывном устройстве, президент награждает орденом мужества. И это при том, что в Чечне перестали награждать воинов за действительно проявленное мужество в бою: из тысячи военнослужащих, представленных к награде из 42-й дивизии, утвердили лишь 92 награды[39].

    В принадлежащей Березовскому газете был даже опубликован опрос известных политологов: почему Путин делает такие реверансы перед евреями? В ответах преобладали такие объяснения: «Мощное еврейское лобби существует и в политике, и в экономике, и в других сферах жизни. То есть это объективная реальность, которую Путину приходится учитывать» (А. Федоров); цель – «выстраивание отношений с еврейской общиной, исключительно влиятельной в современном мiре в финансовых, политических и медийных кругах» (С. Марков); «в более широком плане это намерение президента Путина и дальше двигаться на Запад» (А. Рябов), поскольку там «безспорно огромное влияние евреев, особенно в США» (Р. Абдулатипов)[40]. Эти объяснения с удовлетворением перепечатала и газета раввина Лазара под тем же заголовком: «Каждый из нас немножко еврей»[41].

    То есть реверансы российских правителей перед антихристианским еврейством стали признаком хорошего тона – из-за финансовой, политической и информационной мощи международного еврейства. И Путин не единственный, кто их делает. Так, в очередном праздновании Хануки в 2001 г. в петербургском Ледовом дворце заставили участвовать 600 курсантов Военно-морского института, которых на месяц оторвали от занятий ради тренировок. Некоторые родители пытались протестовать, но им пригрозили плохими аттестациями и намекнули, что приказ поступил сверху...

    Еще пример: в ноябре 2001 г. в московском еврейском центре прошел второй съезд ФЕОР. На нем сидели в президиуме и выступали с приветствиями заместитель руководителя администрации президента, секретарь Госсовета С. Абрамов, министр культуры М. Швыдкой, посол Израиля. Приветствия съезду прислали посол США А. Вершбоу, а из российских глав регионов Лужков, Шаймиев, В. Яковлев (Петербург), Россель, А. Лебедь, причем самарский губернатор Титов вышел на сцену в ермолке. Председатель ФЕОР М. Глуз поблагодарил: «Мы высоко ценим поддержку администрации и губернаторов и выдающуюся роль Владимира Владимировича Путина. Евреи многих стран мiра могут позавидовать нам!»[42]. «В работе съезда также принимали участие представители Русской Православной Церкви»[43].

    Путин обратился к хасидскому съезду с письмом о необходимости «объединять усилия государства, всех конструктивных сил общества для противодействия глобальной угрозе терроризма и экстремизма. Самый решительный отпор должны встречать и проявления антисемитизма... Ваша организация ведет активную работу по приобщению российских евреев к вечным духовным ценностям»[44].

    Но можно ли «бороться с экстремизмом», объединяясь с главной экстремистской религией, готовящей пришествие антихриста? Как такая религия может кого-то приобщать к «вечным духовным ценностям» и признаваться в России "традиционной"? Как можно из государственного, региональных и городских бюджетов финансировать строительство десятков синагог, еврейский университет при МГУ и государственную еврейскую академию (с площадью помещений в 28.000 кв. метров, 3500 студентами, общежитием для иногородних), передавать здания для еврейских общественных центров и школ (к началу 2002 г. их насчитывалось около 250), в которых ненависть к неевреям преподается «в идеально полном объеме»? (Все это происходит «за последние два года практически во всех регионах России», – сообщается в отчетном докладе исполнительного директора ФЕОР; «В России государство помогает евреям больше, чем в других странах», – доволен раввин Лазар.) [45]

    Между тем, в газете Лазара – с 2002 г. главной еврейской газете РФ – высказывается вполне "традиционное" отношение к христианству, наглядно показывающее, как евреи намерены трактовать закон Путина об экстремизме: для «укрепления доверия и взаимопонимания» между евреями и христианами «необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей... Эти дела должны быть соразмерны всей степени тяжести вины христиан. В числе таких полезных дел можно было бы назвать запрет для христиан распространять любую антисемитскую литературу» – «до сих пор к евреям относились как к слугам Антихриста», – а также «введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т.д.»[46]...

    "Святые места иудаизма" с участием в ритуалах "православный" президент РФ исправно почитает не реже, чем православные монастыри, и поздравляет иудеев с их праздниками; распространение литературы об антихристе уже можно запрещать согласно новому закону; и многие архиереи не против восседать в президиумах вместе со слугами антихриста, не считая их за таковых. Остается, видимо, еще добиться ежедневного покаяния перед евреями в прямом телевизионном шоу из храма Христа Спасителя?..

    А ведь св. Иоанн Златоуст, изгоняя из Церкви «злой обычай» участвовать в иудейских праздниках, писал о синагоге, ссылаясь на известные слова Христа: «Когда оставит Бог, то место то делается жилищем демонов... Кто говорит это? Сын Божий... Какое еще можно привести мне свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет; там место идолослужения»[47].

    Соответственно и в канонах Церкви сказано: «Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздники, или возжет свечу: да будет отлучен от общения Церковного» ("Правила святых Апостолов", правило 71). «Аще кто из клира, или мiрянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного» (правило 65). Последнее правило приходит на память и в связи с радениями "за мир" российских архиереев вместе с представителями всех религий мiра (включая иудеев) в Ассизи в январе 2002 года...

    Все это происходит на фоне множащихся заявлений еврейской печати о скором восстановлении храма для "мошиаха": «Заложен символический камень Третьего Храма в Иерусалиме... На "краеугольный камень" палестинцы ответили градом камней»[48]... Журнал "Алеф" в последние годы издается в России и помещает в каждом номере заклинание: «Путь к Третьему храму занял почти 2000 лет. Он будет построен скоро, в эти дни, с приходом нашего праведного Мошиаха – и уже на века». «Любавичский Ребе говорит: Сейчас идут последние секунды перед приходом Мошиаха. То, что он еще не раскрылся – это не потому, что "время не пришло"... А потому, что не хватает последнего усилия»[49].

    И, вспоминая пословицу «Бог шельму метит», невольно возникает вопрос: случайно ли сейчас [2001-2004] главою Российского еврейского конгресса избран человек с "говорящей фамилией" Сатановский?

    «Еврейское счастье»

    Наверное, большинство евреев в России не считают себя верующими иудеями. Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был изначальный смысл гетто и еврейского кагала как "государства в государстве" – см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мiре" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. «Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства», – утверждала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт, «один из крупнейших политических мыслителей нашего времени» (в книге "О тоталитаризме")[50].

    В результате в еврейском самосознании сформировался некий архетип эгоистично-паразитарной "высшей расы" с безцеремонным отношением к "низшим" и с жаждой материальных благ как главных в жизни, что заметно в поведении значительной части евреев независимо от их принадлежности к иудейской религии. Они настолько прониклись этим общим чувством, что часто не видят в нем ничего предосудительного и даже не понимают, как это воспринимается другими людьми. Оно в немалой степени проявилось и в России в ходе горбачевско-ельцинских "демократических реформ".

    Конечно, надо отметить, что еврейское доминирование в высшем слое России возникло уже в результате большевицкой революции. Напомним признание еврейского писателя Б. Хазанова: «заполнив вакуум, образовавшийся после исчезновения [уничтожения. – М.Н.] русской интеллигенции, евреи сами стали этой интеллигенцией. При этом, однако, они остались евреями»[51]. Сталинские чистки троцкистско-ленинской гвардии лишь уменьшили процент евреев в ведущем слое, но существенно картину не изменили. Поэтому и на излете власти КПСС, становившейся все более западнической, влиятельное еврейство имело выгодную позицию для направления реформ в нужную сторону.

    Еврейский публицист Л. Радзиховский пишет об этом, что в России в 1990-е годы  произошла «революция демократически-капиталистическая. Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны». Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья[52]. Но без морали "Шулхан аруха" и "еврейское счастье" в России, и проведенная ранее столь же "счастливая" для еврейства демократически-капиталистическая революция на Западе (когда-то христианском) вряд ли были бы достижимы.

    Мы не стали бы возвращаться к проблеме "счастья евреев" в нынешней РФ, если бы оно касалось лишь их личной и автономной жизни, не выходящей за пределы их общины. Но это "счастье", как верно подчеркивает Радзиховский, стало определяющими для всего сложившегося в стране духовного климата и общественно-политического уклада. И именно для защиты своего "счастья" от остального народа они навязали теперь закон об экстремизме.

    Объективный исследователь не может оставить эту очевидную проблему без внимания, – как того требуют правила хорошего тона демократической публицистики, отрицающей само существование проблемы и маскирующей ее ярлыками расового "антисемитизма". Мы также не можем ограничиться и советом "просвещенных православных патриотов", полагающих, что «полезнее искоренять наши собственные грехи и утверждать русские положительные ценности, чем заниматься поиском врагов и перекладывать вину на них». В этой "смиренной" логике заметна явная самоцензура «страха ради иудейска». Православному человеку предписано бороться и со своим внутренним злом, не перекладывая вину за это на других, и с внешними силами зла, защищая от него также и своих ближних. Тем более недопустимо смирение перед силами зла, когда они насаждают и легализуют греховные нормы жизни и ведут прямую агрессию против наших ценностей и святынь, которые мы обязаны защищать. Без четкого указания на природу и методы этих сил зла – наша оборона от них невозможна.

    Итак, «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране»[53], – констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам". Однако Тополь не вдается в вопрос, как деньги «оказались» в еврейских руках. Он полагает, что причиной этого стали «талант, еврейская сметливость и сила воли»; Березовский в разговоре с Тополем тоже заявляет: у евреев есть «наличие воли», тогда как «даже самые талантливые русские – нет, они не держат удар». И главный российский раввин А. Шаевич утверждает, что евреи более успешны, поскольку «жизнь еврея – это труд, именно этим свойством наделил нас Бог, сделав избранным народом»[54].

    Однако напомним, что сами еврейские олигархи рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.1996) об иных истоках своего богатства:

    «Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было – ничье, это было – государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем» (Березовский). (В связи с этим "боем" было бы полезно подсчитать: сколько заказных убийств было предпринято против патриотически настроенных русских предпринимателей, «не смогших удержать такой удар»?..) Гусинский в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости – «жесткость», «меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии». «Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Первые два года вообще не платились никакие налоги... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу», – откровенничал Малкин (член президиума Российского еврейского конгресса)*.

    А. Гербер, начальница "индустрии холокоста" в РФ, довольна такими условиями жизни для еврейства в России, «единственное, что тревожит, это негативный образ евреев-бизнесменов, созданный в СМИ. ...это формирует у населения неправильную картину, способствует порождению самых нелепых слухов и мифов»[55]. Наверное, приведенных выше самопризнаний этих бизнесменов она не знает?

    Все это соответствует предписаниям упомянутого еврейского кодекса поведения "Шулхан арух": «по отношению к акуму не существует обмана», дозволено «обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». Вот суть проведенной в 1990-е годы  прихватизации общенародного достояния, объявленного "ничьим".

    Результат столь разной психологии русских и евреев выразился и в составе нового правящего слоя: «в правительстве полно евреев», – радуется раввин А. Шаевич[56]. Так было при Ельцине, столько же, если не больше, евреев в правящем слое при Путине. Это видно хотя бы по спискам ведущих предпринимателей, лоббистов и политиков.

    В списках "50 наиболее влиятельных предпринимателей РФ", регулярно публикуемых "Независимой газетой", евреи составляют не менее 50 % и заполняют в основном первую половину списка (помимо трех вышеназванных, наиболее часто фигурируют А. Чубайс, А. Мамут, П. Авен и несмотря на бегство за границу – Б. Березовский). В рейтинге американского журнала "Forbes" богатейших людей планеты к началу 2002 года от России три первых места заняли М. Ходорковский (3,7 млрд. долларов), Р. Абрамович (3 млрд.) и М. Фридман (2,2 млрд.) – все евреи, причем последний – вице-президент Российского еврейского конгресса (как это принято на Западе, "Forbes" называет их "русскими")*.

    Три таких же главных лоббиста страны (то есть наиболее влиятельные представители тех или иных структур) в начале 2002 года[57]: верный страж интересов "Семьи" А.С. Волошин (глава администрации президента Ельцина, а теперь Путина); друг "Семьи" Чубайс (ныне глава РАО "ЕЭС России"); родственник "Семьи" и алюминиевый король О.В. Дерипаска ("Русский алюминий"). "Успешность" Дерипаски особенно подкрепляется тем, что он женился на дочери бывшего главы администрации Ельцина – еврея В. Юмашева, который в свою очередь женат на "русской Есфири" – дочери Ельцина (еврейке по матери[58]).

    И в списке "Сто ведущих политиков России"[59] 2001 года тоже непропорционально много еврейских и иных нерусских имен. Политиков с русскими фамилиями за счет добавленных губернаторов – около половины (хотя такая фамилия еще не означает русского), а с русским самосознанием, конечно, еще меньше. У многих этих деятелей за рубежом семьи, недвижимость, они посылают туда своих жен рожать детей, которые получают право на иностранное гражданство. Многие из наших ответственных лиц, даже не покидая России, например, по законам Израиля, автоматически имеют чужое гражданство.

    Интересы какого же из двух отечеств выражают эти облеченные государственной властью чиновники в своей деятельности?

    Евреи как группа риска

    Ответ на это может отчасти дать уже упоминавшийся выше Российский еврейский конгресс (РЕК), созданный в 1996 году. Цель его – развивать еврейскую общину в РФ и укреплять ее влияние как части мiрового еврейства, ориентированного на Израиль, а также защищающего и проводящего во внешнем мiре его политику. «Израиль был, есть и будет центром, домом и надеждой каждого еврея»[60], – заявил на первом съезде РЕК главный раввин Москвы П. Гольдшмидт. Для этой цели РЕК обладает немалыми средствами: чтобы войти в руководство РЕК, необходимо внести около 300 000 долларов; с 1996 по 2001 годы РЕК потратил свыше 25 млн. долларов[61]. Первым главой РЕК был миллиардер Гусинский, который был вынужден бежать от уголовного преследования за границу (однако сохранил не только свое членство в РЕК, но и пост «вице-президента Всемiрного еврейского конгресса, отвечающего за российское направление» [62]).

    Помимо столь видного "политического беглеца от русского антисемитизма", в руководящих органах РЕК находим еще одну его "жертву" – вице-президента бизнесмена М. Мирилашвили (владелец игорно-развлекательной корпорации в С.-Петербурге, арестован по ст. 126 – «организация преступной группы» и ст. 105 – «убийство двух или более лиц»). (Против "антисемитских преследований" Гусинского и Мирилашвили шумно протестовали международные еврейские структуры.) Далее из известных деятелей РЕК отметим фамилии видных банкиров (М. Фридман, В. Малкин, Б. Хаит), владельца компании "Вимм-биль-дан" Д. Якобашвили, адвоката Г. Резника, журналистов (А. Минкин, Е. Альбац, С. Пархоменко), юмористов (Г. Хазанов, М. Жванецкий), а также – депутата Госдумы П. Шелища; в мероприятиях по подготовке съезда РЕК участвовали депутаты Госдумы (бывшие и нынешние) Ю. Рыбаков, К. Боровой, А. Гербер и др.[63] Эти государственные деятели, как и многие другие депутаты законодательного органа РФ от фракций "Яблоко" и СПС, откровенны в выражении своих произраильских симпатий, а Шелищ даже участвовал в переговорах с депутатами Госдумы, представляя интересы израильского кнессета[64]. Какому отечеству они служат – очевидно.

    Это относится и к нынешнему [2001–2004] главе РЕК Е. Сатановскому, который одновременно является президентом группы "Ариель" (металлургия, химия, машиностроение) и президентом государственного Института изучения Израиля и Ближнего Востока – легко предположить, какие аналитические оценки и рекомендации президенту РФ, МИДу и ведомству внешней торговли выдает этот Институт. (Результат его деятельности: «Россия поддерживает Израиль в его борьбе с терроризмом в гораздо большей степени, чем остальные мiровые державы. Российские средства массовой информации наиболее объективны и позитивны по отношению к Израилю при освещении хода израильско-палестинского противостояния»[65], – гордится Сатановский.

    Ранее (после бегства за границу первого главы РЕК Гусинского) РЕК возглавлял нефтяной магнат Л. Невзлин (вице-президент компании "ЮКОС"), бывший до того директором правительственного информационного агентства ИТАР-ТАСС и курировавший там аналитические программы. Надо полагать, что и он о своем еврействе вспомнил не в момент возглавления РЕК, а был таковым еще на своем государственном посту, где обезпечивал соответствующий "анализ" огромной армии подчиненных ему корреспондентов во всем мiре в соответствии со своим самосознанием: «Мы должны помогать Израилю и стараться повлиять на российско-израильские отношения»[66]. (Теперь [2002] Невзлин «намерен заниматься всем комплексом вопросов дальнего и ближнего зарубежья» в качестве председателя комитета по международным делам Совета Федерации РФ, лоббируя в РФ интересы своих соплеменников из Израиля, США и т.д.[67])

    В руководство РЕК вошли и бывшие ельцинские министры Козырев (МИД) и Уринсон (Минэкономики). Думается, что и они решили стать иудеями не в последнюю минуту, а чувствовали себя таковыми уже находясь на своих министерских постах, и, значит, обязаны были руководствоваться внешнеполитическими и экономическими предписаниями Талмуда и "Шулхан аруха" по отношению к гоям.

    Конечно, не все евреи в одинаковой степени сознательно придерживаются своей расистской "двойной морали". Но, как отмечено выше, психология еврейского расового превосходства часто имеет своей причиной уже саму причастность к еврейскому народу с его мiровым масштабом влияния. Еврейский писатель Б. Хазанов в упомянутой книге "Запах звезд" видит именно в этом причину непатриотичности евреев: им мало одной страны с ее узкими национальными границами, они как "граждане мiра" ощущают ареной своей активности весь мiр. А это, разумеется, побуждает их ставить свои интересы выше интересов государства, в котором они проживают: «при борьбе двух государств или двух партий внутри государства» – «евреи, становясь на сторону той или иной партии, считались прежде всего со своими национальными, то есть еврейскими интересами», ставя их «выше государственного патриотизма» (С. Лурье)[68].

    Это признают и многие современные авторы, как, например, Л. Ашкинази: «Конфликт еврейского и государственного может возникнуть в любой момент, и возникал в любой момент... Проблема двойной лояльности реально существует. И радикально разрешить ее невозможно»[69].

    Гордое чувство причастности к "главному народу мiра" столь необычно и притягательно, что может пробудиться в любой момент даже у ассимилированных евреев, не придававших значения своему еврейству. К тому же иудаизм стремится не отпускать их от себя: «Сам факт "биологической" принадлежности вполне достаточен для того, чтобы считаться евреем... религия признает евреем даже того человека, который не связан с ней. Еврей может быть полностью ассимилирован (а по мнению некоторых, даже исповедовать другую веру), в национальном отношении быть полностью оторванным от еврейского народа, но с религиозной точки зрения он остается евреем, так как в потенции он обладает возможностью возвращения к религии своих отцов»[70].

    Именно по этому биологическому принципу государство Израиль автоматически считает всех евреев своими потенциальными гражданами и – поскольку нуждается в людской массе для вытеснения палестинцев – оно с помощью агентств типа "Сохнут" создало «механизм пробуждения в российских людях понимания того, что если найти в родословной дедушку-еврея, то можно стать счастливым обладателем израильского гражданства и корзины абсорбции»[71].

    Это чувство причастности к "главному народу мiра" очень часто превозмогает присутствие иной крови у полуевреев, даже у "четвертинок" и т.д. – в связи с чем часто говорят о "нерастворимости" еврейства. Поэтому, например, «рабби Александр Шиндлер, бывший лидер Реформистского еврейского движения, считает, что смешанные браки позволяют постепенно увеличивать численность еврейского населения, поскольку дети в таких браках вырастают воспитанными в некоем подобии еврейских традиций»[72]. Розанов в диалоге с о. Павлом Флоренским также подчеркивал наличие этого феномена («еврейская кровь необыкновенно сильна»[73]), но не попытался объяснить его причину.

    Главная же причина этой "силы крови", по нашему мнению, все в той же еврейской избранности, только после распятия Христа эта "избранность" – уже отрицательная, сатанинская; она мистически связывает единой судьбой народ в силу принесенной этим народом клятвы («Да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших»! – Мф. 27:25). Только так можно объяснить и ощущение о. Сергий Булгакова (в котором он не до конца разобрался): «Самой таинственной стороной из судеб Израиля остается именно его единство. Благодаря этому вина одной лишь его части, вождей, является судьбой и для всего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христоборчества»[74]. Это происходит потому, что новые и новые поколения евреев вместо раскаяния в грехопадении предков и отмежевания от него, в той или иной степени оправдывают его – и тем самым духовно присоединяются к нему и к связанному с этим проклятию, хуля Сына Божия и этим продолжая Его распинать.

    То есть, так же, как члены Православной Церкви мистически связаны друг с другом (в церковных таинствах, в общей молитве и любви к Богу, в своих духовных подвигах за ближнего, в сострадании, но также и в допускаемых грехах) как члены одного соборного тела в пространстве и времени, так и члены сатанинской антицеркви связаны аналогично, но с противоположным духовным знаком. В результате мiровое еврейство сочетает в себе невидимую духовную отверженность (она и есть причина нерастворимости) с очевидным материальным господством над мiром. Причем первое (отказ от Христа в пользу сатаны) является условием для второго («все царства мiра и славу их... все это дам тебе, если падши поклонишься мне». – Мф. 4:8-9).

    В результате этого мистического "коллективного договора" с сатаной в поведении большей части еврейского народа проявляется, если для наглядности использовать психологический термин К.Г. Юнга, некое "коллективное безсознательное", которое в чем-то едино для иудеев и атеистов, националистов и ассимилянтов. Поэтому даже "ничего не ведающему" о Христе и о диаволе атеисту-еврею гораздо труднее уклониться от соблазнительных чар своей национальной гордыни, чем атеисту-нееврею. Именно поэтому потомство от смешанных браков без должного воспитания в Православии скорее поддастся влиянию этого "коллективного безсознательного", чем найдет в себе самостоятельные силы для освобождения от него и для духовного роста.

    От этого проклятия (самопроклятия!) еврея может исцелить лишь искреннее обращение к Православию (через более сознательное, чем у нееврея, отрицание сатаны): лишь тогда и гордое чувство "избранной" еврейской крови и сатанинское "коллективное безсознательное" преодолевается причастностью к более высокой ценности – к абсолютной и вечной Истине христианства, данной Богом для всего человечества. Лишь при таком глубочайше осознанном (а не поверхностно-интеллигентском) обращении к Православию еврея уже не задевают тексты об иудеях в богослужении и православная эсхатология (важнейшая для понимания мiрового развития тема еврейского мошиаха-антихриста).

    Но учитывая, какие мистические путы и какое двухтысячелетнее отрицательное наследие своих предков нужно преодолеть неправославному еврею при таком обращении (в отличие от русского атеиста с его "нулевой" религиозностью, однако тысячелетней православной государственностью), возникает вопрос: много ли таких евреев? В их среде в России до сих пор господствует общепринятое мнение, которое поддержал, например, известный кинорежиссер С.Я. Кулиш: «Крещеный еврей – предатель народа»[75]. Бывает, что и у православных родителей-евреев потомство вдруг соблазняется причастностью к "главному народу мiра", как это произошло с сыном известного российского священника Эдельштейна, ставшим израильским министром.

    Где гарантия, что описанные еврейские свойства и традиция в той или иной мере не сказываются и на приоритетах многих ныне действующих высших государственных чиновников, как, например, глава президентской администрации Волошин, помощник президента Левин, секретарь Госсовета Абрамов (бывший вице-президент Альфа-банка), секретарь Совета безопасности Рушайло, министры Швыдкой (культура), Клебанов (наука, промышленность и ВПК; ранее обвинялся коллегами в продаже секретных технологий за границу и был председателем Комиссии по защите государственной тайны), Юсуфов (энергетика) Франк (транспорт), Лесин (печать, телевидение), Рейнман (связь и информатизация); активные заместители министров: Шаронов и Дворкович (при министре экономического развития и торговли Грефе); Московский (зам. министра обороны, «начальник вооружения МО РФ, известный своими связями с финансово-промышленными кругами и стремящийся сосредоточить в своих руках управление всем гособоронзаказом»[76]), Златкис (зам. министра финансов по управлению государственным внутренним долгом при министре Кудрине), как и заместители у других министров (юстиции, образования, национальной и миграционной политики, труда и социального развития, сельского хозяйства); Парамонова (первый зам. председателя Центрального Банка РФ); глава РАО "ЕЭС России" Чубайс и его заместители Меламед, Раппопорт, Уринсон и др.; заместители главы Госимущества Браверман, Аратский, Бреус (при министре Газизуллине); глава Федеральной налоговой полиции Фрадков, глава Федеральной службы по финансовому оздоровлению и банкротству Таль, начальник российской почты Биргер, начальник Управления полиграфической промышленности Марголин, полпред президента в Приволжском ФО Кириенко, глава "Росбоеприпасов" Пак, глава "Транснефти" Вайншток, зам. председателя Госстроя Заславский; зам. главы ИТАР-ТАСС Гусман, множество депутатов Госдумы (включая руководителей фракций: Явлинский, Немцов, Жириновский), кремлевский политтехнолог Г. Павловский и т.п. Ну и особо приближенные финансисты: петербургский банкир президента Путина Коган, банкиры "Семьи" и различных административных структур – Абрамович (он же губернатор Чукотки, предложивший в обход официальных каналов американцам открыть там представительство), Мамут, Фридман, Дерипаска и проч., занявшие место отпущенных с награбленными миллиардами за границу*...

    К сожалению, у нас нет возможности составить полный и точный список государственных деятелей, которые в любой момент могут получить паспорт израильского гражданина; автор просит прощения у незаслуженно забытых или незаслуженно причисленных к касте избранных. Если кто-то из них евреем себя не считает или не столь влиятелен, то не меньшее число их влиятельных соплеменников в структурах власти имеют русские фамилии, чувствуя себя евреями. Это явление наблюдается во всех странах; С. Лурье отмечал его в еврейской диаспоре еще в античные времена: евреи принимали местные имена и фамилии, чтобы не бросаться в глаза. Поэтому подлинная численность еврейства в России, несомненно, превышает официальную статистику*.

    Уже упомянутый бывший еврейский активист Э. Ходос, приглашенный в 1991 г. в Нью-Йорк к главе движения Хабад Шнеерсону, вспоминает: «Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были жестко сформулированы: ... всячески способствовать созданию местного  еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в  политические институты страны  (будущих стран [СНГ]), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации... Будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться очень высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению»[77] (курсив наш). Не стал ли состав властных структур посткоммунистической РФ результатом этой установки на внедрение и привлечение?

    Некоторые скрывают свое еврейство намеренно, следуя примеру библейской Есфири (по-еврейски: Эстер), о чем авторитетный раввин А. Штейнзальц пишет как о само собой разумеющемся приеме (курсив ниже наш):

    «Свой человек при дворе правителя может быть более полезен, если о его истинной национальной принадлежности никому не известно... Эстер не открыла царю "свой народ и свое происхождение", хотя он разными путями пытался выведать у нее этот секрет... Эстер фактически выполняла определенную миссию, причем для нас не столь важно, делала ли она это сознательно и добровольно или просто повинуясь Мордехаю, своему духовному наставнику и руководителю». Он «использовал положение Эстер, чтобы знать обо всем, что происходит во дворце», а потом «предопределил кульминацию драмы, безошибочно избрав момент, когда Эстер должна предстать перед царем, чтобы добиться свержения Амана – самого могущественного человека в государстве после царя... Мордехай убедил Эстер, что настал решающий момент.., что она не вправе уклониться от этой миссии и должна выполнить ее во что бы то ни стало»[78].

    В связи с этим раввин развивает целую философию подобных тайных миссий, оправдывая связанные с ними прегрешения, – в национальных интересах еврейского народа:

    «Роль Эстер во дворце не делала ей чести как еврейской женщине»... Она «послушно вступила во дворец и стала обитательницей гарема... Она понимала, что приносит себя в жертву на благо своему народу. Ради этого Эстер пришлось пойти на то, что для женщины бывает трудно и неприятно, но с чем она все же должна примириться... И, с честью выполнив свою миссию, потребовала установить особое празднество об этих событиях... Мудрецы, рассматривая действия Эстер и Яэли, так оценивали их: "Лучше прегрешения во имя Небес, чем ничего не стоящая добродетель"... Такое испытание... сделало ее не просто значительной фигурой в еврейской истории, а национальной героиней, которую мы теперь благословляем в праздник Пурим». – Это пишет один из современных духовных вождей иудаизма.

    В отличие от этого православному священнику не придет в голову толкать женщину на «гаремный подвиг», ибо в Православии добродетель не может быть «ничего не стоящей»: именно она побеждает с Божией помощью, а не «грех во имя Небес». В еврейской трактовке книги Есфирь еще раз наглядно явлено, что у нынешних иудеев – другие "небеса" с другим "б-гом". И если для Ветхозаветной Церкви смысл этого события был в спасении от язычников избранного народа, в котором предстояло воплотиться Сыну Божию – Христу, то в лишенном избранности антихристианском иудаизме это лишь самый веселый праздник, понимаемый как истребление 75 000 антисемитов с женами и детьми (Есф. 3:8, 8:11, 9:5-16). Еврейским детям раздаются игры с виселицами для повешения Амана, предлагается  печенье "уши Амана" и т.п., – такая более чем двухтысячелетняя мстительность, возведенная в карнавальный праздник, страшна с точки зрения русской нравственности.

    Нелишне также отметить, что Есфирь и Юдифь (засланную любовницей к ассирийскому полководцу Олоферну и отрубившую ему спящему голову) в "Моссаде" считают основоположницами еврейских спецслужб: «Библия приводит множество примеров разведывательных и контрразведывательных, дезинформационных и прочих тайных и явных операций. Некоторые специальные операции тех времен (акция по устранению военного лидера агентом Юдифью...) стали классикой, исходной точкой формирования практической идеологии почти для всех разведслужб мiра»[79]. И для израильской разведслужбы – более всего, поскольку в каждой стране у нее есть соплеменники на влиятельных постах.

    Другой еврейский автор откровенничает: «Может показаться, что в наше время так много евреев полностью потеряли связь с общиной», но «я не отчаиваюсь... Я вновь прибегаю к старой фантазии на тему царицы Эстер и стараюсь вспомнить, кто же там есть у кормила власти»[80].

    Таких примеров в истории множество: начиная с Поппеи, наложницы императора Нерона, которая по наущению иудеев ложным наветом спровоцировала массовые казни христиан в I веке, – до жены Э. Идена (министра иностранных дел Великобритании до конца управления ею Палестиной): она была еврейка и «надоедала мужу днем и ночью» просьбами об образования еврейского государства, а влияние Идена «на мiровую политику трудно переоценить»[81]. В наше время вообще можно заметить, что ведущие мiровые СМИ в своих оценках часто отдают предпочтение тому, а не иному, деятелю – не в последнюю очередь и по этому скрытому от общественности супружескому критерию.

    Сколько "Есфирей" обоего пола действует или ждет своего «решающего момента» во властных структурах нынешней РФ? А.В. Коржаков включил в их число жену и особенно дочь первого президента РФ, которым и после посещения православных храмов так и не удалось избавиться от осознания своей причастности к еврейству – отсюда и соответствующий придворный круг. Можно ли надеяться, что это удалось жене второго президента РФ? (Немецкий автор сообщает в своей книге, что отец ее, Александр Абрамович, был простым рабочим[82]). Присутствие же хотя бы малой доли еврейской крови в человеке, не имеющем должного православного самосознания, часто невольно делает его "толерантным" (по-русски: терпимым) к тем аспектам еврейской проблемы, которые терпимыми быть не могут.

    Горячая дружба президента с иудеями заставляет многих подозревать и у него самого родственную связь с еврейством. Если верить цитированному выше Ходосу, то один из влиятельных изральских бизнесменов, эмигрант из Ленинграда И. Радошкович, сообщил ему в 1997 г. во время перелета из Израиля в Киев, что «его троюродный брат Владимир Путин имеет большие перспективы продвижения по карьерной лестнице в российской политике»[83]*. (В это время Путин поднимался по служебным ступеням в ельцинской администрации при покровительстве Чубайса.)

    Как бы то ни было, все вышесказанное делает евреев определенной группой риска с точки зрения безопасности государства: и из-за повышенной вероятности проявления той эгоистично-паразитарной психологии "Шулхан аруха", которая из поколения в поколение культивировалась в еврейской среде; и из-за подобной "философии тайных миссий" (когда место Мордехая занимает "Моссад"); и просто из-за того, что евреи-политики, имеющие запасное (и очень влиятельное) государство, вряд ли будут защищать интересы России столь же жертвенно, как те граждане, для кого это государство – единственное. Вероятность же наличия в этой среде российского патриотизма, основанного на православном мiропонимании – что только и может быть спасительным для России – чрезвычайно мала. Оспорить все это трудно.

    Трудно оспорить и то, что любое этническое родство часто является основой для большего взаимного доверия, солидарности в действиях, а в криминальной среде – основой для этнических мафиозных кланов. Известна во всем мiре и основанная на чувстве племенной "избранности" еврейская солидарность, на которой "Хабад" изначально планировал утвердиться в структурах власти РФ. И если она объединяет хотя бы часть руководящих чинов в администрации президента, министерствах, в законодательной власти, в СМИ (четвертая власть тоже не забывает закон "Шулхан аруха": «нужно рассказывать про евреев хорошее»...), богатейших олигархов, их соплеменников в уголовном міре, – совместно строящих свое благополучие на геноциде нашего народа, – то чем эта правящая группа отличается от этнической мафии государственного масштаба?

    А если учесть, что огромную роль в проведении грабительских "реформ" сыграла этническая солидарность с международным еврейством, – то мы имеем дело с самой мощной в мiре этнической мафией, контролирующей эмиссию мiровой валюты* и мiровые торговые потоки в их ключевых узлах, действующей поверх государственных границ на принципе расистской двойной морали и прилагающей неимоверные усилия в духе глобальной "либеральной диктатуры" для сокрытия своей сущности и своих целей.

    Подчеркиваю: речь идет не о поголовно всех евреях по крови (прошу прощения у тех из них, к которым данные подозрения не относятся), а о евреях как статистически подтверждаемой группе риска. Может ли глава государства, желающий добра своему народу, не учитывать это обстоятельство, следуя демократическим "правилам хорошего тона", когда считается неприличным отмечать национальное происхождение ответственных чиновников – под предлогом интернационализма, равноправия наций и религий и т.п.? (Да и где же сейчас в РФ это "равноправие"?..)

    Когда речь идет не о евреях, сами демократические страны выделяют для себя группы риска, в том числе и по национально-религиозному признаку. Например, чтобы получить визу на посещение США, требуется указать множество личных данных, и если податель заявления входит в одну из групп риска (по совокупности своей национальности, политической ориентации, места жительства, профессии, имущественного ценза, данных о родственниках, состояния здоровья) – ему отказывают без объяснений.

    Еще строже в западных странах группы риска отвергаются при приеме на государственную службу, и даже на ответственную работу в солидные фирмы: в анкетах требуется указать множество личных данных, включая справку о благонадежности (берется в полиции), хобби, наличие родственников, и конечно – гражданство, религию, национальное происхождение, что в совокупности определяет иерархию жизненных ценностей человека. На их основании руководство делает выбор сотрудников соответственно своим представлениям о порядочности, надежности и верности.

    Трудно себе представить, например, что инкассатором банка возьмут воспитанного в таборе цыгана, судимого за грабеж, хотя и чемпиона по карате и стрельбе. Что в отдел разработок фирмы "Форд" примут талантливого японца, чей брат работает в таком же отделе на конкурирующей "Тойоте". Что офицером в "Моссад" зачислят способнейшего палестинца, а в члены Американского Еврейского Конгресса пригласят араба, призывающего мусульман «однажды высадить в Нью-Йорке парашютно-десантную дивизию и разгромить к чертовой матери эту никому не нужную жидовскую лавочку» (надеюсь, читатели помнят аналогичный совет по американскому радио в 1998 г. бывшего российского вице-премьера Коха – как захватить российское атомное оружие). Разумеется, в израильских руководящих структурах (правительстве, генералитете, суде и т.п.) вообще нет ни одного "гоя" (хотя они составляют около 40 % населения на территории от Иордана до моря).

    Российские же государственные структуры в последнее десятилетие намного превосходят приведенные выше фантастические примеры в смысле запрограммированной неблагонадежности большой части руководящего персонала, сформированного из главной группы риска. Достаточно вспомнить, что не так давно заместителем секретаря Совета Безопасности РФ был гражданин Израиля – Березовский, которого в каких только преступлениях не подозревали уже тогда и не обвиняют теперь даже официально. А Коха назначили членом верхней палаты парламента – Совета Федерации РФ. Его же подельник Чубайс в своей нынешней должности вполне может помочь американским десантникам, обезточив в нужный момент все оборонные структуры.

    Эта группа риска уже десять лет правит Россией, точнее эксплуатирует ее "на износ", имея запасную страну, где всегда будет принята с награбленными долларами – в Израиле (или в его колонии – США). "Вестник еврейского агентства в России" подчеркивает, что хотя у многих политиков еврей только отец, тем не менее «согласно закону о возвращении, они все-таки потенциальные граждане Израиля» (достаточно иметь евреями бабушку или деда)... И "Вестник" предупреждает: «Участие евреев в политической жизни страны на самом высоком уровне представляется просто безпрецедентным! Однако живущие в России евреи должны все-таки сознавать, что Россия и в политическом, и в экономическом отношении – не самое надежное место на свете»[84].

    И они это сознают. Ежегодно в Израиль репатриируются более 30 тысяч евреев из России и стран СНГ[85], еще больше пополняют еврейские общины в США, Канаде и Германии*. Все они получили в СССР и России безплатное образование, престижные профессии, ученые степени, – но решили обратить их на службу противникам России. По подсчетам министерства науки РФ в 1992 г., только экономические потери страны от эмиграции составляли по 300 тысяч долларов на каждого специалиста или ученого – это десятки миллиардов долларов ежегодно[86]. И при этом торгово-дискриминационная "поправка Вэника-Джексона" в США, требовавшая свободы еврейской эмиграции из СССР, до сих пор не отменена, хотя для этого американскому еврейству достаточно шевельнуть мизинцем...

    Вдобавок они на Западе еще и постоянно чернят русский народ как оплот мiрового "антисемитизма" и "опасность для всего мiра", – это им, "преследуемым жертвам", надо для увеличения еврейских иммиграционных квот в западных странах. Впрочем,  не только поэтому. Ненависть к исторической России (как к православному Третьему Риму, удерживающему мiр от воцарения антихриста) у еврейства имеет и мистическую природу, укорененную в служении духовному "отцу" иудейства; приведем еще один ее образец – из уст известного поэта Д. Маркиша[87]:

    «Я говорю о нас, сынах Синая,
    О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
    Пусть русский люд ведет тропа иная –
    До их славянских дел нам дела нет.

    Мы ели хлеб их, но платили кровью.
    Счета сохранны, но не сведены.
    Мы отомстим – цветами в изголовье
    Их северной страны.

    Когда сотрется лыковая проба
    Когда заглохнет красных криков гул –
    Мы станем у березового гроба
    В почетный караул...»

    Нельзя не видеть, что участие еврейства в "разрушении коммунизма", "перестройке" и "развитии демократиии в РФ вполне соответствует духу этих строф, даже если объявленная Маркишем цель достигнута пока только наполовину.

    Конечно, не все евреи столь ненавидят Россию, не все воспользуются правом репатриации, но ведь даже с чисто статистической точки зрения они представляют собой группу риска: и как самая неблагодарная часть населения для вкладывания в нее государственных денег в сферах образования и науки, и как среда с повышенным риском утечки секретных технологий и государственных тайн противнику. А также – и как часть эгоистичного олигархического капитала, колонизирующего РФ по типу Нью-Хазарии.

    В частности, недавний глава РЕК Невзлин, назначенный от Мордовии в Совет Федерации РФ и ставший там председателем комитета по международным делам, отстаивает интересы вовсе не Мордовии, а еврейской эмиграции: «Особого внимания, с точки зрения политической элиты, заслуживает... проработка вопросов, связанных с введением особого правового режима для экономической деятельности соотечественников, инвестирующих капитал в российскую экономику, а также предоставление им преференций в сферах доступа к рынку труда, недвижимости, лицензирования различных видов деятельности...»[88].

    Понятно, что один из еврейских лидеров озабочен предоставлением в РФ "преференций", то есть особых прав, "политической элите" из своих соплеменников, рассеянных по всему мiру. Но каком основании, по словам раввина Лазара, также и «президент Путин чувствует себя ответственным... за возможность российских евреев свободно перемещаться и иметь двойное гражданство»[89]?

    И со стороны бывшего президента РЕК, и со стороны президента РФ это не что иное, как явное «наделение незаконными преимуществами ... отдельных лиц (групп населения) по признаку (признакам) расы, национальности, религии» (ст. 1 президентского законопроекта "О борьбе с экстремистской деятельностью"). Причем эти незаконные преимущества (с правом участвовать в российских выборах даже из Израиля и США) предоставляются как раз той группе населения, которая являет собой наибольшую группу риска для государства. Разумеется, такие незаконные "преференции" еврейству могут лишь усилить антисемитизм, – подчеркивает израильтянин Ю. Нудельман:

    «Ни к чему хорошему, кроме зависти и ненависти к евреям, не приведет и открытие сугубо еврейских школ, центров, лагерей на фоне 4 миллионов бездомных русских детей. Нежные встречи Лазара с губернаторами и мэрами не закроют русскому народу глаза и уши. Не наполнят его желудки. Не оденут его. Только обострят еврейскую проблему в России. На мой взгляд, особенно опасно для евреев в России то, что все больше русских людей считают, что евреи управляют Россией, что они захватили алюминий, нефть, газ, никель, калий, алмазы, средства массовой информации, банки. Имена Абрамовича, Мошковича, Могилевича, Голдовского, Гайдамака, братьев Черных, Леваева, Рыболова, Березовского, Гусинского, Рабиновича, Кобзона, Бернштейна, Ходорковского, Фельдмана, Хаита, Фридмана, Смоленского для значительной части русского народа символизируют захват России евреями. По мнению русских людей, приватизацию, распродажу по дешевке народного, государственного имущества, руководство экономикой и политикой осуществляют евреи и полукровки – Чубайс, Греф, Клебанов, Браверман, Вольский, Боровой, Кириенко, Немцов, Явлинский, Хакамада, Примаков, Гайдар, Лившиц. Русских людей раздражает, что в адвокатуре властвуют резники, падвы, якубовские, а на эстраде командуют хазановы, жванецкие, шифрины, галкины, якубовичи... К тому же эти правители олигархи ухитряются получать двойные гражданства, что позволяет им уходить от закона...»[90].

    Неужели президент Путин полагает, что "закрыть глаза и уши" русскому народу можно "Законом о противодействии экстремизму"?..

    Впрочем, этот закон сочетается с активным оболванием населения посредством СМИ и с рядом других правительственных мер, призванных замаскировать антирусскую оккупацию России и ослабить русское сопротивление.

    Помимо упомянутого выше, узаконенного (в Конституции РФ и в законе о гражданстве от 1.7.2002) двойного гражданства, размывающего принцип верности своей стране, этому служит и удаление из паспортов графы "национальность", что произошло при содействии "сына юриста": «Именно мы, ЛДПР, выступили за отмену графы "национальность" в паспортах, чего, как я знаю, давно добивались русские евреи»[91], – похвастался Жириновский в МЕГ; он же выдает еще одну цель этих кругов, пропагандируя государственное поощрение межнациональных браков.

    С этой же целью из анкет всероссийской переписи 2002 г. вычеркнуты пункты о религиозной принадлежности и о родном языке, то есть народ собираются пересчитать наподобие поголовья скота.

    Принятый при Путине закон "О политических партиях" отказывает в регистрации таким партиям, как, например, "Русский Общенациональный Союз", даже "Российская христианско-демократическая партия" – по причине использования в названии партий слов "русский", "христианский". То есть этим законом запрещается самоорганизация русского православного народа.

    Признаком прогрессивности стало приглашение на телевидение дикторов с экзотической внешностью (африканской, южноазиатской и т.п.) – привыкай русский народ.

    Этому служит и вся "заместительная" иммиграционная политика, когда убыль русского народа по миллиону в год замещают притоком иммигрантов из стран СНГ, что подрывает не только демографический баланс, но и культурно-бытовые традиции русского народа: мусульманские поселения (часто связанные с той или иной этнической мафией) появились даже в центральных областях России. Особенно разрушительный масштаб это приняло в столице, где замещение русских происходит на всех уровнях: от высших структур власти и предпринимательства до торговых точек; одних только азербайджанцев в 2001 г. в Москве было насчитано полтора миллиона. И вдобавок эта эмиграционная политика переводит народный гнев с главных верховных виновников на вездесущих кавказских торговцев (если бы скинхэдов-расистов не было – антирусской власти было бы выгодно самой создать их еще и для этой цели)...

    Близок к этому приему и перевод вины с еврейской религии на еврейскую кровь, – это предназначено для тех патриотов, которые не могут "закрыть глаза и уши" на еврейское засилье. Их сопротивление стараются опустить на уровень расового-языческого, биологического антисемитизма ("Смерть жидам!"), который выгоден евреям в тройном смысле.

    Во-первых, это уводит наш народ от понимания описанной выше духовной сути еврейского вопроса, без чего сопротивление не может быть успешным (к тому же язычники начинают бороться и против Православной Церкви как "жидовской идеологии, ослабляющей народ").

    Во-вторых, это позволяет подверстывать под расовый антисемитизм любое другое неприятие сложившегося положения, в том числе и православное, – чтобы расправляться с ним тоже как с "расовым антисемитизмом", намеренно подменяя суть проблемы.

    В-третьих, это сплачивает самых разных евреев на той же расово-биологической основе под предлогом самообороны от "антисемитизма" и ставит их на службу целям мiровой закулисы (известны многие высказывания сионистских лидеров о пользе такого "антисемитизма").

    Здесь уместно ответить и на распространенный еврейский демагогический упрек в адрес православных патриотов, призывающих сопротивляться иудаизации мiра: мол, мы не уважаем собственный народ, 144 миллиона человек, изображая его неким «безответственным недоумком, рабом коварного миллиона евреев». (Подобную аргументацию высказал Г. Андреев-Файн в парижской "Русской мысли"; она известна и в английской вариации: мол, «у нас, в Англии нет антисемитизма, потому что мы лишены комплекса неполноценности и не считаем евреев умнее себя»).

    Ответим: дело не в количестве или уме евреев, а в стоящей за ними духовной силе. Мы ведь призываем сопротивляться не евреям по крови, а тому, кто избрал их инструментом своего мiрового господства – их "отцу"-диаволу, существу весьма умному и хитрому. (Призываем к этому и православных евреев, уважая их за что, что они нашли в себе особые силы вырваться из упомянутого выше "коллективного договора" с сатаной!*) Без диавольской силы и хитрости миллион евреев, действительно, не смог бы контролировать Россию, как и 20-25 миллионов мiрового еврейства не смогли бы навязать былому христианскому мiру свои законы для контроля над ним. Но они смогли, и чем дальше – тем больше посредством своих СМИ превращают миллиарды людей на планете именно в «безответственных недоумков». В этом отношении у нас, православных, нет иллюзий: мы знаем, что земная история человечества, все быстрее уходящего от Бога, закончится еврейским царством антихриста. Но мы призваны противостоять ему как можно дольше, чтобы на земле могло спастись для жизни вечной как можно больше людей.

    В этом противостоянии злу на стороне добра состоит и условие личного спасения каждого из нас. Оно включает в себя также и покаяние в грехах нашего народа, которые ослабили нас, позволили антирусским силам воспитать в нашей интеллигенции слишком много «безответственных недоумков» и с их помощью сокрушить православную Россию. Эти грехи далеко не всеми осознаны и поэтому все еще мешают ее восстановлению.

    Дать бой противнику на его территории

    Все упомянутые выше приемы оболванивания мiровая закулиса уже давно и успешно опробовала на многих народах, в том числе самых "развитых", именно так понимая их развитие. Успешность ее действий объясняется в первую очередь тем, что большинству людей, лишенных знания истины о смысле истории (а это главная цель либерально-демократической системы образования), легче безвольно скользить вниз, к царству антихриста, чем предпринимать усилия по восхождению вверх – к удерживающей государственности. В этом состоит и смысл выборов в развитых демократиях: тот, кто обещает свободу греха, личного наслаждения и потребления, получит больше обывательских голосов, чем патриот, призывающий к совместным жертвенным усилиям.

    Достигла ли и в России ее паразитарно-разрушительная оккупация ставленниками мiровой закулисы такого предела, что народное сопротивление ей уже невозможно? (Так считает итальянский публицист Дж. Кьеза в книге "Прощай Россия!".) Действительно, слишком мощно информационное оружие оккупантов; слишком обросли они коррумпированными чиновничьими структурами, эгоистично кормящимися на геноциде нашего народа; слишком сильны и тоже прикормлены их карательные инструменты (одних только дивизий внутренних войск в РФ больше, чем дееспособных армейских); слишком безпринципны методы "выборов" и устранения оппозиции вплоть до убийств. (Честный, прозревший еврей-демократ Рохлин стал лишь наиболее известной жертвой. И судя по расчетливому цинизму, с которым вина за его убийство была переложена на близкого ему человека, русскую жену – это похоже на одно из проявлений описанной выше морали "Шулхан аруха".)

    Тем не менее, сейчас Россия, при всей своей длящейся национально-государственной катастрофе, все еще остается одной из самых свободных стран мiра, к тому же самой историософски образованной, в том числе в еврейском вопросе. Это имеет важное значение для патриотов во всем мiре, противостоящих Новому мiровому порядку, даже если далеко не все из них сознают это, зараженные многовековой и целенаправленной антирусской пропагандой.

    В отличие от них мiровая закулиса эту историческую удерживающую особенность России хорошо сознает и по-прежнему ощущает ее как главного потенциального противника своим планам тотального мiрового господства – отсюда и мистическая ненависть еврейства к России (как у цитированного выше поэта). Никакими компромиссами задобрить ее нельзя так же, как нельзя перевоспитать сатану: он-то знает о существовании истинного Бога и сознательно выбрал путь соперничества с Ним.

    Поэтому принятый в РФ закон "О противодействии экстремистской деятельности" имеет и глобальное духовное измерение: со стороны сил «тайны беззакония» он призван окончательно лишить нас преимущества нашего православного историософского знания о грядущем антихристе (вспомним это условие «взаимопонимания», высказанное в газете раввина Лазара); с нашей же стороны – это важнейшее испытание православных сил в удержании мiра от царства антихриста еще на какой-то последний срок.

    Вот каков нынешний уровень проблемы русско-еврейских отношений. Так что мы имеем не только гражданское право, но и религиозную обязанность сопротивляться этому закону и стоящим за ним силам. Разумеется, их методы лжи и насилия разнообразны и вездесущи, у православных же одно средство обороны: отстаивание и распространение Истины. Но на этом уровне успех зависит не от количественного соотношения сил, а от способности малой здоровой части народа создать в себе плацдарм для приложения Божией помощи, – которая всегда подается Им тогда, когда есть кому помогать.

    Когда народ созрел для получения Божией помощи, то решающее значение может иметь одно событие, способное перевесить все хитроумные планы мiровой закулисы. Для созревания же народа необходимы и малые дела рядовых граждан, к которым каждый на своем месте призван личной совестью, и действия людей с общественным авторитетом, дающие духовный пример. "Каждый на своем месте" относится и к ним. Пусть таких людей, чем выше – тем меньше, но они в России не иссякли, если посмотреть хотя бы на то, сколько бывших высоких чинов время от времени становятся в оппозицию к власти.

    Если такие еще сохранились в правящем слое и в Церкви (а этого не может не быть!), то именно сейчас для них пришла пора и есть возможность действовать, чтобы иметь чистую совесть перед народом и перед Богом. Сегодня для этого не надо жертвовать жизнью или свободой, как это в борьбе за Россию делали многие наши предки, да и недавние современники. Сегодня для этого достаточно лишь пожертвовать достигнутым в паразитарной системе (и часто избыточным) материальным благополучием, которое все равно не может быть благодатным и спасительным для его обладателя.

    Поэтому, возвращаясь к основной и сугубо практической – оборонительной – цели нашей работы, сделаем следующее конкретное предложение. Вступление в силу превентивного антирусского закона об экстремизме предоставляет русской общественности хорошую возможность дать показательный бой противнику на территории инициаторов этого закона, формально используя их же оружие – для пробуждения мыслящей части нашего народа.

    Ведь с точки зрения не только нового закона об экстремизме, но и действующего Уголовного Кодекса РФ, иудаизм как единственная в мiре расистская религия, провозглашающая господство своего народа над всеми остальными, к которым предписывается отношение, как к животным, не только не совместима со статусом "традиционной" для России религии (это оскорбительно для всех населяющих нашу страну народов), но и безспорно должна подпадать под статью 282 УК о «разжигании национальной розни». Кроме того, иудаизм нарушает ст. 13 п. 5 действующей конституции РФ: «Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действие которых направлены на... разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни».

    Разумеется, в пестром спектре русских патриотов тоже встречается расизм, направленный против нерусских. Он заслуживает осуждения, а его приверженцы – наказания, соответствующего тяжести совершенного ими преступления. Однако все же необходимо видеть существенную разницу между русским и еврейским расизмом. Русский расистский экстремизм всегда является языческим, то есть явным нарушением русского православного отношения к другим народам, поэтому данный тип расизма излечивается именно обращением к Православию как к русской традиционной религии. Еврейский же расизм исходит из традиционной иудейской религии и ее официального кодекса поведения, то есть он является не отклонением от данной конфессиональной нормы, а – узаконенной еврейской нормой.

    Если будет доказано, что в нашей работе содержится клевета или неверная информация, автор готов изменить свою точку зрения и принести извинения опороченным. Если же цитированные выше человеконенавистнические принципы иудаизма соответствуют указанным источникам, – каков должен быть для русского народа практический вывод об этой "традиционной религии" и о доминировании ее сторонников в финансовой, экономической, политической, информационной и культурной жизни России?

    Кто из честных и влиятельных сотрудников юстиции и правоохранительных органов, депутатов обеих палат Федерального собрания, да и из честных влиятельных евреев (ведь были же среди них такие, как Юстус-Бриман, Брафман, был даже раввин, ставший монахом Неофитом!) – кто из них осмелится официально поднять этот вопрос именно сейчас, чтобы не было слишком поздно?

    Известные деятели в самых разных сферах жизни (политика, армия, силовые структуры, наука, культура и, конечно, самое важное – достойные архиереи Русской Православной Церкви) должны выпустить совместный призыв к правоохранительным органам расследовать мораль и методы действий той международной национально-религиозной мафии, которая в виде нового карательного инструмента против нашего народа ввела данный закон об экстремизме. И одновременно, отвечая на еврейский прием бойкота "антисемитских" фирм и стран (как это делает в Европе холокостный Центр Визенталя), призвать народы России и мiра бойкотировать все проявления деятельности этой мафии. Это могло бы не только парализовать применение данного антирусского закона, но и способствовать снятию маски с главной движущей силы мiровой «тайны беззакония».

    Август 2002 г.

    Эта брошюра разошлась тиражом 15 000 экз.; в сокращенных вариантах была также напечатана в "Завтра", "Русском вестнике", "Нашем современнике", "Русском доме" и многих других изданиях, особенно в интернете. Еврейские СМИ долгое время реагировали лишь косвенно, стараясь замолчать проблему "Шулхан аруха", но стало ясно, что шила в мешке утаить. И в сентябре 2003 г. (возможный повод см. на с. 207) решили опубликовать статью Г. Еремеева «Об опусе Михаила Назарова "Фашизм от Шулхан Арух"», подготовленную еще в августе 2002 г. «при содействии Московского бюро по правам человека». В ней приведенные нами факты, разумеется, названы "враньем", тем не менее высказана озабоченность: «Когда выходит в свет подобное издание средневековой книги с целым рядом положений об иноверцах... совершенно неприемлемых с точки зрения современного образованного человека, – то в предисловии надо подробно писать об этом, указывая на исторически преходящий характер таких постановлений, а не ограничиваться сообщением о "дикости" некоторых законов, выбрасыванием нескольких строк и предложением прочитать "эту и многие другие святые книги" в полном объеме и оригинале. В этом случае авторам вроде Назарова все-таки сложнее будет мотивировать требование обратиться в суд по поводу "разжигания межнациональной розни"» (http://www.sem40.ru/anti/dgihad/1312/).

    События, представленные во второй части данной книги, являются логическим продолжением всего вышесказанного.


    [1] Новая газета. 2002. 22-24 апр.

    * Уже после написания данной работы демократическая "Новая газета" (23-25.9.2002) напечатала подробный материал о том, что и погром рынка в Царицыне, и погром в центре Москвы 9 июня 2002 г. был организован группами бритоголовых, руководители которых одновременно являются функционерами президентской молодежной организации "Идущие вместе". – Прим. 2002.

    [2] Bülow Andreas. Im Namen des Staates. München, 2000. S.470.

    [3] Российская газета. 2002. 30 июля.

    * На основании какого-то списка 7.8.2002 милицейский наряд в сопровождении телевидения РТР произвел грубый обыск и конфискацию литературы в книжном киоске Союза писателей России, где располагается и газета "Завтра", в которой незадолго до того (июль 2002, №№ 30-31) был опубликован первый, сокращенный вариант данной нашей работы в виде статьи.

    [4] Независимая газета. 2002. 4 февр. и 23 июля.

    * Это подтвердил чиновник Управления информационных и общественных связей МВД РФ С. Лемешко на встрече с сотрудниками Федерации еврейских общин России. Он заявил, что МВД известны списочные составы 80 % экстремистских организаций и что для борьбы с экстремизмом «Необходимо обезпечить потоки оперативной информации из регионов... В этом информационном сотрудничестве, по словам С. Лемешко, существенная роль отводится еврейским общинам России... Члены и активисты общин должны быть более внимательными к тому, какого рода печатная продукция распространяется в городе, проводить регулярный мониторинг [отслеживание. – М.Н.] публикаций... выявлять факты появления в регионе новых изданий экстремистского толка» ("Еврейское слово". 2002. № 38. 9-15 окт.; курсив наш). – Прим. 2002.

    * Поправки об интернете были приняты Госдумой в июле 2006 г. вместе с общим ужесточением этого закона об экстремизме, к которому отнесли и критику госчиновников. – Прим. 2006.

    [5] Независимая газета. 2001. 21 сент; 2002. 10 июня.

    [6] Ecker K, Dr. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; русский перевод А.С. Шмакова: Эккер К., д-р. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906.

    [7] Еврейская энциклопедия. СПб., Б.г. Т. IX. С. 329.

    [8] D. Stannard. American Holocaust: the Conquest of the New World. Oxford, 1993.

    [9] Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб., 1912. Гл. VI.

    [10] Ben-Menashe Ari. Profits of War; Inside the Secret U.S.-Israel Arms Network. New York. 1992; Ostrovsky V. Der Mossad. Hamburg. 1991; Geheimakte Mossad. München. 1994.

    [11] Bülow Andreas. Im Namen des Staates. München, 2000.

    [12] Ratier Emmanuel. "Les Guerriers d’Israël". Paris, 1995.

    [13] Знамя. 1988. № 10; Правда. 1988. 19 нояб.; Комсомольская правда. 1988. 24 нояб.; Огонек. 1989. № 9.

    [14] Независимая газета. 1998. 15 мая.

    [15] Радонеж. 1999. № 15-16.

    [16] Независимая газета. 2000. 7 окт.

    [17] Евреи в СССР. 1975. № 11; Вестник РХД. Париж, 1976. №117.

    [18] Русская мысль. Париж. 1991. 2 авг.

    [19] Общая газета. 1995.  31 авг.–6 сент.

    [20] Ходос Э. Топор над православием, или Кто убил отца Меня. Харьков, 1999.

    [21] Nicosia Francis R.. The Third Reich and The Palestine Question. London, 1985; Ratier Emmanuel. Les Guerriers d’Israël. Paris, 1995.

    [22] Международная еврейская газета. М., 2002. № 6-7.

    [23] См.: Манин Е. Варшавская трагедия // Новое русское слово. 1993. 26 янв. С. 7.

    [24] См.: Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2005. Гл. VI.

    [25] Сион. Тель-Авив. 1977. № 19.

    [26] Источник. М., 1996. № 4. С. 117, 121, 122.

    [27] Вестник РХД. Париж, 1973. № 108-110. С. 72.

    [28] Флоренский П., свящ. Соч. в 4-х т. М., 1996. Т. 2. С. 705-707.

    * В связи с участившимися в РФ случаями подобных убийств детей (Красноярск, Истра и др.) в издательстве "Русская идея" на 2006 г. намечен выход двух книг на эту тему: Убийство Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил". Стенографический отчет судебного процесса (Киев, 1913) с комментариями И.О. Глазенапа и дополнительными архивными документами; переиздание знаменитой работы В.И. Даля с приложениями, в частности, доказательным анализом авторства Даля, которое оспаривается еврейскими борцами против "кровавого навета". – Примечание 2006.

    [29] См. современное издание в сборнике: Розанов В.В. Сахарна. М., издательство "Республика". 1998. С. 360, 438.

    [30] Время новостей. М. 2001. 20 апр.

    [31] РТР. Программа Сванидзе "Зеркало". 2000. 29 янв.

    [32] Алеф. Нью-Йорк–Москва–Иерусалим, 2001. Авг. № 892. С. 3.

    [33] Еврейское слово. М., 2001. № 47. 21-27 нояб.

    [34] НГ-Религии. 2000. 27 дек.

    [35] НГ-Религии. 2001. 25 июля.

    [36] Международная еврейская газета. 2002. № 1.

    [37] Вестник Еврейского агентства в России. 2002. Май-июнь.

    [38] The New York Times. 2001. 24 Jan.; Лехаим. 2001. Февр.

    [39] НГ-Религии. 2002. 31 мая.

    [40] Независимая газета. 2002. 25 марта.

    [41] Еврейское слово. 2002. № 14. 10-16 апр.

    [42] Коммерсант. М., 2001. 20 нояб.

    [43] Международная еврейская газета. 2001. № 43.

    [44] Еврейское слово. 2001. № 48. 28нояб.–4 дек.

    [45] Еврейское слово. 2001. № 48. 28 нояб.–4 дек.; Независимая газета. 2000. 28 июня.

    [46] Еврейское слово. 2002. № 15. 17-23 апр.

    [47] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1898. Т. 1, кн. 2. "Против иудеев".

    [48] Еврейское слово. 2001. № 31. 1-7 авг.

    [49] Фарбренген. М., 2001. № 2.

    [50] Синтаксис. Париж, 1989. № 26. С. 122, 134.

    [51] Хазанов Б. Запах звезд. Тель-Авив, 1977.

    [52] Новое русское слово. 1996. 17 янв. С. 6.

    [53] Аргументы и факты. 1998. № 38. С. 7.

    [54] НГ-Фигуры и лица. 1998. № 16.

    * Где сейчас Березовский и Гусинский, пытавшиеся интриговать против Путина, – известно. Лояльный же Малкин с января 2004 года – «представитель в Совете Федерации от Бурятии, зампредседателя Комиссии по контролю за обезпечением деятельности СФ. Журнал "Финанс" в феврале 2005 г. оценил его состояние в 420 млн. долларов» (http://www.newsru.com/background/07 apr2005/lovestory.html). – Примечание 2006.

    [56] НГ-Фигуры и лица. 1998. № 16.

    * В октябре 2003 г. Ходорковский был арестован и затем осужден на 8 лет колонии общего режима за хищение миллиардов долларов, точнее – за политическую нелояльность Путину. Состояния лояльных Абрамовича и Фридмана с тех пор умножились в шесть раз. См. первую пятерку "русских" миллиардеров (туда вошли также Дерипаска, Лисин, Вексельберг – все евреи) на с. 294 данной книги. – Примечание 2004.

    [57] Независимая газета. 2002. 20 марта.

    [58] См. интервью А.В. Коржакова: Завтра. 1998. № 43.

    [59] Независимая газета. 2002. 15 янв.

    [60] Международная еврейская газета. 1996. № 2.

    [61] НГ-Фигуры и лица. 2001. № 10; Независимая газета. 2001. 17 мая.

    [62] Независимая газета. 2001. 2 марта.

    [63] Независимая газета. 2001. 31 мая; religion.ng.ru, 2001-05-30/3; jewish.ru.

    [64] Русский Вестник. 2002. № 12-13.

    [65] Еврейские вести. 2002. № 13.

    [66] Алеф. 2001. № 890. Июнь. С. 3.

    [67] НГ. 2002. 24. апр. В 2004 г. Невзлин был обвинен в укрытии налогов, в заказных убийствах и также скрылся в Израиле. – Примечание 2004.

    [68] Лурье С. Антисемитизм в древнем мiре. Берлин. 1923. С. 167, 77.

    [69] Народ мой. СПб., 2002. 14 марта.

    [70] Аврахам Б. Иехошуа. Евреи в Галуте и Галут в евреях // Сион. Тель-авив. № 26.

    [71] Народ мой. 2002. 14 авг.

    [72] МЕГ. 2001. № 43.

    [73] Розанов В.В. Сахарна. С. 364.

    [74] Булгаков Сергий, прот. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1991. С. 141, 154.

    [75] Еврейское слово. 2001. № 31. 1-7 авг.

    [76] Независимая газета. 2002. 29 апр.

    * Этот перечень с 2002 г. несколько изменился, кто-то ушел, кто-то пришел, Фрадков стал премьер-министром, но это лишь иллюстрация неизменной проблемы. Отметим лишь, как на газетный вариант этой работы в "Завтра" (2002, №№ 30-31) отреагировал тогда же Л. Радзиховский в статье "Еврейская революция":

    «Евреями на 100% (но гораздо чаще на 50 %) являются: глава Администрации президента, секретарь Совбеза, пять министров, лидеры трех думских фракций, первый вице-премьер правительства Москвы и прочая и прочая и прочая. Больше ни одна национальность (кроме русских, конечно!) так обильно во власти не представлена. Что касается большого бизнеса, то здесь еще круче... от 30 до 40% долларовых миллиардеров в России – евреи. Такого, наверное, нет больше нигде в мире, не считая, конечно, Израиля... На поверхности телевизора картина ясная – евреев "слишком много" (непропорционально много) в бизнесе, политике и масс-медиа... Почему в России эти позиции [в процентном отношении] сильнее, чем, скажем, в США? Да потому, что здесь все началось стремительно, с ровного места, не было конкуренции с русской буржуазией... Есть ли что-то опасное и плохое для России в столь сильном еврейском влиянии? Конечно, с моей точки зрения, ничего плохого тут нет...». Однако:
    «Картина через 11 лет после Августовской капиталистической революции, конечно же, напоминает картину через 11 лет после Октябрьской социалистической революции... Евреев сейчас среди бизнесменов примерно столько же, сколько было тогда среди комиссаров... Кончится ли этот "еврейский Ренессанс" на сей раз, как и в конце 30-х годов, силовой сменой еврейской элиты» и последующим госантисемитизмом?» (Еврейское слово. 2002. № 34).  – Примечание 2004.

    * Перепись 2002 года выявила в РФ 233 тысячи евреев (0,16 % населения), однако Берл Лазар заявил, что по подсчетам ФЕОР их должно быть не менее миллиона. – Примечание 2004.

    [77] Ходос Э. Еврейский синдром-3. Киев, 2002. С. 98.

    [78] Библейские образы. – Цит. по: Колъ доди. 2002. № 11.

    [79] Певзнер Ю., Чернер Ю. И на щите Давидовом начертано "Моссад". М., 2001. С. 6.

    [80] Гринберг Б. Традиционный еврейский дом. Москва-Иерусалим, 1998, с. 353-354.

    [81] Международная еврейская газета. 2002. № 5.

    [82] Рар А. Владимир Путин. "Немец" в Кремле. М., 2001. С. 48.

    [83] Ходос Э. Еврейский синдром-3. С. 193.

    * И если верить Березовскому, то Путин может получить израильское гражданство «как этнический еврей по матери». Это заявление беглого олигарха, сыгравшего, как он заявлял ранее, немалую роль в восхождении Путина к власти, опубликовала еврейская газета "Коммерсантъ" (15.07.2005). – Примечание 2006.

    * Эмиссию доллара США с 1913 г. осуществляет группа еврейских банков, независимых от правительства США и объединенных в Федеральную резервную систему. Ее глава, Алан Гринспан, по оценке еврейского сайта: «наиболее влиятельная личность в Америке. В компетенцию 74-летнего еврея входит управление основными ключевыми позициями экономики страны» ("50 евреев управляют Америкой", jewish.ru, июль 2002), причем эта страна – глобальный диктатор. Таким образом, публикуемые рейтинги богатейших людей планеты включают в себя лишь миллиардеров, зарабатывающих деньги; но гораздо богаче их вместе взятых тот, кто деньги создает в нужном количестве "из ничего" и контролирует их циркуляцию во всем мире.

    [84] Вестник еврейского агентства в России. М., 1998. №№ 2 и 9.

    [85] Там же. 2002. № 5.

    * В Германии евреев – и только евреев, для которых в московском посольстве ФРГ предусмотрен отдельный вход! – по соглашению с международным еврейством берет на содержание государство в виде репараций за окончившуюся более полувека назад войну, подготовленную евреями. С 1990 по 2000 гг. Германия приняла 150 000 евреев из стран СНГ и эта цифра растет, поскольку объявленная цель – восстановить довоенную численность еврейства в этой стране в 600 000 человек. В 2002 г. из СНГ выехало в Германию больше евреев, чем в Израиль. Даже еврейский журнал признает, что в этой операции участвуют «профессиональные "спекулянты на тезисе немецкого исторического греха"... Случаи же отказа в чем-то [в визах, пособиях и т.п.], пусть и обоснованные, воспринимаются не иначе как антисемитские выходки» (Вестник еврейского университета. М., 2002. № 23). (Впрочем, в последние годы наметился и обратный приток евреев в РФ в погоне за быстрой наживой – см. далее с. 151. – Прим. 2006).

    [86] Российская газета. М., 2002. 25 июня.

    [87] Сион. 1973. № 3/6.

    [88] Независимая газета. 2002. 24 апр.

    [89] Еврейское слово. 2001. № 47. 21-27 нояб.

    [90] Советская Россия. 2002. 20 июня.

    [91] Международная еврейская газета. 1997..№ 23.

    * См. далее в этой книге дело православного еврея С.А. Кизельштейна, заплатившего за это жизнью. – Примечание 2006.

    Часть II. ЖИТЬ БЕЗ СТРАХА ИУДЕЙСКА!
    ОБРАЩЕНИЕ 5000
    к Генеральному прокурору РФ от 20.03.2005

    О причинах, целях и первых результатах  "Письма 500–5000–15000–20000"

    к Генеральному прокурору РФ В.В. Устинову в связи с усилившимся применением к русским патриотам ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной вражды" по отношению к евреям

    103793 Москва, ул. Б. Дмитровка, д. 15 А,
    Генеральная прокуратура РФ
    Устинову В.В.

    Уважаемый господин Генеральный прокурор!

    Обратиться к Вам с данным заявлением нас побуждает очень неблагоприятное положение в нашей стране, имеющее признаки маскируемого геноцида по отношению к русскому народу и его традиционной культуре. Конкретная юридическая часть Обращения, предлагаемая к исполнению, изложена в его последних абзацах (пп. 1–4). Но поскольку вопрос, затрагиваемый нами, очень сильно табуирован, мы считаем необходимым не ограничиваться сухими, чисто юридическими формулировками, а предварить их разъяснительным описанием сути данного вопроса и показать оправданные причины нашей обезпокоенности.

    18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры, иллюстрирующие государственную "борьбу с экстремизмом": в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году – десять, а в 2003 году «возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров» (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53). У нас есть основания полагать, что заданная тенденция продолжилась и в дальнейшем.

    Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.

    Мы признаём, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.

    Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду: соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют – тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют – то подобные оценки оправданы и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником – унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника – это правдивая констатация факта.)

    Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?

    Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мiре существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать безспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в талмудическом иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев в большинстве случаев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправдана по сути.

    В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шульхан Арух", напечатанную уже не одним тиражом. Это сокращенное издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе "Талмуда" и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге в изданиях 1999 и 2001 гг. глава исполкома КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):

    «Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».

    То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения данного иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах – еврейских школах, финансируемых с привлечением средств из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:

    – В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» – то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).

    – Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного храма восклицать: «Б-г возмездия проявился!». Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» (сс. 389-390).

    – Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).

    – Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).

    – «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах», кроме как в случае, «чтобы не вызывать вражды к нам... но только за плату» (с. 390).

    – «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405).

    – При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406).

    – «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408) – настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.

    – Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемiрного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мiра: «Безоговорочно верю в приход Мошиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485). – В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мiра отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения о завершении истории.

    Во вступлении к этой книге глава исполкома КЕРООР Коган пишет, что «Талмуд – непревзойденный памятник еврейского гения», а данная выжимка его морали, "Кицур Шульхан Арух" – «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».

    А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».

    Таким образом, это не исторический памятник, а руководство к действию.

    Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, возбуждающей у еврейства ненависть к прочему «населению России». Тем более, если заглянуть в «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» – "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.

    Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и "Талмуда", но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности – исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).

    – «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

    – «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

    – «Деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).

    – «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага). – Внимание: это вновь касается поведения иудеев во время  следствия и суда!

    – «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

    – «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

    – «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

    Все эти тексты, идентичность которых уже доказана (что важно!) в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и "семинаристов"-ешиботников, выступающих против данной расистской морали. Например израильским писателем И. Шамиром в журнале  "Наш современник" (2004, № 11) опубликованы следующие действующие предписания, против которых протестуют эти совестливые евреи, в том числе на сайте http://www.talkreason.org:

    – «Евреи – полноценные, совершенные существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными... Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой».

    – «Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключительно к евреям... Еврейский закон разрешает мстительность и злопамятность по отношению к нееврею... Еврей не должен скорбеть... даже по своим ближайшим родственникам-неевреям».

    – «Всякий идолопоклонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни... когда не существует соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, безспорно являющегося идолопоклонником... Относительно христианства существуют разногласия между авторитетами, однако подавляющее большинство их также считает христианство идолопоклонством».

    Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей пасхи призывают своего "бога" «истребить из поднебесной» все прочие народы.

    Мы очень ценим тот факт, что в неприятии этого иудейского человеконенавистничества с нами вполне единомысленны наиболее честные представители еврейского народа, такие граждане Израиля, как Исраэль Шахак из Иерусалимского университета и Исраэль Шамир, осуждающие мораль "Шулхан аруха" и в талмудической теории, и в государственной практике еврейских властей по отношению к палестинцам (см. также публикации И. Шамира в журнале "Наш современник", 2003, № 10).

    Следует отметить, что даже приведенные выше убийственные предписания – это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который «совершал богослужение акумов» и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".

    Для носителей морали "Шулхан аруха" неудивительно и то, что множество антиеврейских акций во всем мiре постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, – чтобы дать повод для применения карательных мер против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал угрозы евреям от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, – лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989). Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном «подложена горящая канистра с бензином», а в Иркутске «осквернено еврейское кладбище» – разумеется, шум в мiровых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким "русским нацистам" ("Независимая газета", 15.5.98). Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), – демократические СМИ это замолчали.

    На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", – то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате буржуазных революций путем свержения традиционной власти. Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия – антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев. Многие случаи этого ритуального экстремизма тоже были доказаны в суде (см., например, исследование, проведенное в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И. Даль. "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844).

    Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отказавшихся от Бога Отца и потому отвергнувших и распявших Сына Божия: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19,44). Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало «лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мiр и в особенности христианское человечество» ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, «предает себя и легко оказывается во власти темных сил» (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).

    Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он в своей массе этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").

    Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).

    Следуя заветам православных Отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ложью и в данном случае богоборчеством. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины. В этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, ибо только обращение в истинную христианскую веру может спасти еврея. "Толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском – и многих их жертв.

    Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" – см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мiре" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:

    «Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства» ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).

    Этот «реальный еврейский шовинизм» и безцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились как во время страшного геноцида над русским православным народом в 1920–1930-е годы (после чего евреям надо быть особенно сдержанными в обвинениях против русских патриотов), так и в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране, что выразилось и в незаконном присвоении государственной собственности как "безхозной", и в составе нового правящего слоя: «в правительстве полно евреев», – гордится раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

    Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это «демократически-капиталистической революцией... Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны». Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).

     Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции (курсив наш):

    «Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было – ничье, это было – государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем» (Березовский). «Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу» (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса). Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса (РЕК), в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости – «жесткость», «меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии».

    Не забудем также, что Гусинский, будучи главой РЕК, был обвинен в финансовых преступлениях, после чего скрылся с награбленными капиталами в Израиле. Его преемник на этом посту Невзлин укрылся там же от обвинения еще и в причастности к убийствам конкурентов. И эти люди были избраны еврейством в качестве своих руководителей, а международное еврейство всячески их защищало от суда криками о "государственном антисемитизме"! А сколько подобных им преступников продолжают свой безнаказанный "хороший бой" – в конечном счете за власть над Россией!

    «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране», – констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман – см. "Советскую Россию", 20.6.2002) подчеркивают, что разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям.

    Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности еврейской стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.

    Тем более, что для удержания незаконно захваченной "безхозной" госсобственности и своей власти этот правящий слой ведет целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравлению духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций – так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление. В этом можно видеть явные признаки духовного геноцида нашего народа.

    В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах "Основ православной культуры" и именно по инициативе евреев нам, державообразующему русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность. Главный раввин РФ Шаевич в интервью "Лос-Анджелес Таймс" подтвердил, что именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что «евреи заняли высокие посты в администрации» (www.portal-credo.ru/site/print.php?act=rating&id=21). То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность – это тоже о многом говорит.

    Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику министра культуры Швыдкого (он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и особенно на его телепрограмму «Культурная революция», в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропагандируется матерщина и идея, что «Секс – двигатель культуры» (7.3.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого "главного культурного человека страны" оказались безрезультатны.

    Причем у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряжении центральные каналы российского телевидения, а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят – такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения. Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняющейся стороны не следует смешивать с агрессивной атакующей эмоциональностью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни – пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма торговцев, непочтительно относившихся к святыне.

    В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевреям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах. Например, в органе Российского еврейского конгресса "Еврейские новости" (2002, № 16, с. 9) депутат Кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля. При этом палестинцев – вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! – не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями, разрушают дома их родственников, – так выглядит "Шулхан арух" в государственной политике Израиля. И еврейство РФ поддерживает ее: Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что «проводит акции солидарности с народом Израиля, политическое лоббирование интересов Израиля» ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5). Эту цель преследует и государственный Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.

    Еврейские общины во всех странах проводят подобное «политическое лоббирование» интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США – это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства, что открыто признал А. Шарон в Кнессете в 2001 г. Евреям удалось даже использовать армию США в израильских интересах для разгрома целой страны – Ирака. А расизм своего "Шулхан аруха" они стараются замаскировать упреждающими обвинениями в "антисемитизме" (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами. Но такая подмена понятий – грубый подлог, который должен быть очевиден любому безпристрастному судье. Например, "Московское бюро прав человека" под руководством А. Брода завалило прокуратуру подобными "антисемитскими" жалобами, фактически блокируя работу правоохранительных органов и показывая, между прочим, что понимает под "правами человека" главным образом права евреев.

    Можно сказать, что весь демократический мiр сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.). И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведется превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.

    Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, со следующими конкретными (пп.1–4), основанными на законодательстве РФ, требованиями по пресечению теории и практики данного вида экстремизма:

    1. Провести проверку по факту официального издания и распространения в Москве на русском языке Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (официальный адрес: 101000 Москва, Б. Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1) иудейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух", содержащего в изданиях 1999 и 2001 гг. приведенные выше предписания ненависти к неевреям. Просим учесть, что это не просто древний исторический текст, а предписанный к выполнению в наше время, что подчеркивает руководитель исполкома КЕРООР раввин З.Коган в предисловии к книге, а главный раввин России А. Шаевич свидетельствует там же о большой популярности этой книги в среде современного российского еврейства.В Москве эта книга распространялась во многих еврейских книготорговых точках (например, на факультете журналистики МГУ) и, разумеется, в синагогах. Совсем недавно, в 2004 году, она продавалась в книжном киоске синагоги по указанному выше адресу КЕРООР.

    Если данная книга будет признана экстремистской, это послужит выявлению и изоляции одного из главных истоков первичного экстремизма в России, вызывающего порою ответный экстремизм. Однако это должно быть лишь первым шагом. Для искоренения данного вида экстремизма необходимо устранить его более глубокую основу.

    2. Для этого мы просим провести проверку по факту печатного признания раввином З. Коганом в предисловии к книге, что ее более экстремистские предписания, изъятые в виде конспирации и характеризуемые самим Коганом как оскорбительные для неевреев, преподаются в еврейских образовательных учреждениях – ешивах. Раввин Коган прямо приглашает туда своих соплеменников для изучения этих оскорблений. Для проверки достаточно ограничиться анализом учебного материала в известных ешивах г. Москвы, в том числе в относящихся к структуре ФЕОР раввина Берла Лазара, которую даже сами раввины Коган и Шаевич вместе с десятком других считают экстремистской, «копирующей акции криминальных структур» ("Международная еврейская газета". 2005, № 7-8, с. 1). Проверку учебного материала в ешивах просим провести с привлечением к экспертизе независимых переводчиков-гебраистов (неевреев), ориентируясь на отрывки из указанных мест "Талмуда" и "Шулхан аруха", цитированные выше в судебном переводе д-ра К. Эккера.

    Если проверка подтвердит признание раввина Когана и подобный учебный материал будет запрещен к использованию – это будет вторым важным шагом в преодолении первоистока экстремизма. Однако следует учесть, что данные тексты составляют основу и суть самого иудаизма, от которого иудеи отказываться не станут, даже если и сделают дополнительные сокращения в данных книгах, лишь переведя свое культивирование ненависти в устную форму (как они давно практиковали это в христианских государствах). Поэтому для искоренения данного истока экстремизма мы считаем необходимым и следующий шаг – очевидные меры по столь же твердому соблюдению российского законодательства, которые предпринимаются по отношению к ряду других экстремистских объединений.

    3. А именно: на основании статьи 282 УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13-5 конституции РФ («запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни») мы требуем официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали "Шулхан аруха", как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности. Просим также рассмотреть вопрос, допустимо ли носителям такой морали, когда причастность их к подобным экстремистским объединениям доказана, занимать влиятельные должности на государственной службе и в СМИ ("четвертой власти").

    4. Результаты проведенных проверок просим учесть не только в текущих судебных делах по обвинению русских патриотов в "антисемитизме", но и на этом основании внимательно пересмотреть все предыдущие подобные обвинительные приговоры, инициированные еврейской стороной – насколько они оправданы в свете вышеизложенного.

    Если Вы, господин Генеральный прокурор, сочтете, что наше Обращение не может быть принято к рассмотрению, поскольку нами не соблюдены какие-то неизвестные нам на данный момент формальные предписания или допущены формальные погрешности – мы готовы эти препятствия немедленно устранить. Все подписавшие Обращение предоставляют такое право его подателям. Но это не должно быть поводом для отклонения нашего требования по его сути.

    Просим дать нам ответ по адресу подателей Обращения.

    Копию направляем в Государственную Думу с просьбой направить в Генпрокуратуру депутатский запрос по изложенным выше пунктам 1-4.

    7/20 марта 2005 г.
    Праздник Торжества Православия

    Необходимый постскриптум.

    Предварительный проект нашего Обращения с целью обсуждения и сбора подписей был размещен 15 декабря 2004 года на нескольких сайтах в интернете (кое-где в несколько измененной местными редакторами версии) и вскоре был поддержан 20-ю депутатами Государственной Думы (которым мы за это благодарны несмотря на некоторые последовавшие недоразумения). Через месяц после первого опубликования текста, в январе 2005 года, началась искусственно привязанная к еврейскому юбилею Освенцима всемiрная (буквально!) кампания клеветы против подписавших Обращение как "провокаторов-нацистов" с требованием наказать "за возбуждение национальной розни" не издателей и преподавателей "Шулхан аруха", а нас. Московское бюро прав человека и Российский еврейский конгресс подали соответствующие заявления в органы прокуратуры. Сам текст нашего Обращения в СМИ не был воспроизведен – помещались только голословные обвинения в "антисемитизме" и "провокации", а интервью с подписавшими искажались. Под давлением этой кампании нас голословно осудили и многие представители всех структур власти РФ, на некоторых из подписавших было оказано угрожающее давление соответствующих служб – и это без всякого следствия, судебного разбирательства и даже без анализа Генпрокуратурой текста нашего Обращения! Мы расцениваем эти заявления как клевету, а действия властей – как незаконные.

    Можно поблагодарить все эти еврейские и подконтрольные им силы за то, что они наглядно подтвердили нечестность своего приема обвинений в "антисемитизме" – с явной целью маскировки сути проблемы, о чем мы упоминаем в Обращении. Эта реакция в очередной раз подтверждает и наше предупреждение об огромном влиянии международного еврейства на СМИ и властные структуры в нашей стране, с чем мы не можем примириться согласно нашему гражданскому долгу и нашей совести.

    Показательно и то, что в эти же недели господа Швыдкой и М. Гельман продемонстрировали очередной образец безнаказанного глумления носителей данной морали над русской культурой и Православием – организованную ими в Москве на деньги из госбюджета выставку "Россия-2" с рядом кощунственных "произведений" (запросите о ней сюжет из телепрограммы "Русский взгляд" от 27.02.2005). Мы присоединяемся к протестам русской общественности, требующей расследовать это очередное проявление антирусского экстремизма и, наконец, привлечь высокопоставленных кощунников к ответственности!

    Мы не стремились к сбору максимально большого числа подписей под данным Обращением, ибо дело не в их количестве. Тем не менее полагаем, что миллионы наших соотечественников, причем не только русских и православных, но и представителей других народов и конфессий России, присоединили бы свои подписи к нашим, если бы имели такую возможность (это было, например, очевидно из результатов голосования телезрителей во время телевизионной дискуссии "К барьеру!" на телеканале НТВ 3 февраля 2005 г.). Знаем, что многие в личном порядке направили письма в Генеральную прокуратуру с поддержкой нашего Обращения. В некоторых городах инициативные группы подали аналогичные заявления в местные правоохранительные органы по поводу действий местных организаций, основанных на морали "Шулхан аруха". Мы надеемся, что эти ширящиеся протесты будут также приняты прокуратурой к рассмотрению и поспособствуют оборонительной самоорганизации нашего народа.

    Таким образом, мы считаем, что первая цель Обращения уже достигнута: вопрос о саморазоблачительной человеконенавистнической морали "Шулхан аруха" растабуирован и появилась возможность ее общественного обсуждения. Отношение к этому различных сил и властных структур, политиков, общественных и религиозных деятелей наглядно показывает линию фронта в нынешней войне, ведущейся против России: кто отстаивает интересы нашего народа, а кто готов его предать "страха ради иудейска". Мы надеемся, что и в правоохранительных структурах есть честные люди, способные выполнить свой гражданский долг и занять в этой войне то место, за которое не будет стыдно перед своим народом и перед Богом.

    Подписи:

    Аникин В., гл. редактор газеты "Астраханская держава" (Астрахань)

    Антонов В.В., редактор журнала "Имперский вестник" (С.-Петербург)

    Белов В.И., писатель, лауреат Государственной премии (Вологда)

    Будянов В.П., гл. редактор газеты "Память" (Новосибирск)

    Буров Павел, священник Русской Православной Церкви (Москва)

    Вардугин В.И., зам. гл. редактора журнала "Волга" (Саратов)

    Варсонофий (Самарин), игумен Русской Православной Церкви (Ставропольский край)

    Гореликов П.Н., подполковник, руководитель ККОО "Православные офицеры" (Краснодар)

    Грязнов В.Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Московии" (Москва)

    Дзиковицкий А.В., гл. редактор газеты "Казачий Взгляд" (Обнинск, Калужской обл.)

    Душенов К.Ю., гл. редактор газеты "Русь Православная" (С.-Петербург)

    Егоров А.Г., редактор газеты "Витязь" (Барнаул)

    Ершков К.И., председатель православного Русско-Сербского братства (Москва)

    Задерей В.А., гл. редактор газеты "Знание – власть!" (Московская обл.)

    Ивашов Л.Г., генерал-полковник, доктор исторических наук (Москва)

    Калентьев В.Ф., гл. редактор газеты "Отчизна" (Нижний Новгород)

    Карташева Н.В., поэтесса (Москва)

    Климов Д.В., отв. секретарь газеты "Земское обозрение" (Саратов)

    Клыков В.М., народный художник России, глава Российского соборного движения (Москва)

    Колодезенко И.В., гл. редактор газеты "Родная Сибирь" (Новосибирск)

    Кулебякин И.В., гл. редактор газеты "Московские ворота" (Обнинск)

    Лизунов И.К., атаман казачьей общины "Спас" (Обнинск)

    Миронов Б.С., писатель, председатель Союза славянских журналистов (Москва)

    Миронов В.Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Кубани" (Краснодар)

    Миронова Т.Л., доктор филологических наук, писатель (Москва)

    Мкртчян Е.В., певица, лауреат Пушкинской премии, ведущая цикла вечеров "Возвращение на Родину" (Москва)

    Назаров М.В., писатель-историк, руководитель издательства "Русская идея" (Москва)

    Осипов В.Н., глава Союза "Христианское Возрождение" (Москва)

    Пащенко О.А., гл. редактор "Красноярской газеты" (Красноярск)

    Путинцев С.А., гл. редактор газеты "За Русь!" (Новороссийск)

    Рыжко В.Е., режиссер-кинодокументалист (Москва)

    Савельев Ю.В., председатель правления русской общины (Екатеринбург)

    Солуянов А.П., генерал-майор, Герой Советского Союза, глава Союза Архангела Михаила (Москва)

    Спасский Б.В., десятый чемпион мiра по шахматам, гл. редактор газеты "Шахматная неделя" (Париж–Москва)

    Спрядышев В.М., гл. редактор газеты "Русский фронт Поволжья" (г. Волжский, Волгоградской обл.)

    Терентьев С.В., гл. редактор газеты "Колокол" (Волгоград)
    Турик А.С., гл. редактор газеты "Русский Восток" (Иркутск)

    Хатюшин В.В., зам. гл. редактора журнала "Молодая гвардия" (Москва)

    Шафаревич И.Р., академик РАН (Москва)

    Шахматов А.В., певец, руководитель Всемiрного русского центра (Сидней–Москва)

    и другие (всего около 5000 подписей, в том числе многих клириков Русской Православной Церкви).

    + + +

    От редакции "РИ". Подписи приведены по состоянию на 20.3.2005 в том виде, как они стоят под этим документом, переданным в прокуратуру.  Последующие изменения здесь не учтены. Обращение с подписями было передано 21.3.2005 лично М.В. Назаровым и В.Н. Осиповым при молитвенной поддержке около 50 человек, собравшихся на морозе перед зданием Генпрокуратуры.

    К моменту сдачи в печать 5-го издания данной книги число подписей достигло 20 000, в их числе около 100 священников.

    Текст Обращения переведен на 10 иностранных языков:

    Английский: http://www.rusidea.org/?a=2302

    Французский: http://www.rusidea.org/?a=2303

    Испанский: http://www.rusidea.org/?a=2304

    Немецкий: http://www.rusidea.org/?a=2305

    Итальянский: http://www.rusidea.org/?a=2306

    Польский: http://www.rusidea.org/?a=2307

    Японский: http://www.rusidea.org/?a=2308

    Греческий: http://www.rusidea.org/?a=2310

    Арабский: http://www.rusidea.org/?a=2311

    Чешский: http://www.rusidea.org/?a=2312

    ЖИТЬ БЕЗ СТРАХА ИУДЕЙСКА!
    Кому мы сопротивляемся и на каком этапе истории

    От составителя Обращения*

    Невозможно добиться успеха в каком-либо деле без Бога: «Яко без Мене не можете творити ничесоже» (Иоан. 15:5).  Это значит не только постоянное молитвенное призывание Божией помощи. Она может прилагаться Господом прежде всего к нашим делам, уже совершаемым в подтверждение нашей воли. При этом православные люди во всей своей деятельности и борьбе могут быть успешны, если только они исходят из православного учения о смысле жизни и о смысле истории, ощущая себя и свое время ее частью, в ее логических рамках.

    Именно нам, православным, открыто Богом точное знание об устройстве мiра – и никакой другой религии или идеологии. Мы изначально должны строить свои планы в рамках этого знания, избегая, с одной стороны, утопического стремления "окончательно искоренить зло" и устроить "рай на земле", с другой – обретая уверенность для безкомпромиссной постановки себе максималистских духовных целей и историософских идеалов как ориентиров, по которым определяется наш путь к спасению для жизни вечной в Царствии Божием. Такой трезвый православный максимализм в решающие моменты русской истории не раз оказывался более угоден Богу, чем расчетливые компромиссы со злом в сиюминутных "добрых целях", которыми часто соблазняет нас сатана на более широкий и удобный путь, не требующий и личной жертвенности.

    Давайте же осмотримся: на каком отрезке истории нам с вами выпало жить и действовать? За что наше поколение несет ответственность и каковы могут быть последствия того или иного нашего поведения?

    Кому мы сопротивляемся и на каком этапе истории

    Смысл истории нам открыт совершенно ясно – это драматическая борьба сил добра и сил зла. Борьба носителей замысла Божия о мiре, и носителей замысла сатаны, противоборствующего Богу из гордости и похоти власти над мiром. Земная история закончится кратковременной земной победой сатанинских сил над отошедшим от Бога и духовно ослабевшим человечеством – это царство антихриста просуществует три с половиной года. Но малая часть людей – «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20: 7-8) – останется непокоренной антихристом тоже до конца истории. И во втором пришествии Христа, когда антихрист будет Им побежден, эта не покорившаяся часть человечества будет взята в Царство Небесное – в новый преображенный мiр, а неисправимо погрязшая в грехе «земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10).

    В Евангелии нам не только дано много признаков последних времен (исполняющихся на наших глазах), но и объяснено, кто конкретно является носителями противоборствующих замыслов Бога и вознамерившегося соперничать с Ним сатаны. С одной стороны это народ Церкви Христовой, а с другой – народ, отказавшийся от истинного Бога, распявший Сына Божия и избравший себе другого отца: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего», который «лжец и отец лжи» (Ин. 8:19, 44) – таковы слова Самого Христа о распявших Его иудеях. Напомним и страшную клятву, которой повязал себя этот народ, решаясь на богоубийство: «Кровь Его на нас и детях наших» (Мф. 27:25). Сделано это было евреями сознательно, ради принятия «иного» мессии (Ин. 5:43), который поставит еврейский народ править мiром. И поскольку он в своей основной массе до сих пор не хочет освободиться от этой клятвы и от этой гордыни, то его активность во всех сферах жизни вольно и невольно, сознательно и безсознательно направлена на разрушение Божиих начал в мiре и на утверждение начал сатанинских, выдаваемых за "благо для человечества". Даже если не все евреи сознают этот обман.

    Разрушительные действия этого сатаноизбранного народа проявляются в разных видах на протяжении всей истории, и чем ближе к ее концу – чем наглее и очевиднее. Еще не так давно, когда существовали христианские государства, сатаноизбранный народ действовал в них в основном тайно, ложью, хитростью и подкупом, готовя с помощью денег и тайных масонских лож антихристианские и антимонархические революции. Затем спровоцировал две Мiровые войны, сделавшие мiр демократическим, в котором под видом "власти народа", точнее – манипулируемой толпы, запрещается различие между добром и злом, легализуется грех как норма – таким населением проще управлять с помощью денег. Соответственно главной властью в таком мiре стали еврейские банкиры, присвоившие себе право на изготовление мiровых денег и подчинившие таким способом не только мiровую экономику, но и культуру, систему образования, средства информации. После чего сатаноизбранный народ все меньше и меньше скрывает свою сатанинскую сущность, – но, к сожалению, рассмотреть это могут лишь духовно зрячие люди, которых тоже, к сожалению, становится в мiре все меньше и меньше.

    Сегодня сатаноизбранный народ, захватив рычаги мiровой власти в виде сверхдержавы США, приступает к непосредственному созданию мiрового концлагеря под своим тотальным электронно-денежным и информационным контролем – к созданию царства антихриста. Это уже стало возможно и технически, а силы сопротивления человечества слабеют и систематически подавляются. Их называют "экстремистами", "врагами свободы", "врагами всего человечества", провокационно устраивают "гуманитарные войны" против непокорных народов. А внутри всех ведущих демократических стран и подконтрольных им сателлитов принимают соответствующие законы против "экстремизма" и даже вполне конкретно – против "антисемитизма".

    Без этого универсального словечка-жупела, не имеющего реального научного содержания и лишь маскирующего суть проблемы под якобы расовую ненависть (но причем тут, например, семиты-арабы?), не обходится ни одна резолюция многочисленных международных конференций по "толерантности". Устраиваются грандиозные демонстрации против "антисемитизма" с участием президентов и глав правительств, во всех демократических странах за счет налогоплательщиков устроены музеи "Холокоста" и вводятся специальные холокостные программы в школах о том, что еврейский народ – самый пострадавший и потому ему следует милостиво прощать все его агрессивное поведение против других народов (в том числе идущий уже полстолетия геноцид палестинцев), наделять этот народ особыми привилегиями на вечное получение денежных компенсаций за вторую Мiровую войну, закончившуюся 60 лет назад (одна только Германия в прямом и косвенном виде уже заплатила евреям не менее 200 млрд. долларов). Теория "Холокоста" возведена в ранг религии: запрещены даже научные исследования по уточнению числа жертв – якобы такие исследования реабилитируют нацизм и оскорбляют память жертв, которых якобы было ровно 6 миллионов. (Хотя даже честные еврейские историки считают более точной цифру около 1,2 млн.; возможно она еще меньше, если число выживших и получивших материальную компенсацию вычесть из общей численности довоенного европейского еврейства.)

    Все эти меры против "экстремизма" искажают смысл второй Мiровой войны, провокационно подготовленной мiровым еврейством для расправы над национально-авторитарными режимами в Европе и для создания еврейского государства на Святой Земле в виде главной компенсации за "холокост". (Многие авторы приводят веские документальные доводы, что "холокост" – слово означает "жертвоприношение" – был вполне расчетливым жертвоприношением сионистскими лидерами "балластной" части еврейства – стариков, бедных, малообразованных – с этой великой целью, и потому эти жертвы особо почитаются.)

    Несогласные с такими всемiрными правилами поведения объявляются "антисемитами" и заносятся в черные списки. В 2004 году Госдепартамент США постановил создать такой список и для государств в виде ежегодно публикуемого отчета об уровне антисемитизма во всех странах – считая это важным показателем состояния мiра с точки зрения стратегических целей США по "расширению демократии".

    На духовном же уровне цель этой борьбы против "экстремизма" и "антисемитизма" еще более серьезна: мiровая закулиса (международная "элита" иудейских банкиров и их идеологов) запрещает человечеству знать смысл истории, а православным, знающим, запрещает называть слуг сатаны таковыми, запрещает разъяснять сатанинскую суть иудаизма и то, кем будет антихрист – ожидаемым еврейским царем-мошиахом. То есть мiровая закулиса целенаправленно лишает человечество духовного знания о происходящем, чтобы оно стало беззащитно перед грядущим царством антихриста и с ликованием приняло его.

    Когда же отклонение от этой "цивилизованной нормы" принимает публичный характер и особенно если это грозит разоблачениями еврейству (как было в деле Бейлиса), – поднимается скоординированный еврейский "гевалт" (всеобщий крик о "погроме"), как это началось в январе 2005 года после опубликования нашего Обращения в Генпрокуратуру с просьбой разобраться в еврейском экстремизме и прекратить преследовать тех, кто ему сопротивляется.

    Нетрудно заметить, что именно после принятия в 2002 году "Закона о противодействии экстремизму" в РФ начались превентивные преследования редакторов патриотических газет и распространителей литературы по статье 282 УК (Москва, С.-Петербург, Екатеринбург, Новосибирск, Волгоград, Ульяновск, Ижевск, Самара, Новгород и др.).

    Механизм репрессий можно показать на примере возбужденного в ноябре 2004 года уголовного дела против Е.А. Щекатихина, издателя газеты "Наше Отечество" (СПб.): пришли с обыском, конфисковали картотеку подписчиков и стали их вызывать на допросы по всей территории РФ: с какого времени выписываете, состояли ли в переписке с редакцией, посылали ли материалы для публикации, распространяли ли газету, кому еще давали читать*...

    Как можно предположить, все это составная часть работы по составлению списков экстремистов, наличие которых признал старший референт Управления информационных и общественных связей МВД РФ С. Лемешко на встрече с сотрудниками хасидской Федерации еврейских общин России (ФЕОР). Он заявил, что МВД известны списочные составы 80 % экстремистских организаций и что для борьбы с экстремизмом «Необходимо обезпечить потоки оперативной информации из регионов... В этом информационном сотрудничестве, по словам С. Лемешко, существенная роль отводится еврейским общинам России... Члены и активисты общин должны быть более внимательными к тому, какого рода печатная продукция распространяется в городе, проводить регулярный мониторинг [отслеживание. – М.Н.] публикаций в местной и региональной прессе, выявлять факты появления в регионе новых изданий экстремистского толка» ("Еврейское слово", 2002, № 38; курсив наш. – М.Н.).

    В 2003 году "Моссад" решил принимать меры по «безопасности еврейских общин диаспоры», несмотря на возможные «обвинения по поводу вмешательства во внутренние дела иностранных государств» ("Еврейские новости", 2003, № 44). Российские евреи постарались облечь это вмешательство в удобоприемлемую форму.

     29 октября 2004 года главный хасидский раввин Б. Лазар встретился в Кремле с секретарем Совета Безопасности РФ И. Ивановым. «Участники встречи обсудили проблему международного терроризма и возможности еврейской общины России по налаживанию взаимодействия российских антитеррористических структур с мiровыми организациями, имеющими большой опыт антитеррористической борьбы... Состоялся обмен мнениями по вопросам усиленного роста антисемитизма в Европе... Секретарь Совета безопасности России дал высокую оценку деятельности еврейской общины страны и Главного раввина России в решении вопросов противостояния террору» (NEWSru.com, 29.10.2004). То есть наиболее агрессивная структура российского еврейства для легализации действий "Моссада" в РФ предложила его услуги в "борьбе против терроризма", который создан и крышуется самим же "Моссадом" и ЦРУ – и власть РФ это предложение приняла.

    Неудивительно, что с такого поощрения власти особую активность в возбуждении уголовных дел против русских "экстремистов" проявили в качестве обвинителей именно еврейские организации, которые в РФ исчисляются сотнями – местные еврейские общины, культурные и образовательные центры, центры пропаганды "холокоста", филиалы "Российского еврейского конгресса" (РЕК) и особенно так называемое "Московское бюро по правам человека" (МБПЧ).

    15 декабря 2004 года МБПЧ, получив официальное финансирование от США и ЕС,  устроило в Москве международную конференцию "Антисемитизм в России", первая цель которой была – дать международному еврейству и Госдепартаменту США повод особо надавить на РФ в первом из запланированных к обнародованию ежегодных рейтингов антисемитизма в странах мiра. В числе иностранных дипломатов на конференции выступил посол Израиля в РФ, возмущенный спросом на "антисемитскую" литературу в киоске Госдумы. В докладе религиоведа Ю. Табака было предъявлено требование к Православию: «РПЦ придется расстаться со значительной частью Священного предания, составляющего часть ее основы», – присутствовавший функционер МП это молча проглотил. «В работе конференции участвовали руководители Управлений МВД РФ, Генеральной прокуратуры РФ, представители мэрии Москвы»; МБПЧ объявило, что готовит «серию просветительских семинаров для правоохранительных органов» – как им надо относиться к «националистической литературе». Было объявлено, что МБПЧ «ведет  10 процессов против современных националистов, а еще несколько дел были выиграны за последний год»  ("Международная еврейская газета" [далее "Мег"], 2004, № 47-48; курсив наш. – М.Н.).

    Несколькими месяцами ранее еврейские организации инициировали уголовное дело по «возбуждению национальной розни» против Б.С. Миронова, бывшего главы Госкомпечати, ранее оклеветанного и уволенного за издание "фашистских" трудов И.А. Ильина и других русских национальных авторов. После прозвучавших угроз (что "до суда не доживет") Миронов предпочел скрыться от произвола, чем разделить судьбу питерского депутата Ю. Шутова, уже более шести лет сидящего в тюрьме без суда.

    Можно ли было нам равнодушно взирать на все это нарастающее еврейское давление на органы власти и антирусские репрессии, считая сопротивление им "несвоевременным", как нас сейчас упрекают некоторые деятели, причисляющие себя к патриотам? Останется ли у нас время для "своевременных" действий, если нынешняя политика власти продолжится, и останется ли вообще кто-то способный действовать? И что тогда останется от самой России?

    Если мы не осознаем, на каком этапе истории мы сейчас находимся, если не будем сопротивляться этому процессу и не восстановим державообразующую роль русского народа – то нынешний духовнообразующий народ-оккупант разрушит Россию окончательно. Если мы не освободимся от его засилья, то России даже в ее нынешних обрезанных границах, по самым разным критериям – демографическим, оборонно-техническим, геополитическим – осталось существовать не более 7–10 лет: мы потеряем Сибирь (с ее нефтью и газом), Дальний Восток, Северный Кавказ...

    Уменьшатся и наши надежды на восстановление православной государственности Третьего Рима, которая могла бы дать человечеству возможность последнего выбора между замыслом Божиим и замыслом сатанинским. Россия может исчезнуть, так и не выполнив этой своей последней миссии – в Священном Писании нам даны примеры, когда народы оказывались по своим грехам не готовы к выполнению возложенных на них обетований – и тогда эти обетования отменялись Господом (см.: Иерем. 18: 7-10); в судьбе еврейского народа это нам явлено особенно очевидно: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:41-43). Однако в наше время Господу уже некому будет передать эту миссию – потому в Его глазах земля потеряет оправдание своего существования и наступит конец истории.

    Так вот, инициаторы "Письма 5000" решили, что долг православных – сопротивляться этому процессу уничтожения России и ее миссии, начиная с защиты патриотов от еврейских репрессий и давая им в руки оружие для судебной защиты. Для этого главный носитель разрушения должен быть разоблачен как таковой. И здесь уместно описать историю появления нашего Обращения в Генпрокуратуру.

    Развитие движения от "письма 500" к "письму 5000"

    Еще в 2002 году, сразу после ряда "экстремистских" эксцессов (заминированный плакат "Смерть жидам!"; безчинства футбольных фанатов у стен Госдумы и др.), провокационно устроенных для принятия превентивного "Закона о противодействию экстремизму", мне довелось купить в еврейском университете при факультете журналистики МГУ тот самый, ныне ставший широко известным, кодекс еврейского поведения "Кицур Шульхан арух". Пораженный тем, что евреи уже не стесняются публиковать свои человеконенавистнические законы открыто, я издал брошюру "Закон об экстремизме и Шулхан Арух", которая также в разных вариантах была опубликована во многих патриотических СМИ. Заканчивалась она таким предложением:

    «Известные деятели в самых разных сферах жизни (политика, армия, силовые структуры, наука, культура и т.д., и, конечно, самое важное – достойные архиереи Русской Православной Церкви) должны выпустить совместный призыв к правоохранительным органам расследовать мораль и методы действий этой международной национально-религиозной мафии».

    И лишь поскольку никто другой за организацию этого призыва не взялся, волею судьбы эта работа выпала на меня. В 2003 году мне предложили выступить в качестве эксперта в деле обвиненного в "антисемитизме" С.В. Серюбина, редактора епархиальной газеты "Православный Симбирск" – основа текста Обращения была составлена уже для того суда и поспособствовала тому, что еврейским организациям пришлось отозвать свой иск. После резкого увеличения числа таких “антисемитских дел” (дело Миронова и др.) я счел необходимым применить те же аргументы в общероссийском масштабе, чтобы дать оборонное оружие всем обвиняемым. Так в начале декабря 2004 года начался сбор подписей под Обращением, для этого оно было помещено и на нескольких узлах в интернете (www.russia-talk.com и др.) – за полтора месяца до юбилея Освенцима, к которому позже еврейские СМИ провокационно привязали наше Обращение. (У евреев чуть ли не каждый месяц какой-нибудь холокостный праздник – за всеми не уследишь.)

    Под нашим Обращением было собрано 500 подписей к тому моменту, когда его поддержали 20 депутатов Госдумы*, подавших 13 января 2005 года аналогичный депутатский запрос (с некоторыми изменениями текста) в Генпрокуратуру. Однако СМИ провокационно выдали за депутатский запрос не имевший отношения к депутатам журнальный вариант Обращения на сайте "Руси православной", снабженный острыми редакционными подзаголовками, и связали его с юбилеем Освенцима; один из подписавших, Чуев, сразу же предательски заявил, что подпись поставлена без его ведома; СМИ раструбили, что якобы еще многие отказались от подписей. Все это смутило парламентариев, и они решили отозвать документ для уточнения всех обстоятельств, а затем он был заморожен под нажимом начальников фракций. Тем н менее от своих подписей 19 депутатов не отказались.

    Сбор подписей под текстом нашего Обращения продолжился, в чем большую помощь оказало несколько священников РПЦ МП, особенно о. Алексий Масюк в С.-Петербурге, о. Павел Буров в Москве, о. Георгий Титов в Барнауле, игумен Варсонофий (Самарин) на Ставрополье, сознающих духовное значение разгоревшейся битвы.

    Поддержка Обращения парламентариями была, конечно, безпрецедентна для "цивилизованного мiра" и вызвала требования расправы с ними со стороны Израиля, Госдепартамента США, мондиалистских структур ЕС, и, конечно, международных и российских еврейских организаций – по поводу «опасности растущего в РФ антисемитизма». Профессиональные борцы с антисемитизмом в РФ выдавали для своих зарубежных спонсоров особенно жуткие страшилки.

    А. Аксельрод, директор Фонда толерантности: «Несмотря на многочисленные факты проявлений антисемитизма, такого оголтелого, агрессивного политического выброса в России не было, пожалуй, со времен царизма» ("Еврейские новости", 2005, № 3.).

    Б. Горин, руководитель департамента общественных связей Федерации Еврейских общин России (ФЕОР) расценил Обращение как «набат, который бьет поднимающийся в стране фашизм» (www.portal-credo.ru, 24.1.2005).

    А. Асмолов, член президиума РЕК: «Письмо – акт террора... Эти люди могут превратить Думу в рейхстаг» ("Новая газета", 2005, № 6).

    Е. Сатановский, президент Института изучения Израиля и Ближнего Востока: «В свое время с такого рода инициативами успешно выступали Адольф Гитлер, руководство испанской инквизиции...» ("Лехаим", 2005, № 3).

    А. Брод, директор Московского бюро прав человека: «Наглый спланированный вызов неонацистов всему российскому обществу накануне 60-летия освобождения Освенцима» (25.1.2005); «эти люди... объявляют евреев неполноценной расой» ("Лехаим", 2005, № 3); «скандальное "Письмо 19 депутатов"... вызвало шок буквально всемiрного масштаба» ("Обзорный доклад МБПЧ", http://antirasizm.ru/publ_038.doc).

    А. Гербер, президент фонда "Холокост": «Каждое, каждое его слово, каждая его фраза, каждая, пардон, запятая его! – все это – четкая уголовная статья номер 282, "Разжигание национальной розни". Каждое его слово... Как будто бы с того света достали Адольфа Гитлера» (www.grani.ru, 4.2.2005). (Не оставим без внимания и ее показательную проговорку: «Я еврейка, но я люблю эту страну» – видимо, мадам Гербер подсознательно ощущает, что любить Россию и называть ее моей страной неправославным евреям дается трудно даже через союз "но".)

    Однако показательно, что почти никто из авторов этих страшилок не решился публично рассмотреть и опровергнуть приводимые в нашем Обращении факты талмудического человеконенавистничества*. Главный раввин КЕРООР Шаевич, написавший приветственное вступление к "Кицур Шульхан аруху", просто счел «невозможным комментировать этот документ [наше Обращение. – М.Н.], содержащий лживые факты и аргументацию и отражающий бредовое состояния животного антисемитизма» (www.sem40.ru, 25.1.2005).

    Всемiрный "гевалт" вместо рассмотрения сути дела – обычный еврейский прием в таких случаях – предназначен именно для замалчивания опасных фактов упреждающими обвинениями. В данном случае – обвинениями нас в нацизме, чтобы "общественность", желательно известные люди, не читавшие Обращения, но осуждающие гитлеровский нацизм и "антисемитизм", слепо присоединились к еврейскому осуждению нашей акции (как певица Л. Зыкина). (Таким же способом, мiровым "гевалтом", а также подкупом и устранением свидетелей, еврейству удалось в 1911-1913 годах спасти Бейлиса от наказания за ритуальное убийство: присяжные признали факт этого преступления, но голоса о виновности лично Бейлиса разделились пополам: шесть на шесть – после чего евреи стали утверждать, что суд якобы "доказал отсутствие ритуальных убийств у евреев".)

    1 февраля, сочтя общественную артподготовку успешной, РЕК сделал заявление, что «твердо намерен преследовать в судебном порядке лиц, подписавших заявление в Генпрокуратуру», которое «вызывает недоумение и протест во всем мiре». Усилилось давление на все органы власти с требованием наказать авторов Обращения без рассмотрения его фактической сути, страшилки РЕКа зазвучали с трибуны высшего законодательного органа РФ.

    В. Слуцкер, глава РЕК и член Совета Федерации от Чувашии: «Мы имеем дело с широкомасштабной провокацией, направленной на дискредитацию политического руководства страны. Это письмо вызвало невероятный резонанс во всем мiре... Организаторы этой провокации точно выбрали время – непосредственно перед встречей руководителей ведущих стран, в День памяти жертв "Холокоста"... пытаясь направить недовольство населения проводимыми реформами по монетизации льгот в русло межнациональной вражды» (стенограмма заседания СФ, исх. № Ст-145 от 9.2.2005).

    На том же заседании свои логические способности продемонстрировал бывший офицер КГБ М. Маргелов, ныне председатель Комитета по международным делам СФ, владеющий ивритом. Поскольку он слывет одним из наиболее образованных "сенаторов", позволю себе репликами в скобках посоревноваться в ним хотя бы в логике. Он заявил: «Российские парламентарии пишут подметные [? – М.Н.] письма в прокуратуру... Сначала виноваты евреи, потом чеченцы, потом русские [перед кем же виноват державообразующий народ-донор, наиболее пострадавший в ХХ веке от жидобольшевиков и нынешних ставленников еврейской мiровой закулисы? – М.Н.], потом украинцы [пора знать "сенатору", что до 1917 года они считали себя частью русского народа. – М.Н.], потом все [?? – М.Н.], потом – газовые камеры [?? – ученым еще предстоит выяснить: существовали ли они вообще как средство уничтожения? – М.Н.*.

    Л. Нарусова, вдова Собчака, еврейка, член СФ от Великого Хурала республики Тыва: «Это позор для Думы и парламента в целом. Мне известно о том, что целый ряд европейских депутатов уже готовят обращение в Европарламент о принятии санкций к российской делегации относительно того, что нет жесткого отпора на это явление»*.

    Под отсутствием «жесткого отпора» Нарусова имеет в виду то, что двумя неделями ранее, 26 января, в Совете Федерации выступал с отчетным докладом о состоянии преступности в стране генпрокурор В.В. Устинов, от которого Нарусова резко потребовала возбудить уголовное дело против подписавших "депутатский запрос": «Если бы в каком-нибудь другом европейском парламенте депутаты выступили с таким заявлением, то просидели бы они в этом парламенте хоть один день?».

    Генпрокурор ответил уклончиво: поскольку депутаты забрали Обращение, оно «не изучалось... Что же касается того, можно или нельзя, – это не ко мне, наверное, вопрос, это вопрос к депутатам. И настолько это сложный вопрос… Когда мне его задают, конкретно в работе, тут должен быть принцип в первую очередь – не навредить... На днях я прочитал выступление одного из руководителей еврейской общины, не помню фамилии. Он прямо сказал, что кухонный антисемитизм в России есть и, наверное, мы его не избежим. Так вот, наша задача, я считаю, задача всего общества и власти должна заключаться в том, чтобы он дальше кухни не уходил... Чем больше мы заостряем этот вопрос, чем больше мы его будоражим, ... тем больше он привлекает чье-то внимание. И анализ показывает – не тронь, сами знаете, что и зачем... Давайте не будем это обсуждать... К нам поступило заявление, и оно было отозвано. Предмета рассмотрения нет. Поступит другое заявление – будем другое заявление рассматривать» (стенограмма заседания Совета Федерации, исх. № Ст-144 от 26.01.2005).

    Как можно видеть, генпрокурору было ясно, что в данном случае депутаты не совершили уголовного преступления, и он не поддался на требование Нарусовой, но в нагнетаемой атмосфере "гевалта" не мог не осудить "антисемитизм" вообще ("кухонный") как нечто "дурно пахнущее". В теленовостях, естественно, показали лишь фразу: «не тронь» и отнесли ее к депутатскому запросу... Главный же вопрос, который должен был задать генпрокурор Нарусовой: а где в "письме 500" или в депутатском запросе содержится "антисемитизм" или другие основания для возбуждения уголовного дела? – этот вопрос, к сожалению, тогда не прозвучал и до сих пор властями публично не ставится, что лишь поощряет наглость еврейской стороны.

    Несмотря на понятную сдержанность генпрокурора, видимо, по местной инициативе В. Матвиенко в С.-Петербурге ФСБ приехало домой к редактору "Руси Православной" К.Ю. Душенову для предупредительной беседы; надавили и на типографию, в результате выход планового номера газеты был остановлен. Однако, завершив проверку, в возбуждении уголовного дела все же отказали: нет оснований ("Известия", 30.4.2005). И в самом деле нет.

    Тем не менее центральные СМИ приняли активнейшее участие в раздувании "гевалта". Все телеканалы осаждали депутатов просьбами об интервью, но в эфир шли невразумительные клочки с комментариями, выставлявшими интервьюируемых как недоумков. У меня, например, взяла интервью израильская телекомпания Гусинского "Эхо" (корреспондент в Москве А.А. Связин), но эти съемки им понадобились лишь как беззвучная картинка к собственному репортажу о "русском нацизме" (RTVI, 30.1.2005). Предложили участвовать в прямом эфире на "Голосе Америки" (28.1.2005), но "фильтрами шумов" создали невозможные условия слышимости, не пропуская мои реплики, позволяя отвечать только за задаваемые ведущим С. Резником второстепенные вопросы и трижды отключали от эфира.

    Особенно усердно искали "мальчиков для битья". 3 февраля по телевидению в программе НТВ "К барьеру!" была показана дуэль депутата-генерала А.М. Макашова (по его признанию, в полемике он «прямой как штык», то есть эмоционален и потому не очень силен перед ловкими противниками) и защитника еврейской стороны – бывшего космонавта, ныне свадебного генерала – вице-президента ведущего еврейского "Альфа-банка" А. Леонова*. Генерал-банкир, разумеется, не хотел разобраться в сути обсуждаемого письма, а лишь повторял, что нельзя разжигать национальную рознь. От вопроса же – кто именно разжигает такую рознь, – Леонов старался уйти.

    Телезрителям предлагалось голосовать по телефону, но по многочисленным свидетельствам отдать свой голос за Макашова было почти невозможно из-за занятости линии. Зато счетчик звонков Леонова срабатывал с первого раза: "Ваш голос принят, спасибо за звонок". Было очевидно, что устроители ток-шоу отвели для звонков в поддержку Макашова значительно меньше возможностей, чем для звонков в поддержку еврейской стороны. Тем не менее за Макашова смогли отдать голоса 54 тысяч человек, а по безпрепятственному номеру Леонова позвонило только 47 тысяч.

    После чего некоторые аналитики стали утверждать, что ведущий дискуссию В. Соловьев якобы нарочно подстроил такой итог голосования, чтобы продемонстрировать "опасность антисемитизма" в стране, и потому закончил передачу словами, что, мол, возвратились предпогромные времена 1904 года и времена фашистского разгула в Германии – такова наша Россия 2005 года.

    Большинство же еврейских деятелей осудили Соловьева за сам факт дуэли как "пропаганду взглядов антисемитов". Член общественного совета ФЕОР режиссер Ю. Гусман заявил: «Когда я смотрел программу "К барьеру!", чувствовал омерзение... само обсуждение темы было безнравственным, антисемит просто должен был получить по морде» ("Лехаим", 2005, № 4).

    Соответственно 6 февраля дискуссия депутатов Крутова и Собко с еврейскими деятелями в программе "Времена" В. Познера была превращена еврейской стороной в шумный "гевалт", депутатам просто не давали говорить.

    Борух Горин, руководитель Департамента общественных связей ФЕОР,  вторит Гусману: «Если вы видите, что перед вами шизофреник, – не надо с ним спорить, вызовите врача!.. В западных демократиях таких господ первым делом отлучают от микрофона и телеэкрана... Не приглашайте в эфир экстремиста! Не давайте микрофон психопату!» ("Еврейское слово", 2005, № 8).

    24 февраля на эту тему в центре ФЕОР состоялся инструктаж приглашенных журналистов в виде Открытого пресс-клуба. «На его заседаниях, которые будут проходить несколько раз в месяц, журналисты смогут обсуждать... стратегию действий и выработать правильную реакцию на подобные явления, которые наносят громадный вред всему обществу и государству» ("Лехаим", 2005, № 4).

    Т. Голенпольский, главный редактор "Международной еврейской газеты", в связи с этой телевизионной дуэлью в открытом письме призвал президента Путина просто «изгнать из парламента эту нечисть... все мы ждем Вашего решения» ("Мег", 2005, № 5-6, февр.).

    Все это показывает, насколько еврейская сторона страшится публичного обсуждения своей сатанинской сути, а также – насколько все властные структуры и СМИ нашей страны схвачены сатаноизбранным народом или боятся его, перенимая лживые еврейские оценки нашего Обращения.

    Понукаемый еврейскими деятелями президент РФ тоже подчинился их давлению и на еврейских торжествах в связи с освобождением Освенцима заявил, что ему в такой день "стыдно" за антисемитизм и ксенофобию в России (www.kremlin.ru, 27.1.2005). (За свое попустительство ее разграблению, за нищету и вымирание русского народа президенту не стыдно!) Это грандиозное шоу называлось "Дай жить моему народу!" (разумеется, еврейскому), оно было организовано Европейским еврейским конгрессом и израильским холокостным институтом «Яд Вашем» в назидание всем народам. Вот кому президент Путин пообещал, что «всегда будет бороться» с антисемитизмом.

    Неужели Путин забыл свои же слова в другом выступлении, что в этом концлагере, помимо евреев, погибло и множество русских "унтерменшей", и представителей других народов? Отношение иудеев к этому понятно из "Шулхан Аруха": они не желают видеть в войне иных жертв, кроме еврейских, поскольку только евреи – люди. И "праведники народов мiра" у них только те, кто спасал евреев (в число "праведников" включена, например, семья Валентины Матвиенко); спасавшие же неевреев к "праведникам" не причисляются. Как мы знаем, евреи добились даже удаления крестов и католического монастыря с территории бывшего концлагеря. Но когда евреев выделяет из всех прочих возглавитель страны, потерявшей в ту войну около 30 миллионов человек, это оскорбительно для нашего народа. Тем более, если учесть провокационную роль еврейства в развязывании обеих Мiровых войн ХХ века и тот несомненный факт, что Гитлер лишь скопировал мораль "Шулхан аруха" и обратил ее против самих евреев, "адекватно" отреагировав на их послевоенное засилье в униженной веймарской Германии.

    Кроме того, столь часто скорбя о еврейских жертвах гитлеризма, как можно забыть о миллионах русских, погибших от большевицких репрессий, руководимых евреями? Когда будут в РФ отмечаться годовщины памяти этого геноцида над русским православным народом? Следовало бы чаще напоминать евреям, что на таком историческом фоне им бы лучше помолчать о "русском антисемитизме".

    4 февраля в Государственной Думе устроили общее собрание, чтобы заклеймить коллег, поддержавших "письмо 500". Но текст депутатского запроса был запрещен к распространению даже среди депутатов! Таким образом обличители его даже не видели. Зато распространили письмо Б. Лазара к председателю Госдумы о том, что якобы «большинство подписей под этим документом оказались поддельными», с призывом вытравить «яд антисемитизма, проникший в российский парламент» (http://www.feor.ru/events/2005/02/04/id373/?14). Госдума послушалась главного раввина и осудила подписантов 306 голосами против 58: «явная антисемитская направленность... вызывает возмущение и резкое осуждение... В России не должно быть места антисемитизму»; "уголовный" характер депутатского запроса подчеркнула в СМИ первый заместитель председателя Госдумы Л.К. Слиска*.

    9 февраля осуждающее заявление было сделано и Советом Федерации (выступление Слуцкера, Нарусовой, Маргелова цитировались ранее).

    Таким образом, руководители всех важных структур власти – Госдумы, Совета Федерации, Генпрокуратуры, МИДа (заявление от 25.1.2005), Совета безопасности и сам президент РФ – послушно поддались еврейскому "гевалту" и осудили депутатский запрос как "антисемитский" – без всякой экспертизы, без решения суда и даже не ознакомившись с текстом. Более наглядной иллюстрации еврейского влияния на власти РФ трудно себе представить.

    Именно после такой безвольно-услужливой реакции властей еврейские структуры РЕК и МБПЧ, согласно сообщению СМИ от 11 марта (задержка в два месяца, видимо, объяснялась первоначальной неуверенностью в успехе), подали в Генпрокуратуру заявление  о возбуждении уголовных дел против лиц, подписавших "письмо 500". К этому демаршу еврейской стороны мы вернемся далее, а пока обратим внимание на другой аспект событий.

    Независимо от юридического исхода дела, наше Обращение оказалось полезным уже на январском этапе в том, что наглядно выявило важный водораздел в разношерстной среде “русского патриотизма”. Немало записных патриотов, убоявшись еврейского "гевалта", вместо его опровержения, не нашли ничего лучшего, чем в оправдание своего "страха иудейска" обвинять организаторов Обращения в "несвоевременности" (пресловутый "юбилей Освенцима") и в "политическом непрофессионализме": мол, дали евреям повод для подавления всего патриотического движения (как будто евреи до сих пор его не подавляли, а ждали данного "провокационного повода"). Евреи всегда стараются извратить любую опасную для них информацию, любое действие, лживо трактовать его в СМИ в своих интересах – значит ли это, что надо бездействовать? Или все-таки отстаивать правильную трактовку наших оборонительных действий?

    Левые конспирологи (член КПРФ Хаимова, социалист Кагарлицкий, лидеры разных "революционных комсомолов" – духовные потомки интернационалистов-большевиков) устроили 31 января конференцию протеста против этой «кремлевской провокации». На конференции клеймили «антисемитские пережитки царизма» и провозглашали: «русская идея – это антисемитская идея» (К. Бакулев); «если бы авторы документа имели несчастье попасться революционным матросам в 1917-м, то их положение было бы весьма незавидным» (Б. Кагарлицкий); надо их «вылавливать у подъездов и говорить языком улицы» (С. Удальцов). К ним присоединились патриотический экономист М. Делягин и исламист Г. Джемаль, заявивший, что православные составители Обращения ничего не понимают в политике, и вообще: «антисемитское письмо родилось в гэбэшных недрах» ("Новые известия", 1.2.2005; www.rusk.ru, 1.2.2005).

    Конференция приняла резолюцию (которую, проявив солидарность с троцкистами-ленинистами, охотно напечатала "Мег", 2005, № 3-4): мол, инициаторы «антисемитского» Обращения, «опираясь на аргументацию, использовавшуюся еще гитлеровским режимом», провокационно переводят народный гнев с борьбы за сохранение льгот – на евреев. Это мнение разделил секретариат ЦК КПРФ, заявив, что коммунисты «всегда были последовательными интернационалистами», и сочтя более важным для народа вместо раскрытия сути всемiрной еврейской власти добиваться от нее права на безплатную "чечевичную похлебку". Такая оппозиция называется "системной", то есть она профессионально кормится на критике власти, став частью властной системы и не ставя себе целью ее изменить.

    Ранее идею «кремлевской провокации» озвучил С. Белковский. Удивительно, как это он прослыл "патриотическим аналитиком", а не тем, за кого сам себя признает: «Будучи профессиональным жидом с многолетним стажем, я обращаюсь к братьям-евреям с личным межнациональным призывом. Братья евреи!  Мы же с вами умные люди – так неужели мы поддадимся на примитивную политтехнологическую провокацию?» (vip.lenta.ru/news, 28.1.2005). Неудивительно, что его призыв напечатало "Еврейское слово" (2005, № 5).

    Реакцию юдофобов-язычников на Обращение в Генпрокуратуру выразил редактор газеты "Дуэль" (2005, № 7) Ю.И. Мухин: «Инициатива его появления принадлежит еврейским расистам и предназначено оно для того, чтобы утопить вопрос о еврейско-расистской власти в России в дерьме межнационально-религиозных разборок... Подписавшие письмо... сборище каких-то околоцерковных юродивых».

    То есть духовный уровень понимания еврейского вопроса и у красных интернационалистов и у националистов-язычников таков же, как и у самих евреев (только у евреев больше денег – потому они на этом поле всегда и побеждают такую "оппозицию"). Но это неудивительно.

    Удивительно, что наше Обращение осудили и некоторые церковные патриоты, знакомые с православным учением о смысле истории – столь известные деятели, как предводитель движения "За право жить без ИНН" В.П. Филимонов, который твердил по своему радио о "провокации", препятствуя сбору подписей; диакон-публицист А. Кураев, который не воспользовался теледебатами для православного разъяснения сути еврейского вопроса, а выступил секундантом еврейской стороны и затем заявил на сайте "Радонежа" (22.2.21005), что «антисемитский скандал выгоден Западу» (www.jewish.ru, 2.3.2005); в этом же духе выступили руководитель общества "Радонеж" Е.К. Никифоров, пресс-секретарь Союза православных граждан К. Фролов и др., объявившие наше Обращение «вредным для Церкви»*.

    Ранее нам неизвестный «известный православный публицист» А. Рогозянский, автор "Русской линии" (редакция которой называла наше Обращение антисемитским без кавычек), тоже заявил о «провокации президентской администрации». Но тут же, противореча себе, подчеркнул, что это всего лишь «личная борьба против еврейства» Назарова только для того, чтобы «наконец-то заметили, значит, его, Назарова» (www.rusk.ru, 31.1.2005). И следующая его отповедь «бездарному эксперту» сохранила ту же противоречивую логику, только совсем уж далекую от правдоподобия: «Неоднократно можно было слышать из его уст в разных аудиториях мысль о необходимости революции в России... Нагнать волну "народного негодования" и встать во главе ее – в этом заключается, быть может, последний шанс неудавшегося вождя и разоблачителя» (www.rusk.ru, 5.2.2005).

    Трудно понять, как с такой ернической приземленностью мысли можно считать себя православным да еще "аналитиком" в столь важном духовном вопросе и полагать, что единственной причиной у русского человека для сопротивления сатаноизбранному народу может быть желание выбиться в "вожди". Хотя бы подумал: а пять тысяч человек зачем подписали Обращение – все захотели в вожди?

    Но всех православных критиков превзошел по саморазоблачительному апломбу член руководства Союза православных граждан В.П. Семенко, сотрудник структур Московского Патриархата. Он не только с маниакальным упорством, игнорируя указания на его явные ошибки, довел до абсурда теорию о «кремлевской провокации» как на самом деле «еврейской провокации», но и наглядно выявил нравственную причину всей подобной "православной критики": потребность замаскировать ею свой страх иудейский, мешающий подняться до сопротивления того же уровня. Мол, мы тоже против евреев, но как «эффективные реалисты», а не как «идиотские маргиналы».

    Поскольку обличения данного "самоаналитика" были развернуты в очень подробную "анатомию провокации" (www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=859, откуда этот самоанализ позаимствовали и другие сайты) и наиболее обнажают анатомию всей подобной "православной" критики, приведу ниже основную часть своего ответа Семенко, написанного для сайтов "Правая.ру" и "Русская линия".

    Анатомия "православного" предательства

    Уважаемый Владимiр Петрович сразу подчеркивает, что его «не интересуют» субъективные оборонительные намерения "подписантов". Уже в самом названии своей статьи "Анатомия провокации" он уверенно заявляет о «явной и хладнокровно продуманной провокации» и претендует на раскрытие ее тайного механизма, под воздействием которого мы «пропели свою песню по нотам еврейских радикалов». И если не обращать внимания на все его неточности и продраться сквозь противоречивые оговорки, мол, подписавшие – все-таки «искренние и честные» патриоты, однако в целом не сознающие «объективного» результата этой акции из-за своего низкого интеллектуального уровня (IQ), – то вывод автора сводится к следующему (выделения жирным шрифтом в оригинале):

    «Стиль провокации стопроцентно спецслужбистский и до боли знакомый всем нам, давно наблюдающим за тем, как 5-е управление уничтожает и маргинализирует русское патриотическое движение... А если учесть то, что ... более всех выигрывает от вышеописанной провокации г-н В.А. Гусинский, а также то, что спецслужбами Гусинского ныне руководит бывший начальник 5-го управления Ф.Д. Бобков, то вывод напрашивается сам собой...

    Сильнейший удар нанесен по представителям умеренных сил в российской еврейской общине и во Всемiрном еврейском конгрессе, что явно на руку радикалам... Если умеренные, лидером которых является Лаудер, а главным представителем в России – Берл Лазар, подчеркнуто отказываются от каких-либо властных притязаний в самой России в обмен на лояльность со стороны государства в отношении их самих и их собственности (последнее является здесь крайне важным моментом), то радикалы во главе с до боли всем знакомым В.А. Гусинским принципиально считают, что отказ российского еврейства от борьбы за власть в "гойском" государстве создает явную угрозу именно и прежде всего для еврейской собственности в России, да и для самого существования российского еврейства...

    И когда вместо системных и лояльных З. Когана, Берла Лазара и Шаевича мы будем иметь в качестве лидеров российского еврейства прямых и радикальных ставленников Гусинского, напрямую связанных с иностранными спецслужбами, когда с телеэкранов понесется на нас не нынешняя попса и условно-лояльная пропаганда, в значительной степени подконтрольная Кремлю и Старой площади, а оголтелая и полная ничем не прикрытой ненависти к исторической России радикальная и разрушительная информационная атака в духе даже не старого НТВ, а украинского 5-го канала, тогда г-да Назаров и Ко. смогут сколько угодно штудировать "Кицур Шулхан-Арух"; за подобные письма начнут просто сажать, и это еще в лучшем случае....

    Авторам идиотского письма (раз уж они берутся рассуждать на темы религии и межрелигиозных отношений) полезно было бы знать, что именно Зиновий Коган поставил свою подпись под обращением Межрелигиозного совета, призывающим к введению в российских школах курса "Основы православной культуры". И именно по этому человеку письмо наносит прицельный удар! И именно сейчас, когда руководству РПЦ, благодаря своей разумной и лояльной политике в отношении российских еврейских общин, удалось заручиться столь знаковой поддержкой в таком больном для всех нас вопросе! Поневоле вспомнишь Милюкова: "глупость или измена?"!..» (Конец цитаты Семенко.)

    Но этот же вопрос может возникнуть в отношении к Вашему анализу, Владимiр Петрович. Вы ведь претендуете на более высокий уровень IQ и не можете не знать, что в устах Милюкова этот вопрос, обращенный к святому Государю Николаю II в годы Мiровой войны, был заведомо лживым и провокационным, для дискредитации монархии и ее защитников. И Вы сейчас бросаете этот же вопрос нам, обороняющейся православной стороне, дискредитируя нас уже на последнем этапе все той же Мiровой войны сатанинской тайны беззакония против Православия и России!

    Вы, конечно, тоже претендуете на оборону Православия и России, но в качестве "реального политика" приводите исключительно материальные аргументы, говоря о нашем Обращении как о провокационном переключении нарастающего социального протеста населения на второстепенный еврейский вопрос, о помехе в борьбе РПЦ за собственность, за СМИ и прочие материальные средства влияния. Но для чего они будут нужны, если в виде платы за обладание ими Вы предлагаете поступаться стойкостью в обороне наших главных духовных принципов и в разоблачении служителей сатаны?

    Такая стойкость, по Вашему убеждению "реального политика", может быть только "идиотской" или "хладнокровной провокацией". Позвольте Вам напомнить, что подобные "реалполитические" аргументы были отвергнуты уже Христом в пустыне как сатанинский соблазн, ибо за это требовалась невозможная цена: поклонение князю мiра сего. И множество наших православных предков, следовавших примеру Христа, показали в судьбоносные моменты нашей истории силу этого главного нашего оружия, завещав его нам.

    Вы же сейчас предлагаете нашему оккупированному и целенаправленно разлагаемому народу спасаться не сплочением в «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20:7-8), а искать спасение лишь в выборе между "хорошими" врагами Христа в лице Зиновия Когана и Берла Лазара (которые считают нас “экскрементами” и требуют от православных богослужебного покаяния «за все зло, причиненное евреям за 2000 лет») – и "плохими" врагами Христа, которые отличаются от первых лишь большей алчностью и откровенностью в своей сатанинской русофобии. А  в естественной попытке группы православных оказать сопротивление тем и другим в защите своих святынь вы способны видеть лишь "провокацию". Неужели это "страх иудейский" («за подобные письма начнут просто сажать») столь влияет на ваш IQ и прочих наших конспирологических критиков?

    Неужели Вы полагаете, что не будь нашего Обращения, даже "умеренные" (в своих методах, но не целях) иудеи перестали бы видеть в возрождении русского Православия главную опасность своим планам мiрового господства, отказались бы от своей антихристианской сущности и предоставили бы Православию свои СМИ для откровенной проповеди о добре и зле? Неужели Вы до сих пор не понимаете, что мы подошли к последней линии нашей обороны, когда отступать уже некуда – иначе это будет предательством Православия и исторической миссии нашего Отечества?

    Сейчас, как никогда, необходима мобилизация здоровых сил нашего народа, а для этого именно в целях более эффективной обороны необходимо растабуировать и показать истинный облик нашего врага, вскрыв его маскировку под "традиционную религию". Такова главная цель нашего Обращения. И я рад, что она, благодаря включению в нашу акцию депутатов Госдумы (несмотря на некоторую неподготовленность многих к такой борьбе), отчасти уже удалась. Теперь, когда проблема не может быть игнорирована в СМИ, все будет зависеть от всех нас на самых разных уровнях общественной жизни, как мы воспользуемся этой новой ситуацией: будем ли стараться откровенно обсуждать поставленный вопрос, сопротивляясь клевете и расширяя рамки свободы, или капитулируем перед лживыми обвинениями в “антисемитизме” и т.п.

    Немалую пользу нашего Обращения я вижу и в том, что оно наглядно выявило этот важный водораздел не только в разношерстной среде “русского патриотизма”, но и среди тех, кто называет себя православными патриотами... И если использовать Ваши рассуждения о субъективности замысла и объективности результата, Вы, Владимiр Петрович, тоже, к сожалению, оказали помощь не нам, не России и не Церкви, а тем, кого сами считаете врагами Православия, оказавшись в одном лагере с Глебом Якуниным. Какую иную цель, скажите, может преследовать Ваша данная обличительная статья, если битва вокруг Обращения и его смысла уже разгорелась? Тем более, что уже две недели назад я терпеливо разъяснил лично Вам истоки, причины и суть нашей акции, которая началась без 5-го управления и без Бобкова... [далее дается описание истории Обращения, начиная с призыва в брошюре “Закон об экстремизме и Шулхан арух" и дела Серюбина, как это уже изложено выше].

    Вы, Владимiр Петрович, об этих сотнях новых русских политзаключенных готовы напрочь забыть в своем интеллектуальном анализе, – но я считаю своим долгом защищать их хотя бы гласностью, как делал это в советское время, работая в “Посеве” (а вот моя «работа на Радио Свобода» остается на Вашей православной совести; похоже этот лживый аргумент становится непременным и постоянным атрибутом в полемике моих оппонентов, которым нечего возразить по существу). И моя жена, «бельгийская подданная», с юных лет ходила на эмигрантские демонстрации [перед советскими посольствами] в защиту Огурцова, Бородина, Осипова, – а сколько таких патриотов именно из-за полной безвестности сгинуло тогда в лагерях!

    Вы рисуете страшные картины, что в результате нашего, подчеркиваю, оборонительного Обращения русский патриотизм и даже наша государственность оказались лишь дискредитированы, мы стали безпомощны перед натиском мiрового кагала и патриотов начнут сажать, мы потеряем не только церковную собственность и СМИ (а разве мы их имели?), но и Чечню и Поволжье и т.п. Все это может случиться только в том случае, если мы, следуя Вашей "реальной политике",  поддадимся мiровому кагальному нахрапу и не найдем в себе сил безкомпромиссно отстаивать единственно спасительную – верную православной Истине – позицию в этой войне на уничтожение.

    Вы, Владимiр Петрович, уже поддались, ибо подлаживаетесь под "антисемитскую" логику наших обвинителей, защищая их, перенимая их искусственную привязку Обращения к празднику Освенцима и даже иронически утверждая о наших «идиотских» аргументах, что нам «в виде страшного, таинственного и полумифического врага русского народа рисуются евреи, которым, оказывается, их вера просто-таки предписывает ненавидеть и изничтожать русский народ». Как будто Вы не знаете, что "Шулхан арух" именно это и предписывает. Правда, по-Вашему мнению, "Шулхан арух" «предназначен для использования исключительно среди соблюдающих иудеев». А что, таковых нет в правящем слое РФ? Может быть, и антихрист – «полумифический» и придет только для них, а нас не затронет?

    Простите, но Ваш анализ проблемы близок к лозунгу: «Спасай жидов, бей Россию!». Касательно Вашего оправдательного примечания к статье, не стану утверждать, что вы «продали нас жидам за 30 шекелей», как Вы ерничаете, но если им удастся расправиться с нами, то потом и Вам не избежать зачисления в "антисемиты", если Вы считаете себя христианином. Ибо они считают своим врагом Самого Христа и всех, верных Ему. Чтобы понять это, не требуется слишком уж большого ума, простите, по-Вашему – IQ.

    + + +

    В ответ на это Семенко опубликовал на тех же сайтах "Анатомию провокации – 2", которая отличается от первой лишь тем, что генерал Бобков как инициатор "провокации" заменен на русского генерала-депутата Н.С. Леонова.

    Стоит подчеркнуть, что все эти "православные" критики могли бы сначала, следуя православным правилам, высказать свои сомнения нам лично, затем в узком кругу, чтобы выслушать и обсудить наши объяснения о цели Обращения. Но они сразу стали обличать нас публично и сеять сомнения в церковном народе, когда бой вокруг Обращения уже разгорелся и мы нуждались в поддержке как можно большего числа наших православных сограждан и духовенства. Трусливое уклонение обличителей от откровенного разговора перед православной аудиторией на вечере 18 апреля 2005 года также трудно считать православным поступком.

    Во время Великого поста заниматься полемикой неуместно, – оправдывается Семенко на "Русской линии" (19.4.2005). А добровольно присоединяться к лживому еврейскому "гевалту" и страха ради иудейска вонзать нам "православный" нож в спину во время великопостного боя – уместно?

    Пуримский рэкет

    Тем не менее, несмотря на всю эту критику и даже попытки некоторых уважаемых людей уговорить нас не подавать данного "пространного" Обращения, а без лишнего и вредного шума подготовить иное, краткое письмо – и не в прокуратуру, а в Госдуму (?) – мы все же согласно своему плану передали это Обращение в Генпрокуратуру с 5000 подписей, собранных на 20 марта 2005 года, праздник Торжества Православия. И хотя подписей депутатов под этим текстом уже не было, они решили подготовить свой депутатский запрос в министерство юстиции, "гевалт" против подписавших стал раскручиваться по прежней спирали, превращаясь в своеобразный еврейский рэкет всех российских органов власти, начиная с Генпрокуратуры.

    А. Брод: «Россия закрыла глаза на это преступление, иначе я не могу назвать это письмо. Поэтому в стране снова устроен черносотенный шабаш. Весь мiр возмущен безнаказанностью доморощенных шовинистов, а у нас Генеральный прокурор не возбудил уголовное дело» ("Интерфакс", 27.3.2005). На эту тему Брод 25 марта даже выступил в израильском Кнессете с видеофильмами "антисемитских" митингов в РФ ("Еврейский интернет-клуб", base.ijc.ru, 27.3.2005).

    Т. Голенпольский в своей газете призвал: необходимо «мгновенное, коллективное и настоятельное обращение в суд по всем инстанциям, вплоть до Страсбурга, и легальные массовые демонстрации. Я беседовал с некоторыми депутатами, отнюдь не евреями, и они заверили меня, что выйдут с нами... Списки российских нарушений прав национальных меньшинств должны идти нескончаемым потоком в прокуратуру, Госдуму и в канцелярию Президента» ("Мег", 2005, № 11-12).

    И теперь вернемся к тому, что в начале марта Российский еврейский конгресс и Московское бюро прав человека подали в Генпрокуратуру заявление  о возбуждении уголовных дел против подписавших "письмо 500". Нас требуют наказать по ст. 136 УК («Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина»), ст. 280 («Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности»), ст. 282 («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства») и др. (www.kommersant.ru, 12.3.2005).

    Какая символика! В несуществующем уголовном преступлении нас обвиняет РЕК, избираемые возглавители которого сами поочередно оказываются настоящими уголовными преступниками, награбившими миллиарды долларов, и скрываются от российского правосудия в еврейском государстве, гражданство которого получают автоматически (или заблаговременно) с гарантией невыдачи в Россию: сначала первый президент РЕК Гусинский (он все еще член Президиума РЕК! – см.: www.rjc.ru), затем его преемник Невзлин*, которого вдобавок обвиняют в заказных убийствах; бывший вице-президент РЕК Мирилашвили осужден в 2003 году на 12 лет строгого режима за убийство, – а мiровое еврейство в связи с этими явными уголовными делами поднимает шум об "антисемитских преследованиях" в РФ!

    Можно посочувствовать Генпрокуратуре в том, что ей приходится опровергать обвинения в этой "антисемитской травле олигархов" – это тот же самый недобросовестный прием, который применяется против нас, и его надо разоблачать как таковой. Однако руководство Генпрокуратуры полагает, что лучше не раздражать еврейских лидеров, уделяя особое внимание их требованиям о личных встречах. Они же используют эти встречи – через их освещение в СМИ – для того, чтобы сделать генпрокурора заложником своей "антисемитской" трактовки нашего дела как якобы общепризнанной и для раскручивания своего "гевалта".

    14 апреля генпрокурор принял для беседы о «системной борьбе с проявлениями антисемитизма» нового, пока еще не бежавшего и не осужденного (хотя в интернете на него опубликовано немало компромата), главу РЕК Слуцкера, который «выступил с идеей создания группы быстрого реагирования для защиты российских евреев от актов насилия» ("Коммерсант", 15.4.2005). Этот план они намерены осуществить всеми способами, возможно и с упомянутой помощью "Моссада", для чего и предложили Совету Безопасности его услуги. Спросил ли генпрокурор Слуцкера: почему надо защищать от насилия только евреев, а других граждан, выходит, защищать не надо? Потому что они по "Шулхан аруху" не люди? Поинтересовался ли генпрокурор: нет ли уже у российского еврейства своих противозаконных военизированных "групп самообороны" типа "Бейтар", каковые созданы еврейством во многих странах? Такие подозрения публиковались в российской печати в августе 1991 и в октябре 1993 года. Стоило бы это расследовать.

    Кроме того, новый президент РЕК – фигура не менее примечательная, чем предыдущие: это главный каббалист РФ, то есть, по-православному говоря, колдун-сатанист. Если Невзлин был председателем Комитета по международным делам Совета Федерации РФ как "сенатор" от Мордовии, то Слуцкер стал представителем от Чувашии, – но нельзя не видеть, что он, как и его предшественник, отстаивает интересы не мордовского или чувашского населения, а еврейского, и прежде всего – еврейского бизнеса, получая за это немалое государственное жалование. Причем значительная часть депутатов Госсовета Чувашии протестовала против назначения своим представителем Слуцкера, бывшего иностранного гражданина и главу фирмы "Акрон Ойл Трейдинг", которого затем СМИ не раз обвиняли в сенаторской коррупции, в том числе в пользу семейного бизнеса.

    И другой наш обвинитель – "Московское бюро прав человека" – не менее символичен. Напомним, что МБПЧ обвиняло в "антисемитизме" и российских прокатчиков фильма "Страсти Господни" Мэла Гибсона, и рекламное агентство торгового центра "Москва" за использование в рекламе изображения еврея, призывающего соплеменников посетить этот магазин «даже в субботу» (это ужасно оскорбляет религиозные чувства евреев!). В то же время МБПЧ активно защищало организаторов кощунственной выставки "Осторожно, религия!" в музее им. Сахарова, где было отвратительное глумление над иконами и над Христом, – но такая "свобода творчества", по мнению МБПЧ, никак не должна оскорблять религиозные чувства православных... То есть, поскольку евреи считают людьми только себя, то и эта организация, возглавляемая евреями, под правами человека понимает права евреев. Фактически МБПЧ выполняет в РФ роль филиала агрессивной "Антидиффамационной лиги", созданной при ложе Бнай-Брит для упреждающего "гевалта" против малейшего сопротивления еврейскому засилью.

    Причем, глава МБПЧ А. Брод заявил, что Генпрокуратура сама позвонила и поручила провести экспертизу книги "Шулхан арух" не кому иному, как МБПЧ, то есть обвиняющей нас стороне, эксперты которой, разумеется, «не усмотрели в книге "Шулхан Арух" мотивов разжигания национальной розни» ("Еврейские новости" № 11, апрель 2005, с. 16). Если это соответствует действительности (оговорка уместна, поскольку директор Брод врет на каждом шагу), то придется задать вопрос Генпрокуратуре: как это совместимо с ее безпристрастностью?

    И хасидскому вождю Б. Лазару генпрокурор не отказал в приеме для обсуждения мер против нашего "антисемитского" Обращения. Ранее Лазар по этому же поводу встречался 17 февраля с уполномоченным по правам человека в РФ В. Лукиным, ызвав его в синагогу, а 3 марта с президентом Путиным, требуя, «чтобы была реакция власти на такие вылазки... если не остановить экстремистов с самого начала... они будут проливать кровь, будет террор».  Все это вместе взятое уже выглядело как явное давление еврейской стороны на органы власти. И показательно то, как еврейская сторона истолковала встречу Лазара с генпрокурором.

    Газета Лазара ("Еврейское слово", 2005, № 13) пером своего ведущего автора Л. Радзиховского подчеркнула, что наше Обращение «появилось аккурат в Пурим» (праздновался 24-25 марта) и что мы якобы требовали «истребить евреев». Напомню, что это карнавальный еврейский праздник мести "антисемитам", которые персонифицируются в библейской фигуре персидского царедворца Амана, казненного за "антисемитизм" вместе с 75 000 других "антисемитов" с их женами и детьми (книга Есфирь). В связи с этим газета Лазара называет нас «детьми Амана», мечтая о таком же исходе: «Как известно, кончилось дело тем, что "И повесили Амана на дереве"», и его детей тоже.

    Именно в связи с этим праздником Пурим, символично для еврейства, главный раввин Лазар попросил встречи с генпрокурором. Из описания ее в газете "Коммерсант" (31.3.2005), выражающей интересы еврейских деловых кругов, создается впечатление, что главный хасидский раввин (плохо говорящий по-русски иностранец с тройным гражданством) чуть ли не начальственно выговаривает главному правоохранителю России за непринятие мер по «возбуждению уголовного дела в отношении граждан Душенова и Назарова», которые – вот он, ужасный антисемитизм-терроризм «детей Амана»! – позволили себе обратиться в правоохранительные органы с просьбой о проверке изложенных ими фактов, и если они подтвердятся, принять меры на основании существующего законодательства РФ (такова наша просьба в Обращении). По мнению главного раввина, это значит: «антисемиты перешли в агрессивное наступление», – и потому раввин считает себя вправе публично понукать «госструктуры к контрнаступлению».

    Причем даже из газетной трактовки этой пуримской встречи нетрудно догадаться, что генпрокурор опять-таки сознает, что для возбуждения уголовного дела против нас одного лишь "гевалта" недостаточно: в нашем тексте нет "антисемитизма". Но осуждать "антисемитизм" как таковой генпрокурор обязан, и это еврейская сторона трактует в своем духе, создавая впечатление, что генпрокурор еще до вынесения решения созданной им экспертной комиссии уже заверил еврейского лидера в «совпадении взглядов на ситуацию с антисемитизмом в стране» и охарактеризовал наше Обращение как «провокационное». То есть главный раввин заранее старается выставить генпрокурора в роли послушного исполнителя своих противозаконных пуримских требований, чтобы тому некуда было отступать – иначе и прокурору пригрозят ярлыком "пособника антисемитов". Как из этой ситуации вывернется прокуратура – увидим. Мы все же пока уверены, что в ней есть честные люди.

    Материал "Коммерсанта" о встрече Лазара с Устиновым озаглавлен двусмысленно и даже высокомерно-оскорбительно: "Генпрокуратура приняла иудаизм". Надеемся, что до этого не дойдет. В любом случае таким давлением на прокуратуру еврейские лидеры подтверждают одно из положений нашего Обращения о стремлении еврейских организации контролировать органы власти РФ. Ни один ответственный гражданин не может считать нормальным такое нью-хазарское "принятие иудаизма".

    Таким образом, поскольку возбудить против нас уголовное дело за "Обращение 5000" на основании закона невозможно – и еврейская сторона это тоже знает! – она пытается методом рэкета добиться от властей незаконного решения. Полагаю, в этом нахрапе своеобразно проявляется религиозный материализм евреев, верящих в то, что в их силах формировать саму реальность. Что она станет такова, как они ее виртуально смонтируют в своих СМИ.

    И опять криминальная символика: расправы с нами требует тот самый Лазар, которого другой главный раввин Шаевич, Коган и десяток других раввинов КЕРООР в своих внутренних разборках называют «копирующим акции криминальных структур» ("Мег", 2005, № 7-8). В данном случае мы с раввинами КЕРООР вполне согласны: столь безцеремонное давление Лазара на Генпрокуратуру, видимо, относится к обычным его рэкетирским методам. Мы еще не забыли и безнаказанных безчинств его хасидской паствы в главной библиотеке страны, где они испражнялись прямо в коридорах, требуя "вернуть" им человеконенавистнические "святые книги" – теперь они этого требуют политическим рэкетом уже при поддержке 100 американских сенаторов!

    В начале марта 2005 года Федерация еврейских общин России (ФЕОР) Б. Лазара подписала договор о сотрудничестве с Американским еврейским конгрессом, инициировавшим в 1972 году знаменитую рэкетирскую "поправку Джексона-Вэника". Теперь они намерены совместно шантажировать ею власти РФ, требуя уже не свободной эмиграции евреев, а «приоритетности борьбы с антисемитизмом... который в последнее время вновь пытается поднять голову» ("Еврейское слово", 2005, № 10). Иначе, мол, поправку так и не отменим. С нею они намерены увязывать и требования о реституции собственности евреям, как этого уже частично добились в Польше, Венгрии, Прибалтике.

    Рэкет очевиден и со стороны государства Израиль, которое запрещает РФ продавать Сирии оружие ПВО, а Ирану – ядерную электростанцию. Теперь евреи решили использовать для этого еще и наше Обращение как повод. Посол Израиля в РФ А. Мил-Ман заявил, что «Израиль будет добиваться от российских властей возбуждения уголовных дел против авторов этого обращения» (датированного 20 марта), которое «приурочено к предстоящему визиту Путина в Израиль» (в конце апреля!). Мол, "антисемитское" Обращение 5000 осложняет взаимопонимание. Представитель российского МИДа А. Яковенко не нашел ничего лучшего в этой ситуации, чем в очередной раз пообещать бороться против "антисемитизма", и тоже обвинил нас: «В последнем обращении просматривается также попытка внести разлад в российско-израильские отношения» ("Интерфакс", 5.4.2005).

    Рэкет может выдавать себя и за "патриотичный", как, например, в таком же приуроченном к Пуриму заявлении руководства КЕРООР (www.interfax-religion.ru, 28.3.2005). Его рэкет замаскирован под заботу о «российской государственности», которой мы якобы угрожаем «революцией» опять-таки в том же опасном составе – Душенов и Назаров, и даже под заботу о Православной Церкви, против которой мы якобы выступаем с позиции «воинствующих язычников»! Разумеется, мало кто из церковных людей может поверить в эту галиматью христоненавистников. И она тоже достаточно хорошо выявляет нравственную суть ее авторов, сознательно замалчивающих опасную для них суть нашего Обращения и использующих самые хитроумные и лживые, отвлекающие и маскировочные приемы.

    В числе таковых, чтобы дискредитировать нас в глазах православного народа, лидеры КЕРООР применили прием скунса-вонючки – попытались испачкать своей сатаноизбранной племенной вонью автора Обращения: «Мы сожалеем, что бывший еврей Миша Назаров, ранее известный нам как последовательный диссидент, невозвращенец и сотрудник "Радио Свобода", сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектантство и является главным идеологом антисемитского движения в России». То есть, помимо "комплимента" о работе на радио "Свобода" (клеветнического дежурного блюда всех моих "доброжелателей"), раввины сделали вид, что я выходец из их богомерзкого племени христоненавистников, и пошли для этого даже на наигранную сожалеющую фамильярность. Столь изобретательная нечистоплотная месть типична именно для морали "Шулхан аруха", согласно которой любые приемы хороши, причем с полным осознанием того, что они заведомо лживы и грязны.

    Вот, кстати, почему такие евреи считают себя "умнее" гоев – это изощренно хитрый, нравственно не ограниченный бесовский ум вседозволенности, выбирающий для достижения цели "эффективные" решения вне этических координат, наподобие робота, с чем традиционно нравственный человек тягаться не может (и потому нуждается в отеческой защите справедливой государственной власти – в идеале христианской монархии; либеральная же демократия – наиболее благоприятная среда для такого еврейского ума, подкрепленного деньгами). Не зря святые нашей Церкви учили (как св. Кирилл Александрийский), что «жиды – суть видимые бесы». Таков и весь их нынешний "антисемитский гевалт" – воистину смрадный бесовский хор вечной ненависти, маскирующийся под вечно гонимую жертву.

    Как видим, противостояние еврейским методам полемики становится все больше похоже на работу ассенизатора... Вот уж к кому генеральный прокурор должен был отнести свою реплику о том, что не надо трогать дурно пахнущее. Но как же его не трогать, не стремиться очистить от него свою страну – ведь иначе задохнемся от вони...

    С другой стороны, используя описанный прием скунса, Шаевич уже не в первый раз выявляет свое ощущение, что принадлежность к еврейской национальности порочит человека. Впрочем, мы так огульно о людях не судим и в своем Обращении указываем евреям на возможность стать нашими согражданами, искренне приобщившись к Православию. Если бы я, предположим, оказался евреем, то не стал бы из-за этого смертельно паниковать, зная об указанном Христом пути спасения, и в то же время чувствовал бы необходимость своего покаяния за великий грех предков, чтобы освободиться от их страшной кровавой клятвы богоубийства*. Напомню также, что в Молитве о спасении России православные молятся Богу о всех врагах наших, ненавидящих и обидящих нас: «по велицей Твоей милости обрати их... во еже не единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти...».

    Но когда враг, подобный бесам, каяться не собирается, а угрожает нашим святыням и нашей культуре – мы как христиане обязаны от него обороняться и защищать своих близких. В данном случае это наше последнее средство, чтобы остановить усиление репрессий против русских православных патриотов во многих городах России. В этом главная причина появления нашего Обращения, и мы не отступим, защищая преследуемых, даже если власти нашей страны, включая высокопоставленных церковных деятелей, станут на сторону гонителей-христоненавистников.

    "Идущие вместе" в царство мошиаха

    В заявление раввинов КЕРООР от 28 марта явно выражена союзническая поддержка той жидовствующей части РПЦ, которая, по их словам, «неоднократно на деле доказывала свое уважительное отношение» к "б-гу" христоненавистников. Это уважение было выражено и в случае с нашим Обращением.

    По этому поводу официальные представители МП немедленно выступили с заявлениями, что РПЦ ценит свои «конструктивные и добрые отношения» с иудейскими структурами, «никаких враждебных проявлений с их стороны не ощущает», а "Шулхан арух" – это всего лишь «переиздание исторического памятника» (прот. Всеволод Чаплин. "Интерфакс", 25.01.2005).

    В Свято-Даниловом монастыре состоялась совместная конференция руководства МП и ФЕОР (Берла Лазара). В своем выступлении митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) «выразил возмущение» нашим Обращением и, вторя заявлению раввинов КЕРООР, назвал нас «открытыми врагами Церкви», тем самым выразив единое понимание Церкви с христоненавистниками. Будучи вторым по рангу лицом в РПЦ, митрополит призвал к созданию «совместных рабочих групп... по развитию толерантности в обществе, воспитания подрастающего поколения в духе... уважения к традиционным моральным ценностям», относя к таковым и мораль иудейского "б-га". Статья об этом в "Еврейском слове" (№ 11, 2005) называется "ФЕОР и РПЦ, идущие вместе".

    Куда они идут вместе, – православным должно быть ясно, если вспомнить, чего требует от православных газета Берла Лазара:

    «Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских церквей”; необходим отказ от отношения к евреям как к “слугам Антихриста” и “введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т.д.» ("Еврейское слово",2002, № 15)*.

    И руководителя этой иудейской структуры первоиерарх МП называет «Досточтимым Братом», желает ему «крепости телесной и духовной, мира, радости и успехов в трудах на благо паствы», «с глубоким удовлетворением» надеется на дальнейшее «традиционное миротворческое сотрудничество» (http://mospat.ru/text/greetings/id/7020.html).

    В "Основах социальной концепции РПЦ МП" полностью обходится молчанием суть еврейского вопроса: в разделе "Церковь и нация" еврейский народ называется «богоизбранным», «народ израильский стал народом Божиим, призвание которого – хранить веру в единого истинного Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом других народов», – но умалчивается об измене этого народа своему избранию, о выборе им себе иного "отца", после чего уже невозможно упоминаемое там же «спасение от иудеев» (Основы социальной концепции РПЦ, ч. II). При этом не говорится о христианах как преемниках богоизбранности, не отмечается и то, что русский народ в наибольшей мере воплотил эту преемственность в своей удерживающей православной государственности Третьего Рима.

    Да, русская православная монархия не препятствовала изданию евреями "Шулхан аруха", – как верно напоминают в своем заявлении раввины КЕРООР. Но подчеркнем: русское законодательство старалось оберегать все остальные народы Империи от применения к ним морали "Шулхан аруха". Именно потому иудеи, получая право лично исповедывать свое христоборчество, не имели равноправия в христианской стране как противники нравственных основ русского строя. Только выход из иудейства давал еврею равные права с со всеми другими подданными. Тем самым всем гражданам Империи давался знак: осторожно, иудеи – не такие подданные, как все, и опасайтесь стать такими, как они, – вот для чего их терпели как наглядный образец опасного и жалкого состояния, в котором закоснел антихристианский кагал. На подобных условиях мы и сегодня готовы согласиться на издание иудеями человеконенавистнической литературы – пусть они наслаждаются ею в стенах своих синагог, но не делают нормой общественной морали, государственной политики, экономики, культуры и СМИ.

    Нынешнее же братание РПЦ с ФЕОР служит легализации всего этого как нормы, вплоть до вопиющей богословской капитуляции. Все еще помнят повсеместные протесты верующих в России после того, как 13 ноября 1991 года в выступлении в Нью-Йорке перед раввинами патриарх Алексий II говорил им о «едином Боге» и общем «законе»; «совместными усилиями мы построим новое общество, демократическое» (Московские новости, 26.1.1992). Официального отказа от этой речи так и не последовало.

    Неудивительно, что первоиерарх МП всегда радушно приветствует приезжающих в РФ руководителей еврейского расистского государства, уже более полувека проводящего геноцид палестинцев. [А ведь даже Англиканская и Американская пресвитерианские церкви призвали к бойкоту израильской экономики по причине «оккупации палестинских территорий» – sem40.ru, 28.5.2005. – Прим. ко 2-му изд.]

    Курс на узаконение «единого б-га» красной нитью проходит и в политике государственной власти РФ, вопреки исторической правде причислившей иудаизм к "традиционным" в России религиям и даже наделившей привилегиями – если судить по словам мэра Москвы Лужкова на первом съезде РЕК в 1996 году: «Одними из первых для нас являются евреи... Это не заигрывание, это – стратегия, это наша основная цель» ("Мег", 1996, № 2). Б. Лазар подтверждает: «Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства, за борьбу с антисемитизмом в любых его проявлениях и за возможность российских евреев свободно перемещаться и иметь двойное гражданство» ("Еврейское слово", 2001, № 47). И председатель ФЕОР М. Глуз благодарит президента: «Мы высоко ценим поддержку администрации и губернаторов и выдающуюся роль Владимiра Владимiровича Путина. Евреи многих стран мiра могут позавидовать нам!» ("Коммерсант", 20.11.2001).

    Неудивительно, что «за последние 3-5 лет в Москву переехало больше евреев, чем в любой другой город мiра», в том числе из Израиля «120 тысяч россиян-израильтян... которые считают Москву городом с большими экономическими возможностями». Причем именно Путин содействовал укреплению наиболее агрессивной хасидской еврейской структуры: он «появляется исключительно на тех еврейских мероприятиях, которые организует Хабад... Он назначил лидера этой организации, раввина Берла Лазара, главным раввином страны» ("Еврейские новости", 2003, № 36).

    На этом фоне не удивительно и то, что и государственный чиновник Р. Силантьев, исполнительный секретарь Межрелигиозного совета РФ, назвал наше Обращение в Генпрокуратуру «безпрецедентным во всей истории православной цивилизации» ("Лехаим", 2005, № 3). Вот только он в этом глубоко ошибается, видимо, будучи незнакомым с той важнейшей составной частью православного вероучения (об антихристе), которую требуют от нас устранить цитированные выше представители иудаизма.

    То, что политические власти РФ не видят духовной сути и эсхатологической перспективы процесса глобализации, как и ее главной движущей силы – сатаноизбранного народа, предпочитая лично богатеть вместе с ним в создаваемом им мiре – неудивительно, ибо должного духовного (православного) образования они в советской школе, к сожалению, не могли получить. Но тот факт, что установлению царства антихриста фактически помогают те, кто по своему назначению должен был бы громко предупреждать об этом весь мiр – возглавители духовной власти: Православной Церкви, – показывает крайнюю степень апостасийной опасности.

    + + +

    Между тем, еврейская печать кишит радостными ожиданиями скорого прихода мошиаха, который должен воссесть в восстановленном третьем храме Соломона. Уже создана утварь для храма, в особом изолированном помещении воспитываются будущие священнослужители. Все военные события на Ближнем Востоке ведут к такому "окончательному решению" палестинского вопроса, чтобы можно было выселить палестинцев и устранить мечети с Храмовой горы – последнее препятствие построению третьего храма (см. подробнее об этом в книге "Вождю Третьего Рима").

    То есть мы должны понимать, что вступили в последний этап истории. Мы не можем изменить предсказанного ее конца, не можем предотвратить царство антихриста. Но мы обязаны ему сопротивляться до конца, причем главным нашим внешним оружием на этом этапе может быть распространение правды о смысле истории и о сущности нашего врага. Надо называть вещи своими именами, не подчиняясь насаждаемой "толерантности", то есть примирению со злом и слугами сатаны.

    Тем же нашим критикам, которые видят в сборе подписей лишь безсмысленное «составление списков для ФСБ», ответим следующее. Разумеется, наша акция не сможет официальным путем запретить "традиционно"-сатанинскую антихристианскую религию. Цель акции состоит в ином: надо снять с этой религии маску, преодолеть всемiрное табу в обсуждении целей и методов действий сатанинских сил, дать нашему народу защитное духовное знание и юридическое оружие самообороны от разлагающей оккупации (предупрежден – вооружен), побудив наиболее активных граждан включиться в движение сопротивления.

    В коммунистическое богоборческое время подобным образом люди, преодолевая страх наказания, подписывали протесты против преследования верующих и закрытия храмов, выпрямляясь в полный рост и обретая духовную энергию противостояния тоталитарной системе. Солженицын выступил тогда со знаменитым призывом «Жить не по лжи!»: даже если ложь и господствует – но пусть не через меня!

    Ныне мы имеем дело с тоталитаризмом более утонченным и действующим не столько физическим насилием, сколько духовным разложением, соблазном греховных материально-животных благ, легализацией этого греха и требованием "толерантности" к нему и его антихристианским движущим силам. Поэтому сегодня подобный призыв можно сформулировать на основе известных евангельских слов: «Жить без страха иудейска!».

    Этот страх вполне понятен, ибо видеть торжество сил зла – всегда страшно. Этот страх был даже у апостолов, в начале христианской эры – когда они были удручены распятием своего Учителя, Христа; этот страх усиливается и в конце христианской эры – при виде торжества тайны беззакония, распинающей христианство.

    Но мы знаем, что Христос был с апостолами и пребывает с нами, если мы верны Ему – и тогда с Его помощью временное торжество зла сменяется для верных Торжеством

    Православия*. Мы знаем, что это торжество неизбежно в конце истории даже после временного воцарения мошиаха-антихриста. И сейчас мы стараемся собрать тех, для кого страх Божий за наше непротивление врагам Христа преодолевает страх иудейский и придает нам силы сопротивления для спасения себя, наших ближних и – как мы надеемся – нашего Отечества для выполнения его последней миссии Третьего Рима: восстановиться в виде «стана святых и града возлюбленного», который будет сопротивляться антихристу до конца истории и войдет в Царство Небесное. Масштаб этого последнего "града", и духовно, и территориально, будет зависеть от масштаба нашего сопротивления.

    Для этого, не исчисляя Божиих сроков, мы должны сознавать наш нравственный императив: живи так, как если бы от тебя зависело спасение России. В этом случае оно будет возможно с Божией помощью. Других вариантов спасения, в том числе и личного для каждого из нас, – нет.

    23.4/6.5.2005
    Св. Георгия Победоносца

    Вызов на "очную ставку"

    Одновременно со сдачей в печать данной брошюры (1-го изд.) ее издатель направил открытое письмо генпрокурору РФ Устинову, из которого ниже приводятся заключительные абзацы:

    «Поскольку общественная "дискуссия" (если можно так назвать потоки клеветы) вокруг нашего "Обращения 5000" приняла недобросовестный характер шельмования многих порядочных людей и давления еврейской стороны на властные структуры, просим Вас, господин Генеральный прокурор, не только обезпечить объективное расследование данного конфликта, но и содействовать оздоровлению общественной атмосферы в целях Вашей же самозащиты, Ваших порядочных сотрудников и защиты наших государственных интересов [от еврейского рэкета]. Конкретно Вы как уважаемое и влиятельное лицо в системе власти могли бы:

    1. Принять для личной беседы депутатов Государственной Думы, обвиняемых в "антисемитизме", и меня как автора и подателя "Обращения 5000", уполномоченного подписавшими представлять их интересы. Выслушать нашу точку зрения и известить СМИ о том, как Вы расцениваете нынешнее освещение в СМИ данного дела и позиции Генпрокуратуры.

    2. Устроить продолжительную очную ставку наших представителей с еврейскими лидерами. Если последние считают нас "психически больными", как они не раз заявляли – пригласить на эту встречу также и психиатра. Такую очную ставку лучше всего провести в прямом телевизионном эфире, чтобы устранить все закулисные искажения в освещении данного вопроса. Готов встретиться в такой дискуссии с любыми еврейскими лидерами, особенно с теми раввинами КЕРООР, которые назвали меня «главным идеологом антисемитского движения в России». Это можно будет рассматривать как "встречу сторон на высшем уровне", в которой я обязуюсь вести себя спокойно, честно, и если мне докажут какие-то ошибки в нашем Обращении – готов признать их и принести извинения. Своим оппонентам такого условия я не ставлю – путь поступают по своему закону и пусть нас судит весь народ в качестве десятков миллионов присяжных телезрителей.

    Подчеркну, что еврейские лидеры уже наговорили против нас публично столько оскорбительной клеветы, что этого хватит десяткам людей (в том числе явно пострадавшим депутатам Госдумы) для прямой подачи в суд и получения с клеветников материальной компенсации за моральный и профессиональный ущерб. Поэтому я предлагаю не вынуждать нас к такой крайней мере, которая увеличит и без того немалую нагрузку на правоохранительные органы, а провести честную публичную дискуссию сторон. Такая очная ставка не позволит в дальнейшем применять подложные обвинения ни против нас, ни против Генпрокуратуры и даст сотрудникам прокуратуры больше уверенности в вынесении решения строго на основании существующего законодательства» (полный текст этого письма см.: www.rusk.ru, 6.5.05).

    В ответ на это предложение мы узнали из "Известий" (13.05.2005), что «от дискуссий с Михаилом Назаровым в иной [кроме судебной] форме оба главных раввина России – Берл Лазар и Адольф Шаевич отказались».

    Добавление в последнюю минуту
    [13.5.2005]

    Съездив вместе с Путиным и директором ФСБ Патрушевым в Израиль, главный раввин Лазар еще раз встретился 6 мая с директором ФСБ и «обсудил планы борьбы с антисемитизмом... и обезпечения безопасности граждан России» (portal-credo.ru, 7.5.2005).

    Неизвестно, обсуждали ли они при этом обезпечение безопасности только евреев или же и неевреев. Например, исчезновение 16 апреля, за неделю до праздника Песах (23 апреля), пятерых детей-неевреев в Красноярске, где имеется большая еврейская община. Почему все телеканалы, ежедневно обсуждавшие исчезновение детей, за несколько дней до еврейской "пасхи" одновременно прекратили уделять внимание этой теме, а красноярская милиция получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений?

    8 мая СМИ сообщили, что детские тела были найдены брошенными в подземный коллектор в сильно обгоревшем виде, причем ранее это место проверялось и там ничего не было, то есть убили их в другом месте. Почему и после этого, когда отпали прежние версии (побег, похищение цыганами), центральные СМИ стали твердить, что милиция «исключает насильственную смерть» – еще до окончания следствия? Мол, дети «могли погибнуть от взрыва метана» или «баллончиков с химикатами» ("Независимая газета", "Коммерсант", "Комсомольская правда", 11.5.2005). Не хотели ли преступники огнем скрыть следы на телах жертв (причем нашедший их бомж рассказывает, что видел их необгоревшими)?

    Издатель данной  брошюры не стал бы задавать этих "мракобесных" вопросов, если бы не прочел почти одновременно с "Шулхан арухом" также и "Стенографический отчет процесса Бейлиса" 1913 года, на котором четко выявилось практикование евреями ритуальных убийств (не была доказана лишь вина лично Бейлиса). Тогда убийство Андрюши Ющинского произошло тоже незадолго до Песаха и после источения крови тело было выброшено без погребения (как и в большинстве других таких случаев). Причем Бейлис принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, играющий роль добродушного, по-американски наивного, любящего Россию "пастыря", при этом «копируя акции криминальных структур», как его обвинили в этом раввины КЕРООР. С поощрения президента Путина он стремится установить контроль над всеми еврейскими общинами, что сделал в 2004 году и в Красноярске при поддержке местных олигархов, красноярского раввина Вагнера и губернатора-еврея А. Хлопонина, который везде расставляет своих людей. Можно ли при таком губернаторе надеяться на честное расследование преступления, если милиция уже заявляет о его отсутствии и скрывает всю информацию?

    Пожалуй, и в наше время полезно напечатать отчет о процессе Бейлиса для обезпечения безопасности граждан. [Эта книга с комментариями выйдет в издательстве "Русская идея" в 2006 г. – Примечание (декабрь  2005).]

    Дальнейшие материалы книги добавлены в данное издание в хронологическом порядке по мере их появления.


    * Данный раздел написан по состоянию дел на 23.4/6.5.2005 – св. Георгия Победоносца. В следующих материалах этой книги отражено дальнейшее развитие событий.

    * Эти вопросы, в частности, были заданы и автору этих строк как подписчику при вызове в районную прокуратуру Москвы в конце марта 2005 года. День спустя редактор этого в сущности малоизвестного издания, затравленный совместно евреями и воинствующими язычниками (тоже подавшими на него в суд), умер от сердечного приступа. Как ни относиться к "жидобойному" стилю его газеты (с моей точки зрения, неправославному, истеричному и, значит – неполезному), мы должны были защищать от столь печального исхода и его, и всех других преследуемых русских патриотов согласно принципу, изложенному в Обращении: первоисток экстремизма – в действиях еврейской стороны. А с неверным стилем и духовным настроем некоторых таких сопротивляющихся патриотов мы должны разбираться в своем кругу, не присоединяясь к лживым "антисемитским" аргументам их преследователей.

    * Двадцать депутатов Госдумы, подписавшие запрос в Генпрокуратуру (источник: www.sem40.ru):

    Фракция "Родина": С.А. Глотов, А.Н. Грешневиков, С.М. Григорьев, А.Н. Крутов, Н.С. Леонов, О.И. Мащенко, В.П. Никитин, Н.А. Павлов, И.Н. Родионов, А.Н. Савельев, Ю.П. Савельев, И.В. Савельева, И.Н. Харченко, А.В. Чуев (единственный отказавший от подписи; он затем оправдывался в письме раввину Лазару, что его подпись поставили обманно; раввин похвалил Чуева).

    Фракция КПРФ: Н.Н. Езерский, В.И. Кашин, Н.И. Кондратенко, А.М. Макашов, П.Г. Свечников, С.В. Собко.

    * Мы обнаружили в еврейских СМИ лишь две лицемерные попытки опровержения. Б. Лазар сделал это под заголовком "На больных не обижаются" ("Лехаим", 2005, № 3), извратив смысл цитированных предписаний из "Кицур Шульхан аруха". В частности, он заявил, что христиане и мусульмане якобы не причисляются к идолопоклонникам, хотя в разделе этого кодекса, называемом именно "Законы об идолопоклонниках", фигура креста относится к идолопоклонническим и запрещена, «если ее предназначение для религиозных целей не отменено» (с. 389). О запрете еврейке помогать нееврейке при родах Лазар заявил, что это относится только к еврейке, которая «не является повитухой. Ибо от ее неумения ребенок может умереть, а тогда скажут, что евреи его убили». В тексте же "Кицур Шульхан аруха" ясно говорится, почему еврейке-повитухе разрешается оказывать свою помощь – как профессиональную в том случае, «чтобы не вызывать вражды к нам... но только за плату и в будний день» (с. 390); оказать же безкорыстную помощь нееврею – запрещено. Других предписаний Лазар опровергнуть не решился, а лишь противопоставил им из некоей "еврейской традиции" цитаты об уважении к неевреям.

    Таково же и второе "опровержение" цитат из "Шулхан аруха", которое, наоборот, вполне подтверждает большинство из них (www.antisemitismu.net/site/site.aspx?SECTIONID=154544&IID=268889). Эти "опровержения" сводятся часто к тому, что совершать преступление против нееврея разрешено лишь в тех случаях, если тот об этом не знает – так не будет «осквернено имя б-га». А если нееврей знает – то «имя б-га» будет осквернено, и только потому нельзя. Видимо, евреи совсем потеряли способность к покаянию, если считают это "опровержением". – Прим. к изданию 2006: другие примеры см. в дальнейших материалах данной книги.

    * Лишь один член СФ, В.Т. Кадохов, представитель Осетии, на этом заседании предложил не "зацикливаться" на еврейском депутатском запросе: «В образе лиц кавказской национальности тоже "врага прессуют". Но вы почему-то на это не реагируете. Или за русский народ вообще некому словечко замолвить?.. Никто почему-то здесь не плачет и вой в СМИ не поднимает».

    ** В апреле 2005 г., по требованию Европейского еврейского конгресса, Парламентская Ассамблея стран Европы объявила, что не будет приглашать депутатов, подписавших Обращение, на международные мероприятия. Председатель Комитета Госдумы по международным делам К. Косачев от имени своей фракции "Единая Россия" выразил понимание этого явного вмешательства во внутренние дела РФ (Gazeta.ru, 25.4.2005).

    * Накануне записи сотрудники НТВ, по совету А.Н. Крутова, сначала предложили участвовать в этой дуэли мне как составителю Обращения, однако, заблаговременно выяснив в течении двадцатиминутного разговора мою аргументацию и обещав позвонить еще раз, больше не объявлялись.

    * Точные слова Л.К. Слиски были: «Как юрист я считаю, что в этом письме есть уголовный состав – призыв к национальной розни» (www.portal-credo.ru). Приведем отрывок из нашего письма к ней от 21.03.2005 (опубликовано на www.rusk.ru, 6.4.2005):

    «Произнося такие обвинения, надо быть готовым отвечать за них. Мы хотели бы запросить у Вас доказательства "уголовного состава", иначе Ваши слова воспринимаются многими как клевета в адрес Ваших достойных коллег, высказанная под давлением СМИ, чуждых русским интересам, и без объективного юридического разбирательства сути дела. Поразительно, что Вы осудили своих коллег только за обращение к правоохранительным органам с просьбой проверить факты! И при этом осуждавшее думское большинство отказало им даже в просьбе распространить среди членов Думы текст самого Обращения, которое было предметом осуждения! Чтобы исправить это "упущение" предлагаем Вам:

    1) провести разбирательство в виде парламентских слушаний по столь нашумевшему вопросу с приглашением экспертов обеих сторон;

    2) направить в Генпрокуратуру депутатский запрос по конкретным фактам, указанным в заключительных пп. 1–4 нашего Обращения;

    3) поскольку осужденные Вами депутаты не согласны с навешенным на них ярлыком "провокаторов" и "нацистов" и готовят свое обращение в министерство юстиции, – у Вас есть шанс поддержать их хотя бы в этом.

    Поскольку Вы, уважаемая Любовь Константиновна, носите православный крестик, мы ждем от Вас этого шага, который неотъемлем от звания православного христианина: высказывать обвинения только на основании точных доказательств, а при отсутствии таковых – найти в себе мужество для покаяния в ошибке и ее исправления. Это было бы важно и для Ваших оклеветанных думских коллег, и для нашего унижаемого народа, и лично для Вас, если Вы православная и хотите следовать Божиим заповедям. И, конечно, прежде всего – для торжества Православия, без которого нашему народу не возродиться и не защититься от наседающих врагов в идущей мировой войне против России.

    У Бога есть четкое правило: кому больше дано – с того Он больше и спрашивает, и прежде всего за то, кто как распоряжается своей властью. Мы хотели бы этим письмом помочь Вам сделать достойный шаг на столь нелегком пути, чтобы не было стыдно ни перед своим народом, ни перед Богом. (...)».

    Ответа на это письмо не было даже после постановления прокуратуры о том, что текст нашего Обращения, а следовательно и депутатского запроса, не содержит "разжигания розни", то есть пресловутого "антисемитизма".

    * Все упомянутые "православные оппоненты" получили приглашения (по телефону, факсу, электронной почте) к дискуссии о сути и цели "Обращения 5000" на вечере 18 апреля 2005 г. в московском Славянском центре, но никто из них не явился. Тем не менее некоторые солгали корреспонденту "Русской линии" (19.4.2005), что их якобы никто не приглашал. "Православный правозащитник" А.В. Семенов прислал мне даже вызов на дуэль:

    «Милостивый государь! После отправки оболваненными Вами русскими общественниками Генеральному прокурору сочиненного Вами гнуснейшего и глупейшего пасквиля... Милостию Божией, сия провокация, к вящему неудовольствию Ваших кремлевско-лубянских хозяев, почти совершенно провалилась... Ваш поступок Вас изобличил сполна: большего вреда русскому национально-освободительному движению, нежели Ваша стряпня, не смогли бы придумать даже масоны наивысших степеней посвящения. И готовящееся Постановление Пленума Верховного Суда РФ об усилении уголовного преследования за антисемитизм, инициированное ФЕРООР [? – М.Н.], будет целиком на Вашей совести (если позволено будет говорить о совести сексота!). Сколько шекелей Вам отпустил "Джойнт" за Вашу "работу"?... Но гнуснее всего не сама Ваша провокация, а то, что до сих пор значительная часть русских активистов продолжает считать Вас гениальным идеологом Русского Сопротивления! С этим я как бывший диссидент, православный правозащитник... согласиться никак не могу. Отсутствие Вашего ответа сочту за трусость, о коей незамедлительно уведомлю все патриотические СМИ. В ожидании Ваших секундантов (хотя провокаторов положено топить в выгребной яме!), всецело Ваш Директор Русского Правозащитного Бюро "Свобода и Законность" А.В. Семенов. Мой секундант – бывший почетный председатель РПБ "Свобода и Законность", глава Союза "Христианское Возрождение" В.Н. Осипов, Вам известен».

    Упоминание В.Н. Осипова, участвовавшего в подаче нашего Обращения в Генпрокуратуру и никак не могущего быть единомышленником Семенова, изобличает провокационный характер его письма (он пытался провокационно раздражать меня и по телефону). Другие сотрудники "Русского Правозащитного Бюро" отмежевались от Семенова, охарактеризовав его как "несколько неуравновешенного православного еврея". На дискуссионный вечер "дуэлянт" явился, но лишь чтобы заглянуть в зал и сбежать. Письмо его здесь обнародуется, чтобы русские патриоты имели представление: стоит ли в случае еврейских преследований прибегать к услугам сего "православного правозащитника". По его собственным данным, он «выпускник Общедоступного Православного Университета, основанного прот. Александром Менем, и московского филиала Открытого Университета Израиля».

    Примечание дек. 2005: Данное подстрочное примечание Семенов избрал поводом для подачи против меня судебного иска – но проиграл этот суд и отозвал свой иск; см. далее в книге.

    * Именно к Невзлину относились слова президента Путина в интервью израильскому телевидению накануне визита в Израиль, когда журналистка задала вопрос о «травле олигархов». Путин ответил: «Люди, которые за пять-шесть лет заработали личного состояния по 5, по 6, по 7 миллиардов долларов, в состоянии истратить несколько миллионов для защиты своих интересов... Как в нормальной экономике, соблюдая закон, за 5-6 лет можно заработать 6-7 миллиардов личного состояния в рамках закона?.. Когда несколько месяцев назад у группы ["Юкос"], которую вы упомянули, заблокировали 5 миллиардов долларов в Швейцарии, то один из ближайших акционеров компании и коллег того человека [Ходорковского], о котором вы упомянули, прямо и открыто в средствах массовой информации заявил [это был Невзлин. – М.Н.]: "Пусть конфискуют. У нас не последние 5 миллиардов. Денежки в надежном месте". Когда люди делают такие заявления, то ничего другого, как назвать поведение такого рода аморальным, мы не можем. Действовать будем по закону, по российскому закону» (www.president.kremlin.ru, 20.4.2005).

    Так не пора ли Генпрокуратуре вместо выслушивания от таких людей с двойным-тройным гражданством требований преследования русских "антисемитов", возмущенных их преступлениями, действовать по закону и обратить внимание на источники состояния обвинителей? В том числе членов руководящих структур РЕК, вошедших в знаменитую "золотую сотню" богачей РФ (за составление которой убили П. Хлебникова): например, членов президиума РЕК мультимиллионеров Д. Якобашвили ("Вимм-Билль-Данн"), А. Чигиринского ("Sibir Energy"), и особенно членов Бюро Президиума РЕК миллиардеров от "Альфа-групп" Г. Хана (состояние 3 млрд. долларов) и М. Фридмана (7 млрд.).

    Примечателен и ответ Путина на вопрос о нашем Обращении, в котором, по словам журналистки, «призывалось убрать иудаизм из политической, правовой системы». Президент ответил: «Они не призывали убрать иудаизм из политической системы. Нет, там были другие посылы со ссылками на некоторые источники иудаизма... Антисемитизм – это сложное этнико-историческое явление. И это не российское изобретение. Думаю, что и в некоторых государствах, которые традиционно считаются стратегическими партнерами Израиля, к сожалению, проявление антисемитизма весьма заметно. А в ряде государств постсоветского пространства, как это Вам ни покажется странным, между евреями и русскими ставят вообще знак равенства. И, к сожалению, мы со всей этой "кашей" вынуждены существовать... Для нас борьба с антисемитизмом, как и с любым шовинизмом, является основой нашей внутренней политики» (курсив наш. – М.Н.).

    Это уже иной тон, чем в Освенциме! Быть может, выделенное нами курсивом свидетельствует о том, что президент РФ наше Обращение прочел и все же сделал некоторые пиаровские выводы: как его "преференции еврейству" и "борьба с антисемитизмом" выглядят в глазах русского народа?

    * Потому «первыми должны были откликнуться на "Письмо 5000" православные евреи. Именно они – если они действительно православны – должны самым решительным образом осудить жидов-талмудистов и поддержать авторов этого Письма», – призывает их московский священник Виктор. Ведь принятие евреем Православия обязательно связано с публичным отречением от всех сатанинских проявлений иудаизма, чтобы «так показать, что от всего сердца воистину восхотел быть христианином», – говорится в особом богослужебном Чине, который Православная Церковь ввела для евреев уже в первые века своего существования. «В четвертом веке он обрел свои окончательные богослужебные формы в творении одного из величайших Отцов и Учителей Церкви, святителя Амвросия Медиоланского. На основании именно этого святоотеческого труда Святая Церковь Христова утвердила к обязательному употреблению особый "Чин и Устав, како подобает приимати приходящих от жидов к правей вере христианстей"...

    "Православные" юдофилы обычно возражают на это, что Чин-де составлен давно и касается только религиозных иудеев, а нынешние евреи, приходящие креститься, в большинстве своем – бывшие атеисты. Но это утверждение совершенно безосновательно, ибо в Чине существует специальная пометка, что такое публичное отречение от жидовства необходимо даже в том случае, если крестят еврея-младенца. В этом случае (аще будет детищ, – говорит церковнославянский текст) отречение за него должен произнести восприемник. [Видимо, это связано с необходимостью избавления от уз страшной родовой кровавой клятвы. – М.Н.]

    Чин святителя Амвросия заканчивается словами: "Отрекаюсь вообще от всего иудейского: и от закона, и от обычая... Сверх того, отрекаюсь от антихриста, ожидаемого жидами в образе “христа”, и сочетаюсь с истинным Христом Богом… И так, от всей души и сердца прихожу в христианскую веру. Если же все это я сказал лицемерно или лживо, но не от веры вседушевной и не от сердца, любящего Христа, и сейчас лишь притворяюсь, что становлюсь христианином, впоследствии же захочу вновь вернуться к иудейской вере или буду есть с иудеями и праздновать с ними, или буду беседовать с ними тайно, клевеща на христианство, а не обличу их открыто и не отвергну их пустую веру, – то пусть сейчас же падут на меня все проклятия, записанные во Второзаконии Моисея, и дрожь Каина, и проказа Гиезия, и сверх того в будущей жизни да буду отлучен и проклят, и душа моя да вселится с сатаной и бесами".

    Итак, Церковь непременно требует от крещеных евреев "открыто обличать" – и не раз только, а при всяком соприкосновении – человеконенавистническую и богоборческую суть иудаизма.

    «Если православный еврей является искренним исповедником апостольской веры, он без всякого смущения должен быть готов отречься от синагоги, осудив её (хотя бы по тем же пунктам чина Большого Требника). Недаром сказано: “сердцем веруется в правду, усты же исповедуется во спасение” (Рим. 10:10). И это исповедание – дело не стыдное, а доблестное. Такому еврею – наше братское целование и благословение», – пишет отец Виктор. (К.Ю. Душенов, www.rusprav.org, май 2005).

    * Аналогичное требование было оглашено на упоминавшейся нами выше международной конференции "Антисемитизм в России" 15 декабря 2004 года. Представители "умеренного" еврейства выражают такие требования лишь в более мягкой упаковке. Вот еще пример (курсив наш. – М.Н.):

    «Что же в предании православия может дать основания для антисемитских настроений?.. Некоторые основания для таких интерпретаций есть в самом Евангелии, прежде всего, в знаменитых словах "Кровь его на нас и на детях наших" (Мф 27:25)... В Евангелии все довольно безнадежно, и дело может спасти только изысканная экзегеза [толкование. – М.Н.].

    Огромное количество патристических произведений, таких как "Учение Иакова новокрещенного", слова Иоанна Златоуста против иудеев, антииудейские сочинения Ефрема Сирина, Григория Богослова полны таких выражений и филиппик против иудейской религии и ее приверженцев, что вполне могли бы составить "Черную книгу православного антисемитизма". Отцы Церкви, можно сказать прямо, ненавидели иудаизм и порицали иудеев за то, что они не веруют во Христа как в Бога...

    Возникали культы младенцев, "умученных от иудеев". Такие страдальцы были и в византийской, и в западной, и в русской культуре. К сожалению, только Католическая Церковь нашла в себе мужество деканонизировать несколько таких "мучеников". Православное предание слишком консервативно, чтобы решиться на такой шаг. Результат – "антииудейские мученики" остаются в православных святцах...

    Какова альтернатива принятию таких частей православного предания, которые могут с точки зрения современной культуры быть истолкованы как однозначно антисемитские? Альтернатива только одна – исправить Православие. В какую же сторону? В такую, чтобы оно стало ближе к протестантизму по подходу: нет культа святых, нет святоотеческого канона, возводящего в предмет почитания творения "против иудеев"… (Михаил Шафиров,  http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=30678&cf=319).

    * Накануне сдачи нашего Обращения 5000 в Генпрокуратуру в утренней службе на Торжество Православия читалось именно это место из Евангелия: о том, как ученики заперлись в доме "страха ради иудейска" и явившийся им воскресший Христос освободил их от этого страха (Иоан. 20:19). Такое совпадение нам, готовившимся к этому деянию, показалось ободряющим.

    ПОСЛЕДУЮЩИЕ ДОКУМЕНТЫ
    "Еще раз настаиваю на публичной очной ставке".
    Показания для прокуратуры от 17.05.2005 в ответ на новое обвинение еврейской стороны

     Чистосердечные показания для Генпрокуратуры РФв ответ на новое обвинение еврейской стороны

    Уважаемый господин Генеральный прокурор!

    Вчера, 16 мая [2005], "Московское бюро прав человека" разослало в СМИ сообщение о направлении Вам нового требования возбудить уголовное дело по статье 282 УК уже лично против меня, Назарова М.В, за то, что я «стравливаю народы, прививаю ненависть и агрессию, толкаю к кровопролитиям». Требование подано также от имени фонда "Холокост" и "Российской секции Международного Общества прав человека". (Видимо, решили на этот раз не задействовать "Российский еврейский конгресс" из-за отмеченной мною криминальной репутации его лидеров?)

    Облегчая Вашим сотрудникам работу в связи с проверкой этого нового требования, позволю себе ниже дать свои показания в виде пунктов I–IV и в конце данного письма предложить необходимые меры (просьбы №№ 1–4).

    I. Прежде всего следует рассмотреть, кто такие податели сего требования и чьи интересы они отстаивают.

    "Московское бюро прав человека", уже подавшее в Генпрокуратуру аналогичную жалобу на подписавших "Обращение 5000", достаточно охарактеризовано мною в связи с этим в предыдущем письме Вам (от 3.5.2005). Это организация, финансируемая из зарубежных источников и для увеличения этого финансирования непрерывно муссирующая тему "роста антисемитизма и ксенофобии" в России. С этой целью обвинения в "антисемитизме" и т.п. направляются ею в прокуратуру по малейшему поводу, "антисемитизмом" нередко называются даже действия российских правоохранительных органов против уличенных преступников – если те оказываются евреями. В частности МБПЧ выступало в защиту ущемленных прав грабителей-олигархов и прав на свободу кощунства устроителей выставки "Осторожно, религия!" – причем все эти подзащитные МБПЧ были признаны российским судом виновными в уголовных преступлениях. То есть, как я уже не раз отмечал, под "правами человека" МБПЧ понимает права евреев, поскольку, согласно "Шулхан аруху", только евреи – люди. Незначительная доля случаев защиты прав представителей иных национальностей, но опять-таки от "русских экстремистов", призвана лишь замаскировать эту главную цель МБПЧ.

    С другой стороны, такая деятельность МБПЧ призвана создавать у международной общественности облик России как "антисемитской" страны, чем пользуются влиятельные антирусские силы для политического давления на РФ. Ради этого они и финансируют МБПЧ. В виде примера достаточно указать на международную конференцию "Антисемитизм в России", устроенную МБПЧ 15 декабря 2004 года с целью предоставить Госдепартаменту США материал для составления ежегодного рейтинга антисемитизма в странах мiра. МБПЧ сообщило, что деньги на конференцию были получены от заинтересованных структур ЕС, подчеркну – подвергающих власти РФ непрерывной критике за "нарушения прав человека".

    Фонд "Холокост", руководимый А. Бергер, вполне укладывается в характеристику, выданную этому "шоа-бизнесу" ("шоа" по-еврейски значит холокост) в книге известного еврейского автора Н. Финкельштейна "Индустрия холокоста". Автор-еврей, американский профессор психологии, в своем анализе приводит множество доказательств того, что преувеличенная тема "холокоста" эксплуатируется соответствующими еврейскими структурами для корыстной наживы на страданиях евреев, для вымогательства и шантажа целых государств, а также для оправдания нынешних преступлений государства Израиль прошлыми еврейскими страданиями. Книга была опубликована в 2000 году в Англии, в 2002 году – в русском переводе в России издательством "Русский вестник". Теперь подобная "индустрия холокоста" разворачивается и в России, навязывается уже как предмет в школьной системе образования, и для этого тоже выгодно раскручивать тему "антисемитизма". Причем, в теме "холокоста" тоже ярко проявляется мораль "Шулхан аруха": вся трагедия Мiровой войны сводится исключительно к еврейским жертвам, поскольку неевреи – не люди*.

    "Международное Общество прав человека" было создано в 1972 году в Германии русскими православными эми­грантами для защиты преследуемых людей в тоталитарных странах и прежде всего в СССР. Будучи политическим эмигрантом, с 1976 года я сотрудничал с этим Обществом, стараясь в то же время раскрывать глаза западным политикам на необходимость проводить различие между подлинными интересами русского народа и критикой антинародной политики КПСС. Однако после падения власти КПСС, а также после ухода из руководства МОПЧ русских его основателей, его деятельность стала превращаться в традиционную для Запада своекорыстную (по крайней мере – слепую) поддержку прозападных сил в России, проводивших катастрофические реформы Гайдара-Чубайса.

    "Российская секция МОПЧ", созданная в эти годы в Москве и руководимая В.Новицким, вместо защиты прав нашего народа, в частности, права на национальные ценности и на сопротивление столь разрушительным реформам, стала защищать права разрушителей и участвовать в очернении и преследовании русских патриотов, пользуясь также и тем, что центральное руководство МОПЧ во Франкфурте-на-Майне не имеет должного представления о происходящем в РФ и не решается возражать евреям из опасения обвинений в "антисемитизме" (в Германии с этим особенно строго). Фактически сейчас российская секция МОПЧ и МБПЧ объединили свои усилия в виде некоей общей структуры для защиты еврейских интересов в РФ и все, сказанное выше о МБПЧ, можно отнести и к московской секции МОПЧ.

    Еще раз прошу учесть, что все три упомянутые организации, требующие возбудить уголовное дело против меня и моих единомышленников, финансируются из зарубежных стран и кругов, ведущих своекорыстную и нередко враждебную политику в отношении нашей страны. Причем возглавители этих организаций по закону еврейского государства Израиль считаются его гражданами (а, может быть, и формально являются таковыми) и обязаны защищать еврейские интересы, а значит, и американские (США – своего рода колония Израиля), но не российские. Во всех "цветных революциях" последних лет подобные еврейские и правозащитные структуры сыграли немалую роль в качестве "пятой колонны" для иностранного вмешательства во внутренние дела. Явно не российские интересы преследует и данное их требование о возбуждении уголовного дела против меня и нашего "Обращения 5000".

    II. Теперь перейду к сути выдвинутых против меня обвинений, связанных с изданием «книг и статей явного ксенофобского, шовинистического содержания».

    Очень хорошо, что господа евреи требуют от Генпрокуратуры с этой целью «проанализировать книгу М. Назарова "Тайна России", выпущенную в 1999 г., статью "Фашизм от Шулхан-Арух", опубликованную в газете "Завтра" в 2002 г. и брошюру "Жить без страха иудейска!", размещенную в интернете 12 мая с.г.». Советую добавить в этот список брошюру "Закон об экстремизме и Шулхан арух" (которая превращена редакцией "Завтра" в упомянутую сокращенную статью с собственным редакционным заглавием) и наиболее обстоятельную мою книгу "Вождю Третьего Рима" (2004).

    Рекомендовал бы все эти работы для обязательного и постоянного анализа сотрудниками российских правоохранительных органов и силовых структур, ибо мои книги основаны на длительном изучении действий антирусских сил в истории ХХ века, причем безспорные доказательства такой деятельности я собрал за 20 лет жизни на Западе, работая в библиотеках с еврейскими и другими антирусскими источниками – и еще никому не удалось обвинить меня в искажении фактов. Цель всех моих публикаций и основанного мною издательства "Русская идея" – оборона России от всех подобных врагов, нередко маскирующихся под "друзей".

    Главное же: анализ моих работ и взятых из них якобы "антисемитских" высказываний покажет непредвзятому эксперту, что все они имеют четкий общий знаменатель: они основаны на православном учении о сути еврейского вопроса в эпоху после распятия Христа. Суть эта в том, что соблазненные сатаной на путь национально-расовой гордыни и земного господства, еврейские лидеры отвергли Бога, распяли Сына Божия, пришедшего для всех народов, и избрали себе иного отца – сатану, став служить его похотям и тем самым разрушая мiр, что приведет к его гибели. Эту идеологию в виде талмудизма они, к несчастью для еврейского народа, навязали и его большинству.

    В частности, именно поэтому евреи сыграли ведущую роль и в революционно-разрушительных реформах 1990-х годов в РФ, что признает и видный еврейский деятель Радзиховский в своей знаменитой статье "Еврейское счастье": «Еврейская и околоеврейская интел­лигенция являлась в России одним из глав­ных носителей западно-либеральной идеологии, стала идео­логом этой революции» ("Новое русское слово", 17.1.1996). Каковы плоды этой революции – думаю, описывать излишне: таких потерь наша страна не понесла даже во второй Мiровой войне и сейчас фактически оккупирована носителями идеологии победителей.

    Учение о сатанинской сущности иудейского талмудизма основано на словах Самого Христа («ваш отец диавол» – см. Евангелие от Иоанна, глава 8) и развито святыми отцами Церкви. В частности, наиболее "экстремистские" мои слова из приведенных – «богомерзкие», «христоненавистники» и еще более резкие – можно найти у св. Иоанна Златоуста, св. Кирилла Александрийского, св. Амвросия Медиоланского, преподобного Иосифа Волоцкого и многих других православных отцов. Да и разве могут иудеи опровергнуть это, доказать, что "не ненавидят" Христа, – если все их "святые" книги напитаны ненавистью к Нему? А если они отвергают Сына Божия, избрали себе отцом сатану, – то могут ли быть не мерзкими в глазах Божиих?

    Причем эти действительно резкие мои слова-цитаты, пожалуй, единственные в таком роде во всех моих работах, были ответом на оскорбительное заявление раввинов КЕРООР, которые провокационно причислили меня к "своим", то есть к недавним приверженцам их сатанинской веры. Предоставляю судить прокуратуре, что оскорбительнее: причислять православного человека к слугам сатаны или же называть слуг сатаны таковыми.

    Это учение о сути еврейского вопроса является неотъемлемой частью учения Православной Церкви. Поэтому, требуя возбудить против меня уголовное дело, господа евреи фактически требуют запретить православным следовать открытой нам Христом истине Православия. То есть это обвинение – против Православия, и пусть наши обвинители признáют, что страшатся именно его, а не мифических "кровожадных антисемитов" в нашем лице.

    Такие требования "реформы" Православия уже неоднократно высказывались еврейскими деятелями, например, в газете раввина Лазара "Еврейское слово" (2002, № 15), а также на упомянутой "антисемитской" международной конференции МБПЧ 15.12.2004: «РПЦ придется расстаться со значительной частью Священного предания, составляющего часть ее основы».

    В этом и главная суть всей ширящейся мiровой кампании против так называемого "антисемитизма": еврейско-американские глобализаторы хотят лишить людей знания о том, какой Новый мiровой порядок (то есть царство антихриста) они нам готовят.

    Конечно, мои обвинители могут найти высокопоставленных церковных деятелей, которые готовы отречься от этой части православного учения, приспосабливаясь к требованиям Нового мiрового порядка, но такое вероотступничество части иерархов, сколько бы их ни было, не может служить основанием для православного народа ступать на тот же самоубийственный путь. Наоборот, православный человек по канонам должен до конца защищать учение Церкви.

    Что же касается обвинений в «привитии ненависти и подталкивании к кровопролитию», то эти формулировки, помимо своей голословной лживости, основаны и на непонимании духа Православия. Напомню слова из нашего Обращения:

    «Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины. В этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, ибо только обращение в истинную христианскую веру может спасти еврея. "Толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском – и многих их жертв».

    Приведу  также слова из своей упомянутой брошюры "Жить без страха иудейска!" о том, как мы относимся к своим врагам:

    «В Молитве о спасении России православные молятся Богу о всех врагах наших, ненавидящих и обидящих нас: "по велицей Твоей милости обрати их... во еже не единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти...". Но когда враг, подобный бесам, каяться не собирается, а угрожает нашим святыням и нашей культуре, – мы как христиане обязаны от него обороняться и защищать своих близких. В данном случае это наше последнее средство, чтобы остановить усиление репрессий против русских православных патриотов во многих городах России».

    Если господам евреям не нравится такое наше сопротивление – сопротивление распространением правды о них – не надо было нас вынуждать к этому своим агрессивным нахрапом. Пусть бы себе ненавидели нас только в своих синагогах, не вмешиваясь в жизнь нашего народа и государства.

    III. Об убийстве детей в Красноярске. Ряд заданных в связи с этим вопросов, нуждающихся в расследовании, мне тоже инкриминируют как "антисемитизм". Но пока что я лишь призываю правоохранительные органы обратить внимание на странное совпадение обстоятельств и найти им объяснение. Раз уж господа евреи сами затронули эту тему, повторю эти вопросы по состоянию дел на сегодняшнее число, 17 мая 2005 года, обращая их к следствию.

    Поскольку следствие обязано проверять все версии, может ли оно игнорировать факты явного совпадения обстоятельств красноярского дела с многими судебно доказанными фактами ритуальных убийств (см., например, исследо­вание, проведенное в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И. Даль. "Розыскание о убиении евреями христиан­ских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844)? И позже, на судебном процессе Бейлиса в 1913 году, суд единогласно признал факт такового убийства Андрюши Ющинского незадолго до еврейской "пасхи"; как и в большинстве подобных случаев, тело мальчика было брошено без погребения – ведь нелюдей не положено хоронить. (Бейлиса же, повторю, оправдали лишь за недостаточностью улик против него лично.)

    Не странно ли, что и в Красноярске дети пропали 16 апреля, за неделю до праздника Песах (23 апреля), и их тела были так же брошены без погребения? Не странно ли, что Бейлис принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, создавший свою десятитысячную хасидскую общину в Красноярске при поддержке местных олигархов, красноярского раввина Вагнера и губернатора-еврея (таковым его признал журнал Лазара "Лехаим", декабрь 2002) А. Хлопонина, который везде расставил своих людей.

    Можно ли при таком губернаторе надеяться на честное расследование преступления, если красноярская милиция заранее заявляет о его отсутствии и, по свидетельству журналистов, вскоре после исчезновения детей получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений?

    Кто конкретно запускал в СМИ ложные версии, что якобы мальчиков видели в том или ином городе, где они "попрошайничают" и т.п.? Кто запустил версию о похищении их цыганами (опять-таки точно, как в деле Бейлиса), которых даже стали выселять из города, тут уже очевидна инициатива местных властей – чья конкретно? Все это можно установить.

    Почему начальник красноярского ГУВД Александр Горовой еще 26 апреля прозорливо заявил, что «с подростками мог произойти несчастный случай... подобный случай произошел в Хакассии – группа детей забралась в люк теплосети и задохнулась» ("Новые известия", 26.4.2005)?

    Почему и после этого, как тела мальчиков были найдены в коллекторе (люке теплосети?) и отпали ложные версии (побег, похищение цыганами), красноярская милиции и со ссылкой на нее центральные СМИ стали твердить, что «исключается насильственная смерть» – еще до окончания следствия? Мол, дети «могли погибнуть от взрыва метана» или «баллончиков с химикатами» ("Независимая газета", "Коммерсант", "Комсомольская правда", 11.5.2005)? Как при этом могли обуглиться (и расчлениться) тела, но не обуглились находившиеся там же куски дерева? Поскольку коллектор ранее осматривался (в том числе родителями пропавших детей) и тел там не было обнаружено, убийство произошло явно в другом месте, – почему этот факт игнорируется и даже собираются привлечь к ответственности тех, кто якобы "плохо осматривал коллектор"?*

    Наконец, не странно ли, что все телеканалы, ежедневно обсуждавшие в новостях исчезновение детей, именно за несколько дней до еврейской "пасхи" одновременно прекратили уделять внимание этой теме? Это не может быть случайностью, ибо требует определенной координации сверху, источник которой следствию тоже нетрудно установить.

    Все эти вопросы правоохранительные органы обязаны изучить (просьба № 1), для ускорения чего, вновь беря пример со своих обвинителей, делаю свое письмо в Генпрокуратуру открытым.

    И раз уж мои обвинители затронули тему еврейских убийств, настоящим письмом прошу (просьба № 2) генеральную прокуратуру также возобновить следствие по убийству священника Александра Меня на основании фактов, изложенных руководителем еврейской общины в Харькове Э. Ходосом в брошюре "Топор над православием, или Кто убил отца Меня" (Харьков, 1999). Ходос как важный свидетель обвиняет в этом убийстве все ту же хасидскую структуру Б. Лазара, а религиозное основание для этого преступления можно видеть в уже приводившихся нами в Обращении 5000 предписаний из "Шулхан аруха":

    – «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение идолопоклонников... убивать всех таких – доброе дело». «Всякий идолопоклонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни... когда не существует соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, безспорно являющегося идолопоклонником».

    IV. На основании всего вышесказанного прошу по моему личному делу:

    – присоединить новое требование еврейской стороны к уже ведущимся делам в связи с нашим Обращением 5000, в решении по которому (по "Шулхан аруху") содержится ключ ко всему (просьба № 3);

    – настоятельно содействовать проведению моей публичной очной ставки с еврейскими лидерами, особенно с теми раввинами КЕРООР, которые назвали меня «главным идеологом антисемитского движения в России», как я об этом уже просил в предыдущем письме к Вам, господин Генеральный прокурор (здесь просьба № 4). "Известия" от 13.5.2005 сообщили, что «от дискуссий с Михаилом Назаровым оба главных раввина России – Берл Лазар и Адольф Шаевич отказались». Несомненно, они боятся публичного выяснения истины, то есть разоблачения столь опасной для них сути дела – неужели это не ясно для опытных работников прокуратуры?

    Найдут ли в себе смелость для такой очной ставки данные мои обвинители – Брод, Гербер и Новицкий, если они столь уж уверены в оправданности своих обвинений против меня и моих единомышленников?

    17 мая 2005 г.
    М.В. Назаров


    * Начальница "индустрии холокоста" в РФ откровенно требует особых привилегий для евреев: «Алла Гербер считает, что в целях борьбы с антисемитизмом в России нужно предпринять такие же меры политкорректности, какие в свое время были предприняты в США в целях борьбы с белым расизмом... Попробуйте представить в каком-нибудь голливудском фильме черного в качестве отрицательного героя – да они такой шум из-за этого поднимут! И правильно сделают. Америка сделала все, чтобы покончить с расизмом – черных брали без экзаменов в университеты, им помогали во всем, наделяли правами, воспитывали в них гордость – на это работала вся госмашина. Дошло до полного утрирования, но именно так и было нужно делать... Российское общество должно через это пройти и научиться всему, чему научились за это время американцы» (http://www.prognosis.ru/news/society/2005/2/18/herber.html). – Прим.( сент. 2005).

    * С тех пор опубликованы добавочные подробности, указывающие на то, кто прилагает усилия для сокрытия сути дела:

    – Генпрокуратура сразу выдвинула версию убийства. Но губернатор Хлопонин, его местные ГУВД и прокуратура твердили, что «насильственная смерть исключается» и «дети виноваты сами». Причины смерти объявлялись самые проти­во­речивые: то «останки тлели три дня» (без доступа воздуха? и дыма никто не заметил?); то их сразу не нашли, так как «весь этот коллектор был заполнен до полуметра различными предметами, вещами, пеплом» – заявил прокурор Красноярского края В. Гринь (дети сами себя засыпали вещами?) ("Коммерсант", "Независимая газета", 12.05.2005; www.gazeta.ru/print/2005/06/16/oa_160900.shtml).

    – «Не верю, – говорит Николай, начальник караула одной из красноярских пожарных частей. – ... Милиция быстро убрала главное доказательство убийства – поддон из-под кирпичей, которым был прикрыт люк, и автомобильную шину, которая была привалена сверху. Поддон тяжелый, на нем следы гари. Вы хотите сказать, что дети сами люк прикрыли?.. Я видел много сгоревших людей – даже если дом превратится в пепел, мы находим обгоревшие мумии, но не куски, которые обнаружили в колодце» ("Комсомольская правда" 02.06.2005).

    Безследно исчез бомж Валерий, рассказавший 10 мая по красноярскому ТВ, «что сожженные тела детей он видел накануне на свалке» неподалеку от коллектора со следами удушения и их еще можно было бы опознать; он подтвердил это родственникам детей (www.polit.ru/ news/2005/05/17/krasnoyarsk1_print.html).

    Между тем, за два дня до исчезновения детей 14 апреля в Красноярске завершился семинар для председателей общин ФЕОР Сибири по теме «истории и философии праздника Песах» (http://russian.fjc.ru/communities/news.asp?cid=226251&aid=274806&NewsType=228968).

    После высказанного нами в 1-м издании предложения проверить хасидскую версию, еврейские СМИ устроили такую истерику, что сами привлекли внимание к этой версии ("Российский антисемит обвиняет евреев в гибели детей в Красноярске" – http://www.sem40.ru/lenta/news-dir/126007.html?print=1). Шаевич даже сделал выговор «информационным агентствам, тиражирующим бредовые (в медицинском значении) фантазии… это в высшей степени безответ­ственно» (http://www.newsru.com/religy/19may2005/nazarov.html).

    Красноярские власти и Генпрокуратура так и не пришли к единому мнению о причине смерти детей, и потому в конце июля Генпрокуратура взяла останки на экспертизу в Москву. Затем все удивились известию, что их решено отправить в Англию на экспертизу стоимостью в 200 000 долларов. Российский центр судмедэкспертизы был готов выполнить эту работу за гораздо меньшие деньги. Но решение об этом приняли в Красноярске! «8 декабря в отделение генетических исследований приехал представитель Красноярской прокуратуры и изъял все объекты исследования… Изъятие этих образцов, понятно, лишило московских экспертов возможности дополнительных действий… Следствие [красноярское], не дождавшись ответа московских экспертов, бросилось в Англию. Зачем?.. В России каждый день исчезают дети, но … что-то не было слышно, чтобы экспертизу проводили в Великобритании…», – недоумевает наивная О. Богуславская в  "Московском комсомольце" (20.01.2006, курсив наш).

    На фоне вышеописанного поведения красноярских властей эта их дорогостоящая задумка может иметь только одно объяснение: им надо получить "авторитетную" зарубежную экспертизу, которая должна перекрыть отечественную, очень неблагоприятную для Берла Лазара и Хлопонина. Ведь как выяснил православный адвокат родителей убитых детей В.А. Соломатов, красноярские власти тщательно скрывают данные своей же медэкспертизы о том, что трупы детей были ОБЕЗКРОВЛЕНЫ! Об этом стало известно из заявления Соломатова генпрокурору от 12.4.2006 (http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-7.htm).

    А 19 июля 2005 г. трое мальчиков пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельшина был найден выброшенным с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами распятия (www.strana.ru/print/ 2555299/html; www.fraza.com.ua/print/03.08.05/6329.html). Двух других все еще ищут. И вновь не странно ли, что именно в Истринском районе действует хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же Б. Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных деятелей из Израиля»? (http://www.jewish.ru/news/cis/2005/05/news994220387.php). И не странно ли, что те же самые СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уверять, что и в Истринском районе у найденного мертвого мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ссадин, гематом... мальчик... может, токсикоманил» ("Газета.ру", 11.08.2005).

    Почему бы в подобных случаях исчезновения детей немедленно не проводить следственную проверку хасидской версии с обысками и допросами раввинов и резников, чтобы либо установить улики по горячим следам, либо убедиться в невиновности главных подозреваемых?  – Прим. (апрель 2006).

    Ничья, равносильная победе.
    Постановление Басманной межрайонной прокуратуры от 24.06.2005

    Проверку по нашему Обращению от 20.03.2005 Генеральная прокуратура поручила провести Басманной межрайонной прокуратуре. Она вынесла постановление от 30.05.2005 одновременно по нашему Обращению и по заявлению еврейской стороны, требовавшей возбудить против нас уголовное дело по ст. 282 УК РФ. В возбуждении уголовного дела следователем А.С. Ульяновым было отказано обеим сторонам.

    10 июня 2005 года зампрокурора г. Москвы В.П. Юдин усмотрел противоречия в словах раввина Когана в предисловии к "Кицур Шульхан аруху" и его объяснениях в прокуратуре и отменил постановление об отказе в возбуждении уголовного дела, распорядившись о дополнительной проверке именно по "Кицур Шульхан аруху" «ввиду неполноты проверки» (об этом мне как подателю Обращения 5000 также сообщил письмом начальник отдела по надзору за процессуальной деятельностью органов безопасности Е.П. Сидоров). Дополнительная проверка завершилась приводимым ниже постановлением следователя Радионова Г.Г. от 24.06.2005. Его текст отличается от первого постановления лишь несколькими абзацами (отмечены звездочками).

    Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела

    г. Москва
    24 июня 2005 г.

    Следователь Басманной межрайонной прокуратуры юрист 3 класса Радионов Г.Г., рассмотрев материалы проверки по обращению Назарова М.В. и других, а также Ихлова Е.В. и других, зарегистрированные в книге учета сообщений о преступлении № Пр-89,

    УСТАНОВИЛ:

    В Басманную межрайонную прокуратуру г. Москвы из прокуратуры города Москвы  поступило обращение Назарова М.В., Хатюшина В.В. и других по факту издания и распространения книги "Кицур Шульхан Арух", содержание которой, по мнению заявителей, направлено на разжигание в обществе национальной и религиозной вражды, унижение человеческого достоинства по признакам национальности и отношения к религии. Также, в Басманную межрайонную прокуратуру из прокуратуры города Москвы поступили обращения Ихлова Е.В., Ламма Л.Л. и других в связи с обращением Назарова М.В. и других к Генеральному прокурору РФ, которые, по мнению заявителей, содержит высказывания, направленные на возбуждение национальной вражды.

    *По результатам,  проведенной по указанным обращениям проверки 30 мая 2005 года Басманной межрайонной прокуратурой г. Москвы вынесено постановление об отказе в возбуждении уголовного дела в отношении Когана З.Л., в связи с отсутствием в его действиях состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ. По основаниям, предусмотренным п.2 ч.1 ст. 24 УПК РФ отказано в возбуждении уголовного дела в отношении Назарова М.В. и других, в связи с отсутствием в их действиях признаков состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ.

    Постановлением заместителя прокурора г. Москвы Юдина  В.П. от 10 июня 2005 года постановление об отказе возбуждении уголовного дела отменено, материал возвращен в Басманную межрайонную прокуратуру г.Москвы для дополнительной проверки.

    В ходе проверки установлено, что Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) издана и распространена книга "Кицур Шульхан Арух". Указанная книга была издана в 1999 г. в Москве издательством "Астра семь" тиражом 2000 экз. В 2000** г. "Кицур Шульхан Арух" переиздана в г.Ульяновске тиражом 3 300 экз.

    Опрошенный в ходе проверки Назаров М.В. сообщил, что с 1970-х годов изучает "еврейский вопрос". В процессе изучения пришел к выводу, что иудаизм является расистской религией, скрывающей свою истинную суть. Этого же мнения придерживается немало современных еврейских ученых и писателей, стремящихся очистить иудаизм от человеконенавистнических компонентов. В обращении к Генеральному прокурору РФ упомянуты лишь некоторые имена, но их значительно больше. Назаров М.В. считает, что именно расистская суть иудаизма является первопричиной экстремизма, проявляющегося в русско-еврейском конфликте с обеих сторон. По поводу изданной в недавнее время книги "Кицур Шулхан Арух" он сообщил, что ее купил в книжном киоске на факультете журналистики МГУ и нашел в ней подтверждение сказанного. Цитаты из книги использовались как основа заявления в Генеральную прокуратуру. Также Назаров М.В. сообщил, что еврейские лидеры пытаются возразить, что эта книга – исторический памятник, однако, в предисловии они книгу рекомендуют к изучению именно в настоящее время и указывают, что все ее законы продолжают действовать в наши дни. Они признают, что еще более оскорбительные для других наций положения изучаются в еврейских школах. Также они пытаются возразить, что эти законы применимы только к идолопоклонникам, но, даже в сокращенном варианте книги отмечается, что к идолопоклонникам причисляются и те, кто поклоняется кресту – главному символу христианства. Ему не удалось до сих пор прочесть в еврейских средствах массовой информации ни одного существенного опровержения тех примеров, которые приведены в обращении. В виде опровержений публикуют только голословные обвинения в экстремизме, фашизме, ксенофобии, не подтвержденные ни одним фактом.

    При опросе Хатюшин В.В. пояснил, что в разных переводах читал выдержки из книги "Кицур Шульхан Арух". По его мнению, положения, изложенные в книге, оскорбительны по отношению к русской и другим нациям, они унизительны, так как в книге прямым текстом изложены оскорбительные выпады по отношению к неевреям. В частности в книге сказано, что с неевреями надо обращаться как с животными. Лично его возмущает издание книги "Кицур Шульхан Арух" на русском языке в современной России. Кроме того, он считает, что факт издания этой книги необходимо расценивать как разжигание национальной розни против неевреев.

    В ходе проверки членом-корреспондентом Российской Академии Образовательных наук, специалистом в области общей, социальной, медицинской и возрастной психологии, доктором психологических наук, профессором Слободчиковым В.И. проведено исследование текста книги "Кицур Шульхан Арух".

    В ходе исследования специалист пришел к выводу, что используемые в книге "Кицур Шульхан Арух" словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума). Все иноверцы без исключения – идолопоклонники. Содержание главы 167 – "Законы идолопоклонства" – некоторые читатели интерпретируют как относящееся к христианству и христианам. Однако прямых указаний на это в книге нет. В книге содержится информация, предписывающая максимальное отчуждение (самоизоляцию) еврея от любого нееврея и любого неиудея (без конкретизации), от образа их жизни и вероисповедания. Например – «Всякая насмешка запрещена, кроме насмешки над идолопоклонством, которая разрешена» (гл.167, п.13). «…Поскольку обмануть нееврея, назначив неправильную цену, разрешается» (гл.183, п.1)» и др. В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей, поскольку книга "Кицур Шульхан Арух" – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним»*.

    Председатель Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России Коган З.Л. при опросе пояснил, что в нынешнем виде "Кицур Шульхан Арух" является историческим документом, памятником культуры иудаизма. История создания "Кицур Шульхан Арух" начинается с конца 12 века. "Кицур Шульхан Арух" дает представление об истории иудаизма, о становлении традиций ортодоксального иудаизма. В ней содержатся положения, законы иудаизма, такие, как законы еды, благотворительности, похорон, свадеб, молитв, праздников, поста, то есть все те положения, которыми руководствовались ортодоксальные иудеи начиная с конца 13 века. Ряд приведенных в "Кицур Шульхан Арух" положений в настоящее время потеряли актуальность в настоящее время вследствие исторического развития. В частности, нормы, содержащиеся в главе "Идолопоклонство", о жертвоприношении, так как многие положения в настоящее время запрещены законодательством практических всех стран мiра. В иудаизме существует правило непротиворечия религиозных норм местному законодательству, иудеи обязаны соблюдать законы страны, в которой они проживают, в том числе и поэтому некоторые заповеди, содержащиеся в "Кицур Шульхан Арух", не соблюдаются иудеями. Однако такие заповеди важны для изучения истории иудаизма современными иудеями. Книга "Кицур Шульхан Арух" издана для студентов "ешив", готовящихся стать раввинами, для ортодоксальных евреев, в том числе и хасидов, а также для интересующихся иудаизмом. Книга не находилась в свободной продаже, часть тиража была отправлена в Израиль для изучения в "ешивах" русскоязычными иудеями, часть направлялось в "ешивы", расположенные на территории России, и в синагоги. Правила, содержащиеся в "Кицур Шульхан Арух" ни в коем случае нельзя расценивать как принижение других религий, вероисповеданий, как констатацию превосходства иудаизма над другими религиями, евреев над другими национальностями. "Кицур Шульхан Арух" является лишь своего рода учебником истории иудаизма. Применяемым понятиям во время написания книги придавалось несколько иное значение, чем придается в настоящее время.

    *Из объяснения Когана З.Л., опрошенного в ходе дополнительной проверки следует, что примерно в 1997-1998 году, в связи с необходимостью изучения "Кицур Шульхан Арух" (свода религиозных иудейских правил) раввинским советом КЕРООР и преподавателями "ешив" было принято решение сделать академический перевод с иврита на русский язык этой книги.  Переводом книги занимался выпускник "ешивы" "Огалей Яков" (Шатры Якова)  Александр Кутуков.  Подготовкой к изданию занималась сотрудница КЕРООР Екатерина Ручинская, она же нашла издательство ООО "Фирма ЭГСИ", которое издало книгу. После тиражирования этого издания, большая его часть была направлена в Израиль, остальные книги были направлены в "ешивы" для преподавания. В продажу книги ни одного из изданий не передавались. На вопрос о том, какие именно изучаемые в "ешивах" «галахические указания» редакционный совет КЕРООР счел необходимым опустить в издании книги ввиду того, что их помещение было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как оскорбление, Коган З.Л. пояснил, что редакционный совет КЕРООР счел необходимым опустить в книге те фразы, которые не имели в этой книге объяснений и могли вызвать возмущение в обществе. Например, «Брату давай деньги взаймы без процентов, а чужому с такими процентами, чтобы они его съели». Под «братом» в данной фразе понимается тот, кто живет с тобой на одной земле и пьет воду из одной реки, это не обязательно родственник, а «чужой» – это человек, которому безразлична твоя земля и твоя река, и является опасным для этой земли и тебя самого. Поскольку комментария к таким фразам в книге не было, их опускали. Подобных фраз в книге было около 5-7*. Как пояснил Коган З.Л., противоречий между его показаниями, данными в прокуратуре ранее и тем, что написано в заголовке [видимо, предисловии. – М.Н.] книги "Кицур Шульхан Арух» не имеется, поскольку когда он говорит: «делай все то, что написано в этой книге», подразумевается исполнение заповедей Господних, чтобы человек был Богобоязным и законопослушным в той стране, в которой живет**. Кроме того, из объяснения Когана З.Л. следует, что в настоящее время главный раввин России Шаевич А.С. находится в отпуске, за пределами РФ. Шпигель Б.И. с 08 мая 2005 года не является президентом КЕРООР, на эту должность избран  Гайдамак Аркадий Александрович. Местонахождение Шпигеля Б.И. ему, Когану, не известно. С генеральным директором ООО "Фирма ЭГСИ" Николаевым Ю.П., он не знаком, его местонахождение ему не известно.

    К материалам настоящей проверки приобщен рапорт оперуполномоченного ОУР ОВД Басманного района г. Москвы Голованова С.В., из которого следует, что по адресу: г. Москва, проспект Вернадского д. 62 и 62 «А», ООО "Фирма ЭГСИ" не находится. Другими доступными средствами, установить местонахождение фирмы не представляется возможным.

    Таким образом, в ходе проверки опросить Шаевича А.С., Шпигеля Б.И., Николаева Ю.П. не представилось возможным.

    Принимая во внимание, что в ходе проверки в связи с изданием и распространением книги "Кицур Шульхан Арух" не установлен умысел на возбуждение в обществе национальной и религиозной вражды, унижение человеческого достоинства по признакам национальной и религиозной принадлежности, публикация и распространение данной книги не образует состав преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ.

    В поступивших в Басманную межрайонную прокуратуру заявлениях Ихлова Е.В., Ламма Л.Л. и других* сообщается о направлении в Генеральную прокуратуру обращения, подписанного Назаровым М.В. и другими о запрете иудейских религиозных и еврейских общественных объединений на территории России, которое, по мнению заявителей, разжигает национальную и религиозную вражду и унижение по признаку принадлежности к еврейской национальности и иудейской религии.

    Опрошенный в ходе проверки Ламм Л.Л. сообщил, что 02 февраля 2005 года состоялось заседание коллегии общественной организации "Добровольческий корпус", в котором принял участие Ихлов Е.В., заявивший, что обращение ряда лиц о запрете иудейских религиозных и еврейских общественных организаций направлено на разжигание национальной и религиозной розни. Коллегия поддержала Ихлова и, обсудив его проект заявления, с незначительными исправлениями приняла его. Впоследствии это заявление было направлено в Генеральную прокуратуру РФ.

    Ихлов Е.В. при опросе сообщил, что он обратился с обращением на имя Генерального прокурора РФ об экстремистской деятельности группы лиц, которые организовали две публичные кампании вокруг поддержки текстов, имеющих целью разжигание национальной и религиозной вражды и унижение по признаку принадлежности к этнической (евреев) и религиозной (иудеи) группам, без различия направлений в иудаизме. Лично его данные обращения оскорбили и унизили, так как он стал непосредственным свидетелем роста антисемитизма. Ему известно, что тезисы, аналогичные используемым в обращениях, а именно – утверждение о сатанинском и человеконенавистническом характере иудаизма как религии, утверждение, что иудаизм предусматривает ритуальные убийства, и перенос негативных поступков отдельных представителей еврейского этноса и иудеев на всю общность, являются основными аргументами религиозного антисемитизма.

    Членом-корреспондентом Российской Академии Образовательных наук, специалистом в области общей, социальной, медицинской и возрастной психологии, доктором психологических наук профессором Слободчиковым В.И. проведено исследование текста обращения Генеральному прокурору РФ и статьи «Еврейское  счастье, русские слезы…».

    В ходе исследования специалист пришел к выводу, что используемые в  обращении к Генеральному прокурору РФ В.В. Устинову группы лиц (Назаров М.В. и др.) не содержится информации, побуждающей к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. Данный текст является сугубо адресным, не предполагающим массового распространения; по составу – это цитаты из книги "Кицур Шульхан Арух" с соответствующими авторскими интерпретациями. В статье "Еврейское счастье, русские слезы…", распространенной в компьютерной сети "Интернет", фактически воспроизведен текст вышеуказанного обращения к Генеральному прокурору РФ, но с редакционной рубрикацией. Названия отдельных рубрик могут быть восприняты читателями как «оскорбительные и негативные». В частности такие, как – «Мораль еврейского фашизма», «Провокаторы и человеконенавистники», «Иудейская агрессивность как форма сатанизма».

    В ходе проверки опрошен Хатюшин В.В., который сообщил, что в конце 2004 г. к нему обратился Назаров М.В., с предложением подписать письмо в Генеральную прокуратуру РФ об издании книги "Кицур Шульхан Арух". Так как взгляды на эту книгу у него с Назаровым  совпадают, он согласился поставить свою фамилию под этим письмом. До того как он дал согласие на размещение фамилии под текстом обращения, Назаров ему рассказал содержание письма. В письме обращается внимание Генеральной прокуратуры на безпрецедентное в истории России издание оскорбительной, на его взгляд, книги "Кицур Шульхан Арух". Согласившись на подписание этого письма, он не преследовал цель унизить достоинство, оскорбить евреев, не желал возбудить национальную рознь против еврейской нации. У него  имеется убеждение, что книга "Кицур Шульхан Арух" унижает достоинство русской нации.

    Назаров М.В. пояснил, что целью публикации обращения в средствах массовой информации было привлечь внимание к этому вопросу и дать оборонительные аргументы тем людям, которых еврейская сторона обвиняет в антисемитизме и разжигании национальной розни во многих городах России. Обращение относится только к тем еврейским организациям и гражданам, у которых мораль основана на расистских законах "Шульхан аруха". Если существуют еврейские организации, отвергающие эту мораль (например, организация, чей сайт носит имя http://www.talkreason.org), этих евреев, а также упомянутых в обращении Израеля Шамира и профессора Израеля Шахака считает своими единомышленниками. То есть своим обращением они вместе с названными еврейскими деятелями обвинили в расизме не всех евреев, а только сторонников человеконенавистнических законов "Шульхан арух". Назаров М.В. считает недопустимым насаждение морали "Шульхан арух" в среде российского еврейства. Данное обращение готовил он лично, берет полную ответственность за его содержание. Лица, которые указаны в конце обращения, лично дали ему полномочия разместить их фамилии и вести от их имени возможные переговоры со всеми оппонентами (в том числе и правоохранительными органами) по этому вопросу.

    Анализ материалов проверки свидетельствует о том, что в действиях Назарова М.В., Хатюшина В.В. и других, направивших обращение Генеральному прокурору РФ в связи с изданием и распространением книги "Кицур Шульхан Арух" и о запрете иудейских религиозных и еврейских общественных объединений, отсутствует объективная сторона преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, так как текст обращения не содержит информации, побуждающей к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. Кроме того, в ходе проверки не установлен их прямой умысел на возбуждение ненависти, вражды, унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, то есть субъективная сторона преступления.

    Принимая во внимание, что имеются достаточные данные, указывающие на отсутствие признаков преступлений, предусмотренных ст. 282 УК РФ и руководствуясь п. 2 части первой ст. 24, ст. 144, 145 и 148 УПК РФ,

    ПОСТАНОВИЛ:

    1. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о совершении преступления, предусмотренного ст. 282 РФ по основаниям, предусмотренным п. 2 части 1 ст. 24 УПК РФ в связи с отсутствием в действиях Когана З.Л. состава преступления при издании книги "Кицур Шульхан Арух".

    2. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о совершении преступления, предусмотренного ст. 282 РФ по основаниям, предусмотренным п. 2 части 1 ст. 24 УПК РФ в связи с отсутствием в действиях Назарова М.В. и других  признаков состава преступления при направлении обращения Генеральному прокурору РФ.

    Следователь межрайонной прокуратуры Г.Г. Радионов  

    + + +

    Комментарий М.В. Назарова.

    Уже в первом постановлении от 30.05.2005 прокуратура, хотя и отказала в возбуждении уголовных дел обеим сторонам, все же признала еврейский кодекс «Кицур Шульхан арух» оскорбительным для неевреев, а в Обращении 5000 не нашла пресловутого "антисемитизма", то есть преступления по ст. 282 УК. Второе постановление от 24.06.2005 эти выводы подтвердило.

    Эту "ничью" на чужом поле мы расцениваем как свою важную победу, дающую нам больше законных оснований для дальнейших действий в самообороне от еврейского экстремизма.

    Разумеется, такое постановление вызвало недовольство еврейской стороны, которая, как и ожидалось, стала обвинять "черносотенную" прокуратуру в "потворстве антисемитам".

    Сам факт вторичного вызова Когана в прокуратуру для объяснений вызвал в международном еврействе волну возмущения "государственным антисемитизмом" в РФ, последовал протест израильского МИДа и Конгресса раввинов Европы, направивших письмо президенту РФ с угрозой, что они не допустят такого унижения своих "святых книг". После чего прокуратуре пришлось быстро завершить проверку с приведенным выше результатом.

    Поскольку возбуждать уголовное дело по ст. 282 УК имеют право только милиция, прокуратура или ФСБ, но не податели Обращения 5000, после этого у нас оставались еще две возможности дальнейшего сопротивления, которые обе были использованы – см. публикуемые далее два обращения в суд в хронологическом порядке.


    * Нижеследующие два абзаца, понятным образом, отсутствуют в первом постановлении Басманной межрайонной прокуратуры. – М.Н., сент. 2005.

    ** Неточность: 2-е издание "Кицур Шульхан аруха" вышло не в 2000-м, а в 2001 году. Неточность объясняется тем, что 2000-й год издания неправильно указал в своем "Объяснении" Коган, возможно, из соображений срока давности. – М.Н., сент. 2005.

    * В следственном деле имеется в виде отдельного документа полный текст экспертного заключения проф. В.И. Слободчикова, где, кроме того, написано: «Следует установить, используется ли данная книга в качестве учебного пособия в государственных общеобразовательных – этнокультурных (еврейских) школах. Если используется, то – как возрастной и педагогический психолог – должен предупредить о негативных (духовных, культурных, социальных) последствиях ее изучения детьми и подростками». – М.Н., сент. 2005.

    * Нижеследующие три абзаца отличают данное второе постановление Басманной межрайонной прокуратуры от первого. – М.Н., сент. 2005.

    * Повторный опрос в прокуратуре Коган описал так: «Меня спросили: "Вот вы ... сами пишете, что вы опустили фразы в тексте русского варианта, ибо они могли быть расценены как безосновательные оскорбления людей других религий или национальностей, так?" Я говорю: "Конечно". Я действительно внес некие сокращения, не больше пяти–десяти, то есть сделал из "Шульхан арух" "табуретку" ["Шульхан арух" означает "накрытый стол" – и,  чтобы превратить его в табуретку, Коган должен был все-таки сделать немало сокращений. – М.Н.]... Я объяснил, что глава об идолопоклонстве не имеет никакого отношения к современным странам... И скрещенные палки (в письме говорилось о том, что евреи запретили скрещенные палки, авторы письма расшифровали это как выпад в сторону христианства. – "Газета.Ru") – это тоже не относится. Честно говоря, я даже не знаю, что это за палки – кривые они должны быть или прямые ["честно говорящий" раввин "не знает", как выглядит крест?! – М.Н.]... Там нет этой фразы про убийство христианина... Возможно, она где-то и есть. Я не знаю, я всей книги не читал... и Слуцкер (глава РЕК) не читал [?! – М.Н.]... По ощущениям, это была, скорее, проверка, чтобы с полным основанием на то закрыть дело, а не желание что-нибудь раскопать для дальнейшего заведения уголовного дела» (http://www.gazeta.ru/2005/06/27/oa_162033.shtml). – М.Н., сент. 2005.

    ** В следственном деле имеется в виде отдельного документа полный текст второго "Объяснения" Когана, в котором эта фраза подчеркнута от руки и отмечена вопросительным знаком, видимо, вышестоящим сотрудником прокуратуры. Там же подчеркнута и отмечена вопросительным и восклицательным знаком фраза: «Ряд приведенных в КША положений в настоящее время потеряли актуальность» и другие подобные. Это свидетельствует о том, что даже после повторного опроса Когана вышестоящему сотруднику прокуратуры, просматривавшему составленный следователем текст "Объяснения" Когана, была очевидна его лживость и противоречивость, тем не менее уголовное дело возбуждено не было по причинам, излагаемым далее в данной книге. – М.Н., сент. 2005.

    * В полном тексте экспертного заключения проф. В.И. Слободчикова содержится такое замечание: «Обращения в Генеральную прокуратуру от граждан Ихлова Е.В., Реньш Г.А., Ламм Л.Л., хотя и присланы из разных адресных источников, но само содержание обращений написано "под копирку", что странно». – М.Н., сент. 2005.

    Главные раввины, главный каббалист и главный защитник прав еврея ответят за "антисемитизм".
    Иск М.В.Назарова от 3.07.2005

    Поскольку еврейская сторона заявила, что намерена подать в суд, а «от дискуссий с Михаилом Назаровым в иной форме [речь шла о предложенной мною "очной ставке" в прямом эфире] оба главных раввина России – Берл Лазар и Адольф Шаевич отказались» ("Известия", 13.05.2005), – согласно их пожеланию выяснение отношений было перенесено мною на судебную площадку.

    Ниже помещен текст искового заявления от 3 июля 2005 г. (праздник Всех святых в Земле Российской просиявших 20 июня ст. ст.) в виде возможного образца для исков со стороны других подписавших Обращение 5000, прежде всего депутатов Госдумы, потерпевших деловой ущерб от аналогичной клеветы.

    В Басманный районный суд  г. Москвы

      Истец: Назаров Михаил Викторович,
    Проживает: [...]
    Для почты: 117133 Москва а/я 20.

    Ответчики:

    Шаевич Адольф Соломонович, главный раввин Конгресса Еврейских Религиозных    Организаций и Объединений в России
    Проживает: 101000 Москва,
    М. Златоустинский пер., д. 8, стр. 2, кв. 2.
    Служебный адрес: 101000 Москва,
    Б. Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1.
    Тел. 728-4079, факс. 923-4186.

    Коган Зиновий Львович, председатель Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России
    Проживает: 105275 Москва,
    просп. Буденного д. 20, корп. 3, кв. 91.
    Служебный адрес: 101000 Москва,
    Б. Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1.
    Тел. 728-4079, факс. 923-4186.

    Слуцкер Владимир Иосифович, президент Российского еврейского конгресса
    Проживает: 123060 Москва,
    ул. Расплетина, д. 14, кв. 58.
    Служебный адрес: 101000 Москва,
    Б. Спасоглинищевский пер., д. 9/1, стр. 9.
    Тел. 780-61-00, факс. 780-60-90.

    Лазар Берл, главный раввин хасидской Федерации еврейских общин России
    Адрес ФЕОР: 121099 Москва, Новый Арбат,
    д. 36/9, стр. 2, или:
    103055 2-й Вышеславцев пер., д. 5а
    Тел. 290-75-18 (-21, -25)

    Брод Александр Семенович, директор Московского бюро по правам человека
    Адрес МБПЧ: 115455 Москва, а/я 6; или:
    Б. Строченовский пер., д. 4, оф. 19
    Тел. 959-27-45, 506-02-24, 507-47-33,
    (926)202-8-038.

    ИСКОВОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ
    о защите чести, достоинства, деловой репутации
    и компенсации морального вреда

    С начала 2005 г. указанные выше ответчики, действуя слаженно в виде этнической группы с общими своекорыстными целями, распространяют в средствах массовой информации не соответствующие действительности и порочащие заявления об истце как «животном антисемите», «идеологе нацизма и антисемитизма», «возбуждающем национальную рознь», «готовящем погромы», стремящемся «захватить власть», совершающим «подлог» и «уголовное преступление» по ст. 282 УК РФ и др. (точные цитаты приводятся далее).

    Эти порочащие заявления распространяются ответчиками в связи с подготовленным истцом коллективным Обращением православной общественности в Генпрокуратуру (Приложение 1) с просьбой провести проверку по факту еврейского экстремизма в недавно изданной книге "Кицур Шульхан арух". Обращение было помещено в интернете в декабре 2004 г. для обсуждения и сбора подписей желающих, в январе поддержано 19 депутатами Государственной Думы (депутаты назвали тогда журналистам имя истца как составителя Обращения). В начале марта еврейская сторона в лице нескольких общественных деятелей подала в Генпрокуратуру свое упреждающее требование обвинить составителя и подписавших Обращение в возбуждении национальной розни по ст. 282 УК. Затем 21 марта 2005 г. истец лично от своего имени передал окончательно доработанный текст Обращения с 5000 подписями в Генпрокуратуру с просьбой о проверке.

    Экспертиза (см. ее заключение в Приложениях 2 и 3), проведенная по поручению Басманной межрайонной прокуратуры высококвалифицированным ученым, признанным автором многих других объективных экспертиз – директором Института развития дошкольного образования Российской Академии Образовательных наук, специалистом в области общей, социальной, медицинской и возрастной психологии, доктором психологических наук, профессором, членом-корреспондентом РАО Слободчиковым В.И., привела прокуратуру к следующему выводу по Обращению 5000:

    «Отсутствует объективная сторона преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, так как текст обращения не содержит информации, побуждающей к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. Кроме того, в ходе проверки не установлен прямой умысел на возбуждение ненависти, вражды, унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, то есть субъективная сторона преступления».

    Итак, в Обращении, составленном истцом, признана отсутствующей как объективная, так и субъективная сторона того преступления, которое стремятся приписать истцу ответчики. В отношении же опубликованного ответчиками Коганом и Шаевичем еврейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух", против которого направлено Обращение 5000, в постановлениях Басманной межрайонной прокуратуры приведено следующее заключение того же эксперта (курсив ниже наш):

    «Используемые в книге "Кицур Шульхан Арух" словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума). Все иноверцы без исключения – идолопоклонники... В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей, поскольку книга "Кицур Шульхан Арух" – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним».

    Как первое постановление Басманной межрайонной прокуратуры от 30 мая 2005 г. (Приложение 2), так и окончательное постановление от 24 июня 2005 г. (Приложение 3), вынесенное после доследования, содержат в этом отношении одинаковые заключения по заявлениям православной и еврейской сторон, процитированные выше. Отказ возбудить уголовное дело против издателей "Кицур Шульхан аруха" прокуратура (в условиях сильнейшего давления на нее еврейской стороны) обосновала лишь отсутствием "умысла" в действиях издателей, основываясь на показаниях (точнее лжесвидетельстве) раввина Когана о якобы "несоблюдении" современными иудеями законов этого всего лишь "исторического памятника" (в противоречие этому в предисловии же к книге "Кицур Шульхан арух" Коган утверждает прямо противоположное, призывая евреев соблюдать сегодня эти законы). Однако оскорбительная суть данного еврейского кодекса очевидна и установлена экспертизой.

    Таким образом, обезпокоенность 5000 человек и истца как составителя и подателя Обращения в Генпрокуратуру была не "антисемитской", а вполне оправданной и законной самообороной от агрессивного кодекса поведения еврейской стороны. Такой вывод экспертизы был изначально очевиден для любого непредвзятого человека.

    Тем не менее, вышеуказанные ответчики уже с января 2005 г., не дожидаясь решения прокуратуры, начали в СМИ массированную заведомо клеветническую кампанию против подписавших Обращение как "антисемитов", "нацистов", "погромщиков", "лжецов", "психически больных", стремясь таким способом отвести внимание от сути проблемы, поставленной в Обращении, и не допустить должной прокурорской проверки. Даже сейчас, после постановлений Басманной межрайонной прокуратуры от 30 мая и 24 июня, ответчики вместо извинений еще более нагло, с привлечением иностранных еврейских структур, включая правительство Израиля, усилили давление на власти РФ и умножили потоки клеветы, в том числе против истца как автора и подателя Обращения 5000, требуя уголовного преследования истца за его просьбу к правоохранительным органам о проверке ("Интерфакс", 26.6.2005).

    Ниже приводятся лишь несколько примеров порочащих заявлений ответчиков с января по июнь 2005 г.; наиболее важные для данного иска места выделены курсивом.

    В распространенном в начале 2005 г. (без даты) обзорном докладе МБПЧ "Национализм, ксенофобия, антисемитизм в Государственной Думе РФ" (руководитель проекта – ответчик Александр Брод) говорится: «Обращение было подготовлено публицистом Михаилом Назаровым... Обращение было подписано несколькими персонами, широко известными как "православные патриоты" и давно превратившими антисемитизм в источник дохода» (http://www.polit.ru/dossie/2005/02/10/aandf.html). (Приложение 4) Это порочащее утверждение опровергает само себя, ибо в современном мiре пресловутый “антисемитизм” может быть только источником неприятностей, а не дохода.

    Таким образом, поскольку ответчики сразу же объявили истца автором "антисемитского" Обращения в Генпрокуратуру, все прочие многочисленные порочащие характеристики Обращения и лиц, подписавших его, относятся и к истцу лично.

    25 января 2005 г. руководитель МБПЧ А. Брод направил письмо президенту РФ и Генпрокурору, опубликованное в СМИ под заголовком "Правозащитники потребовали от Путина и Устинова пресечь пропаганду нацизма в России". В этом письме Брод назвал коллективное Обращение в Генпрокуратуру «наглым спланированным вызовом неонацистов всему российскому обществу накануне 60-летия освобождения Освенцима» (http://www.jewish.ru/news/cis/ 2005/01/news994214884.php). (Приложение 5)

    В заявлении МБПЧ от 27 марта 2005 г. Обращение в Генпрокуратуру, поданное истцом от имени 5000 подписавших, было охарактеризовано как «антисемитское письмо» и «преступление, иначе я не могу назвать это письмо, – заявил директор МБПЧ Александр Брод. – Поэтому в стране снова устроен черносотенный шабаш. Весь мiр возмущен безнаказанностью доморощенных шовинистов». (http://www.jewish.ru/news/cis/2005/03/prn_news994217916.php). (Приложение 6)

    Ответчик – главный раввин Конгресса российских еврейских общин и организаций (КЕРООР) Адольф Шаевич, написавший приветтвенное вступление к "Кицур Шульхан аруху", назвал 25 января 2005 г. Обращение истца в Генпрокуратуру документом, «содержащим лживые факты и аргументацию и отражающим бредовое состояние животного антисемитизма» (http://www.sem40.ru/lenta/news-dir/117052.html). (Приложение 7)

    Его коллега по руководству КЕРООР и изданию «Кицур Шульхан аруха» ответчик раввин Коган в интервью порталу "Кредо.ру" заявил: «Это не религиозная война, и даже не религиозный антисемитизм даже, а нацизм какой-то» (http://portal-credo.ru/site/?act=authority&id=290, 17.2.2005). (Приложение 8)

    28 марта 2005 года от имени КЕРООР, руководимого раввинами Коганом и Шаевичем, было распространено официальное "Заявление КЕРООР в связи с очередным обращением общественности в Генпрокуратуру РФ", содержащее особенно много клеветнических утверждений в адрес истца: «бывший еврей Миша Назаров... сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектанство, и является главным идеологом антисемитского движения в России. Теперь он втягивает в свои аферы православных людей, которые наверняка не читали ни Кицур Шулхан Арух, ни того письма, под которым стоят их подписи... Мы не боимся погромов, поскольку призывающие к ним люди откровенно трусливы и не способны воплотить в жизнь свои призывы... Мы уверены, что нынешний антисемитизм эксплуатируется теми, кто стремится устроить еще одну "цветную революцию" и захватить власть» (http://www.pravaya.ru/word/586/2770). (Приложение 9)

    В вышеприведенном заявлении КЕРООР обращает на себя особое внимание заведомо ложное утверждение раввинов, что истец якобы принадлежал к антихристианскому национальному вероисповеданию ответчиков с их человеконенавистническими законами, признанными прокуратурой оскорбительными, что для истца как русского православного патриота особенно оскорбительно. Это очень показательно характеризует нечистоплотные приемы ответчиков, стремящихся дискредитировать истца не только в глазах евреев, но и в глазах русских православных патриотов.

    Ответчик – главный хасидский раввин Б. Лазар 24 января распространил заявление: «Господа, подписавшие этот бредовый документ неадекватны. Если это так, мне их жаль, но помочь ничем не могу, я не психиатр... Вторая возможность хуже, – добавил он, – эти господа вполне нормальны, но при этом безконечно циничны. Они прекрасно знают, что выдвигаемые ими обвинения – вранье... Однако они сознательно идут на подлог» (http://www.feor.ru/ events/2005/01/24/?35). (Приложение 10)

    3 февраля 2005 г. Б. Лазар опубликовал открытое письмо председателю Государственной думы с требованием осудить «антисемитское письмо» и с такими словами о коллективном Обращении: «яд антисемитизма... непристойный документ... Большинство подписей под этим документом оказались поддельными», – то есть вновь выставляя организатора Обращения не только "антисемитом", но и нечестным человеком (http://base.ijc.ru/new/site.aspx?STID=245090 &SECTIONID=245084&IID=267453). (Приложение 11)

    В журнале «Лехаим» (2005, март, № 3) под заголовком «На больных не обижаются» Б. Лазар назвал подписавших Обращение психически больными и  «"упертыми" юдофобами, ищущими лишь повода для очередного приступа ненависти... Антисемиты возводят на нас напраслину... Причина антисемиту вообще не нужна, он просто ненавидит евреев». (Приложение 12) Рупор Лазара, Б. Горин, руководитель департамента общественных связей Федерации Еврейских общин России (ФЕОР), расценил Обращение как «набат, который бьет поднимающийся в стране фашизм» (www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=30227). (Приложение 13)

    Ответчик – В. Слуцкер, глава Российского еврейского конгресса, опубликовал 1 февраля 2005 г. заявление РЕК, что будет судиться против подписантов «открыто антисемитского текста этого документа» (http://www.psdp.ru/news/politics/77761734). (Приложение 14). Выступая в Совете Федерации 9 февраля как представитель Чувашии Слуцкер заявил о коллективном Обращении, составленном истцом: «Мы имеем дело с широкомасштабной провокацией, направленной на дискредитацию политического руководства страны... Организаторы этой провокации точно выбрали время – непосредственно перед встречей руководителей ведущих стран, в День памяти жертв "Холокоста"...» (стенограмма заседания СФ, исх. № Ст-145 от 9.2.2005; http://xeno.sova-center.ru/45A2A1E/5047B46?pub_copy=on). (Приложение 15)

    В заявлении в Генпрокуратуру с требованием уголовного преследования истца, поданном от имени МБПЧ А. Бродом и опубликованном 16 мая 2005 г. в СМИ, клеймится «деятельность М.Назарова и ему подобных радикалов, которые стравливают народы, прививают ненависть и агрессию, толкают к кровопролитиям» (http://www.regnum.ru/news/454846.html). (Приложение 16)

    15 июня 2005 г., уже после первого Постановления прокуратуры, на пресс-конференции в "Независимом пресс-центре" (Тверской б-р, 20) А. Брод заявил в зале перед приглашенными журналистами: «Мы наблюдаем сейчас всплеск антисемитского ксенофобского мракобесия. Вы знаете о письмах пятисот, пяти тысяч, сейчас готовится письмо 15 тысяч в Генпрокуратуру... одним из идеологов российского неонацизма Михаилом Назаровым...» (цит. по звукозаписи). (Приложение 17)

    29 июня, после второго Постановления Басманной прокуратуры, раввин Берл Лазар выразил возмущение самой попыткой прокуратуры расследовать суть «еврейских законов» и изъявил «о своем намерении настаивать на том, чтобы было начато уголовное расследование против человека, который стал инициатором возбуждения этого дела» (www.inopressa.ru/print/jpost/2005/06/29/09:27:41/aruch). (Приложение 18)

    В тот же день МБПЧ разослало в СМИ заявление "Остановить шовинистов и неонацистов в России" с утверждениями, порочащими и истца, и правоохранительные органы РФ: «В мае – июне текущего года российские неонацисты и шовинисты предприняли ряд действий... Так в генеральную прокуратуру РФ были направлены письма 19 депутатов и 500 общественных деятелей с клеветой на иудаизм и еврейские организации… Однако генеральная прокуратура, не отреагировав на эти обращения и не найдя криминала в письмах шовинистов, решила организовать проверку издателей книги. Тем самым прокуроры фактически  заняли сторону зарвавшихся от безнаказанности ксенофобов» (http://antirasizm.ru/?page=4). (Приложение 19)

    Подобных агрессивных и порочащих высказываний ответчиков, тиражируемых в ведущих российских и зарубежных СМИ, можно было бы привести множество, но и этих достаточно, чтобы показать основания для подачи истцом данного иска – как вынужденного ответа на клевету и на требование ответчика А. Брода к Генпрокуратуре возбудить лично против истца уголовное дело.

    Что касается главного порочащего утверждения ответчиков – обвинения в "антисемитизме" – то истец уже в Обращении 5000 подчеркнул, что ни о каком "антисемитизме" (то есть якобы расистской ненависти к евреям как семитам) не может идти и речи для православного человека. Именно расизм своего кодекса "Шулхан арух" ответчики стараются замаскировать упреждающими обвинениями в некоем "антисемитизме" всех тех, кто не соглашается с их агрессивной антихристианской моралью и предписываемыми их законом действиями против неевреев как якобы "животных" (в Обращении 5000 приведены примеры, что это наше несогласие разделяют и некоторые совестливые евреи). Такая подмена понятий и перекладывание вины – грубый подлог, который должен быть очевиден безпристрастному судье.

    В Обращении 5000, составленном истцом, говорится также: «Следуя заветам православных Отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ложью и в данном случае богоборчеством. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины. В этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, ибо только обращение в истинную христианскую веру может спасти еврея. "Толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском – и многих их жертв... Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни – пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма торговцев, непочтительно относившихся к святыне».

    Истец считает вышеприведенные публичные заявления ответчиков злонамеренно порочащими честь, достоинство и деловую репутацию истца как гражданина, писателя, издателя и общественного деятеля, ибо по сути ответчики обвиняют его в нарушении действующего уголовного законодательства, между тем истец ни разу не привлекался к суду.

    Тем более очевидна наглость и злонамеренность этой клеветы после Постановлений прокуратуры от 30.05.2005 и 24.06.2005 (Приложения 2 и 3), не установивших в Обращении 5000, которым возмущаются ответчики и автором которого был истец, приписываемых ему оскорбительных характеристик и действий. Более того, ответчики и их СМИ позволяют теперь упрекать в "пособничестве антисемитам" даже прокуратуру, фактически требуя сделать еврейские законы неподсудными российским, а "антисемитами" называют тех, кто пытается оценивать еврейские законы на основе действующего законодательства РФ.

    Особо подчеркиваю, что приведенные выше не соответствующие действительности характеристики в отношении поданного истцом Обращения в Генпрокуратуру как "антисемитского" еврейской стороной были навязаны многим представителям структур власти РФ (Госдумы, Совета Федерации, МИДа и др., а также Отдела внешних сношений РПЦ МП), сделавшим поспешные заявления с осуждением "антисемитского письма". Это было достигнуто массированным давлением (с привлечением к этому ответчиками Госдепартамента США, Европейского еврейского конгресса, израильского МИД и др.) и личными визитами некоторых из ответчиков (Слуцкера, Лазара, Шаевича) во властные структуры. После чего ответчики ссылаются на такие заявления представителей властей, добытые методом политического рэкета, как на "доказательство" своей правоты. Теперь этим же рэкетирским методом и еврейские зарубежные структуры в личных встречах с высшими руководителями РФ требуют судить виновных в "небывалой антисемитской" просьбе о проверке иудейских "священных книг", угрожая в противном случае осложнением межгосударственных отношений.

    Подобные методы действий ответчиков наносят ущерб уже не только лично истцу, но представляют собой недопустимое, наносящее государственный ущерб вмешательство во внутренние дела РФ и должны быть пресечены примерным наказанием. Это также стало одной из важных причин, почему истец как русский патриот решил обратиться в суд с данным исковым заявлением. Такое незаконное давление на органы власти применяется еврейской стороной систематически, что стало также одной из причин подачи в прокуратуру Обращения 5000, в поддержку которого на данный момент уже поступило около 15 000 подписей граждан России. Вскоре истец от их имени направит соответствующее заявление в Басманный районный суд.

    Все вышеизложенные высказывания и действия ответчиков, помимо опорочения чести и достоинства истца, наносят ему и очевидный деловой ущерб, а именно:

    - Создают препятствия для профессиональной деятельности истца как писателя и издателя, дискредитируя созданное им издательство "Русская идея" и его книги как якобы "антисемитские", затрудняя деловые контакты с обладателями издательских прав, с возможными авторами и с книготорговой сетью*.

    - Создают препятствия для исследовательской и общественной деятельности истца, дискредитируя его в глазах устроителей научных и религиозных конференций.

    - Осложняют получение виз для личных и деловых поездок истца в страны, находящиеся под еврейским влиянием (США и др.). В частности, министр иностранных дел Израиля Сильван Шалом уже в январе заявил, что «тем, кто подписал антисемитский текст, в дальнейшем будет отказано в получении въездных виз в демократические страны» (канал RTVI, 30 января 2005). 27 июня 2005 г. того же потребовал Еврейский конгресс Европы от правительств европейских стран.

    - Делают невозможным посещение истцом православных святынь Иерусалима (находящегося под оккупацией государства Израиль, вопреки решениям ООН), что для истца как православного христианина очень важно.

    На основании вышеизложенного, руководствуясь ст. 150-151, 1100 и 1101 ГК РФ, пп. 2, 6, 7, 11 и 13 постановления № 11 Пленума Верховного Суда РФ «О некоторых вопросах, возникших при рассмотрении судами дел о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц" от 18 августа 1992 г. (с последующими изменениями и дополнениями),

    ПРОШУ СУД:

    1. Признать не соответствующими действительности и порочащими честь, достоинство и деловую репутацию истца следующие утверждения ответчиков, которые по сути обвиняют истца в нарушении действующего уголовного законодательства (в скобках после приводимых ниже цитат – указание источника и его номер в приложениях к исковому заявлению):

    Утверждения ответчика А.С. Шаевича, главного раввина КЕРООР, о том,

    – что составленное истцом Обращение в Генпрокуратуру является документом, «содержащим лживые факты и аргументацию и отражающим бредовое состояние животного антисемитизма» (http://www.sem40.ru/lenta /news-dir/117052.html – см. Приложение 7);

    – что «бывший еврей Миша Назаров... сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектанство, и является главным идеологом антисемитского движения в России. Теперь он втягивает в свои аферы православных людей, которые наверняка не читали ни Кицур Шулхан Арух, ни того письма, под которым стоят их подписи»; что Обращение в Генпрокуратуру подписали «призывающие к погромам», что Обращение представляет собой «антисемитизм», который «эксплуатируется теми, кто стремится устроить еще одну "цветную революцию" и захватить власть» (цитата из распространенного от имени руководства КЕРООР заявления, http://www.pravaya.ru/word/586/2770  – см. Приложение 9).

    Утверждения ответчика З.Л. Когана, председателя КЕРООР, о том,

    – что составленное истцом Обращение в прокуратуру представляет собою «нацизм» (http://portal-credo.ru/site/ ?act=authority&id=290, 17.2.2005 – см. Приложение 8);

    – что «бывший еврей Миша Назаров... сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектанство, и является главным идеологом антисемитского движения в России. Теперь он втягивает в свои аферы православных людей, которые наверняка не читали ни Кицур Шулхан Арух, ни того письма, под которым стоят их подписи»; что Обращение в Генпрокуратуру подписали «призывающие к погромам», что Обращение представляет собой «антисемитизм», который «эксплуатируется теми, кто стремится устроить еще одну "цветную революцию" и захватить власть» (цитата из распространенного от имени руководства КЕРООР заявления, http://www.pravaya.ru/word/586/2770 – см. Приложение 9).

    Утверждения ответчика Б. Лазара, главного раввина ФЕОР, по поводу Обращения в Генпрокуратуру, написанного и подписанного истцом,

    – что «подписавшие этот бредовый документ неадекватны» или «безконечно циничны. Они прекрасно знают, что выдвигаемые ими обвинения – вранье... Однако они сознательно идут на подлог» (http:// www.feor.ru/events/2005/01/24/?35 – см. Приложение 10);

    – что составленное истцом Обращение в Генпрокуратуру является «антисемитским», а «большинство подписей под этим документом оказались поддельными» (http://base.ijc.ru/new/site.aspx? STID=245090&SECTIONID=245084&IID=267453 – см. Приложение 11);

    – что подписавшие Обращение, включая истца, являются «больными» и «"упертыми" юдофобами, ищущими лишь повода для очередного приступа ненависти», «антисемитами», которые без причин «возводят напраслину» поскольку «просто ненавидят евреев» (журнал "Лехаим", 2005, март, № 3 – см. Приложение 12).

    Утверждения ответчика В.И. Слуцкера, главы Российского еврейского конгресса, о том,

    – что составленное истцом Обращение в Генпрокуратуру представляет собой «открыто антисемитский текст» (http://www.psdp.ru/news/politics/77761734 – см. Приложение 14) и является «широкомасштабной провокацией, направленной на дискредитацию политического руководства страны» (выступление в Совете Федерации, стенограмма заседания исх. № Ст-145 от 9.2.2005; опубликована: http://xeno.sova-center.ru/45A2A1E/5047B46?pub_ copy=on – см. Приложение 15).

    Утверждения ответчика А.С. Брода о том,

    – что истец как составитель Обращения в Генпрокуратуру и лица, его подписавшие – «"православные патриоты", давно превратившие антисемитизм в источник дохода» (http://www.polit.ru/dossie/2005/02/10/aandf.html – см. Приложение 4);

    – что составленное истцом Обращение является «пропагандой нацизма», «наглым спланированным вызовом неонацистов всему российскому обществу» (http://www.jewish.ru/news/cis/2005/01/news994214884.php – см. Приложение 5); является «преступлением», «шабашем шовинистов» (http://www.jewish.ru/news/cis/2005/03/prn_ news994217916.php – см. Приложение 6);

    – что «М.Назаров и ему подобные радикалы» «стравливают народы, прививают ненависть и агрессию, толкают к кровопролитиям» (http://www.regnum.ru /news/454846.html – см. Приложение 16);

    – что М. Назаров является «одним из идеологов российского неонацизма» и составленное им Обращение в Генпрокуратуру представляет собой «всплеск антисемитского ксенофобского мракобесия» (выступление 15.6.2005 в "Независимом пресс-центре" (Тверской б-р, 20) (цит. по звукозаписи, которая может быть предоставлена суду – см. Приложение 17);

    – что составленное истцом Обращение содержит «клевету на иудаизм и еврейские организации» и было направлено «российскими неонацистами и шовинистами» (http://antirasizm.ru/?page=4 – см. Приложение 19).

    Приведенные утверждения ответчиков, порочащие истца, были распространены во многих электронных и печатных СМИ. В данном исковом заявлении указаны лишь отдельные легко доступные примеры из интернета, поскольку согласно Постановлению Пленума Верховного Суда РФ № 11 от 18.08.1992, п. 2,  порочащими являются не соответствующие действительности сведения, высказанные «в публичных выступлениях» и даже «хотя бы одному лицу». В данном случае имеет место массовое широкомасштабное распространение, поскольку на приведенных порочащих заявлениях ответчиков основывались многие статьи и комментарии в российских и мiровых СМИ.

    2. Обязать ответчиков опровергнуть вышеприведенные не соответствующие действительности утверждения, порочащие честь, достоинство и деловую репутацию истца, разместив под заголовком “Опровержение” заявления в тех же СМИ, которые наиболее активно распространяли клевету ответчиков против истца: в связанных со структурами ответчиков печатных органах "Еврейское слово" и "Лехаим" (органы ФЕОР), "Еврейские новости" (орган РЕК), "Международная еврейская газета" (общий орган российского еврейства), на информационных сайтах в интернете (sem 40.ru, aen.ru, antisemitismu.net, portal-credo.ru, interfax-religion.ru), а также как минимум каждым из ответчиков в одной из различных центральных газет, основывавших свои публикации об Обращении в Генпрокуратуру на порочащих истца заявлениях ответчиков (например, в газетах: "Коммерсант", "Независимая газета", "Московский комсомолец", "Московские новости", "Известия"), при необходимости в виде платных объявлений.

    3. Обязать ответчиков возместить истцу моральный и материальный ущерб в размере 100 000 рублей с каждого ответчика. Размер компенсации, с учетом того, что все ответчики принадлежат к категории людей небедных, определен намерением истца направить эти деньги хотя бы на символическое, но достаточно ощутимое для ответчиков и получателей денег, возмещение ущерба нашему народу от разрушительной деятельности носителей морали "Шулхан аруха", поощряющих безнравственность, демографическую катастрофу и преступность. В случае положительного решения истец просит суд передать основную часть этих денег на нужды православных приютов для сирот и реабилитационных центров для безпризорников (список будет предоставлен); часть суммы выделить как вознаграждение тем, кто поможет правоохранительным органам в раскрытии убийства пятерых детей в Красноярске в апреле 2005 года.

    Михаил Викторович Назаров
    3 июля 2005 г.
    (Праздник Всех святых в Земле Российской просиявших 20 июня 2005 г. ст. ст.)

    Все святые Земли Русской, молите Бога о нас!

    Печатные органы, активно участвующие в
    движении "Жить без страха иудейска!"

    Газета "Русь Православная" (гл. редактор К.Ю. Душенов, 191144 С.-Петербург, о/с 144, а/я 36; dushenov@peterlink.ru)

    Журнал "Имперский Курьер" (редактор В.В. Антонов, 197022     С.-Петербург, ПС, Большой пр., д. 106, кв. 5; talion60@mail.ru)

    Инф. бюллетень "Не в силе Бог, а в правде!" (редактор А.Ф. Архаров, Москва, kolokola@list.ru)

    Газета "Московские ворота" (гл. ред. И.В. Кулебякин, 249030 Калужская обл., г. Обнинск, ул. Королева, д. 6, оф. 212; mosgates@hotbox.ru)

    Газета "Отчизна" (гл. ред. В.Ф. Калентьев, 603009 Нижний Новгород, а/я 189; otchizna@mts-nn.ru)

    Газета "Колокол" (гл. ред. С.В. Терентьев, 400001 Волгоград, ул. Циолковского, д. 2;  kolokol@tele-kom.ru )

    Газета "Память" (гл. ред. В.П. Будянов, 630055 Новосибирск, ул. Рубиновая, д. 1, кв. 14; bvp@sibmail.ru)

    Газета "Витязь" (гл. ред. А.Г. Егоров, г. Барнаул, тел. 34-19-07)

    А также другие СМИ, чьи редакторы подписали Обращение 5000.

    Газета "Вести славян Юга России" (гл. ред. Б.И. Соломаха, 353900 Новороссийск, Сухумское шоссе, д. 68)

    А также другие СМИ, чьи редакторы подписали Обращение 5000.


    * В частности, в июле 2005 г. Московское бюро по правам человека объявило всероссийскую акцию "Город без фашистских книг", направив в ведущие книжные магазины требование об изъятии книг целого перечня авторов-"нацистов", в том числе М.В. Назарова. Акцию поддержали Российская секция Международного общества прав человека, Российский еврейский конгресс, Московский антифашистский центр, фонд "Холокост", газета ФЕОР "Еврейское слово" и др., которые обратились ко всем региональным правозащитным организациям с предложением требовать возврата из книжных магазинов в издательства книг перечисленных "идеологов российского неонацизма". Аналогичные письма были направлены также председателю Счётной Палаты РФ, президенту Российского книжного союза, в Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям, в "Российскую газету", в правительство г. Москвы, в УФСБ по г. Москве и Московской области (www.regnum.ru/news/488023.html). Все это делается без малейших юридических оснований и без судебного признания перечисленных авторов "нацистами". – Прим. (сент. 2005).

    "Письмо пятерых" патриарху Алексию II от 7.07.2005

    Как уже отмечено, "Письмо 500-5000-15000" вызвало полемику в православных кругах, включая резкую критику со стороны  руководства РПЦ МП. Основные аспекты этой проблемы отражены в данной книге (см. главки «Анатомия "православного" предательства» и «"Идущие вместе" в царство мошиаха», а также постановление Черемушкинской прокуратуры от 31.08.2005).

    Ниже помещаем еще один важный документ. 24 июня/7 июля 2005 г. группа прихожан РПЦ МП направила письмо патриарху Алексию II с просьбой об архипастырском ответе по данной проблеме. Поскольку ответа в течение трех месяцев получено не было, авторы письма сочли уместным вынести его на обсуждение церковного народа. Подписи в поддержку письма можно слать в канцелярию патриархии (119034, Москва, Чистый пер., 5).

    Его Святейшеству, Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию II

    Ваше Святейшество!

    Мы, чада Русской Православной Церкви, осознавая свою сугубую духовную немощь, стремимся однако – не в меру своих сил, но Богу споспешествующу – быть во всем верными учению Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Христовой. Благодарим Бога, что в последние годы повсеместно стали доступны Священное Писание, Церковные каноны, наследие святых отцов, труды дореволюционных и современных мыслителей и богословов.

    Однако происходят в нашей Церкви и прискорбные события. То, чего мы вынуждены коснуться в данном письме, началось в 1991 году, когда в российских газетах был опубликован текст Вашего выступления перед собранием талмудических раввинов г. Нью-Йорка (США). Основная ошибка, содержащаяся в этой речи, заключается в отождествлении талмудизма с религией Ветхого Завета.

    Талмуд (Мишна и Гемара) был составлен во II-V вв. после пришествия в мiр Христа Спасителя. Эта религия возникла как отрицательная реакция на проповедание Господом и Его учениками всемiрного покаяния. Сам Христос обличил духовных лидеров зарождавшейся уже тогда религии: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала» (Иоан. 8:44). Эти глаголы Божии так разъясняет авторитетнейший толкователь Нового Завета блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский: «Хотя вы [иудеи] безумно и приписываете себя в дети Богу, как отцу своему, но дела ваши свидетельствуют, что диавол для вас есть отец более родной. Вы хотите исполнять похоти его. Не сказал "дела", но "похоти", показывая, что они очень склонны ко лжи и убийству, двум видам зла, кои весьма свойственны диаволу. "Он был человекоубийца от начала". Посему и вы, ища убить Меня, уподобляетесь ему, убившему Адама. "Он и в истине не устял", но есть отец лжи. И вы, когда лжете на Меня и говорите, что Я не от Бога, не стоите в истине, не пребываете в слове Моем, вы дети его, породившего ложь».

    В нью-йоркском выступлении перед раввинами были повторены слова архепископа Варшавского и Привисленского Николая (Зиорова): «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки». Это, конечно, никак не соответствует действительности. Талмуд далек от Евангелия, как преисподняя далека от Неба. Иудаисты изъяли из так называемого «масоретского» текста Библии все пророческие упоминания о Страдающем Мессии, хулы на Которого нам не позволяет воспроизводить наша христианская совесть. В традиционную ежедневную еврейскую молитву «шемонеесре», состоявшую из 12 прошений, было добавлено тринадцатое, содержащее проклятия на христиан.

    Приведем несколько примеров иудейского закона, о котором говорил архиепископ Николай.  «Вы, евреи, люди, а не прочие народы света» (Талмуд, кн. Бове-мецие, разд. 9). «От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь; но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (Талмуд, кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59). «Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обезчещена мать ваша, краснеет родившая вас» (Талмуд, кн. Брохес, разд. 9, лист 58). «Если кто скажет, что Б-г принял на себя плоть человеческую, то он лжец (эпикойрес) и достоин смерти; посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ложно» (Талмуд, кн. Сенхедрин). «Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея,  наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (там же). Эти предписания демонстрируют принципиальную разницу между Православием и талмудизмом: любовь как жертвенное служение, или стремление к владычеству.

    Есть в Талмуде и такое установление: «Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: "Моисей дал нам в достояние закон; т. е. дал нам, но не прочим народам"». (Кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59). Очевидно, архиепископ Николай был недостаточно знаком с иудейским вероучением.

    Что же касается ветхозаветных пророков, то нам неизмеримо ближе слова Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Мф. 23:29-32).

    Церковь Христова с самого начала четко осознавала невозможность своего сосуществования с синагогой иудейской. Любимый ученик Христа, апостол и евангелист Иоанн Богослов учит нас правильно понимать, чем на самом деле является «новозаветный» иудаизм: «говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9).

    Апостольские правила 65 и 71 под угрозой извержения и отлучения воспрещают христианам посещения синагог и участие в иудейских ритуалах. В дальнейшем это разделение Святая Церковь усугубила на VI Вселенском Соборе: «Никто из принадлежащих к священному чину, или из мiрян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемыя иудеями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мiрянин да будет отлучен» (правило 11). 27 правило Лаодикийского Собора предписывает предстоятелям церквей «утверждати их [иудеев] в отвержении Еврейских умышлений». Для крещения «приходящих от иудеев» святителем Амвросием Медиоланским было составлено особое чинопоследование, которое Церковь приняла к обязательному употреблению. В уложении святого Императора Феодосия Юнейшего запрещается иудеям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими сжигалось; запрещалось строить синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств.

    Святые отцы Церкви согласны в обличении религиозной неправды иудаизма. Священномученик Игнатий Богоносец в Послании к магнезийцам пишет: «Если мы доселе еще живем по закону иудейскому, то чрез это открыто признаемся, что мы не получили благодати… Нелепо призывать Иисуса Христа, а жить по-иудейски». Один из первых русских богословов, митрополит Киевский Иларион в знаменитом "Слове о законе и благодати" утверждает, что «рассеяны были иудеи, да не вкупе злое пребывает». Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит, что народ еврейский, «который первоначально был избран Божиим народом, сделался народом по преимуществу отверженным».

    Святитель Иоанн Златоуст, «уста Церкви», собрал в своем труде "Против иудеев" воедино учение Церкви по этому вопросу. «Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его и сидят во тьме.

    Знаю, что многие уважают иудеев и нынешние обряды их считают священными, потому спешу исторгнуть с корнем это гибельное мнение. Конечно, иудеи скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. "Аще Отца Моего бысте ведали, – говорит Он, – и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего" (Ин. 8:19).

    Умерщвленный Иисус Христос почтил тебя так, что сделал Своим братом и сонаследником, а ты столь безславишь Его, что уважаешь убийц и распинателей Его… Если иудейское важно и достойно уважения, значит, наше ложно; но если наше истинно, а оно и в самом деле истинно, то иудейское исполнено обмана. Говорю не о Писаниях, нет – они привели меня ко Христу, но (говорю) о нечестии и нынешнем безумии иудеев. Словом, если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами?

    Так поступай и по отношению к этим людям: когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы и тебе самому не подвергнуться вместе с ним опасности. Эти беседы предстанут и мне и вам в день Господа нашего Иисуса Христа. Если вы послушаете, они доставят вам великое дерзновение, а, если не послушаете и прикроете кого из отваживающихся на такие дела, они противостанут вам как строгие обличители» (Творения Святого отца нашего Иоанна Златоуста. Первое слово против иудеев. СПб., 1898-1902. Т.1. С.646-661).

    Святые отцы согласны и в предвидении теснейших взаимоотношений иудаизма и грядущего антихриста. Например, преподобный Иоанн Дамаскин, величайший систематизатор православного вероучения пишет: «Господь говорил им: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Иоан.5:43). И Апостол сказал: "за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фес.2:11). Итак, иудеи не приняли Того, Кто был Сыном Божиим, Господа Иисуса Христа и Бога, а примут обманщика, именующего себя самого богом. Он придет не к нам, но к иудеям; не за Христа, но против Христа и христиан; почему и называется антихристом» (Точное изложение Православной веры, книга 4, гл. XXVI).

    Следует отметить, что человеконенавистническое учение Талмуда не является отвлеченной теорией; оно самым ужасным образом проводится своими адептами в жизнь.

    Виднейший русский ученый, профессор В.И. Даль в 1844 году, служа в министерстве внутренних дел, в "Записке о ритуальных убийствах" опубликовал исследование об истязании талмудистами христиан и употреблении их мученической крови в ритуальных целях. В своей работе профессор Даль приводит 135 исторических фактов изуверств, совершенных на протяжении V-XIX веков (многие историки считают, что гонения на Церковь I-IV вв. также были инспирированы иудеями, например, Поппеей, любовницей императора Нерона).

    За свои фанатические зверства талмудисты многократно изгонялись из европейских стран. В 1180 году иудеи были изгнаны из Франции, тогда же и из Аугсбурга (Германия), в 1287 г. – из Берна (Швейцария), в 1290 г. –  из Англии, в 1492 г. –  из Испании, в 1570 г. – из маркграфства Бранденбургского, в 1701 г. – из Вены ("Священная Римская империя" Габсбургов).

    Суды Российской Империи неоднократно выносили обвинительные приговоры иудеям-изуверам (эта практика, естественно, прекратилась после октябрьского переворота 1917 г., в котором ведущую роль сыграли наследники распинателей Христа, пролившие реки русской мученической крови). Даже приговор по нашумевшему делу Бейлиса, который теперь лукаво называют оправдательным, состоял из двух разделов: во второй части, касавшейся определения личной вины Бейлиса, голоса присяжных разделились поровну, а первая часть судебного решения подтвердила ритуальный характер убийства мальчика Андрюши Ющинского.

    Русская Церковь благоговейно чтит память двух святых, ритуально замученных иудейскими фанатиками: преподобномученика Евстратия (XI в., память 28 марта) и мученика младенца Гавриила (1690 г., память 20 апреля).

    Возвращаясь к речи перед нью-йоркскими раввинами, напомним Вам, Ваше Святейшество, о том вреде, который она нанесла нашей Церкви. Сразу же возникло движение «непоминающих», многие слабо утвержденные в вере христиане ушли «на страну далече». Народ церковный не получил никаких разъяснений. Однако, понемногу резонанс, вызванный этим событием затих, несмотря на появляющиеся время от времени сообщения об осуществляемых Отделом внешних церковных сношений контактах с представителями иудаизма.

    И вот в самом начале лета 2004 г. в различных средствах массовой информации оказалось опубликованным Ваше поздравление Берлу Лазару, главному раввину России, в связи с его сорокалетием. В этом послании Вы именуете талмудического иудея «досточтимым Братом» и желаете ему «крепости духовной на благо его паствы».

    Талмудический иудей никак не может быть братом православному христианину (если, конечно, речь не идет о кровном родстве, чего, мы уверены, Вы как раз и не имели ввиду). В чем именно Вы видите истинное и непреходящее благо паствы раввина Лазара? Какую духовную крепость можно желать человеку, которому даже покаяние может стать доступным только после отречения от всех лжеучений, обычаев и обрядов его предков? Человеку, который не только не собирается каяться в этих лжеучениях, но и посвятившему всю свою жизнь их распространению, в чем он, очевидно, преуспевает!

    Ваше Святейшество! Это послание вызвало непонимание в наших умах и соблазн в сердцах. Наши духовники не смогли ответить на эти недоумения. Поэтому мы дерзаем напрямую обратиться к Вам, не только предстоятелю Русской Православной Церкви, но и правящему архиерею Московской епархии, то есть нашему епископу. Твердо веря в то, что Церковь есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3,15), мы смиренно просим Вас, снизойдите к нашим немощам, устраните недоразумение, сеющее раздор в церковной пастве, гласно накажите составителей этих двух текстов, искажающих церковное учение и дискредитирующих Ваше Святейшество в глазах верных чад Церкви.

    Также просим Ваше Святейшество письменно ответить на наше письмо.

    Сапронов Ю.В., Виноградов Д.В.,
    Карев Ю.В., Гуселетов Р.Ю., Стадник А.В.

    Москва, 24 июня/7 июля 2005 г.
    Рождество честного славного пророка предтечи и крестителя Господня Иоанна

    Примечание М.Н. Упомянутое выше поздравление "брату" Лазару – не из ряда вон выходящий случай, а общепринятая практика на верхах Московской Патриархии, о чем без смущения регулярно сообщается в ее официальных изданиях.

    Так, 20.03.2005 Алексий II направил аналогичное приветствие раввину Шнайеру: «Досточтимый брат! Примите сердечные поздравления в связи с Вашим 75-летием и полувековым юбилеем религиозной деятельности... С благодарностью воспринимаю плодотворное сотрудничество между Русской Православной Церковью и возглавляемым Вами фондом. Выражаю надежду на то, что добрые партнерские отношения между нами будут укрепляться... Искренне желаю бодрости духа, доброго здравия, мира, долголетия, успехов в трудах на благо верующих Вашей общины и всего мiра» (http://www.mospat.ru/index.php?page=25723).

    Митрополит Кирилл не удовлетворился этим поздравлением первоиерарха, а счел необходимым направить раввину свое личное дополнительное поздравление «с 50-летием трудов в качестве раввина. В Вашем лице многие люди во всем мiре ценят авторитетного духовного лидера, который неизменно отстаивает высокие нравственные идеалы, способствует консолидации общества на основе духовных ценностей. Желаю Вам бодрости духа, доброго здравия, мира и долголетия. Да сопутствует Вам неизменно Всевышний, даруя Свою помощь в каждом добром деле» (http://www.mospat.ru/index.php?page=25723).

    Более того, как сообщает на титульной странице газета Лазара "Еврейское слово" (2005. № 19. 18-24 мая), раввин Шнайер был награжден церковным орденом Святого Даниила Московского!

    8 июня 2005 г. Алексий II направил участникам "Конференции ОБСЕ по антисемитизму" в Испании приветствие, заверив, что «Русская Православная Церковь всецело разделяет серьезную озабоченность правительств и общественности, вызванную проявлениями ксенофобии, антисемитизма» (http://www.mospat.ru/ text/messages/id/9490.html).

    Раввин Лазар ответно поблагодарил "брата" Алексия, связав его слова с "письмом 5000" (см. ниже курсив) и заодно поучив патриарха тому, что греховно, а что нет в христианском учении:

    «С большой радостью и признательностью восприняли мы текст приветственного послания, направленного Вами участникам конференции ОБСЕ по антисемитизму... Сейчас, когда ситуация в этой болезненной области обострилась из-за попыток некоторых политиков и общественных деятелей разыграть юдофобскую карту, четко заявленная позиция РПЦ имеет особое значение. Убежден, что Ваш огромный духовный авторитет не только среди православных, но и среди всех россиян будет способствовать пониманию обществом того, что между православными и иудеями в нашей стране нет противоречий, что ксенофобия и религиозная нетерпимость суть удел маргиналов, а попытки использовать христианское учение для "обоснования" антисемитизма несостоятельны и греховны... Направляя Вам слова искренней признательности за заявленную Вами принципиальную позицию РПЦ в отношении любых проявлений антисемитизма... молюсь Всевышнему, чтобы Он ниспослал политическим руководителям мудрость и побудил их в полной мере проникнуться духом Вашего послания» ("Еврейское слово". 2005. № 23; http:// www.feor.ru/news/index.php?newsid=922).

    + + +

    В сентябре 2003 г. автору данной книги тоже довелось поучаствовать в диалоге с иудеями – на международной конференции "Диалог цивилизаций" на греческом острове Родос. Мой доклад "О значении России для судьбы всего мiра" касался и еврейского вопроса: что не со всеми цивилизациями диалог возможен (http://www.wpfdc.com/news.php?tab_id=1&id=113). "Диалог" начался уже при отлете в аэропорту Внуково. В ожидании рейса мы стояли небольшой группой, в том числе бывший командующий Черноморским флотом И.В. Касатонов и о. Марк Головков [позже стал епископом Егорьевским]. К нам подходят два еврея в ермолках, один представляется раввином Коганом из синагоги на Поклонной горе. Я сразу спрашиваю его: «Не Вы ли написали предисловие к книге "Кицур Шульхан арух"? Он чуть не присел от неожиданности, что я это знаю, и сразу стал оправдываться, мол, «там еще многое надо почистить, а то газета "Завтра" нас в фашизме обвиняет». Говорю ему: «Раз уж на то пошлό, с моей стороны было бы нечестно не представиться: это как раз моя статья на эту тему была напечатана в "Завтра". Но какой же диалог можно вести с вами, если вы неевреев за людей не считаете? Ну, уберете вы из этой книги еще несколько оскорбительных для нас предписаний, а в ешивах, куда вы приглашаете читателей изучать эту книгу в полном объеме, будете учить тому же».

    Коган продолжал оправдываться, мол, не надо всех евреев валить в одну кучу, это Берл Лазар – экстремист, а мы  – реформисты. «Беда ваша общая, – говорю, – вы не понимаете, какого мессию ждете, в наших глазах это антихрист – вот от чего Вам надо очиститься». Затем раввин отошел звонить по сотовому телефону. Ровно на следующий день на сайте "Центральный еврейский ресурс" появилась статья "Об опусе Михаила Назарова "Фашизм от Шулхан арух"» (http://www.sem40.ru/anti/dgihad/1312), подготовленная, как было указано, еще 07.08.2002 – в тот день, когда был налет на книжный киоск в Союзе писателей (см. с. 14)...

    Благодарим раввина Когана за признания и требуем возбудить уголовное дело.
    Письмо 15 000 – жалоба от 17.07.2005

    Итак, первый раунд русско-еврейского конфликта вокруг еврейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух" окончился в июне со счетом 0:0, хотя сам кодекс был признан оскорбительным для неевреев – и тем самым иудеи получили серьезный удар. Сами же они не смогли нанести удар по "антисемитам", поскольку прокуратура не усмотрела в Обращении 5000 ни "антисемитизма", ни причин для возбуждения уголовного дела.

    Проверка по данному делу велась под личным контролем Генерального прокурора, и мы отдаем должное его понятному стремлению примирить конфликтующие стороны без принятия мер уголовного характера. Мы были бы готовы к такому примирению, если бы еврейская сторона сделала к этому конкретные ответные шаги на основе соблюдения действующего законодательства РФ. А именно:

    1) Еврейская сторона должна официально извиниться перед всеми народами нашей страны и отречься от признанной прокуратурой оскорбительной морали "Шулхан аруха", отменив ее преподавание в еврейских учебных заведениях.

    2) Еврейская сторона должна призвать всех носителей данной морали добровольно уйти с влиятельных постов в структурах государственной власти и в СМИ, и прежде всего тех деятелей, кто имеет иностранное гражданство или способен получить его в любой момент по законам расистского государства Израиль, основанного на  законах "Шулхан аруха".

    3) Еврейская сторона должна отказаться от требований к правоохранительным органам РФ, что они должны защищать в первую очередь евреев, ставя их, согласно "Шулхан аруху", в привилегированное положение по сравнению с прочим населением нашей страны. Еврейские лидеры должны отказаться от попыток создать с помощью "Моссада" собственные незаконные военизированные структуры так называемой "самообороны" типа "Бейтара", чего пытаются добиться от МВД, ФСБ, Совета безопасности. Если такие структуры уже созданы (как в ряде других стран) – они должны быть немедленно ликвидированы как нарушающие закон.

    4) Еврейские организации типа "Российский еврейский конгресс" (чьи руководители регулярно уличаются в тягчайших преступлениях), "Московское бюро прав человека" и др., а также главные раввины Шаевич и Лазар должны призвать своих соплеменников немедленно отозвать все свои иски к русским патриотам, обвиняемым в "антисемитизме", и ходатайствовать об их освобождении из заключения для пересмотра судебных дел. Еврейская сторона должна дать обещание впредь отказаться от практики огульных и искусственных обвинений в "антисемитизме" как политической "дубинки" и от сопровождающего их политического рэкета – давления на властные органы (что мы постоянно испытываем на себе в связи с нашим Обращением от 20.03.2005).

    5) Еврейская сторона должна отказаться и от использования такого рэкета на уровне зарубежного вмешательства во внутренние дела РФ посредством структур мiрового еврейства, в частности Всемiрного еврейского конгресса, Европейского еврейского конгрессса, Антидиффамационной лиги ложи Бнай Брит, властей государства Израиль и Госдепартамента США (поправка Джексона-Вэника, ежегодный рейтинг "антисемитизма" в странах мiра и т.п.).

    6) Еврейская сторона должна отказаться от политического лоббирования в РФ интересов государства Израиль, что открыто провозглашается в числе целей "Российского еврейского конгресса". Особенно опасно такое лоббирование с целью направить внешнюю политику РФ в русло поддержки агрессивной политики США и Израиля по отношению к ряду мусульманских государств, а тем самым стравить Россию и мусульманский мiр для их взаимного ослабления во благо американо-еврейских интересов.

    7) Еврейская сторона должна признать свою ответственность за антирусскую и антихристианскую революцию 1917 года и за последовавший геноцид русского православного народа, унесший во много раз больше жизней, чем гитлеровский "холокост". Мы не собираемся подражать евреям в требованиях от еврейской общины каких-либо "холокостных репараций" за это, но лишь хотим их раскаяния и соответствующего поведения на русской земле.

    Еврейская сторона должна приложить честные усилия к ликвидации всех разрушительных последствий деятельности своих соплеменников также и за период последних двух десятилетий, которая названа "Великой криминальной революцией", в частности:

    8) Олигархи-миллиардеры наподобие Абрамовича, членов Бюро Президиума Российского еврейского конгресса М. Фридмана, Г. Хана (они мало чем отличаются от признанных преступниками Ходорковского и предыдущих руководителей РЕК – Гусинского, Невзлина, Мирилашвили) должны добровольно вернуть государству свои состояния, нажитые преступным путем по наглому принципу "Шулхан аруха", что государственная собственность была "ничья". Представители законодательной и исполнительной власти всех уровней типа Слуцкера, Фрадкова, Хлопонина, Толоконского, руководители важных государственных структур – такие, как Чубайс, Клебанов и т.п., – должны явиться с повинной в правоохранительные органы с чистосердечным признанием своих фактов коррупции и иных правонарушений, чтобы вернуть народу госпредприятия и природные ресурсы, подаренные бизнесменам-соплеменникам, а также в частности имущество, розданное общинам и организациям с моралью "Шулхан аруха".

    9) Приватизировавшие "четвертую власть" носители морали "Шулхан аруха" типа Познера, Соловьева, Сванидзе и т.п. – имя им легион, должны добровольно уйти со своих постов и публично покаяться в злоупотреблении этой властью с целью дезинформации и прикрытия "Великой криминальной революции", когда их эгоистичные племенные интересы были поставлены выше российских государственных.

    10) Культуртрегеры типа Швыдкого, Гельмана (устроитель кощунственных антихристианских выставок), Е. Гениевой (официальный резидент Сороса, превратившая государственную Библиотеку иностранной литературы в рассадник антихристианской колонизаторской идеологии Нового мiрового порядка), телеведущие безнравственных передач и редакторы подобных печатных изданий должны покаяться в своих действиях по разрушению традиционной нравственности нашего народа, презираемого ими в соответствии с традицией "Шулхан аруха", и отдать свои состояния, заработанные на этом поприще, в фонд поощрения семьи и нравственности.

    Если бы еврейская сторона добровольно выполнила эти условия или хотя бы согласилась ненавидеть нас, неевреев, только в своих синагогах, без влияния на государственную политику (так было при русской православной монархии: раз уж Господь Бог попускает на земле существование человеконенавистнической религии, для наглядного вразумления прочих народов, чтобы не поступали так же), – многие из нас могли бы согласиться закончить данный юридический конфликт с предложенным прокуратурой счетом 0:0.

    Однако еврейские организации не только не готовы к покаянному примирению на такой основе, но в связи с последним "ничейным" постановлением прокуратуры (от 24.06.2005) оскорбительно упрекают даже ее сотрудников якобы в "пособничестве антисемитам". "Антисемитом" они теперь называют даже самого Генерального прокурора В.В. Устинова ("Международная еврейская газета", Москва, 2005, № 25-26, июль, с. 8).

    И со счетом 0:0 они сразу же официально выразили свое категорическое несогласие, продолжая оскорбительно называть наше Обращение "антисемитским". По сообщению газеты "Коммерсант" (06.07.2005), «на пресс-конференции в Москве руководители Федерации еврейских общин России (ФЕОР) объявили о намерении обратиться в суды Москвы и Санкт-Петербурга с исковыми заявлениями в отношении авторов антисемитского обращения – так называемого письма пяти тысяч – в Генпрокуратуру. А руководство Европейского еврейского конгресса намерено добиться того, чтобы депутатам Госдумы РФ, подписавшим обращение в Генпрокуратуру, был запрещен въезд в страны Шенгенского соглашения».

    Такая упорная нераскаянность и агрессивная наглость еврейской стороны вынуждает нас продолжить сопротивление всей их описанной выше совершенно неприемлемой антигосударственной деятельности, настаивая на строгом соблюдении существующего законодательства РФ. Тем самым мы выступаем и в защиту поддержавших нас и оклеветанных за это депутатов, и в защиту честных сотрудников правоохранительных органов.

    Ниже публикуется текст заявления М.В. Назарова от 17 июля 2005 г., поданного в понедельник 18 июля в Басманный районный в суд уже от имени 15000 человек.

    Инициативная группа "Жить без страха иудейска!"

     

    ЗАЯВЛЕНИЕ
    Жалоба в порядке ст. 125 УПК РФ

    Мною было подано коллективное Обращение в Генпрокуратуру от 20.03.2005 (Приложение 1) с 5000 подписей по вопросу защиты нашего народа от еврейского экстремизма, проявившегося в усилении репрессий против русских патриотов по обвинениям в "антисемитизме" и в издании еврейской стороной своего расистского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух" (сокращенная выжимка законов из Талмуда). (Для суда прилагается копия страниц этой книги, цитируемых в Обращении 5000 – Приложение 2).

    24 июня 2005 г. По нашему Обращению было принято Постановление Басманной межрайонной прокуратуры (Приложение 3).  Прокуратура признала книгу "Кицур Шульхан арух" оскорбительной для неевреев, но в возбуждении уголовных дел было отказано и нам, протестовавшим против носителей морали "Шулхан аруха", и им, обвинявшим нас на этом основании в "антисемитизме", тем более что в нашем Обращении не было установлено "антисемитизма" и "разжигания розни". Прокуратура обосновала такое "двойное решение" тем, что, по ее мнению, ни в их, ни в наших действиях не было установлено умысла на возбуждение национальной и религиозной вражды.

    У нас как людей православных такого умысла действительно нет, как нет и пресловутого "антисемитизма" – и это признано совершенно правильно. Но с такой формулировкой относительно намерений наших оппонентов мы не согласны – при всем уважении к сотрудникам прокуратуры, проделавшим значительную работу, на основании которой мы и позволяем себе направить в суд эту жалобу. Мы обоснуем это несогласие ниже, настаивая на более внимательном рассмотрении пп. 1–4 нашего Обращения от 20.03.2005.

    Для этого вернемся к заключению прокурорской экспертизы, приведенному в тексте Постановления прокуратуры от 24.06.2005 (курсив ниже наш):

    «Используемые в книге «Кицур Шульхан Арух» словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума). Все иноверцы без исключения – идолопоклонники... В тексте книги «Кицур Шульхан Арух» использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей, поскольку книга «Кицур Шульхан Арух» – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним».

    Из этого заключения очевидно, что экспертиза установила в еврейском кодексе "Кицур Шульхан арух" совершенно явное «побуждение [евреев] к действиям против» [нееврев]. Однако прокуратурой не был принят во внимание ни этот вывод экспертизы, ни отмеченный нами в "Обращении 5000" факт, что раввин Коган в предисловии к данной книге (Приложение 2, стр. 7)  рекомендует ее законы к соблюдению в настоящее время, утверждая, что это «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего». То есть не какой-то безответственный еврей-экстремист, а еврейский лидер, председатель Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР), побуждает еврейство к соответствующим действиям, возбуждающим вражду евреев к неевреям и провоцируя ответную враждебность.

    А главный раввин Шаевич признает в своем отдельном приветственном предисловии (Приложение 2, стр. 5), что «интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».

    Из всего этого совершенно очевидно, что книга, оскорбляющая неевреев и воспитывающая еврейство во вражде к ним, предназначена для широкого распространения в еврейской среде, и приведенные в Постановлении прокуратуры показания раввина Когана, что книга "Кицур Шульхан арух" якобы предназначена только «для изучения истории иудаизма» и что в настоящее время «некоторые заповеди, содержащиеся в "Кицур Шульхан Арух", не соблюдаются иудеями», – противоречат его же собственному призыву в предисловии к книге. Это явное ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО раввина Когана при опросе в прокуратуре неудивительно, если принять во внимание предписание из "Шулхан аруха", цитированное нами в "Обращении 5000", что еврею запрещено говорить властям и суду правду, если это может нанести ущерб еврейству (Приложение 2, стр. 408). Странно, что прокуратура не учла это обстоятельство. Просим суд его обязательно учитывать в ходе данного дела.

    Таким образом, мы считаем неправильным основанный на лжесвидетельстве одного единственного опрошенного представителя двойной морали "Шулхан аруха" вывод в отношении издателей данной книги, что якобы «не установлен умысел на возбуждение в обществе национальной и религиозной вражды, унижение человеческого достоинства по признакам национальной и религиозной принадлежности». В предисловии раввина Когана совершенно очевиден именно УМЫСЕЛ  на целенаправленное воспитание еврейства во вражде к прочему населению нашей страны.

    И этот умысел не опровергается, а усугубляется заявлением раввина Когана при опросе, что якобы «книга "Кицур Шульхан Арух" издана для студентов ешив, готовящихся стать раввинами», – то есть для духовных учителей еврейского населения РФ, которые будут воспитывать свою паству именно в таком расистском духе. Кроме того, раввин Коган сам же признает и то, что в ешивах изучаются еще более экстремистские предписания "Шулхан аруха", которые могут быть восприняты «населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление», однако приглашает интересующихся евреев в эти школы (Приложение 2, стр. 8).

    По этой причине в своем Обращении от 20.03.2005 мы просили провести проверку и относительно преподавания в еврейских школах несокращенного текста "Шулхан аруха" в его полном объеме. Но прокуратура этого не сделала, удовлетворившись опять-таки голословным самооправданием раввина Когана. Совершенно неважно, сколько оскорбительных мест (всего лишь 5-7, заявил Коган при опросе) было в целях конспирации сокращено в данном издании "Кицур Шульхан аруха". Важно, что они преподаются в еврейских школах. И важно их содержание, о котором Коган практически ничего не сообщил, приведя лишь один пример, надо полагать, не самый показательный. Необходимо точно выяснить, каково содержание других оскорбительных предписаний, преподаваемых в еврейских школах в качестве "святых", как Коган выражается в том же абзаце в предисловии к "Кицур Шульхан аруху".

    Обращаем внимание суда на то, что в интервью "Газете.ру" раввин Коган уклончиво признает даже существование «фразы про убийство христианина... Возможно, она где-то и есть. Я не знаю, я всей книги не читал...» (http://www.gazeta.ru/2005/06/27/oa_162033.shtml; это интервью опубликовано также в "Международной еврейской газете", Москва, 2005, № 25-26, июль, с. 8 – Приложение 4). Таким образом, раввин Коган, издавший "Кицур Шульхан арух" и при этом якобы не читавший его полностью, допускает наличие в еврейских законах даже призывов к убийству христиан. Мы требуем от прокуратуры тщательного расследования этого заявления.

    С нашей точки зрения, приведенные выше признания раввина Когана уже представляют собой не что иное, как предоставляемое им самим доказательство СОВЕРШЕННОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ согласно ст. 282 УК РФ и закону "О противодействии экстремистской деятельности".

    Поэтому все многочисленные заявления еврейской стороны в СМИ, что прокуратура якобы взялась за проверку давно отжившего "средневекового исторического памятника", – заведомо недобросовестны. Речь идет о проверке того факта, что средневековые иудейские расистские законы поныне навязываются евреям во всем мiре как обязательные в наши дни, становясь источником межнациональной розни во всех странах, где проживают евреи, в том числе в России. И подтверждений этому множество.

    Мы просим суд опросить в качестве свидетеля:

    -   Проживающего в Израиле Герасимова А.В., председателя правления Русского информационно-культурного центра в государстве Израиль, который уже не раз обращался к властям РФ по вопросу дискриминации неевреев, в том числе граждан РФ, в Израиле на основе законов "Шулхан аруха". (Адрес: P.Box 661, Netanya 42106 Israel. Тел. +972 546 451 771)

    Прилагаем для суда и просим изучить следующие тексты, имеющие прямое отношение к рассматриваемым "галахическим" законам "Шулхан аруха" ("Галаха" – нормативная часть иудаизма, регламентирующая все области жизни еврея), написанные современными евреями и доказывающие факты расизма и человеконенавистничества в этих иудейских законах "Шулхан аруха", обязательных к исполнению по сей день:

    – Суммарно-аналитическая работа "Еврейские  галахические источники об отношении к неевреям" – материалы, подготовленные группой религиозных евреев, молодых раввинов и учащихся ешив, опубликованные израильским гражданином Исраэлем Шамиром на русском языке в журнале "Наш современник" № 11, 2004 г. (Приложение 5).

    В интернете этому можно найти множество подтверждений из еврейских источников информации, например:

    – Распространенный иеромонахом Макарием (Маркишем) материал из израильского СМИ "Голос Иудеи" (www.voiceofjudea.com). (Приложение 6).

    – Статья из еврейского сайта MIGnews.com со справкой, утверждающей, что «"Шульхан Арух" содержит только законы, действующие в наше время» (Приложение 7).

    – Статья еврейского профессора Израэля Якова Ювала (Yisrael Yaakov Yuval) в газете "Гаарец» (28.06.2005). (Приложение 8) Статья написана в защиту "Шулхан аруха" от попыток неевреев обсуждать эту книгу, тем не менее еврейский ученый признает,

    что иудейские религиозные книги всегда служили источником антиеврейских настроений в среде тех народов, где проживали евреи;

    что тексты еврейских законов, вызывающие возмущения христиан – подлинные и разоблачались благодаря евреям-"отступникам" (отвергавшим мораль иудаизма), которые «были в состоянии сообщить христианам любые подробности о содержании Талмуда»;

    что Талмуд прямо предписывает убивать христиан (ибо что иное может означать признаваемый профессором призыв к убийству "нееврея, изучающего Тору", то есть Ветхий Завет – неотъемлемую часть христианской Библии?).

    И, наконец, этот профессор-иудей откровенно пишет о еврейском каббалистическом учении, главным учителем и распространителем которого в современном еврействе РФ является президент Российского еврейского конгресса, член Совета Федерации РФ В. Слуцкер:

    «Каббалистические труды или произведения людей, попавших под влияние Каббалы, содержат еще более радикальные утверждения о различиях между иудаистами и "гоями". Уже в 20 веке раввин Авраам Исаак Кук (Abraham Isaak Kook) писал: "разница между душой израильтянина и душой любого нееврея, каков бы ни был уровень последнего, больше и глубже, чем разница между душой человека и животного"...»

    – Изложение на еврейском сайте тезисов "академической" статьи раввина Давида Бар-Хаима о том, что только евреи являются людьми, с предписаниями ненавидеть "гоев", которые «подобны скотине» и убийство которых не наказывается как убийство человека (еврея). Редакция сайта солидаризируется с этими тезисами, возражая "либеральным" взглядам, что и неевреи такие же люди. (Приложение 9).

    Совершенно не случайно, а на основании точных фактов, 30-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН в ноябре 1975 г. квалифицировала политическую составляющую талмудического иудаизма – сионизм – как «форму расизма и расовой дискриминации». Отмена этой резолюции в 1991 г. произошла не по причине коренного изменения этой расистской идеологии, а вследствие изменившегося баланса мiровых сил под давлением США, точнее международного еврейства, которое еще более усилило свою деятельность на основании этой идеологии в глобальном масштабе, в том числе в России.

    Действенность в РФ этих "галахических законов" подтверждается и тем, что в еврейские учебные заведения в РФ принимают детей только «при наличии документов, подтверждающих еврейство по Галахе», отказывая неевреям по национальному признаку – что противоречит российскому законодательству (прилагаем газетное объявление одной из таких школ в г. Волгограде – Приложение 10).

    Настаиваем на приглашении в суд и допросе следующих лиц, обвиняемых нами в совершении преступления и в его упорном сокрытии с целью дальнешего совершения:

     

    Шаевич Адольф Соломонович, главный раввин Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России
    Проживает: 101000 Москва, М. Златоустинский пер., д. 8, стр. 2, кв. 2.
    Служебный адрес: 101000 Москва, Б. Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1.
    Тел. 728-4079, факс. 923-4186.

    Коган Зиновий Львович, председатель Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России
    Проживает: 105275 Москва, просп. Буденного д. 20, корп. 3, кв. 91.
    Служебный адрес: 101000 Москва, Б. Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1.
    Тел. 728-4079, факс. 923-4186.

    Лазар Берл, главный раввин хасидской Федерации еврейских общин России.
    (Личный адрес в Мосгорсправке не значится.)
    Адрес ФЕОР: 121099 Москва, Новый Арбат,  д. 36/9, стр. 2,
    или: 103055 2-й Вышеславцев пер., д. 5а
    Тел. 290-75-18 (-21, -25)

    Слуцкер Владимир Иосифович, президент Российского еврейского конгресса
    Проживает: 123060 Москва, ул. Расплетина, д. 14, кв. 58.
    Служебный адрес: 101000 Москва, Б. Спасоглинищевский пер., д. 9/1, стр. 9.
    Тел. 780-61-00, факс. 780-60-90.

    Наконец, просим уважаемый суд принять во внимание тот совершенно вопиющий факт, что еврейская сторона в данном деле совершенно не скрывает своего незаконного давления посредством правительства Израиля и международных еврейских организаций, оказанного на прокуратуру через высшее руководство РФ с ультимативным требованием прекратить проверку прокуратуры по книге "Кицур Шульхан арух". Прилагаем об этом информацию "Агентства еврейских новостей", которое, нимало не смущаясь этим беззаконием, перечисляет факты политического рэкета в данном деле (http://www.aen.ru/ru/story.php?id=politics& article=553 и др.– Приложение 11).

    В частности: «Сам факт проверки» книги "Кицур Шульхан арух" властями Израиля и международными еврейскими организациями был квалифицирован как «поощрение на государственном уровне антисемитских тенденций». Протестуя против этого, израильский МИД, спикер израильского парламента Реувен Ривлин, первый заместитель главы правительства Эхуд Ольмерт, прибывший с визитом в РФ, в угрожающем тоне потребовали от президента РФ Путина остановить прокурорскую проверку. Антидиффамационная лига ложи "Бнай Брит" также направила президенту РФ требование «безотлагательно вмешаться и положить конец расследованию московской прокуратуры». Аналогичное требование в письме президенту РФ выдвинула Конференция европейских раввинов (КЕР) ("Интерфакс", 26.06.05).

    Один из еврейских сайтов со ссылкой на израильскую газету "Гаарец" сообщает: «По сведениям газеты Ha'aretz, решение о прекращении проверки и об отказе в возбуждении уголовного дела в отношении Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) было принято во вторник по итогам встречи заместителя главы израильского правительства Эхуда Ольмерта, находящегося с официальным визитом в Москве, с премьер-министром России Михаилом Фрадковым»(http://www.antisemitismu.net/site/site.aspx?SECTIONID=154540&IID=287613 и др. – Приложение 12)

    Достигнутый результат столь наглого и незаконного давления международного еврейства на высшие власти и прокуратуру РФ торжествующе откровенно уточняет выражающая еврейские интересы газета "Коммерсант" (29.06.2005): «Израиль решил еврейский вопрос в России... Вопрос об антисемитизме в России неожиданно стал главным на переговорах вице-премьера с господином Фрадковым. По рассказам источника Ъ в израильской делегации, Михаил Фрадков ответил визитеру общими фразами. Он сказал, что руководители России, в том числе и президент Владимир Путин, неоднократно осуждали антисемитизм, и напомнил о совместной декларации, принятой в ходе недавнего визита президента РФ в Израиль. Такой ответ не удовлетворил израильского вице-премьера, который заявил, что Израиль ждет от России конкретных шагов и ясной оценки действий московской прокуратуры. Ответ последовал незамедлительно. Вчера прокуратура Москвы объявила о том, что как в отношении издателей книги "Шульхан Арух", так и в отношении авторов обращения в Генпрокуратуру уголовные дела возбуждаться не будут». (Приложение 13).

    Если это так, то это не что иное, как возмутительное вмешательство извне во внутренние дела РФ, делающее еврейские законы неподсудными российским законам. Суд должен установить, насколько соответствуют истине процитированные выше заявления еврейских источников об успешно предпринятом давлении на прокуратуру. Сейчас мы их приводим как еще одну саморазоблачительную улику еврейской стороны.

    Ведь у всех нас, в том числе и у прокуратуры, и у уважаемого суда, должен возникнуть такой естественный вопрос: если "Кицур Шульхан Арух" является всего лишь «историческим документом, памятником культуры иудаизма», – как заявил раввин Коган при опросе (а затем добавил, что этот памятник «нацелен на культивацию уважения к другим религиям и народам» –"The Jerusalem Post", 28.06.2005), на чем настаивают и все еврейские деятели, – то почему все мiровое еврейство столь страшно взволновалось «самим фактом проверки»? Ну, и проверила бы прокуратура уважительный к другим народам "памятник". Мы, например, не боимся проверки не менее древнего Нового Завета, по которому христиане стремятся жить по сей день. Почему же у всего еврейства «этот инцидент вызывает ужас», – как выразился замминистра образования Израиля М. Мельхиор ("The Jerusalem Post", 28.06.2005)? И почему уже за одну просьбу о такой проверке, обращенную в правоохранительные органы, еврейство требует возбуждения уголовного дела против тех, кто просит изучить столь "уважительную к другим народам" "святую книгу"?

    Нельзя не видеть во всем этом типичной саморазоблачительной истерики, к которой относится пословица "на воре шапка горит". То есть обсуждать поставленный нами вопрос по существу еврейские деятели категорически отказываются, ибо хорошо знают человеконенавистническую суть своих талмудических законов, а потому  пытаются предотвратить их рассмотрение маскировочными упреждающими обвинениями в пресловутом "антисемитизме". Все делается ими точно так, как мы об этом уже предупреждали в Обращении 5000.

    Таким образом, у нас создалось впечатление, что прокуратура была в состоянии провести более тщательную проверку пп. 1-4 нашего Обращения от 20.03.2005, но внешние причины не позволили этого сделать сотрудникам прокуратуры.

    И главный подозреваемый, раввин Коган, вновь сделал важное для данного дела признание, откровенно похваставшись в интервью "Газете.ру" о своем вторичном вызове в прокуратуру, что «это была, скорее, ПРОВЕРКА, ЧТОБЫ С ПОЛНЫМ ОСНОВАНИЕМ НА ТО ЗАКРЫТЬ ДЕЛО, А НЕ ЖЕЛАНИЕ ЧТО-НИБУДЬ РАСКОПАТЬ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЗАВЕДЕНИЯ УГОЛОВНОГО ДЕЛА» (выделено нами) (http://www.gazeta.ru/2005/06/27/oa_162033. shtml;"Международная еврейская газета", Москва, 2005, № 25-26, июль, с. 8 – Приложение 4).

    Мы благодарим раввина Когана за многие ценные для суда признания, цитированные выше, и на вышеуказанных основаниях требуем от суда:

    1)       Отменить Постановление прокуратуры от 24.06.2005 об отказе в возбуждении уголовного дела против распространителей морали "Шулхан аруха" как принятое под незаконным политическим давлением (чем хвастается еврейская сторона – см. Приложения 11-13) и потому недостаточно проработанное. Опрошен всего лишь один подозреваемый, давший противоречивые и явно ложные самооправдательные показания – причем он сам заявил в отношении своего опроса, что прокуратура выявила желание «закрыть дело, а не желание что-нибудь раскопать для заведения уголовного дела» (см. Приложение 4).

    2)       Обязать прокуратуру завершить проверку согласно пп. 1-4 нашего Обращения от 20.03.2005, по результатам которой прокуратура должна поступить строго на основании существующего законодательства. В частности:

    3)       Уже сейчас проведенная экспертиза книги "Кицур Шульхан арух" как содержащей «побуждения к действиям» с учетом признаний раввинов Когана и Шаевича в предисловии к этой книге, обязывает прокуратуру подать в суд иск о внесении книги "Кицур Шульхан арух" в перечень экстремистских и внести представление руководству КЕРООР о немедленном запрете этой книги и ее изъятии из синагог, еврейских школ и общинных библиотек (на том же основании, что конфискуется литература ваххабитов), оставив ее лишь в российских государственных библиотеках именно «для изучения истории иудаизма», как выражается раввин Коган, но изучения всеми желающими. Просим суд обязать прокуратуру к таким действиям или же, если суд вправе сам вынести такое решение, – сделать это сразу. Это послужит выявлению и изоляции одного из главных истоков первичного экстремизма в русско-еврейских отношениях, вызывающего порою ответный экстремизм.

    Считаем необходимым просить суд обязать прокуратуру исправить неточность в Постановлении от 24.06.2005: указанный там "2000" год издания рассматриваемой версии книги "Кицур Шульхан арух" – неправильный, в цитирумом нами издании указан 2001 год. Это важно для возможного исчисления срока давности.

    4)       Просим суд обязать прокуратуру провести проверку учебного материала ("святых книг") еврейских школ (ешив) по факту печатного признания раввином З. Коганом в предисловии к книге, а также в показаниях прокуратуре и в интервью "Газете.ру» (см. Приложение 4), что в этих школах преподаются еще более экстремистские предписания, изъятые в виде конспирации из русского перевода "Кицур Шульхан арух" и характеризуемые самим Коганом как оскорбительные для неевреев, возможно, вплоть до призывов к убийству христиан.

    5)       Мы настаиваем на том, что если проверка подтвердит наличие указанного экстремизма в деятельности еврейских организаций, прокуратура должна вынести решение о принятии мер на основе твердого соблюдения российского законодательства, которые принимаются по отношению к ряду других экстремистских объединений. А именно: на основании статьи 282 УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13-5 конституции РФ («запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни»).

    В последние годы в РФ по аналогичным причинам было запрещено более 10 экстремистских организаций ваххабистского толка. Мы считаем, что применение закона должно быть единым для всех. В том числе для следующих, как минимум трех, крупнейших организаций, ответственных за насаждение в российском еврействе враждебной к неевреям морали "Шулхан аруха" и действующих на основе этой морали:

    Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России, издавший книгу "Кицур Шульхан арух", которую экспертиза прокуратуры признала оскорбительной для неевреев и содержащей «побуждения [евреев] к действиям против [неевреев]». Упорствование руководителей КЕРООР в своем праве на дальнейшее насаждение оскорбительной морали "Шулхан аруха" под видом "исторического памятника" свидетельствует об их нежелании раскаяться и разрешить конфликт мирным путем, а потому запрет этой организации необходим. Тем более что с целью продолжения своей экстремистской деятельности эта организация прибегает к использованию зарубежных еврейских структур для незаконного политического рэкета руководства РФ, что также является нарушением закона.

    Федерация еврейских общин России имеет все перечисленные выше экстремистские черты КЕРООР и вдобавок принадлежит к наиболее агрессивному, хасидскому, течению в иудаизме. Даже раввины Коган и Шаевич вместе с десятком других охарактеризовали структуру ФЕОР как «копирующую акции криминальных структур» ("Международная еврейская газета", 2005, № 7-8, с. 1). В еврейской среде издавна известны обвинения, что члены хасидской секты «запятнали себя кровью» (так писал известный еврейский историк С. Дубнов в работе "Введение в историю хасидизма"// "Восход", 1888, март). Большинство судебно доказанных случаев ритуальных убийств христиан совершалось хасидами. Например, судом было признано, что убийство в Киеве в 1911 г. мальчика Андрея Ющинского со всеми установленными признаками ритуального было совершено на заводе с синагогой, принадлежавших хасидам (Бейлис был оправдан лишь за недостаточностью улик против него лично). В Обращении 5000 мы отмечали, что бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов хасидского движения Хабад (ФЕОР Б. Лазара) в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня, который «совершал богослужение акумов» и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что является преступлением по законам "Шулхан аруха". Поэтому, учитывая также признаваемые проф. Ювалом и частично раввином Коганом предписания об убийствах христиан в "Шулхан арухе", мы настоятельно просим суд обязать прокуратуру расследовать показания Э. Ходоса.

    Хасидскую версию нельзя отбрасывать без проверки и в связи с расследованием убийства пятерых детей накануне еврейской пасхи 2005 г. в Красноярске, где имеется большая хасидская община, в которой накануне был проведен семинар для раввинов на тему, как правильно праздновать Песах согласно традициям.

    "Российский еврейский конгресс", экстремизм которого на основе "Шулхан аруха" проявляется в том непреложном факте, что многие его избранные руководители (Гусинский, Невзлин, Мирилашвили), относясь, согласно принципу "Шулхан аруха", к чужой и к государственной собственности как "ничейной", – совершили особо тяжкие грабительские преступления вплоть до убийств, что безспорно установлено правоохранительными органами РФ. При этом власти государства Израиль, следуя принципу "Шулхан аруха", отказываются выдать бежавших туда преступников-соплеменников российскому правосудию, обвиняя РФ в "государственном антисемитизме". Первый президент РЕК Гусинский, скрываясь в Израиле, до сих пор состоит в руководстве РЕК. При этом РЕК в числе своих целей называет «политическое лобби­рование интересов Израиля» ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5) – что явно противоречит российским государственным интересам, а, возможно, и законодательству, учитывая, что нынешний президент РЕК Слуцкер осуществляет это лоббирование, являясь членом Совета Федерации – высшего законодательного органа РФ.

    6)       Выполнить п. 4 из нашего Обращения от 20.03.2005, объясняющий один из важных мотивов написания нашего Обращения – в целях самообороны: «Результаты проведенных проверок просим учесть не только в текущих судебных делах по обвинению русских патриотов в "антисемитизме", но и на этом основании внимательно пересмотреть все предыдущие подобные обвинительные приговоры, инициированные еврейской стороной, – насколько они оправданы в свете вышеизложенного».

    Таким образом, данное новое заявление является настаиванием на выполнении прокуратурой невыполненных пунктов 1–4 нашего Обращения 5000 (от 20.03.2005) и направляется в суд на основании полномочий, данных подателю Обращения 5000 подписавшими его.

    За прошедшие три месяца общее число подписавших выросло с 5.000 до 15 000 человек – к данному заявлению прилагаются дополнительные 7.350 подписей и еще около 2650 задерживаются по чисто техническим причинам, находясь в пути из разных городов в Москву; они будут переданы в ближайшие дни с просьбой присоединить их к предыдущим подписям в деле (и еще немало подписей поступило от граждан прямо в прокуратуру; к сожалению, нам неизвестно их количество). Просим суд отнестись со вниманием к позиции этих людей, не боящихся отстаивать правду и законность даже в условиях шельмования нашего Обращения.

    С уважением
    М.В. Назаров, историк, составитель и податель Обращения в Генпрокуратуру от 20.03.2005.

    Москва, 4/17 июля 2005 г.
    (день памяти Святых Царственных Мучеников и еже с ними убиенных)
    Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!

     
    21 марта 2005 года перед зданием Генеральной прокуратуры при сдаче Обращения 5000

    Теперь у Назарова есть официальный документ, что он не "антисемит".
    Постановление Черемушкинской межрайонной прокуратуры от 31.08.2005

    Этот документ, постановление от 31 августа 2005 г., мне выдала Черемушкинская (по моему месту жительства) межрайонная прокуратура г. Москвы – и это произошло по инициативе А. Брода (директор т.н. "Московского бюро по правам человека"), А. Гербер (президент фонда "Холокост") и В. Новицкого (президент "Российской секции Международного общества прав человека"). Пользуясь случаем, хотелось бы поблагодарить их за эту инициативу.

    16 мая 2005 г. они в ходе противодействия нашему Обращению 5000 обратились к Генеральному прокурору РФ Устинову В.В. с требованием «проанализировать» мои публикации на предмет "антисемитизма" и возбудить уголовное дело по ст. 282 УК за «разжигание». На первое место в числе моих "антисемитских" книг была поставлена "Тайна России", в которой мне при анализе смысла истории пришлось рассмотреть многие аспекты еврейского вопроса и масонства с православной точки зрения – этот же православный подход я применяю и во всех других своих работах, так что "Тайна России", действительно, показательна для моего отношения к еврейскому вопросу.

    Мои обвинители старались убедить генпрокурора, что я «безнаказанно стравливаю народы, прививаю ненависть и агрессию, толкаю к кровопролитиям» и что именно эти мои цели легли в «основу антисемитского письма 20 депутатов Государственной Думы РФ Генеральному прокурору РФ». О том, что прокуратура в постановлении от 24 июня 2005 г. не нашла таковых целей и пресловутого "антисемитизма" в нашем Обращении 5000 – уже достаточно известно.

    Теперь прокуратуре для нового постановления уже относительно лично моих работ пришлось потратить несколько месяцев – прежде всего на анализ весьма объемной "Тайны России", который был поручен Институту психологии РАН (директор – профессор А.Л. Журавлев). Там эту трудоемкую работу выполнил ведущий сотрудник, доктор психологических наук А.А. Гостев. На основании его анализа прокуратура пришла к следующему заключению, которое приводится ниже с несколькими моими уточнениями и последующим кратким комментарием.

    ПОСТАНОВЛЕНИЕ
    об отказе в возбуждении уголовного дела
    г. Москва 31  августа   2005 г.

    Черемушкинский межрайонный прокурор г. Москвы старший советник юстиции Смирнов В.Ю., рассмотрев материалы проверки по обращению  директора Московского бюро по правам человека Брода А.С. в связи с публикацией книги М.Назарова "Тайна России"

    у с т а н о в и л:

    В 1999 г. издана книга "Тайна России", автором которой является М. Назаров. По мнению Брода А.С.,  содержание книги носит ксенофобский, шовинистический характер. В подтверждение данного факта в обращении приводятся цитаты из работ Назарова М.В.

    В ходе проверки органами прокуратуры поручено Институту психологии РАН дать оценку смысловой направленности вышеуказанной книги с отражением вопросов о наличии впубликации положений, направленных на возбуждение религиозной или национальной ненависти или вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам национальной или религиозной принадлежности. Кроме того, перед специалистами поставлен вопрос: содержатся ли в приведенных в обращении Брода А.Си др. цитатах из книги Назарова М.В. "Тайна России" высказывания, направленные на возбуждение религиозной или национальной ненависти либо вражды, унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам отношения к религии или национальной принадлежности.

    Из полученной научной консультации следует следующее.

    Книга содержит факты и их интерпретацию, которые в значительной мере отсутствуют в СМИ, а соответственно, в общественном, массовом сознании людей, в учебниках истории и т.д., или присутствуют в искаженном виде. Книга Назарова M.B. "Тайна России" рекомендуется как исследование, альтернативное советским и западным учебникам новейшей русской истории, обществоведения, политологии, способствующее раскрытию понимания мiровой истории и роли в ней России с позиции исторической государственно-образующей духовно-идеологической основы – православно-христианского мiровоззрения. Система социальных представлений строится как взгляд от имени Святой Руси. Представления о характере всех "антирусских действий", в том числе т.н. "мiровой закулисы", соответственно, выступают необходимым элементом анализа. В этой связи с духовно-мiровоззренческих позиций раскрывается, в частности, суть мiровых катаклизмов XX в. Для этого (равно как и для всего анализа) отобраны источники, которые представляются достоверными в плане влияния на сознание (не могут быть просто игнорируемыми по принципу " этого не может быть никогда").

    Книга посвящена не еврейству, а осмыслению истории России. Об этом говорит тот факт, что о евреях речь заходит лишь в тех местах книги (это около 10 % текста), когда их роль в истории и современных событиях достаточно очевидна и при этом нуждается в объяснении. Достаточно интересный для социально-политического мониторинга прогностический аспект книги состоит в констатации, с одной стороны, создания антихристианского по концептуально-мiровоззренческим основаниям "Нового мiрового порядка" (в православной эсхатологии – это т.н. "царство антихриста") и, с другой, – противостоящего этому процессу "православного мiровоззрения" в роли удерживающей силы.

    М.В. Назаров является историком, чем объясняется  его стремление разобраться в истории, не игнорируя неудобных фактов, а исследуя их. Роль еврейского народа в плане известных его ветхо- и новозаветных характеристик относится к таким фактам (равно как и к гипотезам, предположениям). Без понимания этой роли, по его мнению, будет непонятен духовно-религиозный смысл истории (а это главная цель книги). С точки зрения психологической экспертизы тех внутренних состояний автора, стоящих "за текстом", значимо, что автор, затрагивая еврейскую тему, избирает стиль, близкий к научно-академическому. Стремясь к объективности, автор использует цитаты и факты из более 400 источников на четырех языках. Когда автор касается таких тем, в которых историческая роль еврейства может выглядеть отрицательной в глазах русского читателя, используются солидные еврейские источники. Автор принципиально не использует источники, которые можно посчитать  "антисемитскими" по их явным отрицательным социальным установкам по отношению к еврейскому народу как таковому.

    В философско-идеологическом разделе книги автор предлагает объяснение отмеченной им необычной роли еврейства в истории исключительно с точки зрения учения Православной Церкви. Оно – мiровоззренческая основа всей системы идеологических, социально-политических и иных представлений M.B. Назарова о социально-политической реальности. На ней основывается рассматриваемая книга. Индивидуальный взгляд автора вне соотнесенности с православной традицией отсутствует. Следовательно, трактовку "судьбы еврейского народа" надо искать в православно-христианской ее трактовке. Данная трактовка говорит (предельно упрощая этот круг богословских вопросов) о впадении "богоизбранного народа" ("богосозданного" – от Авраама) в националистическую гордыню земной власти над другими народами и об отвержении Мессии – Сына Божьего, Иисуса Христа, как несоответствующего подобным представлениям. Вследствие отвержения истинного Мессии и в ожидании своего национального «мессии-мошиаха», соответствующего национальным чаяниям (в Православии – он и есть личность антихриста, действующая противо- или вместо Христа), еврейский народ, сам того не осознавая, по сути, служит антихристианским силам (антихристианство же не может не быть богоборчеством через борьбу с Сыном Божьим). "Богоизбранность" переходит к субъекту новозаветного Откровения, т.е. христианам. Все эти богословские идеи не только иллюстрируются цитатами из Священного Писания, из святоотеческих писаний. Православная трактовка еврейского вопроса подкрепляется и ссылками на еврейские источники.

    Психологически понятно, что евреи-нехристиане, не вникая в религиозный смысл православия, могут отрицательно воспринимать трактовку еврейского вопроса. Но в таком случае ясно то, что претензии в адрес М.В. Назарова лишены оснований, т.к. автор лишь придерживается православнохристианского учения – признанной мiровой духовно-нравственной традиции.

    В материалах проведенного исследования отмечается, что автор предлагает традиционное православное отношение к иудеям как к непросвещенным новозаветным откровением, а потому "не ведающим, что творят", при необходимости одновременной защиты "святынь веры", стойкости к антихристианским нападкам иных идеологических систем (в данном случае, иудаизма). В тексте книги отсутствуют достоверные психологические свидетельства о каких-либо личных нетерпимых отношениях автора к еврейскому народу. Вытекающее из особенностей веры неприятие М. Назаровым талмудического иудаизма как ожидания антихристианского царства с его гонениями на христиан и самой личности антихриста, не переносится М. Назаровым на евреев как национальность. Это показывается и ссылками на православных евреев в положительном смысле, и предложением евреям воспринять Православие (с. 397, 579 и др.), отвержением агрессивной национально-расовой трактовки еврейского вопроса антисемитами-язычниками (с. 571-581).

    С психологической точки зрения отмечается, что книга "Тайна России" была не только допущена в официальную церковную книготорговлю, но и была признана бестселлером 1999 г. Книги, возбуждающие ненависть не получают благословения высшего православного духовенства для издания, с одной стороны, и неосознанно отвергаются православной аудиторией как несоответствующие духу любви и заповеданной православной традицией терпимости к инакомыслию, необходимости лишь молиться за носителей такового.

    Исходя из проведенного исследования  при анализе  содержания конкретных цитат из книги "Тайна России", установлено следующее.

    С точки зрения законов интерпретации любого текста смысловая нагрузка отдельных фраз, их способность формировать представления определенного содержания зависят от многоуровневого контекста – от предшествующего текста, до смысла разделов, глав, текста в целом, и даже до творчества автора в его совокупности.

    Собственно цитат из анализируемой книги приведено [А.С. Бродом. – Прим. М.Н.] две – из главы "Триумф мiровой закулисы", подраздела «Демократия и "еврейское счастье"». Выражение "еврейское счастье" взято М. Назаровым из цитируемой статьи еврейского публициста Л. Радзиховского "Еврейское счастье" из еврейской газеты "Новое русское слово" (Нью-Йорк, 17.1.1996). Термином "еврейское счастье" Радзиховский определяет результаты демократической революции [1990-х гг. – Прим. М.Н.], в которой отмечает решающую роль евреев (сс. 394, 441).

    Тем не менее, о приводимых [А.С. Бродом. – Прим. М.Н.] цитатах можно сказать следующее.

    Первая цитата («дело в том, что во всем мiре в области финансов с древнейших времен доминируют евреи...»[1] опирается на приводимые в книге аналогичные утверждения известных еврейских авторов: главного редактора англоязычной "Еврейской энциклопедии" С. Рота (с. 14-15), социолога X. Арендт (с. 15, 394), бывшего президента Европейского банка реконструкции и развития Ж. Аттали (с. 15) – с указанием страниц в их работах, цитируемых М.В. Назаровым. Поскольку невозможно предположить, что эти авторы хотели возбуждать ненависть по отношению к "еврейству", – нет психологических оснований приписывать такое намерение М.В. Назарову, цитирующего указанное мнение как иллюстрацию. С точки зрения психологии социальных представлений, стереотипизации социального восприятия (К. Абульханова, С. Московичи, П. Шихирев и др.), фраза отражает укорененные в коллективном безсознательном групповых социальных субъектов стереотипные представления, основанные на фактах, известных на уровне обыденного массового сознания (представленность еврейского капитала в мiровых финансах, национальная солидарность еврейского народа и т.п.).

    Вторая цитата («Таким образом, еврейский вопрос в сегодняшней России – не расовый (как они хотят это представить...)»[2],  также подкрепленная ссылками на источники, должна рассматриваться в общем контексте православной трактовки еврейского вопроса. Кроме того, эта цитата показывает, что М.В. Назаров рассматривает еврейский вопрос не как расово-национальный (с чем обычно и связана возможность возбуждения национальной вражды и ненависти), а как политический, нравственный и духовный.

    Поэтому с психологической точки зрения ясно, что при отсутствии "личной национальной ненависти", проецируемой в творчестве, любым оппонентам, при всем возможном их несогласии с политическими, нравственными и духовными критериями и установками М.В. Назарова в его творчестве, возражать ему следует на этих же уровнях, предполагая дискуссию, в частности, в вопросах политики, богословия (иудаизм исторически имеет антихристианскую направленность и содержит положения, которые с точки зрения законов социального восприятия могут вызывать психологически понятную отрицательную реакцию православных христиан). Специальное исследование текстов публикаций по проблеме за 1990-е гг. – сделает это очевидным (фактология, например, представлена в православной печати вне оцениваемого творчества М.В. Назарова).

    Данные объяснения М.В. Назарова[3] (с учетом анализа книги "Тайна России") подтверждают православно-христианскую позицию по отношению к евреям-нехристианам[4].

    Таким образом,  в книге и фразах, подлежащих анализу и оценке, не содержатся положения, направленные на возбуждение религиозной или национальной ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам национальной или религиозной принадлежности. Текст не содержит информации, побуждающей к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. В частности отсутствует содержание, которое можно было бы истолковать как "антисемитизм", "ненависть к евреям" и призывы к действиям против них. Нет оснований оценивать текстовую информацию с точки зрения целенаправленного "стравливания народов", подталкивания к кровопролитию. Не установлен как умысел со стороны автора на возбуждение отрицательных социальных установок, так и непроизвольное индивидуально-личностное проецирование в текст враждебных установок.

    С учетом вышеизложенного, руководствуясь ст.24, ч.1.  п. 2 УПК РФ,

    п о с т а н о в и л:

    1. В возбуждении уголовного дела  по ст.282 ч.1  УК РФ в отношении М.В.Назарова в связи с публикацией книги «Тайна России» отказать.

    2. О принятом решении уведомить всех заинтересованных лиц.

     

    Черемушкинский межрайонный прокурор г. Москвы
    ст.советник юстиции В.Ю. Смирнов

     

    + + +

    Комментарий М.В. Назарова 2.09.2005 – в день получения постановления.

    Считаю долгом от имени всех своих 15 000 единомышленников поблагодарить сотрудников прокуратуры и Института психологии Российской Академии наук за объективный подход к данному делу как продолжению истории с нашим мартовским Обращением.

    Полученное мною сегодня постановление прокуратуры – официального государственного учреждения – прежде всего послужит важным аргументом в моем суде с тремя раввинами, президентом РЕК и директором МБПЧ по защите чести и достоинства. Надеюсь, на этом суде талмудистам-каббалистам и финансируемому из-за границы агенту влияния Броду придется ответить и за наглую противоправную кампанию по изъятию моих книг из книготорговой системы (см. сообщения сайта МБПЧ, РЕК и других еврейских СМИ: http://antirasizm.ru/?page=6; www/rjc.ru/press/aboutus/Knigi).

    Подчеркиваю: квалификация моих книг как "нацистских" ни прокурорской экспертизой, ни судом никогда не была подтверждена и не может быть подтверждена за отсутствием у меня подобных взглядов. Теперь подобная квалификация даже четко опровергнута Институтом психологии РАН и прокуратурой.

    В заключение хотелось бы обратить внимание тех возглавителей ОВЦС РПЦ и их прицерковных публицистов, которые считают нас, подписавших Обращение 15 000,  “провокаторами”, “антисемитами”, “врагами Церкви”, насадителями “нового учения” и проч. – обратить их внимание на следующие фразы в вышеприведенном постановлении светского учреждения, районной прокуратуры, которая в духовном плане, оказывается, может быть образованнее, смелее и честнее некоторых митрополитов, "идущих вместе" с раввинами:

    «М.В. Назаров является историком, чем объясняется  его стремление разобраться в истории, не игнорируя неудобных фактов, а исследуя их. Роль еврейского народа в плане известных его ветхо- и новозаветных характеристик относится к таким фактам ... Без понимания этой роли, по его мнению, будет непонятен духовно-религиозный смысл истории...

    М.В. Назаров рассматривает еврейский вопрос не как расово-национальный, а как политический, нравственный и духовный.... Автор предлагает объяснение отмеченной им необычной роли еврейства в истории исключительно с точки зрения учения Православной Церкви. Оно – мiровоззренческая основа всей системы идеологических, социально-политических и иных представлений M.B. Назарова о социально-политической реальности...

    Психологически понятно, что евреи-нехристиане, не вникая в религиозный смысл православия, могут отрицательно воспринимать трактовку еврейского вопроса. Но в таком случае ясно то, что претензии в адрес М.В. Назарова лишены оснований, т.к. автор лишь придерживается православно-христианского учения – признанной мiровой духовно-нравственной традиции».

    Таким образом, как я уже писал в объяснении генпрокурору, – требуя возбудить уголовное дело против меня и моих единомышленников, господа евреи фактически требуют запретить православным следовать открытой нам Христом истине Православия. То есть это обвинение – против Православия, и пусть наши обвинители признáют, что страшатся именно его, а не мифических "кровожадных антисемитов" в нашем лице. Такие требования "реформы" Православия уже неоднократно высказывались еврейскими деятелями.

    На этом фоне становится особенно странно, что в русской православной среде вообще могла возникнуть полемика вокруг нашего якобы "провокационного" Обращения 5000. Тем более, что в числе подписавших его (сейчас уже 15 000) есть около 50 клириков РПЦ МП, не говоря уже о духовенстве других юрисдикций (подписал даже епископ).

    Можно быть уверенным, что данное постановление прокуратуры еврейский кагал тоже заклеймит как "антисемитское" и даже как вопиющий "государственный антисемитизм". Не исключено, что сотрудники прокуратуры вновь подвергнутся незаконному давлению, как уже было в июне в связи с предыдущим "антисемитским" постановлением прокуратуры по нашему Обращению 5000 (тогда кагал назвал "антисемитом" даже генпрокурора).

    И самое грустное то, что в этой битве за духовную правду, в обороне нашего народа от засилья служителей сатаны, высшее церковное руководство Московской Патриархии, то есть духовная власть, предпочитает "идти вместе" с раввинами-сатанистами в царство антихриста, молчаливо предавая и честных сотрудников прокуратуры, и своих смелых священников, и по большому счету – предавая миссию Русской Православной Церкви...

    + + +

    Приведенное выше постановление Черемушкинской прокуратуры от 31.08.2005 как весьма примечательный документ для современной "антисемитской" юриспруденции переведено на английский язык: http://www.russia-talk.com/rf/Nazar-9-2-5-en.htm.

    Примечание (янв. 2006): После январского происшествия в синагоге глава "Комитета защиты свободы совести" Глеб Якунин выпустил заявление об ответственности Назарова за это преступление с резкой критикой данного постановления Черемушкинской прокуратуры, благодаря которой «антисемитский бред получил юридический статус... Вот таким образом, прокуратурой блокируется правовое противостояние псевдорелигиозному антисемитизму» (http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=39603).


    [1] Полный текст фразы из книги "Тайна России", как ее Брод в данном своем обращении в генпрокуратуру приводит в качестве "антисемитской": «Дело в том, что во всем мiре в области финансов с древнейших времен доминируют евреи – это как бы их "специализация", объясняемая материалистической направленностью иудаизма и его национальной солидарностью. Эта особенность еврейства, которой оно весьма гордится, рассмотрена во многих исследованиях"». – М.Н., сент. 2005.

    [2] Полный текст фразы, как ее приводит Брод в качестве "антисемитской": «Таким образом, еврейский вопрос в сегодняшней России – не расовый (как они хотят это представить, клея антисемитские ярлыки), а политический, нравственный и духовный. Речь идет о национальной безопасности и выживании России как альтернативной духовной цивилизации, завещанной нам нашими православными предками – для утверждения в мiре истинных критериев добра и зла». – М.Н., сент. 2005.

    [3] Объяснения мною давались дважды: 1) в письме генпрокурору Устинову от 17 мая (опубликовано в этой книге) – сразу после появления в СМИ информации о поданном в генпрокуратуру требовании Брода, Гербер и Новицкого возбудить против меня уголовное дело на основании моих "антисемитских" книг; 2) лично при последовавшем вызове меня в Черемушкинскую районную прокуратуру по данному делу. – М.Н., сент. 2005.

    [4] В частности проводивший экспертизу книги "Тайна России" сотрудник Института психологии РАН Гостев А.А. обращает внимание прокуратуры на следующие строки из моего объяснительного письма генпрокурору: «Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины. В этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям». Там же приводятся слова из брошюры "Жить без страха иудейска!" об отношении к врагам: «В Молитве о спасении России православные молятся Богу о всех врагах наших, ненавидящих и обидящих нас: "по велицей Твоей милости обрати их... во еже не единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти..."». И эксперт добавляет: «Данная установка не перечеркивается идеей о том, что когда враг каяться не собирается, а угрожает традиционной культуре, от него должно защищаться». – М.Н., сент. 2005.

    НАЧАЛО СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ
    К познанию "антисемитской" юриспруденции

    В каждой области деятельности есть свои правила: писаные и неписаные. В том числе в области судебно-юридической. И как всегда, неписаные правила познаются только на практике. Четыре судебных заседания 12, 13, 14 и 22 сентября и последующее развитие этих дел, связанных с Обращением 500-5000-15000, дали опыт весьма полезный.

    12 сентября: «Автор-шовинист М.Назаров взывает к правосудию»

    Под таким заголовком директор "Московского бюро по правам  (еврейского) человека" разослал сообщение о предварительном судебном заседании по моему иску к раввинам:

    «12 сентября в 14.00 в Басманном суде Москвы состоялось предварительное слушание по иску публициста Михаила Назарова к главным раввинам России Берлу Лазару (ФЕОР), Адольфу Шаевичу (КЕРООР), раввину Зиновию Когану, президенту Российского еврейского конгресса Владимиру Слуцкеру и директору Московского бюро по правам человека Александру Броду.

    М. Назаров широко "прославился" в последнее время как автор ряда антисемитских статей и книг, посвященных "разоблачению" иудаизма и еврейских организаций, воскрешающих миф о ритуальных убийствах. Его писания вызвали справедливое возмущение среди всех, кто разделяет принципы демократии, свободы слова и вероисповедания.

    С осуждением писем и статей М. Назарова неоднократно высказывались главные раввины Б. Лазар, А. Шаевич, З. Коган, президент Российского еврейского конгресса В .Слуцкер, директор Московского бюро по правам человека А. Брод и многие другие. Эта позиция была поддержана большинством российских и зарубежных СМИ, известными общественными и политическими деятелями.

    Но Назаров справедливую критику своих работ счел задевающей его честь достоинство и обратился с указанным иском. В суде А. Брода представлял адвокат Владимир Новицкий, Б. Лазара – адвокат Олег Асташенков, А. Шаевича и З. Когана – адвокат Игорь Муратов» [точнее Андрей; адвокат Слуцкера Генри Резник включился позже. – М.Н.].

    + + +

    Описание этого процесса для 5-го издания (июль 2006).

    Цель моего судебного иска была выбить из рук еврейской стороны дубинку "антисемитизма", которой она маскирует свои преступления и подчиняет СМИ и властные структуры РФ своим трактовкам происходящего. Иск был предъявлен мною главным еврейским вожакам по той причине, что суда хотели они сами и «от дискуссий с Михаилом Назаровым в иной форме [речь шла о предложенной мною "очной ставке" в прямом эфире] оба главных раввина России – Берл Лазар и Адольф Шаевич отказались» ("Известия", 13.05.2005).

    Однако и от дискуссии в угрожающе заявленной ими судебной форме господа евреи уклонились: ни один из ответчиков лично на суд не явился, на всех заседаниях их представляли адвокаты – 8 августа, 12 сентября, 19 октября, 1 декабря 2005 г., 24 января 2006 г., 1 марта, 11 апреля.

    В течение этих месяцев Брод с еще большим пылом продолжал называть меня "антисемитом", игнорируя защитившие меня постановления Басманной и Черемушкинской прокуратуры. Он утверждал: «Михаил Назаров является одним из ярых идеологов шовинизма, неонацизма в России, автором многочисленных статей и книг, содержащих идеи ненависти и агрессии в отношении евреев». МБПЧ совместно с РЕК объявили акцию по зачистке российской книготорговой сети "Город без фашистских книг", упомянув меня в числе авторов – «идеологов российского неонацизма» (http://antirasizm.ru/).

    Эти еще более наглые высказывания были включены мною в уточненный иск, но были отвергнуты судьей Климовой С.В. по причине того, что представляли собой, по ее мнению, уже самостоятельный предмет нового иска. Для отстаивания своих процессуальных прав мне не удалось найти адвоката в Москве, ибо все, даже симпатизировавшие, опасались мести Генри Резника – главы Московской адвокатской коллегии. На двух заключительных заседаниях именно он, уже и в ранге члена президентской "Общественной палаты", представлял в этом процессе интересы Слуцкера и еврейской стороны в целом.

    В октябре мне предложил свою добровольную юридическую помощь бывший военный летчик-истребитель, ставший юристом, А.А. Мозжегоров из Армавира, он прилетал на все судебные заседания, расходы покрывались из пожертвований, за которые мы всем выражаем признательность. По его инициативе в число ответчиков были включены также юридические лица: ФЕОР, КЕРООР, РЕК, МБПЧ и СМИ (агентства "Регнум", "Интерфакс" и другие еврейские СМИ), публиковавшие порочащие утверждения.

    В эти месяцы Брод и Лазар еще дважды требовали от прокуратуры возбудить против меня уголовное дело за "антисемитизм", и оба раза прокуратура на основании новых экспертных заключений отказывала в этом, найдя мои книги строго православными, в том числе данную книгу "Жить без страха иудейска!" в ее первом издании (постановления от 31.8.2005 и 14.3.2006). По заказу и за деньги Лазара филологами О.В. Кукушкиной (профессор филфака МГУ) и А.А. Смирновым (эксперт РФЦСЭ) 19.1.2006 была представлена альтернативная экспертиза тех же моих текстов, которая, даже за немалую плату, тоже не смогла обнаружить пресловутого «разжигания национальной и религиозной вражды». К делу было приобщено много дополнительных документов сторон, составивших в общей сложности три тома.

    И вот, после столь объемной подготовительной работы, в которую судья Климова дотошно вникала, требовала уточнений адресов и статусов, подтверждений полномочий, какие-то документы принимала, какие-то принципиально отвергала, – в итоге 9-часового заключительного заседания 11.4.2006 с прениями сторон, она одним махом отвергла все требования, указанные в иске.

    Ее обоснования отказа ни в малейшей мере не учли доводы истца, а были выстроены исключительно на аргументации адвокатов ответчиков: якобы они, пользуясь «свободой выражения мнения», высказывали лишь «оценочные суждения… которые не могут быть проверены на соответствие действительности [?! – М.Н.], а следовательно и быть предметом судебной защиты»; это является «требованием плюрализма мнений, терпимости и либерализма в демократическом обществе». Это касается прежде всего слова "антисемитизм": адвокаты заявили на суде, что ответчики от процитированных в иске своих высказываний не отказываются, считают истца "антисемитом", однако настаивали, что слово "антисемит" не является порочащим*.

    Между тем, для присутствовавших на заключительном заседании было совершенно очевидно, что истец и его юрист Мозжегоров разгромили адвокатов ответчиков, заставив их проявить некомпетентность во многих обсуждаемых вопросах, – филологических, исторических, богословских, – связанных с понятием так называемого "антисемитизма". (Так, например, адвокат Лазара пытался опровергнуть смысл слов Христа «Ваш отец диавол» ссылками на мнение католической церкви и своего консультанта – заместителя главы ОЦВС МП о. Всеволода Чаплина, который, по словам Асташенкова, не решился прийти в суд). К сожалению, эти прения не были отражены в протоколе заседания.

    Мозжегоров переиграл даже "мэтра" Резника в его ссылках на решения Европейского суда (это ведь теперь высший авторитет для судов РФ), указав на прецедент, когда Европейский суд постановил, что обвинение в "нацизме" столь серьезно, что не может считаться просто мнением и пользованием свободой слова, а должно подкрепляться фактическими доказательствами или же запрещаться. После суда Резник был вынужден в личном порядке отметить профессионализм этого анализа Мозжегорова.

    Разоблачая внутреннее противоречие позиции ответчиков наш адвокат-истребитель ткнул их носом в то, что они не просто высказывали "оценочные суждения" по поводу "антисемитизма" Назарова, а обвиняли его в совершении конкретного преступления по ст. 282 УК и трижды требовали от прокуратуры возбудить против Назарова уголовное дело за этот самый преступный "антисемитизм". Трижды прокуратура проверяла эти требования «на соответствие действительности» и отвергала именно как несоответствующие, тем самым дав основание считать столь серьезные обвинения порочащими. Доказать их обоснованность ответчики на суде тоже не смогли и должны были быть привлечены к ответственности, если бы суд поступил по закону.

    Следует подчеркнуть, слово "антисемит" было не единственным, опровержения которого требовал истец (главным образом из-за ложно-маскировочной сути этого искусственного слова, а также, чтобы защитить депутатов, подписавших "письмо 5000"). И даже если бы судья хотела проявить максимум любезности по отношению к еврейской стороне, она могла отвергнуть некоторые пункты требований, найдя их спорными (где имя Назарова прямо не называлось), но никак не могла оставить без должного рассмотрения другие прямые обвинения и оскорбления, например, такое заявление КЕРООР, опровержения которого требовал истец:

    «Бывший еврей Миша Назаров... сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектанство, и является главным идеологом антисемитского движения в России. …Он втягивает в свои аферы православных людей, которые наверняка не читали ни Кицур Шулхан Арух, ни того письма, под которым стоят их подписи»; Обращение в Генпрокуратуру подписали «призывающие к погромам», Обращение представляет собой «антисемитизм», который «эксплуатируется теми, кто стремится устроить еще одну "цветную революцию" и захватить власть».

    Судья не могла бы по закону оставить без внимания и многочисленные явно порочащие утверждения в материалах МБПЧ, как, например: «…деятельность М. Назарова и ему подобных радикалов, которые стравливают народы, прививают ненависть и агрессию, толкают к кровопролитиям».

    Однако требования об опровержении даже этих голословных и явно порочащих утверждений не были удовлетворены, судья Климова отказала сразу по всем 20 пунктам иска. Это свидетельствует только о том, что в своем решения судья руководствовалась не правовыми критериями, требовавшими дифференцированного подхода к разнообразным исковым требованиям и к разным ответчикам, а одним общим критерием – политическим, продиктованным ей сверху. К этому вопросу мы вернемся в конце данной книги.

    Брод, разумеется, представил в СМИ судебное решение так, будто я был не истцом, а обвиняемым, «привлеченным к ответственности»: «В результате отказа в иске суд фактически признал М. Назарова антисемитом. Брод также выразил надежду на то, что этот процесс окажется «первой ласточкой» в борьбе с идеологами радикального национализма, пытающимися натянуть на себя личину респектабельности и патриотизма. Московское бюро по правам человека, Московский антифашистский центр, Фонд "Холокост", Российская секция Международного общества прав человека, Союз писателей Москвы и партнерские организации планируют в ближайшее время направить ряд заявлений в Генеральную прокуратуру РФ с призывом привлечь к ответственности и других идеологов ненависти и вражды» (http://www. antisemitismu.net/site/site.aspx? STID=293867&SECTIONID=318244&IID=319766).

    Впрочем, чему удивляться. Разве г-н Брод когда-нибудь был уличен в честности, которую "Шулхан арух" разрешает только по отношению к своим? (Его "правозащитное бюро" еще три года назад называлось филиалом американского "Объединения комитетов в защиту евреев в СССР".) Права человека они понимают исключительно как права евреев на мораль "Шулхан аруха". И вообще так называемые "права человека" изначально используются мiровой закулисой как политическое оружие против самобытных государств в завоевании мiра. Брод занимается изготовлением и продажей боеприпасов для этого оружия – вот суть его профессии и основа его заработка. Чем больше в России обнаружено "антисемитов" – тем больше заграничных субсидий.

    Хотя мы и понимаем прекрасно, что решение от 11.4.2006 судьей Климовой вынесено не правовое, а политическое (нам ее поэтому искренне жаль, независимо от того, сделано ли это ею было по звонку или страха ради иудейска), все же мы решили опротестовать его кассационной жалобой в Мосгорсуд – для еще более наглядной демонстрации объективности российской "антисемитской" юриспруденции. А прения сторон в судебных заседаниях по нашему отвергнутому иску к еврейским лидерам постараемся опубликовать в интернете – в любом случае это несомненно полезный (и вполне официальный!) результат данного суда для разоблачения бездуховной малограмотности, злобной ограниченности, нечестной увертливости талмудистов.

    Когда слушаешь их речи, невольно приходит на ум: слава Богу за то, что мы православные русские, а не иудеи!

    13 сентября: победа над "православным шабесгоем"

    В его, Семенова А.В., лице это стало победой над целой когортой единомысленных с ним "православных деятелей" от Семенко, Рогозянского и Филимонова до митрополита Кирилла (Гундяева), утверждавших то же самое, что и подавший на меня в суд "православный сторож": что наше Обращение 500-5000-15000 является "провокацией". Разница лишь в том, что Семенов не умеет ярко писать и говорить, зато «не проиграл еще ни одного судебного процесса», – как он гордо заявил при открытии заседания в Черемушкинском районном суде 13.09.2005.

    "Православного сторожа" чрезвычайно возмутило наше "антисемитское" Обращение 5000, в связи с чем он 24 марта вызвал меня на дуэль, но трусливо сбежал с нее (с дискуссионного вечера 18.04.2005 в Славянском центре). Несмотря на постановление Басманной межрайонной прокуратуры, не нашедшей в нашем Обращении "антисемитизма", 9 июня 2005 г. Семенов составил и распространил против меня как составителя и подателя Обращения обвинение по ст. 282 УК РФ («возбуждение ненависти») и ст. 306 («заведомо ложный донос»). Однако по уголовным статьям возбуждать судебное дело вправе только правоохранительные органы. Поэтому сторожу пришлось ограничиться гражданским иском в защиту чести, достоинства и компенсации морального вреда, для чего нужен был личный повод на ту же тему. Он нашелся в моей брошюре "Жить без страха иудейска!" (1-е изд.), в которой было опубликовано Обращение, а в комментарии упомянут в сноске и семеновский вызов на дуэль.

    Поэтому преамбула искового требования Семенова с целью «защиты чести, достоинства и деловой репутации русского народа» была посвящена гневному разоблачению Обращения 5000, «содержащего не соответствующие действительности измышления об иудаизме и провокационные требования». Об этом же он долго говорил в заключительной речи. А формальные исковые требования по брошюре касались лично Семенова: опровергнуть "порочащие" сведения, что он не "православный еврей", не "сбежал" с дискуссионного вечера, "православный правозащитник" без кавычек, что от него не "отмежевались коллеги" и т.п.

    На обсуждение этих мелочных "порочащих" примеров суд потратил большую часть времени. Заседание продолжалось пять с половиной часов: с 14.30 до 20.00. Терпению судьи В.А. Перова можно было поражаться при выслушивании длинных эмоциональных монологов истца на посторонние темы и главным образом на тему, что я считаю всех евреев сатанистами и что он "не еврей". Ход процесса из-за неуравновешенности истца часто напоминал цирковое представление и сопровождался неудержимым хохотом, из-за чего из зала было поочередно удалено четыре человека.

    После опроса семерых свидетелей, суд не нашел содержащиеся в брошюре сведения порочащими истца, даже если он и не еврей – «довод истца что принадлежность человека к еврейской, или какой-либо иной национальности является оскорблением, не может быть принят судом как не только не основанный на действующем законодательстве, но и противоречащий Конституции РФ». (Против Семенова свидетельствовали глава Союза "Христианское возрождение" и Русского правозащитного бюро В.Н. Осипов, политический директор этого бюро Д.Ю. Терехов и острумный врач Н.С. Кочеткова.)

    Подавая на меня в суд по поводу "антисемитского" Обращения, "оскорбляющего иудаизм", Семенов хотел сделать себе безплатную рекламу в демократических СМИ, – так объяснил на суде его поведение его бывший коллега Терехов. Можно предположить, что начиная это "антисемитское дело", Семенов надеялся и на получение зарубежных "грантов" для своей правозащитной деятельности – как-никак США выделили 85 млн. долларов на "программы содействия демократии" в РФ – почему же не попытаться стать "православным" Александром Бродом?

    Неудивительно, что свидетелем (точнее, судя по "наставническому" поведению, – куратором) Семенова в суд явился правозащитник Ихлов, податель мартовского заявления в прокуратуру об уголовном преследовании за "антисемитизм" подписавших Обращение 5000. Как известно, "двойным решением" от 24.06.2005 прокуратура отвергла требование Ихлова и др., тем не менее на суде он, вопреки подписке говорить только правду, лжесвидетельствовал о якобы отмене прокуратурой этого решения. В перерыве, в ответ на мой вопрос об источнике таких сведений, Ихлов разразился обвинениями в "зоологическом антисемитизме" всех присутствующих в зале (около 30 православных, исключая нескольких свидетелей Семенова) и нагло держал себя как человек "высшей расы" в духе "Шулхан аруха".

    Не вдаваясь в прочие подробности, могу только сказать: проиграть процесс столь неумному, жалкому человеку было трудно. Так что это не моя заслуга, а самого Семенова. А также Ихлова и Ко. – слишком уж невразумительного "православного шабесгоя" выбрали они себе для этого иска. Непонятно, на что он надеется, подав кассационную жалобу – видимо, ее назначение иное: обременять меня новой судебной волокитой и отнимать время.

    Сами же раввины, грозившиеся подать против меня аналогичный иск, до сих пор на это так и не решились.

    Примечание (декабрь 2005): Судебное заседание в Мосгорсуде 15 декабря 2005 г. по кассационной жалобе Семенова началось и закончилось тем, что истец предпочел забрать свой иск, обязавшись более не возбуждать дела по тем же основаниям. Тем самым дело по "опорочению" Назаровым иудаизма и Семенова А.В. закончено. 

    14 сентября: Двойной подлог, но отрицательный результат – тоже результат

    Назначенное на 30 августа слушание по нашей жалобе по ст. 125 с требованием к прокуратуре продолжить проверку "Кицур Шульхан аруха" и т.д., не состоялось из-за неявки представителя прокуратуры. Между тем, господина (Джабраилова Р.Р.), который на суде 14 сентября представлял прокуратуру, я видел тогда, 30 августа, в судебном помещении, сидящим за компьютером судебного секретаря. Секретарь сообщила мне тогда, что представитель прокуратуры прибыл, но открытие заседания задерживается, причем задержка продолжалась полчаса, похоже, из-за беседы представителя прокуратуры с судьей Пильгановой В.М.

    После чего она открыла заседание и сообщила, что представитель прокуратуры не пришел: считаю ли я возможным рассмотреть жалобу в его отсутствии? В то время у меня еще не было адвоката, но я, разумеется, прочел ст. 125 УПК, где сказано: «Неявка лиц, своевременно извещенных о времени рассмотрения жалобы и не настаивающих на ее рассмотрении с их участием, не является препятствием для рассмотрения жалобы судом». Поскольку «настаивания» неявившейся стороны судья не огласила, я согласился с предложенным рассмотрением жалобы. На что последовало определение судьи: перенести заседание на 14 сентября.

    Из уважения к прокуратуре, которую мы не считаем своим противником, я тогда не решился спросить, а как же быть с предписанием ст. 125 УПК, что судья должен проверить обоснованность решений прокурора «не позднее, чем через 5 суток со дня поступления жалобы в судебном заседании». Но на эти мелочи можно было бы закрыть глаза, если бы все последующее происходило честно и справедливо. Но на заседании 14 сентября произошел двойной подлог при игнорировании самой сути жалобы.

    Уже в начале заседания судья Пильганова В.М. недоброжелательно высказала мне несколько замечаний, в том числе упрек, что наша жалоба была вывешена в интернете с призывом слать письма в суд – и он, мол, был завален письмами, что мешает работе. Я возразил, что это не наших рук дело, адрес суда мы не публиковали, ибо заинтересованы в получении подписей на свои адреса, чтобы вести их подсчет. Затем мне была предоставлена возможность обосновать жалобу, и, несмотря на прерывание меня судьей, основные аргументы мне удалось повторить.

    – Я указал на очень важный текст назначенного прокуратурой экспертного исследования, признавшего книгу "Кицур Шульхан арух" оскорбительной для неевреев и побуждающей евреев к соответствующим действиям против неевреев. Я напомнил, что даже еврейский правозащитник Александр Верховский прямо заявил о постановлении Басманной прокуратуры от 24.06.2005, что «такого рода заключение обычно предшествует признанию деяния виновным по ст. 282 УК» (http://xeno.sova-center.ru/29481C8/592BD6E).

    – Указал на предисловие издателя этой книги, раввина Когана, с призывом следовать сегодня всем изложенным в ней законам – что противоречит оправданиям Когана в прокуратуре, что это якобы лишь «исторический памятник» и многие из этих законов якобы более не соблюдаются.

    – Указал на признание Когана в предисловии, что наиболее оскорбительные для неевреев места из книги удалены с приглашением изучать эти оскорбления в еврейских школах (ешивах). Указал на признание Когана возможности существования в преподаваемом там полном "Шулхан арухе" «фразы про убийство христианина... Возможно, она где-то и есть. Я не знаю, я всей книги не читал...» ("Международная еврейская газета", 2005, № 25-26, с.8). 

    – Указал на решение зампрокурора Московской городской прокуратуры Юдина В.П.  (сообщенное мне письменно начальником отдела по надзору за процессуальной деятельностью органов безопасности Сидоровым Е.П.), отметившего эти противоречия Когана и распорядившегося в середине июня 2005 г. о продолжении проверки. Этот важный документ необходимо было привлечь к рассмотрению.

    – Указал на разразившийся после этого международный скандал с давлением властей Израиля и зарубежных еврейских организаций на президента Путина, премьер-министра Фрадкова, вследствие чего, по многочисленным признаниям еврейских СМИ (приложены к жалобе), прокурорская проверка иудейской "святой книги" была прекращена.

    – Указал на признание Когана, что «это была, скорее, проверка, чтобы с полным основанием на то закрыть дело, а не желание что-нибудь раскопать для дальнейшего заведения уголовного дела» (http://www.gazeta.ru/ 2005/06/27/oa_162033.shtml; "Международная еврейская газета", 2005, № 25-26, июль, с. 8).

    К сожалению, из-за ограниченности времени и из-за вмешательства судьи, я не мог подробно изложить многих других аргументов из нашей жалобы, например, рассмотреть доказательства, что законы "Шулхан аруха" действительны для еврейства и в наши дни. А сам текст жалобы, видимо, судью вообще не интересовал: она подчеркнула, что разбирательство устное. Я не понял, для чего же тогда нужен текст жалобы, кто-нибудь в суде его вообще читал?

    Затем судья стала выяснять вопрос: какой в данном случае прокуратурой причинен – мол, разве причинен? – ущерб лично моим «конституционным правам и свободам» – это выражение содержится в ст. 125 УКП РФ, без чего она не применяется. Судья не сразу признала, что там также говорится и о «затруднении доступа граждан к правосудию», на чем, наконец, настоял я, заглянув в Кодекс и заявив, что вынужденный отказ прокуратуры от дальнейшей проверки по пунктам нашего Обращения стал таковым затруднением доступа к правосудию. Зачитал и все наши требования, изложенные в жалобе.

    С "Возражениями" прокуратуры (подписаны первым заместителем межрайонного прокурора Сафроновой Л.М.) выступил старший помощник прокурора Басманной межрайонной прокуратуры Джабраилов Р.Р. Эти "Возражения" не касались ни одного из перечисленных выше аргументов нашей жалобы, а лишь повторили куцую фразу из "двойного" постановления прокуратуры о якобы отсутствии у издателей КША умысла на разжигание розни – в противоречие с заключением экспертного исследования.

    И что самое поразительное, обличительный текст этого официального экспертного исследования, проведенного по поручению прокуратуры и признавшего "Кицур Шульхан арух" оскорбительным кодексом, был приписан мне как лично мое мнение, не имеющее законной доказательственной силы, которое якобы и было опровергнуто представленным "Возражениями" Басманной прокуратуры. В нарушение процессуальной нормы этот текст "Возражений" не был предоставлен мне в письменном виде.

    Я сразу же указал судье Пильгановой В.М. на допущенную "очень важную неточность", искажающую суть дела. Но и в вынесенном судьею постановлении это важное заключение экспертного исследования по "Кицур Шульхан аруху" было приведено лишь в качестве моего личного утверждения, не имеющего доказательственной силы, которое якобы уже опровергнуто проверкой Басманной межрайонной прокуратуры и представленными ею "Возражениями" на мою жалобу.

    То есть существование официального экспертного заключения, дающего основание для возбуждения уголовного дела,  было дважды на этом суде замолчано: сначала в "Возражениях" прокуратуры, затем в постановлении судьи Пильгановой. Поскольку я своевременно указал судье на это искажение, внесение его судьей в судебное постановление мне трудно рассматривать как ошибку, скорее можно предположить недобросовестное нежелание судьи отразить столь важное фактическое обстоятельство дела – то есть был устроен двойной подлог.

    Кроме того, в постановлении судьи опять-таки не были рассмотрены приведенные выше аргументы нашей жалобы, кроме одного: «Доводы Назарова М.В., что решение об отказе в возбуждении уголовного дела по факту издания и распространения книги "Кицур Шульхан Арух" принято под давлением еврейских общественных и политических деятелей и о том, что обжалуемое постановление затруднило ему доступ к правосудию, суд считает голословным и надуманным, в связи с чем не принимает во внимание».

    Непонятно, каким образом судья установила "голословность" этого аргумента без исследования приложенных мною к жалобе материалов из еврейских СМИ (она не могла сделать это за полчаса, когда писала свое постановление). Она проигнорировала даже приведенные мною признания самого раввина Когана, признавшего несерьезность проверки, проведенной Басманной прокуратурой. При этом в тексте постановления судьи утверждается, что якобы я говорил на суде о приезде в Москву на встречу с Фрадковым "главного раввина Израиля", тогда как я говорил о приезде вице-премьера Олмерта. В судебном протоколе записано, будто я говорил о том, что мораль "Шулхан аруха" предписывает считать неевреев "сволочью", тогда как я говорил – "скотами", то есть нелюдьми. Все это также характеризует общую небрежность суда и текстов судебных документов.

    Кроме того, в этом постановлении судья не рассмотрела все мои требования (пп. 1-5 в жалобе), а привела лишь первое из них, чтобы отвергнуть всю жалобу из-за неточной формулировки одного лишь первого требования (об "отмене постановления прокуратуры"); правильно мне следовало бы написать, согласно тексту ст. 125, п. 5: требую признать решение прокуратуры необоснованным и устранить допущенные нарушения. При этом судьей Пильгановой В.М. были неправомерно отвергнуты и все остальные требования, которые в сущности и были правильным раскрытием смысла указанной выше первой слегка неточной формулировки.

    Трудно предположить, что судья Пильганова столь слепа, чтобы не заметить в тексте жалобы приведенных мною веских аргументов, и столь глуха, чтобы их не услышать на заседании. И что она столь непрофессиональна, чтобы допустить столько процессуальных нарушений и такой ляпсус с текстовым подлогом. Уместнее предположить, что причины у нее были иные. Тем более, что выдать мне на руки копию текста "Возражений" для составления кассационного обжалования в 10-дневный судья отказалась даже после вынесения постановления об отказе. Секретарь заявила лишь, что на следующей неделе (!) я могу прийти в суд и ознакомиться с этим текстом в канцелярии.

    Лишь 22 сентября – через восемь дней – я получил в канцелярии суда доступ к ознакомлению с судебным делом, в том числе с "Возражениями" прокуратуры и протоколом судебного заседания, сделав письменное заявление о содержащихся в нем умолчаниях и нарушениях. При этом внимательное ознакомление с судебным делом выявило в нем еще один возмутительный подлог.

    В предоставленном Басманной прокуратурой «Материале к возражениям на жалобу Назарова М.В.» содержатся ксерокопии документов из проверочного дела прокуратуры в новой нумерации (синей шариковой ручкой), а на страницах в ксерокопии видна старая нумерация, как она была в прокуратуре. Легко заметить пробел между документами, относящимися к первой проверке, и документами, относящимися ко второй дополнительной проверке – между ними отсутствуют листы в количестве 31, не предоставленные суду. Несомненно, в числе этих отсутствующих листов должно быть и постановление зампрокурора Москвы Юдина В.В. от 10.06.2005 о возвращении материала для дополнительной проверки в связи с противоречиями Когана, которое представитель прокуратуры попытался скрыть, и какие-то другие бумаги. Такое устранение из дела важных документов трудно расценить иначе, чем грубая фальсификация, грубое процессуальное нарушение.

    Кроме того, в этих "Материалах к возражениям" прокуратуры важнейший документ экспертного заключения проф. Слободчикова, состоящий из двух противоположных по выводам частей, относящихся к книге "Кицур Шульхан арух" и к Обращению 5000, подшит со взаимно перепутанными и ошибочно пронумерованными листами (листы 100-102), так что из них понять суть экспертного заключения невозможно. Если оно приложено в таком виде, то можно предположить, что судья Пильганова его также не могла правильно оценить, либо вообще не читала.

    Все это, впрочем, меня не удивляет. С самого начала, подавая в Генпрокуратуру наше Обращение 5000, мы полагали, что по известным причинам оно рано или поздно натолкнется на подобную непроходимую стену в существующей системе "антисемитской" юриспруденции. Было бы странно если бы этого не случилось.

    Но отрицательный результат – тоже результат, если его правильно истолковать и применить. В данном случае, отказывая нам в продолжении прокурорской проверки по "Шулхан аруху", суд демонстрирует, что есть в нашей стране народ, составляющий 0,16 % населения, считающий всех остальных скотами и стоящий выше закона.

    После подтверждения нам судом этой очевидности мы стали перед выбором. Либо остановиться перед этой непроходимой стеной, достаточно показав ее существование всем русским людям и, не тратя более сил напрасно, ограничиться немалым достигнутым, находя новые формы его донесения до людей ("Кицур Шульхан арух" признан прокурорской экспертизой оскорбительным и "побуждающим", а в нашем Обращении и в моих книгах не установлен "антисемитизм", более того – они признаны строго православными) – но ведь все это в СМИ замалчивается. Либо обрести второе дыхание и подать кассационную жалобу в Московский городской суд и далее поэтапно наверх – то есть продолжать это трудоемкое сопротивление с целью измерения высоты данной "стены" для дальнейшего привлечения народного внимания к "Шулхан аруху" и "тайне беззакония".

    Получив после этого судебного отказа много писем с поддержкой, инициативная группа движения "Жить без страха иудейска!" приняла решение подать кассационную жалобу – надеясь не на ее юридический успех (нам уже объяснили юристы, что результат будет тот же), но надеясь на Божию помощь. Если будем ее достойны, то любое решение суда может оказаться в нашу пользу.

     

    Примечание (июль 2005): 26 октября 2005 г. при рассмотрении нашей кассационной жалобы в Московском городском суде представитель Басманной межрайонной прокуратуры Гарипова Д.И. смогла лишь нервно повторить прежнюю фразу, что постановление от 24.6.2005 было принято законно. Рядом с ней на суде сидел некий человек в штатском, по-свойски переглядывавшийся с ней и с судьями, но отказавшийся назвать себя. Судебная коллегия в составе председательствующей Поляковой Л.Ф. и судей Никишиной Н.В. и Сорокиной Г.В. оставила нашу жалобу без удовлетворения, не приняв во внимание ни одного из вопиющих аргументов. Наша надзорная жалоба в президиум Мосгорсуда была 8.2.2006 также отвергнута судьей Л.М. Водопьяновой.

    Еврейская сторона также решила оспаривать в суде отказ прокуратуры возбудить уголовное дело против автора "Письма 500". Этот сутяжнический труд взял на себя уже знакомый нам Ихлов. Ранее он хотел прославиться, добиваясь уголовного преследования автора учебника "Основы православной культуры", но безуспешно. Теперь он с удивительным упорством добивается возбуждения уголовного дела против автора "Письма 5000". Поначалу 24 марта 2006 г. Басманный суд также оставил жалобу Ихлова без последствий, однако 24.5.2006 Мосгорсуд удовлетворил кассационную жалобу, вернув дело на повторное рассмотрение в Басманный суд. Если он обяжет прокуратуру вернуться к рассмотрению "Письма 5000" (к лету 2006 г. число подписей достигло уже 20 000) – мы поблагодарим Ихлова и будем настаивать на тщательном завершении проверки по всем нашим требованиям.

    22 сентября, С.-Петербург: за что Слуцкер боролся, на то и напоролся

    Между тем, развиваются события и на питерском фронте движения "Жить без страха иудейска!". Еще весной в прокуратуру там были направлены еврейской стороной требования возбудить уголовное дело по ст. 282 УК РФ против газеты "Русь Православная" за публикацию нашего Обращения 500 в виде статьи "Еврейское счастье, русские слезы...". Прокуратура дважды не установила причин для этого. Кроме того, президент Российского еврейского конгресса Слуцкер предъявил главному редактору газеты К.Ю. Душенову иск в защиту чести и достоинства.

    22 сентября в Смольнинском суде С.-Петербурга должно было состояться очередное заседание по этому иску, и в очередной раз Слуцкер не явился – разбирательство перенесли на 15 ноября. Иск в суд был подан главным каббалистом РФ еще в марте, но после этого он регулярно срывал все назначенные заседания. Похоже, он не знает, как ему выпутаться из той нелепой ситуации, в которую он сам себя загнал своими претензиями к "Руси Православной".

    Тем более, что на сей раз со стороны “Руси Православной” в суд поступил встречный иск о защите чести, достоинства и деловой репутации газеты:

    «Честь, достоинство и деловая репутация гражданина Слуцкера В.И. в момент получения Генеральным Прокурором РФ Устиновым В.В. “Обращения 5000” никак не умалялись и не умаляются сейчас. Поэтому и подача им искового заявления в Смольнинский суд Санкт-Петербурга от имени всех евреев дает основания предполагать, что он сам преследует цель распространять сведения, которые не соответствуют действительности, и тем самым подорвать деловую репутацию газеты "Русь Православная" с целью опорочить её перед общественным мнением, правоохранительными и судебными органами и другими печатными изданиями – и на основании этого впоследствии закрыть».

    «Слуцкер, вопреки очевидным фактам, хочет запретить гражданам России публично обсуждать определенные “запретные” темы, в частности – тему о роли еврейства в новейшей российской истории. С упорством, достойным доктора Геббельса, он настаивает на ограничении прав российских граждан на свободу информации».

    Душенов, разумеется, настаивает на нашем главном и безспорном аргументе, что «мнение граждан, выраженное в "Письме пяти тысяч", не является исключительно их собственной позицией. Данное мнение граждан является практически дословным пересказом – применительно к современной ситуации – вероучения Православной Церкви и основано на официальных вероучительных книгах, которые изданы по благословению Русской Православной Церкви, на книгах известных церковных иерархов и богословов».

    Душенов в своем встречном иске к Слуцкеру, среди прочего, требует: «Признать, что мнения и умозаключения граждан, изложенные в публикации “Еврейское счастье, русские слезы” соответствуют вероучению Православной Церкви». Несомненно, в этом требовании помогает ему и тот факт, что аналогичное постановление от 31.08.2005 приняла Черемушкинская прокуратура Москвы, отвергнув требования Брода и Ко.

    Кроме того, в опубликованном материале о своем процессе (www.rusprav.org, 22.09.2005) К.Ю. Душенов приводит помещенные в интернете сведения, что Слуцкер не только мошенник и коррупционер, но и, возможно, виновник заказного убийства своего сотрудника (http://www.compromat.ru/main/slutsker/a.htm).

     

    Примечание (июль 2006): Поняв безнадежность своего иска, Слуцкер был вынужден в декабре 2005 г. отозвать его. Таким образом, бывшему президенту РЕК не удалось доказать, что «сведения, распространенные ответчиками [в "Письме 5000"] не соответствуют действительности, носят клеветнический и очерняющий всех лиц еврейской национальности характер». Не удалось доказать, что порочащей является наша характеристика иудаизма как религии «антихристианской, человеконенавистнической, доходящей до ритуальных убийств», «сатанинской», «силой зла, готовящей царство антихриста». Однако преследования "Руси Православной" продолжились. В 2005 г. она подвергалась проверке: управлением ФСБ – 2 раза; прокуратурой – 5 раз; органами МВД – 2 раза, Министерством массовых коммуникаций – 1 раз. В декабре был арестован в типографии тираж очередного номера газеты.

    17 марта 2006 г. прокуратура С.-Петербурга (старший помощник прокурора А.В. Фёдоров) вынесла постановление об отказе в возбуждении уголовного дела против редактора газеты "Русь Православная" К.Ю. Душенова «в связи с отсутствием состава преступления» (http://www.rusprav.org/2006/new/34.htm). Затем, как пишет Душенов, «моя статья "Наглая и трусливая жидовская сволочь" с сообщением об отказе прокуратуры возбуждать против меня уголовное дело была опубликована 29 марта, а уже на следующий день, 30-го, прокурор Петербурга Сергей Зайцев отменил постановление от 17.03.06, подготовленное его же собственным помощником... Теперь он направил "дело Душенова" на дополнительное рассмотрение... в управление по расследованию особо важных дел» (http://www.rusprav.org/2006/new/35.htm).

    Именно в эти дни (15.3.2006) старший помощник прокурора С.-Петербурга А.В. Федоров нашел время для ответа на направленное в Генпрокуратуру в декабре 2005 г. "Заявление Союза Русского Народа в связи с необоснованным привлечением к уголовной ответственности русских патриотов по обвинению в «возбуждении ненависти и вражды" (http://www.russia-talk.com/rf/srn.htm). Это Заявление СРН было сделано по поручению восстановительного съезда СРН. Помощник прокурора Петербурга написал в ответ следующее:

    «Клыкову В.М. Назарову М.В. Ваше обращение, а также два их дубликата, в связи с проводимой прокуратурой Санкт-Петербурга проверкой по факту публикаций в газете "Русь Православная" поступили в прокуратуру города из Генеральной прокуратуры РФ 14.03.06. Сообщаю, что в соответствии с п. 2.8 Инструкции "О порядке рассмотрения и разрешения обращений и приема граждан в органах и учреждениях прокуратуры РФ, утвержденной Приказом Генерального прокурора № 3 от 15.01.03, Ваше обращение не подлежит рассмотрению, поскольку его содержание свидетельствует о прямом вмешательстве в деятельность органов прокуратуры при осуществлении надзорных полномочий».

    Из этого ответа прокурора Федорова также очевидно, что, помимо основного Заявления СРН, в Генпрокуратуру были переданы еще два его дубликата – другими официальными адресатами нашего Заявления (аппаратами Госдумы и Совета Федерации, которые и нас об этом уведомили). Можно также предположить, что текст этого Заявления СРН был Генпрокуратурой в аналогичном порядке разослан другим местным прокуратурам соответственно упомянутым в тексте делам Кулебякина (Обнинск), Б. Миронова и Будянова (Новосибирск). Мы благодарим за это Генпрокуратуру, однако ответов из этих городов не получили. Правление СРН будет вынуждено об этом напомнить еще раз, присовокупив многие другие случаи: Никольского (С.-Петербург), Терехова (Благовещенск), Екишева (Сыктывкар) и др.

    Старшего помощника прокурора С.-Петербурга А.В. Федорова можно тоже поблагодарить за достигнутый там результат проверки, которым мы на данный момент вполне удовлетворены. Как сообщает об этом Душенов:

     «19 июня 2006 года старший следователь управления по особо важным делам Сабуров В.В. вынес постановление об отказе в возбуждении уголовного дела по статье 282 УК РФ против главного редактора «Руси Православной» К. Душенова (№ 369-05). Решение это вынесено на основании комплексной судебной экспертизы – исторической, лингвистической, филологической, философской и богословской, проведённой группой высококвалифицированных специалистов по запросу прокуратуры. Приятно отметить, что в данном случае наша прокуратура проявила завидную независимость и объективность, сумев выдержать колоссальное давление высокопоставленных жидолюбов и прожидовленных СМИ. Что ж, поглядим, как будет ситуация развиваться дальше…» (http://www.rusprav.org/2006/new/60.htm).


    Милиция уводит с плакатом члена инициативной группы Г.А.Кубрякова в день сдачи Обращения 5000 в Генпрокуратуру


    * Проиллюстрируем эту противоречивую логику отрывками из судебного протокола от 11.04.2006 (курсив наш. – М.Н.):

    Адвокат Слуцкера Резник – Назарову: «Я лично Вас считаю православным историком с антисемитским вывертом» (т. 3, с. 214). На просьбу дать точное определение слова "антисемитизм", Резник ответил: «Антисемитизм – это оценочное выражение, означающее недружелюбное отношение к евреям, от бытовой неприязни до вражды. Представитель истца: Для обвинения в антисемитизме не обязательно иметь документы, доказательства? …Резник на вопрос представителя истца: Никаких юридических доказательств этому не требуется, их и не может быть, так как все понятия типа "антисемитизм", "нацизм", "фашизм" не имеют четкого содержания. Для того, чтобы сказать, что такой-то человек является антисемитом, ему достаточно не к месту рассказать анекдот» (с. 213 об.). И поэтому, мол, обвинение кого-либо в "антисемитизме" – это не порочащий факт, а простое мнение, за высказывание которого нельзя судить.

    Тезис Резника еще более категорично поддержал адвокат раввинов Шаевича и Когана Муратов А.И.: «Антисемитизм как мiровоззрение не является преступлением, то есть уголовно наказуемым общественно опасным деянием, запрещенным уголовным законом. Прошу отказать в иске» (с. 223). Таким образом, называя Назарова «главным идеологом антисемитского движения в России» раввины его вовсе не порочили в смысле предъявленного гражданского иска.

    Лишь адвокат Лазара Асташенков, отклоняясь от общей стратегии защиты, продолжал атаковать: «Иначе, чем "антисемитский текст", Обращение 19 депутатов и нельзя воспринять… В данном Обращении содержится состав преступления, предусмотренного ст. 283 УК РФ» (правильно: ст. 282 УК; опечатка в судебном протоколе получилась очень символическая, ибо ст. 283 означает "Разглашение государственной тайны") (с. 223). Что Асташенкову еще оставалось делать, если именно его хозяин организовал платное "научное" доказательство моего "антисемитизма" и настаивал в прокуратуре на возбуждении против меня уголовного дела как "антисемита". Причем в дискуссии с адвокатом Лазара по этому поводу я еще на заседании 1 марта указал суду, что само ложное понятие "антисемитизма" было введено евреями с целью замаскировать свое сатанинское человеконенавистничество как духовно-нравственную первопричину неприязни к талмудистам-сатанистам – некоей примитивной кровно-расовой причиной.

    КОНФЛИКТ РАЗРАСТАЕТСЯ
    Новый этап в истории "Письма 500-5000-15000": убит Семен Кизельштейн

    Открытое письмо-заявление в генеральную прокуратуру

    Уважаемый господин Генеральный прокурор!

    Лишь сегодня, с трехнедельным опозданием, оргкомитету движения "Жить без страха иудейска!" стало известно о смерти 26 ноября 2005 г. в Москве Семена Ароновича Кизельштейна, 73-летнего православного еврея*, подписавшего Обращение 5000 в Генпрокуратуру от 20.3.2005 и опубликовавшего об этом специальное "Свидетельство". У нас есть основания считать его смерть убийством и требовать соответствующего расследования.

    Напомним текст "Свидетельства" С.А. Кизельштейна с сайта "Русь Православная" (http://www.rusprav.org/2005/7-8/8.htm):

    СВИДЕТЕЛЬСТВО

     «Я, Кизельштейн Семен Аронович, по вероисповеданию православный христианин, по роду своему – чистокровный еврей. Крещение принял сознательно и считаю Православную веру единственной истинной и спасительной. Исповедую, что талмудический иудаизм – вера, которой придерживались мои предки – является учением антихристовым, богоубийственным, человеконенавистническим, противоречит Священному Писанию Ветхого и Нового Заветов.

    Как гражданин России искренне считаю, что синагоги и еврейские школы наносят вред духовному состоянию моего государства, являются рассадниками антихристианства и нацизма в самом мерзком, религиозном его проявлении.

    По убеждению добровольно и сознательно присоединяю свой голос к "Письму 5000". Участвовал также в молитвенном стоянии перед генпрокуратурой РФ при подаче этого письма Назаровым. Подписал и новое письмо на эту тему».

    Приведенное выше "Свидетельство" С.А. Кизельштейн опубликовал в июле 2005 г. после подачи нами в Басманный суд требования (к сожалению, безуспешного) продолжить прокурорское расследование по "Шулхан аруху".

    Кизельштейн работал дворником и был найден мертвым рано утром 26 ноября на улице перед своим домом (107076 Москва, ул. Краснобогатырская, 75–1–187). Сначала приехавшие врачи предположили смерть от сердечного приступа, но в морге были установлены черепно-мозговая травма и перелом многих ребер (с 2-го по 10-е). Участковый милиционер Жердаков Е.А. не исключил возможность убийства, сказав: «Это должна расследовать прокуратура».

    Однако Преображенская межрайонная прокуратура (107061, Москва, 9-я Рота, д. 8, следователь А.Н. Малышев) без всякого следствия, видимо, чтобы не утруждать себя и не портить статистику, решила, что это "несчастный случай". Мы с таким подходом к делу согласиться не можем.

    Согласно следственным правилам прокуратура должна проверить все возможные версии, даже кажущиеся маловероятными. В данном случае это не такая уж маловероятная версия убийства иудейскими экстремистами православного еврея, выступившего против «человеконенавистнического талмудического иудаизма... нацизма в самом мерзком, религиозном его проявлении», как охарактеризовал его С.А. Кизельштейн. Талмудисты ненавидят христиан, но особо мстят тем из своих соплеменников, кто обретает истину христианства и откровенно обличает бывших "своих" в служении их отцу – сатане.

    Обращаем внимание прокуратуры на откровенное поучение такого отношения к евреям-христианам как к «страшным преступникам» из уст самого главного на сегодня еврейского духовного авторитета в России. Это раввин Адин Штейнзальц, руководитель Института изучения иудаизма, который учит в статье "Иудаизм и христианство":

    «Существует преступление, которому нет равных – совершивших его  называют "мешумадим", "уничтоженные". Это те, кто  изменил  вере  отцов.  Гораздо лучше быть законченным негодяем, последним подлецом, чем  креститься.  Я говорю... о его социальном статусе в еврейской среде. Вероотступник стоит на самой нижней ступеньке,  он  – предатель. Не просто дезертир, а настоящий перебежчик, переметнувшийся в лагерь злейших врагов своего народа. Мне неизвестно, что ныне думают в России об армии  генерала  Власова. Но сражаться в рядах власовцев означало служить Гитлеру. Еврей, принимающий крещение, совершает еще более страшное преступление... для нас, евреев, примирение с  христианством  –  не схоластический богословский вопрос. Это обнаженная рана...» (http://shtejnzalc-a.megalib.ru/megadata/shtein/15.html).

    Это поучение (курсив наш) уже само по себе заслуживает возбуждения уголовного дела по ст. 282, однако вместо этого идеолог еврейского экстремизма Штейнзальц получает награду правительства Москвы «За большой вклад в дело установления сотрудничества наций и народностей»*.

    В нашем Обращении 5000 в генпрокуратуру от 20.3.2005, подписанном и покойным Кизельштейном (он знал, чем рисковал), мы приводили на эту тему такие предписания из еврейского кодекса поведения "Шулхан арух":

    – «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всена­родно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

    – «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

    Мы напоминали в Обращении 5000, что эти тексты, идентичность которых была доказана в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и "семинаристов"-ешиботников, выступающих против данной расистской морали (см. публикацию израильского писателя И. Шамира в журнале  "Наш современник", 2004, № 11).

    Мы напоминали и о публикации председателя харьковской еврейской общины Э. Ходоса ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999), обвинившего членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня. На этом основании мы призвали прокуратуру возобновить расследование этого убийства по вскрывшимся новым данным.

    В нашей жалобе по расследованию "Кицур Шульхан аруха" от 17 июля 2005 г. мы приводили цитату из интервью раввина Когана, опубликовавшего этот кодекс, о том, что он признает в полном его тексте даже возможность «фразы про убийство христианина... Возможно, она где-то и есть. Я не знаю, я всей книги не читал...» ("Международная еврейская газета", М., 2005, № 25-26, июль, с. 8).

    Мы цитировали в той же жалобе признание еврейского профессора Израэля Якова Ювала в израильской газете "Гаарец» (28.06.2005), что тексты еврейских законов, вызывающие возмущения христиан – подлинные и разоблачались благодаря евреям-"отступникам" (отвергавшим мораль иудаизма), которые «были в состоянии сообщить христианам любые подробности о содержании Талмуда»; что Талмуд прямо предписывает убивать христиан – но, мол, пусть они не вмешиваются в эти наши внутренние дела: «обсуждение иудаистского права следует оставить самим евреям» (www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=34769&topic=319).

    Мы обращали внимание правоохранительных органов на то, что для талмудистов их человеконенавистнические законы по сей день – не всего лишь «исторический памятник культуры иудаизма»», как оправдывался раввин Коган в Басманной прокуратуре, а неукоснительно соблюдаемая норма жизни и «хрестоматия нашего времени», как тот же Коган утверждает в предисловии к "Кицур Шульхан аруху". В Израиле талмудисты демонстрируют это всему мiру, проводя свои сатанинские церемонии (наложение проклятия "Пульса де-Нура") по приговариванию к смерти даже своих глав правительств*, если считают их предателями еврейских интересов (http://www.homeru.com/news/Article2089.html).

    К сожалению, наши обращения к правоохранительным органам по всем этим вопросам, как и просьба проверить хасидскую версию ритуального убийства детей в Красноярске (а затем и в Истринском районе Подмосковья) остались без внимания и даже без положенного конкретного ответа.

    Теперь, когда погиб наш православный собрат, чья смерть четко подпадает под вышеприведенные талмудические законы, мы уже с данным новым основанием категорически требуем от прокуратуры тщательного расследования вышеприведенных текстов из "Шулхан аруха" и всех подозрительных смертельных случаев. А именно:

    1. Требуем возбудить уголовное дело и расследовать смерть православного еврея С.А. Кизельштейна на основании приведенных выше подозрений.

    2. Требуем возобновить расследование убийства священника-еврея Александра Меня на основании сведений, опубликованных руководителем харьковской еврейской общины Э. Ходосом (его брошюра прилагается).

    3. Требуем расследовать хасидскую версию убийства в 2005 г. пятерых детей в Красноярске.

    4. Требуем расследовать хасидскую версию убийства в 2005 г. троих детей в Истринском районе Подмосковья.
    (По пунктам 4 и 5 прилагается копия страниц из моего письма в Генпрокуратуру от 17.5.2005 с примечаниями.)

    5. Составить перечень всех других подобных случаев смерти и проанализировать их в свете предписаний из кодекса "Шулхан арух".

    Необходимо также отметить, что убийцы от "Шулхан аруха", желая отвести от себя подозрение, очень часто предпринимают отвлекающие маневры. В данном случае кое-что тоже подкрепляет наше подозрение: за два месяца до убийства Симеона к нему домой стала названивать некая еврейская благотворительная организация с предложением материальной помощи. Телефон, мол, нашли через справочную службу. Мы полагаем, что для этого нужно было указать не только фамилию, но и имя-отчество, иначе выдача справки невозможна. То есть, похоже, искали именно Семена Ароновича Кизельштейна. Для чего? Почему решили облагодетельствовать именно его? Причем он сразу сказал звонившим, что православный и в помощи от них не нуждается,– тем не менее благодетели продолжали проявлять заботу. Последний раз предложили помощь в воскресенье после убийства – из этого логически должно следовать, что евреи, конечно же, "ничего не знали о случившемся" и были огорчены. И случилось оно в субботу, когда иудеям запрещена всякая "работа" – значит, иудеи тем более выпадают из круга подозреваемых (а о том, что для любой субботней "работы" можно нанять шабесгоя, разумеется, не каждому придет в голову при столь неотразимом "субботнем алиби").

    Мы предлагаем и талмудистам, если они считают себя невиновными, вместо очередного гевалта с обвинениями нас в пресловутом "антисемитизме" поддержать наше требование расследования в надежде, что оно может доказательно подтвердить их невиновность хотя бы в каком-то из перечисленных случаев – вместо остающейся подозрительной неопределенности. Они могли бы возмущаться нашими подозрениями, если бы в российской и мiровой судебной практике не имелось ни одного случая доказанных подобных преступлений талмудистов, но их зафиксировано множество, особенно со стороны хасидов секты Хабад, которых ныне в нашей стране возглавляет "главный раввин России" Берл Лазар. Приведенные выше убийственные предписания из еврейских законов автоматически превращают приверженцев этой религии в группу риска.

    Напомним, что постановление Басманной межрайонной прокуратуры от 24 июня 2005 г. сочло еврейский кодекс "Кицур Шульхан арух" оскорбительным для неевреев и побуждающим евреев к соответствующим действиям против всех других народов нашей страны. Мы благодарим за это постановление ученых-экспертов и порядочных сотрудников прокуратуры, выполнивших свой долг. Таким образом, наши опасения относительно еврейского экстремизма, высказанные в Обращении, были признаны оправданными.

    Но почему же в таком случае высшие власти нашей страны не позволили прокуратуре поступить по закону? Почему ей не позволили продолжить расследование полного текста "Шулхан аруха", преподаваемого в еврейских школах? Почему Басманный суд и затем Мосгорсуд отвергли нашу жалобу в связи с этим, совершив вместе с прокурорами Р.Р. Джабраиловым и затем Д.И. Гариповой утаивание и фальсификацию документов в прокурорском следственном деле, предоставленном в суд? (Экспертное заключение проф. Слободчикова было представлено для суда как мое личное мнение, не имеющее доказательственного значения, а постановление заместителя мосгорпрокурора В.П. Юдина о неполноте проверки по "Кицур Щульхан аруху" и о необходимом ее продолжении было от суда скрыто.)

    Ответ на эти вопросы "почему?" давно дали еврейские СМИ, комментируя визит в Москву израильского вице-премьера Ольмерта для встречи с премьером РФ Фрадковым: «Жесткая реакция со стороны Израиля и других стран вынудила российского генерального прокурора объявить о закрытии дела» ("Международная еврейская газета", 2005¸ № 27-28, с. 2). Сам издатель книги "Кицур Шульхан арух" раввин Коган похвастался после этого, что «это была, скорее, проверка, чтобы с полным основанием на то закрыть дело, а не желание что-нибудь раскопать для дальнейшего заведения уголовного дела» ("Международная еврейская газета", Москва, 2005, № 25-26, июль, с. 8).

    Мы сочувствуем честным сотрудникам прокуратуры, которым не дали завершить расследование, но считать это нормальным никак не можем, тем более, что еврейские экстремисты все более распоясываются. Вся эта история с еврейским гевалтом вокруг нашего Обращения, смысл которого был в искаженном виде представлен в СМИ и в документах властных структур (Совета Федерации, Госдумы, МИДа и др.), настоятельно ставит перед нашим обществом вопрос: в правовом государстве мы живем или нет? Если да, то доколе малый народ, составляющий 0,16% населения страны, будет неподсуден закону даже при доказанных его вопиющих нарушениях?! Если же наше государство неправовое и такое положение дел считается неисправимым, то следует так и объявить, записав в Конституцию, чтобы у граждан не было иллюзий и они заранее могли самостоятельно позаботиться об иных средствах обороны.

    Прошу прокуратуру дать ответ на это заявление в установленном законом порядке.

    М.В. Назаров, автор и податель Обращения 5000 в Генпроку­ратуру, от имени всех подписавших (на данный момент более 15 000) с соответствующими полномочиями от них.

    Москва, 15 декабря 2005 г.

    Вечная память тебе, наш собрат Симеон!
    Ты был достойным евреем, славно послужившим Богу и русскому делу.

    С.А. Кизельштейн (справа) и М.В. Назаров 21 марта 2005 при сдаче Обращения 5000 в Генеральную прокуратуру

    * Симеон принял святое крещение в 1996 г. под влиянием своей православной супруги Татьяны Алексеевны Лобановой, с которой они прожили вместе четверть века. С этого времени оба активно участвовали в движении против глобализации и электронного контроля, не приняли новых паспортов с антихристианской символикой, ходили на все крестные ходы в Москве. В числе первых подписали наше Обращение в генпрокуратуру и постоянно приходили на все последовавшие судебные заседания.

    * И какая символика: вручил Штейнзальцу эту награду заместитель мэра Москвы, считающий себя христианином еврей Михаил Мень ("Лехаим", 2005, № 2) – согласно терминологии награжденного: один из тех, кто хуже «последних подлецов и страшных преступников», каким был и его убитый за это отец.

    * В 1995 г. после наложения такого проклятия был убит премьер-министр И. Рабин, в 2005 г. премьер-министра А. Шарона хватил инсульт. – Прим. (январь 2006).

    Кошерное – "причастие" сатаны.
    Почему кошерное неприемлемо и отвратительно для русского человека

    Почему кошерное неприемлемо и отвратительно для русского человек

    В январе 2006 года движение "Жить без страха иудейска" начало акцию бойкота кошерных продуктов.

    Одна из общих национально-нравственных и политэкономических целей начинаемой нами акции бойкота кошерной продукции состоит в том, что русские люди не должны помогать в получении прибыли предприятиям, служащим эгоистично-племенным и антирусским целям народа, считающего себя "избранным" для господства над всеми остальными. В данном случае речь идет не только о еврейских предприятиях, но и о нееврейских, связанных с кашрутом, то есть включающих в цену своей продукции стоимость специальных кошерных услуг раввинов. Как они сами признают (на узле московских хасидов Берла Лазара): «за проверку кошерности с предприятий раввинаты требуют много денег и, между прочим, не безосновательно требуют – сертификат кошерности приносит очевидные коммерческие выгоды» (http://www.jewish.msk.ru/kosher.htm).

    Постараемся же, чтобы эти выгоды для своих эгоистично-племенных целей еврейство, по крайней мере, получало не от русских людей для нашего же дальнейшего порабощения.

    Помимо этого, у нашей акции есть и духовный смысл. Для его разъяснения необходимо вникнуть в подлинное значение слова "кошер", которое с иврита переводится как "подходящий", в смысле качественный. «Оно не обязательно должно относиться к продуктам», – напоминает цитированное выше хасидское предписание по кошеру. – «Это слово может быть применимо к чему угодно. Единственное и главное условие – эти продукты и вещи должны быть "подходящими"».  Каковы же критерии для этого?

    У всех народов существуют свои "подходящие" к их культуре кулинарные особенности, свои законы приготовления пищи, застолья и гостеприимства. Например, и на Востоке, и на Кавказе, и на Руси считается долгом чести угощать дружественного гостя-пришельца лучшим, что есть в доме. У евреев же наоборот – это строго запрещено религиозным законом: лучшее, "кошерное", вправе потреблять только еврей сам и его соплеменники.

    Таким образом, даже если раввины лично не "освящают" большинство кошерных продуктов, не шепчут над ними молитв своему "б-гу", тем не менее в самой выдаче сертификата кошерности можно видеть не только религиозно-коммерческое, но определенное религиозно-духовное содержание, связанное с иудейским мiровоззрением и их соответственным отношением к неевреям. То есть