Поиск
 

Навигация
  • Архив сайта
  • Мастерская "Провидѣніе"
  • Добавить новость
  • Подписка на новости
  • Регистрация
  • Кто нас сегодня посетил   «« ««
  • Колонка новостей


    Активные темы
  • «Скрытая рука» Крик души ...
  • Тайны русской революции и ...
  • Ангелы и бесы в духовной жизни
  • Чёрная Сотня и Красная Сотня
  • Последнее искушение (еврейством)
  •            Все новости здесь... «« ««
  • Видео - Медиа
    фото

    Чат

    Помощь сайту
    рублей Яндекс.Деньгами
    на счёт 41001400500447
     ( Провидѣніе )


    Статистика


    • Не пропусти • Читаемое • Комментируют •

    ПОД ПОКРОВОМ БОГОРОДИЦЫ
    А. И. ПЕЧЕРСКАЯ


    ОГЛАВЛЕНИЕ

    фото
  • Вступление
  • Глава 1 Рождество Богоматери
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему митрополита Антония Сурожского[3]
  •   Иконы-заступницы
  •     Моденская[4] – в селе Косино
  •     Феодоровская
  •     «Слово плоть бысть»
  •     «Млекопитателъница»
  •   Письма
  •   Молитвы
  •     Молитва для беременных женщин
  •     Св. праведным Иоакиму и Анне – о даровании ребенка
  •     Молитва перед Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы
  • Глава 2 Детство под покровом Божией Матери
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему святого Григория Фессапоникийского
  •   Иконы-заступницы
  •     Тихвинская – в Исаакиевском соборе
  •     Муромская
  •     Ахтырская
  •   Письма
  •     Письмо 1
  •     Письмо 2
  •   Молитвы о заступлении
  •     Молитва матери о чаде
  •     Молитва о детях, которым трудно дается учение
  • Глава 3 Покров Богородицы над нашим домом
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевича)
  •   Иконы-покровительницы
  •     Казанская
  •     Каплуновская-Казанская
  •     Нижнеломовская-Казанская
  •     Вознесенская-Казанская
  •     Павловская-Казанская
  •     Каргопольская-Казанская
  •     Ярославская-Казанская
  •     Казанская – в Шлиссельбурге
  •     Казанская – в Вязниках
  •     «Неувядаемый Цвет»
  •     «Взыскание погибших»
  •   Письма
  •   Молитвы
  •     Богородичное правило
  •       Тропарь Рождеству Богородицы – 8 сентября (21 сентября)
  •       Тропарь Введению – 21 ноября (4 декабря)
  •       Кондак Богородице – скорбь о смерти родителей
  •       Тропарь Благовещению – 25 марта (7 апреля)
  •       Радостная встреча с Елисаветой
  •       Тропарь Рождеству Христову – 25 декабря (7 января)
  •       Тропарь Сретению – 2 февраля (15 февраля)
  •       Кондак Богородице – бегство в Египет
  •       Кондак Богородице – 3 дня со скорбию исканий 12-летнего Иисуса Христа (Взбранной Воеводе…)
  •       Страсти на Голгофе
  •       Воскресение Христово
  •       Тропарь Вознесению
  •       Тропарь Пятидесятницы
  •       Тропарь Успению
  •       Прославление от Святой Троицы
  •     Молитва о заступлении перед Казанской иконой Божией Матери
  • Глава 4 Образ материнства
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевич)
  •   Иконы-заступницы
  •     Владимирская
  •     «Воспитание»
  •   Письма
  •   Молитвы о заступлении
  •     Материнская молитва за чадо
  •     Молитва перед иконой Божией Матери «Воспитание»
  • Глава 5 Покровительство в бедах и болезнях
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
  •   Иконы-покровительницы
  •     «Утоли моя печали»
  •     «Споручница грешных»
  •     «Живоносный источник» – в Саровской пустыни
  •     Иверская
  •     Монреальская Иверская икона Божией Матери
  •   Свидетельства очевидцев
  •   Молитвы о заступлении
  • Глава 6 Когда уходят близкие…
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевича)
  •   Иконы-заступницы
  •     Псково-Печерская
  •     «Успение Пресвятой Богородицы» – Пюхтицкая
  •   Письма
  •   Молитва, читаемая перед иконой Божией Матери «Успение»
  • Глава 7 Защита от пьянства и наркомании
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Икона-заступница «Неупиваемая чаша»
  •   Письма
  •   Молитва перед Иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша»
  • Глава 8 Защита от темных сил
  •   В обители Божией Матери
  •   Библейская история
  •   Житейская история
  •   Размышления на тему святителя Григория Палама
  •   Икона-заступница «Всех Скорбящих Радость»
  •   Письма
  •   Молитва перед иконой Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»
  • Послесловие
  • Список использованной литературы


    Вступление

    После Своего Успения[1] Богородица явилась апостолам, пообещав, что не оставит людей, что после кончины Своей всегда будет заступницей и помощницей нам во всех бедах. И вот столетиями звучит в Акафисте Богородице благодарственно и ликующе: «Радуйся, Обрадованная, во успении Своем нас не оставившая!»

    Она действительно не оставила нас сиротами. Не счесть случаев, когда являлась нам, людям, Матерь Божия и спасала от бед, помогала в болезнях, укрывала Своим омофором[2] от всех несчастий. Среди чудотворных икон больше всего Богородничных образов. И мироточат чаще всего именно иконы Богородицы.

    Иногда мы не рискуем обратиться к Господу «напрямую», порой не можем найти «своего» святого, чтобы просить его о заступничестве, но к Матушке Богородице мы припадаем в любых бедах, веря, что уж она-то поможет, заступится, умолит Сына Своего о милости к нам… Что ж, ведь Она была земной женщиной, Она родилась, росла среди людей, взрослела, прожила нелегкую жизнь, и кому же, как не Ей, знать все наши проблемы, слабости, беды!..

    Под особым покровительством Богородицы всегда жила и живет Россия. А в России есть места, где Ее присутствие ощущаешь почти физически. Одно из таких мест – Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь, более 500 лет назад основанный в честь иконы Божией Матери «Успение». Издавна Псково-Печерский монастырь называют обителью Божией Матери. И именно там как-то особенно понимаешь, ощущаешь, что такое Покров Богородицы; там, в монастыре, живешь под этим Покровом, и многое из того, о чем слышал или читал, вдруг становится реальностью…


    Глава 1
    Рождество Богоматери


    В обители Божией Матери

    Первый раз в Печоры мы с друзьями попали, можно сказать, почти случайно: в жизни моей лучшей подруги возникли проблемы, которые, с ее точки зрения, мог помочь разрешить только священник, старец. Старчество, некогда столь распространенное на Руси, сегодня постепенно сходит на нет, и настоящих старцев – провидцев, молитвенников – в России почти не осталось. В Псково-Печерском же монастыре принимает паломников отец Иоанн Крестьянкин, слава о духовном даре которого много десятилетий идет по стране.

    Так вот, однажды вечером, вычитав в «Справочнике православных монастырей», как проехать в Печоры, мы сели в машину и отправились в путь. Осень в тот год стояла холодная, ранняя, и уже в начале октября иней сковывал землю, тонким ледком покрывал по ночам лужи. Мы приехали в Печоры часов в 6 утра. Маленький городок спал, поеживаясь от холода, но монастырские ворота уже были открыты. Мы нерешительно (до этого в монастырях бывать не доводилось) вошли в сосредоточенную тишину монастыря. Друзья отправились «на разведку», а я осталась стоять возле Михайловского собора – в верхней часть обители, откуда открывался вид нижней монастырской части, расположенной словно в большой чаше. Там, внизу, на куполах храмов светились в темноте золотые звезды; переплетались засыпанные золотыми осенними листьями тропинки, в легком тумане над оврагами висели мостики… Отзвонил и замолк колокол, и снова стало тихо, тихо так, словно весь «большой мир» остался за воротами монастыря…

    Мимо прошли два монаха, их черные мантии и клобуки сливались с сумраком осеннего утра. Ветер донес обрывок их разговора:

    – …Что говорить, здесь Матушка хозяйка, а мы – лишь слуги Ее…

    Они говорили о Богородице так, словно Она – рядом.

    Спустя много месяцев, когда поездки в Печоры стали для меня делом привычным, я поняла, что братия – каждый монах – всей душой ощущает эту свою сопричастность к Ней. Для них Пресвятая Дева – действительно Матушка. Заступница в скорбях, Помощница во всех делах. Они живут под Ее покровом, и каждый вечер, когда кончается служба, братия выстраивается в каре посреди храма, чтобы до утра попрощаться со своей Матушкой. Свет в храме гаснет, остаются гореть только лампады и свечи; и строгий монашеский хор начинает ежевечерний разговор: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молитв наших не отвергни в скорбех, но от бед избави нас, Едина Чистая и Благословенная!»… И вот уже они идут к Богородичной иконе, а над храмом звучит высокий голос монаха Харалампия: «Царице моя преблагая, Надеждо моя Богородице…» – и тихонечко вторят отцу Харалампию послушники и паломники. Удивительно красивая молитва, ею заканчивается каждый день в Печорах. «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла Честным твоим омофором!» – трижды повторяется эта строфа, и храм начинает пустеть. Монастырский день окончен. А перед сном в послушнической келье кто-нибудь обязательно скажет: «Матушка Богородица, сохрани нас в ночи от всякого зла!»

    И легко, спокойно спится в Печорах под покровом Богородицы, и веришь, что ничего плохого с тобой просто не может случиться, пока над тобою – Ее омофор.

    Что ж, все верно: Она здесь хозяйка, а мы – лишь слуги Ее…


    Библейская история

    Родилась Мария от престарелых родителей Иоакима и Анны в маленьком городке Назарете. Иоаким происходил из колена Иудина, царского племени, Анна была младшею дочерью священника от племени Аронова.

    Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и милосердием к ближним. Они были счастливы, но не было у них детей. А бесчадие по понятиям того времени считалось тяжким наказанием Божиим.

    Прошло 50 лет их жизни в браке, а детей у них так и не было. По закону, поддерживаемому фарисеями, Иоаким имел право требовать развода из-за того, что жена не может родить ему ребенка. Но Иоаким любил и почитал жену свою Анну и не хотел разлучиться с нею.

    В великие праздники они обычно ходили в Иерусалим. И вот однажды пришел Иоаким в храм, чтобы вместе с другими своими соотечественниками принести жертву в честь праздника; но архиерей отверг приношение Иоакима, сказав ему: «Господь из-за каких-то тайных грехов твоих отнял от тебя Свое благословение». Стоящие рядом люди поддержали его: «Непозволительно тебе приносить с нами дары твои, ибо ты не сотворил семени во Израиле».

    Горько было Иоакиму слышать такие слова. Он не стал возвращаться домой, ушел в пустыню. Сорок дней и сорок ночей праведный старец плакал, постился и молился, взывая к Богу, чтобы даровано было ему чадо в старости…

    В то же время, узнав об оскорблении, нанесенном ее мужу, плакала и Анна дома. Она плакала и молилась. Молилась с непоколебимою верою, что невозможное по человеческим меркам Бог сделает возможным. И вот, подняв глаза к небу в молитве, она увидала среди ветвей лаврового дерева гнездо с неоперившимися еще птенцами. Еще горше стало Анне. «Горе мне, одинокой, – говорила она, – все в мире утешаются детьми: и птицы небесные и звери земные плодородны у Тебя, Господи, и земля приносит вовремя плоды свои, и все благословляют Тебя! Одна я как степь безводная, без жизни и растительности! Воззри на меня, Господи, и услыши молитву мою!»

    Тогда явился пред нею ангел Господень и сказал: «Анна! Господь услышал молитвы твои, и ты родишь чадо, и о семени твоем благословятся все роды земные. Имя твоей дочери да будет Мария, ею дастся спасение всему миру». Ангел повелел Анне идти в Иерусалим, предсказав, что мужа своего она встретит у Золотых ворот.

    Анна воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Если будет у меня дочь, отдам ее на служение Богу, и пусть она служит Ему день и ночь, восхваляя святое имя Его». И, произнеся этот обет, она поспешила в Иерусалим.

    Ангел Божий явился и праведному Иоакиму, стоявшему на молитве в пустыне, и сказал: «Господь принял твои молитвы: жена твоя родит тебе дочь, о которой все будут радоваться. Иди в Иерусалим и там у Золотых ворот найдешь жену твою, которой я возвестил это».

    Они встретились; вместе принесли благодарственные жертвы в храме Божием, вместе возвратились домой, с твердой верою, что все сказанное ангелом сбудется.

    И вот Пресвятая Дева Мария родилась, обещанное свершилось. Ведь каждый в глубине своей души знает, уверен: «Что невозможно человеку, возможно Богу…»


    Житейская история

    Когда мне исполнилось 22, мы с мужем ждали нашего первенца. В новогоднюю ночь мы придумали ему имя – Артемка. Мы, как любые счастливые молодожены, строили планы, мечтали и были уверены, что впереди нас ждет только хорошее.

    Рано утром 8 марта меня увезла «скорая помощь». К вечеру усталый и злой от того, что весь праздничный день пришлось провести на ногах, врач грустно сказал мне: «Да не реви ты! Благодари Бога, что удалось тебя спасти, а дети еще будут…»

    Из больницы меня выписали уже в апреле; как сейчас помню: это был удивительно теплый и солнечный апрель, весна ворвалась в город, и буквально за несколько дней ажурной зеленью покрылись деревья и кустарники, а над Невой по ночам стоял теплый весенний туман…

    Доктора объяснили мне, что как минимум 2 – 3 года мне лучше эксперимента с родами не повторять – организм-де должен восстановиться, иначе ничего хорошего все равно не выйдет.

    А в конце мая я поняла, что беременна во второй раз. Врачиха в консультации, отругав меня по первое число, махнула рукой:

    – Делай что хочешь! Все равно родить тебе нормально не удастся, организм после первых неудачных родов ослаблен до предела, или ты умрешь в родах, или ребенок, или вы оба. Раз ума нет, расплачивайся!..

    – Но ведь надежда…

    – Да никакой нет надежды! – рявкнула врачиха. – Я 25 лет мамочек выхаживаю, я тебе однозначно говорю: дура ты! Разве можно в таком состоянии на нормальные роды рассчитывать? И не смотри на меня так, я тебя предупреждала, я все тебе заранее говорила, иди, не морочь мне голову!..

    Выйдя на улицу, я поняла, что домой идти, рассказывать все мужу, снова переживать все сегодняшние разговоры я просто не в силах. «Надо побродить, – подумалось мне, – просто побродить по городу, просто помолчать…»

    И не помню уже, где я бродила, какими улицами и переулками шла, но вышла как-то незаметно к монастырю Иоанна Кронштадтского, что на реке Карповке, и решила зайти внутрь – жарко было, тяжело, смутно на душе.

    Зашла, поднялась в прохладный, полутемный храм, встала у какой-то иконы. Долго стояла, опустив глаза, – как-то опустошенно стояла, без чувств, без мыслей…

    А когда подняла глаза на икону, у которой остановилась, буквально сердце замерло. В полный рост передо мной стояла Матушка Богородица и в поднятых Ее – протянутых ко мне! – руках был омофор. Глаза у Богоматери были и грустные, и светлые какие-то, и словно обещание я в них увидела: есть надежда, есть! Всегда есть надежда, пока мы верим…

    Не буду рассказывать, как в тот вечер я молилась перед иконой Богоматери, скажу только, что с тех пор вот уже шестнадцатый год в любой беде, как только станет грустно, невыносимо трудно, я сразу закрываю глаза и представляю себя перед этим образом, как будто стою я, а Матерь Божия укрывает меня от бед Своим покрывалом, «честным своим омофором», как в кондаке поется. И уходят беды, оставляет тоска.

    А сын мой все-таки родился – здоровым, сильным и веселым. А как же иначе – под покровом Богородицы я его выносила и в мир привела…


    Размышления на тему митрополита Антония Сурожского[3]

    «Всякий праздник Божией Матери – это чистая радость.

    Когда мы от Бога получаем милость – ликует наше сердце. Но иногда делается и не по себе, страшно становится: чем я могу отплатить за любовь, как отзываться всем сердцем на милость Божию?.. И тогда, хотя мы знаем, что каждый из нас слаб и немощен в любви, мы можем подумать о Матери Божией. Она за всех ответила совершенной верой, никогда не колеблющейся надеждой и любовью такой широкой, что Она сумела обнять этой любовью и небо и землю, открыться любовью так, что воплотился Сын Божий, и так открыться любовью к людям, что все, самые грешные, могут к Ней прийти и получить милость. Это – ответ всей земли, это ответ всей Вселенной на любовь Господню.

    И вот, будем радоваться, и унесем радость сегодня из этого храма – не на одно только мгновение. Будем ее хранить изо дня в день, будем изумляться этой радости, будем ликовать этой радостью и станем эту радость давать людям, чтобы всякое сердце и возликовало, и утешилось, и «просветилось этой радостью о том, что земля может вместить небо, что человек может ответить Богу так, что Бог стал человеком».


    Иконы-заступницы

    Издавна на Руси принято в каждой нужде обращаться за помощью к тем или иным иконам Божией Матери. О помощи в трудных родах и о кормлении молоком молят Феодоровский образ Богородицы, о здравии телесном – Казанский образ, об излечении от пьянства и наркомании – образ «Неупиваемая чаша» и так далее.

    Но знаете что? Молиться можно перед любой – абсолютно любой! – иконой Богородицы, и, если молитва ваша искренна и горяча, помощь придет. Не надо думать, что помочь вам в беде, утешить вас может только какая-то определенная икона – чудотворная, всем известная, та, что далеко в Киеве, в Сибири, на горе Афон!.. Тому, кто действительно верит, поможет и крохотная бумажная иконка, стоящая дома, в красном углу, неверующему же человеку не смогут помочь все образа мира. Каждому – по вере его. По вере и по любви к Матушке Богородице.

    Часто «наши» иконы сами чудесным образом находят нас. В свое время в одной из паломнических поездок мне подарили маленькую иконку Божией Матери Иверской. А через несколько дней мне было нужно по важному делу ехать в Москву, причем дело это было не только важным, но и… опасным, что ли. Необходимо было получить очень крупную сумму денег наличными и привезти их в Петербург. Деньги были чужими, и бродить с ними целый день по Москве (поезд в Питер отходил только вечером), потом ехать в переполненном поезде, честно говоря, было страшновато.

    Отправляясь в Москву, я совершенно машинально взяла подаренную мне иконку и положила ее в нагрудный карман куртки. Почему среди множества домашних икон я выбрала именно Иверскую? Бог весть.

    Приехав в Москву и получив деньги, я пошла к ранней литургии в Даниловский монастырь, посчитав, что это – самое полезное и безопасное времяпрепровождение в чужом городе. В монастыре (а служба уже началась) я тихонько встала у ближайшей иконы – какой, как вы думаете? – правильно, Иверской Божией Матери, именно она оказалась рядом со мной, точно такой же образ, как и тот, что лежал в кармане моей куртки. И тепло мне стало от этого совпадения… совпадения ли?

    А еще через какое-то время с Афона в Александро-Невскую лавру привезли чудотворную икону Божией Матери Иверской, и моя старая тетушка уговорила меня пойти в лавру. Мы отстояли ночь в очереди, приложились к чудотворному образу. «Ну вот, – сказала тетушка, – теперь мне и умирать не страшно…» Через месяц она умерла (ей было уже далеко за 80). И отпевали мы ее в день празднования иконы Иверской Божией Матери…

    Иконы находят нас и сопровождают по жизни, охраняя, покрывая на жизненном пути. Почему тот или иной образ вдруг становится самым дорогим, близким, любимым? И снова скажу вам: Бог весть. Есть много тайн, которые понять нам не дано. Да и надо ли?..

    И все-таки следует помнить, к каким образам в какой нужде обращались наши деды и прадеды, каким иконам они молились в трудные минуты своей жизни. А уж историю этих икон, их «жизненный путь» и подавно знать необходимо.

    При желании иметь детей: Косинская (Моденская), «Целительница», «Слово плоть бысть», Албазинская.

    При трудных родах, о кормлении молоком: Феодоровская, «Млекопитательница», «Слово плоть бысть», Албазинская.


    Моденская[4] – в селе Косино

    Предание. По одному преданию, эта икона привезена из города Модены в Италии графом Борисом Петровичем Шереметевым во время его путешествия по Европе и передана им в приходскую церковь подмосковного села Косино.

    По другому же преданию, этот образ пожертвован селу Косино императором Петром Великим. Когда Измайловский пруд и Яуза оказались тесны для кораблей, на которых Петр обучался морской службе, он перенес свою флотилию на озеро в Косино, где она и оставалась до перенесения на Переславское (Плещеево) озеро. Петр не один раз посещал Измайлово и Косино и в знак своего благоволения оставил косинской церкви драгоценный дар – икону Божией Матери, именуемую Моденскою.

    На этой иконе Пресвятая Богородица изображена стоящею с Предвечным Младенцем на левой руке. Спаситель обращен лицом к народу; правою рукою благословляет, а левою – держит свиток.



    Празднество Моденской (Косинской) иконы Божией Матери 20 июня (3 июля) и после праздника Вознесения.


    Феодоровская

    Предание. В начале XII века образ находился в часовне, стоявшей недалеко от города Кидекша. Князь Псковский Георгий Всеволодович хотел перенести чудотворную икону в город, но посланные им за иконой люди никак не могли сдвинуть ее с места. И князь Георгий решил, что Пресвятой Богородице угодно «своею иконою здесь пребывать». Он основал в 1164 году на месте часовни святую обитель, которую стали называть Городецкой – по имени Городца, города Нижегородской губернии.



    Во время нашествия Батыя не был пощажен и Городец. Все жители бежали, все было брошено; оставлена была в соборном храме за святым престолом и икона Богоматери. Все думали, что она погибла в пламени.

    В 1239 году князь Василий Ярославич по прозвищу Квашня был на охоте в густом лесу, в одной версте от города. Неожиданно какой-то зверь пробежал мимо него, князь бросился за ним и вдруг остановился, увидев пред собою на сосне икону Богоматери. Он протянул руки, чтобы снять ее с дерева, но икона поднялась в воздух. Князь и все бывшие с ним люди преклонили колени. Икона снова явилась на дереве, но, едва князь простер руки, чтобы взять ее, икона опять поднялась в воздух. Князь поспешил в город, собрал духовенство и народ, и все с крестами и иконами отправились к указанному месту. Отслужив молебен, священники подняли икону Богоматери на руки и понесли ее в город. Навстречу – со слезами радости и молитвами – вышли жители, общая молитва сопровождала икону до Костромского храма, куда решено было поместить образ Богородицы. С тех пор существует обычай поднимать Феодоровскую икону только руками священников.

    На месте обретения иконы, на берегу реки Запрудни, князь основал Запрудненский монастырь в честь Нерукотворного Образа. Сама же икона поставлена была в соборном храме; но спустя несколько лет Костромской собор сгорел. Решили, что икона погибла в пламени. Но на третий день после пожара, убирая пепел, икону нашли, причем она нисколько не пострадала от огня.

    Вскоре на месте сгоревшего храма воздвигнут был новый, великолепный храм во имя великомученика Федора Стратилата. Чудотворная икона опять была поставлена внутри алтаря за престолом и стала называться Феодоровская.

    Спустя некоторое время в Россию вновь вторглись татары, опустошили многие города. Та же участь грозила Костроме. Князь Георгий Васильевич со слезами молился пред чудотворною иконою Богоматери, чтобы Она приняла город под Свою защиту. Народ и воины усердно молились перед Ней. Чудотворную икону несли пред ополчением. Татары обнажили мечи и напрягли луки, но, увидев икону, которая вдруг стала сиять светлее солнечных лучей, пришли в такой ужас, что бросились в бегство. Божия Матерь чудесно спасла Кострому.

    Спустя несколько времени соборная церковь опять загорелась. Пламя так быстро распространилось по всему храму, что никто не мог войти туда. И тут горожане увидели: икона стоит на воздухе над самым пламенем пожара. Вновь к иконе вознеслась общая молитва: Матушка Богородица, не оставь нас без святого покрова Твоего! Икона опустилась на землю и стала среди площади; общая молитва продолжалась еще день и еще ночь…

    По велению князя немедленно была построена небольшая церковь для временного помещения чудотворной иконы, и в то же время началось строительство новой каменной церкви, в честь Успения Пресвятой Богородицы, с приделом во имя св. Федора Стратилата. Церковь скоро была построена, и туда перенесена икона Богоматери. Много лет прошло, все прибегали к Ней с молитвами и получали по молитвам своим чудесные исцеления.

    Икона находится в Костромском Богоявленском соборе, в Богоявленском-Анастасьином женском монастыре. Она украшена золотою ризою и драгоценными камнями, пожертвованными царем Михаилом Федоровичем и матерью его благочестивой старицей Марфой Ивановной.

    Празднование ей установлено 14 марта (27 марта) 1613 года.


    «Слово плоть бысть»

    На этой иконе Богоматерь изображена с младенцем Иисусом, стоящим в обнаженном виде. Икона изображает чревоношение Богомладенца. В название иконы взяты слова из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово плоть бысть». Означают эти слова: «Слово стало плотью». «Слово» – это Иисус Христос как воплощение Бога и одновременно Сын Божий, ставший плотью и вочеловечившийся в Богоматери. Место и время обнаружения иконы неизвестны. Ныне чудотворная икона находится в Благовещенском кафедральном соборе.



    Празднование иконе установлено 9 марта (22 марта)


    «Млекопитателъница»

    Предание. Первоначально же эта икона находилась в лавре Саввы Освященного, недалеко от Иерусалима. Святой основатель единственной лавры на Востоке при кончине своей в 532 году предсказывал братии, что приедет в лавру его тезка, царственный паломник из Сербии Савва, и что чудотворная икона Богородицы-Млекопитательницы будет дарована ему от лавры в благословение. Его предсказание исполнилось более чем через шесть веков: в XIII веке прибыл в Палестину святой Савва архиепископ Сербский; ему было передано пророческое завещание святого Саввы Освященного, и лавра благословила его иконою Богоматери-Млекопитательницы. Вернувшись в Сербию, святой Савва передал ее в собственность Хилендарского монастыря.



    «Млекопитательница» – редкая икона, хотя в 1860 году ее список был передан с Афона в Курскую губернию и вскоре обрел чудотворную силу.

    Икона находится на Афоне, в церкви при Карейской келье, принадлежащей Хилендарскому монастырю.

    Празднование иконе установлено 12 января (25 января).


    Письма

    А теперь я хочу поделиться с вами историями, которые рассказал мне в одно дождливое холодное лето в Твери молодой приходской священник отец Дмитрий. Батюшка служит в крохотном храме, освященном в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец», и к приходу своему относится с такой любовью и вниманием, что, честное слово, будь у нас все священники такими, не знала бы Россия горя!

    У отца Дмитрия есть дневник, в который он записывает все интересные истории, которые рассказывают ему его прихожане и приезжие богомольцы. В отдельной пухлой папке хранятся письма, которые получает батюшка. С его разрешения я воспользовалась его, как он это называет, «духовным историконом» и очень хочу, чтобы и ваши сердца тронули эти незамысловатые человеческие истории, полные людской любви и благодарности к Матушке Богородице, снова и снова убеждающие всех нас в том, что заступничество Ее, покров Ее над нами – прочны и вечны.

    «Мы с женой прожили 8 лет, но детей у нас так и не было. Ходили, разумеется, к врачам; врачи убеждали, что и я, и супруга здоровы, но положение дел не менялось.

    Жена как-то притерпелась к мысли, что у нас уже никогда не будет ребенка, а я не хотел верить, и все тут!

    К кому только не обращался: и к целителям самого разного толка, и к бабкам ходил, и в самые различные институты магии обращался… Всюду брали огромные деньги, „работали“ со мной – кто сглаз снимал, кто порчу отводил, кто заговоры читал… Сейчас вспомнить смешно, а ведь тогда не до смеху было.

    В общем, стал и я склоняться к мысли, что надо взять малыша в детдоме и успокоиться. В конце концов будет ребенок в доме расти, и это – радость, а о том, что он приемный, даст Бог, постепенно мы все реже вспоминать станем.

    Накануне того дня, когда мы уже решили идти смотреть в детдом деток, приснился мне сон: стоит женщина – волосы русые, глаза карие, лицо загорелое и очень милое, доброе. А на руках у женщины – маленький мальчик. И вижу я, что этот мальчонка – ну вылитый я в детстве, один к одному. Женщина улыбается и протягивает мне малыша: „Возьми, это твой сын!“ Я его на руки взял, а он смотрит на меня доверчиво так своими детскими глазенками, сопит, словно щенок малый, и пахнет от него молоком и ореховым маслом почему-то…

    А когда я проснулся, вспомнил, что такой сон мне уже снился однажды – давно, в детстве. Только тогда эта женщина мне ребенка не отдавала, а просто держала его на руках, словно мне показывала. Я, маленький, бабушке тот сон пересказал, а она еще улыбнулась: „Это Матерь Божия тебе твоего будущего сына показала!“ – говорит.

    И вот я вдруг уверился, что, если буду молить Богородицу мне сына моего, как во сне, показать, отдать, чтобы я мог его вырастить, Она меня услышит и выполнит мою просьбу.

    Уговорил жену – она у меня женщина покладистая, да и меня любит, – и стали мы с ней вместе Божией Матери каждый вечер акафисты читать, молиться, просить Ее о сыне.

    Гришка у нас родился через полтора года после этого моего сна. Сейчас ему 4 года, классный пацан растет! Значит, слышит нас Матушка Богородица, значит, с верою все в жизни возможно сделать! Лишь бы захотеть всей душой и Господу довериться. Я это теперь точно знаю».

    К. Рожнов, 38 лет, военный

    (г. Воронеж)


    «Я так называемая домашняя акушерка. 5 лет отработала в роддоме, а потом, когда все больше семейных пар стало рожать дома, решила, так сказать, переквалифицироваться, уж больно в наших роддомах зарплата маленькая и атмосфера гнетущая.

    Сколько родов я приняла за свою жизнь? Наверное, более четырехсот.

    Но вот одни роды мне запомнились навсегда. Вообще-то трудно бывало нередко, но все всегда обходилось хорошо. А тут ребенок пошел ножками, да и сам был маленький, слабый, а мама испугалась, запаниковала, папа же… Впрочем, нечего долго рассказывать: факт в том, что впервые в моей акушерской практике создалась реальная угроза для жизни матери и ребенка.

    И так мне стало страшно!.. Ведь как потом жить, если на твоих руках умрут мать и малыш, как дальше своим делом заниматься? Невозможно.

    Видимо, от страха я – первый раз в жизни – взмолилась: „Матерь Божия, помоги! Спаси нас всех, ведь Ты Сама – Мать, Ты знаешь…“ Ни до, ни после я ни одних слов с такой силой не произносила, как эту молитву шептала. И смилостивилась Богородица, вдруг пошли наши роды как по маслу, словно и не было перед этим двух суток мучений. Я малышку на руки приняла, обнялись мы все трое, разревелись, конечно… Точно я знаю: Богородица нам помогла, без Нее не жить бы ни малышке этой, ни маме ее. Да и для меня это было бы таким ударом, что вряд ли бы мне удалось когда-то от него до конца оправиться…»

    Н. Смирнова, 43 года, акушерка

    (г. Москва)


    Молитвы

    Теперь пришло время поговорить о молитве – ведь образа и созданы для того, чтобы, встав перед ними, мы начали наш разговор с Богом. Что такое молитва? Все очень просто: молитва – это встреча. Не очень понятно? Сейчас поясню.

    Практически в каждой проповеди митрополита Антония Сурожского затрагивается тема встречи, прежде всего встречи с Богом, которая настигает человека даже тогда, когда человек ее совсем не ищет и не ждет.

    Мы можем много раз проходить мимо одной и той же иконы, мы можем даже молиться перед ней, но встречи может и не быть. Она может произойти совсем не там и не тогда, когда этого ждешь. Но если встреча происходит, ее невозможно пропустить, не заметить.

    Вот как говорит об этом сам Антоний Сурожский: «Молитва – это встреча; это не что иное, как взаимоотношения между Богом и человеком; и отношения очень глубокие, к которым нельзя принудить насильно ни нас, ни Бога. Если бы можно было вызвать Бога к встрече механически, так сказать, вынудить его к встрече только потому, что именно этот момент мы назначили для встречи с Ним, то не было бы ни встречи, ни отношений… Мы жалуемся, что Он не делает явным свое присутствие в те несколько минут, которые мы отводим Ему в течение всего дня; но что сказать об остальных двадцати трех с половиной часах, когда он может сколько угодно стучаться в нашу дверь, и мы отвечаем: „Извини, я занят“, или вообще не отвечаем, потому что не слышим, как Он стучится в двери нашего сердца, нашей жизни…»

    Но, если мы отвечаем, мы получаем благодать.

    Вы можете почувствовать силу божественной любви в своей жизни как поток благодати. Этот поток пронизывает весь мир и самого человека, оставаясь неуловимым обычными органами чувств; тем не менее этот поток ощущается им очень реально. Благодать, которая идет к нему и в окружающий его мир, имеет не только энергетический, но и информационный аспект – например, подсказывает ему (как правило, очень ненавязчиво), что ему следует делать и как ему следует вести себя в этом мире. Он, конечно же, может действовать по-другому, но будет лучше, если он будет поступать так, как подсказывает ему благодать. Если он будет вести себя по-другому, Бог не огорчится, но ощущение комфорта, благодати и для себя и для мира станет для человека более скудным, хотя, безусловно, никуда не денется и не исчезнет.

    Есть, однако, особые качества, которые предоставляют возможность сотворчества с Богом, – это открытость и отзывчивость. Богу гораздо проще послать поток благодати тем людям, которые полностью раскрыты к миру и настроены на сопереживание ему, и та же открытость дает возможность человеку в максимальной степени проявить свою благодать и дать ее миру в тех местах, где мир особенно в ней нуждается. Если человек открыт, если он постоянно прислушивается к внешнему миру и сопереживает ему, поток благодати приведет его именно в то место и в то время, когда его личная, свойственная ему благодать будет в наибольшей степени необходима миру и будет воспринята с наибольшей естественностью и возвратной любовью.

    Давайте же молиться так, чтобы встреча произошла. Чтобы благодать случилась. Чтобы возникла любовь. Ведь для этого надо совсем немного – в каждую из прочитанных молитв мы должны вложить хоть маленькую частичку своей души. И тогда нам ответят любовью.


    Молитва для беременных женщин

    «О Преславная Матерь Божия, помилуй меня, рабу Твою (имя), и прииди ко мне на помощь во время моих болезней и опасностей, с которыми рождают чад все блудные дочери Евы. Вспомни, о Благословенная в женах, с какою радостию и любовию Ты шла поспешно в горнюю страну посетить сродницу Твою Елисавету во время ее беременности, и какое чудесное действие произвело благодатное посещение Твое и в матери, и в младенце. И по неисчерпаемому благосердию Твоему даруй и мне, униженнейшей рабе Твоей, разрешиться от бремени благополучно; даруй мне сию благодать, чтобы дитя, покоящееся теперь под моим сердцем, пришедши в чувство, с радостным взыгранием, подобно святому младенцу Иоанну, поклонялось Божественному Господу Спасителю, Который из любви к нам, грешным, не возгнушался и Сам стать Младенцем. Неизглаголанная радость, которою преисполнилось девственное Твое сердце при воззрении на новорожденного Твоего Сына и Господа, да усладит скорбь, предстоящую мне среди болезней рождения. Жизнь мира, мой Спаситель, рожденный Тобою, да спасет меня от смерти, пресекающей жизнь многих матерей в час разрешения и да причтет плод чрева моего к числу избранных Божиих. Услышь,Пресвятая Царица Небесная, смиренную мольбу мою и призри на меня, бедную грешницу, оком Твоея благодати; не постыди моего упования на Твое великое милосердие и осени меня, Помощница христиан, Исцелительница болезней, да сподоблюсь и я испытать на себе, что Ты – Матерь милосердия, и да прославлю всегда Твою благодать, не отвергшую никогда молитвы бедных и избавляющую всех призывающих Тебя во время скорби и болезни. Аминь».


    Св. праведным Иоакиму и Анне – о даровании ребенка

    «О святии праведницы, Богоотцы Иоакиме и Анно! Молите Милосерднаго Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас, раб Божиих (имена), на путь покаяния и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире жизнь нашу сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед, и внезапныя смерти предстательством вашим нас избавляюще и от всех враг видимых и невидимых защищающе, и тако в мире временное сие житие прошедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь».


    Молитва перед Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы

    «К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей; к кому принесу слезы и воздыхания моя, ащене к Тебе, Царице Небеси и Земли: кто исторгнет мя из тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческого.

    Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастях, избави от озлоблений и скорбей и всяких недугов и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такожде от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя.

    Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему Матернему заступлению себе вручаю: буди мне Мати и Надеждо, Покров и Помощь и Заступление, Радость и Утешение, и скорая во всем Помощница.

    О чудная Владычице! Всяк притекает к Тебе, без Твоея всесильныя помощи не отходит; сего ради и аз, недостойный, к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умиление сердца реку: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во веки веков. Аминь».


    Глава 2
    Детство под покровом Божией Матери


    В обители Божией Матери

    Как-то раз летом в Печерский монастырь приехала группа детей из питерского детдома. Воспитатели печально рассказали, что до этого пытались «пристроить на лето» своих воспитанников уже в двух монастырях. Не получилось: в одной обители они просто не прижились – слишком жесткая дисциплина, в другой и вовсе их потянуло на подвиги, и что-то они утащили в монастырском хозяйстве, эти трудные подростки. Но воспитатели их были людьми упорными и искренне верующими, они понимали, как важно их детям найти свою духовную, душевную нишу, и надеялись, что где-то станут эти никому не нужные дети «своими», нужными и любимыми.

    Отец наместник, выслушав эту невеселую историю, определил ребятишек под руководство монаха Харалампия – работать на прополке морковки в полях. На следующее утро загорелый веселый монах Харалампий во главе ватаги ребятни отправился в поле. А через пару недель детдомовские мальчишки и девчонки уже не отходили от отца Харалампия, они были с ним всюду – на работе, в трапезной, на службе в храме; они стайкой следовали за ним по всему монастырю. Отец Харалампий научил их афонским напевам, и целыми днями над монастырским полем звучали старинные, чудесные песнопения, а кто-то из мальчишек даже был приглашен петь во время службы на клиросе. Разумеется, ничего в монастыре не пропадало, и ни разу никто не слышал ни единой жалобы от ребят на то, что приходится рано вставать, много работать, а потом еще выстаивать 4 – 5-часовые монастырские службы. Более того, приехав осенью на один из престольных праздников, мы увидели все ту же картину: на монастырском дворе весело смеялись монах Харалампий и «его» детвора. Значит, прожив в монастыре лето, они приехали на осенние каникулы… С тех пор так и повелось: чуть выдадутся у ребят свободные дни, они едут в Печоры – работать, молиться, общаться с братией, которая искренне их полюбила.

    И однажды настал день, когда я услышала случайно, как один из этих ребят солидно говорит другому, повторяя не раз слышанное от монахов и послушников: «Ты же сам понимаешь, надо работу до конца довести! Здесь Матушка хозяйка, а мы – лишь слуги Ее…»


    Библейская история

    Маленькая Мария росла «осеняемая, как говорится в святоотеческих книгах, благодатью Божиею и окруженная попечениями родителей».

    Предание говорит, что, когда Ей исполнилось шесть месяцев, мать поставила Ее на землю, желая испытать, может ли Она сама стоять на своих ногах. Мария сделала семь шагов и возвратилась к матери. Тогда праведная Анна взяла Ее на руки и воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Ты не будешь ходить по земле до тех пор, пока я не введу Тебя во храм Господень».

    Когда Марии исполнился год, Иоаким созвал священников, книжников, старейшин и друзей на торжественный пир и принес в это собрание Марию, прося всех благословить Ее. «Бог отцов наших, благослови Младенца сего и дай Ему имя славное и вечное во всех родах» – таково было благословение священников, произнесенное над главою Марии. Присутствующие ответили: «Аминь!» – «Да будет так!»

    Мария не похожа была на других детей, Она была и умнее, и добрее, и тише, спокойнее своих сверстников. Праведный Иоаким торопился исполнить обет посвящения дочери храму, но Анна упросила его отложить это еще на год.

    В преданиях сохранились подробности введения во храм Пресвятой Девы.

    К торжеству посвящения собралось в Назарете много родных и ближних Иоакима и Анны, а также множество юных дев, сверстниц Марии, для сопровождения Ее во храм. Все отправились в Иерусалим, отстоявший на три дня пути от Назарета. После вступления в святой город и семидневного очищения постом и молитвою праведные Иоаким и Анна и все, кто сопровождал, их приблизились к храму, ведя за руки свою трехлетнюю дочь Марию. Горели свечи в руках, звучали торжественные песнопения.

    Навстречу им вышли из храма священники, во главе шел первосвященник Захария.

    Крыльцо, ведущее к храму, состояло из 15 ступеней, на каждой из ступеней по традиции священники и левиты пели по одному псалму. При входе во храм Праведные Богоотцы с молитвами поставили Марию на первую ступень. К общему изумлению всех присутствующих, трехлетняя Мария тут же самостоятельно стала подниматься – вверх, вверх, до самой последней ступени, где ее принял первосвященник Захария, окруженный священниками.

    Приняв Марию, он не остановился с Нею там, где обыкновенно стояли молящиеся, он ввел Ее за первую и вторую завесу, то есть в глубину внутреннего святилища, называемого Святая Святых, куда не дозволялось входить не только женщинам, но и священникам. Даже сам первосвященник входил туда только один раз в год, после продолжительного поста и молитвы – в день очищения с жертвенною кровью за себя и за грехи народа.

    Введя Деву Марию во Святая Святых, первосвященник назначил Ей тут место для молитвы; другим же девицам, приводимым в отрочестве на служение Господу, строго запрещалось приближаться к Святилищу.

    Престарелые родители, вручив дочь свою воле Отца Небесного, принесли Ему благодарственные жертвы и возвратились в родной дом.

    Жизнь Девы Марии при храме была простой. Согласно установленному порядку, Она вставала с рассветом и, по свидетельству предания, по три раза в день совершала молитву: утром, в полдень и вечером. Таково было обыкновение всех благочестивых людей того времени. Остальное время Она занималась чтением книг Священного Писания и рукодельем.

    Церковные песнопения рассказывают о явлении ангелов Пречистой Деве – каждый день они посещали Ее и беседовали с Нею.

    На девятом году тихой и безмятежной жизни в храме Она узнала первую скорбь – лишилась своих родителей. Сначала умер Иоаким (ему было 80 лет), а вслед за ним умерла и Анна.

    Лишившись любимых родителей, Мария осознала, что ничто уже не привязывает Ее к миру. И осталось у Нее одно желание – оставаться до конца жизни рабою Господа, всегда покорною святой Его воле…


    Житейская история

    Вот какую историю рассказал мне знакомый молодой священник, с которым мы встретились прошлым летом в Вологде.

    «Волею судеб настоятель нашего собора дал мне послушание – духовно окормлять детей, живущих в городском детском доме.

    Сперва мне казалось, что это не такое уж и трудное послушание: с детишками всегда приятно общаться, их души открыты и для людей, и для Бога; надо только подойти к ним с любовью, и они обязательно любовью же отзовутся. А, как известно, „Бог – есть любовь“, значит, вот и все, что необходимо принести детям, чтобы они узнали Господа.

    Но вот пришел я в детский дом, и оборвалось мое сердце. Затравленные, не по-детски горькие, тоскливые глаза смотрели на меня со всех сторон. Трудно под взглядами таких глаз говорить о любви, ведь, как я вдруг очень отчетливо понял, они сами этой любви совсем не знают, обделила их жизнь любовью.

    С чего начать?

    В первое свое посещение так и не смог я ни о чем начать говорить с этими детишками – не знал просто, о чем и как с ними разговаривать. Пообщался с директором, почитал личные дела ребят. Практически все они даже и не помнят, кто и какие их мама и папа. А тем, которые помнят, наверное, даже тяжелее…

    Ночь не спал, все думал: что я могу для них сделать? Ничего не придумал и на следующий день пошел к директору посоветоваться. Директор – хороший мужик, кстати, оказался! – долго мне старался объяснить, что главная беда этих ребят – тоска по родителям, несмотря на то что они их никогда не видели.

    – Понимаете, батюшка, – говорил он мне. – Не может человек ничьим быть на свете! Ну, не может, и все тут, от этого он чахнет, как деревце без корней, и погибает. А мои ребята – ничьи. И они прекрасно это сознают… Вот если бы нам с вами придумать что-то такое… Ну, родителей каких-то им найти… Нет, глупость я, конечно, говорю, где их найдешь, родителей, но…

    Еще ночь я почти не спал, думал о ребятишках.

    И вдруг под утро меня словно осенило: Богородица – Матушка… всем нам, понимаете? Каждому из нас! Значит, надо деткам о Матушке Богородице рассказывать. О том, как Она нас всех любит, жалеет. О том, что над всеми нами – честной Ее омофор, покров, а это значит, никто из нас – не сирота в этом мире!

    Стал рассказывать. Сперва, конечно, они на меня с недоверием смотрели; потом стали потихонечку прислушиваться…

    Теперь они Приснодеву Марию иначе как Матушкой не называют. Они ей все-все рассказывают в своих вечерних молитвах – и как день прожили, и что хорошего-плохого за этот день сделали; советов просят, об обидах говорят. У каждого иконочка Божией Матери у кроватки стоит. И знаете, выправляться стали детки. Глаза у них уже другие, нет в них той тоски и затравленности. Правильно директор говорил, не может человек быть ничьим. А наши детки теперь не ничьи, они – Божии да Матушки Богородицы. И они это прекрасно понимают и чувствуют».


    Размышления на тему святого Григория Фессапоникийского

    «Само изображение Пресвятой Богородицы на иконах вызывает столь поразительное воздействие на все человеческое естество: духовный мир, состояние чувств и образ мыслей, что не вызывает сомнения в Ее поистине трансцендентальном присутствии и влиянии на человечество до скончания всех веков. Поистине Она – Начало, Источник и Корень неизреченных благ. Она – глава и совершение всякой святыни».


    Иконы-заступницы

    При болезнях детей: Тихвинская.

    О покровительстве сиротам: Ахтырская.

    О помощи в учении и даровании духа разума: «Прибавление ума», Муромская (Рязанская).

    Об исцелении от недугов телесных: Казанская (Песчанская), «Успение» Киево-Печорская, «Отрада», или «Утешение» Ватопедская, «Живоносный источник», Жировицкая, «Умиление» Серафимо-Дивеевская, Любечская, Козельщанская, Мателикийская, Гребневская, Барская.


    Тихвинская – в Исаакиевском соборе

    Предание. История этого образа такова. Был много лет назад в Санкт-Петербурге дом Ивановых – очень бедных брата и сестры.

    После смерти брата сестра продала дом и сняла комнату у бондаря. Через некоторое время и она умерла, но успела поручить священнику, причащавшему ее перед смертью, взять у нее в комнате икону Божией Матери Тихвинской и поставить в церковь, уверяя, что эта икона с давних времен принадлежит их роду, что она древняя и чудотворная.

    Но законного акта на передачу иконы в церковь у священника не было, и все имущество, в том числе и икона, остались у бондаря.



    Бондарь же был раскольник, икона была ему не нужна, и он вместе с ненужным хламом отнес ее в сарай. Там, в сарае, от сырости на иконе появилась глубокая трещина. А еще бондарь был бедный человек, у него была жена и четверо детей. Однажды он не мог уплатить за квартиру в срок, и жена его обратилась к тетке домохозяина, Марье Денисовне Востоковой, с просьбой дать ей 3 рубля под залог иконы Тихвинской Божией Матери, пообещав через неделю выкупить ее.

    Время проходило, а бондарю так и нечем было выкупить икону. Тогда он упросил Востокову оставить ее у себя. Востокова отдала икону мастеру – скрепить расколотый образ и почистить его. Затем поставила икону в доме и зажгла пред ней лампаду.

    И стали являться благодатные знамения от иконы…

    Неизвестно, как распространилась в Санкт-Петербурге весть о пребывании у Востоковой чудотворной иконы, но со всех сторон стали стекаться к образу больные. Видя такое множество приходящих, Востокова стала просить приходское духовенство перенести святую икону в приходскую Рождественскую церковь (на Песках). С разрешения митрополита Григория 2 марта 1859 года чудотворная икона была перенесена в Рождественскую церковь местным духовенством в сопровождении множества народа, между которыми было много больных, получивших во время этого перенесения исцеление от недугов.

    В 1859 году, 5 марта, по распоряжению митрополита Григория чудотворную икону Тихвинскую, так быстро прославившуюся в Санкт-Петербурге, перенесли в новоосвященный кафедральный Исаакиевский собор. Здесь ее поставили справа, позади клироса. После этого в Исаакиевский собор стало собираться много народа, причем не только во время богослужения или в праздники, отныне храм святого Исаакия буквально ни на минуту не оставался без богомольцев.

    И неисчислимы были чудесные исцеления многих больных…

    Празднование установлено 26 июня (9 июля).


    Муромская

    Предание. Эта икона привезена из Киева в Муром святым князем Константином Муромским в начале XII века.

    Константин долго старался убедить языческий народ принять христианскую веру. Но язычники не только не изъявляли согласия, но в ярости составили заговор – решили убить его. Благоверный князь, узнав о том, усердно помолился Богу и вышел к ним с иконою Богоматери.



    Трудно сказать, что произошло в тот момент, известно лишь, что многие из язычников, упав на колени перед иконой Богородицы, сами стали просить крещения.

    Был еще такой случай. В XIII веке в Муроме епископом был святой Василий. Был он оклеветан и заподозрен в порочной жизни. Народ хотел устроить самосуд и убить его. Святитель Василий просил отсрочить приговор до утра. Всю ночь молился он в храме Св. Страстотерпцев Бориса и Глеба. Утром, совершив литургию, пошел в храм Благовещения и там пред иконою Богоматери, принесенною некогда из Киева князем Константином, отслужил молебен. Возложив надежду спасения на Небесную Заступницу, он взял святую икону, пошел из церкви на реку Оку и, сняв с себя мантию, распростер ее по воде, стал на мантию и сильным ветром был вынесен на середину реки и понесся против течения. Вскоре он доплыл до места, называемого Старая Рязань, где жили князья Федор и Константин. Князья, все духовенство и народ вышли с крестами навстречу дивному пловцу…

    Празднование иконы Божией Матери установлено 12 апреля (25 апреля).


    Ахтырская

    История Ахтырского образа чрезвычайно интересна.

    Предание. В городе Ахтырке была приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1739 году там был священником Даниил Васильев (по другим источником – Василий Данилов), человек добродетельный и благочестивый. Однажды, при наступлении сенокоса, он косил траву на своем огороде и вдруг увидел в траве икону Божией Матери, молящейся пред распятием Господа Иисуса, блистающую удивительным, ярким светом. Священник в благоговейном страхе осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице. Усердно помолившись и сделав три земных поклона пред иконою Пресвятой Богородицы, он внес ее в свой дом.



    Почти сразу домашние священника заметили, что в той комнате, где стояла икона, невозможно было ночевать от какого-то непонятного страха. Через три года, в праздник Покрова, священник вошел в эту комнату и был поражен сильным светом от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил о том. Однажды он увидел во сне Божию Матерь и услышал Ее повеление: икону очистить от пыли и, омыв водою, накрыть покрывалом. Проснувшись, священник поспешил отереть пыль с иконы и омыть ее чистою водой. Эту воду он собрал в сосуд с намерением поутру вылить в реку. Когда он заснул вновь, то увидел сон: вот он идет к реке и несет сосуд воды, которою омыл икону. На пути явилась ему Пресвятая Богородица и сказала: «Возвратись домой и храни эту воду; она будет исцелять всех страждущих лихорадкою». У священника же была дочь, страдавшая лихорадкой. Проснувшись, он дал ей выпить этой воды, и дочь его выздоровела. После этого все страдавшие лихорадкою стали прибегать к Пресвятой Богородице и, как только пили воду от Ее иконы, немедленно выздоравливали.

    Много совершилось чудесных исцелений от чудотворной иконы по вере прибегающих к благодатной силе. Одно из них особенно замечательно по своей исторической достоверности. Жена генерала Вейделя, Елизавета, приехала в Ахтырку больная и усердно молилась пред чудотворною иконою Богородицы об исцелении от болезни. В следующую ночь она увидела Божию Матерь во сне и услышала Ее повеление: «Напрасно ты просишь избавления от болезни; это для тебя не нужно; ты скоро оставишь жизнь. Раздай по церквам и нищим все твое имение; такая жертва послужит на пользу души твоей». Больная отвечала: «Мати Божия! У меня есть дети, и, если я раздам все имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». На это Матерь Божия сказала: «Не заботься о детях. Я буду всегдашнею их покровительницею. А ты чрез пять дней умрешь, потому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквам и нищим, дабы творили молитвы о твоем спасении». И Матерь Божия стала невидима. Проснувшись, больная призвала духовного отца, рассказала ему о видении и, по глаголу Богородицы, чрез пять дней скончалась с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям, взяла двух ее дочерей на свое попечение и выдала их замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева. Много чудес свершила эта икона.

    На иконе изображается Божия Матерь, молящаяся перед распятием.

    В 1903 году икону отправили на реставрацию в Петербург, где она была украдена. В Ахтырку она вернулась в 1990 году, поговаривали, что привезли ее из США.

    Празднование иконы установлено 2 июля (15 июля).


    Письма


    Письмо 1

    «…Меня зовут Владимир, мне 14 лет, и живу я в большом селе Крылово, что под Воронежем. Мой отец – священник, мама помогает ему на приходе, брат и сестренка поют в нашем церковном хоре.

    Мой отец – замечательный священник, у нас очень красивый храм; в нем есть Воскресная школа, иконописный класс для детей и для взрослых.

    Говорят, сейчас в селах жизнь убогая, нищая, грязная, пьянство повальное, преступность. Но у нас в Крылово все не так. То есть и пьяные, конечно, встречаются, и богатством наши жители не отличаются, но живем мы в большинстве своем хорошо.

    Потому что, как я понял, человеку надо в жизни не так уж много: самая простая еда, необходимые вещи, в которых тепло и удобно, хорошие книги, музыка и вера в Бога. Когда все это есть, человек живет и не становится ни пьяницей, ни преступником. Я, честно говоря, не понимаю, как люди вообще становятся преступниками? Зачем? Отчего? Ведь мир вокруг так прекрасен! Живи, радуйся, твори добро… Так учили меня отец и мама, так я буду говорить своим детям. Почему же некоторые люди не понимают этого?..

    Отец говорит, преступниками и пьяницами становятся те, кто не верует в Господа. Думаю, он прав: человек неверующий просто-напросто выходит из-под Божией благодати, из-под покрова Богородицы, и душа его умирает…»


    Письмо 2

    «Когда мне было 12 лет, я пошел в свою первую „ходку“ – в колонию для несовершеннолетних.

    Сейчас мне 16 и все еще нахожусь в колонии. Нет смысла рассказывать, что я натворил, какая разница; получил по заслугам и сам это понимаю.

    Сперва было очень трудно. Трудно и страшно. Опять же подробно об этом говорить бесполезно, кто был в колонии, и сам знает, каково это; кто не был, тому не объяснишь, не опишешь.

    От безнадежности меня спасла вера. Год назад в нашей колонии построили маленькую церквушку. С тех пор священник – батюшка Федор – дважды в неделю служит у нас литургию, но и в остальные дни храм открыт – там работает духовная библиотека, в которой с каждым месяцем становится все больше книг; там нам по просьбе отца Федора разрешают проводить свободное время – мы прибираем храм, стараемся как-то украсить его, читаем Евангелия и Псалтирь, молимся, просто разговариваем…

    И знаете, что я понял за этот год: люди – они добрые. То есть нет, они – разные, но душа у каждого из нас – живая, и, что бы человек ни натворил, всегда есть возможность исправить свою жизнь. Надо только поверить в себя и положиться на волю Божию. Ну и исправлять, конечно, свои ошибки, работать… жить, в общем! По-честному жить, по заповедям Христовым, по любви к тем, кто рядом с тобой. Если бы раньше в моей жизни появился отец Федор, если бы раньше узнал я то, что знаю и понимаю сейчас, я никогда бы не совершил того, что сделал, я жил бы совсем по-другому…»


    Какие разные эти два письма, правда? И какие при этом похожие друг на друга… Да, люди разные, но над каждым из нас – покров Божией Матери. А это значит, мы все, несмотря на различие наших судеб, – не чужие друг другу.


    Молитвы о заступлении


    Молитва матери о чаде

    «О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носимых.

    Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабам Твоим.

    Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небесного материнства. Уврачуй душевные и телесные раны чад моих (имена), моими грехами нанесенные. Вручаюдитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству. Аминь».


    Молитва о детях, которым трудно дается учение

    «Господи Иисусе Христе Боже наш, вселивыйся в сердца двунадесятых апостолов нелицемерно, благодатию Всесвятаго Духа, сошедшаго в виде огненных язык, и сих устне отверзый, и начаша глаголати иными языки: Сам, Господи Иисусе Христе Боже наш, ниспосли Того Духа Твоего Святаго на отроча сие (имя) и насади во ушеса сердца его Священныя Писания, якоже рука Твоя пречистая на скрижалех начерта законоположнику Моисею, ныне и присно и во веки веков. Аминь».


    Глава 3
    Покров Богородицы над нашим домом


    В обители Божией Матери

    Пару лет назад одной моей подруге понадобилось срочно продать квартиру: тяжело заболела ее бабушка, и нужно было переезжать к ней поближе, чтобы ухаживать за больным человеком. Казалось бы, сложностей никаких не предвиделось: Елена продавала огромную шикарную квартиру в центре города, а купить ей требовалось небольшую квартирку на окраине; оставшиеся деньги предполагалось разместить с умом в каком-нибудь банке – и можно было бы спокойно жить долгие годы. Но шикарная квартира в центре продаваться не желала. Приходящих ее смотреть «обычных» людей пугали ее необъятные просторы и, соответственно, немалая цена, а новые русские почему-то на объявление о продаже «не клевали». Так продолжалось почти полгода. Похудевшая от хлопот и ежедневных поездок к бабуле (полтора часа в одну сторону) Лена стала терять остатки терпения и здоровья. Еще через пару месяцев стало ясно, что процесс «заколдобило» и надо принимать какие-то кардинальные меры. Как человек верующий, Елена самыми кардинальными мерами считала молитву священника; в очередной наш приезд в Печоры она твердо сказала: «Решено: иду на прием к отцу Адриану. Если он благословит, все сладится в миг! Иначе я сама через неделю окажусь в больнице, а бабуле останется лишь умирать – кроме меня за ней ухаживать некому!» Мысль была неплохая, но высказать ее было гораздо легче, чем воплотить в жизнь: отец Адриан, печорский старец, принимает людей, приехавших со всего бывшего Советского Союза (а часто и не из Союза тоже), в дни приема к его кельи выстраивается такая очередь, что отстоять ее представляется просто немыслимым. Люди ждут батюшкиного благословения неделями, а то и месяцами; у нас же в запасе был день, от силы – два, потом нужно было уезжать в Питер. Все это я Елене напомнила; она же спорить со мной не стала – просто пошла и встала в толпе, ожидающей отца Адриана у его кельи. Я, постояв с ней за компанию, собралась уже было уходить, когда вдруг дверь кельи открылась и на пороге появился отец Адриан. Невысокий, совершенно седой старец с минуту оглядывал собравшихся. Моя Елена стояла далеко, да и затерялась она в толпе изрядно из-за своего маленького роста; но отец Адриан поманил именно ее: «Подойди-ка сюда, матушка…» Толпа расступилась. Батюшка наклонился к Елене и что-то прошептал ей на ухо, всего одну фразу. Потом благословил ее и скрылся в келье, двери закрылись. На этот день прием был окончен.

    – Что он тебе сказал? – нетерпеливо стала я выспрашивать ошалевшую от неожиданной милости подругу.

    – Велел пойти в Успенский храм и все свои беды рассказать Богородице, перед Ее иконой «Умиление».

    – И все?..

    – И все…

    Остаток дня Елена провела в Успенском храме. Вечером мы уехали в Петербург. А через две недели Лена уже въезжала в новую квартиру – в соседнем с бабушкой доме.


    Библейская история

    Мария взрослела. Согласно правилам, все девы, воспитанные в храме, должны были по достижении должного возраста вступать в супружество.

    Когда исполнилось Деве Марии 14 лет и 11 дней, первосвященник объявил Ей, что, по обычаю, имевшему силу закона, Она обязана оставить храм и выйти замуж.

    Пречистая Дева отвечала ему, что дала Богу обет сохранить навсегда свое девство и не желает нарушить обета.

    Первосвященник и священники пребывали в растерянности: они не могли нарушить правила, но и принудить Деву нарушить обет они также не могли. Тогда первосвященник, облачившись в священные одежды, вошел в Святая Святых, где в молитве просил сподобиться услышать волю Божию. И явился ему ангел Господень и сказал: «Захария! Собери неженатых мужей из колена Иудова от дома Давидова, и пусть они принесут жезлы (посохи) свои. Кому Господь покажет знамение, тому отдашь Деву в соблюдение девства Ее».

    Первосвященник собрал 12 благочестивых и престарелых мужей из рода Давидова к храму, взял у них жезлы, вошел в Святилище и всенародно молился, чтобы Сам Господь явил мужа, достойного обручиться с Девой. На всю ночь жезлы были оставлены в храме, а на другой день, когда первосвященник со служителями церкви и избранными 12 мужами вошли во храм, они увидели, что жезл Иосифа расцвел. Когда же первосвященник стал раздавать жезлы и подал последний Иосифу, тогда все увидели, что сверху слетел голубь и сел на его жезл.

    Иосиф к тому дню уже достиг глубокой старости: в это время ему было более 80 лет. Он давно уже жил во вдовстве после смерти своей жены Саломии, и у него было от нее шестеро взрослых детей. На слова первосвященника, чтобы принял к себе в соблюдение Деву Господню, Иосиф возражал, говоря, что он стар, имеет взрослых детей, а Мария так молода, что он будет посмешищем у сынов Израилевых.

    Но потом Иосиф покорился воле Божией, и тогда же Дева Мария была с ним обручена, то есть поручена ему не для брака, но для хранения Ее девства.

    После обручения Иосиф отправился с Мариею в свой город Назарет.

    Мирную и тихую жизнь проводили Мария и Иосиф все первые месяцы союза. Праведный Иосиф не отличался богатством, и им приходилось много трудиться.

    Наконец приспело время благоприятного лета Господня: настал день, ожидаемый родом человеческим в течение более 5000 лет.

    Согласно преданию, в один из дней Мария читала Святое Писание и размышляла о словах пророка Исайи: «Се Дева во чреве зачнет». Вдруг предстал пред Нею архангел Гавриил и, как бы в ответ на Ее мысли, произнес:

    «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах!»

    Дева Мария застыла в недоумении. Небесный же вестник поспешил успокоить Ее: «Не бойся, Мария! Обрела бо ecи благодать у Бога». Он возвестил Ей тайну воплощения теми же словами, в каких предсказывал пророк Исайя за семьсот лет до этого события: «Се зачнеши во чреве и родиши Сына и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца».

    Мария же продолжала недоумевать: «Како будет cиe, идеже мужа не знаю: я не причастна браку, хотя имею мужа по обряду обручения, но не имею мужа по обету девства».

    Архангел успокоил ее: «Ты родишь Сына без мужа – Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя», зачатие совершится сверхъестественным образом, чрез наитие Святого Духа.

    И тихо отвечала Мария: «Се раба Господня; буди мне по Глаголу Твоему!»

    Совершилось таинство воплощения Сына Божия.

    Когда шел шестой месяц святого чревоношения Пречистой Девы и Ее положение не могло оставаться тайною, в душе Иосифа начала бушевать буря сомнений. В страшном волнении он остановился на мысли о возможности обольщения. Мучительнее этого предположения ничто не могло быть для целомудренного и любящего сердца праведника. Тяжелые думы овладели им, и он недоумевал, как поступить с Пречистою Девою Мариею.

    По строгости иудейского закона Она должна быть побита камнями, если бы он решился обвинить Ее пред судом; но против этого возмущались его сердце, ведь он любил Марию. Закон давал ему право дать Ей разводное свидетельство, не упоминая о причине развода, и он решался тайно отпустить Ее от себя.

    Но явился ему во сне ангел, который объяснил ему, что обрученная ему Дева Мария чиста и непорочна, что он должен удержать Ее в своем доме, чтобы хранить Ее и заботиться о безопасности Матери и рожденного от Нее Царя Славы.

    С той поры Мария оставалась в доме Иосифа и неразлучно жила при нем до его кончины.


    Житейская история

    В 10-километровой Чернобыльской зоне, зоне жесткого отчуждения, люди жить не могут, не должны. По приказу правительства через три дня после аварии с этой территории были эвакуированы все жители. Десятки сел остались пустовать на зараженной радиацией земле. Но на этой обморочно пустой земле есть одно село – Ильинцы, – где люди, вернувшись, живут в своих хатах и по сей день. Это так называемые самоселы. Вообще-то самоселы в зоне не редкость, но, как правило, живут они поодиночке, редко несколько домов в селе «живы». А, когда попадаешь в Ильинцы, кажется, что никакой Чернобыльской аварии просто-напросто не было. Живут себе люди, сажают огороды, разводят скотину, свадьбы играют, и рождаются у них дети… Вот разве что вместо электрических по вечерам в окнах домов зажигаются керосиновые лампы. Зона была обесточена еще в 1986 году.

    Я не раз бывала по своим журналистским делам в Ильинцах, даже на свадьбе как-то довелось погулять; хорошая была свадьба, чисто такая украинская, с обильным застольем и песнями, с веселыми нескончаемыми тостами. А потом все вышли плясать во двор. Плясали и мы с оператором (мы тогда делали фильм про Чернобыльскую зону для шведского телевидения), как вдруг оператор мой замер и уставился куда-то за моей спиной. Я обернулась и увидела: по кромке леса, в каких-то двустах метрах от нас, шел дозиметрист, одетый в полную радиационную защиту – комбинезон, как у космонавта, шлем, тяжелые бахилы. Судя по его одеянию, радиация в этом леске была очень высокой – «дозики» зря в жару в жесткую защиту рядиться не станут. Он не обращал на нас никакого внимания, и наша свадьба на него внимания не обращала, гуляла себе – широко, задорно, весело. Это было похоже на какой-то фантастический рассказ Брэдбери, на его «Марсианские хроники»: словно встретились два параллельных мира, и не видят жители этих миров друг друга, каждый живет своей жизнью, занимается своими делами… Потрясающее было впечатление!

    Потом, за чаем, я рискнула спросить сотрапезников: как не боятся они жить здесь, где «приличные люди» без жесткой радиационной защиты на улицу не выходят?..

    – На все – воля Божия! – охотно ответила мне хозяйка. – Мы ведь единственное село, кто от радиации в саму аварию не пострадал. В соседних селах умирали, болели; а теперь живут, неведомо где, на чужбине. А нас, как только поняли мы, что произошло, наш батюшка в церкви собрал – все село. Так и жили мы почти неделю в церкви, и каждую минутку просили Матушку Богородицу: защити! Из наших никто не умер. Да и больных, сама видишь, нет, слава Богу. Там икона у нас чудотворная – «Покрова», хочешь, пойди с утра посмотри. Батюшка там уж с 6 часов служить будет. И мы все пойдем…

    В маленькой деревянной церквушке в Ильинцах я пробыла почти весь день. Удивительная у них там икона Богородицы – стоишь с ней рядом и так не хочется уходить!..


    Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевича)

    «…Зная, как любвеобильно сердце нашей Небесной Матери, сколько любви к людям проявляла Она в дни Своей земной жизни после вознесения Господа и сколько любви, воистину неиссякаемой и неисчерпаемой, проявляет Она к людям теперь, по нашим молитвам, и нам хочется делать людям возможно больше добра, больше любить друг друга, прощать, не осуждать, не завидовать, не гордиться.

    Слова учат, а примеры влекут. И пример Божией Матери неотразимо влечет нас следовать к вечной жизни Ее путем, потому что тот путь, которым Она шла, и есть завещанный нам Господом путь спасения своей души.

    Когда мы представляем себе чистоту, непорочность, целомудрие Пресвятой Девы Марии, хочется и нам быть чище и совершеннее своей душой. Мы ярче видим всю грязь, которая лежит на наших сердцах, которая омрачает в нас образ Божий, отрывает нас от любви Божией. И в дни праздников Божией Матери с особой силой веры и любви мы обращаем к Ней наш молитвенный вопль: „Пресвятая Богородице, спаси нас!“ Мы веруем, что она не только поможет нам Своей небесной силой, данной Ей Ее Божественным Сыном, но что Она и хочет, чтобы никто из нас не погиб, но был спасен для вечности…

    Для земной матери и порочное дитя, и даже отрекающееся от нее дитя не перестает быть ее ребенком, которого она носила под сердцем. Она не перестает жалеть его, молиться о нем, плакать о нем по ночам и желать себе радости вновь видеть любовь к себе своего дитяти. Подобно этому и Небесная Мать не покидает нас…

    Как земная мать радует своих детей не только в те дни, когда они ждут от нее подарков, – в день рождения, именин или другие памятные дни жизни, но и неожиданной ласкою и неожиданными проявлениями своей любви, так и Та Небесная Мать, Которую мы прославляем, радует и утешает нас не только тогда, когда мы к Ней воздыхаем, но и когда мы этого не ожидаем…»


    Иконы-покровительницы

    О благополучии в семье и в доме: «Взыскание погибших», «Неувядаемый Цвет», Казанская (ею благословляют вступающих в брак).


    Казанская

    Есть много списков Казанской иконы Божией Матери, и каждый из этих списков имеет свою особую историю, может быть, поэтому именно Казанский образ Божией Матери – один из любимейших по всей России, именно эта икона считается покровительницей домашнего очага.

    Предание. В 1579 году Казань пострадала от пожара, во время которого сгорела часть города, прилегавшая к кремлю, окрестные посады и часть самого кремля. Недалеко от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими домами. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома, его девятилетней дочери Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли. Богородица указала девочке место на месте ее сгоревшего дома, где надо искать икону.

    Этот сон повторялся у Матроны трижды. Наконец она решилась рассказать о нем матери. «Я видела во сне икону Богородицы, – говорила девочка, – от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: „Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь“». Мать пошла с девочкой к воеводам и архиепископу Иеремии, которым они рассказали о явлениях Богородицы.



    Однако те не захотели поверить рассказам ребенка. Вернувшись домой, мать Матроны взяла заступ и начала рыть землю в указанном месте. Вскоре к ней присоединились и другие горожане. Копали долго, но ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ, и вскоре из-под земли показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна, – светлая, словно только что написанная. К иконе тут же начали собираться люди, молились, спешили приложиться к ней. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе; ее поместили в ближайший храм Святого Николая Тульского. После того как в храме перед иконой был отслужен молебен, образ был перенесен в Благовещенский собор. По пути икона явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, а когда принесли ее в собор, получил исцеление и другой слепец – Никита.

    Впоследствии выяснилось, что обретенная икона была списком с чудотворной иконы Богородицы, написанной святым евангелистом Лукою.

    В начале ХIХ века Казанская икона Божией Матери была перенесена в Казанский собор Санкт-Петербурга и стала рассматриваться как защитница города.

    Явление Казанской иконы установлено праздновать 8 июля (21 июля), в день ее обретения, и 22 октября (4 ноября) в память избавления Москвы от поляков.


    Каплуновская-Казанская

    Предание. Святая икона явилась в 1689 году в селе Каплунове Харьковской губернии. В селе была церковь во имя Рождества Богородицы, в ней служил священник Иоанн Уманов.

    8 сентября 1689 года священник увидел во сне седого старца, который сказал ему: «Чрез три дня придут к тебе из Москвы три иконописца – один лет 60, другой 80, а третий 90 лет; у этого последнего ты должен развязать связку икон, снять верхних семь, а восьмую икону Казанской Богородицы взять себе с благоговением; от нее ты получишь благодать и милость».

    Три дня отец Иоанн постился и совершал литургию. На третий день, возвращаясь домой после литургии, он встретил трех иконописцев и пригласил их к себе в дом. Следуя данному во сне повелению, он взял связку икон у старейшего, снял сверху семь икон, на восьмой увидел изображение Казанской Богоматери и просил продать ему икону; но иконописцы не хотели брать денег, они предлагали отдать икону просто так. С трудом уговорил их священник взять плату – 15 копеек.

    Священник поставил икону в своей комнате и часто молился пред ней; на протяжении двух недель перед иконою днем и ночью горела свеча. Наконец в ночь с субботы на воскресенье, совершив молитвенное правило, Иоанн уснул и увидел во сне прекрасную Деву. Она сказала ему: «Не принуждай Меня быть в твоей храмине, а отнеси Меня в Мою церковь». Священник проснулся, подошел к иконе, перед которой горела свеча, и увидел что из очей Богоматери текут слезы…

    Священник собрал народ, отслужил пред иконою молебен и перенес ее в церковь. С того времени икона начала обильно изливать чудодейственную силу и была наименована Каплуновскою.

    И до настоящего времени еще видна одна слеза на иконе…


    Нижнеломовская-Казанская

    Предание. Эта икона явилась в 1643 году на источнике недалеко от того места, где протекает река Нор-Ломова, примерно в 100 километрах от Пензы. На месте явления иконы была построена часовня, в ней разместили икону. В 1648 году, по прошению нижнеломовских граждан, царь Михаил Федорович дозволил вместо часовни выстроить церковь, снабдил ее ризами, книгами и другими церковными вещами и велел тут устроить монастырь. Богоматерь на Нижнеломовской иконе изображена так же, как и на Казанской, но Нижнеломовская икона немного меньше ее по размерам. В грамоте императора Петра I Нижнеломовская икона названа «чудотворною и многоцелебною».


    Вознесенская-Казанская

    Предание. В 1689 году в Вознесенском Московском монастыре пели молебен и, выходя из церкви, позабыли погасить свечу. Свеча упала, вспыхнул и сгорел аналой, на котором лежала Казанская икона. Сама же икона и пелена под нею не потерпели никакого вреда.

    В 1701 году, 19 июня, в Кремле был пожар; сгорел царский дворец и Вознесенский монастырь. Во время пожара схимонахиня Иоанна пришла ко гробу отца своего, князя Барятинского, где стояла Казанская икона Богородицы, и стала молиться пред нею: «О Пресвятая Владычица Богородица, Сама спаси образ Свой от беды, спаси и меня, недостойную рабу Свою!» Помолившись усердно, она пошла из монастыря, а икона осталась там. Утварь и образа из соборного Вознесенского храма были вынесены за Кремль. Когда стали осматривать, все ли вынесено из церкви, увидели вместе с другими иконами и Казанскую, и все недоумевали, как попала сюда эта икона, когда ее никто не выносил из церкви. По окончании пожара, когда стали переносить церковные вещи в храм, прежде чем вспомнили о Казанской иконе, увидели, что она опять стоит на своем месте, хотя никто ее не вносил.

    Много чудесных исцелений, совершившихся пред этой святою иконою, хранится в описании чудес Вознесенского монастыря. В 1717 году для иконы был сделан драгоценный оклад с реликварием, в который вложены часть власов и ризы Богоматери.


    Павловская-Казанская

    Предание. Один павловский крестьянин от невоздержной жизни впал в такую жестокую болезнь, что не было надежды на его выздоровление. В это время другому благочестивому крестьянину явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви тому больному, чтоб он молил Матерь Божию о своем выздоровлении и сходил бы умыться на святой колодезь. После этого он должен бросить невоздержную жизнь, а иначе потерпит жестокое наказание и умрет без покаяния». Крестьянин немедленно пошел к больному и объявил ему приказание Божией Матери. Больной воспрял духом, буквально ползком добрался до колодца и умылся, веруя в излечение, он тотчас почувствовал облегчение, встал на ноги и почувствовал себя совершенно здоровым.


    Каргопольская-Казанская

    Предание. В городе Каргополье жила благочестивая вдова Марфа Пономарева.

    В 1714 году, 14 февраля, она молилась пред иконою Богоматери Казанской и вдруг увидела, что из правого ока иконы потекла слеза. Марфа испугалась и немедленно сказала о том священнику Воздвиженской церкви. Священник пришел в ее дом и, увидев слезную струю, текущую из ока Богоматери, перенес святую икону с молебным пением в Вознесенскую церковь и начал петь часы[5]. Когда на шестом часу стали читать кафизму[6] и начали псалом[7]: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся», из правого ока Богоматери опять показалась струя слез. 26 февраля уже из обоих очей Богоматери потекли слезы. Это чудо видели многие прихожане и рассказали об этом чуде новгородскому митрополиту Иову. С тех пор Каргопольская икона считается чудотворной, и действительно она свершила множество чудес.


    Ярославская-Казанская

    Предание. Один благочестивый человек по имени Герасим в 1588 году был в Казани, где удостоился чудесного видения Богоматери. После этого он захотел приобрести для себя икону Успения Богородицы. Но во сне он слышал голос: «Герасим! В сем городе, в торговом дворе, у одного юноши на левой стороне в его лавке есть икона Моя, тезоименитая городу, – возьми ее у юноши: благодатию Сына Моего и Бога сия икона будет источником чудес. С этою иконою иди в город Романов, скажи жителям, чтобы поставили опять под горою храм во имя Рождества Моего, перенесенный ими на гору, и переименовали его в честь принесенной тобою иконы. Сам оставайся в городе до кончины твоей». Герасим, согласно указанию, нашел икону и едва взял ее в руки, как его правая, давно болевшая рука исцелилась. С чудотворною иконою он отправился в Романов и все исполнил по повелению Пресвятой Богородицы.


    Казанская – в Шлиссельбурге

    Предание. В 1702 году, вскоре после взятия Шлиссельбургской крепости, русский солдат стоял на часах в церкви. Вдруг он увидел необыкновенный свет, исходивший из стены церкви. Утром он рассказал о своем видении товарищам и начальству. По его указанию разобрали стену и нашли в ней икону Божией Матери. С того времени икона прославилась чудесами, и верующие стали прибегать к ней с молитвами.


    Казанская – в Вязниках

    Предание. В церковной записи о благодатной иконе Казанской Божией Матери говорится: «Лета от мироздания 7132, а от Р. X. 1624 г., 11 октября, по указу Великого Государя Михаила Феодоровича и по благословению Святейшего Патриарха Филарета Московскаго и всея России, архимандрит Владимирскаго Рождественскаго монастыря Порфирий и с ним Спасо-Златовратского монастыря игумен Варсонофий, да соборный протопоп со священниками и диаконами присланы были в Вязниковскую слободу для свидетельства чудес от иконы Казанской Богоматери. 13 октября во время Божественной литургии последовало от той иконы исцеление дьячку Иродиону, который умом был поврежден и внутренним недугом болезновал многие годы. Тогда же во время молебнаго пения получила исцеление Владимирскаго уезда Рождественскаго монастыря, деревни Насекиной, крестьянка Ксения Семенова, не видевшая одним глазом несколько лет. Пришед по обещанию к Пресвятой Богородице помолиться, она выпила святой воды и омыла глаза, после чего и прозрела. Означенный архимандрит был свидетелем этих чудес, приказал описать и прочия чудеса, бывшия от иконы Пресвятой Богородицы».

    С этого времени икона эта признана чудотворною.


    «Неувядаемый Цвет»

    Списки с этой чудотворной иконы находились в Московском Алексеевском монастыре и в Успенской церкви около Пречистенских ворот.



    Впервые икона упоминается в 1757 году, но возможно, что она находилась в Алексеевском девичьем монастыре и раньше. На иконе в руке у Богоматери – цветок, символизирующий неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы.

    Празднование иконы установлено 3 апреля (16 апреля).


    «Взыскание погибших»

    Предание. Московский список с иконы принадлежал одному московскому дворянину. Он разорился, овдовел и остался с тремя дочерьми. Он пришел в отчаяние, был близок к самоубийству. Но однажды он искренне взмолился перед иконой «Взыскание погибших» о помощи. И получил ее. Жизнь в семье наладилась, дочери удачно вышли замуж. Отец в знак благодарности передал икону приходскому храму.

    Сейчас икона находится в московской церкви Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. На иконе Богородица держит Младенца на коленях, пальцы Ее рук крепко сплетены.

    В 1980-е годы в храме Вознесения Словущего был сильный пожар, но огонь не тронул икону «Взыскание погибших».



    Празднование иконы установлено 5 февраля (18 февраля).


    Письма

    «Здравствуйте, уважаемая Анастасия Николаевна!

    Мы с женой с огромным удовольствием читаем ваши книги; особенно нам интересно было читать то, что вы пишете про фэн-шуй. Недавно я вышел на пенсию (жена уже два года, как пенсионерка), и мы переехали жить в Псковскую область. Купили домик в небольшом селе и стали сельскими жителями – давно об этом мечтали!

    В новом доме решили все устроить, как советуют ваши книги. Вроде все сделали правильно, а радости от новой жизни не было. Не принял нас новый дом, все в нем пошло как-то наперекосяк. То водопровод сломается, то электропроводка „полетит“, то вдруг почти новая крыша начала сразу в двух местах течь… Короче говоря, жили по русской поговорке „хвосток вытащишь, носок завязнет“. И за все ремонтные работы надо платить! А много ли денег у пенсионеров, сами посудите? В общем, измаялись мы с этим домом и стали уже всерьез подумывать, чтобы продать его и купить новый. Одно останавливало: а ну как и этот, новый дом, начнет капризничать?.. Что же, мы так и будем всю оставшуюся жизнь с места на место переезжать? Ведь немолодые уже люди, хочется остаток жизни в покое прожить… Я-то еще ничего, держался, а жена совсем от наших передряг сдавать стала: давление начало скакать, что ни день – сердечный приступ, бесконечные головные боли. Однажды пожаловался я на наши беды соседу, а он и присоветовал: „Пойди, – говорит, – к батюшке нашему в храм, авось он тебе подскажет, что делать“. И я пошел, уж больно все нескладно у нас получалось. Батюшка меня выслушал и спрашивает: „Родовые иконы какие-нибудь есть в семье? Ну, те, которые по наследству у вас из рода в род передавались?“ Тут я вспомнил: действительно, есть одна старая икона Божией Матери, Казанская, кажется, ей еще мою бабку, по семейным преданиям, прадед с прабабкой на брак благословляли. А мы уж ее, как люди не слишком верующие, так хранили, как реликвию, что ли.

    И вот батюшка к нам пришел, икону нашу мы со шкафа, где она хранилась, достали, и стал батюшка наш дом освящать. Помолился, потом вышел за порог и с каким-то церковным песнопением (простите старика, не разбираюсь я в церковных обрядах) заносит нашу икону в дом. Обошел с ней все комнаты и сам повесил в углу в гостиной. „Теперь, – говорит, – вы и дом ваш – под покровом Божией Матери. А значит, все теперь у вас будет хорошо“.

    Вы поверите, все наши беды с тех пор – как рукой сняло. Живем себе поживаем в нашем доме и не можем нарадоваться. Вы уж меня простите, Анастасия Николаевна, наверное, фэн-шуй – это правильно, но русскому человеку без икон в доме, без Божиего покровительства никак нельзя! Фэн-шуй – хорошо, а покровительство Матери Божией – все-таки лучше! Так теперь я это понимаю…»

    Г. Васильев, пенсионер,

    Псковская область


    «…Я хочу рассказать вам одну историю: может быть, она кому-то поможет сохранить свой дом, свою судьбу в трудные времена. Дай Бог! А история моя простая, вернее, простое у нее начало: мне стала изменять моя жена. Нет, не так! Сперва она начала ходить на какие-то курсы, где их учили, как было написано в рекламной брошюрке, „овладевать и управлять своей психической энергией“. Потом она окончила эти курсы и стала сама там преподавать. Странностей у моей жены, как вы понимаете, за это время поприбавилось. Это была бы еще не беда, кто из нас без странностей, но стал я замечать, что дома она бывает все реже. Иногда на несколько дней они уезжали на какие-то семинары, порой она просто не приходила домой ночевать, объясняя это тем, что очередному несчастному, обратившемуся к ним со своими проблемами, нужна была срочная помощь и они работали с ним не покладая рук целые сутки…

    Увы, я слишком поздно понял, что дело даже не в сомнительных их занятиях биоэнергетикой, а в том, кто все это возглавляет – в их, как они его называли, Ректоре. Видел я его пару раз, что и говорить, красивый мужик: седая шевелюра, черные глаза, смуглый, взгляд орлиный – просто мечта каждой женщины. А выбрал этот любимец женщин мою Дарью, почему-то он решил, что именно с ней ему предстоит строить светлое биоэнергетическое будущее. Не знаю, хотел он ее просто соблазнить или же действительно имел на нее какие-то серьезные виды, но моя женушка влюбилась в него без памяти. Может, это в каждой женщине заложено – потребность влюбляться в своего гуру? Не знаю. Короче говоря, пока я разбирался и анализировал, ситуация вышла из-под контроля – Даша с ненаглядным гуру отбыли на все лето куда-то под Новороссийск проводить летние семинары, а я остался – с двумя дочками на руках и с сильным подозрением, что жену у меня просто-напросто увели и мы с детьми ее вряд ли скоро увидим.

    Как ни зол я был, но понимал, что детям нужна мать, особенно девчонкам, что один я вряд ли смогу воспитать их (не финансово, нет, с деньгами у меня как раз все было в порядке, а морально). Да и Дашку я любил, несмотря на ее безответственное и дурацкое поведение в последние месяцы. Мы с ней к тому моменту 11 лет душа в душу прожили, разве можно это со счетов скинуть? Надо было что-то делать.

    И я делал… чего я только не делал! Я обошел, наверное, всех экстрасенсов, магов и гадалок в Москве. Не стану даже называть сумму, которую я выложил, пытаясь бороться с врагом его же оружием (я был уверен, что Дарью этот гуру околдовал и стоит мне найти более сильного колдуна, как чары развеются и моя женушка вернется ко мне). Не помогло. Более того, сам я от этих походов по горе-волшебникам настолько одурел, что уже не понимал, на каком свете нахожусь. Детям, как вы понимаете, жилось несладко: мамы нет, папа по экстрасенсам с утра до вечера мечется… Но еще хуже им стало, когда я, поняв всю тщетность своих усилий по развеиванию чар, просто-напросто запил. А это, как каждый русский человек, я делать умею с размахом!.. Как все это происходило и чего насмотрелись мои бедные девчонки, даже вспоминать сейчас страшно. Как вы понимаете, запой также проблем моих не решил. Стало только еще хуже. Честно говоря, совсем отвратительно стало.

    И вот сижу я однажды на скамеечке в парке ранним утром и пью пиво, дабы в себя хоть немного прийти после вчерашнего. И подсел ко мне мужичок – обычный такой, ничем не примечательный. Вот только глаза у него были синие-синие и словно все время эти глаза посмеивались, каким-то светом тихим мерцали, это я даже в моем трудном утреннем состоянии заметил. Разговорились мы с ним, и я взял да и выложил всю мою печальную историю. Так хотелось хоть с кем-то горем поделиться, облегчить душу!..

    Мужик слушал, головой кивал, а потом буднично так посоветовал: поезжай-де в Серафимо-Дивеевский монастырь. „Там, – говорит, – есть канавка, по которой Сама Богородица ходила; вот и ты обойди эту канавку 150 раз и каждый раз читай такую молитву: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших»“. А потом, как сказал мой собеседник, мне надо было в монастыре прожить хотя бы неделю и каждый день читать Богородичное правило. Дескать, по откровению Божией Матери те, кто исполняет это правило, находятся под особым Ее покровительством.

    Терять мне было нечего, оставил я дочек своей маме и отправился в Дивеево. О том, как полюбил я этот монастырь, как удивительно и прекрасно мне там жилось, рассказывать не стану – это отдельная и долгая история. Скажу только, что все вышло, как и говорил мой случайный собеседник, все наладилось. Вот уже почти год мы все снова живем вместе и намерены так прожить до конца жизни. А Богородичное правило я с тех пор читаю каждый день…»

    Л. Буреев, художник,

    Санкт-Петербург


    Молитвы


    Богородичное правило

    1. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Рождеству Богородицы – 8 сентября (21 сентября)

    (Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.)

    2. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Введению – 21 ноября (4 декабря)

    (Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божий ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждитилева исполнение.)

    3. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Кондак Богородице – скорбь о смерти родителей

    (Взбранной Воеводе победительная, яко избавлыпеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.)

    4. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Благовещению – 25 марта (7 апреля)

    (Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий – Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.)

    5. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Радостная встреча с Елисаветой

    (Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.)

    6. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Рождеству Христову – 25 декабря (7 января)

    (Рождество Твое Христе Боже наш, возсия, мирови свет разума, в нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кланятисе, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!)

    7. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Сретению – 2 февраля (15 февраля)

    (Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещая сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение.)

    8. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Кондак Богородице – бегство в Египет

    (Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.)

    9. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Кондак Богородице – 3 дня со скорбию исканий 12-летнего Иисуса Христа (Взбранной Воеводе…)

    10. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Страсти на Голгофе

    (Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв, положи. Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси, Сына: востану бо и прославлюся и вознесу со славою непрестанно, Яко Бог, верою и любовию Тя величающыя.)

    11. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Воскресение Христово

    Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав (3 раза).

    Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!

    Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

    12. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Вознесению

    (Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, навещенным им бывшим благословением, яко Ты Сын Божий, Избавитель мира.)

    13. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Пятидесятницы

    (Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.)

    14. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Тропарь Успению

    (В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, представилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.)

    15. Отче наш… Богородице Дево… 10 раз.


    Прославление от Святой Троицы

    (Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.)


    Молитва о заступлении перед Казанской иконой Божией Матери

    «О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию пред честною и чудотворною иконою Твоею припадающе, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, Милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непоколебиму да соблюдет и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави же всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти; даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарно воспевающе величия и милости Твоя, являемые над нами зде на земли, сподобимся и Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь».


    Глава 4
    Образ материнства


    В обители Божией Матери

    Как-то раз в одной из церковных лавок я покупала книги, и разговорились мы с матушкой, стоявшей за прилавком. Как-то незаметно рассказала я ей про «наш» монастырь: о том, как мы ездим туда, как живем там, как трудимся; о том, какой счастливой я ощущаю себя, глядя, как деловито носятся по монастырскому двору – все в послушнических хлопотах – мои дети, сын и крестник.

    – Вы – счастливая женщина! – вздохнула матушка. – Разве нынешние подростки в монастыри ездят? Они все больше пиво пьют да музыку свою безумную слушают…

    И вспомнилось мне отчего-то, как в последнюю нашу поездку в Печоры, в Рождество, поставил моих мальчишек архимандрит Филарет дежурить на всю праздничную ночь на монастырские стены. Представляете: ночь ясная, но морозная и ветреная, а мои архаровцы в легких курточках и кроссовках – на монастырской стене!.. А мне за них и страшно, и обидно немного: другие-то дежурные в храмах стоят или хотя бы на площади, у них – праздник, а мои детки на темной холодной стене Рождество встречают… Где-то часа в 2 ночи меня пустили проведать детей. Крестник дрожал крупной дрожью и посиневшими от холода губами безостановочно повторял: «Матушка Богородица, согрей!..» Сын норовил, присев в сугроб, уснуть, что меня пугало особенно – именно так, говорят, замерзают, во сне. С тяжелым сердцем оставила я их дальше дежурить. А сделать ничего было нельзя – послушание.

    Наутро, пару часов поспав после дежурства, мальчишки унеслись на службу в монастырь. После службы их снова поставили дежурить, но уже в храме, в тепле. И вот что удивительно: ни один из них даже не чихнул после той ночи!..

    – Дети! – спросила я их по пути домой. – Как это вам удалось не простудиться?..

    Дети посмотрели на меня с удивлением.

    – А ты думала, Матушка позволит нам заболеть? – поинтересовались они. – Ведь мы послушание несли…

    И снисходительно улыбнулись – словно я задала им на редкость глупый вопрос…


    Библейская история

    В Вифлееме, примерно в двустах шагах от источника царя Давида, среди скал находится пещера, в которой во время бурь и непогоды прятались пастухи со своими стадами. Внутри пещеры, в ее скалистой стене есть углубление, которое служило яслями для животных. В этой убогой пещере поместились странники – Дева Мария и старец Иосиф. В этой пещере в полночь родился Иисус. Так исполнилось пророчество Исайи: «Сей вселится в высоце пещере камене крепкого; убежище его неприступныя скалы».

    Матерь Бога нашего сама спеленала Его и положила Его в ясли. На руках Ее провел Он младенчество свое; неразлучно с Нею проходила Его юность до 30-летнего возраста, до тех пор, когда Он явил Себя миру.

    С трепетом и в благоговейном безмолвии преклонился Иосиф пред Пречистою Матерью и Сыном Ее, Богом нашим, в радостном изумлении созерцал он чудо. Тут только он в полной мере уразумел, что о Ней было сказано: «Се Дева во чреве зачнет».

    Итак, рождение Царя и Спасителя: вместо дворца – пустынный вертеп, вместо постели – горсть соломы… Господь, не оставляющий без попечения и птиц небесных, не приготовил, по Своему мудрому домостроительству, собственности на земле для Сына Своего единородного. На земле, покрытой грехами и беззакониями, не было места для Владыки и Творца мира, когда Он принял на Себя образ человеческий, чтобы спасти человека! Он и Сам потом засвидетельствовал это, сказав: «Лисицы имеют норы и птицы гнезда. Сын же человеческий не имеет где голову приклонить».

    В минуту рождения Сына Божия отверзлось небо; слава Господня осияла землю, покрытую глубоким мраком. Сонмы ангелов сошли с неба и в радости пели о том, что настал на земле мир, возвратилось благоволение Божие к людям.

    А на земле была ночь. Правда, спали не все: в долине Вифлеемской, окруженной горами, в получасе ходьбы от пещеры, стоял столб, близ которого некогда пас стада своего отца царь Давид. Там пастухи держали ночную стражу, когда внезапно над ними засиял свет и ангел Господень явился пред ними и сказал: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть ХристосГосподь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях». Тут же появилось многочисленное воинство ангелов, которые славили Бога. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение…» – так пели ангелы.

    Не мудрецам, не сильным и богатым мира открыл Господь тайну Рождения Сына Своего – самым бедным, обычным пастухам.

    Ангелы отошли на небо; окончилось величественное видение. Пришли в себя пастухи, решили немедленно идти в Вифлеем – посмотреть, что там случилось. И пошли они, и нашли Пречистую Деву и Младенца, лежащего в яслях, и поклонились Ему.

    Еще счастливые пастухи поклонились Пречистой Матери и удалились, славя Бога и по всем окрестностям распространяя благую весть о чудесах священной ночи…


    Житейская история

    Как-то раз ехала я в метро. Была глубокая осень, и на улице моросил мелкий противный дождь, который к тому же периодически переходил в мокрый снег. Ветер вырывал из рук прохожих зонтики, норовил сорвать с голов береты и кепки. Под ногами хлюпала грязь.

    На одной из остановок в вагон вошла цыганка с ребенком. Цыганка была самая обыкновенная, «классическая», вот только полугодовалый (примерно) малыш у нее на руках был голым. То есть совершенно – как говорится, в чем мать родила, в том и ехал.

    Некоторое время пассажиры крепились, искоса поглядывая на странную мамашу; потом наконец какая-то сердобольная старушка не выдержала и выдохнула сокрушенно:

    – Милая, да что же младенец-то у тебя голый совсем?!.

    Цыганка с полминуты волооко разглядывала бабулю, затем совершенно флегматично пояснила:

    – Так ведь таким он родился…

    Никто в вагоне просто не нашелся, что можно ответить на столь логичное объяснение.

    И до сих пор нередко задумываюсь я: насколько же разным у каждого из нас может быть представление о материнстве, о том, какими мы в материнстве своем должны быть. А ведь от образа материнства, от того, каким он сложится в наших умах и сердцах, этот образ, зависит не только наше будущее или будущее наших детей. Мне кажется, от этого зависит будущее всей нашей планеты…


    Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевич)

    «Радостью Церкви Христовой является Преблагословенная Дева Мария – Матерь Божия – Небесная Матерь всего верующего человечества. Ее материнский Покров простерт над всей Церковью Христовой и над каждым из нас в отдельности. Каждый из нас, верующих, хорошо знает, что этот Покров Божией Матери является неиссякаемым источником бесчисленных проявлений Ее любви и заботы о нас. Ведь Она верующими сердцами названа: Радостью всех скорбящих, Утолением в печалях и болезнях, Взысканием погибших. Когда мы в своих нуждах идем к Ней и обращаемся к Ней со своими молитвами, мы и ищем этих радостей, этих утешений».


    Иконы-заступницы

    О Божьем покровительстве детям: Владимирская, «Воспитание».


    Владимирская

    Предание. Владимирская икона Богоматери написана евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезовали Иисус Христос со Своею Пречистою Матерью и праведным Иосифом. Икона написана была еще при земной жизни Богоматери. Когда евангелист Лука принес икону и показал ее Пресвятой Деве, Мария сказала: «Благодать Родшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет».



    В 450 году икона была перенесена из Иерусалима в Константинополь, а в начале XII века из Константинополя привезена в Киев и поставлена в девичьем монастыре в Вышгороде. Икона скоро ознаменовала себя великими чудесами.

    Владимирская икона Божией Матери находится в московском Успенском соборе, по левую сторону царских врат.

    Трижды в год Церковь совершает празднество Владимирской иконе Пресвятой Богородицы: 21 мая (3 июня), 23 июня (6 июля) и 26 августа (8 сентября).


    «Воспитание»

    Список с этой иконы, которая прославилась в России своими чудотворениями, находится в московском Казанском соборе. Младенец сидит на левой руке Богоматери, и правой ручкой тянется к Ее лицу.



    Празднество в честь иконы «Воспитание» установлено 5 марта (18 марта).


    Письма

    «…Мне уже почти 70 лет, я воспитала троих детей. Два сына радуют мое материнское сердце: они нашли себе хорошую работу, женились, у старшего две дочки, у младшего подрастает сын. А вот с дочкой мы с отцом намучились. Непонятно, в кого она такая у нас уродилась: с детства была ленивой, всем грубила, никого слушать не хотела. В 17 лет родила сына (кто отец мальчика, мы с мужем и по сей день не знаем), а через три месяца уехала с друзьями путешествовать автостопом, оставив малыша нам. Вернулась, стало только хуже: бесконечные компании, водка, какие-то сомнительные знакомства. Не раз дома по несколько дней не появлялась, а о сыне и думать забыла, нисколько ее родной ребенок не интересовал. Очень мы с мужем горевали: как же так, малыш родился без отца, а родная мать его знать не хочет!.. Жалко его было до слез, словно сиротка он, только нам с мужем и нужен, так ведь сколько нам жить осталось… Кто потом нашего мальчика воспитает, на ноги поставит, пожалеет, когда ему трудно будет?..

    Перепробовали мы все способы воздействия на дочь: и увещевали ее, и ругали, муж даже пытался дома на ключ запирать, чтобы она к приятелям своим непутевым не бегала. Ничего не помогало.

    И вот однажды зашла я в Казанский собор – просто так зашла, от отчаянья, от бессилия своего что-либо изменить да от усталости от этой нашей непутевой жизни. Встала перед иконой Богородицы, и вдруг хлынули у меня из глаз слезы, и все-все я ей, Матушке, рассказала: как за дочь больно, как за внука страшно, за его будущее, как силюсь и не могу понять: что я, мать, неправильно сделала, почему моя дочка такой выросла?.. Долго я перед этой иконой плакала. И, знаете, сроду в храм не ходила, ни одной молитвы не знаю, я тут сами слова полились: уж как я просила Богородицу помочь нам, наставить мою глупую дочь на путь истинный, чтобы поняла она всем сердцем: мать она, и долг ее материнский – превыше всего!..

    В этот день дочка пришла домой рано, тихая такая, задумчивая. И дрогнуло мое сердце: неужели услышала Матерь Божия?..

    На следующий день я снова пошла к той иконе и снова плакала и просила Богородицу пожалеть нас… Так продолжалось почти месяц: что ни день, я – в храме, у иконы „своей“.

    И стало совершаться чудо: с каждым днем дочка моя менялась на глазах, все больше в ней появлялось открытости, доброты, совестливости, все меньше оставалось озлобленности и тяги к разгульному образу жизни. И наконец, настал день, когда попросила она у нас с мужем прощения за свое поведение и пообещала, что впредь постарается жить по-другому. В тот вечер все мы плакали – и муж, и я, и дочурка наша. Только маленький Алешка, внук, улыбался, словно чувствовал, что приходит конец его бедам, что теперь он не брошенный ребенок, а мамин сын, любимый.

    Сейчас мы живем все душа в душу. Дочку мою словно подменили: более заботливой, нежной, любящей матери и представить себе невозможно!

    А икона „моя“, оказывается, называется „Воспитание“, мне потом старушки в храме сказали. И я по-прежнему часто хожу к ней – теперь уже не со слезами, а со словами благодарности и любви…»

    Н. Веселкина, пенсионерка,

    Москва


    «…Я человек скорее неверующий, так и прожил все свои 55 лет. Какая уж тут вера, когда нам с малолетства везде и всюду объясняли, что Бога – нет. Библию не читал, в богословских вопросах не разбираюсь совершенно, в храм не хожу. Но к Матери Божией всегда питал какое-то удивительное, теплое чувство. И знаете, откуда это чувство пошло? Как-то раз отдыхал я в своем родном городе Калязине, что на Волге (давно уже перебрался в Москву, на родине бываю редко). Хорошо отдыхал – рыбалка, ночевки у костра на реке с друзьями детства, по грибы часто ездили; в общем, словно очистилась душа от городской суеты, даже сердце, которое вот уже несколько лет меня мучает, перестало болеть.

    А когда настала мне пора возвращаться в Москву, собрались мы на проводы у моего приятеля Кости. Ну, как водится – стол, песни, обещания не забывать друг друга и видеться почаще. К ночи все расшумелись, разошлись, как это на русских застольях бывает. И вдруг в какой-то момент я взглянул, а в углу, под иконами, сидит Костина мама – баба Гаша – смотрит на нас, улыбается… И такая она была красивая!.. До сих пор я вспоминаю эту картину: сумерки, лампадки перед образами горят, и под иконами теми улыбается седая старушка – вся материнская доброта в ней, словно она – святая… Почему-то показалось мне в тот миг, что и Сама Божия матерь с иконы Своей на нас смотрит и улыбается. Так тепло мне стало на сердце! Даже, помню, слезы на глаза навернулись.

    Вот с тех пор в сердце моем живет тихая такая любовь к Матушке Богородице. Для меня Она – в каждой женщине-матери, за каждой материнской улыбкой можно угадать Ее лик. И знаете, от этого наша жизнь становится теплее и радостней…»

    М. Сватин, инженер,

    Москва


    Молитвы о заступлении


    Материнская молитва за чадо

    «Матерь Божия, введи меня во образ Твоего небесного материнства. Уврачуй душевные и телесные раны чад моих (имена), моими грехами нанесенные. Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству. Аминь».


    Молитва перед иконой Божией Матери «Воспитание»

    «О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию души нашея, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся пречистому образу Твоему, се бо грехми погружаеми и скорбми обуреваеми, взирая на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренныя моления наша: не имамы бо иныя помощи, иного предстательства и утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных; помози нам немощным, утоли скорбь нашу, настави напуть правый нас заблуждших, уврачуй болезненныя сердца наша и спаси безнадежных, спаси и сохрани под Всемощным покровом Твоим чад моих (имена), соблюди их во страхе Божием и послушании родителем, даруй им вся яже ко спасению полезная, приими их под Твое Материнское смотрение и даруй всем нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь мирную христианскую кончину, и на Страшном Суде Сына Твоего явися нам, Милосердая Предстательнице, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко Благую Заступницу рода христианского со всеми Богу угодившими. Аминь.


    Глава 5
    Покровительство в бедах и болезнях


    В обители Божией Матери

    Однажды (так, наверное, бывает с каждым из нас) в моей жизни наступила «черная полоса». Разумеется, я пыталась с ней бороться. Но «черная полоса» тем и отличается от обыкновенных неудач, что бороться с ней обычными, человеческими методами практически бесполезно, что бы ты ни делал, все бессмысленно, она будет тянуться до тех пор, пока не закончится сама собой. Самое печальное в таких случаях то, что совершенно неизвестно, когда и чем именно эта полоса закончится, порой понесенные потери оказываются настолько велики, что жить приходится начинать практически заново.

    Итак, поборовшись для очистки совести, я поняла всю тщетность своих усилий и, собравшись, уехала в свой любимый монастырь – жизненный опыт подсказывал, что пережить полосу бед будет легче под покровом Матушки Богородицы.

    Беда заключалась в том, что на этот раз бороться с жизнью у меня просто не было сил. Устала я, смертельно устала, и хотелось мне только одного: лечь, уснуть и спать долго-долго… может быть, и вовсе не просыпаться. Начиналась депрессия, причем депрессия, как я понимала (опять же согласно своему жизненному опыту), очень тяжелая.

    Приехав в монастырь, я устроилась и отправилась на всенощную. Но и молиться не получалось, все казалось пустым и глупым, внутренний голос нашептывал: «Бесполезно! Все бесполезно. Ничего не поможет. Стоит ли и пытаться?..» В таком настроении я простояла всю службу, изредка, буквально через силу поднимая руку, чтобы перекреститься. Есть в конце всенощной такой момент: хор запевает Песнь Пресвятой Богородице: «…и возрадуется дух мой о Бозе Спасе моем…» Выходит дьякон с кадилом и идет по храму, стелется дымок ладана. В этот момент принято становиться на колени и молиться Матушке Богородице от всего сердца, самой искренней молитвой. Так я и сделала. Прошло уже несколько лет, а я и сейчас часто вспоминаю тот вечер, как в бездонном отчаянии просила Божию Матерь дать мне сил жить дальше. Позвякивало кадило, плыл над полутемным Михайловским храмом ладановый дым, к куполу взлетали голоса хора: «Честнейшую Херувим и Славнейшую без Сравнения Серафим, без истления Слово Бога родшую, сущую Богородицу Тя величаем…» И с каждым «куплетом» давно знакомого песнопения мне становилось легче на душе. Когда я поднялась с колен, в душе моей все изменилось. Отчаянья не было. Жизнь не воспринималась как штука страшная и враждебная. Проблемы, которые я еще 15 минут назад считала неразрешимыми, казались просто мелкими недоразумениями. И так легко было на сердце, так чисто, словно после грозы!.. Матушкина помощь, которой я так просила, пришла мгновенным ответом на мою молитву, и это было действительно счастьем…

    Буквально на следующий день я вернулась в Петербург.

    – Ты же поехала в Печоры решать свои жизненные проблемы!.. – удивилась, увидев меня на пороге, мама.

    – А я и решила их, – улыбнулась я ей. Но рассказывать ничего не стала – слишком удивительно было все произошедшее со мной в тот вечер, и не хотелось облекать это все в слова…


    Библейская история

    О младенчестве и отрочестве Христа осталось мало сведений. О том же, что все предречения о Нем, все обстоятельства Его детской жизни Матушка Богородица запоминала и «сохраняла в сердце Своем», неоднократно говорится во 2-й главе Евангелия от Луки (стихи 19 и 51). Она самоотверженно ухаживала за Младенцем, но Она понимала, что на Нее возложен Богом материнский долг не только ухода за Младенцем, но и Его воспитание. Евангелие говорит, что двенадцатилетний Отрок Иисус, найденный родителями после Своей отлучки во храме, «…пошел с ними и пришел в Назарет и был в повиновении у них» (Лк. 2, 51).

    Пресвятая Богородица знала силу слов Своих для Сына, поэтому Она не усомнилась, что желание Ее будет исполнено Спасителем и на брачном пире в Кане Галилейской, когда бедным брачующимся не хватило вина. Хотя Христос как бы отвел ходатайство Ее «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой». Она все же сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан. 2, 4 – 5). И первое чудо было сотворено по желанию Богородицы, из уважения к Ее предстательству.

    Наконец, начались три года проповеднического подвига Христа – и Его Матерь остается в тени. Ее нет в преклоняющейся толпе учеников, Ее не видно даже в день торжественного вступления в Иерусалим. Большинство чудес совершается без Ее присутствия. Лишь в немногих случаях можно видеть или предполагать Ее присутствие и непосредственное участие в жизни Спасителя. Святой евангелист Иоанн рассказывает, что два ученика Иоанна Крестителя (один из которых был Андрей, брат Симона Петра, а второй, вероятно, он сам) спросили Господа: «Равви, – что значит „учитель“ – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот» (Иоан. 1, 38 – 39). Но ведь Иисус Христос жил с Матерью, значит, именно Она принимала у Себя в доме и предлагала трапезу этим первым ученикам Христовым, пробывшим у них «целый день». То есть Матерь Божия присутствовала при самом зарождении Церкви, проявила первую заботу о ней, о будущих апостолах…


    Житейская история

    Одна моя подруга – Ирина – с мужем прожила уже почти 10 лет, когда вдруг муженек ее, милый в сущности человек, прекрасный отец, вдруг стал вести себя так, словно в него бес вселился. Лева устраивал жене скандалы по любому поводу и без всякого повода вовсе. Причем, мне кажется, получал от этих скандалов искреннее удовольствие. Ира с ним по-всякому пыталась наладить отношения, но ничто не помогало, скандалы становились с каждым днем все длиннее и отвратительнее по своей форме. Совсем бедная Ирка измучилась, да и дети устали от этакой семейной жизни.

    И вот однажды пришла я к ним в гости, сидим с Ириной на кухне, мирно разговариваем; старшая дочка Лиза телевизор смотрит, младшая – Таисья – на руках у мамы дремлет. Разумеется, спустя некоторое время из комнаты появляется Лева, и начинается представление по полной программе. Обычно в подобных ситуациях Ирина моя очень быстро сдавалась и начинала просто тихо плакать, а тут смотрю: сидит она – спокойная-преспокойная, слегка покачивается из стороны в сторону и, улыбаясь, смотрит куда-то вдаль. Лева как только эти ее улыбку и взгляд увидел, поперхнулся очередной тирадой, моментально натянул куртку и кинулся вон из дома. И весь-то «программный» скандал занял меньше 5 минут.

    – Слушай, – поинтересовалась я, когда за Левой закрылась дверь, – а что это было?.. Мужа твоего словно ветром из дому снесло…

    – А это меня старушка одна в храме научила, – похвасталась Ира. – «Как, – говорит, – только тяжело тебе станет, сразу представляй себе, что над тобой стоит Матерь Божия, а в руках у нее – Святой омофор. И будто Она тебя Своим омофором укрывает. Как представишь себя хорошенько под Матушкиным омофором, так все беды отступят, и злые люди непременно в сторону отойдут – боятся они Матушкиного омофора»… Ведь получается, правда?

    Уходя домой, я встретила во дворе Леву: он сидел на скамеечке и, судя по груде окурков у ног, курил уже как минимум десятую сигарету.

    – Настасья, постой! – попросил Лев. – Объясни мне, что за фокусы Ирина научилась творить?

    – А что такое? – невинно поинтересовалась я.

    – Ну ты же видела!.. Только я начну ее уму-разуму учить, она что-то такое делает… непонятное, что мне сразу не по себе становится. Мне, как последнему дураку, становится стыдно за себя, и горько, и хочется сделать что-то такое… не знаю, как тебе объяснить. Хочется все изменить в жизни, чтобы все было по-другому – лучше, добрее…

    …Мы еще долго разговаривали с Левой в тот вечер. А добавить к этой истории, наверно, нужно только одно: Лев с Ириной помирились и вот уже третий год после всей этой истории живут мирно и счастливо.


    Размышления на тему архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

    «Посмотрите, дорогие мои, внимательно на икону Царицы Небесной „Всех Скорбящих Радость“. Кто рядом с ней, кто припал к ногам Ее и какие принес скорби, кто протянул обессиленные горем и немощами руки? Не мы ли это с вами?

    Мы пришли ныне почтить Царицу Небесную, мы поспешили сегодня под Покров Радости всех скорбящих, и все мы пришли со своими скорбями, а их теперь несть числа. Здесь и наши болезни, и скорби о болезни близких наших. Здесь и неимоверная сердечная туга, грех ради наших тяготящая нас, и скорби общественные, и все мы, сюда пришедшие, находимся в ярме жизненных страданий…

    Помните, что, когда мы боремся с волнами в бурном житейском море, Господь покрывает нас, Матерь Божия ходатайствует за нас, ибо Они с нами „…во все дни до скончания века“ (Мф. 28, 20)».


    Иконы-покровительницы

    В скорбях и печалях: «Утоли моя печали», «Споручница грешных», Иверская, «Всех Скорбящих Радость», «Троеручица».

    Об исцелении от недугов телесных: «Успение» Киево-Печерская, «Отрада», или «Утешение» Ватопедская, «Живоносный источник», Жировицкая, «Умиление» Серафимо-Дивеевская, Любечская, Козельщанская.


    «Утоли моя печали»

    В Москву эта икона была принесена казаками в 1640 году. В церкви Николая Чудотворца хранились письменные свидетельства о чудотворениях иконы, но после чумы в 1771 году все они погибли в огне.



    Предание. Однако в памяти людской сохранился рассказ о первом прославлении иконы. Было это во второй половине XVII века. Одна госпожа знатного рода, жившая далеко от Москвы, давно уже страдала страшным расслаблением всего организма; врачи ничем не могли помочь ей. Силы больной таяли, и постепенно она стала совсем беспомощной. Однажды, когда она лежала без сознания, ей явился образ Божией Матери, и услышала она голос Богородицы: «Вели везти себя в Москву; там, на Пупышах, в церкви святителя Николая, есть образ Божией Матери „Утоли моя печали“; молись пред ним – и получишь исцеление». Больная очнулась и, рассказав домашним о своем видении, велела везти себя в Москву. Добрались до Москвы, отыскали нужный храм и внесли больную в церковь. Больная осмотрела все иконы, но не нашла той, которая являлась ей в видении. Сопровождавшие больную рассказали священнику о всем случившемся с нею. Тогда священник приказал принести с колокольни все находившиеся там иконы Пресвятой Богородицы. Когда внесли икону «Утоли моя печали», она оказалась до того покрытою пылью, что с трудом можно было разглядеть лик Богородицы, но больная вскрикнула: «Она! Она!» – и перекрестилась. Когда же после молебна она приложилась к иконе, то почувствовала столько сил, что встала на ноги и без посторонней помощи вышла из церкви. Вернулась она домой совершенно здоровой.

    Это чудо совершилось 25 января, и с того времени в этот день совершается празднество иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

    В Москве находятся еще четыре свято чтимые иконы «Утоли моя печали», точные снимки с чудотворной: первая – в церкви Святого Иоанна Крестителя на Покровке; вторая – в церкви Святых Апостолов Петра и Павла в Басманной; третья – в церкви Святого Тихона Амафунтского у Арбатских ворот и четвертая – в церкви Преподобного Сергия, в Рогожской.

    В Санкт-Петербурге икона «Утоли моя печали» находится в храме Вознесения Господня.

    Изображение этой иконы представляет Божию Матерь, держащую Предвечного Младенца правою рукою; левую же она приложила к своей главе, несколько склоненной набок. Спаситель держит пред собою развернутый свиток.

    Празднование иконы «Утоли моя печали» – 25 января (7 февраля).


    «Споручница грешных»

    На этой иконе Пресвятая Богородица изображена по пояс; левою рукою Она обнимает Богомладенца, который обеими своими руками держит правую Ее руку, так что в правой Его руке находится большой палец, а в левой – мизинец и средний пальцы правой руки. На Их главах короны с жемчугом и драгоценными камнями. В полукружии около ликов Богоматери и Богомладенца 12 звезд – по 6 с каждой стороны. На четырех углах иконы изображены свитки со словами: на верхней половине – в одном: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну», в другом: «Сей дал мне за них руце слышати Мя выну (всегда. – Авт.)»; на нижней половине – в одном: «Да и тии, иже радость выну Мне приносят», в другом: «Радоватися вечно чрез Меня испросят».

    Предание. Неизвестно, кем и когда сделано изображение Богоматери и где в первый раз появилась эта икона. Известно только то, что прославление иконы Божией Матери под названием «Споручницы грешных» началось впервые в Николаевском Одрине монастыре Орловской епархии. Долгое время на эту икону никто не обращал внимания, она стояла между другими ветхими иконами в обветшавшей часовне за монастырскими воротами, потускнела и покрылась пылью так, что невозможно было прочитать на ней надписей.



    В 1844 году летом пришла в монастырь купеческая жена Почепина с двухлетним сыном, который очень болел, и просила отслужить молебен пред иконою «Споручницы грешных», находящейся в часовне. Молебен отслужили, и больной выздоровел. После этого икона Богоматери была перенесена в монастырь и поставлена в приличном месте в церкви. Вскоре последовали от нее другие чудесные знамения, и с тех пор икона Божией Матери в Николо-Одринском монастыре прославилась чудотворною.

    Празднование иконы «Споручница грешных» – 7 марта (20 марта), 29 мая (11 июня) и в четверг в Неделю Всех Святых.


    «Живоносный источник» – в Саровской пустыни

    На иконе изображена большая чаша, стоящая в воде. Над чашей (иногда внутри нее) Пресвятая Богородица с Младенцем. Из чаши текут струи животворной воды, которую пьют жаждущие люди.



    Предание. Икона Пресвятой Богородицы с изображением Ее явления на живоносном источнике принесена в Саровскую пустынь основателем церкви Живоносного Источника иеросхимонахом Иоанном в начале XVIII века. Старец Серафим часто советовал своим посетителям молиться пред этою иконою и искать утешения и исцеления у Божией Матери.

    В годы Великой Отечественной войны икона оказалась на Украине, у частных владельцев. Вернуть ее в стены монастыря удалось только в 1996 году.

    Праздник иконе – в пятницу на Пасхальной неделе.


    Иверская

    Иверская икона находится в Иверском монастыре, что на Афонской горе. Со времени явления и доныне икона пребывает в храме при внутренних вратах монастырских, на месте, избранном самою Богородицею, почему и называется Вратарницею – Портаитиссою, а по имени монастыря – Иверскою.

    Предание. В IХ веке Иверская икона находилась у одной вдовы, жившей в Никее. Однажды в дом благочестивой вдовы пришли иконоборцы, и один из воинов ударил копьем по образу. И тут к удивлению всех присутствующих из того места, куда пришелся удар, потекла кровь. Вдова попросила не трогать икону до утра. После того как все ушли, она пустила икону в море, та в вертикальном положении поплыла по волнам и приплыла к Афону. В 999 году инок Иверского монастыря, по велению Божией Матери, пошел по воде, взял икону и поставил ее в храм. А на следующий день икона чудесным образом переместилась и оказалась над воротами обители.

    С иконы был сделан список, который очень походил на Иверскую икону. Список был передан в Москву и с особыми почестями принят горожанами. Иверская икона считается покровительницей Москвы.



    Праздник иконы – 12 февраля (25 февраля), 13 октября (26 октября) и во вторник Светлой недели.


    Монреальская Иверская икона Божией Матери

    Предание. В книге «Великая святыня ХХ века и ее хранитель» рассказывается о том что Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы (первообраза).

    В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль Иосиф Муньос Кортес.

    Иосиф (Хосе) Муньос Кортес, испанец по происхождению, принадлежал к благородному, знатному роду. Родители Иосифа были ревностными католиками. Как рассказывал о себе сам Иосиф, еще мальчиком с ранцем за спиной зашел он в православный храм, и с тех пор сердце его находилось там. Православие принял в четырнадцать лет; семья с пониманием отнеслась к его выбору.

    Иосиф Муньос Кортес был иконописцем, учеником Николая Шелихова, преподавал в Монреальском университете историю искусств. Посещение Святой Горы Афон в 1982 году перевернуло всю его жизнь. Вот как это было.

    «Однажды, – рассказывает Иосиф Муньос, – во время нашего паломничества на Афон (нас было трое) после нескольких часов ходьбы мы заблудились. Стало смеркаться. Надо было скорее найти ночлег в каком-нибудь монастыре.

    Идя по тропинке, мы обнаружили небольшой бедный скит. В нем четырнадцать монахов-греков занимались иконописью. Они нас приняли с радостью. Немного отдохнув, мы стали рассматривать их работы.

    Один из моих спутников, знающий греческий язык, стал разговаривать с монахами и рассказал им все о нас. Я же очень внимательно стал рассматривать иконы. Неожиданно мой взор остановился на чудесной, дивной иконе Богоматери.

    Я не мог оторвать взгляда от нее и тогда стал просить монаха продать мне ее. Он мне отказал, объяснив, что это образ, созданный отцом Хризостомом, один из первых, написанных византийским письмом. Ночь я пробыл в скиту, отстоял литургию. Во время пения „Достойно есть…“ я на коленях просил Царицу Небесную отпустить святой образ со мной. После произнесенной молитвы я почувствовал душевное успокоение, как бы уверенность в том, что Пресвятая Дева пойдет с нами.

    Утром все монахи нас провожали, но игумена не было. И вот в последнюю минуту перед нашим уходом из монастыря мы его увидели. Он быстро спускался по лестнице с завернутой иконой в руках. Подойдя ко мне, он сказал, что отдает мне икону, так как она должна быть со мной. Я хотел заплатить, зная скромный образ жизни монахов и нужду. Игумен строго сказал, что за такую святыню деньги брать нельзя.

    Мое тело покрылось мурашками, я почувствовал, что произошло нечто необычайное. Я перекрестился, поцеловал икону и дал себе обет, что этот образ никогда не станет источником обогащения.

    Сразу после этого мы отправились в Иверский монастырь. Здесь нам разрешили приложить подаренную икону к ее первообразу. В часовне мы встали на колени и, глядя на святыню, замерли в молитве.

    Образ был так величествен, так сияюще красив, излучал такую духовную силу, что трудно было на него долго глядеть! Иеромонах помог приложить подаренную мне икону к оригиналу.

    Мы вернулись в Монреаль 3 ноября 1982 года. Икону я поставил между частицами от мощей некоторых святых Киево-Печерской лавры и апостольником[8] преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Феодоровны. Все время здесь теплилась лампада, и каждый день перед сном я читал Пресвятой Деве акафист.

    24 ноября в три часа ночи я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился! Вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!» Вскоре мироточивая икона была отнесена на подворье Русской православной церкви в Монреале и показана митрополиту Виталию. Владыка сразу же обтер ватой досуха всю икону и обнес ее по всем помещениям трехэтажного подворья. Когда он возвратился в церковь, то икона была вновь покрыта миром, которое текло по его рукам. Владыка поклонился иконе и сказал, что происходит великое чудо[9]. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточит, за исключением Страстных недель.


    Свидетельства очевидцев

    Перед посадкой в самолет в Монреале какой-то человек, умеющий читать по-русски, подойдя к Хосе, прочитал вышитые на чехле иконы слова: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Человек этот усмехнулся и пожал плечами – дескать, чудят же люди…

    Самолет долетел до Чикаго, пошел на посадку. Но тут выяснилось, что предыдущий самолет сбил генераторную установку и весь аэропорт оказался лишенным света. С земли поступил приказ: «Ни в коем случае посадку не совершать!» Пилот попытался резко набрать высоту, но самолет потерял управление и стал падать. В салоне началась паника. Тогда Хосе Муньос достал чудотворный образ и поднял его высоко над людьми.

    Сразу все изменилось. Паника утихла. Самолет вновь обрел равновесие и стал спокойно кружить над городом. Вскоре после этого освещение в аэропорту было восстановлено и самолет получил разрешение приземлиться.

    Когда пассажиры выходили, то стюардесса, прощаясь с ними, говорила: «Сегодня нас спасла Матерь Божия!»

    * * *

    Хотя наш приход в Чикаго и немногочисленный, но помолиться перед иконой в этот вечер собралось около тысячи человек. Как всегда, при большом стечении народа икона мироточила обильно. Среди молящихся был один человек с опухолью в голове. Ему предстояла операция, и всю надежду и упование свое возложил он на Матерь Божию. Вместе со всем народом, который горячо молился, молился и он, вместе со всеми приложился к святой иконе и получил помазание чудотворным миром. На следующий день в госпитале его снова тщательно осмотрели и потом сказали: «Можете идти домой, операцию вам делать не надо, никакого рака у вас нет».

    Весть о чудесах от мироточивой иконы Божией Матери распространяется по всему миру. Люди, услышав о них, приходят в умиление и молятся со слезами радости, что Матерь Божия не оставляет род христианский Своею милостью, которую Она всегда к нам являла и явила теперь таким дивным образом.

    Святое миро от Иверской иконы течет струйками, иногда несколько струек одновременно. Это потрясающее чудо могут наблюдать все. Один старенький тяжелобольной монах, большой молитвенник, проводящий строгую жизнь, подошел к иконе и запел: «Величит душа моя Господа…» – и тут целебное миро забило ключом, пульсирующим потоком полилось от звезды, что на плече Богоматери.

    * * *

    В клинику города Винсен, в предместье Парижа, в хирургический отдел, где я работаю сестрой милосердия, прибыл в начале 1990 года 28-летний француз Жан-Луи Жорж с искалеченной ногой. После дорожной аварии нога непрерывно гноилась, причиняя страдальцу невыносимую боль и издавая дурной запах.

    Хирург с мировым именем сделал ему несколько операций по пересадке мускулов и артерий, но каждый раз образовывались ужасные наросты дикого мяса, которые приходилось срезать. Все это никак не позволяло приступить к основной и очень сложной операции – пересадке малой берцовой кости и куска артерии со здоровой ноги на больную.

    Это тянулось два года. Болезнь дошла до критической точки, заключение врачей было неутешительным. Требовалась ампутация ноги. Не знавший Бога юноша в отчаянии задумал покончить жизнь самоубийством. Тут я решилась заговорить с ним о Боге и рассказала про святую чудотворную икону Божией Матери – Иверскую мироточивую, находившуюся некоторое время в Лесненской женской обители, расположенной примерно в ста километрах от Парижа. Видя, как он благоговейно слушал и под каким находился сильным впечатлением от моих рассказов, я предложила ему поехать туда на своем автомобиле. Он с радостью согласился, отпросился у доктора, и мы поехали.

    Когда я поведала матушке игуменье Афанасии об этом случае, она оповестила многих монахинь, и все усердно молились за больного. Протоиерей Вениамин Жуков отслужил молебен и обильно помазал ватой с чудесным миром раны больного, а затем долго беседовал с ним. Все виденное и пережитое Жаном-Луи в обители возбудило в нем новый для него духовный подъем. Истово приложившись к иконе, потрясенный, он под вечер уехал со мной обратно в клинику.

    С этого времени из ран стало беспрерывно вытекать неимоверное количество серозной жидкости. Когда через два дня доктор стал делать перевязку, все было чисто. Благодаря этому стала возможна главная и долгожданная операция, о которой было сказано выше.

    Накануне брат Иосиф Муньос прибыл с чудотворным образом в клинику, и молодой человек, приникнув к святыне, горячо молился. Сложнейшая операция прошла превосходно. Хирург даже удивлялся тому, насколько она удалась. Скоро все срослось, и сегодня Жан-Луи на ногах. Его кошмар остался в прошлом.

    Выписываясь из клиники, он мне сказал, что глубоко уверовал в неведомого ему доселе Бога и, как первый шаг на пути новообращенного, поставил себе за правило читать каждое утро натощак акафист Божией Матери, а также освятить таинством венчания свой гражданский брак.

    * * *

    Несколько лет тому назад в Бельгии одна богатая дама, православная, у которой умер муж, решила посвятить свою жизнь работе в больнице. Она не нуждалась в деньгах, ее желанием было помогать людям уходить из этого мира с покаянием.

    Однажды она выходила из больницы и увидела, как из машины «скорой помощи» выносят тело. Она спросила: «Он умирает?» Ей ответили, что человек этот уже умер: покончил с собой. Она взяла ватку с миром, помазала усопшего и сказала: «Матерь Божия, помоги его душе там, где она сейчас находится». Человек открыл глаза – он был католик – и попросил исповедоваться. Он прожил еще два дня и затем скончался. Никто не понимал, каким чудом он вернулся к жизни.

    Сестра милосердия Наталья Семенова,

    Париж


    Молитвы о заступлении

    1. «Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя).

    Все святые и Ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь».

    2. «О Премилостивая Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей – и тяжким недугом пианства одержимых и того ради от матере своея, Церкве Христовы, и спасения отпадающих братии и сестер и сродник наших исцели. О Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткповенно воздушныя мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покроет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь».


    Глава 6
    Когда уходят близкие…


    В обители Божией Матери

    Самый любимый, самый красивый праздник в Псково-Печерском монастыре – праздник Успения Божией Матери. Подготовка к нему начинается заранее: уже за несколько дней со всего города люди несут охапки цветов, чувствуется, что приближается день великий, праздничный, светлый – такое у всех настроение. Цветы складывают на паперти за Михайловским храмом, их столько, что невозможно сразу взглядом охватить пеструю гору астр, гладиолусов, хризантем, золотых шаров, осенних маргариток…

    В праздничный день с утра паломники начинают делать «дорожку» – по ней вечером пойдет крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Успение». Дорожка – настоящее произведение искусства. Сперва путь через весь монастырь выкладывают свежескошенной травой. Затем на этой траве выкладывают узоры из цветов. Получается огромный цветочно-травяной ковер, «сотканный» вручную – несколько сотен женщин создают это чудо целый день. Вечером – праздничная служба и крестный ход из Успенского храма в Михайловский. Потом дорожку убирают, чтобы с утра начать делать ее сначала – ведь в полдень икону следует нести обратно – из Михайловского в Успенский храм. Но до этого – утром праздничного дня – крестный ход еще пойдет вокруг монастыря, с внешней его стороны – сперва по улицам Печор, потом – через полные солнечного ветра поля; останавливаясь у каждых из четырех монастырских ворот, чтобы помолиться всем вместе. На этот крестный ход собирается весь город и несколько тысяч паломников, приехавших со всей страны. Идет крестный ход не спеша, поют батюшки, вторят им паломники, всех «ходаков» священники кропят святой водой – так, что к концу крестного хода многие оказываются мокрыми с ног до головы, а послушники все подтаскивают бидоны с водой; и лица у людей – по-настоящему счастливые…

    Отец Олег, у которого на послушании в трапезной мы работали в последний праздник Успения, сказал, когда все мы собрались после крестного хода:

    – А вот посмотрят на нас с вами неверующие люди и пожмут плечами: у них Богородица умерла, а они идут, поют и сияют от счастья… странные какие-то.

    Мысль неожиданная, но – верная. Вот только для тех, кто идет в этот день крестным ходом за иконой Матери Божией «Успение», странно другое: как живут те люди, которые ни разу в жизни не испытали на себе счастья этого праздника?..

    Каждому, видимо, свое. И в жизни и в смерти.


    Библейская история

    Но вот наступают самые тяжкие испытания для Пресвятой Богородицы. Над Ней сбывается слово святого Симеона Богоприимца, сказанное в сороковой день после рождения Богомладенца: «…се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк., 2, 34 – 35). Она своими глазами увидала на Голгофе падение многих в Израиле – начиная с богоубийц из синедриона, подстрекающих простой народ, который мгновенно забыл о всех чудесах Иисусовых и сменил восторженное поклонение на требование казни для Него, и кончая падением самих апостолов, малодушно отрекшихся и бежавших в минуту опасности. Она увидела поругание и распятие Своего Сына. Ей не могли не вспомниться обещания архангела во время Благовещения о том, что Ее Сыну Господь «даст престол Давида, отца Его, и царству Его не будет конца», и вот этим престолом оказался крест, на котором Пилат велел надписать по-латински, гречески и еврейски: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоан., 19, 19). На Голгофе испытывалась и вера Пресвятой Богородицы, ибо по земному, человеческому рассуждению всему пришел конец. Пророчество архангела обмануло Ее? Как же Она страдала, глядя на мучения Своего Сына на кресте, которых нельзя было прекратить!.. Но нельзя было даже сказать слов утешения; нужно было молча смотреть, как умирает единственный сын…

    Как и было предсказано, оружие прошло душу Богоматери. Но Она устояла…


    Житейская история

    Пусть историей из жизни на этот раз станут рассуждения митрополита Антония Сурожского, одна из книг которого как раз и посвящена непростым вопросам ухода человека из жизни.

    «…Одна из проблем, – пишет владыка Сурожский, – сразу встающих перед тем, кто потерял близкого человека, – это ощущение одиночества, оставленности тем порой единственным человеком, кто имел для нас значение, кто заполнял все пространство, все время, все сердце. Но даже если сердце не было заполнено целиком, усопший оставляет после себя громадную пустоту. Пока человек болеет, мы погружены в мысли и заботы о нем. Мы действуем собранно и целенаправленно. Когда человек умер, очень часто оставшимся кажется, что их деятельность потеряла смысл, во всяком случае, не имеет непосредственной цели, центра, направленности; жизнь, которая, хотя была тяжела и мучительна, текла потоком, становится трясиной. Одиночество означает также, что не с кем поговорить, некого выслушать, не к кому проявить внимание, что никто не ответит, не отзовется и нам некому ответить и отозваться; а это означает также очень часто, что только благодаря ушедшему мы имели в собственных глазах некую ценность: для него мы действительно что-то значили, он служил утверждением нашего бытия и нашей значимости.

    Габриель Марсель говорит: сказать кому-нибудь: „Я тебя люблю“ – то же самое что сказать: „Ты никогда не умрешь…“ Это можно сказать и в случае смертной разлуки. Нас оставил человек – и некому больше утверждать нашу высшую ценность, наше предельное значение. Нет того человека, который мог бы сказать: „Я люблю тебя“, и следовательно, у нас нет признания, утверждения в вечности… Этому тоже надо уметь посмотреть в лицо. Такое нельзя, невозможно отстранить, от этого не уйдешь. Образовалась пустота, и эту пустоту никогда не следует пытаться заполнить искусственно чем-то мелким, незначительным. Мы должны быть готовы встретить горе, тоску, смотреть в лицо всему, что происходит внутри нас самих, и тому, что навязывает нам ложно понятое доброжелательство окружающих, которые бередят наше горе и страдание, настоятельно напоминая о нем. Мы должны быть готовы признать, что любовь может выражаться и через страдание и что, если мы утверждаем, что действительно любим того, кто ушел из той жизни, мы должны быть готовы любить человека из глубины горя и страдания, как мы любили его в радости, утверждая его этой радостью общей жизни. Это требует мужества, и я думаю, об этом надо говорить снова и снова сегодня, когда многие, чтобы избежать страдания, обращаются к транквилизаторам, к алкоголю, ко всякого рода развлечениям – лишь бы забыться. Потому что то, что происходит в душе человека, может быть заслонено, но не прерывается, и если оно не будет разрешено, человек измельчает, он не вырастет.

    …Есть молитвы, предваряющие смерть человека, есть последования, связанные с подготовкой к смерти. Подготовка в первую очередь идет через то, чтобы отвернуться от временного к вечному. Святой Серафим Саровский перед смертью говорил: телом я приближаюсь к смерти, а духом я точно новорожденный младенец, со всей новизной, всей свежестью начала, а не конца… Это говорит о том, что необходимо готовиться к смерти через суровый, но освобождающий нас процесс примирения со всеми, с самим собой, с собственной совестью, со всеми обстоятельствами, с настоящим и с прошлым, с событиями и с людьми, и даже с будущим, с самой грядущей смертью. Это целый путь, на котором мы примиряемся, как говорит, кажется, святой Исаак Сирин, с нашей совестью, с ближним, даже с предметами, которых мы касались, – так, чтобы вся земля могла сказать нам: „Иди в мире“ и чтобы мы могли сказать всему, что представляла для нас земля: „Оставайся с миром, и пусть будет на тебе Божий мир и Божие благословение“. Невозможно войти в вечность связанным, опутанным ненавистью, в немирном состоянии. И если мы хотим достичь этого в то короткое время, которое грядущая смерть нам оставляет, очень важно рассматривать всю нашу жизнь как восхождение – восхождение к вечности, не как смертное увядание, а как восхождение к моменту, когда мы пройдем тесными вратами смерти в вечность, – не совлекшись временной жизни, но, по слову апостола Павла, облекшись в вечность.

    Согласно православному преданию, первые три дня после смерти душа человека остается около земли, посещает привычные ей места, как бы вспоминая все, чем была для нее земля; так что душа покидает землю и предстает перед Богом в полном сознании всего, что с ней происходило. Эти три дня окружены особым вниманием. Мы молимся, мы служим панихиды, мы сосредоточены мыслью на всей многосложности наших отношений с усопшим. И у нас есть свое задание. Мы должны развязать все узелки в душе. Мы должны быть в состоянии сказать усопшему из самой глубины сердца и всего нашего существа: „Прости меня!“ – и сказать также: „Я прощаю тебя, иди в мире“.

    Может быть, в этом объяснение старого присловья, что об усопшем не следует говорить дурного. Если мы истинно, во всей истине и правде, сказали усопшему: „Я отпускаю тебя. Я встану перед Богом со своим прощением, пусть ничто, что было между нами, не стоит на твоем пути к полноте и вечной радости“, то как можем мы вернуться назад, припомнить зло, припомнить горечь? Это не значит, что мы закрываем глаза на реальность, потому что если действительно в жизни человека было зло, если действительно было что-то неладное между нами и усопшим, то тем более должны мы молить Бога освободить обоих – и нас самих и усопшего, чтобы быть в состоянии и услышать слова прощения „Иди с миром“, и произнести эти слова со все нарастающей глубиной понимания, все нарастающим сознанием свободы».


    Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевича)

    «Небесная Мать наша влечет к Себе каждого из нас и Своей совершенной духовной красотой. Когда мы вспоминаем Ее преданность воле Божией, проявленную в минуты Благовещения словами: „Се, раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему“ и продолжавшуюся в течение всей Ее земной жизни, нам хочется и самим так же веровать в руку Промысла Божия, которая ведет нас по земному нашему пути, веровать в волю Божию, без которой ни один волос не упадет с нашей головы.

    На этих днях одна благочестивая женщина-врач рассказала мне о своей сестре, неверующей женщине, умирающей от рака! Она говорила своей верующей сестре: „Тебе будет легче умирать, потому что ты веруешь, а мне тяжело умирать, потому что я не верую. Но если бы мне хотя бы в эти недолгие дни или недели моей земной жизни ощутить в себе хоть крупицу веры, как бы это облегчило меня“.

    Да, веровать в Промысл Божий, который дает нам жизнь и смерть, радости и скорби, – это великое счастье нашей верующей души.

    Когда мы думаем о том, как любила Божия Матерь Господа Бога от дней Своей юности, как и днем и ночью Ее сердце было обращено к Небу, хочется и нам научиться исполнять в своей жизни эту заповедь о любви к Богу, которую Ее Божественный Сын называл заповедью (о любви) Своего Закона:

    „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем помышлением твоим“.

    Зная, как любвеобильно сердце нашей Небесной Матери, сколько любви к людям проявляла Она в дни Своей земной жизни после вознесения Господа и сколько любви, воистину неиссякаемой и неисчерпаемой, проявляет Она к людям теперь, по нашим молитвам, и нам хочется делать людям возможно больше добра, больше любить друг друга, прощать, не осуждать, не завидовать, не гордиться.

    Слова учат, а примеры влекут. И пример Божией Матери неотразимо влечет нас следовать к вечной жизни Ее путем, потому что тот путь, которым Она шла, и есть завещанный нам Господом путь спасения своей души.

    Когда мы представляем себе чистоту, непорочность, целомудрие Пресвятой Девы Марии, хочется и нам быть чище и совершеннее своей душой. Тем ярче мы видим всю грязь, которая лежит на наших сердцах, которая омрачает в нас образ Божий, отрывает нас от любви Божией. И в дни праздников Божией Матери с особой силой веры и любви мы обращаем к Ней наш молитвенный вопль: „Пресвятая Богородице, спаси нас!“ Мы веруем, что она не только поможет нам Своей небесной силой, данной Ей Ее Божественным Сыном, но что Она и хочет, чтобы никто из нас не погиб, но был спасен для вечности».


    Иконы-заступницы


    Псково-Печерская

    Предание. Псково-Печерский монастырь находится недалеко от Пскова, к западу, на границе с Эстонией. Печерским он назван по древней в горе пещере, неизвестно кем выкопанной и найденной в 1472 году одним крестьянином, который рубил дрова на горе. Через некоторое время пришел туда священник Иоанн и выкопал в горе церковь, которая по благословению архиепископа Феофила была освящена во имя Успения Богородицы. По освящении церкви пред Псково-Печерскою иконою Богородицы одна слепая женщина получила зрение. По смерти священника Иоанна, в монашестве Ионы, монастырь был очень незначителен. В 1521 году принесена в сей монастырь псковскими купцами Василием и Федором новая икона Успения Богородицы – «Умиление», прославленная с 1524 года великими чудотворениями. По сказаниям летописца, свидетелями этих чудес были жители городов Псков и Великий Новгород: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходящим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеление».

    Обе Псково-Печерские иконы особенно прославились во время нашествия на Псков Стефана Батория, короля польского, в 1581 году. При приближении его к городу архиепископ вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с чудотворными иконами «Успение Богоматери» и «Умиление». За несколько дней до приступа крепости при Покровском монастыре один благочестивый старец Дорофей, кузнец, сидел в сенях своей кельи и плакал о бедствии города; вдруг увидел он необыкновенный свет в виде столпа, который, возвышаясь до неба над Печерскою обителью, шел к Пскову через реку Великую по левую сторону Мирожского монастыря. В этом свете узрел он Пресвятую Богородицу, поддерживаемую по левую руку преподобным Антонием, начальником Киевских пещер, а по правую – Корнилием, игуменом Успенской Печерской обители. Пресвятая Богородица, пройдя по воздуху через городскую стену, вошла в церковь Покровскую. Потом вышла из церкви и, ставши вместе с преподобными, спросила: «Где мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский?» Святой епископ немедленно предстал пред Нею и с грустью сказал:



    «Госпоже Пресвятая Владычице! В моем монастыре сего лета не бяше литургии». На что Богоматерь рекла: «Сыну Моему и Богу тако изволившу». Потом воззвала: «Где избранные Божии, лежащие в церкви Святой Троицы?» И тотчас предстали пред Нею благоверные князья: Василий Киевский, Гавриил и Тимофей Псковские, позади же них – Николай Псковский и святой Евфросин с Саввою, и все с благоговением поклонились Ей. Пресвятая Богородица, взирая с гневом на город, сказала: «О люди беззаконные! Вы прогневали Сына и Бога Моего и осквернили град сей грехами своими. И вот пришла на вас туга и беда велика, и вы Сына Моего Господа Бога и Меня не познали». В это время пали пред Нею преподобные Корнилий и Евфросин с Саввою и блаженный Николай и со слезами молились: «Госпоже Владычице, Богородице! Есть грех на людях и беззаконие, но не прогневайся на них до зела! Помолися Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших!» Все благоверные князья тоже припали к ногам Ее и со слезами молили Ее о пощаде города. Тогда Пресвятая Богородица призвала к Себе старца Дорофея, удостоившегося видения, и он в то же мгновение увидел себя у ног Богоматери. Она сказала ему: «Иди немедленно к воеводам, к Печерскому игумену и в собор Святой Троицы и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Бога и принесли бы старый Печерский образ и хоругвь на стену города, на то место, где Я теперь стою, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу и стреляли бы из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры. Объяви людям, чтоб они плакали о грехах своих и молили бы Милостивого Бога о помиловании, а Я буду молиться Сыну и Богу Моему о прощении ваших грехов».

    Когда старец Дорофей возвестил о бывшем ему видении, тогда Печерский игумен Тихон с духовенством и народом стал совершать ежедневно крестные хождения с иконою Успения Богородицы и другими иконами на указанное место, а воеводы и бояре поставили в той части стены три креста заветные. Четыре дня не видно было никакого движения у неприятеля, но с 1 сентября стали заметны приготовления к приступу. Старейший из псковского духовенства, Печерский игумен Тихон, по некоему откровению, созвал поутру 6 сентября граждан в собор и сделал оттуда крестный ход к Покровскому углу с чудотворною Печерскою иконою Успения, с мощами святого благоверного князя Гавриила Псковского и со старою Печерскою хоругвию. Весь народ с плачем сопровождал крестный ход, не ожидая помощи и защиты ниоткуда, кроме Бога. На другой день Стефан Баторий с самого рассвета открыл сильную пушечную пальбу по городу и продолжалась та пальба весь день до ночи и на другой день до девяти часов утра; в стене образовался большой пролом; начался приступ, и завязалась жестокая битва. Неприятель взял уже две башни, защитники ослабевали; воевода Шуйский был ранен. Страх овладел сердцами всех; старики, женщины и дети наполняли церковь воплями, и, по словам летописца, весь пол облили слезами, моля Бога о защите. В эту тяжкую минуту немедленно были подняты святыни из собора и принесены к пролому мощи благоверного князя Гавриила с чудотворною иконою Печерскою. Прибыли к пролому три инока Печерского монастыря и воскликнули громко: «Не бойтесь, братие! Станем крепко! Устремимся на литовскую силу вместе! К нам грядет Богородица с милостью и заступлением и с помощию Всех Святых». И началось молебствие пред проломом на виду у защитников и врагов, продолжалось крестное хождение к Покровской церкви. Защитники мужественно устремились в пролом; даже женщины вмешивались в сражение…

    К ночи 8 сентября враги были вытеснены из пролома и в беспорядке прогнаны в поле, где многие взяты в плен. Воеводы сказали ратникам и народу: «Миновал для нас первый день трудов, мужества, плача и веселия! Совершим, как мы начали!.. Исполним клятвенный обет, не изменим Церкви и царю ни робостию, ни малодушным отчаянием». Воины и народ отвечали: «Мы готовы умереть за веру Христову! Как начали, так и совершим с Богом без всякой хитрости!» И тут же все пообещали построить близ Покровской церкви новую – в честь Рождества Богородицы.

    Осада продолжалась, но продолжались и крестные ходы ежедневно на стены города с чудотворною Печерскою иконою Богородицы. Наконец Баторий отступил от стен Пскова, но, желая чем-нибудь ободрить рать свою и потешить корыстолюбивых наемников, вознамерился взять Печерский монастырь. Там было, кроме иноков, до 200 или 300 воинов. Осада началась 5 ноября, и скоро сделан был пролом в стене; но монахи вынесли на пролом чудотворную икону Успения Богородицы, и нападение было отбито. Вскоре опять был приступ, но и он отбит чудесною помощью Заступницы Небесной.

    Царь Иоанн Васильевич обложил чудотворную икону Псково-Печерскую золотом и устроил для нее серебряный киот. Псково-печерские монахи в воспоминание избавления своего от Батория дали обещание ежегодно ходить в Псков с иконою в седьмую неделю по Пасхе. Кроме этого ежегодного приношения чудотворной иконы из монастыря в Псков, бывали иногда и временные пришествия ее при народных бедствиях.

    В 1812 году при нашествии французов на Россию икона Псково-Печерская принесена была во Псков к 6 октября, а 7-го числа, по освящении воды, совершено было с нею хождение около стен городских, и с тех пор, по прошению псковских граждан, повелением Александра I и благословением Святейшего синода учрежден в ежегодный крестный ход с Печерскою иконою Успения к тому же времени и с теми же обрядами.


    «Успение Пресвятой Богородицы» – Пюхтицкая

    В Эстонии находится высокая гора, подымающаяся тремя уступами и носящая название Пюхтицы, что по-эстонски означает «Святое место». У подошвы этой горы с западной стороны бьет из земли источник прекрасной, целебной воды, и вот в этом именно месте, лет 300 тому назад, обретена святая икона Успения Богоматери.

    Предание. В те далекие времена, когда немецкое рыцарство угнетало эстонцев и русских, насильно привлекая их к своей лютеранской вере и вместе с тем обращая их в своих рабов, предание говорит, что эстонским пастухам много раз являлась женщина в лучезарном сиянии, но при их приближении скрывалась. Вскоре после этого те пастухи обрели икону близ источника, на месте бывшего им явления. Пастухи были лютеране и потому отдали икону проходившим мимо рабочим из русских крестьян. Искренно радовались православные и приняли святую икону с верою, что Небесная Заступница не оставит их без утешения в напастях. На этой же горе они устроили часовню, поместили в ней обретенную икону и положили ежегодно к 15 августа сходиться на это место и служить молебны с русским священником из Нарвы.



    У истока реки Нарвы был образован православный приход в селе Сыренц, и Пюхтицкая чудотворная икона была перенесена в приходскую церковь, а православные, несмотря на нападения немецких баронов, продолжали свое странствование с крестным ходом на святую гору к 15 августа.

    Вся Пюхтицкая гора была приобретена в собственность Православной церкви, а в 1891 году здесь основали Успенский женский монастырь. Многочисленные толпы верующих стремятся помолиться пред чудотворною иконою Успения Пресвятой Богородицы в Пюхтице.


    Письма

    Вместо писем на этот раз приведу две истории из книги митрополита Сурожского «Жизнь. Болезнь. Смерть».

    «…И еще один образ: смерть моего отца. Он был тихий человек, мало говорил; мы редко общались. На Пасху ему стало нехорошо, он прилег. Я сидел рядом с ним, и впервые в жизни мы говорили с полной открытостью. Не слова наши были значительны, а была открытость ума и сердца. Двери открылись. Молчание было полно той же открытости и глубины, что и слова. А затем настала пора мне уйти. Я попрощался со всеми, кто был в комнате, кроме отца, потому что чувствовал, что, встретившись так, как мы встретились, мы больше не можем разлучиться.

    Мы не простились. Не было сказано даже „до свидания“, „увидимся“; мы встретились, и это была встреча навсегда. Он умер в ту же ночь. Мне сообщили, что отец умер; я вернулся из госпиталя, где работал; помню, я вошел в его комнату и закрыл за собой дверь. И я ощутил такое качество и глубину молчания, которое вовсе не было просто отсутствием шума, отсутствием звука. Это было сущностное молчание – молчание, которое французский писатель Жорж Бернанос описал в одном романе как „молчание, которое само – присутствие“. И я услышал собственные слова: „А говорят, что есть смерть… Какая ложь!“

    Бывает умирание иное. Я помню молодого солдата, который оставлял после себя жену, ребенка, ферму. Он мне сказал: „Я сегодня умру. Мне жаль покидать жену, но тут ничего не поделаешь. Но мне так страшно умирать в одиночестве“. Я сказал ему, что этого не произойдет: я буду сидеть с ним, и пока он будет в состоянии, он сможет открывать глаза и видеть, что я здесь, или разговаривать со мной. А потом он сможет взять меня за руку и время от времени пожимать ее, чтобы убедиться, что я здесь. Так мы сидели, и он ушел с миром. Он был избавлен от одиночества при смерти.

    С другой стороны, порой Бог посылает человеку одинокую смерть, но это – не оставленность, это одиночество в Божием присутствии, в уверенности, что никто не ворвется безрассудно, драматически, не внесет тоску, страх, отчаяние в душу, которая способна свободно войти в вечность.

    Последний мой пример касается молодого человека, которого попросили провести ночь у постели умиравшей пожилой женщины. Она никогда не верила ни во что вне материального мира, и теперь она покидала его. Молодой человек пришел к ней вечером, она уже не отзывалась на внешний мир. Он сел у ее постели и стал молиться; он молился, как мог, и словами молитв, и в молитвенном безмолвии, с чувством благоговения, с состраданием, но и в глубоком недоумении. Что происходило с этой женщиной, вступавшей в мир, который она всегда отрицала, которого никогда не ощутила? Она принадлежала земле – как могла она вступить в небесное? И вот что он пережил, вот что, как ему казалось, он уловил, общаясь с этой старой женщиной через сострадание, в озадаченности. Поначалу умиравшая лежала спокойно. Затем из ее слов, возгласов, ее движений ему стало ясно, что она что-то видит; судя по ее словам, она видела темные существа; у ее постели столпились силы зла, они кишели вокруг нее, утверждая, что она принадлежит им. Они ближе всего к земле, потому что это падшие твари. А затем вдруг она повернулась и сказала, что видит свет, что тьма, теснившая ее со всех сторон, и обступившие ее злые существа постепенно отступают, и она увидела светлые существа. И она воззвала о помиловании. Она сказала: „Я не ваша, но спасите меня!“ Еще немного спустя она произнесла: „Я вижу свет“. И с этими словами – „я вижу свет“ – она умерла.

    Я привожу эти примеры для того, чтобы вы могли понять, почему мое отношение к смерти может показаться предвзятым, почему я вижу в ней славу, а не только скорбь и утрату. Хотя я вижу и скорбь, и утрату. Примеры, которые я вам дал, относятся к внезапной, неожиданной смерти, смерти, которая приходит как вор в ночи. Обычно так не случается. Но если вам встретится подобный опыт, вы, вероятно, поймете, как можно, хотя в сердце жгучая боль и страдание, вместе с тем радоваться и каким образом – об этом мы еще поговорим – возможно в службе погребения провозглашать: Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебе место упокоения… – и почему ранее в этой же службе мы как бы от лица умершего, употребляя слова псалма, говорим: Жива будет душа моя и восхвалит Тя, Господи…»


    Молитва, читаемая перед иконой Божией Матери «Успение»

    «Света умнаго Царице, рождшая Царя Христа, Бога нашего, Живодавца всех, от небесных славимая и от земных хвалимая, ангельский уме, светозарная звездо, святых Пресвятейшая, Владычице всех тварей, Боголепная Девице, Нескверная Невесто, палато Духа Пресвятаго, огненный Престоле Невидимаго Царя, небесный кивоте, носило Слова Божия, огнеобразная колеснице, покоище Живаго Бога, неизреченное составление плоти Христовы, гнездо Орла Небеснаго, горлице Богогласная, голубице кроткая, тихая и незлобивая, Мати чадолюбивая, милостей бездно, развергающая тучу гнева Божия, неизмеримая глубино, неизреченная тайно, несведомое чудо, нерукотворенная Церкве Единаго Царя, всех век благоуханное кадило, честная багрянице, Боготканая порфиро, душевный раю, живоноснаго сада отрасле цвете прекрасный, процветший нам небесное веселие, грозде спасения нашего, чаше Царя Небеснаго, в ней же растворися от Духа Святаго вино неисчерпаемыя благодати, Ходатаице закона, зачало истинныя веры Христовы, непоколебимый столпе, мечу ярости Божия на богопротивных, бесов устрашение, во бранех побеждение, христиан всех неложная Хранительнице и мира всего известное спасение! О Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице, Богородице, услыши нас, молящихся Тебе, и яви милость Твою на людех Твоих, моли Сына Своего избавитися нам от всякаго зла и сохрани обитель нашу и всяку обитель, и град, и страну верных, и люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, губительства, глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от веяния болезни и всякаго обстояния, да ни ранами, ни прещением, ни мором, ни всяким праведным гневом Божиим умалятся раби Твои. Но соблюдай и спасай милостию Своею, Госпоже, за ны молящися, и полезное благорастворение воздуха во времени плод наго приношения нам даруй. Облегчи, возстави и помилуй, Премилостивая Владычице, Богородице пропетая, во всякой беде и нужде сущия. Помяни рабы Твоя и не презри слез и воздыхания нашего, и обнови нас благостию Своея милости, да со благодарениемутешаемся, обретше Тя Помощницу. Умилосердися, Госпоже Пречистая, на немощныя люди Твоя, Надеждо наша. Разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, отпадшия от благочестивыя отеческия веры паки возврати, старость поддержи, юныя вразуми, младенцы воспитай и прослави славящия Тя, изряднее же – Церковь Сына Твоего соблюди и сохрани в долготу дний. О Милостивая и Премилостивая Царице Небесе и земли. Богородице Приснодево! Ходатайством Твоим помилуй страну нашу и воинство ея и вся православныя Христианы, сохраняющи их под кровом милости Твоея, ризою Твоею честною защити и моли из Тебе воплощшагося без семене Христа, Бога нашего, да препояшет ны свыше силою на вся видимыя и невидимыя враги наша. Спаси же и помилуй Госпоже, великаго господина и отца нашего (имярек), святейшего Патриарха Московского и всея Руси, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы и весь причет церковный, и весь монашеский чин, и вся правоверныя люди, покланяющияся и молящияся пред честною Твоею иконою. Призри на всех нас призрением милостивнаго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети очи сердечныя ко зрению спасения, милостива нам буди зде, и на Страшном Суде Сына Твоего о нас умоли, преставлыпияся во благочестии от жития сего рабы Твоя в вечней жизни со Ангелы и Архангелы и со всеми святыми причти, да одесную Сына Твоего и Бога предстанут, и молитвою Твоею сподоби вся православныя христианы со Христом жити и радости ангельския в Небесных селениих наслаждатися. Ты бо еси, Госпоже, слава Небесных и упование земных. Ты наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих. Ты Молебница наша теплая к Сыну Твоему и Богу нашему. Твоя Матерняя молитва много может на умоление Владыки, и Твоим Предстательством ко Престолу благодати Пресвятых и Животворящих Его Тайн приступати дерзаем, аще и недостойнии. Тем же всечестный образ Твой и рукою Твоею держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся, грешнии, со умилением припадающе, и любовию сей целуем, чающе Госпоже, Твоими святыми Богоприятными молитвами дойти Небесныя безконечныя жизни и непостыдно стати в день судный одесную Сына Твоего и Бога нашего, славяще Его купно со Безначальным Отцем и Пресвятым, Благим, Животворящим и Единосущным Духом во веки веков. Аминь».


    Глава 7
    Защита от пьянства и наркомании


    В обители Божией Матери

    Есть при Псково-Печерском монастыре Дом, в котором принимают, как сейчас принято говорить, «на реабилитацию» бывших алкоголиков. С одним из таких людей, для которых монастырь стал последней надеждой в борьбе с болезнью, однажды мы разговорились. Евгений пил на протяжении почти 10 лет; лечился, снова пил и снова лечился…

    – И однажды, – рассказывал он, – я понял, что спасти меня может только чудо. Как-то раз, после очередного запоя, я приехал сюда: друг ехал трудничать, позвал меня, а мне в тот момент так плохо было, что я готов был куда угодно кинуться, лишь бы сменить обстановку. Подумал: а вдруг там, в монастыре, Господь поможет мне справиться с моей страшной болезнью?..

    И вот приехал я в Печоры, попросился на послушание, стал жить и ждать этого самого чуда. Примерно год я его ждал. А потом вдруг однажды утром проснулся, огляделся вокруг и понял, что чудо уже произошло, просто я этого не заметил! Мы привыкли, что чудеса обязательно сопровождаются какими-то знамениями, видениями, чем-то еще… ну, необычным. Я же просто жил, работал и даже не вспоминал о спиртном. Без всяких знамений и видений со мной совершилось чудо, которого не могли добиться лучшие медики страны!.. В тот день я понял, что человек с Божией помощью может все сделать, важно только довериться Господу и Божией Матери и пойти за Ними следом, без сомнений пойти, без страха, как дети идут за своими родителями. Тогда-то с нами и происходят настоящие чудеса…


    Библейская история

    Пресвятая Богородица до Своей блаженной кончины жила в Иерусалиме, в доме Иоанна Богослова, – в семье, имевшей достаток. Две вдовицы, которым Она впоследствии завещала Свои одежды, служили Ей. Иерусалим был полон для Нее горестных и радостных воспоминаний. Предание повествует о том, как Она благоговейно со слезами проходила путем страданий Христовых, останавливаясь и у домов первосвященников, и у претории Пилата, и у Голгофы. Она посещала Гефсиманский сад – то место, где в последнюю ночь после Тайной вечери Христос молился до кровавого пота, и то место, где предал Его Иуда.

    В Гефсимании же покоились и Ее святые родители, и Ее обручник – праведный Иосиф. Здесь желала и Она лечь на вечный покой. Как ни любила Она апостолов и новообращенных чад Церкви, как ни была всецело предана воле Божией, Она все-таки тосковала без Сына и стремилась к Нему. Святой Игнатий Богоносец писал о Ней: «У нас все знают, что приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Она в гонениях и бедах всегда была весела; в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не только не гневалась, но даже благодетельствовала им; в благополучии – кротка, к бедным милостива и помогала им, как и чем могла, в благочестии – учительница и на всякое доброе дело – наставница. Она особенно любила смиренных, потому что Сама была исполнена смирения. Много похвал Ей воздают видевшие Ее…»


    Житейская история

    Что пить вредно, знает, пожалуй, каждый. Но насколько это вредно, сознаешь в полной мере только тогда, когда на твоих глазах происходит что-то такое, от чего потом не можешь прийти в себя и долго еще задаешь себе один и тот же вопрос: как, как это могло случиться?..

    У меня есть приятель – милый, умный, интеллигентный человек, талантливый редактор, с которым мы не один год когда-то вместе работали на телевидении. Димка всегда был тихой, деликатной и молчаливой личностью, и общаться с ним было одно удовольствие. В последние годы мы с ним редко виделись, но перезванивались постоянно, и всегда я была рада слышать в телефонной трубке его негромкий, мягкий голос.

    И вот буквально пару недель назад мне звонит Татьяна Андреевна, Димкина мама, и плача рассказывает, что Дима сидит в тюрьме. Не дождавшись от меня никакой реакции на свое сообщение (а надо сказать, я просто-напросто не могла отреагировать – от изумления у меня горло перехватило), Татьяна Андреевна рассказывает мне такую историю. Оказывается, в последний год Дмитрий пристрастился к спиртному, причем возлюбил он это дело настолько, что уже к полудню, как правило, бывал практически недееспособен. Со слезами и скандалами уговаривала его Татьяна Андреевна попробовать бороться со своей болезнью; и – уговорила, дал Димка честное слово не пить. А надо отметить, что человек он порядочный: дал слово, значит, будет держаться до последнего. Он и держался. Неделю примерно боролся с собой изо всех сил, а потом в один прекрасный день встал с утра, куда-то ушел, а вернувшись вечером пьяным, достал из шкафа пистолет (трофейный, еще дедушка Димкин его с войны принес) и выстрелил в родную мать. Видно, Господь все-таки хранил Димку: попал он ей в ягодицу, рана хоть и болезненная, но не смертельная. Татьяну Андреевну увезла «скорая», а Димку милицейский газик.

    Страшная история, абсурдная: добрее, спокойнее человека, чем Димка, среди своих друзей и приятелей я и вспомнить не могу. Но, как говорят медики, «белочка» подвела, «белочка»-горячечка.

    Суд дал Дмитрию условный срок. Но журналистская его карьера, разумеется, была на этом завершена. Сами понимаете, помаявшись, он начал потихоньку пить снова. Буквально несколько дней назад Татьяна Андреевна уговорила его вместе поехать в Высоцкий монастырь, к чудотворной иконе «Неупиваемая чаша». Я уверена: если все сложится хорошо, если поживут они немного в монастыре, искренне, горячо будут молиться Матушке, управит их жизнь Матушка Богородица, и все наладится.

    Только бы хватило у них веры и надежды…


    Икона-заступница «Неупиваемая чаша»

    Предание. Явление чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» произошло в 1878 году. Один крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, заслуженный отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал все, что находил в своем доме, и таким образом стал совершенно нищим. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он продолжал пить. И вот однажды этот крестьянин видит необыкновенный сон. Перед ним – благолепный старец-схимник. «Иди в город Серпухов, в монастырь Владычицы Богородицы, – говорит схимник. – Там есть икона Божией Матери „Неупиваемая чаша“. Отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом».



    Но нищий и больной крестьянин не рискнул пуститься в дальнее путешествие. Спустя какое-то время старец явился ему снова и снова посоветовал идти в Серпухов к иконе Божией Матери. И снова больной крестьянин не внял совету. Старец явился ему в третий раз и уже грозно приказал исполнять повеление. Только тогда несчастный пьяница отправился в путь. Ходить он уже не мог и передвигался практически ползком. В одном селении он остановился на ночлег. Сердобольная старушка хозяйка, чтобы облегчить боль, растерла ему больные ноги и уложила на печь. Ночью путник почувствовал приятное ощущение в ногах, попробовал встать и, хотя очень слабо, смог удержаться на них. На следующую ночь ему стало еще легче. Так, опираясь сначала на две, а потом и на одну палку он добрался до Серпухова.

    Придя в монастырь, крестьянин рассказал о своих снах и просил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда кому-то пришла мысль: а не та ли это икона, которая висит в проходе из соборного храма в ризницу – ведь на ней есть изображение чаши?.. Каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы действительно увидели надпись: «Неупиваемая чаша»! Новообретенный образ был перенесен в храм, перед ним был совершен молебен. Из Серпухова бывший пьяница возвращался совершенно здоровым. Он получил не только исцеление больных ног, самое главное – он перестал пить.

    Весть о чудесном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась не только в Серпухове, но и по всей России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие стремились вознести свои молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, и многие, многие возвращались к ней – уже для того, чтобы возблагодарить Владычицу за Ее милость.

    Очень скоро почитание иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» вышло за стены монастыря. В глазах верующего народа чудотворная икона Богоматери «Неупиваемая чаша» стала всероссийской святыней.

    Празднование иконы совершается 18 мая (31 мая)


    Письма

    Вот лишь несколько случаев благодатной помощи Божией по молитвам Царицы Небесной, которые записаны за последнее время в «книге отзывов» паломников Высоцкого монастыря.


    «В 1997 году заболела моя внучка, отроковица 11 лет. Начались приступы удушья. Обратились к врачу. Диагноз: астма, аллергия на пыль, животных и т. д. Началось усиленное лечение, помощи никакой. К этому времени сын стал сильно пить. И я в великом горе поехала в г. Серпухов, в монастырь, к иконе Божией Матери „Неупиваемая чаша“.

    Рассказала о своем горе. Мне посоветовали заказать сорокоуст о здравии и отслужить молебен Божией Матери и читать акафист Пресвятой Богородице ради чудотворной Ее иконы, именуемой „Неупиваемая чаша“. Я так и сделала – отслужила молебен, взяла святой воды, святое масло. Привезла домой. Помазала внучку маслом и велела ей по утрам до еды пить святую воду. Девочка с радостью принимает святую воду, и вот уже год, как нет приступов. Девочка исцелилась. Акафист Божией Матери читаю ежедневно. Сын почти перестал пить.

    Я твердо верую, что это только Божия Матерь нас исцеляет от болезней и охраняет от всех бед и напастей».

    Евгения,

    Зеленоград Московской обл.


    «Как похоронила своего мужа, и пошло все кувырком. У меня тогда был страх, отчаяние, как я буду жить одна без мужа, он был у меня хороший. Думала, все такие, но нет…

    Много у меня было мужчин, блуд, пьянка, курево, просвета не видела, дочь страдала, глядя на меня. Мать, сестру, она моложе меня на восемь лет, никого не слушала. Но никогда не забывала Бога и Матерь Божию. Святила кулич и брала святую воду раз в год, когда праздник, ходила в храм, но так чтоб серьезно, тогда не задумывалась. Много страдали мои близкие. Мама мне говорила: „Таня, опомнись, что ты делаешь?“ А я пошлю ее, помню, была нетрезвая, стукнула ее. А когда тошно или некуда деваться, шла к маме, говорю, прости блудную дочь, и она все прощала. Короче, пила 12 лет. Потом моя сестра мне говорила: „Таня, иди в храм, проси Божию Матерь, читай акафист, духовные книги, исповедуйся, причастись, во всем покайся“. А я думала, стыд, срам какой обо всем этом говорить. Мне и сейчас неприятно все вспоминать.

    И вот сделала первый шаг, исповедалась, но призналась не во всем, постепенно. Заказала сорокоуст, сказали мне ходить в храм на службу и на молебен „Неупиваемой чаше“. Каждую неделю ходила на исповедь и на причастие.

    И услышала мои моления Божия Мать „Неупиваемая чаша“. Новый, 1997 год я встретила без спиртного. Такое отвращение, запах не выношу. Хочу всем сказать, кто хочет исцелиться от вина, от курева: поезжайте в Высоцкий монастырь к Божией Матери „Неупиваемая чаша“. Молитесь, просите ее, и она услышит вас! Да, будет тяжело справиться, если хочется выпить, пейте святую воду. А кодированию не верьте! Сила воли есть в каждом человеке. Труд над собой, молитвы, храм и исповедь. 8 октября 1997 года я пошла в храм, настроение не могу передать, это выше меня. Бежала, ног не чувствовала. Служба прекрасная, певчие поют, я хотела попеть молитвы, как обычно пела, да голос перехватило, не могу, стою, про себя думаю; вот если б не курила, то и пела бы, а голос грубый, и дыхание все перехватывает, кашель. Вдруг будто червячок выскочил из горла, что-то длинненькое, темное. После этого я почувствовала пот, слабость, но такую легкость, не передать словами. Пришла домой, мне предложили покурить, я отказалась, как будто я вообще никогда не курила».

    Татьяна


    «Спасибо Матери Божией за великую любовь к нам, грешным. За ту спасительную силу, которую излучает Ее икона „Неупиваемая чаша“.

    Я актриса, живу в Москве, мне 46 лет. Испытывала сильную тягу к спиртному. Приходилось очень много работать, и свою усталость, огорчение или радость утоляла спиртными напитками. Тяга становилась все сильнее. Я не могла, чтобы у меня в доме стояло вино или водка, уже не могла спокойно проходить мимо винных отделов магазинов. Но у меня это не было еще стадией алкоголизма – просто сильная, непреодолимая тяга. Муж пил сильно, начали выпивать сыновья, им 18 и 20 лет. Я приехала в монастырь, заказала три сорокоуста и годовую за всю нашу семью. Сама приложилась к иконе „Неупиваемая чаша“, и с этого дня со мной произошло чудо – я не выпиваю совсем. Сначала я думала, что это самовнушение, но ведь и в те годы я пыталась себя уговаривать и внушала себе, что мне никак нельзя пить, что у меня больное сердце, но ничто не помогало. Значит, это, конечно же, воля Божия и сила нашей заступницы Матери Божией!

    В монастырь приезжаю часто. Это единственное место, где мне очень хорошо. Молюсь за своих сыновей и за всех, кто одержим этой страшной и пагубной привычкой».

    Екатерина,

    Москва, 17 мая 1998 г.


    «В течение 20 лет я подвергался страсти пьянства, а именно – запоя. Они длились от трех дней до одного месяца с промежутками до двух месяцев. Я обращался к врачу, и он прервал запой „торпедой“ на два месяца. Потом все началось сначала. Крестился я в 1980 году, молился и причащался очень редко. В начале 90-х годов пытался закодироваться, но запил в тот же день.

    Я не помню точно, в каком году купил в Сергиевом Посаде книгу „Как избавиться от греха пьянства“ с иконой на обложке. С этого времени я стал думать, как же мне съездить к иконе, но время шло, а я все пил и пил. Как-то после очередного запоя я взмолился Богородице, чтобы мне избавиться от пьянства. Великий пост 1997 года уже почти закончился, когда я на Страстной неделе поехал на охоту и пил несколько дней. Потом мне стало очень плохо, и я твердо решил ехать в Высоцкий монастырь к иконе. При этом я просил жену молиться за меня.

    Я приехал в Серпухов сразу после Пасхи 1997 года. Батюшка привел меня к чудотворной иконе „Неупиваемая чаша“ и сказал: „Вот чудотворная икона – молись“, – и вышел. Состояние похмелья еще не оставило меня, и я, трепеща, робко подошел к иконе. Я не помню, как я молился, помню одно: просил избавить от этой страсти. Потом заказал молебен и купил маленькую икону и свечу. Вроде как ничего и не случилось. Но заметил, что домой приехал в необычном для похмелья радостном состоянии. Икону укрепил прямо над кроватью в спальне.

    И вот прошел ровно год. Наконец трезвым встретил праздник праздников Пасху. По воскресным дням всегда стараюсь прочитать акафист. Я снова приехал к иконе и теперь трезвыми глазами вижу, что святая икона „Неупиваемая чаша“ таинственна и чудесна, но словами этого не передать».

    Александр,

    Москва, 1998 г.


    Молитва перед Иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша»

    «О Премилостивая Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей – и тяжким недутом пианства одержимых и того ради от матере своея, Церкве Христовы, и спасения отпадающих братии и сестер и сродник наших исцели. О Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушныя мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покроет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь».


    Глава 8
    Защита от темных сил


    В обители Божией Матери

    Лет 10 – 15 назад Псково-Печерский монастырь был известен тем, что в нем служит отец Адриан – один из тех батюшек, который имеет дар «отчитывать» бесноватых. В дни церковных праздников (особенно накануне Пасхи) в обитель стекалось огромное количество народа – родственники привозили болящих беснованием, как к последней надежде прибегая к молитвенной помощи о. Адриана. Рассказывают, что бесноватые не могли переносить даже взгляда батюшки: стоило ему появиться на монастырском дворе, как они бросались врассыпную с криками: «Горе, горе нам, Адриашка идет!!!» Очевидцы до сих пор помнят, как в Михайловском храме монастыря о. Адриан молился об избавлении от бесов над приехавшими к нему за помощью людьми. Говорят, это было страшное зрелище: сотни больных катались по храму, бились в судорогах, лаяли, хрюкали, стонали, рвали на себе одежду… Но чудо совершалось: большинство из них уезжали из Печор здоровыми.

    Сейчас отцу Адриану почти 90 лет, и нет у батюшки физических сил на то, чтобы служить: лишь изредка, в Пасхальную ночь и в Успение, выходит он из своей кельи, чтобы принять участие в церковном богослужении.

    – Жалко, – как-то раз сказала я паломнице, которая рассказывала мне о том, какую силу над бесами имел батюшка, – что мне не довелось видеть, как все это было…

    – А не дай тебе Бог, милая, такое увидеть! – возразила паломница. – Мне и по сей день снятся эти несчастные – сотни хрюкающих, лающих, катающихся по полу людей. Это – страшно…

    – Но ведь отец Адриан помогал им?

    – Матушка Богородица им помогала, – поправила она меня, – по молитвам батюшки Адриана. Потому что человек – хоть и священник, хоть и старец – всего лишь человек, много ли сил у него против бесов? А Матушка от всего нас защитить может, защитить и спасти…


    Библейская история

    Однажды, как повествует церковное предание, в старости Богородица молилась на горе Елеонской о скорейшем разрешении от тела. Как некогда, Ей опять явился архангел Гавриил и возвестил о скором исполнении Ее молитвы. Он сказал, что через три дня последует Ей успение, и подал Ей блистающую пальмовую ветвь как знак Ее победы над злыми духами и узами плоти, с тем чтобы эту ветвь несли во время Ее погребения пред смертным одром Ее.

    Вернувшись домой, Пресвятая Богородица рассказала об этом св. Иоанну Богослову и показала ветвь. Она радовалась Своему исходу, но скорбела, что остальные апостолы, в которых Она также видела детей Своих, далеко от Нее, занятые проповедью христианства, и не смогут с ней проститься.

    Вдруг вокруг дома послышался шум, сгустились облака – и все апостолы, кроме Фомы, вошли в горницу Богоматери. Невидимой силой они были перенесены в Иерусалим. Пречистая благословила их, простилась и попросила положить Ее Тело в Гефсимании, рядом с родными могилами.

    В назначенный архангелом день Богородица молилась, лежа на одре. Ее окружали апостолы. Вдруг вся комната наполнилась светом, потолок исчез, и с сияющей вершины сошел Сам Господь Иисус Христос. Увидев Его, Она повторила те слова, которые произнесла некогда при встрече с праведною Елизаветою: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Господь призвал Ее в небесные обители. Тогда Она ответила Ему: «Готово сердце Мое, готово» – и без всякого телесного страдания, как бы засыпая, предала душу в руки Своего Сына.

    Восхождение Ее души сопровождалось ангельским пением. Во время погребения одр с Ее телом несли святые апостолы. Иоанн же шел впереди с райской ветвью, принесенной архангелом. Это шествие направилось в Гефсиманию через весь Иерусалим. Но враги христианства не хотели стерпеть столь торжественного погребения Марии – Матери Христа. Они пытались разогнать провожавших Богородицу, чтобы завладеть одром и сжечь Ее тело. Однако в тот момент, когда воины из стражи первосвященников напали на погребальное шествие, они тут же были поражены слепотой и ничего не могли сделать.

    Особенно свиреп был иудейский священник Афоний. Когда Афоний увидел апостолов и одр Богоматери, он попытался схватить его и опрокинуть, но руки святотатца были тотчас отсечены ангелом. Впоследствии, покаявшись, Афоний получил исцеление и стал христианином.

    Богоматерь была похоронена в пещере, вход в которую завалили камнем.

    На третий день после успения Богоматери в Иерусалим прибыл апостол Фома. Он очень опечалился, что не смог получить Ее благословения, и просил открыть для него пещеру, чтобы поклониться хотя бы Ее телу. Апостолы исполнили его просьбу, но на гробовом ложе тела Богородицы не оказалось. Там лежали только погребальные пелены, как и в живоносном гробе Христовом лежали только пелены воскресшего Спасителя. Апостолы недоумевали и просили Господа открыть им эту тайну.

    В тот день они сели за трапезу. После вознесения Спасителя они имели обыкновение ставить прибор и Ему, полагая на нем часть хлеба. После трапезы, молитвенно взывая «Господи Иисусе Христе, помогай нам», они вкушали эту часть хлеба, как святыню. Когда и в этот раз они в конце трапезы прославили Бога, в воздухе появилась Богоматерь, окруженная небесными силами, и сказала им: «Радуйтесь, Я с вами – во все дни».


    Житейская история

    На этот раз вместо житейской истории мне хочется привести вам отрывок из проповеди святителя Серафима (Чичагова). Дело в том, что в наше время очень мало кто целиком и полностью верит в то, что в человека может вселиться бес и руководить его поведением, поступками, всей его жизнью. Как-то трудно верится в бесов нам, родившимся в XX веке, живущим в третьем тысячелетии. Даже глубоко верующие люди часто склонны считать, что бесы были раньше, а сейчас их уже практически нет. Увы, те, кому по роду их деятельности приходится часто сталкиваться с недугами душ человеческих, думают иначе.

    «К несчастью, – говорит отец Серафим, – в наше время беснующихся гораздо больше, чем было их даже во времена языческие. Но не потому ли их не замечают, что человеческий глаз привык уже лицезреть порок, преступность и безнравственность? С другой стороны, люди, не допускающие существования злых духов поднебесных, не умеют различать и находить беснующихся. Надо прежде всего понимать, что такое беснование. Требуются знания, и нет другого пути к познанию духовной области, как внимательное изучение евангельских повествований и каждого слова Откровения. В Святом Евангелии указывается на весьма различные формы беснования. Были свирепые, были немые, глухие, параличные, безумствующие, кидающиеся в огонь и в воду, издававшие дикие крики, подражавшие крикам животных. Из Марии Магдалины было изгнано семь бесов, в Гадаринском бесноватом жил целый „легион“ их. В наше время замечаются, кроме перечисленных, еще и другие формы беснования, соответствующие современному просвещению народов и иным условиям их жизни: есть пьянствующие до безумия, предающиеся всяким формам разврата и разгула, страдающие всевозможными маниями, до самых позорных, промышляющие убийствами, злобные молчальники, дикие фанатики, колдуны, изощряющиеся в хуле на Бога и в отрицаниях всего духовного, и прочее. Следовательно, беснование не есть болезнь, имеющая известные симптомы, признаки, проявления, определенную форму, в которой страдает какой-либо отдельный орган и можно было бы определить центр заболевания. Это не есть преимущественно нервная болезнь, страдание нервных центров или узлов, так называемая истерическая или судорожная форма, или даже исключительно душевная болезнь, сумасшествие. При бесновании замечается расстройство всех органов, всего организма, так как это болезнь духа, духовное страдание, прежде всего влияющая на сердце как центр жизни духа и непосредственно на мозг, то есть на всю нервную систему и на кровообращение. Если бы заболевающие страдали расстройством только одного из органов или систем, то было бы возможным оказывать им медицинскую помощь, но этим-то и отличаются духовные болезни от душевных и телесных, что на них лекарства решительно не имеют никакого влияния. Христос и пояснил Своим ученикам, что беснование лечится только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

    Самое наименование болезни „беснование“ указывает на причину заболевания. Человек своими поступками и действиями начинает походить на беса. И это определение совершенно точное. Беснование происходит ни от чего иного, как от присутствия в человеческом сердце сатанинского духа, диавольской силы, духа злобного, лукавого, лживого, преступного, развращенного, порочного, хульного, враждебного Господу Иисусу Христу, Его Церкви и всему христианскому. Человек, одержимый таким духом, естественно, весь изменяется, лишается своего прежнего облика, выражения глаз и лица, отличительных христианских качеств и становится неузнаваемым, необычайно злым, раздражительным, мстительным, ненавистным ко всему доброму и в особенности к нравственной чистоте других, к проявлениям добродетели, благочестия и делается вместе с тем скрытным и пугливым. У образованных и воспитанных людей внешние проявления беснования скрадываются, но зато внутреннее их состояние еще болезненнее…

    …Где наши беснующиеся?! Они теперь и в городах, и в селах, и в деревнях, во всех слоях общества и народа, среди богатых и бедных, между учеными и неучами, в подвалах и в роскошных палатах, в училищах и в местах увеселений, не только на улицах и площадях, но даже и в книгах, газетах, картинках и во всякой печати. Прочтите у Достоевского „Бесы“ – и узнаете типы, взятые из современной жизни…»


    Размышления на тему святителя Григория Палама

    «Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все, видящие Бога, познают и Ее – как место Невместимого. И все, восхваляющие Бога, воспоют и Ее после Бога. Она – причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень готованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Нее Иисуса Христа, Господа нашего».


    Икона-заступница «Всех Скорбящих Радость»

    Предания. С 1643 года эта икона находилась в Москве, в храме Преображения Господня, и прославилась чудотворениями с 1688 года, в царствование царей Иоанна и Петра Алексеевичей, когда совершилось от нее чудесное исцеление родной сестры патриарха Иоакима, Евфимии. Она страдала долгое время тяжелою раной в боку. Потеряв надежду на выздоровление, она приготовлялась к смерти и просила причастить ее святых тайн, усердно призывая на помощь Спасителя и Божию Матерь. После этого она впала в глубокий сон, который продолжался более полусуток. Проснувшись, она сказала, что Господь посетил ее во сне и что она слышала голос, который поведал ей, что в храме Преображения Господня на Ордынке есть образ «Всех Скорбящих Радость»: «Призови к себе с этим образом священника, отслужи молебен с водосвятием и получишь исцеление своей болезни». Евфимия настойчиво просила принести к ней эту икону. Усердно она молилась пред святою иконою, и, когда ее окропили святою водою и больная приложилась к иконе, мгновенно почувствовала она себя исцеленно и сама встала с постели. Пораженные таким чудом все присутствовавшие воскликнули: «Владычице, приими молитвы раб Твоих и избави нас от всякия нужды и печали». Это чудо совершилось 24 октября (по старому стилю).



    После этого все болящие, немощные и скорбящие стали прибегать с усердными молитвами к чудотворной иконе и по вере своей получали исцеление и помощь.

    На поклонение чудотворной иконе со всех сторон стекались верующие. В 1711 году сестра Петра I Наталья привела список иконы в Петербург. К ней припадали в молитве все особы царского семейства. Чудотворная икона чествовалась и доселе чествуется благоговейно всеми православными.

    Празднество иконе установлено 24 октября (6 ноября).


    Письма

    Писем, свидетельств очевидцев в этой главе не будет. Признаюсь честно, ни разу не получала я ни одного письма, в котором был бы рассказ об исцелении от беснования, слишком часто люди принимают одержимость за обычные психосоматические заболевания. Близкий человек мается, страдает, тоскует, не спит ночами, совершает какие-то совершенно нелогичные и не свойственные для него поступки, наконец, пытается закончить жить самоубийством… «Истерия!» – говорят врачи. «Депрессия!» – подсказывают друзья и близкие. И только священники знают правду, и есть среди священников батюшки, обладающие таким даром молитвы, который может помочь в подобных случаях.

    Пусть свидетельством исцеляющей силы молитвы станут на этот раз слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, одного из величайших молитвенников земли Русской:

    «Ко мне часто приносят больных, так называемых бесноватых, и просят, чтобы я помолился о них. В этих случаях я действую простой своей верой. Обыкновенно подобные больные очень беспокойны. Когда их приводят ко мне, то они плюются, пинаются; и при том всегда, как замечено мною, закрывают свои глаза. И так как больной не открывает их, то я настойчиво требую: „Открой глаза!“ и при этом сам устремляю на него свой взор. Больной наконец открывает глаза, а я, смотря ему в глаза, говорю: „Именем Господа нашего Иисуса Христа запрещаю тебе, дух нечистый, выйди из него!“ И благословляю больного.

    Больной успокоится, начинает молиться, и я приобщаю его».

    «Особенно поразительны исцеления бесноватых, всегда страшно страдающих. И бывали случаи, что иногда приводят такого одержимого злым духом, изрыгающего хулы и в то же время говорящего, очевидно, бессознательно и вполне бессвязно. А по прочтении мною над ним молитв – больной делается радостным, покойным, принимает покойно Святые Тайны, от которых ранее всеми силами старался уйти. И замечательно, что такие больные ничего почти не помнят из того, что они говорили в состоянии беснования.

    Часто бесы долго удерживают власть над больными, ими одержимыми, долго сопротивляются. Тогда больные произносят слова: „Мы застарелые, мы давно получили над ним (то есть больным) власть“.

    Но сила Божия, которой трепещут бесы, их побеждает».


    Молитва перед иконой Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

    «Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятилин сирых и странным предстательнице, скорбящим радосте, обидимым покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь: помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь».


    Послесловие

    Моя мама до самой старости была неверующим человеком. Так уж их воспитали, поколение Ленина – Сталина, так их учили; и научили-таки, крепко-накрепко вбили в головы и в сердца уверенность в том, что Бога нет, что живут на планете Земля люди – гордые, неподвластные ничьей воле и одинокие в этой своей неподвластности.

    Я старалась убедить маму, что все в нашем подлунном мире устроено немножко не так, как их учили в школе в 20 – 30-е годы, но она плохо слушала меня, и каждый из нас долгие годы оставался при своем мнении о том, что такое наша жизнь.

    И вот однажды, когда мы с сыном собирались на праздник Успения Божией Матери в Печоры, мама моя вдруг решила ехать с нами. Я не знаю, что это ей вздумалось составить нам компанию; скорее всего, просто захотелось взглянуть – что же там, в монастыре, есть такого, что тянет и тянет нас туда год за годом.

    Теплой августовской ночью стояли мы рядом с мамой на площади перед Михайловским храмом в монастыре. Площадь была заполнена народом (перед Успением службы переносятся на улицу, храм не вмещает богомольцев), богослужение уже кончилось. Но люди не расходились, и в какой-то момент – по Печерской традиции – тихонько затеплилась где-то на краешке площади молитва Божией Матери. «Царице моя Преблагая…» – запели богомольцы. «Надеждо моя Богородице…» – негромко подхватил монашеский хор. Молитва росла, текла по площади, вспыхивали огоньки – собравшиеся зажигали свечи. Все громче, все слаженнее звучали трогательные слова, обращенные к Царице Небесной: «Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози мне, яко немощну, окорми мя, яко странна…» Зазвонили колокола в нижней части монастыря, и их голоса вплелись в людскую молитву. И все было в эти мгновенье одним целым – старинные монастырские стены, теплый ветер над обителью, колокольные перезвоны и голоса людей; весь мир был единым, и каждый из нас ощущал себя крохотной частичкой мирозданья.

    С той ночи мама начисто забыла все, чему ее учили в пору ее коммунистического детства и юности. А я теперь знаю: порой достаточно одной-единственной молитвы, чтобы вера и милость Божия навсегда поселились в человеческом сердце.


    Список использованной литературы

    1. Антоний Митрополит Сурожский. Любовь всепобеждающая: Проповеди, произнесенные в России. – М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2001.

    2. Антоний Митрополит Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. – М.: Зачатьевский монастырь, 1995.

    3. Антоний Митрополит Сурожский. Человек перед Богом. – М.: Паломникъ, 2000.

    4. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповеди. – М.: Правило веры, 1995.

    5. Митрополит Николай (Ярушевич). Слова и речи (1957 – 1960 гг.). – СПб: Сатисъ, 1994.

    6. Орехов Д. Святые иконы России. – СПб: ИД «Невский проспект», 2000.

    7. Православный календарь на 2000 г. – Кострома, Воскресенский приход Костромской епархии, ООО «Авенир-Дизайн», 2000.

    8. Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. – СПб: 1991.


    Примечания


    1

    Успение – смерть, кончина.

    (обратно)


    2

    Омофор – то же, что покров.

    (обратно)


    3

    Из проповеди «От всей земли» (в сокращении).

    (обратно)


    4

    Моденская икона находится в Косиновском Свято-Успенском храме (Москва).

    (обратно)


    5

    Часы – богослужение, совершаемое 4 раза в сутки: первый час – вечером, третий и шестой часы – утром, девятый час – днем.

    (обратно)


    6

    Кафизма – 1/20 часть Псалтиря.

    (обратно)


    7

    Псалом – религиозное песнопение, входящее в Псалтирь, молитва.

    (обратно)


    8

    Апостольник – головной убор православной монахини, покрывающий голову, плечи и грудь.

    (обратно)


    9

    В октябре 1997 года хранитель образа Иосиф Муньос Кортес был убит в Афинах, а мироточивая икона исчезла. Пока дальнейшая судьба ее неизвестна.

    (обратно)  
  • Источник — http://lib.rus.ec/b/411678

    Обсудить на форуме...

    фото

    счетчик посещений



    Все права защищены © 2009. Перепечатка информации разрешается и приветствуется при указании активной ссылки на источник. http://providenie.narod.ru/

    Календарь
     
     
     
     
    Форма входа
     

    Друзья сайта - ссылки

    Наш баннер
     


    Код баннера:

    ЧСС

      Русский Дом   Стояние за Истину   Издательство РУССКАЯ ИДЕЯ              
    Сайт Провидѣніе © Основан в 2009 году
    Создать сайт бесплатно