Поиск

Навигация
  •     Архив сайта
  •     Мастерская "Провидѣніе"
  •     Добавить новость
  •     Подписка на новости
  •     Регистрация
  •     Кто нас сегодня посетил

Колонка новостей

Чат
фото

Ваше время


Православие.Ru

Видео - Медиа
фото

Статистика


Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0

Форма входа

Помощь нашему сайту!
рублей Яндекс.Деньгами
на счёт 41001400500447
( Провидѣніе )

Не оскудеет рука дающего


Главная » 2009 » Июль » 30 » • Черные дни русского православия •
20:11
• Черные дни русского православия •
 

providenie.narod.ru

 
фото
  • Оглянись в раздумье
  • С Пристрастием во имя безверия и бездуховности.
  • Приложения
  • Исповедь о запретном.
  • Архивные и другие источники, использованные в работе
  • I. Архивные фонды
  • II. Периодические издания
  • Указатель имен
  • Географический указатель
  • Указатель религиозных объединений, учреждений, ведомств и культовых зданий
  • I. Ведомства, учреждения, управления, монастыри.
  • II. Культовые здания
  • Скачать книгу
  • "Черные дни русского православия." в формате JPEG.rar и Word.rar

    По теме, дополнительно добавлено редакцией сайта:
    А. Г. Тепляков "Машина террора. ОГПУ-НКВД Сибири в 1929-1941 гг."
    А. Г. Тепляков "Непроницаемые недра": ВЧК-ОГПУ в Сибири. 1918-1929 гг.
    А. Г. Тепляков "Сибирь: Процедура исполнения смертных приговоров в 1920-1930-х гг."

    Черные дни русского православия: (Документы и материалы о притеснении служителей культа и религ. объединений Тюм. края в годы Сов. власти. 1917 - 1965 гг.) Творческое. объединение "Лад". Тюм. гос. ун-т, "ТРИАН"; Сост., вступ. ст., историогр. обработка документов, прим., библиогр. А. В. Чернышова. - Тюмень, 1992. - 215, [1] с: ил. Сборник документов и материалов, воскресающих исторические вехи религиозных объединений Тюменского края в годы Советской власти (1917 - 1965 гг.), особенно в период так называемого "воинствующего атеизма" (1923 - 1937гг.).

    Читателю представлены более ста публикаций, в основном выявленных в Государственных архивах Омской и Тюменской областей, ярко показывающих, как и какими методами велась кампания партийными и советскими работниками по искоренению "опиума для народа".

    Если учесть, что приводимые документы лишь небольшая толика обличительного материала, ибо совершенно отсутствуют документы партийных архивов, источники карательных органов (Ревтрибуналов, ЧК, НКВД, КГБ), то можно лишь удивляться силе духа русского духовенства, его преданности христианским идеалам, терпению в надежде сохранить и донести до наших дней в чистоте слово Божие, дождаться радикальных перемен в жизни русского православия и Святой Церкви Христовой.

    ОГЛЯНИСЬ В РАЗДУМЬЕ

    Трудно начать эту исповедь о попранной свободе совести, о мнимом коммунистическом братстве, где все равны и счастливы, без веры идеалам христианской морали и ее оплота - русской Церкви. Горько и стыдно потому, что семь десятков лет нас пытались убедить, что идеалы, начертанные партией большевиков - единственно-неоспоримые, жизненно-важные, самые обоснованные и потому крайне необходимые не только для нас, россиян, но и для всех, кто как-то разделяет (попробуй не раздели?!) платформу марксистского большевизма. А коли так, то и все в жизни и во всех ее сферах должно соответствовать идеологии, выработанной теми, кто объявил войну церкви и ее служителям. А для того, чтобы сознание Коммунистической Морали стало нормой Бытия в России, с первых дней Октябрьского переворота, огнем и мечом насаждалась эта идеология.

    Одним из толчков к ее жизнедеятельности стал "Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви", принятый 20 января 1918 года. Именно он развязал руки тем, кто давно не был в ладах с совестью, с понятием Веры, преданностью христианским заветам. Определение "свобода", как и все прочее, начиная с Октября 1917 года, приобрело сугубо физическую форму. Быть революционером, разделять идеи большевизма означало быть праведным, а проще - Красным. Не признавать - слыть потенциальным врагом, принадлежать к лагерю Белых и прочих оттенков.

    Когда единый фронт православия раскололся на две половины, вслед за ним начались "варфоломеевские" дни и ночи по установлению "социалистической законности", всех сопротивлявшихся, или даже сомневавшихся, объявляли врагами революции и трудового народа. Вот почему строки документов этого сборника начинаются и кончаются минорной тональностью. Они вводят читателя в круг вопиющей беззаконности, вседозволенности тех, кто объявил себя носителями Новой Морали, Новых Принципов, другой Веры.

    Среди тех, кто не принял эти новации, был преосвященный Тобольский и Сибирский, епископ Гермоген (Г. Е. Долганев). Как владыка огромной духовной области, он взвалил на свои плечи хлопоты по облегчению участи, сосланных в Тобольск членов царской семьи, за, что и стал объектом нападок совдеповцев. Сначала ему пытались указывать, как надо понимать и претворять в жизнь канонические установления церкви; потом усмотрели в его проповедях угрозы в адрес красногвардейцев, ворвавшихся ночью в его покои и устроивших там шабаш; и, наконец, обвинили в неповиновении новой власти. Судьба его была предрешена усилиями первого председателя Тобольского исполкома П. Д. Хохрякова, настоявшего на обыске в его покоях, аресте и приведении в исполнение личного распоряжения на пароходе "Ока" 16 июня 1918 года о ликвидации владыки, как классового врага (см. документы 1 - 8). Сполохи красного террора не исчезли, когда управление епархией перешло к викарному епископу Иринарху (Синеоков-Андреевский).

    Каждый день ознаменовывался физическими расправами над служителями культа. Мы не в состоянии привести всех документов, обличающих вершителей "революционной законности" в заведомом терроризме, предвзятости и откровенной враждебности к лицам духовного сана. Их слишком много! Об этом спустя тринадцать лет после революционного переворота очень образно сказал в своих мемуарах бывший полковник конной артиллерии русской армии В. И. Назанский: "Диавол, в лице советской власти, безудержно измывается над Святой Русью. И зловещим символом природы советской власти явится воздвигаемая взамен креста на куполе Морского собора в Кронштадте бронзовая фигура Ленина. И все это происходит в XX веке, на глазах всего цивилизованного, гордого своими культурными достижениями, человечества... Методы борьбы Советской власти с Церковью, вернее система этих методов, сложна и многообразна".

    Что верно, то верно. Методы борьбы против церкви и ее служителей самые разнообразные: от смехотворно-примитивных, до изощренно-садистских. В 1932 году Уральским НКВД была выпущена под грифом "Совершенно секретно" брошюра, кратко излагающая ряд обвинительных актов против служителей культа, осужденных за революционное пятнадцатилетие в Уральской области. Добрая ее половина - священнослужители Тобольской епархии. В том перечне имена епископов Гермогена, Иринарха, Николая; священников Вознесенской церкви Тюмени Андрея Страхова, Георгиевской церкви - Шибанова и других.

    Обвинительное заключение

    Насколько были больны манией разоблачения "врагов народа" тюменские чекисты (благо, если бы только тюменские!) можно судить по двум высосанным ими из пальцев контрреволюционным заговорам. Первый из них получил название - "Тюменский губернский коалиционный "комитет Возрождения России" (1921 - 1923 гг.), второй - "Контрреволюционная повстанческая организация "Союз богоспасающей России" (1926 - 1932 гг.). Деятельности каждой из них приписывалась подготовка к свержению Советской власти.

    Создание "Комитета Возрождения России" якобы принадлежало двадцатишестилетнему Василию Шибанову, в прошлом псаломщику и краснофлотцу Балтфлота. По делу прошло 27 человек, в том числе и отец Василия Дмитрий Иванович, шестидесятичетырехлетний крестьянский мужик. Основанием для возбуждения уголовного дела послужило недовольство Василия Дмитриевича так называемой "экономической политикой" Советов в деревне, а главной "уликой" преступного деяния наличие у него пишущей машинки (в прошлом он работал статистиком в Пермском губстатуправлении).

    Современные фантасты и сказочники могли бы поучиться у чекистов искусству несуществующее выдавать за действительное. Уголовная коллегия Тюменского губсуда приговорила Василия Шибанова и Ивана Фракина к высшей мере наказания расстрелу, впоследствии замененному десятью годами лишения свободы и конфискацией имущества. Одиннадцать других "единомышленников" были осуждены к различным срокам изоляции.

    Однако наибольшую славу недремлющим стражам безопасности принесло "раскрытие" деятельности "Союза богоспасающей России" во главе с епископом Ялуторовским Серафимом (Коровин). На этот раз по сфальсифицированному делу в ноябре 1931 года было арестовано 56 человек. Среди них 2 епископа, 4 благочинных, 11 священников, 8 монашек. Создание организации приписывалось епископу Серафиму в 1926 году, стоявшему на тихоновских позициях. В дальнейшем (с 1930 г.) руководство якобы перешло в руки протоиерея собора города Ялуторовска Алексея Виноградова. В эту душегубку людских судеб был втянут и епископ Курганский Иоанн (Братолюбов) Вновь, как и в 1929 году, подвергся гонению и осуждению священник Спасской церкви Тюмени Алексей Тоболкин. Перечислить все имена и кары, которым подвергались священнослужители, просто невозможно. Достаточно упомянуть, что материалы этого "Дела" составили пять пухлых томов.

    Доходило до анекдотических фактов, только для обвиняемых они совсем не казались прозаическими. В период "ежовщины" (1937г.) тюменские чекисты вырвали, ими же сфабрикованные, признания в контрреволюционной деятельности у так называемой группы "сергинцев". Это "дело" получило всесоюзную огласку и соответственно обеспечило лавры для его фабрикаторов. Известный антирелигиозный публицист 20 30-х годов, автор брошюры "Кого спасал храм Христа Спасителя?" Борис Кандидов в полном смысле слова юродствовал, описывая испеченную тюменскими чекистами "утку": "Подлейшей деятельностью церковников накануне выборов является дело группы контрреволюционеров, заговорщиков и террористов, возглавлявших церковную общину в Тюмени. Эти лица имели солидный опыт антисоветской деятельности в прошлом, в том числе иеромонах Алексеев бывший провокатор и сотрудник царской охранки, поп Леньков бывший колчаковский офицер, бывшая монахиня Носарева и другие отпетые контрреволюционеры.

    На своих подпольных собраниях они намечали планы террористических выступлений против руководящих партийных работников. Восхваляли деятельность агентов фашистских разведок Тухачевских, якиров, эйдеманов и других презренных шпионов. Обвинительное заключение По делу 8654 поповско - кулацкой к-р. повстанческой организации "Союз Спасения России" Вся эта свора на одном из подпольных собраний церков-но-фашистской организации обсуждала вопрос о предстоящих выборах в Верховный Совет СССР и решила наметить своим кандидатом некоего М, бывшего члена царской Государственной думы... Они желают провести в советы контрреволюционеров, вредителей, диверсантов, агентов фашистских разведок".

    Читая эту чушь, поражаешься не только идиотской фантазии "недремлющих стражей" государственности, но и тупости тех, кто верил этим бредням. О каком фашистско-диверсионном блоке можно было говорить, когда к тому времени сотни и тысячи лучших сынов были физически уничтожены, а рядовая масса в страхе за свою жизнь раболепски выполняла генеральные планы большевизма? Если добавить к списку осужденных не Чрезвычайными тройками, а гражданскими судами, то он дополнится еще несколькими десятками имен. Через судебные коридоры и тюремные камеры прошли священник села Антропово Тюменского уезда Даулин , большая группа монахов Абалакского монастыря , монахини (12 человек) Иоанно-Введенского монастыря , священник поселка Казанский Тобольского уезда Потапов , монахи Абалакского монастыря Николай (Трифонов) и Ювеналий (Ситкин) , протоиерей Михайло-Архангельской церкви Тюмени В. А. Марсов , священники Спасской церкви Тюмени Илья Популов, Алексей Тоболкин и многие другие.

    Особо нелепую форму принимали решения местных властей в отношении деятельности религиозных общин и использовании ими, культовых зданий в период так называемого "воинствующего атеизма" (1923 - 1937 гг.). Эти документы составляют основу настоящего сборника, но все они близнецы-братья независимо от времени, места составления, смене имен официальных лиц, утверждавших их. Единственной целью этой стряпни было закрытие культовых учреждений, лишение их служителей гражданских прав, создание экономической блокады для инакомыслящих. Заметая следы многих вандальных случаев по отношению к русскому православию в самый мрачный период жизни Тобольской епархии (1917 - 1919 гг.), в Тобольском филиале Государственного архива Тюменской области (ГАТОТ) уничтожаются более двухсот дел духовной консистории, в том числе о трагической гибели епископа Гермогена, (ф. 156, оп. 29, дд. 181 - 183). В Тюменском госархиве из документов горсовета и окрисполкома исчезают постановления, а с ними имена исполнителей, взрыва одного из уникальных культовых памятников города Благовещенского собора (июнь 1932 г.).

    А вершителям кровавых расправ, вроде П. Д. Хохрякова, А. Г. Белобородова, С. Е. Чуцкаева, устанавливаются обелиски, их именами называются улицы городов и поселков. Именно о них, вернее о совдеповце Чуцкаеве, отправившим депутацию ходатаев за Гермогена на верную смерть, вождь пролетариата, сетуя на его "нерешительность", писал в 1921 году: "Опасность, что с сибирскими крестьянами мы не сумеем поладить, чрезвычайно велика и грозна, а т. Чуцкаев, несомненно, слаб, при всех его хороших качествах, он совершенно незнаком с военным делом" . Какая жалость! Зато Хохряков и Белобородов вкупе с Шаей Голощекиным быстро решили судьбу семейства последнего русского венценосца. Они и им подобные год от года ужесточали репрессивные меры по отношению к лицам духовного сана.

    После обнародования постановления Народного Комиссариата Просвещения от 3 марта 1919 года, к педагогической деятельности были категорически недопускаемы священнослужители. А вслед за этим власти на местах начинают их травлю. В целях "борьбы с контрреволюцией" тюменская Губчека проводит усиленную антипоповскую агитацию, объявив о повсеместной регистрации духовенства в целях организации контроля за его деятельностью 29 мая 1923 года тюменский окрисполком принимает очередное постановление 22 "О сношениях церковных и религиозных организаций с местной властью" . Спустя год тот же окрисполком, 3 июня 1924 года, вносит новые прерогативы в деятельность церкви своим постановлением "О пресечении и искоренении незаконных распоряжений со стороны церковных и религиозных организаций".

    Не изменяли своим излюбленным методам душители свободы совести и вероисповедования уже в далекие послевоенные годы. Значительная их часть известна широкой читательской аудитории по многочисленным газетным и иным публикациям . Весьма любопытны в этом отношении документы 111, 114-115 настоящего сборника с характеристиками преосвященного Омского и Тюменского Венедикта (Пляскина) и священника П. К - Крамаренко. Даже спустя полвека после принятия пресловутого "Декрета" об отделении церкви от государства, Советы вероломно и навязчиво вмешивались во внутреннюю жизнь приходов. Созданные повсеместно при облисполкомах Советы по делам РПЦ ничем как контрольно-карательными не назовешь. Когда пытаешься окинуть взглядом крохотный, по сравнению даже с историей любого европейского государства, путь страны Советов, то ужасаешься неприглядной пестроте, какой было расцвечено ее вандальное вчера. Именно забвением всего самого светлого следует назвать советский период многострадальной России. Кто и как только не пытался использовать в своих амбициозных, шовинистических, экспропреативных, просто разбойных целях этот трудный для нас, россиян, отрезок длиною в семьдесят истерзанных лет.

    "Спецы" и "дельцы", комиссары и наркомовцы, советчики и комитетчики, все они ломали, крушили, душили ненавистное им РУССКОЕ, ибо других определений, другой оценки случившемуся просто нет. Трудно выделить более или менее благополучную область хозяйства или производства, систему духовного развития или воспитания, науки или культуры, где бы не остался след ран от этой "революционной" вакханалии. И среди наиболее гонимых, притесняемых и просто изничтожаемых оказались наша Церковь и Русское Православие с его институтами и прошлым, обреченным на самовырождение. Достаточно вспомнить, что в 1924 году по сравнению с 1913-м число молитвенных зданий, а попросту церквей, только в Тобольском округе уменьшилось на 28,7 процента, а священнослужителей на 41 процент.

    Вглядываясь пристальнее в узурпированную носителями "революционных идей" страницу дегенерации масс, вытравления всего духовного, чем жил великоросс, яснее понимаешь цели и средства, хитросплетенное словоблудие, направляемые против нации, объединившей на огромной территории от Северного Ледовитого океана до границ Китая, от дальневосточных окраин Приморья до Балканских высот сотни малых народов в единую могучую семью еще задолго до Октябрьских всполохов.

    Страницы этого сборника попытка восполнения документальной правды о недавнем времени, нависшем черными тучами над русским православием в нашем крае. Представляя на суд читателя, от самого непритязательного до специалиста-историографа публикацию ЧЕРНОГО НАСЛЕДИЯ, составитель стремился к единственному: отдать должное тем, чья личная жизнь соприкоснулась с периодом ненависти и презрения; представить хотя бы мысленно этот долгий не по времени, а по уничижению всего святого период, когда размеренной запрограммированностью пытались подрезать корни духовных истоков; осмыслить, как стремились выхолостить все сокровенное, что вкладывалось в понятие ВЕРА, НАДЕЖДА, ДОБРО.

    В нынешней публицистике, перегруженной эмоциональностью, болью за свершившееся, нет-нет, да и проскочат строки о том, де, сколько же можно кричать о вопиющем, канувшем в Лету? К чему, дескать, настраивать молодую поросль в унисон мрачному, с которым покончено навсегда?! Думаю, что вандализм, допущенный по отношению к духовному наследию всех народов России, взывает не только к памяти, но и готовности дать отпор тем, кому вдруг захочется вновь переделывать историю, ломать традиции, кощунствовать над памятью и светлыми чаяниями предков. Оглядываясь в раздумье, мы еще раз обращаем взоры к истокам нашей духовности и ее оплоту православной церкви и русскому духовенству. Мы понимаем, что и в его рядах было немало тех, на кого не только равняться, но и смотреть бы не стоило. Однако тень большевистской идеологии погубила не одно поколение, лишив его истоков духовности, выхолостив почти в каждом из нас, родившихся после Октября 1917 года, зерна христианской любви, бросив наши души на жертвенный алтарь беспринципности, утверждая, что не Христос и его учение, а ленинизм наше знамя.

    Теперь с высоты замученных лет, бесконечных бед и тревог даже сегодняшнего дня, мы начинаем осознавать, что, как и первохристиане, вводимые в заблуждение языческими жрецами, носители новых "светлых идеалов" оказались лжепророками, пытавшимися направить нас по пути, ведущему к Голгофе. Артур ЧЕРНЫШОВ

    С ПРИСТРАСТИЕМ ВО ИМЯ БЕЗВЕРИЯ И БЕЗДУХОВНОСТИ ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ 1917 1965 гг


    № 1
    ДЕЛО О ТИТУЛОВАНИИ СЕМЬИ РОМАНОВЫХ
    г. Тобольск 25 декабря 1917 г.
    27 декабря [1917 года] в Исполнительный комитет Советов PC и Кр[естьянских] депутатов поступило заявление от общего собрания отряда особого назначения о том, что на богослужении 25 декабря в Благовещенской церкви диакон Евдокимов [Александр] с ведома священника Васильева [Алексея] в ектении* титуловал бывшего царя и царицу "их величествами", детей "высочествами". Отряд требовал немедленного ареста обоих. Настроение было повышенное, грозившее вылиться в самосуд. Исп[олнительный] Ком[итет] Совета с представителями всех революционных организаций и городского самоуправления решил пригласить обоих лиц и выяснить обстоятельства дела. Опрос не привел к выяснению виновного, так как показания обоих противоречили и самим себе, и показаниям друг друга.

    Поэтому было решено о происшедшем довести до сведения прокурора и епископа, а диакона и священника подвергнуть домашнему аресту во избежание самосуда и в целях гарантии дознания. Кроме того, еще выяснился факт крайне необычного привоза в Тобольск, и именно в Благовещенскую церковь, Абалакской иконы [Божией Матери]. Все это, в связи с тревожным настроением среди отряда, а также в связи со слухами о развитии в Тобольске монархической агитации, дало возможность прокурору возбудить дело по признакам 129 статьи о покушении на ниспровержение существующего строя.

    Пока шел вопрос о квалификации преступления, диакон и священник нарушили данную ими подписку о невыходе из дому: первый отправился к архиерею, а второй выехал в Абалак. Совет нашел недостаточным судебное официальное следствие и постановил образовать революционно-следственную комиссию, которой поручил выяснить корни монархической агитации в Тобольске и - окрестностях, облекши эту комиссию полномочиями и передав ее в ведение революционно-демократического Комитета. В состав комиссии вошли Желковский, Иваницкий, Коганицкий и кандидаты Никольский и Филлиппов. Тобольский рабочий. 1918. 1(7). 6 янв. С. 3 *Ектение (ектенья, греч. "усердие") совокупность молитв, читаемых диаконом или священником при каждом богослужении от имени верующих и содержащих просьбы и обращения к Богу.


    № 2
    ОБЪЯСНЕНИЯ ЕПИСКОПА ТОБОЛЬСКОГО И СИБИРСКОГО ГЕРМОГЕНА ПРЕЗИДИУМУ ТОБОЛЬСКОГО СОВДЕПА ПО ДЕЛУ СВЯЩЕННИКА АЛЕКСЕЯ ВАСИЛЬЕВА
    г. Тобольск Февраль 1918 г.

    I. Так как по данным 1) Священного писания (I Цар., 24, 4 7), 2) Государственного права, 3) Церковных канонов и канонического права, а также по данным истории, находящиеся вне управления своею страною бывшие короли, цари, императоры и т. п. не лишаются своего сана, как такового, и соответственных [им] титулов ("величества", "высочества" и т.п.), то поступок священника о. Алексея Васильева и диакона [Александра] Евдокимова, я не мог считать и не считаю преступлением, тем более, что в нем (поступке), как выяснилось из аналогичных же поступков священника Васильева в более тесной группе лиц в бывшем губернаторском доме, отнюдь не заключалось и не могло заключаться ни тени какой-либо партийно-политической принадлежности с целью пропаганды и т. п., ввиду этого прошу оставить дело названных клириков без последствия, сделав им лишь на будущее время касательно титулования в храме определенные указания.

    II. По совету весьма почтенных лиц, я в свою очередь посоветовал о. Алексею удалиться на несколько дней в Абалак, пока дело выяснится и успокоятся те лица, которые могли почему-либо считать поступок о. Алексея преднамеренным. Прошу простить нас в том, что выезд о. Алексея оказался, впрочем, также ни в коем случае преднамеренным нарушением дисциплины (о. Алексей был уже в это время подвергнут домашнему аресту).

    III. Святая чудотворная икона Абалакская взята на несколько недель, не более трех, исключительно ради некоторых болящих и опять-таки без всякой партийно-политической цели. Пример привоза этой святыни зимою был прежде неоднократно. Теперь св. икону вскоре отвезут обратно в Абалак. Я желаю лишь отслужить перед нею молебен или просто приложиться к ней; доселе же не имел свободного времени. ГЕРМОГЕН, епископ Тобольский. Тобольский рабочий 1918. 11(17). 21(8) февр. - с. 2-3.


    № 3
    ПРОПОВЕДЬ ЕПИСКОПА ГЕРМОГЕНА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ИМ ЗА ВСЕНОЩНЫМ БДЕНИЕМ, НАКАНУНЕ ВЕРБНОГО ВОСКРЕСЕНЬЯ*
    * Содержание проповеди восстановлено свидетельскими показаниями. Прим. ред. журн.
    г. Тобольск 11 апреля 1918 г.

    Благодарю Господа Бога, что Он и меня сподобил пострадать за Его св. Имя и церковь. Мои страдания оказались ничтожными в сравнении с другими страдальцами за Христовую веру. Как это случилось, я считаю долгом пояснить. Я и раньше говорил, и в частных беседах и в проповедях, что я политики не касался, не касаюсь и не буду касаться. Я ее презираю, так как считаю неизмеримо ниже, чем высокое учение Христа. Я только просил, и буду просить, чтобы те, кто у власти, не касались церкви Божией и молитвенных собраний. Мне пришлось и при прежнем старом порядке быть гонимым за свое нежелание принижать свое высокое Епископское звание, апостольское служение временным земным политическим интересам. Я более 5 лет был за это узником у старого правительства, но остался верен правде своей.

    Может быть, за это Господь снова удостоил меня взойти на кафедру Епископского служения в Тобольской епархии. Если кто-нибудь здесь имеется из представителей существующей власти, я в их присутствии заявляю перед вами, православные, что моя деятельность чужда политики. Говорят о какой-то моей переписке с бывшим царским домом, но это неправда. Никакой переписки не было. Но если бы кто-либо писал ко мне с просьбою моих святительских молитв, кто меня прежде знал, то неужели я в этом повинен и неужели я, как Епископ, не могу молиться о всех страждущих, от чего бы эти страдания не происходили. Пытаются обвинить меня в том, что я хотел будто - бы подкупить симпатии фронтовиков. Обвиняют меня за то, что я давал и свою посильную лепту, и собирал пожертвования в пользу обездоленных, вернувшихся не устроенных воинов.

    Я всегда горячо любил нашего русского серого солдата. Люблю и уважаю глубоко и теперь, несмотря на несчастный конец войны, ибо верю, что это несчастие случилось по попущению Божию за грехи наши, а не по вине испытанного в своей доблести рядового русского солдата. Миллионы их легли за спасение родины. Миллионы вернулись с надломленным здоровьем в разоренные, не редко до нищеты, свои семьи. Разве каждый из вас не чувствует, что долг всякого, оставшегося во время войны дома человека, протянуть руку помощи нуждающемуся солдату. Они обращались ко мне за помощью, да если бы и не обращались ко мне за помощью, то я считал бы своим долгом вместе с пасомыми оказать им посильную помощь. Где же тут моя вина? Судите сами, насколько справедливы те, которые видят в моей помощи желание подкупить фронтовиков.

    На это дело я смотрел как на дело исполнения заповеди Божией о любви и взаимопомощи, а что это было так лучше спросить об этом тех, кто получал от меня эту помощь. Но чтобы, ни говорили и ни делали против меня Бог им судья; я их простил и теперь прощаю. Может быть, к этим обвинениям у вас, моих пасомых, примешивается желание избавиться от столь - сурового, каким может быть, я показался некоторым из вас, Епископа? Может быть, вам хотелось бы иметь на моем месте человека с более мягким характером, то выбирать себе такого дело ваше, а я останусь таким, каким есть.

    Буду призывать вас к посту, молитве, покаянию, как это делал раньше, в твердой вере в милость Божию к нашим грешным. Если вам угодно, воспользуйтесь выборным началом, я подчинюсь ему, но себя переменить не могу. Еще раз заявляю, что моя святительская деятельность чужда всякой политики. Моя политика вера в спасение душ верующих. Моя платформа молитва. С этого пути я не сойду и за это, быть может, я лишен буду возможности в эту ночь спокойно почивать в своем доме. Но я всегда призывал вас и теперь призываю к миру, христианскому братолюбию и, если вы будете иметь их, то видя их среди нас, преследующие меня напрасно, оставят меня в покое. Тобольские епархиальные ведомости. 1918. 13-14-15. С. 219 220.

    № 4
    К ГРАЖДАНАМ Г. ТОБОЛЬСКА И ТОБОЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ
    От исполнительного Комитета Тобольского Совета
    рабочих, крестьянских и солдатских депутатов
    г. Тобольск 29 апреля 1918 г.

    В связи с происходящими событиями, Чрезвычайный Комиссар Совета Народных Комиссаров В. В. Яковлев предложил Исполнительному Комитету выяснить причастность епископа Гермогена к политическому движению против Советской власти путем осмотра его бумаг и переписки.

    Епископ Гермоген (в центре) Григорий Распутин и иеромонах Илиодор

    С этой целью в ночь с 26 на 27 апреля представители Исполнительного Комитета совместно с представителями отрядов Красной Гвардии, явились в архиерейский дом. Епископа в покоях не оказалось, но его постель была смята и бумаги были разбросаны в полном беспорядке. После беглого осмотра бумаг, были отобраны рукописи, переписка и громадное количество печатных воззваний. Ни в одной из комнат, ни в тайниках епископа не было, и все присутствовавшие из числа служащих и живущих при архиерейском доме отзывались неведением, где он. Только один высказался, что епископ, может быть, в церкви, алтаре или шкафу. Туда отправились и осмотрели все. При этом, по заявлению всех присутствующих, ничего кощунственного совершено не было: не было ни плевков, ни папирос, ни опрокидывания сосудов, как об этом говорят темные лица, желающие посеять смуту в народе, а был лишь слегка поднят престол, чтобы убедиться, нет ли там епископа.

    На второй день, для расследования, на каком основании в церквах стали с амвонов говорить о кощунствах и безобразиях, якобы совершенных в архиерейской церкви, а также в связи с необходимостью выяснить, где же скрывается епископ Гермоген, в архиерейский дом отправились представители Исполнительного Комитета. В это время там было собрание епархиального совета. Викарный епископ [Иринарх] сообщил, что Владыко скрылся по настоянию окружающих, под влиянием слухов, что его хотят арестовать и увезти в Екатеринбург. Путем переговоров с епархиальным советом было достигнуто следующее соглашение: несмотря на то, что у епископа была обнаружена переписка с членами бывшего царского дома и другими лицами, очень компрометирующая Владыку, как политического деятеля, Ис полнительный Комитет до понедельника оставит епископа в покое, не снимая с него допроса и представляя ему свободно отправлять все службы. Со своей стороны епископ обязывается не произносить проповедей на политические темы и совершенно не касаться событий предшествующей ночи.

    После этого епископ, скрывавшийся в доме, по Береговой улице, прибыл в собор. Но он сразу, же нарушил данное обещание, обрушившись в проповеди на святотатство и т. д. На второй день, в воскресенье, он не только произносил разжигающие речи, призывая защитить его, но даже устроил крестный ход, несмотря на то, что в Тобольске не бывало, чтобы в Вербное воскресенье устраивались крестные ходы.

    Все эти обстоятельства вызвали крайнее озлобление среди отрядов Красной Гвардии и, в предупреждение гражданской войны и кровопролития, было постановлено епископа Гермогена, как нарушившего обещание, под вергнуть аресту и увезти из Тобольска, что и было исполнено без всяких эксцессов и осложнений вечером в воскресенье 28 апреля.

    Никаким оскорблениям епископ не подвергался, отношение к нему предупредительное, и все его близкие могут быть совершенно спокойны за его судьбу.

    Председатель П. Д. ХОХРЯКОВ. Секретарь В. А. ДУЦМАН

    На фото: Епископ Гермоген (в центре) и его ближайшие сподвижники в бытность саратовским владыкой - Григорий Распутин и иеромонах Илиодор. Снимок 1909 года. Сибирская земская деревня [Тобольск] 1918. 7.-17(30) апр. С. 1 2; Известия Тобольского Совета рабочих, солдатских и крестьянских, депутатов. 1918. 3. 10 мая. С. 2; Сибирский листок [Тобольск] 1918. 41. 5 мая (22 апр.). С. 1.


    № 5
    СООБЩЕНИЕ С ПЛЕНАРНОГО ЗАСЕДАНИЯ ТОБОЛЬСКОГО
    СОВДЕПА ОБ ОТПРАВКЕ НИКОЛАЯ РОМАНОВА ИЗ ТОБОЛЬСКА И АРЕСТЕ ЕПИСКОПА ГЕРМОГЕНА
    г. Тобольск 30 апреля 1918 г.

    По первому сообщению было задано лишь несколько вопросов, на которые дал объяснения президиум, по второму вопросу возникли бурные прения. После доклада председателя П. Д. Хохрякова и длинной речи содокладчика Е. Л. Писаревского, подробно останавливавшегося на политической деятельности Гермогена и обосновавшего необходимость его ареста, с длинной речью выступил Н. С. Юрцовский, указавший на то, что социалисты всегда очень бережно относились к религиозным убеждениям и чувствам верующих всех исповеданий и, что в данном случае президиумом были допущены неоправдывающиеся необходимостью действия, оскорбившие это чувство.

    Не касаясь фантастических и безусловно преувеличенных слухов и исходя из доклада, оратор указал на участие латышских стрелков (лютеране) в обыске в алтаре, в то время, как в алтарь могут входить лишь православные (обыск мог бы быть произведен православными красногвардейцами); поднятие священного для верующих престола руками не лиц духовного сана (что также могло бы быть сделано духовными лицами под надзором членов президиума), наконец, арест епископа в столь чтимые верующими дни, в начале страстной седмицы (арест вполне мог бы быть отложен до пасхальной недели).

    От имени беспартийной профессиональной группы Совета оратор высказал осуждение действиям президиума, не входя в обсуждение причин ареста Гермогена, так как в Совете, конечно, не найдется защитников его как политического деятеля, и предложил для авторитетного разъяснения слухов в городе образовать особую следс твенную комиссию из членов Совдепа и других общественных организаций. Юрцовский вызвал резкие ответы большевиков Князева и Коганицкого с личными нападками на оратора.

    После прекращения прений и заключительного слова, как докладчика Е. Л. Писаревского, председатель фракции с[оциал]-р[еволюционеров] К. В. Желковский заявил, что считая гласность наилучшим способом борьбы с волнующими и опасными слухами, фракция с[оциал]-рев[олюционеров] всецело присоединяется к предложению беспартийных о назначении комиссии.

    Председатель фракции с [оциал]-д[емократов] Е. Л. Писаревский внес предложение, что Совет одобряет все действия президиума с пожеланием широкого осведомления населения о работах по разборке бумаг Гермогена. Фракция большевиков присоединилась к резолюции с[оциал]-д[емократов] и она была принята подавляющим большинством. Сибирский листок [Тобольск]. 1918. 41.-22 апр. (5 мая). С. 2.


    № 6
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОМИССИИ, ОРГАНИЗОВАННОЙ, СОГЛАСНО ПОСТАНОВЛЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА И СВЯЩЕННОГО СИНОДА ОТ 21 ФЕВРАЛЯ 1918 ГОДА, ПО РАССЛЕДОВАНИЮ АКТА НАСИЛИЯ, УЧИНЕННОГО НАД ЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВОМ ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ ГЕРМОГЕНОМ, ЕПИСКОПОМ ТОБОЛЬСКИМ И СИБИРСКИМ
    г. Тобольск Апрель 1918 г

    Комиссия имела следующий состав: в нее входили 22 представителя градских приходских Советов по два от каждого прихода, 2 представителя от Духовной консистории, 2 представителя от Епархиального Свято-Иоан-но-Димитриевского Братства и Общества единения клира и мирян, член Священного Поместного Собора от Тоб[ольской] епархии и Епархиальный Совет в полном своем составе. Председательствовал на собраниях комиссии его Преосвященство, Преосвященнейший Иринарх, епископ Березовский, управляющий Тобольской епархией.

    Открывая свои работы, комиссия поставила себе двоякую задачу: во-первых, выяснить обстоятельства обыска, ареста и высылки из г.Тобольска епископа Гермогена и дать, объективное описание таковых; во-вторых, пролить свет на выдвигаемый против владыки обвинительный материал.

    Для достижения первой намеченной задачи комиссией производился опрос свидетелей. Было допрошено всего 30 человек; из них некоторые были вызваны комиссией, другие сами изъявили желание дать показания. На основании полученного таким образом следственного материала фактическая сторона дела представляется в следующем виде.

    До сведения еп[ископа] Гермогена с течением времени стали доходить тревожные слухи, что местной властью подготавливаются по отношению к нему какие-то репрессии. Слухи становились все настойчивее; в то же время некоторые органы левой местной печати открыли травлю владыки, стараясь очернить его, как церковно-общественного деятеля.

    Взволнованный этими выступлениями, владыка в беседе с близкими к нему людьми неоднократно говорил, что ему предстоят новые испытания.

    В четверг 12 апреля (ст. стиля), открывая заседание Совета епархиального Свято-Иоанно-Димитриевского братства, его преосвященство уже определенно заявил, что по имеющимся в его распоряжении сведениям в одну из ближайших ночей он будет арестован и увезен из г.Тобольска. Слова владыки произвели сильное впечатление на членов Совета. Но так как город Тобольск давно жил в атмосфере всевозможных преувеличенных слухов, то поспешили успокоить его преосвященство и уверить, что и на этот раз слухи не соответствуют действительности, что в городе не найдется руки, которая поднялась бы на архипастыря. Расставаясь с владыкой и получая от него благословение, некоторые члены Совета высказали пожелание, чтобы он не оставался один на ночь в своих покоях, а переехал в Знаменский монастырь, (находящийся в подгорной части Тобольска), где есть братия и где живет викарный еп[ископ] Иринарх (см. показания прот. Хлынова и свящ. Фокина).

    Ночь с 12 на 13-е апреля еп[ископ] Гермоген действительно провел в покоях владыки Иринарха (см. показания еп. Иринарха).

    На следующий день, 13 апреля, вечером еп[ископ] Гермоген присутствовал при богослужении в своем домовом храме. Среди, молящихся были хорошо знакомые ему, близкие по духу лица; с ними после богослужения он вступил в беседу. Настроение его было тревожное; он говорил, что переживает очень тяжелое время, ожидая ежеминутно насилия над собой; есть даже основание предполагать, что расправа будет именно сегодня ночью. Тогда друзья владыки, болея душой за своего архипастыря и учитывая примеры из церковной истории, когда пастырям церкви Христовой приходилось также от руки гонителей укрываться, обратились к нему с мольбой, чтобы он, хотя и несколько часов, пока не выяснится положение дела, пошел с ними под их кровлю. Не без колебания еп[ископ] Гермоген уступил наконец этим мольбам. Около 12 часов ночи его преосвященство стал собираться обратно в свои покои. В это время сделалось известно, что архиерейский дом весь освещен огнями и что, видимо, в нем происходит что-то необычное.

    Тем не менее, владыка хотел идти, опасаясь, как бы не набросить тень на свой святительский сан к вящей радости, злословящих Церковь. Тогда его стали умолять, чтобы он, если не ради самого себя, то ради своей паствы, поберег себя и не возвращался в поздний час в свои покои, когда там хозяйничают неизвестные люди. Епископ подчинился просьбам; эту ночь он провел, бодрствуя, в кругу близких ему лиц. (См. показания Е. Протопоповой и Е. Казаковой).

    На другой день утром стало известно, что в архиерейском доме ночью был обыск и какие-то вооруженные люди, производя бесчинства (см. далее), искали повсюду владыку. Теперь было ясно, что арест епископа Гермогена предрешен, но нужно было, по крайней мере, предупредить при аресте поругание святительского сана, пред, чем не остановилась бы святотатственная рука, допустившая накануне ночью в архиерейских покоях кощунственные действия. А для этого оставалось только одно средство: поставить недругов владыки лицом к лицу с православным верующим народом так, чтобы они могли выполнить свой замысел только на глазах самой паствы. Поэтому епископ, по совету окружающих его лиц, решил скрыть до вечера свое местопребывание, хотя это было ему очень тяжело, и, только когда раздался звон ко всенощному бдению; он приехал в кафедральный собор и при громадном стечении молящихся начал богослужение (см. показания Протопоповой, Казаковой еписк[опа] Иринарха, Гр. Чусовитина).

    Между тем события в архиерейском доме складывались следующим образом. Часа через два после ухода из дома еписк[опа] Гермогена, приблизительно около 11 часов ночи, в архиерейские покои явился отряд красногвардейцев в 30 40 человек. "Где ваш архиерей, где Гермоген?" спрашивали они, встретившихся лиц, (архиерейского келейника, кучера и проживающих в доме монахов). Никто определенного указания дать не мог; отвечали незнанием. Тогда красногвардейцы не остановились перед угрозами. Наводя револьверы, они заявили, что будут стрелять, если им не укажут местопребывания епископа. Приступив к обыску, красногвардейцы стали внимательно осматривать весь дом; они ходили из комнаты в комнату, оглядывали мебель, вскрывали шкафы и ящики (замки у некоторых были ими сломаны); дверь в канцелярию, оказавшуюся запертою, они разбили прикладами ружей; обстукивали стены штыками, чтобы убедиться, нет ли где тайника, в котором мог бы скрыться епископ; бумаги, попадавшиеся под руки они просматривали, частью забирали (см. показания Гр. Чусовитина, мон[аха] Иакова, иером[онаха] Германа). Был произведен обыск и в обоих домовых храмах. Осмотр здесь производили те же красноармейцы.

    В православных храмах латыши-лютеране (красногвардейцы были большею частью латыши лютеранского вероисповедования) вели себя более чем свободно, даже в алтарях разгуливали первоначально в шапках (см. показания Г. Чусовитина, мон[аха] Иакова), разговаривали, дотрагивались руками до жертвенника и св. престола; некоторые из них дозволяли даже вышучивать православные святыни (см. показания Гл. Почежерцева). При обыске в Крестовом храме возникло предположение, не скрывается ли епископ под св. престолом. Тотчас же два красногвардейца, как выражается свидетель, "навалились руками на св. престол, сделали толчок", оторвали его от фудамента и "порядочно" подняли (см. показания мон[аха] Иакова, Мир. Измайлова, Глик. Почежерцева).

    Одновременно с осмотром архиерейского дома, советскими отрядами производился обыск во всех прочих зданиях, находящихся в черте архиерейской ограды и в Тобольском] Знаменском монастыре, гл. обр., в покоях еп[ископа] Иринарха. Ночью же был послан отряд красногвардейцев в Михайловский скит, расположенный в 8 10 верстах от города, чтобы и там поискать епископа Гермогена. Все эти поиски были напрасны. (См. показания еп. Иринарха, иеродиакона Дамиана, Мир. Измайлова, мон[аха] Иакова).

    Около 4-х часов утра обыски были закончены и только тогда было разрешено возвратиться домой ямщику, который по распоряжению властей к 9 часам вечера подал лошадей на двор пожарной команды 1-го городского участка (см. показания Ильи Санаева). Очевидно, эти лошади предназначены были для епископа, чтобы, в случае его ареста, немедленно увезти его из города. (В воскресенье 15 апреля тот же ямщик снова получил приказание подать лошадей к 9 час вечера туда же, куда и в первый раз; теперь действительно на его лошадях был увезен епископ Гермоген).

    После обыска в архиерейских покоях найдено много разбросанных окурков; в гостиной на полу валялись грязные подвертки, следовательно, кто-то из красногвардейцев переобувался (см. показания мон[аха] Иакова); в одной из комнат нашли на полу два бумажных иконных изображения святителя Иоанна, митро[полита] Тоб[ольского], один был изорван на части. (См. показания монаха Иакова).

    На другой день, в субботу 14-го апреля (ст. ст.) три члена местного Исполкома (Хохряков, Писаревский и Дуцман) в 12 час дня явились в архиерейский дом, где в это время шло заседание Епарх[иального] Совета и обсуждались вопросы, выдвинутые событиями предыдущей ночи. Они выразили желание переговорить наедине с викарным епископом Иринархом. Последний дал на то свое согласие, но под условием, что результаты переговоров тотчас же ими самими же будут сообщены членам Епарх[иального] Совета. В своей беседе с ним представители советской власти выразили неудовольствие, что епископ Гермоген куда-то накануне скрылся и тем самым подал повод для разных эксцессов; между тем никакой опасности лично ему не угрожало и не угрожает; ночью был произведен обыск исключительно с целью выемки некоторых документов, так как есть основание заподозревать владыку в политической неблагонадежности, тем более, что его деятельность, как церковного проповедника, внушает серьезные опасения: своими проповедями он, будто бы, раздражает население и подготовляет почву для еврейских погромов (Писаревский). (См. показания епископа Иринарха.

    На поставленный епископом Иринархом вопрос, насколько соответствуют действительности, циркулирующие по городу слухи о предстоящем аресте влад[ыки] Гермогена и об увозе его в Екатеринбург, председатель Совдепа Хохряков категорически ответил, что слухи эти вздорны: им нужен епископ Гермоген только для допроса. (См. показания епископа Иринарха). Затем весь этот разговор был воспроизведен в присутствии членов Епарх[иального] Совета, причем г. Хохряков добавил, что в виду наступающего праздника (Входа Господня в Иерусалим) допрос владыки будет отложен до понедельника, но "желательно", чтобы он в эти дни не говорил речей на политические темы, по поводу обыска и сопровождающих его обстоятельств. Члены Епарх[иального] Совета о высказанном пожелании обещали довести до сведения епископа Гермогена. (См. показания Н. Гаврилова).

    До начала всенощного бдения в кафедральном соборе никто из членов Епарх[иального] Совета, ни епископ Иринарх, отправившийся совершать богослужение в Знаменский монастырь, владыку Гермогена не видел. Уже во время самого богослужения в алтарь прошел церковный староста (он же член Епарх[иального] Совета) Гаврилов и предупредил владыку о заявленном властями положении. Владыка ответил, что об этом ему никто не говорил; во всяком случае, он считает себя нравственно не вправе не говорить с церковного амвона о тех кощунствах, которые были допущены при обыске в храмах; в свою неприкосновенность он совершенно не верит. (См. показания Н. Гаврилова).

    Действительно, за всенощной владыка произнес речь (см. 3), и хотя в ней он касался текущих событий, раскрывая перед паствой наболевшую свою душу, однако его слово было проникнуто умиротворяющим духом и отличалось церковно-пастырским характером. "Я всегда призывал вас, заключил епископ, и теперь призываю к миру, христианскому братолюбию, и, если вы будете иметь их, то, видя их среди нас, преследующие меня напрасно, оставят меня в покое". (См. показания к Пономаренко, Ан. Мутиной).

    По окончании всенощного бдения, владыка окруженный толпой народа, вышел из Собора и направился в свои покои. Ночь прошла спокойно. По показанию келейника, около 2-х часов ночи была принесена из Исполкома бумага, которая извещала епископа об имеющем быть в понедельник допросе. (См. показания иерод[иакона] Дамиана, Ан. Мутиной). На следующий день, в Вербное воскресенье, Его преосвященство служил литургию в кафедральном соборе. После литургии, идя навстречу желанию молящихся и имея в виду последние телеграфные известия о крайне тяжелом состоянии страны, в частности Петерграда, он, по примеру других городов (см., напр[имер], о крестном ходе в Москве) предпринял крестный ход, в котором, согласно его распоряжению, участвовало все городское духовенство.

    Перед началом крестного хода им в соборе была произнесена речь, в которой он призывал православных русских людей в этот грозный час, когда враг стоит у порога нашей столицы, вознести всенародное моление Господу Богу о спасении погибающей родины. (См. показания К Пономаренко, А. Мутиной, А. Брызгаловой). Крестный ход привлек множество молящихся; создалась торжественная, но чисто молитвенная обстановка; порядок все время поддерживался образцовый. Церковная процессия из собора направилась в подгорную часть города. Дойдя до Михайло-Архангельской церкви, епископ отслужил молебен и отдал распоряжения возвращаться обратно, но его попросили идти далее по центральным улицам города, мимо приходских храмов. (См. показания епископа Иринарха). На обратном пути ряды молящихся стали постепенно редеть и на гору поднялась уже значительно меньшая их группа. Крестный ход все время сопровождали пешие и конные отряды красногвардейцев. Они были в полном вооружении, некоторые были даже снабжены ручными гранатами. (См. показания Третьякова Гр.).

    Разоблачившись в соборе, владыка в сопровождении народа направился в покои. В это время в непосредственной близости к нему стали появляться красногвардейцы, протискиваясь сквозь толпу. У подъезда дома также стояло их несколько человек. Вслед за епископом они прошли внутрь дома. Народ также хлынул в дверь, но красногвардейцы загородили дорогу и отказались кого-либо пропустить. Однако некоторым (человек около 30) удалось в первую минуту проникнуть во внутреннее помещение. Толпа, оставшаяся у подъезда, дрогнула, заволновалась, почувствовав, что готовится что-то недоброе. "Что вы думаете делать с нашим Епископом? Мы не дадим его!" слышались восклицания. Некоторые плакали. Раздалось пение молитвы: "Да воскреснет Бог..." В это время ударили в набат на соборной колокольне, а следом послышались ружейные выстрелы. Это бежали к архиер[ейскому] дому через площадь новые красногвардейцы, на ходу заряжая ружья и стреляя в воздух. Вся соборная площадь была оцеплена латышскими стрелками; затем они стали очищать ее от народа, работая и руками, и прикладами ружей. В воздухе носилась площадная брань по адресу епископа и раздавались грубые вульгарные шутки. (См. показания монахини Феодотии Аксеновой, Варв[ары] Кугаевской, Сухининой, Бронниковой Елиз[аветы], Мутиной Ан., Ан. Брызгаловой и Н. Симонова).

    Между тем, в архиерейском доме происходила такого рода сцена. Дойдя до приемной комнаты, владыка остановился и обратился к окружавшим его красногвардейцам] с вопросом, что им от него нужно? Тогда один из них вышел вперед и прочитал приказ о домашнем аресте владыки. "Но в чем же я виноват? спросил епископ. В политику я не вмешиваюсь и не вмешивался. Я говорил старому правительству, чтобы оно не делало насилия над церковью и за это был заточен на пять лет в монастырь. Об этом прошу и теперь". "Что вы смотрите на его крокодиловы слезы?! Берите его сейчас, да и только!" заявил кто-то из кр[асно] гвардейцев. Находившиеся в комнате посторонние лица заволновались, послышались рыдания, одни просили красногвардейцев за своего епископа, другие слали им угрозы. Кр[асно]гвардейцы стали успокаивать толпу, уверяя, что епископ будет цел и невредим, по-прежнему будет молиться со своей паствой и устраивать братские собрания. Между тем, комнаты стали наполняться красногвардейцами. Отдано было распоряжение очистить дом от посторонней публики: "всех выгнать вон!" Тотчас же приказание было приведено в исполнение. (См. показания Ек. Казаковой, Кап. Кондинковой, Ан. Мутиной, Поповой Вар., Ан. Брызгаловой, Петра Брызгалова, Ник. Симонова).

    Когда епископ Гермоген остался один, обращение с ним красноармейцев сделалось крайне грубым и вызывающим. Чувствуя себя больным и очень утомленным (крестный ход продолжался до 5 часов вечера), владыка хотел принять гомеопатическое лекарство. Стоявший возле него красногвардеец выхватил револьвер, навел на него и заявил, что во время ареста лечиться нельзя.

    И только после того, как келейник принял одну таблетку, разрешено было принять лекарство и епископу. Затем, несмотря на страшную усталость епископа, ему было велено немедленно собираться. Сборы были короткие. Владыко переоделся, принял немного пищи, исповедался у служащего при архиерейском доме иеромонаха Германа и вышел на крыльцо. Здесь уже ждала его лошадь. Под конвоем по пустынной площади он был доставлен в здание мужского духовного училища, где помещался штаб красной армии. (См. показания иеромонаха Германа, иродиакона Дамиана, монаха Иакова и Георгия Чусовитина).

    После отъезда епископа эконом архиерейского дома возвратился сразу в зал. Здесь он увидел двух неизвестных ему людей (один из них был штатский, а другой военный), стоявших у окна. Один из них что-то торопливо прятал под полой. О[тец] эконом тотчас же подошел к нему, чтобы посмотреть какую он взял вещь, отогнул полу его костюма и... увидел в руке у него футляр с епископской панагией. О[тец] эконом хотел было задержать неизвестного человека, пытавшегося совершить кражу, но красногвардейцы, дежурившие у две рей, преспокойно его пропустили, а о[тцу] эконому пригрозили расстрелом, если он будет возмущать народ ложными слухами. (См. показание о. Ксенофонта Бондарчука). Весть об аресте епископа Гермогена быстро облетела весь город, но советская власть поспешила принять меры на случай проявления народного негодования. Сообщение между нагорной и подгорной частями города на время было прервано, а по улицам ходили патрули и разгоняли собиравшихся группами граждан. (См. показания Ник. Симонова и Анны Соколовой).

    Весть об аресте епископа Гермогена дошла и до еп[ископа] Иринарха, совершавшего вечернее служение в Знаменском монастыре. По окончании службы он тотчас же поехал в Исполком, чтобы навести справки о случившемся и принять возможные меры к облегчению участи арестованного владыки. Здесь у него произошла следующая беседа с дежурным членом Исполкома Крековым. В ответ на выраженное еп[ископом] Иринархом крайнее изумление по поводу образа действия Исполкома, вопреки вчерашним официальным своим заявлениям, арестовавшего епископа Гермогена, Креков сказал "Вина в самом епископе: он произнес возбуждающую речь.., [также] важную роль сыграл крестный ход". "По-моему мнению, заявил ему епископ Иринарх, крестный ход служил успокаивающим средством. Когда народ увидел епископа невредимым, свободно шествующим по улицам города, то успокоился". "Может быть вы и правы, ответил дежурный член Совдепа, ...утром в воскресенье состоялось постановление об аресте". (См. показание епископа Иринарха).

    Преосвященный Иринарх выразил желание переговорить о деле с самим председателем Исполкома. Хохрякову позвонили по телефону, но он наотрез отказался прибыть. Владыка просил разрешения самому приехать к нему на квартиру. Но и на эту просьбу последовал отказ. Тогда преосвященный Иринарх сам подошел к телефону и спросил, по чьему распоряжению и на каком основании произведен был арест? В ответ Хохряков лишь лако нически заявил, что арест произведен по его собственному распоряжению. От выяснения же причин ареста он уклонился. Тогда епископ Иринарх попросил дать ему по крайней мере разрешение самому посетить арестованного владыку. "В течение двух-трех дней никого допустить не можем, а когда можно будет, я сообщу Вам", последовал ответ. Это говорил председатель Совета раб[очих] и солд[атских] депутатов в 8 9 часов вечера, а ночью в 12 час. епископ Гермоген под конвоем красногвардейцев, как преступник, был отправлен по испорченной весенней распутицей дороге в г. Тюмень. "Кто бы ни пошел вам навстречу стреляйте!" отдан был приказ кр[асно] гвардейцам. Первый ямщик довез владыку только до реки Иртыша (в Подчувашах, 3 версты от города). Потайка была настолько сильная, что пе реправляться по льду на лошадях не представлялось никакой возможности. Епископ слез с дорожного экипажа и пошел пешком через реку со своими конвойными. Красногвардейцы шутили и смеялись. "Там старик в иле уходится", говорили они. (См. показания Ильи Санаева).

    На следующий день, 16 апреля, Исполкомом было выпущено "Извещение", где говорилось, что арест епископа Гермогена произведен по соображениям политического характера и имел целью охранение общественной тишины и порядка, причем добавлялось, что близкие к епископу люди могут не беспокоиться, так как отношение к нему "предупредительное". Это "Извещение" (см. 4) было расклеено по улицам города, напечатано в местных газетах и разослано по волостям для оглашения на сходах.

    II. Восстановив путем опроса свидетелей фактическую обстановку, при которой совершено было насилие над епископом Гермогеном, Комиссия имела ввиду перейти к выяснению причин, вызвавших этот акт со стороны Советской власти. Принято было решение просить Исполнительный Комитет Совета раб[очих] и солд[атских] депутатов сообщить для ознакомления документальный материал, на котором построено обвинение владыки. Делегатированным с этой целью от комиссии лицам новый председатель исполкома Г. А. Дислер заявил, что они арестовали епископа Гермогена по распоряжению Центрального исполнительного комитета, как черносотенца и погромщика, но в настоящий момент в их распоряжении нет никаких документальных данных, изобличающих преступную его деятельность: все бумаги епископа Гермогена, согласно распоряжения Область Урал, будто-бы, пересланы в Екатеринбург. Получив такой ответ, комиссия вынуждена была снять с обсуждениях поставленный вопрос, так как оперировать над уличными слухами и анонимными лубочными газетными статьями (см.статью "Гермогенщина" в "Тоб[ольском] рабочем", 40) она не находила возможным.

    Примечание Епархиального Совета. Заявление Г. А. Дислера о том, что все бумаги по делу епископа; Гермогена отосланы в Екатеринбург оказалось несоответствующим действительности. Бумаги, взятые при обыске в архиерейском доме (по-видимому, все), после отъезда Исполкома из гор. Тобольска найдены, брошенными в доме Свободы и ныне переданы в распоряжение епархиальной власти. Инкриминируемое ему письмо за подписью "Мария", помещенное в газете "Тобольский рабочий", совершенно произвольно признано исходящим от бывшей императрицы Марии Федоровны. ГATОТ, ф. 156, on. 29, д. 182; Тобольские епархиальные ведомости. 1918. 13-14-15. С. 210 219


    № 7
    ПИСЬМО ЛИЦА, СИДЕВШЕГО В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ТЮРЬМЕ ВМЕСТЕ С ЕПИСКОПОМ ГЕРМОГЕНОМ
    Омск Июнь 1918 г.

    Когда я вышел из тюрьмы, то встретил у порога ее депутацию от духовенства и мирян Тюмени (два священника, из коих один брат Гермогена, и московский присяжный поверенный Миньятов). Они приехали хлопотать за Гермогена, были у знаменитого Чуцкаева, комиссара Екатеринбургского Совдепа, товарища - по университету Миньятова, и получили от него уверения, что Гермоген будет переведен в монастырь из тюрьмы. Миньятов мне подробно рассказал свой разговор со старым товарищем и был очень доволен результатами. Оказывается, что далее потребовали залог за Гермогена. Залог собрали, и депутация поехала с деньгами в Совдеп вносить залог...* (*Залог был определен в 100 000 рублей. См. об этом "Тобольские епархиальные ведомости"1919. 1-2. с.20-24. Сост.) Больше никто депутации этой не видел.

    Когда жена Миньятова поехала искать его, то нашла в гостинице его вещи. Узнала, что он поехал в Совдеп, но куда девался, не могла добиться. У Чуцкаева она ничего не узнала, причем Чуцкаев заявил, что она говорит неправду об исчезновении мужа, но, наконец, внял ей и велел зайти через 2 дня. При втором посещении Чуцкаев сказал Миньятовой, что Гермоген "отдан" некоему комиссару Хохрякову, свирепствовавшему в Тобольске, и увезен им с собой на фронт и, по всей вероятности, с ним же увезен Миньятов и вся делегация.

    В Покровском, на Тоболе, был убит Гермоген и расстреляно еще 12 человек пленников Хохрякова, командовавшего отрядом на пароходах. Гермоген и, по-видимому, еще 2 священника убиты зверски. Над ними издевались, обрили их, били ремнями и, наконец, утопили. Кто именно расстрелян точно неизвестно, но, по-видимому, Миньятов в их числе. Что за кошмар! Несчастная жена и дочь Миньятова приставали к кому могли; их оскорбляли, над ними издевались и не могли сказать хотя бы, что Миньятов убит.

    Сибирская речь /Омск/. 1918. 55; Тобольские епархиальные ведомости. 1918. 18, 19, 20. С. 314.


    № 8
    БОГАНДИНСКАЯ ТРАГЕДИЯ
    27 июня 7 июля 1918 г.* (*Хронологические рамки, описываемых событий, 1914 1918 гг Документ датируется по содержанию главных событий, заставивших автора взяться за перо. Сост.)

    С самого начала войны для охраны железнодорожного моста на р. Пышме (в 1,5 вер. от села Богандинского) была поставлена рота солдат. Хотя солдаты жили в бараках у моста, однако же, они большую часть времени проводили в селе, куда приходили за покупкой молока, хлеба, а главным образом, от нечего делать, за бражкой и самосядкой. В течение войны рота сменялась несколько раз, но ни одна из них не была лучше своей предшественницы. Пьянство и разврат царили в селе. Нередко местная крестьянская молодежь вступала в рукопашные схватки с солдатами, часто оканчивавшиеся причинением друг другу увечий, иногда на всю жизнь. Если во времена монархии дисциплина несколько сдерживала и обуздывала дикие инстинкты праздных и озлобленных людей, то уже во время всяческих "свобод" разгулу удержу не было.

    На местное население солдатчина оказывала самое растлевающее влияние. Среди солдат было немало атеистов, сектантов, раскольников. Уже вскоре после переворота среди населения были пущены слухи, направленные против Церкви и религии: "Долой Бога! Ни к чему иконы" и т. д. В особенности же злоба темных людей была направлена против св. Иоанна Тобольского, как причтенного клику св[ятых] при императоре Николае и епископ[е] Варнав[е]*.

    После октябрьского переворота все солдаты, конечно, объявили себя большевиками. Очень многие из местных жителей в надежде, что при социализации буржуйского имущества б[ыть] м[ожет], что-либо перепадет на их долю, тоже стояли за большевиков. Перед выборами в Учредительное Собрание по деревням разъезжали "оратели" от социалистических партий. Крестьяне по всем падежам склоняли слово "буржуй" и по всем наклонениям и временам спрягали: "Отберем и поделим". При голосовании подавали голоса за список кандидатов 6.** Кто имел несчастье агитировать не за "товарищей", тому угрожали погромом, избиением, даже убийством: "Что на него смотреть, тащи за волоса и бей!.." Причем местные большевики нисколько не уступали пришлым.

    Еще раз подчеркиваю, что железнодорожная охрана имела на население самое пагубное влияние.

    Давала себя чувствовать и близость города. Как обыкновенно водится, деревня воспринимает от города только одно плохое. Поэтому завиральные социалистические бредни, которыми пробавлялись*** городские пролетарии (крестьяне производят это слово от "пролететь", например, в "трубу", прожигать жизнь), грязным потоком проникали в деревню. А если к этому прибавить, что возвращавшиеся на родину солдаты в подавляющем большинстве заражены были большевистским духом, то попятным становится, что атмосфера в селе должна быть весьма тяжел[ой].

    К счастью, около нового года постовая охрана, пригрозив своему начальству кровавой расправой, и распродав или расхитив казенное имущество, бежала. В селе стало спокойнее, однако, ненадолго.

    В конце января [1918 года] в Тюмени состоялся уездный съезд солдат-крестьян, признавший власть "рабоче-крестьянского правительства" (советскую).

    В начале февраля, в одно не прекрасное время, собравшиеся из окрестных деревень солдаты разогнали волостное земство и образовали Совдеп. Так в селе Богандинском произошла социалистическая революция. Совет образовался ровно в полночь и сейчас же первым делом постановил социализировать имущество местного буржуя, мелкого лавочника Посохова. На следующий день рано утром, вооружившись винтовками, местные большевики сделали у Посохова обыск, обшарили все углы, нашли, кажется, в печке сорок серебряных рублей и с торжеством извлекли оттуда, а затем принялись вытаскивать из лавки на улицу товар. (*10 июня 1916 года. ** Кандидаты, входившие в список 6, представляли партию социал-революционеров. ***Так в тексте.)

    Необычайное событие привлекло множество праздных зрителей-зевак. Одни из толпы, новоиспеченные сочувствователи этой социализации, [призывали]: "Так ему и надо, грабь буржуя. Кровь нашу пил". Другие же, преимущественно, как говорят, кондовые мужики, кричали: "Это денной грабеж! Посохов трудами наживал. В голодный год он всю деревню кормил". Толпа увеличивалась, оппозиция росла. Тогда председатель волостного Совдепа Зайков, напустив на себя величие и бия кулаком в перси, с пеной у рта кричал: "Товарищи, мы этот товар бедным раздадим". Вооруженные же люди из местных крестьян стояли вокруг горы товаров, вытащенных из лавки, и резко п[о]крикивали на публику: "Не напирай, осади назад!" А бедный Посохов побледнел, как полотно, жена его и дети подняли, плачь. Надо заметить, что Посохов и его жена люди больные, а потому были крайне напуганы всем происходящим.

    Между тем волнение в народе росло. Нашлись добровольцы, которые, не взирая на угрозы винтовками, брали товар и несли обратно в лавку. Кто-то закричал: "Зачем вы трогаете товар, пусть таскает тот, кто вытащил?" И вот, окруженные со всех сторон совдеповщики, под градом иронических замечаний и насмешек, вынуждены были относить товары обратно в лавку.

    "Это вам даром не пройдет, вы не хотите признать новой власти. Завтра же вызову красную гвардию", кричал председатель Совдепа. "Грабители вы, а не власть", отвечали из толпы.

    На следующий день для усмирения бунта прибыл, вызванный волост[ным] Совдепом вооруженный отряд красногвардейцев. В это время в Тюмени действовал товарищ Занкус, "в два счета" и без счета расстреливая мирных граждан. В селе это было хорошо известно, а потому настроение было крайне тревожное. Красногвардейцы собрали сход и, пригрозив всем "самотяжникам" (как они выражались) расправой в два счета, потребовали у населения приговор о "радостном" признании советской власти и о необходимости "финфисковать" товар у Посохова. Таким образом, судьба Посохова была решена. На завтра, угрожая револьверами, красногвардейцы отобрали у Посохова товар и передали в потребиловку для продажи по удешевленной цене, напр[имер], 25 к. за фунт мыла. Совершив сей подвиг, красногвардейцы пошли по деревне, выискивая буржуев. У кого находили хотя бы мало - мальский запас хлеба, сейчас же приказывали распродать "деревенской бедноте" по твердой цене.

    Покорив село Богандинское, красногвардейцы как - будто бы забыли о нем. Быть может потому, что местные большевики, заседающие в волостном Совдепе, своею деятельностью весьма радовали красногвардейские сердца. Так, на своих более зажиточных соседей совдепщики наложили контрибуцию в 13 тысяч руб[лей]. Одни из крестьян, боясь повторения того, что было у Посохова, немедленно уплатили, а другие, более смелые, под разными предлогами уклонялись от уплаты и так дотянули до последнего переворота. А депутаты от Богандинской волости в уездном Совдепе первые поддерживали все выступления Совдепа. Благодаря этому, Богандинская волость прослыла и, к несчастью, слывет теперь, как большевистская волость.

    Второй наезд на село, вооруженные красногвардейцы совершили в ночь на Преполовение. Под начальством некоего Злобина, шайка бандитов ночью ворвалась в дом местного крестьянина Прудаева, к несчастью его, носившего чин прапорщика, обыскала его, отобрала около 400 р[ублей] денег, золотые и сереб[ряные] вещи, одежду, а вдобавок потребовала уплаты через неделю контрибуции в размере 1000 р[ублей]. На квартире у Прудаева проживал священник Георгий Российский. У него тоже произвели обыск, отобрали несколько золотых монет, вещей и т. д. Утром грабители спокойно уехали, увозя добычу.

    Между тем, в Омске произошел переворот, Ишим пал, военный фронт начал медленно приближаться к Богандинке. После разгрома красногвардейцев под Вагаем, жители села Богандинского были крайне напуганы бежавшими оттуда дезертирами. Сначала прошло около 200 человек пленных мадьяр с лопатами (эти копали окопы в Ялуторовске), а затем на нескольких подводах прибыли вооруженные красноармейцы. Угрожая жителям штыками, они заставили везти их до ближайшей деревни Войновки. Через несколько дней такая же банда, остановившись в селе, производила дележ награбленных денег, не стесняясь присутствием публики...

    Уже чувствовалось, что дни Советов сочтены. Все благоразумные люди с затаенным нетерпением ожидали падения ненавистной власти. Защитники советской власти присмирели и уныло повесили головы, другие же старались подбадривать себя, надеясь на авось.

    Пока фронт находился в Ялуторовске, местные жители гадали: остановятся ли в селе красноармейцы при отступлении от Ялуторовска или же уйдут в Тюмень. Естественные условия местности (река, бор, болото, озеро) говорили за то, что здесь может быть устроена очень сильная позиция, и что красноармейцы, вероятно, не преминут этим воспользоваться. Однако, верить этому не хотелось. Думалось, что в Ялуторовске, где были очень сильные укрепления, красные задержатся надолго, а между тем, напуганные партизанским отрядом добровольцев, вышедшим из с[ела] Шороховского к Романовскому, и чуть не отрезали пути к отступлению, красные сдали Ялуторовск без боя и в паническом страхе бежали.

    27 июня около 8 часов утра красноармейцы вступили в село Богандинское. Отступая по линии ж. д., красноармейцы предавали, что только могли, бессмысленному уничтожению. На ст[анции] Богандинской взяли часы, столы, стулья, даже табуретки, шторы, зеркала, билеты, кассу, книги сожгли, а бочки с керосином разбили. Не доезжая Богандинки, в д[еревне] Марай у крестьянина Андрея Корякова отобрали лошадь. Войдя в село, главнокомандующие красногвардейским отрядом (студент-инженер Ф. Масленников из Ялуторовска и некто Г. Ф. Семенов) приказали местному волостн[ному] Совдепу вызвать на следующее утро (под угрозой расстрела за неповиновение) крестьян со всей волости для рытья окопов. К чести жителей окрестных деревень, надо сказать, что почти, никто из них на этот зов не явился. Напротив, крестьяне дер. Княжевой немедленно вошли в сношение с армией Времен[ного] Правительства и, только благодаря этому, деревня избежала разгрома.

    Жители села Богандинского, которым под страхом смертной казни был запрещен выезд из села, под угрозами штыковой расправы, вынуждены были рыть окопы. За работу платили 10 р[ублей] за день. Окопы были устроены у самого села, начиная от маслодельного завода к кладбищу, и даже на кладбище вдоль южной стены заплота устроены блиндажи. При этом одна или две свежих могилы у заплота были разрыты чуть ли не до половины, чтобы прятаться во время перестрелки. Говорят, засевшими на кладбище красноармейцами был выкинут плакат с надписью: "Мирные жители". Окопы войск Врем[енного] Правительства были у опушки леса, в 100 200 саженях. Окопы были и на другом берегу Пышмы, где у красноармейцев находилась батарея.

    В деревне на некоторых высоких строениях были поставлены пулеметы, которых у красных было изобилие. По требованию красных, волостной Совдеп отобрал у трапезника ключ от колокольни. На колокольне был устроен наблюдательный пункт, вследствие чего храм и подвергся обстрелу. Некоторые, впрочем, это отрицают, утверждая, что таковой пункт был на пожарной каланче. Возможно, что сначала пользовались колокольней, а после обстрела храма перешли на каланчу. В церковной ограде держали лошадей, а за северной стеной храма укрывались во время перестрелки. В церковной ограде находился пулемет, хотя некоторые это отрицают. Вообще показания очевидцев крайне разноречивы. Замечается, что люди, сочувствующие большевикам, преуменьшают их силы и как - будто бы стараются оправдать их действия, косвенным образом обвиняя войска Врем[енного] Пр[авительст]ва в ненужной жестокости сожжении деревни. Но это, между прочим.

    Население было запугано угрозами разделаться в "два счета". Под угрозами штыков и пул[ь], крестьян заставляли подвозить на фронт снаряды, пулеметы, доставлять хлеб, подбирать раненых, убитых, перевозить красноармейцев с одного места на другое и т. д. Однажды выгнали косить, под градом пуль, высокую крапиву между окопами, чтобы противник незаметно не мог подойти. Крестьянки то и дело стряпали. За пищу платили очень хорошо. В обращении с населением не церемонились: самая гнусная матерная брань, угроза "в два счета", вот что ежеминутно слышали жители. Осада Богандинки продолжалась 10 дней, с 27-го июня по 6 июля включительно Можно себе представить, что вытерпели жители!.. За все время осады из села никто не был выпущен. Всего на Богандинском фронте (от Муллашевских юрт до с. Червишево) было не менее 5000 человек красноармейцев, причем среди них преобладали мадьяры, были и китайцы.

    Во время обстрела села из тяжелых орудий красногвардейцы бросили окопы и прятались за строения, за спины мирных баб и мужиков. Впрочем, для того-то они засели в деревне, т. к. по опыту знали, что войска: Временного Правительства будут щадить селение, чем и объясняется продолжительность осады. Жители во время! перестрелки спешили прятаться в погреба и ямы, нарочито для сего вырытые во дворах. Перестрелка длилась почти все время осады. Пушечные выстрелы (из 3 и 6 дюйм[овых] орудий) почти не прекращались, все время! слышался гул, подобный раскатам грома. Большею! частью стреляли красные, у которых были большие запасы! снарядов. Не имея возможности выжить красногвардейцев из села, в пятницу 6 июля войсками Врем[енного] Пр[авительст]ва было пущено по селу несколько зажигательных снарядов. Вспыхнул пожар, сгорело 16 дворов. Тушить не представлялось никакой возможности. Однако, несколько самоотверженных смельчаков под градом пуль, не дали распространиться огненной стихии на все село и, между прочим, отстояли дом священника.

    Когда вспыхнул пожар, красноармейцы из окопов бежали в село, этим воспользовались несколько молодых людей и убежали в стан Врем[енного] Правительства. Несмотря на угрозы, во время пожара, жители забирали, что находилось, под руками и бежали из села. И на этот раз красноармейские герои не оставили невинных людей без издевательств: они принуждали жителей со скрабом и скотом отступать вместе с собою в Тюмень. В ночь на 7 июля доблестные войска Врем[енного] Пр[авитёльст]ва вошли в село. "Храбрые" красногвардейцы в панике бежали, даже оставив в деревне пулемет.

    Деревянный мост через Пышму и оба парома были зажжены, а железнодорожный мост на Пышме и др[угой] на Язевке были взорваны. (Впрочем, неудачно. Повреждения в тот же день были исправлены). Через 5 6 часов саперы устроили через Пышму мост, перевезли батарею, а казаки еще раньше переправились вплавь, и отправились преследовать бегущих. Еще в ночь на воскресенье были, слышны пушечные выстрелы Печальную картину представляло село после изгнания большевиков. Конец деревни, что по тракту от жел[езной] дор[оги], выгорел по обе стороны улицы за церковь; остатки продолжали еще догорать. В ближайших к окопам домах выбиты все стекла; у иных домов снарядами оторваны углы, валяются на земле оконные рамы, наличники. Слышится отвратительный запах падали, по скольку трупы все время лежали не зарытыми, заражался воздух... Особенно же тяжелое, неизгладимое впечатление производил недавно еще такой благолепный храм. В нем почти не уцелело ни одного стекла (выбито 136 шт.).

    Снарядом разрушен юго-восточный угол средней части храма высотою около сажени, толщиною до половины стены. Южная стена вся испещрена знаками от пуль и шрапнеля. В стене засели два снаряда, имеется несколько глубоких выбоин от снарядов. Местами простреляна железная крыша, водосточные трубы, некоторые лежат на земле. Кругом груды мусора, назьма*. (*Так в тексте.) Два оградные каменные столба полуразрушены, разорваны два звена железной решетки. Внутри храма снарядами разбито двое дверей, три оконных рамы; несколько дверей прострелено. На полу лежал[а] масса стекла. На северной стене остались знаки от пуль и снарядов. Однако, чудом Божиим, все иконы и живопись сохранил[ись] в полной неприкосновенности. Снаряды проходили в храм из одного окна в другое напролет, в храме же ни один не разорвался. Только головкой снаряда местная икона Богоматери внизу у подножия пробита, отверстие в ней 1 2 вершка в диаметре. Убытку храму причинено до 6 тысяч рублей.

    При виде такого поругания св. храма невольно вспомнилось: "И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется, и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с нею, с землею и с сим храмом?" И скажут: "за то, что они оставили Господа, Бога своего... и приняли других богов (политику), и поклонялись им, и служили им, за это навел на них Господь все сие бедствие". (3 Царств, 9, 8 9).

    Справедливость требует сказать, что красноармейцы хозяйничали в церковной ограде и притворе, внутрь храма не заходили. Только сломали замки у двух кружек, стоявших у церковной ограды, но извлечь содержимое почему-то не успели. Грубые с мирными жителями, при малейшей опасности для их "драгоценной жизни", красноармейцы проявляли поразительную трусость. Нап[ример], рассказывают такую историю. Ночью часовые сообщают в штаб, что приближается разъезд казаков. Тогда главнокомандующий садится на лошадь и во весь опор мчится по направлению к Тюмени. От него не отстает и вся красногвардейская кавалерия. Отъехав до реки Пышмы, и не видя погони, "герои" набираются храбрости, возвращаются, выискивают воображаемого противника и начинают беспорядочную стрельбу. Противник не отвечает, только слышится визг раненых лошадей. Оказывается, это были не казаки, а табун лошадей. Тем не менее, красноармейцы хвастливо рассказывают крестьянам: "Сегодня ночью мы завладели табуном казачьих лошадей". "Ну, а где же казаки? спрашивают крестьяне Казаки, к сожалению, убежали..." Выходит, по красноармейским понятиям, что казаки быстрее своих лошадей бегают.

    Что касается дисциплины, то очевидцы констатируют полнейшее отсутствие таковой. "Я вас расстреляю!" кричит на солдат командир. "Нет, врешь: мы тебя расстреляем!" отвечают красноармейцы с неизменным добавлением гнусной матерной брани. Были случаи, что окопные герои гнали своих командиров - из деревни прямо от самовара, выгоняли из бани: "Мы там, в окопах за революцию умираем, а вы здесь чаи распиваете, да в бане прохлаждаетесь!.." Для полноты картины надо еще рассказать два эпизода, свидетельствующие о стратегических способностях предводителей красной армии и о "геройских" подвигах красногвардейцев.

    Решено было обойти войска Времен[ного] Пр[авительст]ва. Один отряд, человек около 300, из села Богандинского отправился, за Пышмой на Муллашевские юрты, переправился там через реку, вошел в д. Железный Перебор, чтобы оттуда выйти в тыл правительственным войскам. А пока красноармецы зарезали быка, стали готовить обед, пили чай. Откуда ни возьмись полсотня казаков и чехов. Окружили красноармейцев и принялись их рубить. Последние в ужасе бросили винтовки и пулеметы и бросились в Пышму. Но их там забросали ручными гранатами. Спаслось не более 10 20 человек. Босые, в одном белье они возвратились в Богандинку. А остальные были убиты или поглощены Пышмой. При погребении красноармейцев в карманах каждого из них находились крупные суммы: 500 1000 и более рублей. Трофеи 7 пулеметов, три воза винтовок, кухня и проч. Пленные врач и несколько сестер милосердия (есть такие и у красноармейцев).

    Такова же участь постигла и другой отряд, шедший на соединение с первым, выше по р. Пышме, в д. Головиной. Придя в деревню, красногвардейцы принялись громить и грабить. Жители в страхе почти в одном белье, бросив на произвол судьбы все имущество, разбегались по лесам. Вскоре, однако, подоспели казаки, перерубили и перетопили красноармейцев в Пышме, как на Железном [Переборе].

    Сколько всего было убито красных на Богандинском фронте, неизвестно. На Железном Переборе погибло их не менее 250 человек, столько же и в Головиной. Сколько было убито в селе и за селом неизвестно. Все убитые увозились в Тюмень, там их сначала хоронили в саду, в центре города, с духовенством, а потом хоронили на кладбище, уже без священников, причем у всех кладбищенских буржуев были сняты с могил венки и возложены на пролетарскую могилу защитников Великой Октябрьской революции, то есть возможности грабить кого угодно и когда удобно.

    Из местных крестьян один ранен тяжело осколком снаряда (умер в больнице), один ранен легко и одна девочка ранена очень тяжело: у ней поврежден спиной хребет. Таким образом, село Богандинское явилось искупительной жертвой за Ялуторовский и Тюменский уезды. Впрочем, в Тюменском уезде, кажется, пострадали и др[угие] села, расположенные [по] линии железной дороги.

    На долю автора этой статьи в Богандинской трагедии выпала довольно незавидная роль, едва не стоившая ему жизни. И если автор спасен, то только благодаря заповеди Спасителя: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой". (Мф. 10, 23).

    В бессильной ярости за это красноармейцы разгромили квартиру и расхитили имущество. Но о своих злоключениях пока еще "не лет есть глаголети".

    Г. ШОРЕЦ, священник, настоятель Богандинской церкви* (*Материал подписан: С. Г. Ш. Сост). Тобольские епархиальные ведомости. 1919. 6. С. 94 96; 7. С. 116 117.


    № 9
    АКТ РАССЛЕДОВАНИЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ АРЕСТА И РАССТРЕЛА СВЯЩЕННИКА ГОЛЫШМАНОВСКОЙ ЦЕРКВИ ИШИМСКОГО УЕЗДА ОТЦА ВЛАДИМИРА БОГОЯВЛЕНСКОГО
    г. Тобольск 4 октября 1918 г.

    Мы, нижеподписавшиеся, в силу предписания Тобольского епархиальньного Совета от 14 августа с. г. за 12376, составили настоящий акт об обстоятельствах, сопровождавших арест и расстрел священника село-Голышмановской церкви Ишимского уезда о[тца] Владимира Богоявленского, причем путем опроса подлежащих лиц выяснено следующее:

    Арест о[тца] Богоявленского произошел во время второго нашествия красноармейцев на село Голышмановское 4-го июня, когда они шли с целью наказать голышмановцев за то, что во время первого своего пребывания в селе их разведка потеряла убитыми шесть человек, расстрелянных разведкой войск Временного Правительства.

    Что красноармейцы должны были прийти в Голышманов[о] этого ждали все. И все знакомые о. Богоявленского и его жена предлагали ему на время прихода красноармейцев скрыться из села, но о. Богоявленский неизменно на предложения эти отвечал: "Я со своего прихода никуда не уйду". Когда красноармейцы шли в Голышманов[о], то прежде чем войти в село, они подвергли его обстрелу из пулеметов. Перед этим один из местных жителей, чтобы предупредить сельчан об угрожающей опасности, ударил в набат. Так как дом о. Богоявленского находился в полосе обстрела, то он [и] с матушкой решили укрыться в бане, которая находится в глуби двора и до некоторой степени была защищена от пуль стоящими несколько впереди постройками.

    Дом же ими был оставлен незапертым, так как запор все равно не спас бы от вторжения красноармейцев. После обстрела, когда отряд вошел в, село, в квартиру о. Богоявленского зашло несколько человек красноармейцев, которые пробыв там, около часа, забрали 700 рублей денег, серебряные и золотые вещи, и все лучшее белье о. Владимира. Через некоторое время после ухода красноармейцев из дома в баню явился неожиданно красноармеец, который осведомившись, почему Богоявленские сидят в бане, объявил о. Владимира арестованным и, взяв его за руку, повел из бани.

    Матушка с вопросом: "За что его арестовали?", кинулась было вслед уходившим, но подошедший в это время другой красноармеец заявил, что арестовать о. Владимира велено старшим отряда, а за что они не знают и, взяв ее за руку, втолкнул в ограду и затворил за ней ворота.

    Через полчаса о. Богоявленский в сопровождении двух вооруженных красноармейцев, пришел к себе в квартиру, выпил стакан чая, распростился с матушкой и сказал, что его, вероятно, расстреляют. После чая о. Богоявленского увели к начальнику отряда, а оттуда на станцию "Голышманово" Омской д[ороги] в 17 верст [ах]. И на этот раз матушке не удалось выяснить причину ареста о. Владимира, так как красные отговорились незнанием.

    До первой деревни от села Кузнецовой в 3-х верст [ах], о. Владимир шел пешком, а в Кузнецовой красные взяли подводу и посадили его.

    На станции "Голышманово" о. Богоявленский провел сутки в комнате дежурного по станции. Во время пребывания о. Богоявленского в комнате дежурного красноармейцы часто подходили к нему и допрашивали: для чего он распорядился ударить в набат, когда они приближались к селу, и утверждали, что этим набатом он давал знать "белогвардейцам", а также и "буржуям", чтобы они к приходу их, красноармейцев, успели скрыться.

    Затем ставили в вину о. Богоявленскому то, что он, как священник, контрреволюционер. О[тец] Богоявленский возводимые на него обвинения отрицал. 5-го июня утром о. Владимир был уведен из комнаты дежурного станции в лесок, отстоящий от станции в 40 саженях, и там расстрелян. Сколько человек его расстреливало неизвестно, так как никто этого не видел, но сопровождало его до леска 9 красноармейцев.

    Все время своего пребывания на станции о. Богоявленский обнаруживал удивительное спокойствие. Перед расстрелом, когда выкопана была яма, он помолился Богу, потом положил на все четыре стороны земные поклоны, надвинул шляпу на глаза и сказал: "Я готов".

    Так об этом передавали железнодорожным служащим, расстрелявшие его красноармейцы (мадьяры).

    Закопан о. Богоявленский был неглубоко, аршина на 1,5. Пролежал он на станции двенадцать дней. Матушка о. Богоявленского не раз ездила на станцию в штаб отряда, хлопотала, чтобы ей позволили увезти тело своего мужа в село, но ей не разрешали даже подойти к могиле, чтобы помолиться. В штабе матушке возвращено было 160 рублей деньгами и два золотых обручальных кольца.

    Тело о. Богоявленского извлечено было из могилы сразу же, как только станция занята была войсками Временного Правительства (17 июня). 17-го же июня о. Богоявленский был, по настойчивой просьбе жены его и родных, отпет и погребен в виду того, что труп его сильно разложился.

    При обмывании тела, на груди о. Богоявленского обнаружены были три еле заметные ранки; спина же представляла сплошную рану с кусками вывороченного мяса (около левой лопатки). Последнее явление объясняется тем, что расстрел, очевидно, происходил на близком расстоянии. Подлинный за надлежащими подписями. Тобольские епархиальные ведомости. 1918. 29-30-31. С. 261 262.


    № 10
    ПОСЛАНИЕ АРХИПАСТЫРЕЙ И ЧЛЕНОВ ВСЕРОССИЙСКОГО СВЯЩЕННОГО СОБОРА ЕПАРХИЙ СИБИРСКИХ И ПРИУРАЛЬЯ ВСЕМ ЧАДАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЕПАРХИЙ, ОСВОБОЖДЕННЫХ ОТ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
    г. Томск 7(20) ноября 1918 г.

    Мир вам и Божие благословление.

    Среди тяжких испытаний пережитой нами великой мировой войны Господь допустил для нашего Отечества новое тягчайшее испытание в виде государственных переворотов, последовавших в 1917 году.

    Царская власть пала. Установлено было Временное Правительство. Его заменила немецко-советская власть. В течение года мы испытали от этой последней власти полноту разрушения по всем сторонам жизни материальной и духовной. Произошел распад государства и появились местные правительства. Советская власть явила себя врагом Православной Церкви и воздвигла на нее открытое гонение. Начиная с Московского Кремля, многие храмы Божий были осквернены и разрушены. Крестные ходы, как, например, в Туле и Петрограде, были повергнуты расстрелу. Начиная с Киевского митрополита Владимира, целый сонм архипастырей, пастырей и пасомых христиан явились мучениками за веру. С Божией помощью Сибирь и Приуралье освобождены ныне от кровожадных грабителей. Москва же и вся средняя Россия продолжает испытывать ужасы этого правления.

    Среди такого государственного и общественного распада, среди сам[и]х гонений нерушимо стояла в нашем многострадальном Отечестве Святая Православная Церковь. Среди всеобщего распада Она, Матерь наша, одна устояла. Ее незыблемые основы священное апостольское преемство и верность святоотеческим заветам. Эта непрерываемая законность Церковной власти и сила церковных уставов доныне, не смотря на все государственное разложение, поддерживала единение в нашем народе. Творческие силы Церкви проявили себя в созванном летом 1917 года Поместном Всероссийском Церковном Соборе. Священный Собор не оставил своего дела и тогда, когда разразился гром пушек, разбивавший священный для всей Россини Московский Кремль.

    Продолжающаяся ныне гражданская война сосредоточена по линии Приуралья. Вследствие этого Сибирь и весь Восток православной России оказались отрезанными от Москвы и пребывающих в ней Всероссийского Священного Патриарха и при нем Высшего Церковного Управления. Прекращение общения со Святейшим Патриархом для нас началось с мая месяца настоящего года, и неизвестно, когда оно может быть восстановлено. Все восточные епархии оказались, таким образом, лишенными объединяющего и распорядительного центра. Три епархии: Якутская, Приморская и Семиреченская по разным причинам ныне остаются без архипастырей и просят себе возглавления. Во многих из восточных епархий назрели дела, превышающие правомощность Епархиального Управления. В то же время новое Всероссийское Временное Правительство затрудняется, к кому обратиться по делам церковным. Все сие дало понять, что настоятельно необходимо для нас нарочитое всецерковное совещание.

    Посему, после взаимного обмена мнениями, архипастыри и члены Всероссийского Священного Собора из епархий, освобожденных от советской власти, решили в наиболее удобном месте собраться. Томский архипастырь со своим клиром предупредительно предложили у себя удобный приют, и так составилось Томское Соборное Совещание.

    На Соборное Совещание в г. Томск явилось 13 архипастырей с пастырями и мирянами из членов Всероссийского Священного Собора и другими полезными лицами. После торжественной молитвы Господу Богу в Соборном храме Пресвятые Живоначальные Троицы 1(14) ноября 1918 года были начаты работы Соборного Совещания под председательством Симбирского архиепископа Вениамина при почетном председателе Казанском митрополите Иакове. Положив в основу своих трудов все состоявшиеся определения Всероссийского Священного Собора, Совещание исполнило назревшие очередные дела.

    Именно: оно направило епископов для временного управления в епархии, лишенные архипастырского окормления; обсудило и сделало постановления по проведению в жизнь собственных определений по благоустроению церковного прихода. По делам общецерковным для сно тений с Всероссийским Временным Правительством, для рассмотрения и направления неотложных дел и разрешения недоуменных вопросов Соборное Совещание установило Высшее Временное Церковное Управление. Это Высшее Управление составлено из трех епископов, двух пресвитеров и двух мирян. Председательствование в Управлении поручено Омскому архиепископу Сильверсту, как архипастырю того города, где находится ныне Высшая Государственная Власть. Составлено о сем нарочитое Положение. Высшему Церковному Управлению усвоены полномочия только в делах, совершенно неотложных, и при том только на то время, пока не откроется возможность сношения со Святейшим Патриархом Московским и Всея России. По прекращении своих действий Высшее Временное Церковное Управление имеет дать отчет обо всем им исполненном Святейшему Патриарху.

    Таковы деяния Соборного Совещания в г. Томске. О сем сообщаем вам, боголюбивые пастыри и добрые чада Церкви православной. Примите наши установления с той о Христе любовию и послушанием Святой Православной Церкви, с какой на состоявшемся Совещании они были составлены.

    Наша общая молитва ко Главе Святой Церкви, Господу нашему Иисусу Христу, да сохранит Он жизнь и здравие Святейшего Отца нашего Патриарха Тихона, да восстановит Он полноту нашего внешнего единения церковного, да умирит и управит Он жизнь нашу к нашему общему благу и спасению.

    Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, общение Святого Духа буди со всеми Вами. Аминь.

    Смиренный Иаков, митрополит Казанский, смиренный Вениамин, архиепископ Симбирский и Сызранский, смиренный Сильвестр, архиепископ Омский и Павлодарский, смиренный Иоанн, архиепископ Иркутский и Верхоленский, смиренный Мефодий, архиепископ Оренбургский и Тургайский, смиренный Анатолий, архиепископ Томский и Алтайский, смиренный Андрей, епископ Уфимский и Мензелинский, смиренный Григорий, епископ Екатеринбургский и Ирбитский, смиренный Назарий, епископ Енисейский и Красноярский, смиренный Иринарх, епископ Березовский, смиренный Иннокентий, епископ Бийский, смиренный Гавриил, епископ Барнаульский, смиренный Борис, епископ Чебоксарский. Тобольские епархиальные ведомости 1918. 34 (28 дек.). С. 321 322.


    № 11
    ПРИВЕТСТВИЕ БОЙЦАМ И СЕМИНАРИСТАМ-ДОБРОВОЛЬЦАМ ОТРЯДА ПОРУЧИКА ЛУШНИКОВА, УХОДЯЩИМ ДЛЯ ЛИКВИДАЦИИ КРАСНОАРМЕЙСКИХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ НА СЕВЕР ТОБОЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ, ПРОИЗНЕСЕННОЕ В ДОМОВОЙ СЕМИНАРСКОЙ ЦЕРКВИ
    г. Тобольск 4(17) декабря 1918 г.


    Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

    Этими словами мы, ваши братья по плоти и будущие руководители по духу, напутствуем вас.

    И мы имеем право, напутствовать вас этими святыми словами, т. к. вы идете во имя Бога; вы идете во имя всего прекрасного и доброго.

    Те люди, против которых пойдете вы, хотят вторично распять Христа. Идите же, чтобы не дать им выполнить их пагубное гнусное дело. Они хотят выкинуть из жизни все то, для чего до сих пор жили люди, и наш долг не дать им успеть в этом. Мы говорим "Наш долг" потому, что в наших рядах идет треть наших братьев питомцев той школы, в храм которой вы сейчас пришли.

    Быть может, некоторые из вас скажут нам, остаю щимся: "Почему же вы остаетесь?" На то мы ответим им "Мы не идем потому, что нас еще зовет Отчизна, когда же она позовет нас, мы пойдем".

    Обязанность каждого из нас в том и состоит, чтобы, как говорит апостол, проходить свое служение достойно звания. Если я судья, я должен быть справедлив; если я ученик, я должен учиться; если я солдат, я должен биться за благо Родины.

    Гоните от себя тех, которые будут говорить вам, что вы идете против Христа, т. к. убиваете, а Христос не велел убивать. Помните, что, убивая одного, вы спасаете многих и, умирая за многих, "полагаете душу свою за други своя", чем выполняете завет Христа.

    Идите же, не колеблясь вперед, и не забудьте, что хотя телом мы останемся здесь, но духом пойдем вместе с вами. Наши глаза будут прикованы к вашим знаменам. Наш слух будет ловить звуки ваших подвигов. Наши руки благословляя, будут устремляться к вам.

    Идите же, наши защитники, с мечом в руке и с крестом с сердце, и знайте, что мы ни на минуту не забудем вас, т. к. будем скорбеть вашими горестями и радоваться радостью ваших, побед.

    Мы знаем, что тяжел ваш крест и тяжел тернистый путь, по которому идете вы, но знаем, что этот крест будет и нашим крестом и, что этот путь будет и нашим путем. Много еще впереди дела, т. к. еще слишком мало сделано и сделается это дело только тогда, когда все мы весь русский народ вступим на тот путь, по которому ныне идете только вы. И мы знаем это и не смущаемся, т. к. этот великий и тяжкий путь будет искуплением за тот великий грех, который был допущен нашими старшими братьями. Идите же искупить грех ваших братьев, а мы, пока не пришло время и нам идти по вашим следам, будем молиться за вас.

    Да, холодно под серою шинелью. В дырявых сапогах под пулями стоять; Стоять под гибельной, безжалостной шрапнелью, И смерти каждое мгновенье ждать! Но помните, родные нам герои, Восхода нового грядущая заря! Когда готовитесь вы к яростному бою, Мы молимся за вас, любовию горя. И верим мы: горячая молитва До Господа-Создателя дойдет И в час жестокий и кроваво-страшной битвы Всевышний вас от смерти упасет.

    От имени воспитанников Тобольской духовной семинарии, воспитанник VI класса Иван СИЛИН. Тобольские епархиальные ведомости 1918. М32 33. С. 315 316.


    № 12
    ОБРАЩЕНИЕ К ПАСТЫРЯМ И ПАСОМЫМ ОТ ТОБОЛЬСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО СОВЕТА
    г.Тобольск 15(28) марта 1919г.*(дата публикации обращения. Сост.)

    Наступают дни Страстной седмицы... Св[ятая] Церковь переходит к воспоминанию о тяжких страданиях и мученической кончине за грехи Того, чей Божественный приход на землю принес нам спасение, вселил в нас непоколебимую веру в жизнь вечную.

    Пройдут эти дни, радостно зазвучат пасхальные колокола и благая весть о Воскресении Христовом, при всеобщем ликовании, снова разнесется по земле...

    Много горя и скорби претерпела наша святая Православная Церковь в дни тяжкого лихолетия: ее святые храмы подвергались осквернению, ее священнослужители испытали гонения, издевательства и поругания, и многие из них восприняли мученический венец, обагрив своею кровью землю и нередко церковные плиты.

    И наша родная, Тобольская, Церковь много испытала страданий. И ее пастыри подвергались гонениям, поруганиям и мучениям, а год тому назад, в день праздника Входа Господня во Иерусалим, был предательски схвачен, заключен под стражу, увезен от родной паствы, а затем и замучен святитель Тобольской Церкви, преосвященнейший Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский...

    И сейчас еще, в неосвобожденных частях нашей обширной родины, св. Церковь испытывает тяжкое гонение, а служители ее подвергаются таким страданиям и мукам, при одном воспоминании о которых леденеет кровь...

    Очевидно, враги родины, в сознании великого значения св. Церкви, в основу самого учреждения которой положено объединяющее начало любви, направили против нее все свои помыслы, дабы, погубив душу народную св[ятую] веру, легче творить свою преступную волю.

    Но в гордом ослеплении и безумстве своем они, очевидно, не могут и не хотят понять, что никто и ничто на земле не могут погубить святую Церковь, лишить ее значения и силы, что она нерукотворенна, что самые силы адовы не одолеют ее!

    И мы видим, как по мере освобождения нашей родины от засилья врагов святой веры возрождается к новой жизни св. Церковь; как снова ее храмы наполняются молящимися; как под гнетом неисчислимых бедствий, русский народ начинает искать утешения и спасения под сенью святой Церкви!

    А все это вселяет в нас непреложную веру, что близок час спасения, что вместе с дорогой родиной воскреснет святая Православная Церковь в еще вящем величии и славе, что еще ярче заблещет ее святой крест под небесами!

    Эта непреложная вера побуждает нас в день наступающего великого праздника Светлого Христового Воскресения обратиться к своим избирателям с горячим братским призывом; мужайтесь, пастыри святой Церкви, мужайтесь, дорогие братья и сестры! Христос посреди нас! Христос Воскресе!

    Председатель совета, протоиерей Василий РЕМЕННИКОВ.

    Члены совета: свящ[енник] Владимир МАРСОВ, свящ[енник] Александр ТРОИЦКИЙ, Николай ГАВРИЛОВ. Тобольские епархиальные ведомости. 1919. 8 9. С. 131 132


    № 13
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 267 ТОБОЛЬСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО СОВЕТА О ДЕНАЦИОНАЛИЗАЦИИ ЦЕРКОВНЫХ И ПРИЧТОВЫХ ЗЕМЕЛЬ В ЕПАРХИИ
    г. Тобольск 3 мая 1919 г.

    СЛУШАЛИ: В силу декрета быв[шей] советской власти о национализации земли, церковные и причтовые земли во многих приходах епархии были изъяты из владения и пользования причтов; в одних местах они были отчуждены на основании распоряжений тех или иных местных властей, руководствовавшихся упомянутым декретом, в других самочинно захвачены местными сельскими обществами и разделены по душам и, наконец, в третьих самочинно захвачены отдельными лицами.

    На основании закона Временного Правительства от 6 июля 1918 года о денационализации земли, декрет б[ывшей] советской власти потерял силу, и все церковные и причтовые земли по-прежнему составляют неотъемлемую церковную собственность, доколе общий земельный вопрос не будет так или иначе разрешен Правительством. Положение это вполне подтверждается распоряжением Министерства Земледелия и Колонизации от 6 сентября 1918 г. за 264, о переходе упомянутых земель в ведение церквей.

    Во многих, приходах епархии земли уже возвращены причтам, в некоторых состоялись добровольные соглашения о времени передачи с предоставлением причтам от временных пользователей известной компенсации и только в некоторых приходах захватчики продолжают упорствовать и удерживают церковные земли и угодья в своих руках, стараясь и спеша как можно шире использовать их в свою пользу, напр[имер], вырубают и увозят лес и т. п.

    Таким образом, ныне причтам епархии, в непосредственном распоряжении коих состоят церковные и причтовые земли, надлежит озаботиться об изъятии их из рук захватчиков и о возвращении им этих земель и др[угих] угодий.

    Согласно инструкции, изданной Министерством Земледелия и Колонизации в развитие закона о денационализации земли, все распоряжения о возврате имений их владельцам возложены на особые комиссии, образуемые Губернскими Земствами, к коим причтам и следует обращаться с соответствующими ходатайствами, прилагая копии этих ходатайств и соответствующие документы, также с копиями, удостоверяющие принадлежность земли.

    В тех местах, где отобрание от причтов земель произошло не по распоряжению тех или иных местных властей, действовавших на основании советского декрета, а захватным путем, целыми обществами или отдельными лицами, о восстановлении нарушенного владения следует возбудить иски в суд. При возбуждении ходатайств перед Тобольской Губернской Земской Управой и исков в подлежащем суде, уполномоченные епархиальной власти, установленного ст. 1286 Уст[ава] гражд[анского] судопроизводства] не требуется (решение Гражд[анского] Касс[ационного] Департ[амента] Прав. Сент. 1882 г. 119

    При всем изложенном, необходимо иметь ввиду декларацию Временного Правительства, коей последнее, не допуская впредь никаких самовольных захватов земель, ныне предоставляет право сбора урожая тем именно лицам, коими земля обработана и засеяна.

    Справка. Согласно ст. 446 (т. IX Св[ода] зак[онов] "церковные земли и другие имеющиеся при церквах угодья остаются всегда неприкосновенностью и церковного собственностью и ограждаются от всяких посторонних притязаний". Согласно ст. 449 того же закона, церковные земли, оставаясь всегда церковной принадлежностью, состоят в непосредственном распоряжении наличного данной церкви причта.

    Епархиальный совет определяет:


    1) о вышеизложенном объявить причтам епархии к руководству и исполнению путем напечатания в очередном номере "Епархиальных ведомостей";

    2) рекомендовать причтам, предварительного возбуждения ходатайства и исков о восстановлении нарушенного владения, собрать приходские собрания, в присутствии благочинного или одного из пастырей членов Благочиннического Совета, и попытаться прийти к тому или иному добровольному соглашению с прихожанами, предварительно разъяснив им:
    а) настоящее правовое положение дела на основании постановлений Временного Правительства,
    б) п. 23 определения Священного Собора Российской Православной церкви о правовом положении последней, в силу коего имущества, принадлежащие Православной церкви, не подлежат конфискации или отобранию и в) недопустимость посягательства на достояние учреждений св. Церкви, могущего повлечь за собой наложение прещения епархиальной власти в виде отозвания необеспеченного причта и временного закрытия прихода, и

    3) одновременно с настоящим определением опубликовать Инструкцию о порядке исполнения постановления Временного Правительства от 6 ию[л]я 1918 года о возвращении владельцам их имений и декларацию Временного Правительства*.

    4) Рекомендовать причтам, возбуждая ходатайство о восстановлении нарушенного владения перед Губернской Земской Управой, сообщать одновременно о том Епархиальному Совету, который примет на себя заботу о скорейшем разрешении дела. Тобольские епархиальные ведомости . 1919. 12 13. С: 184 185.

    * "Инструкция о порядке исполнения Постановления Временного Сибирского Правительства от 6 июля 1918 года о возвращении владельцам их имений". (См: - Тобольские епархиальные ведомости.- 1919. 12 -13. С. 185-186)..


    № 14
    ПАСТЫРЯМ ЦЕРКВИ ТОБОЛЬСКОЙ
    Обращение управляющего тобольской епархией Епископа Иринарха
    г. Тобольск 5 августа 1919 г.

    Дорогие сердцу и возлюбленные во Христе соработники мои на ниве Христовой и сослужители святых Таинств Божественных. Серьезный и тяжелый момент настал для нас и как пастырей, и как сынов Отечества, находящегося в опасности. Желал бы я быть вблизи вас и вместе с вами в эти исключительные и святые минуты, рад был бы иметь с Вами молитвенное и духовное общение. Исполню доступное: письменно передам Вам свою волю и свое святительское благословение. Враг злобный и беспощадный вторгся в пределы Епархии Тобольской*; тысячи и десятки тысяч беженцев проходят наши веси, наполняют города; немало среди них и беженцев духовного чина. Все эти беженцы с истерзанной, надломленной душой нуждаются в участии, ласке и посильной поддержке. Окажите им любовь христианс кую и милосердие, чтобы не попасть осуждению, возвещенному псалмопевцем в 108 (ст. 7 15); ослепленным из своей паствы, усиливайтесь внушить те же чувства. Если некоторым из Вас Господь попустит (и уже попустил) испить ту же чашу злоключения, с покорностью, смирением и верой претерпите ниспосланное испытание. До последней минуты держите руль пастырского, особенно молитвенного делания, отбросьте на время личные счеты, узко-житейские интересы; во время, позаботившись сокрытием семейств в безопасном убежище, оставайтесь на своем посту до времени, когда-либо власти, либо паства, либо исключительные условия потребуют вашего удаления. При последнем берите с собою святыни (запасные св. Дары, св. Антиминсы и св. Миро), помня, что главный долг пастыря напутствие больных и умирающих, хотя бы они и не принадлежали вашей пастве. Испросите себе в напутствие архипастырское благословение, (которые ныне же преподано), и Господь обережет Вас от грозящей опасности и злобы человеческой; известите также о времени отбытия, месте пребывания и о возвращении.
    Возносите особые молитвы об избавлении и меня от опасности, а если получите слух о кончине, то об упокоении души моей. Милость Господня да пребудет со всеми нами.
    Епископ Березовский ИРИНАРХ, Управляющий Тобольской епархией. ч I
    г.Тобольск, 23 июля (1) августа 1919г. Тобольские епархиальные ведомости. 1919. М 21. С. 295 296. * Имеется ввиду наступление Красной Армии против войск Временного Сибирского Правительства. Сост.


    № 15
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 84 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО РИКа
    г. Тюмень 11 августа 1923 г.

    § 13 СЛУШАЛИ: Информацию т. Веретенникова о Тюменском мужском монастыре.
    ПОСТАНОВИЛИ: На основании постановления Наркомюста от 24 августа 1918 г. и циркуляра Административно-организационного управления Наркомвнудел 22 от 26 января 1923 г. за несоблюдение пункта договора и скрытие монастырского имущества, Тюменский мужской монастырь ЗАКРЫТЬ.
    а) все имущество монастыря, не предназначенное специально для богослужебных целей, на основании пункта 16 того же постановления, незамедлительно отобрать от монастыря и распределить среди соответствующих учреждений и организаций;
    б) для разработки предварительного плана и порядка распределения имущества создать комиссию в нижеследующем составе: губпрокурора т. Яхонина, зав. губуправом т. Веретенникова и завгубОНО т. Лосева.
    Выписка верна: Завканц губисполкома НАГОРОВ. ГАТО, ф. 4, on. 1, д. 1252, л. 48. Машинопись. Копия.


    № 15a
    ВЫПИСКА ИЗ ЦИРКУЛЯРА № 53 УРАЛЬСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г. Свердловск 3 марта 1925 г.

    Всем окрисполкомам и райисполкомам
    В целях ликвидации, наблюдающихся в практике некоторых окрисполкомов и РИКов случаев смещения термина "лишение гражданства" и "лишение избирательных прав", облисполком предлагает принять к руководству:
    1. Лишенными права гражданства на основании постановления ВЦИК СНК от 15 декабря 1921 года (Собр. Узак. 1922 г. 1 11) являются:
    ...Б. Монахи и духовные служители церквей и религиозных культов (п. 1 ст. 65 Конституции РСФСР). По снятии с себя сана, удовлетворяющие требованиям ст. 64 Конституции по разъяснению НКВД от 5/XI-23 г. (Бюллетень НКВД 27 23 года, циркуляр 378), [служители религиозных культов] приобретают избирательные права без особых каких-либо ходатайств, при условии, если нет признаков, предусмотренных ст. 23-й и другими п.п. ст. 65 Конституции.
    ПРИМЕЧАНИЕ. Певчие и члены церковных советов религиозных обществ и групп, как не принадлежащие к лицам иерархически связанным с культом, при соответствии требованиям ст. 64 Конституции и при отсутствии признаков, предусмотренных ст. ст. 23 и 65, ее избирательного права не лишаются.
    Председатель Уральского областного исполнительного комитета Д. СУЛИМОВ.
    Ответственный секретарь Уральского облисполкома М. СОВЕТНИКОВ. Зав. орг.-инструк. отделом Ф. БЕРЕЗИН. С подлинным веро: Делопроизводитель А. ТОДОРСКАЯ. ГАТО, ф. 4, on. 1, д. 12, лл. 96 97. Машинопись. Копия


    № 16
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 51 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ОКРУЖНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА
    г. Тюмень 12 июня 1925 г.

    § 55 .СЛУШАЛИ: Ходатайство Тюменского епархиального совета о передаче в ведение группы верующих, в числе 71 ч[еловек], Тюменского Михайло-Архангельского храма, находящегося в данный момент в пользовании верующих другого течения (тихоновцев).
    ПОСТАНОВИЛИ: В виду того, что по обследованию адмотдела установлено уклонение пользовавшейся Михайло-Архангельским храмом группы верующих от выполнения заключенного с быв[шим] уисполкомом в 1923 г. договора в части несения расходов по ремонту здания церкви, благодаря чему это здание доведено до полуразрушенного состояния и требует неотложного ремонта, Михайло-Архангельский храм из пользования верующих тихоновского течения ИЗЪЯТЬ и предоставить в пользование верующих-обновленцев.
    Верно: Делопроизводитель РЕБРИН. ГАТО, ф. 4, on. 1. Д. 1248, л. 15. Машинопись.


    № 17
    ИЗ РЕЗОЛЮЦИИ ПЕРВОГО ТОБОЛЬСКОГО ОКРУЖНОГО СЪЕЗДА ПО НАРОДНОМУ ОБРАЗОВАНИЮ ПО ДОКЛАДУ "АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОПАГАНДА"*
    (* В основу резолюции положены 14 тезисов доклада тов. Моисеева. Сост.)
    г. Тобольск 26 июня 1928 г.

    Антирелигиозная пропаганда одна из форм классовой борьбы за социалистическое преобразование общества...
    В условиях диктатуры пролетариата (переходного периода от капитализма к социализму), религиозные организации являются наиболее удобной легальной формой классовой борьбы буржуазии против пролетариата. Именно поэтому внимание всей советской общественности должно быть направлено на усиление фронта антирелигиозной пропаганды. От степени этого участия зависит успешность нашей борьбы против враждебных нам элементов, тем самым успешность борьбы за социалистическое переустройство общества.
    Антирелигиозная пропаганда, наряду с разоблачением классовой сущности современных религиозных верований и максимальной увязки вопросов антирелигиозной пропаганды с очередными задачами классовой борьбы за социалистическое переустройство, должна разоблачать противонаучный характер религии...
    5. Необходимо заострить внимание на антирелигиозной пропаганде не вообще, а на отдельных религиозных течениях и группах. Особое внимание надо уделить сектантству в силу того, что 1) это движение в дореволюционное время считалось революционным, "оппозиционным" к господствующей религии и самодержавию, 2) сектантство охватило часть трудящихся, 3) сектантство, для привлечения трудящихся к себе, использует наши формы (кооперация, взаимопомощь, борьба за трезвость), путем осторожной борьбы, разоблачая его классовую сущность...
    7. Несмотря на исключительную важность антирелигиозной пропаганды в нашем округе постановка ее до сих пор не носит систематического характера, в то время как со стороны всех религиозных организаций наблюдается оживление их деятельности (в связи с относительным ростом капиталистических элементов)...
    9. Прежде всего, необходимо клубы, избы-читальни и красные уголки обеспечить необходимым комплектом периодической и непериодической антирелигиозной литературы.., включая учебники и серии плакатов. Развертывание групповой и кружковой антирелигиозной работы с увязкой ее по изучению фактически местного материала, должно предшествовать организации добровольных ячеек "Безбожника", изб-читал[ен], красны[х] уголко[в], клуб[ов] -лаборатори[й]...
    10. Кроме развертывания групповой, кружковой антирелигиозной работы.., политпросвет учреждения должны обратить серьезное внимание на работу с газетой (стенной и печатной), журналом... Вопросы антирелигиозной пропаганды должны быть включены, как необходимая часть общей работы... От степени насыщенности... трудящихся масс в наших условиях зависит успех антирелигиозной работы...
    11. Построение конкретной антирелигиозной пропаганды требует улучшения учета работы, как антирелигиозных, так и религиозных организаций, со стороны организационной, так и по содержанию, и методике работы их...
    Резолюции первого Тобольского окружного съезда по народному образованию. 20 26 июня 1928 г. Тобольск, 1928. С. 59 61


    № 18
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 186
    ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТОБОЛЬСКОГО ОКРИСПОЛКОМА 3-го СОЗЫВА
    г.Тобольск 19 декабря 1928 г.

    §14 СЛУШАЛИ: О расторжении с религиозным О[бшест]вом на аренду Богородице-Рождественской церкви в с. Березове.
    Докладчик тов. ПОЛУЯХТОВ.
    ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание, что здание названной церкви вследствие ветхости и нахождения на поднимаемом рекою месте угрожает катастрофой, имея ввиду, что Богородице-Рождественское религиозное О[бщест]во несмотря на неоднократные предложения Березовской адмчасти, никаких мер к ремонту здания не принима[е]т, договор с религиозным обществом на аренду молитвенного здания РАСТОРГНУТЬ, молитвенное же здание передать в установленном порядке другому религиозному обществу с обязательством производства полного ремонта.
    В случае отказа граждан от принятия здания в свое пользование, церковь закрыть и передать в пользование Березовского РИКа.
    Верно: Секретарь И. ТЕЛИШЕВ. Копия верна: Секретарь АО А. А. ПОЛУЯХТОВ. ГATО, ф.4, on.1, д. 1258. л. 6. Машинопись. Копия


    № 19
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 115 ЗАСЕДАНИЯ МАЛОГО ПРЕЗИДИУМА УРАЛЬСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА IV-го СОЗЫВА
    г. Свердловск 23 января 1929 г.

    § 70 СЛУШАЛИ: Ходатайство Тобольского окрисполкома о расторжении договора с религиозным обществом на пользование Богородице-Рождественской церковью в с. Березове.
    Справка: Постан[овление] АФК от 25/1 с. г. (прот. 70, 19).
    ПОСТАНОВИЛИ: Ходатайство Тобольского окрис-полкома о расторжении договора с религиозным обществом на пользование Богородице-Рождественской церковью в с. Березове, УДОВЛЕТВОРИТЬ. Управляющий делами облисполкома ПАНТЕЛЕЕВ. ГATО, ф. 4, on. 1, д. 1258, л. 9. Машинопись. Заверенный подлинник.


    № 20
    ОБРАЩЕНИЕ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРСОВЕТА К РУКОВОДСТВУ АДМИНИСТРАТИВНЫХ ЧАСТЕЙ ГОРОДА ТЮМЕНИ И ОКРУГА ПРИНЯТЬ РЕШИТЕЛЬНЫЕ МЕРЫ К ЛИКВИДАЦИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩИН И ИХ КУЛЬТОВЫХ ЗДАНИЙ
    г. Тюмень 26 ноября 1929 г.

    СРОЧНО Начальнику адмчасти Горсовета Копия: Начальнику окр[ужного] Адмотдела.
    Наказами избирателей предлагалось Горсовету закрыть целый ряд церквей с целью использования их под культурные учреждения и др[угие] общественно-полезные цели. Несмотря на неоднократные постановления и отдельные предложения Президиума о проверке заключенных с группами и общинами верующих договоров на церковные и молитвенные здания, являющимися государственным достоянием, адмчастью до сих пор ничего не сделано.
    Общественное мнение и мнение целого ряда организаций города обязывает придать этому вопросу самое серьезное значение. В частности, постановлением общего собрания учеников ж.-д. 7-летки 23 при ст[анции] Тюмень, вызываются все школьные и др[угие] организации города на соцсоревнование по скорейшему продвижению вопроса о закрытии Знаменской церкви.
    Учитывая все это и придавая исключительно важное значение этому вопросу, президиум Горсовета еще раз и категорически предлагает Вам в двухнедельный срок проверить исполнение договоров группами верующих и общинами, выявить все хотя бы мельчайшие нарушения этих договоров, проверить количественный состав всех групп верующих и законность существования последних, проведя эту работу в первую очередь по Знаменской и Архангельской церкв[ам].
    Пред[седатель] Горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Технический секретарь Л. ХУДЯКОВ. 2-1105 26/XI-29 г. ГАТО, ф.5, оп.1, д. 147, л. 4. Отпуск. Машинопись. Копия.


    № 21
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 38 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО
    ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмень 5 декабря 1929 г.

    § 25 СЛУШАЛИ: Об изъятии молитвенного здания (католического костела) из ведения римско-католической религиозной общины. Доклад тов. ЩЕКОТУРОВА.
    Справка: Представление адмчасти от 30/XI-29 г. за 0-445 с материалом на 6 листах.
    ПОСТАНОВИЛИ: Предложить адмчасти обязать названную общину приведением в надлежащее состояние молитвенного здания и выполнением всех полностью, взятых общиною по договору на себя обязательств в месячный срок, предупредив ее, что в противном случае, заключенный с нею договор, будет, расторгнут со всеми вытекающими последствиями.
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Технический секретарь горсовета Л. ХУДЯКОВ.
    ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, л. 26. Машинопись. Заверенный подлинник


    № 22
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 39 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмень 10 декабря 1929 г

    § 9 СЛУШАЛИ; О несоблюдении Михайло-Архангельской; религиозной общиной (обновленцы) условий заключенного договора в отношении содержания церковного здания.
    Докладчик тов. ТРОФИМОВ.
    Справка: Представление адмчасти от 6/ХП-29г. за 0-445 на 6 листах.
    ПОСТАНОВИЛИ: Имея ввиду: а) невыполнение общиной, взятых на себя, обязательств; б) отказ 18 членов; общины от дальнейшего участия в делах общины; в) целый ряд постановлений общественных организаций и наказы избирателей в предыдущую отчетно-перевыборную кампанию о закрытии ряда церквей для использования под культурные учреждения и т. д., просить президиум окрисполкома срочно рассмотреть имеющийся по этому делу материал, и вынести постановление о ЗАКРЫТИИ Михайло-Архангельской церкви, расторгнув договор с религиозной общиной (ст. 43 постановления ВЦИК и СНК РСФСР "О религиозных объединениях", опубликованного в Бюллетене НКВД 37 от 24/Х-1929 г.) и, предоставив горсовету право на использование этого церковного здания под культурное учреждение. Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Секретарь Л. ХУДЯКОВ. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, обор. л. 27, 28. Машинопись. Подлинник.


    № 23
    АКТ ПЕРЕДАЧИ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА ГОРОДА ТЮМЕНИ И ЕГО ИМУЩЕСТВА ОКРУЖНОМУ КРАЕВЕДЧЕСКОМУ МУЗЕЮ
    г. Тюмень 11 декабря 1929 г.

    [1929] года, декабря 11 дня, я старший милиционер 1 участка Тюмгорадмчасти Куч в присутствии представителя общины приходского совета Иванова и церковного сторожа Ширмановой, согласно отношения Тюмокрадмот-дела от 2/ХII-с. г. за 0-444, мною было передано здание Благовещенского собора представителю окружного музея города Тюмени тов. Россомахину Павлу, каковой принял здание собора и все имущество согласно описи Благовещенской церкви города Тюмени, о чем и составили настоящий акт.
    Составитель акта ст. милиционер 1 уч[астка] КУЧ. Представитель музея П. А РОССОМАХИН. Представитель общины ИВАНОВ. Имущество и здание собора согласно описи принял зав. музея г. Тюмени П. А. РОССОМАХИН. Сдал ст. ми[лиционер] 1 уч[астка] КУЧ. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 147, л. 8. Машинопись. Копия.


    № 24
    АГИТПРОП КОНТРРЕВОЛЮЦИИ
    Газетная статья
    г. Тюмень 15 декабря 1929

    15 декабря в столовой фабрики "Пламя" состояло суд над попом Валентином Марсовым. О решении суда мы уже сообщали* в одном из номеров нашей газеты. На суд пришло несколько сот рабочих и работниц. Многим не удалось из-за тесноты посмотреть, как держит себя перед пролетарским судом "прислужник божий". А надо, сказать, что Марсов держал себя перед публикой внешне вызывающе, изображая из себя "невинного отца", смиренного пастыря и горячего сторонника... пятилетки: Делая длинными руками актерские жесты, Марсов яростно пытался выгородить себя, дерзко и голословно утверждая, что материалы, якобы, слишком запутаны.
    Аудитория с чувством брезгливости и отвращения услышала лицемерие, плутовское заявление: "Перед вами! стоит честный служитель культа". Некоторым из публики показалось, что они свидетели театрального выступления довольно забавного комика, и они невольно отвечали на это веселым смехом. Но хитрый поп не смущался и не унимался. С искусственным жаром он заверял присутствующих, что он поклонник социалистического строительства и жалеет, что не участвует в этом строительстве. Это заверение звучало для аудитории, как юмористический трюк на сцене. Многие собравшиеся не удержались от колких замечаний по адресу вновь испеченного духовного строителя. Артист в рясе настолько увлекся, что незаметно для себя выболтал:
    Служа в культе, я знаю, что в церковное здание приходят такие люди, которые стараются подорвать советскую власть. Я против этого и всегда старался рассеивать подобное мнение.
    Вот какой "хороший" поп Марсов: он занимается проповедями среди контрреволюционных элементов. Разумеется, что своим заявлением батюшка договорился "до земных риз". Ведь, кто же мог поверить, что он "защищал" советскую власть от нападок на нее. Всем стало ясно, что раз явно противосоветские элементы решались говорить с попом "по душам" и раз они частенько встречались с ним, то значит церковь это не мирная "божественная обитель", а безопасное убежище контрреволюционеров. Но эта теплая компания не хочет вариться в собственном соку, а пытается влиять и на рабочую массу.
    Мы стремимся пробудить трудовое сотрудничество нашей общины с рабочим классом в то время, как удельный вес церкви и религии понижается до нуля.
    Итак, Марсов вынужден был признать, что поповская брехня перестает пользоваться каким-либо почетом среди трудящихся. И совсем уже неубедительно и смешно закончил речь, вконец запутавшийся "отец духовный": "Наш путь должен быть общим с классом трудящихся. На это нас благословил сам Христос".
    Общественный обвинитель т. Аносов снял маску с агитпропа контрреволюции:
    Священнослужители всегда и всюду готовы петь "многие лета" советской власти, а в самом деле проводят вредительскую работу. Это стало понятно каждому рабочему. Каждый рабочий понимает, что царское правительство, в лице попов, видело хороших помощников, которые завязывали глаза рабочему классу.
    Я привожу выдержку из "священного писания": "Любите врагов ваших". Разве рабочий класс может любить буржуазию, нэпмана, кулака, которые с каждым днем все более и более стараются подорвать строительство? Рабочий класс, у которого имеется большое будущее, не может не заботиться о завтрашнем дне, а ведь попы не хотят, чтобы рабочий класс смотрел вперед. У рабочего с религией нет ничего общего. Мы решительно боремся и будем бороться с обманщиками трудящихся со всякими "честными" и не честными священнослужителями. Приговор суда над Марсовым был встречен единодушным одобрением, собравшихся рабочих и работниц. С. САННИКОВ. Красное знамя [Тюмень].1929. 293(3256). 20 дек. С. 4.
    * Красное знамя [Тюмень], 1929. 290. 17 дек. С. 4. Нарсуд приговорил настоятеля Михайло-Архангельскои церкви, священника В. А. Марсова к трем годам лишения свободы с последующей] высылкой из Уральской области на пять лет и конфискацией всего имущества. Сост.


    № 25
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 40 ВНЕОЧЕРЕДНОГО ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРСОВЕТА
    г. Тюмень 16 декабря 1929 г

    § 1 СЛУШАЛИ: О невыполнении некоторыми религиозными общинами и группами верующих города, взятых по содержанию вверенных им церковных и молитвенных зданий.
    Докладчик тов. ТРОФИМОВ. В прениях: тт. ДОБРЫНИН, НЕСТЕРОВ, ТРОФИМОВ, САЛОМАТОВ.
    ПОСТАНОВИЛИ: 1). Имея ввиду невыполнение Знаменской религиозной общиной, взятых согласно договора на себя обязательств по содержанию церковного здания в надлежащем порядке, неуплату причитающихся с общины недоимок по налогам в сумме 705 руб. 81 коп., договор с последней РАСТОРГНУТЬ. И, принимая во внимание, что данная религиозная община от Знаменского собора отказывается, здание последнего изъять и поручить горкомхозу сдать его в арендное пользование под культурно-просветительное учреждение, обязав арендующую организацию соответствующим приспособлением и оборудованием этого здания с таким расчетом, чтобы последнее отвечало полностью тем целям и назначению, под которые оно будет используемо, обусловив все это соответствующим договором.
    Считать необходимым поручить ОкрФО взыскать с группы верующих полностью числящиеся недоимки по налогам и сборам прошлых лет, а также платежи текущего года по Знаменскому собору, с соблюдением при этом классового принципа.
    2). Здание Михайло-Архангельской церкви, изъятое из ведения ликвидировавшейся религиозной общины, передать в арендное пользование ОкрОНО под общежитие курсантов-колхозников.
    3). Принять к сведению заявление нач[альника] адм[инистративной] части т. Трофимова, что римско-католическая община христиан от производства ремонта здания костела и вообще от выполнения взятых по договору на себя обязательств отказывается, предупреждая заранее отсутствие возможностей к выполнению постановления президиума горсовета от 5/ХИ 29 г. (прот. 38, 25) в месячный срок, договор с общиной РАСТОРГНУТЬ, с изъятием из ведения последней здания костела, для использования такового под клуб красных директоров, обязав правление последнего соответствую щим приспособлением и оборудованием этого здания.
    4). Предложить адмчасти доложить президиуму 21-го декабря тек[ущего] года о результатах выполнения к этому сроку Вознесенско - Георгиевской общиной верующих (тихоновцев), взятых на себя договорных обязательств, а также о внесении ею в депозит государства 6.000 рублей на ремонт церковного здания.
    В случае невыполнения всех этих обязательств договор с общиной на пользование культовым зданием РАСТОРГНУТЬ и таковое передать в арендное пользование по договору Союзом химиков и кожевников, указанных в пункте 1-м настоящего постановления (по Знаменскому собору).
    5). Для приемки указанных церковных зданий и костела, а также находящегося в них культового имущества, с передачей последнего по назначению, создать комиссию в составе 5 чел[овек]: нач[альника] адмчасти т. Трофимова, зав[едующего] окр[ужным] музеем т. Россомахина, от горкомхоза т. Игнатьева, от ОкрФО т. Банных и одного представителя от Окрпрофбюро по назначению последнего.
    Созыв комиссии за тов. Трофимовым. Окончание работы в самый кратчайший срок.
    6). Просить президиум Окрисполкома санкционировать настоящее постановление, имея ввиду создавшееся - вокруг этого вопроса общественное мнение и целый ряд постановлений рабочих, общественных и др[угих] организаций, а также наказы избирателей городскому Совету в предыдущую отчетно-перевыборную кампанию об изъятии церковных зданий с использованием их под культурные и др[угие] общественно-полезные учреждения.
    7). Поручить адмчасти в течение декабря месяца проверить степень выполнения договоров на пользование церковными и молитвенными зданиями со стороны всех без исключения религиозных общин и групп верующих города, доложив о результатах президиуму не позднее 5-го января 1930 года. Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Секретарь Л. ХУДЯКОВ ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, лл. 29 и обор. Машинопись. Подлинник.


    № 26
    СХИМНИКИ СПАССКИЕ ИЛИ НОЧНЫЕ ПОХОЖДЕНИЯ ДВУХ СТАРЦЕВ
    Газетная статья
    г. Тюмень16 декабря 1929 г.

    Загадочные тени

    Стояла морозная декабрьская ночь. Перебежали улицу к дверям Спасской церкви две тени. Оглянувшись по сторонам, убедившись, что улица пустынна, ночные гости, молча, принялись открывать дверь. Открыв ее, таинственные люди вошли в церковь, закрыв за собой плотно двери.
    Прошло несколько часов. Двери вновь приоткрылись, выпустили обратно ночных посетителей. На этот раз что-то долго пришлось загадочным пришельцам стоять около двери. Несколько раз зажигался свет, пламя которого подносилось к дверным затворам, и не один раз протягивалась рука с вытянутым пальцем, прикладывалась к какой-то вещи, болтавшейся на шнуре.
    Наконец, послышался вздох облегчения, короткий, но успокоительный шепот, и две тени вновь, перебежав, как тати, улицу, скрылись во мраке глухих переулков...

    Перст пастыря

    Настало утро 17 декабря. Никто еще в Тюмени не ожидал новых неожиданных событий. Не ожидали их" и члены комиссии административного отдела, пришедшие проверять сохранность инвентаря Спасской церкви. Еще накануне они начали эту проверку, но, не успевши ее закончить, комиссия приляпала сургучную печать на церковные двери и окончание проверки отложила на отныне знаменитое утро 17 декабря.
    Каково же было удивление комиссии, когда вместо печати адмотдела, на дверях болтался жалкий сгусток сургуча со странным отпечатком чьего-то неизвестного пальца. Стало ясно, что кто-то прошлой ночью взломал сургучную печать.
    В прежнее время это событие "отцы духовные" превратили бы в "чудо" для околпачивания православных, а след пальца объявили бы печатью бога. Но комиссия объяснила происшествие более просто. Это попы сжульничали, не иначе.

    Крысы церковные

    И через какой-нибудь час сотрудники уголовного розыска нагрянули на квартиру опекунов Спасской церкви попов Популова и Тоболкина. Популова дома не оказалось. Хитрый поп удрал. Зато в доме пастыря оказалось чрезмерное изобилие вещей, коим церковь являлась бы местом более подходящим. Одних икон серебряных нашлось девять штук, огромных свечей, толщиной с полено, 23 штуки, пять кусков красного шелку и множество других вещей.
    Но мало этого. Делая обыск, сотрудники розыска запинались за батареи бутылок красного вина, часть которых оказались опорожненными. Как видно, с запасом жил нахлебник церкви христовой. Недаром отец Ильюша, задравши рясу, бежал из дому, зная, что за ночные фокусы с печатью ему не поздоровится. Лишь к вечеру его нашли в местах, не столь отдаленных. А где вы думаете? В Сараях. Вот куда батя бежал, надеясь уйти от пролетарского суда.
    Да не отстал и другой пастырь соратник ночных похождений поп Тоболкин Алексей. И у него кой-какие вещички нашлись.
    И еще кое-что проделали благообразные старцы. Хотя они и учили с высоты церковного амвона: "не укради", однако, сами к оному делу наклонность имели. Четыре ризы и четыре стихаря, стоимостью рублей в пятьсот, оказались незаприходованы в инвентарную книгу Спасской церкви. И завернуты эти вещички были в разном барахле, так что сразу среди тряпок их и не приметишь. По всем признакам, замылить хотели вещи хищные святоши.

    Божьи жертвы

    декабрь 1929
    А еще "христолюбивые" чада спасского прихода удивляются и руками разводят, недоумевая: Куда же деньги деваются, жертвуем, жертвуем на Спаса и все не хватает. Бедные, глупые овечки! Вас обдирают ежедневно, крадут, а вы все еще удивляетесь! Поп Марсов "Архангельский" нагнул не одну сотню обывателей. Евангелист Петере, получая деньги от заграничных друзей-капиталистов, обдирал, как липку, доверчивых "братьев и сестер своих во Христе". А попы Спасской церкви утаили вещи, приобретенные на деньги одураченных молящихся и верующих, за бутылками вина с хохотом и благодарностью, поминая кротколюбивых овец своих, обогащающих поповские карманы. Мы знаем, заревут обыватели, узнавши, что их опять ограбили. Не надо нам церквей! взвоют они. Ну и что - ж? Лучше поздно, чем никогда. Так день за днем раскрывается лицо разлагающейся - церкви и ее служителей. И всегда, когда срывается маска с елейных "угодничков божиих", обнажается контрреволюционный лик "святой братии" или жульнические подвиги схимников. Плесенью воняет от обителей святых и их апостолов. Чем скорее мы очистимся от этой плесени, тем чище будет воздух! ОВОД Красное Знамя [Тюмень]. 1929. - 302(3265). 31 дек. С. 4.


    № 27
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 41
    ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмень 19 декабря 1929г

    § 8 СЛУШАЛИ: Ходатайство служителя религиозного культа Ребина К. П. о снижении платы за обучение его двух дочерей в 7-й группе школы семилетки 4.
    Докладчик тов. Буторин. Справка: Отношение прокуратуры за П-25-3007 от 29/XI-29 г.
    ПОСТАНОВИЛИ: Вопрос оставить открытым, поручив ОкрФО пересмотреть вопрос о размере налога на 29/30 год и результаты сообщить президиуму не позднее 21/XII-1929 г.*
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ Технический секретарь горсовета Л. ХУДЯКОВ ГATО, ф. 5, on. 1, д. 124, oбор л. 32. Машинопись. Подлинник. * О решении вопроса см. документ 29, 15.


    № 28
    АКТ ОБСЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТОВЫХ ЗДАНИЙ ГОРОДА ТЮМЕНИ НА ПРЕДМЕТ ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПОД КУЛЬТУРНЫЕ И ИНЫЕ ЦЕЛИ
    г. Тюмень 23 декабря 1929 г.

    Мы, нижеподписавшиеся, комиссия в составе представителей от культурных организаций в лице председателя комиссии от окрОНО тов. Сыромятникова и членов комиссии тт. Буторина горОНО, Саломатова ОБПС, Рычагова УЗП и Трофимова Адмотдел, составили настоящий акт по определению церквей, костелов, мечетей под культурные учреждения.
    При обследовании установлено:
    1). Знаменский собор одноэтажный по улице Володарского под городской клуб физкультурников.
    2). Успенская церковь одноэтажная по Хохряковской улице под общежитие или красный уголок.
    3). Ильинская церковь одноэтажная по улице 25 Октября под школу или клуб.
    4). Спасская церковь двухэтажная по улице Ленина под общежитие курсантов.
    5). Старообрядческая [Троицкая] церковь одноэтажная по улице Республики под школу.
    6). Татарская мечеть по Ленинской улице под квартиры.
    7). Архангельская церковь двухэтажная по улице Ленина под общежитие или школу.
    8). Польский костел по улице Ленина под клуб директоров.
    9). Никольская церковь одноэтажная по улице Луначарского под кино, ком[мунистический] театр.
    10). Георгиевская церковь двухэтажная за рекой под клуб кожевников и химиков.
    11). Собор [Благовещенский] двухэтажный по улице Республики под музей.
    Остались необследованными: 1). Часовня на старых кладбищах, ее внешний вид определяет годность под школу и 2) еврейский костел последний установить не представилось возможным, что и постановили записать в настоящий акт.
    Председатель комиссии СЫРОМЯТНИКОВ. Члены: САЛОМАТОВ. РЫЧАГОВ. ТРОФИМОВ. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 147, л. 17. Машинопись. Копия.


    № 29
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 42 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    Тюмень 29 декабря 1929

    § 6 СЛУШАЛИ: Материалы по обследованию молитвенного здания церкви Успенской религиозной общины. Докладчик тов. ЩЕКОТУРОВ. Справка: Представление адмчасти от 26/XII-29 г. за 0-445 с актом обследования от 24/XII-29 г.
    ПОСТАНОВИЛИ: 1). В связи с невыполнением общиной, взятых на себя обязательств по [о] хранению и содержанию, как культового имущества, так и церковного здания и, в частности, нарушением пп. 4 5 договора, последний на основании ст. 43 постановления ВЦИК и СНК РСФСР "О религиозных объединениях" (Бюллетень НКВД 37 от 24/Х-29 г.)-РАСТОРГНУТЬ и здание Успенской церкви из ведения религиозной общины изъять, передав его в ведение горкомхоза для использования под культурное или иное общеполезное учреждение.
    2). Просить окрисполкрм настоящее постановление САНКЦИОНИРОВАТЬ.
    15 СЛУШАЛИ: Материал о начислении на священника Ребрина К. П. платы за право обучения его двух дочерей в школе семилетке 4.
    Доклад[чик] тов. БУТОРИН.
    Справка: Отношение окрпрокурора за П-25-3007 от 29/XI-29 г. с материалом.
    ПОСТАНОВИЛИ: Ходатайство отклонить.
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Техн. секретарь горсовета Л. ХУДЯКОВ. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, лл. 35 и 36. Машинопись. Подлинник.


    № 30
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 45 ВНЕОЧЕРЕДНОГО ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмень 15 января 1930 г.

    § 12 СЛУШАЛИ: О расторжении договора с религиозной общиной тихоновского течения Спасской церкви.
    Докладчик тов. СОФРОНОВ.
    Справка: Представление адмчасти за 0-455 от 6/1-30 г.
    ПОСТАНОВИЛИ: 1. Имея в виду, что названная религиозная община не выполнила целый ряд обязательств, взятых на себя по договору, как в отношении уплаты государственных и местных налогов, так и в отношении охраны и пользования культовым имуществом содержания церковного здания с явным нарушением договора, последний на основании ст. 43 постановления ВЦИК и СНК [РСФСР] "О религиозных объединениях" (Бюллетень НКВД 37 от 24/Х-29 г.) РАСТОРГНУТЬ: отметив при этом факт привлечения к уголовной ответственности С проведением показательного судебного процесса над служителями Спасский церкви ПОПУЛОВЫМ и ТОБОЛКИНЫМ за срыв государственной сургучной печати, которо[й] было опечатано церковное здание органами милиции, в момент проверки и обследования, и за хищение припечатанных ценностей.
    Учитывая наказ избирателей городскому Совету и ряд настойчивых требований со стороны широких трудящихся масс, всей городской советской общественности и школьных организаций, здание Спасской церкви из ведения религиозной общины изъять и передать таковое горкрмхозу для использования под культурное учреждение с передачей его одной из организаций по соответствующему договору, обеспечивающему полную сохранность и исправное содержание здания.
    3. Просить президиум Окрика настоящее постановление САНКЦИОНИРОВАТЬ и возбудить соответствующее ходатайство перед Уралоблисполкомом.
    Пре[дседатель] горсовета П. ЩЕКОТУРОВ Технич[еский] секретарь г[ородского] Совета Л. ХУДЯКОВ. ГАТО, ф. 5, on. 1, д.124, л. 46 и обор. Машинопись. Подлинник.


    № 31
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 47
    ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмени. 26 января 1930 г.

    § 2 СЛУШАЛИ: О расторжении с религиозной общиной Ильинской церкви договора на пользование церковным зданием и предметами культового имущества.
    Докладчик тов. ЩЕКОТУРОВ. (Представление адмчасти на 8 листах за 0-455 от 15/1-30 г.).
    ПОСТАНОВИЛИ: 1) Вследствие обнаруженных нарушений договора, выразившихся: а) в отсутствии учета вновь приобретаемого культового имущества; б) в уклонении от производства необходимого зданию ремонта; в) в несвоевременной уплате государственных и местных налогов и сборов, с образованием крупной суммы недоимок, договор с общиной РАСТОРГНУТЬ, а церковное здание и находящееся в нем культовое имущество и др[угие] предметы и ценности из ведения религиозной общины изъять.
    2). Принимая во внимание чрезвычайно настойчивые требования со стороны всей городской советской общественности, со стороны широких рабочих масс, а также и наказы избирателей городскому Совету о закрытии церквей города и использовании их под культцели, здание Ильинской церкви передать горкомхозу для использования под культурное учреждение, предложив комиссии, созданной для приемки изъятых культовых зданий, здание Ильинской церкви принять от общины по акту, а все культовое и другое имущество и ценности передать по принадлежности, имея ввиду, что названная религиозная община постановлением приходского совета и своего общего собрания сама ходатайствует считать ее распущенной и договор, заключенный с нею, РАСТОРГНУТЫМ.
    3). Поручить налоговому аппарату ОкрФО принять срочные меры к полной ликвидации числящихся за Ильинской религиозной общиной недоимок по всем видам налогов и "сборов, а также ко взысканию по таковым очередных платежей, с соблюдением классового принципа по отношению к отдельным плательщикам.
    4). Настоящее постановление вместе с материалом представить на утверждение президиума окрисполкома.
    § 3. СЛУШАЛИ: О расторжении договора с иудейской религиозной общиной на пользование культовым зданием (синагогой) и находящимся в нем имуществом.
    Докладчик тов. ЩЕКОТУРОВ. (Представление адмчасти за 0-455 от 17/1-30 г. на 3-х листах).
    ПОСТАНОВИЛИ: 1). Имея ввиду, что религиозная община не выполнила взятых на себя по договору целый ряд обязательств (отсутствие учета и записи приобретаемого имущества, непринятие мер к производству необходимого зданию ремонта, бесхозяйственное содержание этого здания, отказ от уплаты причитающихся государственных и местных налогов, и ряд других нарушений), и в результате на общем собрании 13/1-30 г. отказалась от дальнейшего содержания культового здания, договор с нею РАСТОРГНУТЬ, а культовое здание и все находящееся в нем имущество (с передачей последнего соответствующим организациям, как-то клубам, театрам и др.) из ведения религиозной общины изъять с оформлением приема соответствующим актом.
    2). Учитывая чрезвычайно настойчивые требования со стороны всей городской советской общественности и широких рабочих трудящихся масс вообще, а также со стороны самих трудящихся еврейской национальности*, означенное здание (синагогу) передать горкомхозу для использования под культурное учреждение, с обеспечением целесообразного и хозяйственного содержания и использования последнего.
    3). Поручить налоговому аппарату ОкрФО принять срочные меры к полной ликвидации числящихся за означенной религиозной общиной недоимок по всем видам налогов и сборов, а также ко взысканию по таковым очередных платежей с соблюдением классового принципа по отношению к отдельным плательщикам.
    4). Настоящее постановление вместе с имеющимся материалом представить на утверждение президиума окрисполкома.
    § 18
    Благовещенский собор г Тюмени
    СЛУШАЛИ: О передаче здания б[ывшего] Знаменского собора под общежитие курсантов-колхозников. Докладчик тов. ЩЕКОТУРОВ.
    ПОСТАНОВИЛИ: Имея ввиду прибытие к 1/II-ЗО г. в гор. Тюмень 500 чел[овек] курсантов-колхозников и за отсутствием какого-либо под их общежитие помещения, передать ОкрОНО в арендное пользование по договору здание б[ывшего] Знаменского собора, поручив комиссии немедленно освободить последнее и все находящееся имущество передать по принадлежности.
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Технический секретарь горсовета Л. ХУДЯКОВ. Гато, ф. 5, on. 1, д. 124, лл. 52 и обор., 54. Машинопись. Подлинник,. * См. Красное знамя [Тюмень] . 1929. 299. 27 дек.


    № 32
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 48
    ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмень 29 января 1930 г.

    § 10 СЛУШАЛИ: Ходатайство вновь организовавшейся религиозной общины обновленцев о передаче в ее пользование здания Ильинской или Успенской церквей, изъятых из пользования религиозных общин.
    Докладчик тов. ЩЕКОТУРОВ. (Представление адмчасти на 2-х листах).
    ПОСТАНОВИЛИ: Вопрос оставить открытым.
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Технический секретарь горсовета Л. ХУДЯКОВ.
    ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, обор. л. 57. Машинопись. Подлинник


    № 33
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 50 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА
    г. Тюмень 11 февраля 1930 г.

    § 9 СЛУШАЛИ: Заявление гр. Денковой Т. от имени группы верующих (не существующей) о представлении в пользование последней здания Ильинской церкви.
    Докладчик тов. СОФРОНОВ. (д. 1105).
    ПОСТАНОВИЛИ: Отказать:
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ. Секретарь горсовета Л. ХУДЯКОВ. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, л. 64. Машинопись. Подлинник.


    № 34
    ПРОТОКОЛ № 53 ВНЕОЧЕРЕДНОГО ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРСОВЕТА
    г. Тюмень 27 февраля 1930 г.

    § 1. СЛУШАЛИ: Об изъятии из ведения религиозных общин церковных и культовых зданий: а) Троицкой (единоверческой) церкви, находящейся по ул. Республики; б) Крестовоздвиженской (Никольской) церкви по улице Луначарского и в) магометанской мечети по ул[ице] Ленина.
    Докладчик тов. Трофимов. (Представление адмчасти).
    ПОСТАНОВИЛИ: 1). Принимая во внимание, что означенные религиозные общины не ведут точного учета культового имущества, не принимают мер к содержанию в исправном состоянии и охране переданных в их пользование церковных и культовых зданий и не выполняют ряд других, взятых на себя согласно договоров, обязательств, договора с этими общинами немедленно РАСТОРГНУТЬ и культовые здания из их ведения изъять.
    2). Учитывая настойчивые требования со стороны рабочих производпредприятий и со стороны широких трудящихся масс города вообще, поддерживаемые всей городской советской общественностью, о закрытии всех церквей города и использовании их для культурно-просветительных и общественно-полезных целей, здания Троицкой и Крестовоздвиженской церкв[ей], а также здание Магометанской мечети передать в ведение горкомхоза для использования под культурно-просветительные и др[угие] учреждения, предложив комиссии по изъятию церковных зданий и культового имущества, таковое от религиозных общин немедленно принять и передать по принадлежности, обеспечив возможность ско рейшего приспособления церковных зданий и магометанской мечети для предназначенных культпросвет, целей.
    3). Просить президиум окрисполкома настоящее постановление санкционировать, доведя до сведения последнего, что указанные в пункте 2-м этого постановления требования широких трудящихся масс города с еще большей настойчивостью подтверждаются избирателями в момент проведения отчетной кампании горсовета, вплоть до постановки вопроса о недостаточной чуткости городского Совета к требованиям широких трудящихся масс в области закрытия всех церквей в городе.
    Председатель горсовета П. ЩЕКОТУРОВ.
    Технич[еский] секретарь г[ородского] С[овета] Л. ХУДЯКОВ. Копии: Орготдел Облика, Облпрокуратуру. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, л. 72. Машинопись. Подлинник.


    № 35
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 39 ЗАСЕДАНИЯ МАЛОГО ПРЕЗИДИУМА УРАЛЬСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА
    г. Свердловск 3 марта 1930 г.

    СЛУШАЛИ: Ходатайство Тюменского окрисполкома о закрытии церквей: в дер. Скородум Суерского района, в с. Падун Ялуторовского района, в cc. Троицком и Соколовском Тавдинского района, в сc. Шатровском и Кодеком Шатровского района, в дд. Анохиной и Парфеново Тюменского района, в cc. Горбуновском и Тугулымском Тюменского района, в с. Талицком Талицкого района и Спасской и Успенской церквей гор. Тюмени и использовании зданий для культурных нужд.
    ПОСТАНОВИЛИ: Ходатайство Тюменского окружного исполнительного комитета УДОВЛЕТВОРИТЬ.
    Пом. Управляющ[его] делами облисполкома ЗОЛОТУХИН. ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 147, л. 100. Машинопись. Выписка, заверенная подписью и печатью.


    № 36
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА 59 ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА ТЮМЕНСКОГО ГОРСОВЕТА
    Тюмень 17апреля 1930г

    § 21.
    СЛУШАЛИ: Заявление представителей приходских советов церквей гор. Тюмени о передаче в их распоряжение для религиозных потребностей здания Спасской, церкви.
    Справка: (Дело 1105). Докладчик тов. АХЛЮСТИН.
    ПОСТАНОВИЛИ: Ввиду того, что церковь закрыта на основании требования рабочих масс и уголовного преступления служителей церкви, в ходатайстве; ОТКАЗАТЬ, (д. 1105).
    Председатель П. ЩЕКОТУРОВ Тех. секретарь Л. КИСЕЛЕВА ГАТО, ф. 5, on. 1, д. 124, обор л. 107. Машинопись. Подлинник.


    № 37
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 150/4
    ПРЕЗИДИУМА БЕРДЮЖСКОГО РАЙОННОГО ИСПОЛКОМА СОВЕТОВ РК и КД
    с. Бердюжье 20 октября 1934 г.

    ПО ВОПРОСУ: О снятии колоколов с церквей. Основание: циркуляр культкомиссии от 31 июня 1934 г. за 406. Принимая во внимание, что на территории район имеется 10 церквей, 1) Бердюжская Вес колоколов: 10 цент. 44 кг.
    Благовещенский собор г Тюмени.
    2) Старо-Рямовская 2 цент. 82 кг. 3) Уктузская 5 цент. 87 кг. 4) Мурашевская 3 цент. 64 кг. 5) Окуневская (две) 1 цент. 50 кг. 6) Зарославская 7 цент. 47 кг. 7) Пагановская19 цент. 58 кг. требующих капитального ремонта (штукатурка, побелка стен, окраска крыш) [и] с 1929 30 года совершение бездействую[щие], культовое имущество ни кем не охраняется. Калмаковская и Шабалинская церкви (вес колоколов 18 центнеров 22 килограмма) используются не постоянно, а по мере прибытия служителей культа. Имеющиеся колокола на церквах для прямых целей не используются, а висят без всякой надобности. Исходя из этого, президиум районного исполнительного комитета постановляет: Имеющиеся колокола на бездействующих церквах СНЯТЬ и использовать последние для нужд промышленности.
    Просить культовую комиссию при Челябинском оргкомитете санкционировать настоящее постановление. Пред. Бердюжского РИКа ЧАЩИХИН. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 302, л. 175. Машинопись. Копия


    № 38
    ЗАЯВЛЕНИЕ ЕПИСКОПА ТОБОЛЬСКОГО И ТЮМЕНСКОГО АРТЕМИЯ В ОБЛАСТНУЮ КОМИССИЮ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Тобольск 22 декабря 1934 г.

    В Омский областной исполком. В областную культовую комиссию Ильинского Артемия, епископа Тобольского и Тюменского

    Заявление.

    Имею долг сообщить, что в состав Тобольской епархии входит несколько приходов, находящихся вне Тобольского района, именно в районах Тюменском, Н.-Тавдинском и Остяко-Вогульском округе. Поэтому прошу областную культовую комиссию принять прилагаемую при сем анкету, зарегистрировать меня на 1935-й год для церковного управления приходами, входящими за пределы Тобольского района и прислать соответствующую об этом справку. Назначение меня Тобольским епархиальным епископом состоялось Указом заместителя Патриаршего местоблюстителя и временно при нем Патриаршего Синода, по соглашению с гражданской властью, в 1930 г[оду], а в 1934 г[оду] от 24 октября усвоено наименование "Епископом Тобольским и Тюменским". АРТЕМИЯ ИЛЬИНСКИЙ, епископ Тобольский и Тюменский.
    ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 297, л. 62 и обор. Рукопись. Подлинник, заверенный личной печатью епископа


    № 39
    ПРОТОКОЛ № 4(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    Омск 4 января 1935 г.

    Присутствовали:
    1) ШЕНДЕРОВИЧ Орготдел. 2) ЮРМАЗОВ НКВД. 3) ПОПОВ Отв. секретарь комиссии
    ПОВЕСТКА ДНЯ: 1. Рассмотрение постановлений президиума райисполкома о ликвидации молитвенных зданий.
    СЛУШАЛИ: О рассмотрении постановлений президиума Голышмановского райисполкома о ликвидации молитвенных зданий в сс. Шулундинском и Ражевском.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что молитвенные здания в сс. Шулундинском и Ражевском по прямому назначению не используются с 1930 года, общины от содержания их отказались и не платили налогов со строений и земренты, постановление президиума Голышмановского райисполкома утвердить, молитвенные здания в Шулундинском и Ражевском селах ЗАКРЫТЬ и передать их в распоряжение Шулундинского и Ра-жевского сельсоветов для использования под клубы.
    За председателя комиссии В. ШЕНДЕРОВИЧ. Отв. секретарь комиссии Я ПОПОВ.
    ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л: 93. Машинопись. Подлинник.


    № 40
    ЗАЯВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ СЕЛА БОКОВО МАСЛЯНСКОГО РАЙОНА В ОМСКУЮ ОБЛАСТНУЮ КОМИССИЮ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ О ПРИТЕСНЕНИИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИХ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ СО СТОРОНЫ СЕЛЬСОВЕТА
    с. Боково 4 февраля 1935 г.

    В Омскую областную культовую комиссию Церковно - приходского совета Боковской религиозной общины Маслянского района Омской области (обновленческой ориентации).
    Боковским сельсоветом Маслянского р[айо]на в составе президиума и двух учащихся открыта кампания по закрытию и отобранию нашего приходского храма под клуб.
    Такое действие сельсовета Церковно-приходской совет считает неправильным и не заслуживающим удовлетворения по следующим соображениям: храм наш обслуживает 19 деревень с населением более семи тысяч душ. Верующие в голосовании о закрытии храма участия не принимают, [и] совершенно игнорируются. Все госналоги община уплачивает аккуратно, задолженностей не имеет. Капитального ремонта здание не требует, если частично требуется покраска крыши, но для этого община имеет наличных средств более тысячи рублей. В продолжении 1934 г[ода] в храме было 313 крещений младенцев, 207 отпе[ван]ий покойников и 4800 исповедников. Храмов от указанного прихода ближе 25 километров нет. Здание храма под клуб не пригодно, т. к. потребует капитальной перестройки, а кроме того здание находится далеко за деревней, на лугу. В д. Боковой в разное время приспосабливались под клуб много домов, но они сейчас поломаны и приведены в негодность, а кроме того и сейчас есть в деревне много домов бывших кулаков, кот
    орые стоят беспризорные с разбитыми окнами. Если нужно, то Церковный совет может представить собственноручный список более 4000 верующих, выражающих протест [против] закрытия и отобрания храма.
    На основании вышеизложенного Церковно-приходской совет БОКОВСКОЙ религиозной общины просит Омскую областную культ[овую] комиссию в посягательстве [на] храм Боковскому сельсовету отказать и не наводить панику на мирное население и, если можно, то поставить в известность Боковский Церковно-приходской совет.
    Председатель Церков[но] - прих[одского] совета Н. Люсачев. Члены: Аникин Петр А., Струнин Егор М., Шитов Димид А., Клише в Степан Ф., Котина Евфимия И., Каиногорова Афанасия М., Кремнев Андрей М., Мальцев Александр С, Лихачев Михаил Никитич, Красовский Иван П., Замкова Манефа Аре, а за них неграмотных и за себя расписались: А. Вдовин, Шихова Матр[ена], Козачек, Ушина.
    ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, л. 72 и обор. Скоропись. Подлинник, заверенный круглой печатью Церковно-приходского совета Пантелеймоновской церкви бывшего Ишимского уезда.


    № 41
    ЗАЯВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ СЕЛА КРОТОВО АРОМАШЕВСКОГО РАЙОНА В КОМИССИЮ ПО ДЕЛАМ КУЛЬТОВ ПРИ ЦИК СССР О ПРИТЕСНЕНИИ ИХ СО СТОРОНЫ МЕСТНЫХ ВЛАСТЕЙ

    с. Кротово 28 февраля 1935 г.
    В постоянную комиссию при Президиуме В ЦИК по вопросам культа. Председателя Кротовской религиозной общины Шершнева Гаврила Прокофьевича, члена приходского совета Литвинова Савелия Ивановича.
    Настоящим про[сим] третий раз означенную комиссию оказать содействие нашей общине, если возможно, а если уж невозможно, то сообщите... и мы не будем Вас затруднять.
    Наше прошение нижеследующего содержания, а именно:
    1). Директор овощехранилища тов. Артемов вырыл - котлован для ссыпки картофеля в расстоянии 20 метров от церкви. Глубиной до 3 1/2 метр[ов], а церковь имеет огромное здание, сооруженное из кирпича [в] 1918 г [оду].
    2). Нарушили ограду без ведома общины в пух-прах... Сдатчики картофеля в[я]зали за скобы церкви лошадей. Угадили кругом навозом, сеном и соломой, а что будет дальше весной? Будут штраф за штрафом за несоблюдение ги[ги]ены, когда кругом [по] колено загажено. Конечно, цель директора прилепить котлован к церкви. Первый шаг отобрания церкви под овощехранилище.
    3). 18 января преподнесен штраф в сумме 100 рублей за нарушение противопожарных правил, не указав, какие нарушены правила.
    4). В августе Кротов[ский] с/с предложил поставить 4 бочки с водой. Это было выполнено, а когда уничтожили ограду, то ихние же шакоемовцы* побили бочку в пух-1 прах, а теперь преподнесли 18 чи[сла] 100 руб. штраф[а] за нарушение противопожарных правил и требуют полного ремонта церкви.
    Действительно от ремонта мы не уклоняемся, но спросили бы с/с [овет]: есть ли материалы и где их приобрести, когда они на хлебосушилки раскрывали дома? [Надо] спросить: кто же [достанет] для церкви цементу, извести и стекла? На все изложенные на[м]и вопросы просим разъяснения по адресу: Кротовское п/о Аромашевского района Омской области, дер. Казанка. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, л. 84. Скоропись. Черные чернила. Подлинник. *Так в тексте


    № 42
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 2 ЗАСЕДАНИЯ КОМИССИИ ПО ДЕЛАМ КУЛЬТОВ
    ПРИ [ОМСКОМ] ОБЛИСПОЛКОМЕ
    г. Омск 11 марта 1935 г.

    Присутствовали:
    1). Черезов Председатель комиссии 2). Двуреченский Облпрокуратура 3). Юрмазов НКВД 4). Калугин Секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение вопросов о закрытии церквей по постановлениям райисполкомов.
    СЛУШАЛИ: Г. Постановление президиума Викуловского РИКа о закрытии Базарихинской церкви того же с/совета. Базарихинская религиозная, община в течение времени с 1929 г. по 1935 г. зданием церкви для исполнения религиозных обрядов не пользуется. Ремонт здания не производится: здание разрушается. К тому же сами граждане Базарихинской религиозной общины ходатайствуют о закрытии церкви и передаче ее под культурное учреждение (клуб, школу).
    ПОСТАНОВИЛИ: Предоставить в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    1). Учитывая ходатайство граждан Базарихинской религиозной общины о закрытии церкви и передаче ее под культурное учреждение (клуб), постановление Ви-куловского райисполкома о закрытии Базарихинской церкви и передаче ее под культурное учреждение утвердить, церковь ЗАКРЫТЬ и передать ее в распоряжение Базарихинского с/сельсовета под культурное учреждение.
    2). Предложить Викуловскому райисполкому объявить о настоящем постановлении верующим, предоставив им 15-дневный срок для обжалования постановления в [о] ВЦИК. До истечения срока обжалования церковь не может быть закрыта...
    СЛУШАЛИ: III. О закрытии 2 церквей в селе Окунево Бердюжского района. Православные и старообрядческие религиозные общины распались. Договора о пользовании зданиями церквей не выполняются. Здания церквей для отправления религиозных обрядов не используются с 1930 г. Кроме того, 7% самих верующих ходатайствуют о закрытии этих церквей и передаче их под клуб и школу.
    ПОСТАНОВИЛИ: Предоставить в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    1). Учитывая ходатайство верующих с. Окунево о закрытии двух церквей и передаче их под культурные учреждения клуб и школу, постановление Бердюжского райисполкома о закрытии двух церквей в с. Окунево и передаче их под клуб и школу УТВЕРДИТЬ, церкви закрыть и передать их в распоряжение Окуневского с/совета под культурные учреждения - клуб и школу.
    2). Предложить Бердюжскому РИКу объявить о настоящем постановлении верующим, предоставив им 15-дневный срок для обжалования постановления во ВЦИК. До истечения срока церкви закрыты и переданы под культурные учреждения быть не могут.
    СЛУШАЛИ: IV. О регистрации митрополитанского церковного управления:
    1). Протоиерея Ивана Выгодина настоятеля Никольской церкви г. Ленинск-Омск.
    2). Протоиерея Петра Поломошного настоятеля Знаменской церкви г. Омска.
    3). Гр[аждани]на Домань Герасима Ивановича предс[едателя] церковного совета Братской церкви [г Омска].
    Кандидатами:
    1). Протоиерея Иосифа Моисеева священника г.Ишима.
    2). Протоиерея Захара Раенко настоятеля церкви с. Осихино.
    3). Гр[аждан]ку Козлову Анну Федоровну чл[ена] общины Братской церкви г. Омска.
    Выда[ть] управлению соответствующую справку.
    Председатель облкультовой комиссии И. ЧЕРЕЗОВ. Отв. секретарь комиссии В. КАЛУГИН.
    ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, лл. 137 138 и обор. Машинопись. Подлинник.


    № 43
    ЗАЯВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ СЕЛА ГОТОПУТОВО СОРОКИНСКОГО РАЙОНА В КОМИССИЮ ПО ДЕЛАМ КУЛЬТОВ ПРИ ЦИК СССР О ПРИТЕСНЕНИИ ИХ СО СТОРОНЫ МЕСТНЫХ ВЛАСТЕЙ
    с. Готопутово 13 марта 1935 г.

    Секретарю постоянной центральной комиссии по вопросам культов при ВЦИК. Церковного совета Готопутовской церковной общины Сорокинского района Омской области.
    Готопутовский с/совет 21-го сего февраля приглашал членов церковного совета и предъявил техническую смету на ремонт нашей церкви. Всего начислено [для] ремонт[а] 6.300 руб. и чтобы исчисленные по смете деньги собрать церковному совету в самый кратчайший срок, к 5 марта сего года. Мы, члены церковного совета и верующие общины, со своей стороны признаем, что церковь наша сейчас еще новая, каменная, весьма прочная, построена в 1910 году. Так что в ветхость в такой короткий срок не могла она прийти. Из всего этого мы видим, что цель с/совета тут такова: если мы не соберем к назначенному сроку на ремонт 6.300 руб., то церковь закрыть и использовать ее под клуб. Собрать такую сумму в такой короткий срок мы, члены и верующие общины, не в состоянии и кроме того при сборе денег ни в коем случае не разрешается ходить по домам верующих, а только допускается в церкви сбор денег. Если есть, какой ремонт частичный... от такового не отказываемся. А поэтому заявляем от лица верующих, которых насчитывает община 1500 душ, что мы церковь нарушить не дадим и клуб в ней открыть не позволим. Что же касается мелкого ремонта, то мы по мере возможности будем таковой производить.
    Вследствие изложенного просим сделать со своей стороны зависящее и вполне законное распоряжение о том, чтобы с/совет оставил церковь и не касался бы в дела! церкви на основании Конституции об отделении церкви от государства, а предоставил бы право церковному совету усматривать о всех недостатках по церкви и о ремонте.
    Вместе с сим сообщаем, что 3-го февраля сего года сняты все колокола с церкви и отправлены в Ишим без согласия верующих общины. Просим также, если возможно, то колокола возвратить, в крайнем случае, хотя бы деньги.
    К сему подписуемся все верующие общины: Анна Рижева, Гирин Гаврила, Хабаров Иван, Антонов Илья, Селиверстова Матрена, Паримонова Евфросинья, Крайнева Устинья, Бакшеева Анна, Спирина Феодосия, Селиверстова Устинья, Медведева Василиса, Шикова Василиса, петрова Александра неграмотные и за них и за себя расписался Паримонов, Акимова, Андрианова.
    Члены Церков[ного] сов[ета]: Гирин Гаврила Федорович, Иноземцев Григорий Т., Трескина Аксинья Н., Трескина Пелагея Неф., Комилков Илья Анисьевич неграмотные и за них и за себя [расписался] Ващеев Фадей. Председатель церков[ного] сов[ета] Горнов. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, лл. 88 89 и обор. Рукопись. Черные чернила. Подлинник.


    № 44
    ОТВЕТ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ
    ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА ЕПИСКОПУ ТОБОЛЬСКОМУ И ТЮМЕНСКОМУ АРТЕМИЮ
    г. Омск Исх. 0508-То 22 марта 1935 г. Тобольский горсовет г. Тобольск

    В Омскую областную комиссию по делам культа поступило заявление епископа Тобольского и Тюменского гр. Ильинского Арт[емия] о регистрации его для церковного управления. Просим сообщить заявителю, что регистрация произведена быть не может впредь до оплаты заявления госпошлиной в сумме 10 руб. Кроме того, взыщите с него госпошлину в сумме 3-х руб. за наш ответ. Отв. секретарь обл. комиссии по делам культов В. КАЛУГИН. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 297, л. 61. Машинопись. Отпуск. Копия.


    № 45
    ЖАЛОБА ВЕРУЮЩИХ СЕЛА ПРЕОБРАЖЕНСКОЕ ТОБОЛЬСКОГО РАЙОНА В ОМСКИЙ ОБЛИСПОЛКОМ О ПРИТЕСНЕНИИ ИХ СО СТОРОНЫ МЕСТНЫХ ВЛАСТЕЙ
    с. Преображенское 27 марта 1935 г.

    В Омский областной исполнительный комитет.
    Уполномоченного от исполнительного органа Спассо-Преображенской религиозной общины Абалакского сельсовета Тобольского района Чулкова Дмитрия Николаевича [жалоба].

    Марта 27 дня 1935 г. к нам в церковь явилась комиссия в составе предс[едателя] с/совета [Шевелева] техника Абалакского племсовхоза [Падуриной], избача Вахрушева и председателя колхоза [Фомина]*, которая произвела осмотр здания. Определила производство необходимого ремонта со сметой 11.126 руб. Срок выполнения [ремонта] дан к 20 мая с предупреждением, что в случае невыполнения [условий будет] постав[лен] вопрос о прекращении службы.
    Считаем действия комиссии неправильными по следующим обстоятельствам:
    Прежде всего мы считаем данную комиссию не авторитетной и явившейся с предвзятой целью, т. к. ничем иным нельзя объяснить предъявление претензий в ремонте не вызывающ[их]ся необходимостью как, например, выкладка каменных стоек под полом, постройка новой из - городи вокруг церкви, побелка наружной и внутренней [частей здания] и т. д. Все это не требует производства в силу того что текущий ремонт нами производится своевременно. Правда, в некоторой части ремонт требуется то производство, его мы себя считаем обязанными, сделать в течение всего летнего строительного сезона 1935 года, но не в такой чрезмерно короткий срок.
    Комиссия эта неправомочна, ставить вопрос о прекращении служения при неисполнении этого ремонтов, т. к. последствий, при которых это возможно делать (ст. 46 Пост. ВЦИК и СНК от 8/IV-29 г.) налицо не имеется. Во всяком случае, желая предупредить возможностей неправильного действия и последствий исходящих из этого мы обратились и имели беседу в зам[естителем] предс[едателя] Тобольского РИКа, который признал действия [комиссии] правильными, в какой-либо просьбе нам отказал, в силу чего просим Вас дать распоряжения РИКу о создании технической комиссии в составе, предусмотренном ст. 48 указан[ного] выше постановления о новом обследовании, одновременно разъяснить РИКу что расторжение договора с нами может быть только представлено облисполкому.
    За уполном[оченного] исполни[тельного] органа Чулкова расписался член исполни[тельного] органа БЕРЕНДЯЕВ ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, л. 92 и обор. Скоропись. Зеленые чернился Подлинник.
    *Все фамилии приведены нами из акта, составленного 27 марта 1935 года. Кроме того, в числе членов комиссии были представители от специалистов-печников Бизин и членов религиозной общины Eперина. Сост.


    № 46
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 3
    ЗАСЕДАНИЯ КОМИССИИ ПО ДЕЛАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ [ОМСКОГО] ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 8 апреля 1935 г.

    Присутствовали: 1) Черезов - Председатель 2) Юрмазов - НКВД 3) Двуреченский - Облнрокуратура. 4) Танкилевич - Облпрофсовет 5) Агеев - ОблОНО 6)Калугин - Секретарь
    Повестка дня:
    1. Утверждение постановлений президиумов райисполкомов о закрытии молитвенных зданий и передаче их под культурные учреждения.
    2. Разбор жалоб и заявлений религиозных общин. СЛУШАЛИ: Утверждение постановления президиума
    Аромашевского райисполкома от 9/1II-1935 г. о закрытии молитвенного дома в с. Николаевке и использовани[и] его под культурное учреждение. Граждане Николаевского, Краснопольского и Метеновского религиозного общества отказываются от молитвенного дома и ходатайствуют о закрытии и передаче молитвенного дома под учреждение культуры.
    (Протокол общих собраний верующих Николаевского, Краснопольского и Метеновского религиозного общества и подписные листы верующих).
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    1). Учитывая ходатайство Николаевского, Краснопольского и Метеновского религиозного общества о закрытии молитвенного дома в с. Николаевке и передаче его под культурное учреждение, постановление Аромашевского райисполкома утвердить, молитвенный дом в с. Николаевке ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Николаевского сельсовета под культурное учреждение.
    2). Предложить Аромашевскому райисполкому объявить о настоящем решении верующим, предоставив им 15-ти дневный срок для обжалования постановления во ВЦИК- До истечения срока обжалования молитвенный дом не может быть закрыт.
    Председатель комиссии И. ЧЕРЕЗОВ Отв. секретарь В. КАЛУГИН. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 129. Машинопись. Копия.


    № 47
    О ХОДАТАЙСТВЕ ВЕРУЮЩИХ СЕЛА СУЕРКА УПОРОВСКОГО РАЙОНА В ЦЕНТРАЛЬНУЮ КУЛЬТОВУЮ КОМИССИЮ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ЦИК СССР О ПЕРЕДАЧЕ В ИХ ПОЛЬЗОВАНИЕ ЗДАНИЯ ЦЕРКВИ
    г. Москва Исх. Ом-2 10 апреля 1935 г.

    Гор. Омск. Комиссии по вопросам культа при ОблИКе

    Направляется Вам ходатайство верующих села Суерского о передаче в их пользование здания церкви.
    Из заявления жалобщиков видно, что с/с в данном случае занял церковь незаконно, без решения вышестоящих органов соввласти, договор был заключен с верующими на помещение церкви под ссыпку зерна на 2 недели, а таковое не возвращено.
    Примите меры к урегулированию этого вопроса в положительном смысле.
    И. о. отв. секретаря СЕЛЕЗНЕВА. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 302, л. 43. Машинопись на типографском бланке президиума ЦИК СССР. Подлинник.


    № 48
    ЗАПРОС ПОСТОЯННОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ. ЦИК СССР В ОМСКУЮ ОБЛАСТНУЮ КУЛЬТКОМИССИЮ ОТНОСИТЕЛЬНО ЖАЛОБЫ ВЕРУЮЩИХ СЕЛА КРОТОВО АРОМАШЕВСКОГО РАЙОНА
    Москва Исх. Ом-2 10 апреля 1935 г.

    г. Омск. Комиссии по вопросам культа при Обл И Ке

    Направляется Вам жалоба Кротовского религиозного общества Аромашевского р[айо]на, на притеснения по отношению к ним со стороны местных органов власти, выразившиеся в сломе церковной ограды, рытье около церкви хранилищ для овощей, грозящих опасностью для здания церкви.
    Просьба к Вам проверить настоящую жалобу. О Вашем решении сообщите нам и заявителям.
    И. о. отв. секретаря СЕЛЕЗНЕВА. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, л. 83. Машинопись на типографском бланке президиума ЦИК СССР. Подлинник.


    № 49
    ОТВЕТ - ОТПИСКА ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ НА ЖАЛОБУ КРОТОВСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ
    г. Омск Исх. 0508 20 апреля 1935 г.

    Кротовскому сельсовету Аромашевского района

    В Омскую областную комиссию по делам культа поступила жалоба Кротовской религиозной общины.
    Просим сообщить жалобщику, что жалоба рассмотрена быть не может впредь до оплаты жалобы госпошлиной в сумме 10 руб. Коме того, взыщите с жалобщика госпошлину в сумме 3 руб. за наш ответ.
    Отв. секретарь комиссии по делам культа В. КАЛУГИН. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, л. 82. Машинопись. Бланк стандартного ответа с уголовым штампом облисполкома.


    № 50
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 121 ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ФИНАНСОВОГО ОТДЕЛА
    г. Омск 22 апреля 1935 г.

    По жалобе гр[аждани]на Данилова Дмитрия Емельяновича (служителя культа, протоиерея), проживающего в Казанском районе, служит в Казанской церкви.
    На постановление Казанской районной налоговой комиссии от 11 декабря 1934 г. по обложению его подоходным налогом за 1932 и 1933 1934 гг.
    ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ДЕЛА: Жалобщик просит произвести обложение по циркуляру НКФ 68, мотивируя, что он в 1928 29 гг. платил по 29 р. 74 к. (документов, подтверждающих эту сумму жалобщиком не предоставлено), из материалов же в деле видно, что Данилову начислено подоходного налога но циркуляру НКФ 68, а поэтому рассмотрев жалобу Данилова, облфинотдел постановляет: в удовлетворении жалобы ОТКАЗАТЬ, копию послать жалобщику.
    Зав. ОблФО КОПНИН. Бюро жалоб Р. ЗУЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 302, л. 47. Машинопись. Копия


    № 51
    ПРОШЕНИЕ ЦЕРКОВНОПРИХОДСКОГО СОВЕТА ОБНОВЛЕНЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ СЕЛА ЧЕЛНОКОВО АБАТСКОГО РАЙОНА В ОМСКУЮ ОБЛКУЛЬТКОМИССИЮ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ ЗАКРЫТИЮ ХРАМА
    с. Челноково 23 июня 1935 г.

    Челноковский с/совет посягает на отобрание у нашей религиозной общины храма якобы под школу. Действия сельсовета считаем не правильными по следующим мотивам: храм наш обслуживает 8 деревень с населением более трех тысяч душ. В 1934 году крещений было 215, отпе[ван]ий 113, исповедников 1285. Все это говорит [о том, что] верующие в храме имеют большую нужду. Страхование и другие госналоги община уплачивает исправно. Договор по ремонту храма выполняет. Поблизости от прихода храмов нет. Кроме того, храм под школу совершенно не пригоден. А посему покорнейше просим облкульткомиссию запретить Челноковскому сельсовету делать натиск и посягательство на наш храм, тем более запугивать верующую массу, что если не отдадут храма, то каждый двор будет платить на школу 200 руб. 10, рублей пошлины высылаем переводом.
    В том и подписуемся: Церковный староста ЮНКОВ. Члены: КСЕНИЯ ШОЛУХОВА ИЛЬЯ УЛЬЯНОВ, АНИСИЯ РОДИОНОВА, ОХОТНИКОВА*. ГАОО, ф. 437, on. 6, д.302, л. 38. Рукопись. Подлинник. *В правом верхнем углу помета: "Запретить движению по закрытию церкви нельзя", Сост.


    № 52
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 4 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ
    ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 16 августа 1935 г.

    Присутствовали: 1) Двуреченский Облпрокуратура. 2) Юрмазов НКВД. 3) Калугин Отв. секретарь комиссии. 4) Танкилевич Оргбюро ВЦСПС.
    Повестка дня: 1). Рассмотрение постановлений президиумов райисполкомов о ликвидации церквей. 2). Рассмотрение жалоб.
    СЛУШАЛИ: 1. О ликвидации церкви в с. Кротово Аромашевского района. О ликвидации церкви возбуждено ходатайство абсолютного большинства населения Кротовского и Овсовского сельсоветов. Кроме того, церковь по прямому назначению не используется второй год и технической комиссией в сентябре 1934 года признана к эксплуатации негодной.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что здание Кротовской церкви по прямому назначению не используется и технической комиссией церковь к дальнейшей эксплуатации признана негодной, а также учитывая ходатайство абсолютного большинства населения Кротовского и Овсовского сельсоветов, постановление президиума Аромашевского райисполкома утвердить, церковь в с. Кротово ЗАКРЫТЬ и передать ее в распоряжение Кротовского с/совета для использования под клуб...
    СЛУШАЛИ: III. О ликвидации Малиновской церкви Аромашевского района. Подавляющее большинство населения Малиновского с/с (90%) ходатайствует о ликвидации церкви и передаче ее для культурных целей. Община в течение 3-х лет не платит налогов со сторений и земренты, т. к. фактически таковой не существует. Церковь по прямому назначению не используется.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая ходатайство подавляющего большинства (90%) населения Малиновского с/с, а также и то, что община в течение 3-х лет не платит налогов со строений и земренты, здание по прямому назначению не используется, т. к. общины фактически не существует, постановление президиума Аромашевского райисполкома утвердить, церковь в с. Малиновке ЗАКРЫТЬ и передать в распоряжение Малиновского сельсовета для использования под клуб.
    СЛУШАЛИ: IV. О ликвидации церкви в с. Мужи Шурышкарского района Остяко-Вогульского окр[уга]. Церковь по прямому назначению не используется с 1930 г., с того же времени община не платит налогов со строений и земренты. Община верующих в лице церковного совета от уплаты задолжности по налогам и от дальнейшего пользования зданием церкви официально отказалась, о чем в деле имеется подписка от 7/Х-1933г. Кроме того, большинство (80%) населения данной местности ходатайствует о закрытии церкви и передаче ее под клуб.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполком" следующий проект постановления: учитывая, что церковь по прямому назначению не используется с 1930 г. и. с того же времени община прекратила плату по налогам; и земренте, а также от дальнейшей эксплуатации церкви община отказалась, а также учитывая ходатайство подавляющего большинства (80%) населения Мужинского сельсовета о закрытии церкви и передаче ее под клуб, постановление президиума Остяко-Вогульского окрисполкома утвердить, церковь в с. Мужи ЗАКРЫТЬ и передать ее в распоряжение Мужинского сельсовета для использования под клуб...
    СЛУШАЛИ: VIII. О ликвидации церкви в с. Болчары Кондинского р[айо]на Остяко-Вогульского округа., Здание церкви ряд лет по прямому назначению не используется. Граждане Болчаровского с/сов[ета] от содержания церкви и от уплаты госналогов отказались (Пост[ановление] общего собрания граждан с. Болчары от 10/IX-1934г., пост[ановление] гр[ажда]н д. Чеснок Болчаровского тузсовета от 29/VIII-1934г., постановл[ение] гр[аждан| д. З.-Пушты того же т/с, пост[ановление] гр[аждан] д. Шумиловской от; 15/XIII-34г., пост[ановление] гр[аждан| д. Алексеевки 29/VIII-34г., пост[ановление] гр[аждан] д. Пуголовки от 27/V1I1-34г., пост[ановление] гр[аждан] д. Сиялинской от 22/Х-34г.) и абсолютное большинство населения Болчаровского с/сов[ета] ходатайствуют о закрытии церкви и использовании для культурных целей.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая ходатайство абсолютного большинства населения Болчаровского сельсовета, отказавшихся от содержания церкви и уплаты госналогов, а также и то, что церковь ряд лет по прямому назначению не используется, общины верующих фактически не существует, - постановление президиума Остяко-Вогульского окрисполкома утвердить, церковь в с. Болчары Кондинского р[айо]на ЗАКРЫТЬ и передать в распоряжение Болчаровского сельсовета для использования под клуб.
    СЛУШАЛИ. IX. О ликвидации церкви в с. Сорокино Сорокинского района. Техническая комиссия признала, в виду угрозы обвала, дальнейшую эксплуатацию церкви невозможной и пришла к заключению о необходимости производства капитального ремонта на сумму 6248 руб. Президиум райисполкома на основании акта технической комиссии вынес постановление о закрытии церкви, не разрешив общине произвести необходимый ремонт.
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    I). Постановление президиума Сорокинского райисполкома от 25 июня 1935г. о закрытии Сорокинской церкви, как противоречащее ст. 46, 49, 50 и 51 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8/IV-1929г. "О религиозных объединениях", ОТМЕНИТЬ.
    2). Предложить Сорокинскому райисполкому предоставить право общине верующих произвести, указанный в акте технической комиссии ремонт, предоставив срок необходимый для ремонта. В случае же отказа общины от производства ремонта вопрос о дальнейшем назначении здания церкви разрешить в порядке ст. ст. 27, 34, 35 и 43 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8/IV-1929г. "О религиозных [объединениях]"...
    СЛУШАЛИ: XIII. Ходатайство о регистрации епископа Тобольского и Тюменского Артемия Ильинского для управления приходами (тихоновского течения), находящихся в Омской области.
    ПОСТАНОВИЛИ: Ввиду того, что епископ Артемий обслуживает Тобольскую и Тюменскую епархии, а также ввиду того, что по Омской епархии уже числится зарегистрированный архиепископ Орлов, в ходатайстве епископу Артемию Ильинскому ОТКАЗАТЬ.
    Председатель комиссии ЮРМАЗОВ. Отв. секретарь комиссии В. КАЛУГИН. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, лл. 120 122 и обор. Машинопись. Подлинник


    № 53
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 82 ПРЕЗИДИУМА СЛАДКОВСКОГО РАЙИСПОЛКОМА

    с. Сладково 15 сентября 1935 г.
    СЛУШАЛИ: Результат обследования по ремонту Сладковской церкви.
    (Докл. пред. квал. комиссии т. Курова).
    Капитальный и текущий ремонт Сладковской церкви выражается в сумме 20.600 рублей. Первый срок ремонта квал[ификационной] комиссией был установлен с 30 мая по 20 июля. Второй срок с 20 июля по 1-е [сентября]. По истечении первого и второго сроков ремонта не произведено совершенно. Эксплуатация церкви в дальнейшем невозможна, угрожает опасность (могут быть обвалы).
    На основании вышеизложенного президиум райисполкома постановляет:
    Проведение религиозных обрядов в Сладковской церкви ЗАПРЕТИТЬ. Закрыть таковую, как полуразрушившуюся. Просить президиум облисполкома настоящее постановление утвердить.
    Председатель райисполкома БАБЕНКО. Отв. секретарь РИКа ГРИГОРЬЕВА. ГАОО, ф. 137, on. 6 д. 297 л. 67. Машинопись. Первый экземпляр, заверенный подписью ответственного секретаря и гербовой печатью


    № 54
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 18 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ
    ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 19 декабря 1935 г.

    Присутствовали:
    1) Быстров Орготдел. 2) Двуреченский Облпрокуратура. 3) Юрмазов НКВД. 4) Попов Отв. секретарь комиссии.
    Повестка дня:
    1). Рассмотрение постановлений президиумов райисполкомов о ликвидации церквей...
    СЛУШАЛИ: II. О ликвидации церкви в с. Ст[аро]-Рямово Бердюжского района. О ликвидации церкви возбудило ходатайство абсолютное большинство общины с. Ст.-Рямово. Община в течение 3-х лет не платила налогов.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: ввиду отказа верующих от использования церкви по прямому назначению и добровольного постановления общины о закрытии церкви и использования ее для культурных целей, а также учитывая что община в течение 3-х лет не платила налогов со строений и земренты, постановление Бердюжского райисполкома утвердить, здание старообрядческой церкви в с. Ст.-Рямово ЗАКРЫТЬ и передать ее в распоряжение сельсовета для использования под школу.
    СЛУШАЛИ: III. О ликвидации церкви в с. Сорокина Сорокинского района. О ликвидации церкви возбудило ходатайство абсолютное большинство населения Осиновского, Сорокинского, Стрельцовского, Николаевского и Александровского сельсоветов. Кроме того, церковь по прямому назначению не используется уже год и технической комиссией в апреле месяце 1935г. признана к эксплуатации негодной.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что здание Сорокинской церкви по прямому назначению не используется и технической комиссией церковь к дальнейшей эксплуатации признана негодной, а также учитывая ходатайство абсолютного большинства населения Осиновского, Сорокинского, Стрельцовского, Николаевского и Александровского сельсоветов и отказа церковного старосты от ремонта церкви, - постановление президиума Сорокинского райисполкома утвердить, церковь в с. Сорокино ЗАКРЫТЬ и передать ее в распоряжение Сорокинского сельсовета для использования под клуб...
    За председателя комиссии И. БЫСТРОВ Отв. секретарь комиссии Я ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 119 и обор. Машинопись. Подлинник


    № 55
    ПРОТОКОЛ № 7 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 16 ноября 1935 г.

    Присутствовали:
    1) Быстров Орготдел. 2) Юрмазов НКВД. 3)Попов Отв. секретарь комиссии.
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления президиума райисполкома о расторжении договора с религиозной общиной.
    СЛУШАЛИ: О расторжении договора с общиной верующих с. Казанки Казанского района. По составленному акту тех[нической] комиссией о произведении капитального ремонта молитвенного здания общиной не выполнен несмотря на то, что вершина колокольни отошла на 0,60 метра от нормального положения, что угрожает устойчивости здания. А также не произвела никакого капитального ремонта, каковой выражается в сумме 11704 руб. 25 коп.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    Ввиду того, что Казанская община верующих нарушила условия договора не произвела в установленные сроки необходимого ремонта молитвенного здания, на основании ст. ст. 43, 49 и 51 постановления ВЦИК и СНК [РСФСР] от 8-го апреля 1929г. "О религиозных объединениях", договор с Казанской общиной верующих РАСТОРГНУТЬ, о чем объявить общине*.
    Предложить Казанскому райисполкому, согласно ст. ст. 34 и 35 постановления ВЦИК и СНК [РСФСР] от 8-го апреля 1929 года "О религиозных объединениях", принять соответствующие меры для определения дальнейшего назначения молитвенного здания и находящегося в нем культового имущества.
    За председателя комиссии И. БЫСТРОВ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 113. Машинопись. Подлинник. * В левом верхнем углу рукописная помета: "Отменено. Здание передано общине". - Сост.


    № 56
    ПРОТОКОЛ № 10 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА.
    Омск 8 декабря 1935 г.

    Присутствовали:
    1) Шендерович Орготдел. 2) Юрмазов НКВД. 3) Попов Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления президиума райисполкома о ликвидации молитвенного дома.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации молитвенного здания в с. Казанка Казанского рай[она].
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что Казанская община верующих, несмотря на неоднократные предложения Казанского райисполкома не производит необходимого ремонта используемого ею здания и, руководствуясь ст. ст. 36, 49 и 51 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8/IV-1929г., молитвенное здание в с. Казанка ЛИКВИДИРОВАТЬ, передав его в ведение райисполкома для использования под клуб*.
    За председателя комиссии В. ШЕНДЕРОВИЧ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on.. 6(1), д. 296, 1 109. Машинопись. Подлинник. * В левом верхнем углу рукописная помета: "Решением президиума ВЦИК решение президиума облисполкома отменено". Сост.


    № 57
    ПРОТОКОЛ № 12 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    Омск 14 декабря 1935.г

    Присутствовали:
    1) Шендерович Орготдел. 2) Юрмазов НКВД 3) Отв секретарь комиссии Попов
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления президиума райисполкома о ликвидации церкви.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации церкви в с. Свистуха Голышмановского района. О ликвидации церкви возбуждено ходатайство абсолютным большинством населения Свистовского сельсовета. Кроме того, церковь по назначению не используется пятый год.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что молитвенное здание по прямому назначению не используется с 1931-го года, община от содержания его отказалась, руководствуясь ст. ст. 29 и 36 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8-го апреля 1929г. "О религиозных объединениях", постановление президиума Голышмановского райисполкома утвердить, молитвенное здание в с. Свистуха ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Свистовского сельсовета для использования под клуб.
    За председателя комиссии В. ШЕНДЕРОВИЧ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 103. Машинопись. Подлинник


    № 58
    ПРОТОКОЛ № 13 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    Омск 20 декабря 1935 г.

    Присутствовали:
    1) Шендерович Орготдел 2) Юрмазов НКВД 3) Попов - Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления президиума райисполкома о расторжении договора с религиозной общиной.
    СЛУШАЛИ: О расторжении договора с общиной верующих с. Бобылевского Исетского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    1). Ввиду того, что Бобылевская община верующих категорически отказалась от выплаты налогов со строений и земренты за 1935г. и не платила за 1933 34гг., чем нарушила условия договора, договор с Бобылевской общиной верующих, заключенный Исетским райисполкомом, РАСТОРГНУТЬ, о чем объявить общине.
    2). Предложить Исетскому райисполкому согласно ст. ст. 34 и 35 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8-го апреля 1929г. "О религиозных объединениях" принять соответствующие меры для определения дальнейшего назначения здания и находящегося в нем культового имущества.
    За председателя комиссии В. ШЕНДЕРОВИЧ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л 101. Машинопись. Подлинник.


    № 59
    ПРОТОКОЛ № 8(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    Омск 26 января 1936 г.

    Присутствовали:
    1) Быстров Орготдел 2) Юрмазов НКВД 3) Попов Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления Голышмановского райисполкома о ликвидации молитвенного здания.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации молитвенного здания в с. Средне-Чирковском Голышмановского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что молитвенное здание в с. Ср.-Чирковском по прямому назначению не используется с 1930 года, общины верующих также не существует, постановление Голышмановского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Ср[едне]-Чирковского сельсовета для использования под клуб.
    За председателя облкомиссии по вопросам культов И. БЫСТРОВ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 85. Машинопись. Подлинник.


    № 60
    ОТВЕТ ИШИМСКОГО РИКа В СВЯЗИ С НЕЗАКОННЫМ ЗАВЛАДЕНИЕМ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ МИЗОНОВО
    г. Ишим Исх 27. 26 января 1936 г.

    В комиссию по вопросам культов Омского облисполкома на В/ 0508 от 26/XII-1935г.
    Сообщаю, что вопрос о незаконном занятии хлебом церкви в селе Мизоново урегулирован. Церковь верующей общине освобождена еще в начале января 1936г., о чем и ставлю Вас в известность.
    Отв. секретарь РИКа М. АБРАМЧУК. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 298, л. 24. Машинопись с угловым штампом РИКа. Подлинник


    № 61
    ПРОТОКОЛ № 9(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 3 февраля 1936г.

    Присутствовали:
    1) Пакин Орготдел 2) Юрмазов НКВД 3) Попов Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления президиума Казанского райисполкома о ликвидации молитвенного здания.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации молитвенного здания в с. Травное Казанского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект: учитывая, что молитвенное здание в с. Травное по прямому назначению не используется с 1931г., община верующих от содержания его отказалась и не платила налогов со строений и земренты, руководствуясь ст. ст. 33 и 36 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8-го апреля 1929г. "О религиозных объединениях", постановление президиума Казанского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Травинского сельсовета для использования под клуб.
    За председателя комиссии по вопросам культов А. ПАКИН Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296. л. 83. Машинопись. Подлинник


    № 62
    ПРОТОКОЛ № 12(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 25 февраля 1936г.

    Присутствовали:
    1) Быстров Орготдел . 2) Юрмазов НКВД 3) Попов Отв. секретарь КОМИССИЙ
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления Бердюжского райисполкома о ликвидации молитвенного здания.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации молитвенного здания в с. Зарославском Бердюжского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что молитвенное здание в с. Зарославском по прямому назначению не используется в течение 3-х лет, община верующих не платила налогов со строений и земренты за 1934-35 гг., подавляющее большинство населения ходатайствует о ликвидации здания, постановление Бердюжского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Зарославского сельсовета для использования под клуб.
    За председателя комиссии И. БЫСТРОВ. Отв. секретарь комиссии Я ПОПОВ. ГАОО, ф. 437 on. 6(1), д. 296, л. 77. Машинопись. Подлинник.


    № 63
    ПРОТОКОЛ № 13(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 29 февраля 1936г.

    Присутствовали:
    1) Быстров Орготдел 2) Юрмазов НКВД 3) Попов Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления президиума Сладковского райисполкома о расторжении договора с общиной верующих.
    СЛУШАЛИ: О расторжении договора с общиной верующих с. Сладково Сладковского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления:
    1). Ввиду того, что Сладковская община верующих нарушила условия договора молитвенное здание оставила в бесхозяйственно[м] состоянии, на основании ст43 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8-го апреля 1929г. "О религиозных объединениях", договор со Сладковской общиной РАСТОРГНУТЬ, о чем объявить общине.
    2). Предложить Сладсковскому райисполкому согласно ст. ст. 34 и 35 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8-го апреля 1929 г. "О религиозных объединениях" принять соответствующие меры для определения дальнейшего назначения молитвенного здания и находящегося в нем культового имущества.
    За председателя комиссии И. БЫСТРОВ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО. ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 75. Машинопись. Подлинник.


    № 64
    ПРОТОКОЛ № 14(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 2 марта 1936 г.

    Присутствовали:
    1) Быстров Орготдел 2) Юрмазов НКВД 3) Попов Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления Ишимского райисполкома о ликвидации молитвенного здания.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации молитвенного здания в с. Н.-Травинском Ишимского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что молитвенное здание в с. Н.-Травинском по прямому назначению не используется, община верующих не платила налогов со строений и земренты за 1935г. Церковный совет от содержания здания отказался, подавляющее большинство населения ходатайствует о ликвидации здания, постановление Ишимского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Н.-Травинского сельсовета для использования под клуб.
    За председателя комиссии И. БЫСТРОВ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 73. Машинопись. Подлинник.


    № 65
    ЖАЛОБА ВЕРУЮЩИХ ДЕРЕВНИ НОСЫРЕВА ВЕЛИЖАНСКОГО РАЙОНА В ОМСКИЙ ОБЛИСПОЛКОМ ОТНОСИТЕЛЬНО ЗАКРЫТИЯ ЦЕРКВИ
    г. Тюмень 16 апреля 1936 г.

    Омскому областному исполькительному комитету.
    Уполномоченного общины верующих (христиан) дер[евни] Носырева Велижанского района Омской области Носыревой Надежды Васильевны, проживающей г.Тюмень, Хохряковская водокачка, д. 7.
    В 1934 году без всякой причины в Носыревскую церковь явились избач, председатель сельсовета и посторонний гражданин, отобрали у меня ключи от церкви. Избач надел ризу и стал кадить в церкви, распевая песни. Все имущество церковное и приношение прихожан сложили в общую кучу и ушли, захватив с собой ключи. На безобразия этих лиц мною была подана жалоба |в] РИК и прокуратуру, но дело замяли. Одновременно мною была подана жалоба в облисполком Урала, откуда был получен ответ о немедленном открытии церкви. Нижне-Тавдинский райисполком также в свою очередь предписал Носыревскому с/совету открыть церковь, но Носыревский с/совет ни облисполкому, ни РИКу не подчинился. Более года хлопочу об открытии незаконно закрытой церкви, но все бесполезно.
    Церковь пустует. Ни кем не охраняется. Договор оформлен вновь и подписан прихожанами с приложением всех необходимых документов и находится в Нижне-Тавдинском райисполкоме, к которому Носыревский с/совет принадлежал до образования из Н.-Тавдинского района двух районов: Н.-Тавдинского и Велижанского. Теперь Носыревский с/совет отнесен к Велижанскому району.
    Я прошу:
    1). На основании Декрета СНК об отделении церкви от государства предписать Велижанскому райисполкому не чинить препятствий к открытию церкви Носырев[ской] общин[е] верующих.
    2). Предписать Велижанскому райисполкому затребовать из Н.-Тавдинского райисполкома договор на аренду церковного здания со всеми документами.
    О последующем прошу меня уведомить* по адресу: г.Тюмень, Омской области. Хохряковская ул. Водокачка, 7. Носыревой Надежде Васильевне.
    За неграмотную Носыреву по ее просьбе расписался. (Подпись неразборчива). ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 303, лл. 4 и обор. 5. Рукописный текст. Подлинник. * Ответ просителю не бил отправлен, т. к. ее жалоба находится в деле облкульткомиссии с пометой: "Не оплаченные госпошлиной (не рассмотренные)". Сост.


    № 66
    ПРОТОКОЛ № 31(14) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 15 июля 1936 г

    Присутствовали:
    1) Горбановский Пред. комиссии 2) Юрмазов НКВД 3) Попов Отв. секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. О рассмотрении постановления Казанского райисполкома о ликвидации молитвенного здания.
    СЛУШАЛИ: О ликвидации молитвенного здания в с. Смирновском Казанского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: учитывая, что молитвенное здание по прямому назначению не используется в течение 3-х лет, община верующих не платила налога со строений и земренты в течение 4-х лет, церковный совет от содержания здания отказался, подавляющее большинство ходатайствует о ликвидации здания, постановление Казанского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Смирновского сельсовета для использования под школу.
    Председатель комиссии И. ГОРБАНОВСКИЙ. Отв. секретарь комиссии Я. ПОПОВ ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 42. Машинопись. Подлинник.


    № 67
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 1462 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛЬНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 17 сентября 1936г

    ПО ВОПРОСУ:
    О временном использовании под засыпку зерна Ильинской, Казанской и Александровской церквей Казанского района.
    Вследствие острого недостатка складочных помещений для хранения зерна, поступающего в счет хлебозаготовок 1936 года по Казанскому району и на основании постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года (ст. 353, 35), президиум облисполкома ПОСТАНОВЛЯЕТ:
    Разрешить Казанскому райисполкому временно использовать под засыпку зерна здания Ильинской, Казанской и Александровской церквей.
    Настоящее постановление сообщить общинам верующих через Казанский райисполком.
    Зам. председателя Омского областного исполнительного комитета А. БУТКЕВИЧ. И. о. секретаря облисполкома И. ГОРБАНОВСКИЙ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 344, л. 1. Типографский бланк. Машинопись. Первый экземпляр, заверенный подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 68
    ПРОШЕНИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО ОРГАНА ВЕРУЮЩИХ МАЛЫШЕНСКОГО ПРИХОДА ГОЛЫШМАНОВСКОГО РАЙОНА В ОМСКУЮ КОМИССИЮ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ О НЕЖЕЛАНИИ МЕСТНЫХ ОРГАНОВ ВЛАСТИ ПРОИЗВЕСТИ РЕГИСТРАЦИЮ СЛУЖИТЕЛЕЙ КУЛЬТА
    С. Малышенское 3 октября 1936 г.

    В июле месяце сего 1936 года нами был принят протоиерей И. Овчинников на должность настоятеля храма. Когда он явился в Голышмановский РИК для регистрации, то там ответственный секретарь РИКа Носков объявил протоиерею Овчинникову, что регистрировать его не будут, якобы на том основании, что Малышенский храм требует ремонта, что якобы была составлена комиссия по обследованию храма, но на самом деле никакой комиссии не было. Хотя, конечно, храм требует ремонта, но не капитального, а частичного. 31-го июля местный председатель с/совета Н. Черепанов запретил совер шать в храме религиозные обряды общине священникам Овчинников[у] и Свинцову впредь до представления от РИКа документа (справки о данном разрешении на это). Таким образом, верующие Малышенского прихода остались без удовлетворения религиозных потребностей, а между тем РИК не дает им такого документа.
    Вследствии вышеизложенного ходатайствуем об устранении означенных выше ненормальностей, то есть о разрешении Голышмановским РИКом, чтобы последний не препятствовал регистрировать принятых нами священников и не запрещал ни РИК, ни с/совет совершать религиозные обряды в местном храме, а церковному совету дать письменный ответ о результатах.
    К сему подписуемся: Председатель церковного совета ГОЛОХАНОВ ПЕТР, церковный староста САМОЙЛОВ ОСИП. Члены: МАТВЕЙ БРОВИН неграмотный и за него и за себя расписался КАРАУЛЬЩИКОВ ВАСИЛИЙ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 302, лл. 12 и обо., 13. Рукопись. Подлинник.


    № 69
    ПРОШЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ СЕЛА СКРИПУНОВО ЗЕНКОВСКОГО С/С САМАРОВСКОГО РАЙОНА М. И. КАЛИНИНУ С ПРОСЬБОЙ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ ЗАКРЫТИЮ ЦЕРКВИ
    с. Скрипуново 25 января 1937 г.

    Товарищ Михаил Иванович Калинин. Настоящим прошением общество верующих села Скрипунова проси[т]. Друг народа, т. Калинин, мы граждане верующие чита[ли| новую Конституцию [о] свободно[м] отправлении[и] религиозных обрядов и богослужении. А у нас в селе Скрипунова церковь находится в закрытом положении с 1936 года 3 сентября, ставя причиной, что договор не заключен с райисполкомом. Но были выбраны люди, ездили два раза в РИК заключать договор на пользование церковн[ым| здани[ем]. Но почему РИК не заключает договор? Церковь существует в нашем селе всего 42 года, как построена, все в порядке. На 1937 год по спискам верующих находится 70 человек в нашем селе Скрипунове.
    Т[оварищ] Калинин, просим Вас, разрешите нам два вопроса. Первый: открыть нам Храм в селе Скрипунове для служения и совершения религиозных обрядов православных. И второй: иметь служителя священника. Просим разрешить.
    К сему председатель общины АННА ФЕДОРОВНА ЗМАНОВСКАЯ.
    Члены общины: за неграмотного МИХАИЛА МАКСИМОВИЧА ЗМАНОВСКОГО по его просьбе расписался ЗМАНОВСКИЙ КОНСТАНТИН. ЗМАНОВСКИЙ НИКАНОР. 1937 года 25-го января. Адрес отправителя: Село Скрииуново Зенковского с/с Самаровского района Остяко-Вогульского ок[ру]га Омской области. Змановской Анне Федоровне. ГАОО, ф. 437, on. 6, 473, л. 14 и обор. Рукопись. Подлинник.


    № 70
    ПРОТОКОЛ № 42(16) ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г Омск 5 апреля 1937 г.

    Присутствовали:
    1) Кошелев Пред. комиссии 2) Прищепа НКВД 3) Рябцева секретарь комиссии
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановления Самаровского райисполкома о ликвидации молитвенного здания в с. Реполово.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум [облисполкома] следующий проект постановления: учитывая, что молитвенное здание в с. Реполово с 1929 года по прямому назначению не используется, за этот период община верующих не платила налогов со строений и земренты, а также отказалась от заключения договора и ремонта, постановление Самаровского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Реполовского сельсовета для использования, под культурное учреждение.
    Председатель комиссии. К КОШЕЛЕВ. Секретарь комиссии РЯБЦЕВА. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, л. 20. Машинопись. Подлинник.


    № 71
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 44 ЗАСЕДАНИЯ ОМСКОЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г.Омск. 13 августа 1937 г.

    Присутствовали:
    1) Чернобель пред. комиссии 2) Боголюбов и. о. отв. секретаря
    Повестка дня:
    1.Рассмотрение постановлений президиумов райисполкомов:
    - Голышмановского райисполкома от 15/VII-1937г.за 391 о ликвидации молитвенного здания в с. Медведовском...
    - Абатского райисполкома: а) от 31/V-1937г. За 12 о ликвидации молитвенного здания в с. Челконово; б) от 25/XI-1936г. о ликвидации молитвенного здания в с. Тушнолобово...
    - Казанского райисполкома от 2/VI-1937г. о ликвидации молитвенного здания в с. Казанке.
    2. Оргвопросы.
    СЛУШАЛИ § 1: О ликвидации молитвенного здания в с. Медведовском того же с/совета Голышмановского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: ввиду того, что церковь по прямому назначению не используется в течение 6 лет и находится без соответствующего присмотра, постановление Голышмановского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Медведовского с/совета для использования под культурное учреждение (клуб).
    СЛУШАЛИ § 5: О ликвидации молитвенного здания в с. Челноково.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: ввиду того, что религиозная община отказалась от использования молитвенного здания по прямому назначению, которое находится в течение 2-х лет [в] бесхозяйственном состоянии и учитывая ходатайство колхозников о ликвидации молитвенного здания, постановление Абатского райисполкома утвердить, молитвенное здание в с. Челноково ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Челноковского с/совета для использования под культурное учреждение под клуб.
    СЛУШАЛИ § 6: О ликвидации молитвенного здания в с. Тушнолобово.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: ввиду того, что церковь по прямому назначению не используется, в течения 2-х лет находится в бесхозяйственном состоянии и религиозной общины не существует, постановление Абатского райисполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать в распоряжение Тушнолобовского с/совета для использования под культурное учреждение под клуб...
    СЛУШАЛИ § 9: О ликвидации молитвенного здания в с. Казанке.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: ввиду того, что община верующих отказалась от дальнейшего использования молитвенного здания по прямому назначению, а также отказалась от производства капитального ремонта церкви и учитывая ходатайство населения о ликвидации молитвенного здания и передачи для использования [его] поя культурное учреждение, постановление Казанского райя исполкома утвердить, молитвенное здание ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Казанского с/совета для использования под культурное учреждение.
    Председатель облкомиссии по вопросам культов ЧЕРНОБЕЛЬ. И. о. отв. секретаря комиссии БОГОЛЮБОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 296, лл. I 2 и обор. Машинопись. Копия.


    № 72
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 1507 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО
    КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 31 октября 1937 г.

    ПО ВОПРОСУ:
    Об использовании молитвенного здания в с. Скрипуново Самаровского района. (Докл. тов. Берестнёв).
    Ввиду того, что молитвенное здание в с. Скрипуново по прямому назначению не используется в течение нескольких лет, находится в бесхозяйственном состоянии и общины верующих не существует, утвердить постановление президиума Самаровского райисполкома от 15 августа 1937 года за 51/117, молитвенное здание в с. Скрипуново ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Зенковского с/совета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. За секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 473, л. 16. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 73
    ВЫПИСКА ИЗ ЗАПРОСА ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА РИКам ОБЛАСТИ О НАЛИЧИИ КУЛЬТОВЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ
    (См фото.)




    № 74
    ВЫПИСКА ИЗ СТАТИСТИЧЕСКИХ СВЕДЕНИЙ О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩИНАХ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ*
    Зав. орготделом Облисполкома ГОРБАНОВСКИЙ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 301, обор. л. 3, 4 5 и обор. Рукопись. Подлинник.




    № 75
    ВЫПИСКА ИЗ СПИСКА ЗАКРЫТЫХ КУЛЬТОВЫХ ЗДАНИЙ ПО РАЙОНАМ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ

    И. о. председателя комиссии по делам культов К. КОШЕЛЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 301, л. 7. Машинопись. Копия.


    № 76
    ПРОТОКОЛ № 1 ЗАСЕДАНИЯ [ОМСКОЙ] ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО ВОПРОСАМ КУЛЬТОВ ПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОБЛИСПОЛКОМА
    г. Омск 11 мая 1938 г.

    Присутствуют: председатель культкомиссии т. Чернобель, от облпрокуратуры, член комиссии т. Двуреченский. Отв[етственный] секретарь комиссии Шестопал.
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановлений президиумов райисполкомов об использовании молитвенных зданий. СЛУШАЛИ:
    Шурышкарского райисполкома [постановление] от 25 октября 1937г. 21 об использовании молитвенного здания в с. Кушеватском Шурышкарского района Ямало-Ненецкого округа.
    Викуловского райисполкома [постановление] от 26 февраля 1938 г. 9 об использовании молитвенного здания в с. Озеринском Викуловского района.
    Аб-атского райисполкома [постановление] от 13 января 1938 г. 1 об использовании молитвенного здания в дер. Речкуново Абатского района.
    Абатского райисполкома [постановление] от 13 января 1938г. 1 об использовании молитвенного здания в дер. Фирсово Абатского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующие проекты постановлений:
    1. Ввиду того, что молитвенное здание в с. Кушеватском по прямому назначению не используется с 1924 года, а также учитывая ходатайство населения Кушеватского с/совета, утвердить постановление Шурышкарского райисполкома от 25 октября 1937 г., молитвенное здание в с. Кушеватском ЗАКРЫТЬ и передать Кушеватскому с/совету для использования под клуб.
    2. Учитывая ходатайство граждан Озеринского, Ачимовского. Бородинского, Катайского и Малиновского с/советов о передаче Озеринской церкви для использования на культнужды, утвердить постановление Викуловского райисполкома от 26 февраля 1938 г. 9, молитвенное здание в с. Озеринском ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Озеринского с/совета для использования под клуб.
    3. Ввиду того, что молитвенное здание в дер. Речкуново по прямому назначению не используется в течение 3-х лет и находится в бесхозяйственном состоянии, а также учитывая ходатайство большинства населения Речкуновского с/совета об использовании молитвенного здания под клуб, утвердить постановление Абатского райисполкома от 13 января 1938 г., молитвенное здании в д. Речкуново ЗАКРЫТЬ и передать его Речкуновскому с/совету для использования на культурные цели под клуб.
    4. Ввиду того, что молитвенное здание в с. Фиросово по прямому назначению не используется в течение 4-х лет, находится в бесхозяйственном состоянии, а также учитывая ходатайство большинства населения Фирсовского сельсовета о передаче молитвенного здания для использования под школу, утвердить постановление Абатского райисполкома от 13 января 1938г., молитвенное здание в с. Фирсово ЗАКРЫТЬ и передать Фирсовскому с/совету для использования под школу.
    Председатель областной культкомиссии ЧЕРНОБЕЛЬ. Член комиссии ДВУРЕЧЕНСКИЙ. Секретарь комиссии К. Ф. ШЕСТОПАЛ. ГАОО. ф. 437, on. 6(1), д. 295, л. 45 и обор, 46. Машинопись. Копия


    № 77
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 3 ЗАСЕДАНИЯ ОБЛАСТНОЙ КОМИССИИ ПО РАССМОТРЕНИЮ ВОПРОСОВ КУЛЬТОВПРИ ПРЕЗИДИУМЕ ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА г.Омск. 20 сентября 1938.

    Присутствуют: тт. Берестнев, Ясюков, Новиков.
    Повестка дня:
    1. Рассмотрение постановлений президиумов райисполкомов об использовании молитвенных зданий на культурные цели.
    СЛУШАЛИ: в). Об использовании молитвенного здания в д. Клепиковой Клепиковского с/с Ишимского района.
    ПОСТАНОВИЛИ: Внести в президиум облисполкома следующий проект постановления: ввиду - того, что молитвенное здание в д. Клепиково по прямому назначению не используется с 1936 г., община верующих отказалась от дальнейшего содержания молитвенного здания, утвердить постановление президиума Ишимского райисполкома от 3 августа 1938г. за 38, молитвенное здание в д. Клепиковой ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Клепиковского с/с для использования на культурные цели.
    Пред. культкомиссии И. БЕРЕСТНЕВ. Секретарь К. ШЕСТОПАЛ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1). д. 295, л. 43. Машинопись. Подлинник


    № 78
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 791 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА РК и КД
    г. Омск. 3 ноября 1938 г.

    ПО ВОПРОСУ:
    Об использовании молитвенного здания Воскресенской церкви в с. Березово Березовского-района.

    Ввиду того, что община верующих от дальнейшего содержания молитвенного здания отказалась, а также учитывая ходатайство граждан с. Березово о передаче молитвенного здания для использования па культурные цели, утвердить постановление президиума Березовского райисполкома от 27 июля 1938г. 19, молитвенное здание Воскресенской церкви в с. Березово ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Березовского сельсовета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. И. о. секретаря Омского областного исполнительного комитета И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 295, л. 53. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 79
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 807 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА РК и КД
    г. Омск 16 ноября 1938 г.


    ПО ВОПРОСУ:
    Об использовании молитвенного здания в с. 2-м Троицком Ишимского района.

    Ввиду отказа общины верующих от использования здания в с. 2-м Троицком, утвердить постановление президиума Ишимского райисполкома от 13 февраля 1938 года, молитвенное здание в с. 2-м Троицком ЗАКРЫТЬ и передать его 2-му Троицкому сельсовету для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. И. о. секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 295, л. 62. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 80
    ЗАПРОС ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА ПРЕДСЕДАТЕЛЮ САМАРОВСКОГО РАЙИСПОЛКОМА НА ПРЕДМЕТ УСКОРЕННОГО ОФОРМЛЕНИЯ ДОКУМЕНТОВ О ПЕРЕДАЧЕ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ СКРИПУНОВО НА БАЛАНС СЕЛЬСОВЕТА
    г. Омск Исх. 105 17 января 1939 г.

    В облисполкоме имеется материал о том, что молитвенное здание села Скрипуново по прямому назначению не используется с 1936 года, находится в хаотическом состоянии, однако несмотря на ряд запросов со стороны облисполкома (начиная от 8/VII-1937 года и последний запрос 21/XI-1938 года) о высылке материала об использовании молитвенного здания в с. Скрипуново на культурные цели, Вами до сих пор материал не выслан. Обращаю Ваше* внимание на недопустимую волокиту по оформлению данного дела [и] с получением сего прошу немедленно выслать весь требующийся материал и привлечь к ответственности виновных в задержке оформления данного дела.
    И. о. секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 473, л. 8. Отпуск. Машинопись. Копия. * В данный период должность председателя Самаровского райисполкома исполнял тов. Титов. После нажима облисполкома РИК 15 августа 1939 года принял постановление 51/117, п. 2 о закрытии церкви и передаче ее здания под клуб. (ГАОО, ф. 437, оп. 6, д. 473, л. 2). Сост.


    № 81
    ЗАПРОС ПРОКУРОРА ОМСКОЙ ОБЛАСТИ В ОБЛИСПОЛКОМ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ЦЕРКОВНЫХ ЗДАНИЙ В ГОЛЫШМАНОВСКОМ РАЙОНЕ ПОД ЗАСЫПКУ ЗЕРНА
    г. Омск. Исх. 11-31/28 19 января 1939 г.

    Омскому облисполкому
    Протоколом 33 президиума облисполкома от 5/Х-38г. в пн. 24 утверждено решение Голышмановского райисполкома об использовании под засыпку зерна молитвенны[х] здани[й] в села[х] Голышмановском, Евсинском и У[сть] - Ламенеком Голышмановского района.
    Облпрокуратура просит сообщить к 25/1-39г. о каких молитвенных зданиях идет речь, уже закрытых или находящихся в пользовании верующих и изъятых у верующих без оформления в соответствии с постановлением ВЦИК и СНК от 2/V-1929г.
    Нач. отд общ[его] надзора, ст. пом. облпрокурора ВУГМАН. Пом. облпрокурора К. ИВАНОВ. ГАОО, ф, 437, on. 6, д. 294, л. 70. Машинопись. Подлинник с угловым штампом облпрокуратуры.


    № 82
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 67 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 14 февраля 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в селе Троица Самаровского района Остяко-Во-гульского округа. (Докл. тов. Берестнев).
    Ввиду того, что молитвенное здание в с. Троица по прямому назначению не используется в течение 10 лет, находится в бесхозяйственном состоянии, общины верующих не существует, утвердить постановление президиума Самаровского райисполкома от 16 января 1939 года за 6/71. Молитвенное здание в с. Троица ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Троицкого сельсовета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. И. о. секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 295, л. 6. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 83
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 69 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 14 февраля 1939 г.


    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в с. Локосово Сургутского района Остяко-Вогульского округа. (Докл. тов. Берестнев).
    Вследствие того, что молитвенное здание в с. Локосово но прямому назначению не используется с 1921 года, находится в бесхозяйственном состоянии и общины верующих не существует, утвердить постановление президиума Сургутского райисполкома от 27 июля 1936 года 20, молитвенное здание в с. Локосово ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Локосовского с/совета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. И. о. секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 295, л. 4. Типографский бланк. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 84
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 70 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г Омск 14 февраля 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в с. Горно-Филинском Самаровского района Остяко Вогульского округа. (Докл. тов. Берестнев).
    Ввиду того, что молитвенное здание в с. Горно-Филинском по прямому назначению не используется с 1938 года, находится в бесхозяйственном состоянии и общины верующих не существует, утвердить постановление президиума Самаровского райисполкома от 12 января 1939 г. 4/69. молитвенное здание в с. Горно-Филинском ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Горно-Филинского с/совета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. И. о. секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ. ГАОО, ф. 437 on. 6(1), д. 295, л. I. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 85
    ОТВЕТ ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА НА ЗАПРОС ОБЛАСТНОГО ПРОКУРОРА ОТНОСИТЕЛЬНО ЗАНЯТИЯ ЦЕРКОВНЫХ ЗДАНИЙ В ГОЛЫШМАНОВСКОМ РАЙОНЕ ПОД ЗАСЫПКУ ЗЕРНА
    г. Омск Исх. 12/105 14 марта 1939 г.

    Прокурору по Омской области на 11-31/28 от 25/11-39г.

    На Ваш запрос в отношении занятия молитвенных зданий под засыпку зерна Омский облисполком сообщает, что молитвенные здания в Голышмановском районе: Голышмановское, Евсинское и Усть-Ламенское в момент засыпки их зерном пустовали и по прямому назначению не использовались. В настоящее время Усть-Ламенская церковь закрыта, а по Евсинской и Голышмановской материал на закрытие оформляется.
    И. о. секретаря облисполкома Л. АКСЕНОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 294, л, 67. Машинопись. Копия.


    № 86
    ХОДАТАЙСТВО КУГАЕВСКОГО СЕЛЬСОВЕТА ТОБОЛЬСКОГО РАЙОНА ПЕРЕД ОМСКИМ ОБЛИСПОЛКОМОМ О ЗАКРЫТИИ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ КУГАЕВСКОМ
    С. Кугаевское 27 апреля 1939 г.

    Председателю Омского облисполкома тов. Евстигнееву С. И.
    В марте м[еся]це к вам были направлены утвержденные материалы Тобольским райисполкомом и окрисполкомом о закрытии бывшей церкви, которая находится в Кугскском с/сов[ете] Тобольского района, поэтому Кугаевский с/совет просит сообщить о поступлении или нет к вам и рассмотрении или нет вами, так как население и активная молодежь отказались от церкви и решили использовать ее под культурное учреждение.
    Пред. с/сов[ета] ЖЕЛТОВСКИЙ. Секретарь А. КОРОБЕЙНИКОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 294, л. 49. Рукопись. Подлинник с угловым штампом сельсовета.


    № 87
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 287
    ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 9 мая 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания и с. Кугаевском Тобольского района. (Докл. т. Аксенов).

    Вследствие того, что молитвенное здание в с. Кугаевском по прямому назначению не используется и община верующих от дальнейшего содержания и. использования молитвенного здания на культовые цели отказалась, а также учитывая ходатайство большинства населения Кугаевского с/совета о желании использовать молитвенное здание в с. Кугаевском на культурные цели, утвердить постановление президиума Тобольского райисполкома от 29 декабря 1938г. [прот. 35, 16], молитвенное здание в с. Кугаевском ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Кугаевского с/совета для использования на культурные цели.
    Зам. председателя Омского областного исполнительного комитета ЗАЙЦЕВ. И. о. секретаря облисполкома Л. АКСЕНОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 509, л. 26. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 88
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 412 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 2 июня 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в дер. Семейка Самаровского района Остяко-Вогульского округа. (Докл. т. Берестнев).

    Вследствие того, что молитвенное здание в деревне Семейка по прямому назначению не используется с 1928 года, находится в бесхозяйственном состоянии и общины верующих не существует, утвердить постановление президиума Самаровского райисполкома от 7 апреля 1939 года за 31/97, молитвенное здание в дер. Семейка ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Батовского сельсовета для использования под клуб.
    Зам. председателя Омского областного исполнительного комитета ЗАЙЦЕВ. И. о. секретаря облисполкома Л. АКСЕНОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6(1), д. 295, л. 13. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 89
    ЗАПРОС ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА ОМУТИНСКОМУ РАЙОННОМУ ИСПОЛКОМУ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ БЫВШИХ ЦЕРКОВНЫХ ЗДАНИЙ В СЕЛАХ Ю.-ПЛЕТНЕВО И СОРОКИНО
    г. Омск. Исх. 105 5 июня 1939 г.

    Председателю Омутинского райисполкома
    По заявлению инструктора облисполкома тов. Пакина на территории Вашего района имеются нарушения в использовании бывших молитвенных зданий несмотря на то, что 9 января 1939г. за 1 Н/О Омским облисполкомом было дано прямое указание об использовании бывших молитвенных зданий только на культурные цели. Вами до сих пор не приняты меры к освобождению Ю.-Плетневской и Сорокинской церквей из-под зерна и к передаче их на культурные цели согласно требования всего населения и особенно молодежи.
    Учитывая возможность размещения зерна, находящегося в настоящее время в бывших молитвенных зданиях, в других помещениях, с получением сего прошу немедленно принять меры к освобождению Ю.-Плетневской и Сорокинской церквей из-под зерна к передаче их для использования на культурные цели. Об исполнении сообщите не позднее 20/VI-c. г.
    И. о. секретаря облисполкома Л. АКСЕНОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 294, л. 43 Машинопись. Отпуск. Копия


    № 90
    ВЫПИСКА ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ № 524 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск 19 июля 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в селе Усово Маслянского района. (Докл. тов-Аксенов).

    Учитывая ходатайство населения Усовского с/совета о передаче молитвенного здания в с. Усово на культурные цели, а также и то, что молитвенное здание в с. Усове но прямому назначению не используется и община верующих от дальнейшего содержания молитвенного здания и использования его на культ[овые] цели отказалась, утвердить постановление президиума Маслянского райисполкома, молитвенное здание в с. Усово ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Усовского сельсовета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. Секретарь облисполкома Л. АКСЕНОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 415, л. 1. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью.


    № 91
    ОТВЕТ ИСПОЛКОМА УПОРОВСКОГО РАЙОНА НА ЗАПРОС ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА О ЗАКРЫТИИ ЗДАНИЯ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ ЛЫКОВО
    с. Упорово Исх. 373 31 июля 1939 г.

    Секретарю облисполкома т. Аксенову. На Ваш запрос 12/105 от 22/VII-39.г. сообщаю, что молитвенное здание (церковь) в с. Лыково закрыто в 1930г., а помещение молитвенного здания используется под клуб, решение президиума райисполкома от 4/VI-39г., протокол 15. Разрешено расходование средств Лыковскому с/совету 50%, поступающих от самообложения для производства ремонта здания.
    И. о. секретаря РИКа ЗАЛОЖНЫХ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 294, л. 40. Машинопись. Подлинник.


    № 92
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 1510 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г. Омск. 31 октября 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в дер. Цингалы Самаровского района. (Докл.т. Берестнев).

    Учитывая, что молитвенное здание в дер. Цингалы по прямому назначению не используется в течение 10-ти лет и общины верующих не существует, утвердить постановление президиума Самаровского райисполкома от 26 июля 1939 года за 46/112 п. 12, молитвенное здание в дер. Цингалы ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Филинского с/совета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ За секретаря облисполкома И. БЕРЕСТНЕВ ГАОО, ф. 437, on. 6, д.. 472, л. 2 Типографский бланк. Машинопись Копия, заверенная зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 93
    ПОСТАНОВЛЕНИЕ № 1512 ПРЕЗИДИУМА ОМСКОГО ОБЛАСТНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ РК и КД
    г.Омск 31 октября 1939 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании молитвенного здания в с. Овсянниково Тобольского района. (Докл. т. Берестнев).

    Ввиду того, что молитвенное здание в с. Овсянниково по прямому назначению не используется с 1932 года, находится в бесхозяйственном состоянии, община верующих не существует, а также учитывая ходатайство населения Овсянниковского с/совета о желании использовать молитвенное здание в с. Овсянниково на культурные цели, утвердить постановление президиума Тобольского райисполкома от 9 февраля 1938 года за 3, п. 10, молитвенное здание в с. Овсянниково ЗАКРЫТЬ и передать его в распоряжение Овсянниковского с/совета для использования на культурные цели.
    Председатель Омского областного исполнительного комитета С. ЕВСТИГНЕЕВ. За секретаря облисполкома Л. АКСЕНОВ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 508, л. 22. Типографский бланк. Машинопись. Копия, заверенная подписью зав. протокольной частью и гербовой печатью.


    № 94
    ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ОТВЕТСТВЕННОГО СЕКРЕТАРЯ ПО АДМИНИСТРАТИВНО-КУЛЬТОВЫМ ВОПРОСАМ К. Ф. ШЕСТОПАЛ СЕКРЕТАРЮ ОМСКОГО ОБЛИСПОЛКОМА О ЗАКРЫТИИ НИКОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ГОРОДА ИШИМА
    г Омск Не ранее 13 февраля 1940 г.*

    29 сентярбя 1938 года Президиумом Верховного Совета РСФСР было запрошено дело но вопросу о закрытии Никольской церкви в г. Ишиме, так как в Президиум Верховного Совета РСФСР поступила жалоба верующих Никольской церкви.
    Несмотря на неоднократные запросы со стороны облисполкома, Ишимский горсовет материал по закрытию Никольской церкви оформил только 4-го февраля 1940 г., причем в материалах имелись противоречащие материалы, как-то: 5 марта 1939 г. за 101 Ишимский горсовет сообщал облисполкому, что Никольская церковь находится в ведении церковной общины, но по договоренности с общиной и председателем церковной общины Арихиной церковь передана Заготзерно под государственный хлеб с 1938 г[ода], в материалах же присланных в 1940 г. указано, что общины не существует. К настоящему времени облисполком имеет пять запросов от Верховного Совета РСФСР о высылке материалов по закрытию Никольской церкви. 13-го февраля 1940г. я была командирована в Ишимский горсовет для расследования всех материалов на месте. При ознакомлении с материалами на месте и из беседы с председателем Ишимского городского Совета, председателем Ишимского райсовета и гражданкой Арихиной мною установлено следующее:
    Община верующих при Никольской церкви в последний раз была зарегистрирована в 1933 году), причем из протоколов заседаний церковного совета видно, что гр[аждан]ка Арихина председателем церковного совета не избиралась и председателем общины является Кудрявцева Александра, каковая к жалобам в Верховный Совета РСФСР никакого отношения не имеет. В 1937 г. общине верующих было предложено произвести перерегистрацию, для чего общиной в райисполком был представлен список членов общины, но для дальнейшего оформления и заключения договора, а как-то и его подписания двадцатка не явилась. В конце 1937 г. по устной договоренности с членами совета здание Никольской церкви было занято под зерно Госсортсемфонда, (на что имеется постановление облисполкома). Организаци[ей] Госсортсемфонда допущено нарушение в отношении культового имущества, которое находится в сторожке на крыше и подвергается порче (снег, дождь, ветер). Исполком[ы] Ишимского городского и районного Совето[в] никакой разъяснитель
    ной и антирелигиозной работы за период с момента занятия Никольской церкви, как среди населения, так и среди верующих не проводилось, следствием чего и явилось ходатайство верующих в Президиум Верховного Совета РСФСР о возврате молитвенного здания Никольской церкви для нужд культа.
    Жалобы в Президиум Верховного Совета РСФСР писались от имени церковного совета Никольской церкви за подписями Арихиной, Витковской и Зыряновой, тогда как в настоящее время фактически общины верующих как таковой не существует, так как по заявлению самой гр[ажданки] Арихиной из тех людей, которые состояли в общине 1938 г. осталось не более 5 6 человек, следовательно гр[аждан]ки Арихина, Витковская и Зырянова не имеют оснований называть себя членами церковного совета не существующей общины.
    При вызове гр[аждан]ки Арихиной в Ишимский городской Совет я с ней говорила о том, чтобы она собрала общину верующих для проведения с ними собрания по вопросу о Никольской церкви, на что гр[аждан]ка Арихина через два дня заявила мне, что общины верующих, т. е. членов общины зарегистрированной в 1938г., или список 1937г. она собрать не может, членов общины она не знает и по ее же заявлению часть людей из членов общины умерло, уехало в другие места, или вы было по своим мировоззрениям из общины, одновременно, ею же было заявлено буквально следующее: "Вы только откройте нам церковь и у нас будет община верующих 200 300 человек и служитель культа", на что я ей ответила, что согласно существующих законов молитвенное здание может быть представлено для отправления религиозных культов только уже зарегистрированной общине верующих.
    На основании вышеизложенного считаю, что общины верующих, имеющей право претендовать на молитвенное здание, как таковой нет, так как она фактически распалась и кроме того не проходила перерегистрацию с 1933г., гр[аждан]ка Арихина с жалобой от имени церковного совета ввела в заблуждение Президиум .Верховного Совета РСФСР, так как у гр[аждан]ки Арихиной никаких полномочий, как от общины верующих, так и от церковного совета не оказалось и представители церковного совета гр[аждан]ку не выбирали.
    Исполнительными комитетами Ишимского районного и городского Советов уделяется исключительно мало внимания массово-разъяснительной, антирелигиозной работе и пропаганде, иначе чем можно объяснить то, что в самом городе Ишиме несуществующая община, вернее, кучка людей бывшей общины называет себя перед Президиумом Верховного Совета РСФСР общиной верующих, членами церковного совета данной общины, членов которой они не знают, и беззастенчиво обещают провести работу по организации новой общины верующих, когда будет им возвращена церковь.
    При разрешении вопроса об использовании молитвенного здания Никольской церкви на культурные нужды прошу вынести решение с указанием исполкому Ишимского горсовета на недопустимость такого небрежного отношения к антирелигиозной пропаганде и к вопросам культа.
    Отв. секретарь по адм[инистративно]-культовым вопросам К Ф. ШЕСТОПАЛ. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 294; лл. 8 11. Машинопись. Копия. Без подписи и даты. *Датируется, но содержанию документа. Сост.


    № 95
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 30 ЗАСЕДАНИЯ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ТОБОЛЬСКОГО РАЙОННОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г. Тобольск 17 августа 1940 г.

    СЛУШАЛИ: § 16. О переименовании населенных пунктов района (Докл. т. Фотеев).
    РЕШИЛИ: 1. Идя навстречу [пожеланию] населения, переименовать следующие населенные пункты, названия коих являются оскорбительными для населения:
    а). Село Преображенское, именуемое по религиозному празднику Преображения Христа, переименовать в село Низовских в память активиста т. Низовских, зверски убитого кулаками при коллективизации.
    б). Юрты Кызылбаевские, именуемые в переводе на русский язык "Красный купец", переименовать в юрты Красный Яр.
    2. Просить исполком окрсовета и облсовета утвердить настоящее решение и возбудить ходатайство перед СНК РСФСР.
    Пред. райисполкома ФИЛИМОНОВ. Секретарь ФОТЕЕВ. Верно: Зав. общ. отд. ЗАЙЦЕВА. ГАОО, ф. 437, on. 6, д. 277, л. I. Машинопись. Копия, заверенная гербовой печатью.


    № 96

    ОПИСЬ АРХИВНЫХ ДЕЛ ПО ЗАКРЫТИЮ МОЛИТВЕННЫХ ЗДАНИЙ, ПЕРЕДАВАЕМЫХ ИЗ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ В ТЮМЕНСКУЮ
    г.Омск 14 августа 1944 г.

    1) Абатский район 6: (Речкуново, Челноково, Боково, Фирсово, Абатское, Тушнолобово). 2) Аромашевский район 8: (Кротово, Николаевка, Кармацкое, Н.-Атулинское, Кусеярское, Кротовское, Малиновка, Н.-Березовка). 3) Велижанский район 2: (Носырево, Велижаны). 4) Викуловский район 4: (Каргалы, Калинине, Озернино, Базариха). 5) Голышмановский район 6: (Малышкино, Ражево, Усть-Ламенка, Голышманово, Свистуха, Средне-Чирки). 6) Ишимский район 12: (Карасуль, Космаково, Клепиково, Чермашанка, Мизоново, Лариха, 2-я Песьянское, Никольская, Безруково, Боровое, Н.-Травное, 2-е Троицкое). 7) Казанский район 5: (Травное, Казанка, Н.-Алесандровка, Ильинская, В.-Ярковское). 8) Маслянский район 5: (Сладково, Усово-Беково, Александровское, Н.-Никольское). 9) Нижне-Тавдинский район 3: (Булгарье, Н.-Тавда, Сартово). 10) Ново-Заимский район 2: (Н.-Мансийское, Н.-Заимка).11) Сорокинский район 3: (Сорокино Преображенка, Прокутское). 12) Ялуторовский район 1: (Кладбищенская). 13) Тюменский район 2: (Ан
    охино, Васхватская). 14) Тобольский округ 15: (Куларово, Булашово, Худяково, Ломбово, Богородская, Карачино, Аремзяны, Бронниково, Новоселове Подрезово, Преображенское, Тобольск, Шишкино, Турбинские). 15) Ханты-Мансийский [округ] 22: (Елизарово, Сухоруково, Базьяны, Кондинское, Березово, Мужи, Болчары, Вознесенское, Семейка, Тюли, Конево, Кушеват, Реполово, Самарово, Зенково, Селихрово, Батово, Полноват, Горно-Флаенское, Локосово, Троица, Чембакчино).
    Сдал инструктор Омского облисполкома В. ТАРАНЕНКО. Принял зам. председателя исполкома [Тюменского] облсовета ГОРИН. ГЛОО, ф. 437, on. 6, д. 87, лл. 4 5. Машинопись. Копия


    № 97
    РЕШЕНИЕ № 375 ТЮМЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г.Тюмень. 7 апреля 1945 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Утверждения строительной площадки на территории Троицкого монастыря под строительство временной очистительной станции городского водопровода.
    В связи с невозможностью использования здани[й] церк[вей] Троицкого монастыря, исполком областного Совета РЕШИЛ:
    1. Построить на территории Троицкого монастыря под временную очистительную станцию деревянное каркасное здание с площадью обеспечивающей суточную мощность очистных сооружений первого этана строительства (11,0 тыс. м. куб. воды в сутки).
    2. Установленные на Генплане границы строительной площадки утвердить. (См. Генплан).
    3. Просить Народного Комиссара Коммунального Хозяйства тов. Макарова В. И. дать распоряжение Ленгосводоканалпроект, срочно запроектировать здание очистной станции с изготовлением необходимых рабочих чертежей к 1 мая 1945 года.
    Председатель Тюменского областного Совета К. КОШЕЛЕВ. Секретарь Тюменского областного Совета И. ГОРБАНОВСКИ Й. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 334, л. 89. Машинопись. Подлинник.


    № 98
    РЕШЕНИЕ № 382 ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ТЮМЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г. Тюмень 9 апреля 1945 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Об использовании здании б/Архангельской церкви на хозяйственные нужды города.

    Бывшая Архангельская церковь закрыта в 1924 году* вследствие отказа верующих от использования по прямому назначению.
    В 1934 году здание было капитально перестроено со снятием купола, колокольни, с реконструкцией помещений под клуб, контору, склады и гараж. В 1941 году здание было передано Военведу на предмет оборудования гарнизонной прачечной, что вызвало новые капитальные перестройки, а в настоящее время приспосабливается под столовую и общежитие.
    ИСПОЛКОМ ОБЛСОВЕТА РЕШИЛ:
    1). Учитывая, что каменное 2-х этажное здание б/Архангельской церкви, расположенное по ул. Ленина в гор. Тюмени, как подвергшееся трехкратной капитальной перестройке, совершенно утратило вид церковного молитвенного здания, что реставрация этого здания невозможна и нецелесообразна, просить Совет по делам русской православной церкви при СНК СССР разрешить использование упомянутого здания на хозяйственные нужды города, с исключением из числа церковных зданий и передачу в ведение горжилунравления.
    2). В случае необходимости предоставления религиозной общине молитвенного здания на предмет открытия церкви, считать возможным передачу из числа имеющихся в Тюмени церковных зданий, внешне конструктивные части, которых сохранились.
    Председатель исполкома областного Совета К. КОШЕЛЕВ. Секретарь исполкома областного Совета И. ГОРБАНОВСКИЙ. ГЛТО, ф. 814, on. 1, д. 334, л. 100. Машинопись на типографском бланке. Подлинник. * Закрыта 10 декабря 1929 года. См. докум. 22. Сост.


    № 99
    РЕШЕНИЕ № 414 ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ТЮМЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г.Тюмень.18 апреля 1945 г.

    ПО ВОПРОСУ:

    Заявления верующих православного вероисповедания г.Тюмени, ходатайствующих о передаче им здания б/Спасской церкви, расположенной, по ул. Ленина.

    Бывшая Спасская церковь прекратила действие в 1925 году* вследствие отказа верующих от использования по прямому назначению, здание не было передано для использования на культурные цели. В связи с тем, что церковное 2-х этажное каменное здание занято библиотекой-читальней и областным архивом со стационарным оборудованием, что других помещений, для перемещения названных учреждений в городе не имеется и учитывая, что в соседних с церковью зданиях расположены школа, детский садик, а со стороны фасада расположен городской общественный сад имени Ленина.
    ИСПОЛКОМ ОБЛСОВЕТА РЕШИЛ:
    Считать передачу религиозной общине здания б. Спасской церкви в настоящее время невозможным и нецелесообразным и просьбу отклонить.
    Учитывая настоятельную просьбу верующих считать возможным передачу одноэтажного каменного с приделами здания б. Знаменской церкви, расположенной по улице Семакова и Володарско[го], в настоящее время занято под склад КЭЧ.
    Поручить уполномоченному по делам РПЦ т. Тихомирову представить в Совет по делам русской православной церкви при СНК СССР соответствующие материалы на предмет окончательного разрешеия этого вопроса.
    Председатель исполкома областного Совета К. КОШЕЛЕВ. Секретарь исполкома областного Совета И. ГОРБАНОВСКИЙ. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 334, л. 174. Машинопись на типографском бланке. Подлинник. * Закрыта 15 января 1930 года. Ом. докум. 30. Сост.

    Закрывая церкви за несвоевременность выполнения ремонта общинами верующих, Советы сами ничего не предпринимали в этом отношении, бросив пустующие здания на произвол судьбы. Примером тому ныне полуразрушенное здание Вознесенско-Георгиевской (Зареченской) церкви города Тюмени. Благо хоть это еще сохранилось! См. фото


    № 100
    ХОДАТАЙСТВО АРХИЕПИСКОПА НОВОСИБИРСКОГО И БАРНАУЛЬСКОГО ВАРФОЛОМЕЯ О ПЕРЕДАЧЕ МОЩЕЙ ИОАННА ТОБОЛЬСКОГО ИЗ МУЗЕЯ В ПОКРОВСКИЙ СОБОР ГОРОДА ТОБОЛЬСКА
    г. Новосибирск 1 марта 1947 г.

    В Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР


    Заявление.
    В г. Тобольске, в местном музее, находятся мощи святителя Иоанна, митрополита Тобольского.
    Вознесенско-Георгивская Церковь г. Тюмени
    Верующие г. Тобольска и всей Тюменской области давно желают и просят о том, чтобы дано было им позволение перенести мощи святителя в Собор. По личном осмотре (в июне 1946 г.) св. мощей я нахожу, что находиться им в музее нет никакой надобности. Местные власти, с которыми я беседовал о мощах, совершенно согласны с тем, чтобы эти мощи были перенесены из музея в местный Собор. Музей находится рядом с Собором, особых затруднений к перенесению мощей из музея в Собор не усматривается. А для верующих жителей г. Тобольска и Тюменской области перенесение мощей было бы большой радостью.
    На рапорте моем Святейшему Патриарху о передаче мощей в Собор Его Святейшество положил такую резолюцию: "2 февраля 1947г. Мы, как всегда, поддержим доброе ходатайство". Но вместе с тем Его Святейшество указал мне с просьбою о передаче мощей обратиться в Совет по делам Русской Православной Церкви.
    Ввиду всего этого я усердно прошу Совет по делам Русской Православной Церкви исполнить благочестивое желание верующих г. Тобольска и дать разрешение совершить пренесение мощей из музея в Собор, тем более, что в Соборе только минувшею зимою был освящен придел в честь св. Иоанна Тобольского, и мощи святителя благоприлично бы было в этом приделе и поставить.
    В случае удовлетворительного ответа, я сам бы тогда этого церковного праздника, тем более, что я лично и лично бы поехал в Тобольск для должного устроения этого церковного празника, тем более, что я лично и составил службу святителю*, одобренную Святейшим Патриархом.
    Архиепископ Новосибирский и Барнаульский ВАРФОЛОМЕЙ. ЦГАОР, ф. 6991с, on. 2, д. 611, л. 4. Машинопись. Подлинник, заверенный подписью архиепископа и угловым штампом. * Имеется ввиду брошюра: Служба святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому и всея Сибири чудотворцу. Новосибирск, 1947. 15 с. Один из экземпляров этой брошюры (весь тираж составил 220 экз.) хранится в Тюменской областной научной библиотеке. Сост.


    № 101
    ПРОЕКТ ПИСЬМА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РПЦ В СОВЕТ МИНИСТРОВ СССР ОТНОСИТЕЛЬНО ПРОСЬБ РЯДА АРХИПАСТЫРЕЙ О ВОЗВРАЩЕНИИ ИМ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
    г. Москва. Не позднее 27 августа 1947 г.*

    Зам. председателя Совета Министров СССР товарищу Ворошилову К. Е.


    В Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР поступили ходатайства о возвращении в г.Иркутск мощей Иннокентия и передаче Тобольскому Собору мощей Иоанна, митр[ополита] Тобольского, которые находятся в Тобольском музее с надписью: "Мощи св. Иоанна, м. Тобольского". Архиепископ Курский и Белгородский возбудил ходатайство о возвращении мощей в г. Белгород Иоасафа Белгородского.
    Епископ Нежинский Борис просит возвратить в г.Чернигов мощи Феодосия. Прошу Ваших указаний.
    Председатель Совета по делам РПЦ при СМ СССР Г. Г КАРПОВ. ЦГАОР, ф. 6991с, on. 2, д. 611, л. 6. Машинопись. 1-й экземпляр без подписи. Резолюция на проекте: "Иванову. Ответ пока не давать. Все возможное доложите мне в ответе. Сейчас ставить этот вопрос не будем. 27IVIII". (Подпись неразборчива). *Датируется по содержанию - документа. - Сост.


    № 102
    О ПЕРЕДАЧЕ ЗАХАРЬЕВСКОЙ ЦЕРКВИ В Г. ТОБОЛЬСКЕ МЕБЕЛЬНОЙ ФАБРИКЕ
    Распоряжение исполнительного комитета Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г. Тюмень 26 27 февраля 1960 г.*

    Во изменение распоряжения облисполком;) от 27 октября 1959 г. 678-р передать с баланса Тобольского горкомхоза Захарьевскую церковь на баланс Тобольской мебельной фабрики со всеми складскими помещениями, балансовой стоимостью 543,6 т. руб.
    Обязать Тобольский горисполком освободить второй этаж церкви от жильцов до 15 мая 1960 г. Средства, выделенные на строительство цеха деревообработки Тобольского леспромхоза в сумме 200 тысяч рублей, направить на реконструкцию церкви под мебельный цех Тобольской мебельной фабрики.
    Председатель Тюменского облисполкома А. К. ПРОТОЗАНОВ. ГАТО, ф. 814, on. 1. д. 3430, л. 141. Машинопись. Подлинник с правкой и резолюциями пяти должностных лиц облисполкома. *Датируется по описи архивного фонда. Сост.


    № 103
    О ПЕРЕДАЧЕ ТРОИЦКОГО МОНАСТЫРЯ, ЦЕРКВИ ПЕТРА И ПАВЛА УПРАВЛЕНИЮ КУЛЬТУРЫ
    Распоряжение № 116-р исполнительного комитета Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г.Тюмень 19 апреля 1960 г.

    Передать областному управлению культуры, арендуемые квартирно-эксплотационной частью здания Троицкого монастыря, церкви Петра и Павла, административно-хозяйственное здание и деревянные складские сооружения, расположенные на территории монастыря.
    Зам. председателя исполкома областного Совета депутатов трудящихся А. А. БАКЛАНОВ. ГАТО. ф. 814, on. 1, д. 3431, л. 153. Машинопись на типографском бланке. Подлинник.


    № 104
    О СНЯТИИ С РЕГИСТРАЦИИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ В СЕЛЕ ИЛЬИНКА КАЗАНСКОГО РАЙОНА
    Выписка из протокола 14* заседания исполкома Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г. Тюмень 28 июля 1960 г.

    Рассмотрев заключение уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Тюменской области и учитывая фактическое отсутствие общины при церкви, а также избранных исполнительных ее органов, согласиться с заключением уполномоченного и просить Совет но делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР снять в регистрации религиозную общину в селе Ильинка Казанского района.
    Председатель исполкома областного Совета депутатов трудящихся А.К.ПРОТОЗАНОВ. Секретарь исполкома областного Совета депутатов трудящихся И.В.ЧЕРЕЗОВ. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 5415, л. 333. Машинопись на типографском бланке. Заверенная копия. *Данный пункт в протокол не включен. Сост.


    № 105
    ЗАЯВЛЕНИЕ ИШИМСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ ОМСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ ОБ ОТВОДЕ ЗЕМЕЛЬНОГО УЧАСТКА ПОД СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕНТРАЛЬНОЙ КОТЕЛЬНОЙ В КВАРТАЛЕ 36 ПО УЛИЦЕ ТЮМЕНСКОЙ В ГОР. ИШИМЕ
    Распоряжение № 100
    исполнительного комитета Ишимского городского Совета депутатов трудящихся Тюменской области
    г.Ишим 5 августа I960 г.

    В связи с проводимым отделением дороги благоустройством жилого квартала многоквартирных домов в квартале 36, связанным с переводом с печного на центральное отопление и строительством в этом квартале 36-ти квартирного жилого дома, а также необходимостью подключения к районной котельной отопительной системы средней школы 113, исполком городского Совета РЕШИЛ:
    1. Отвести земельный участок под строительство центральной котельной территорию бездействующей Покровской церкви со всеми находящимися на ней строениями на ул. Тюменской, подключив к котельной существующие многоквартирные жилые дома, строящегося 36-ти квартирного жилого дома, 2-х этажной средней школы на 420 учащихся и комбината бытового обслуживания.
    2. Просить исполком Тюменского областного Совета депутатов трудящихся утвердить настоящее решение о сносе деревянной Покровской церкви в г. Ишиме с площадью молельного зала в 138,2 кв. м. и общей площадью в 170,1 кв. м.*
    Председатель исполкома Ишимского горсовета, депутат И. Н. БЕЛОВ. Секретарь исполкома Ишимского горсовета, депутат Л. НИЗОВСКИХ. Верно: Зав. общим отделом С. ПОПОВА. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 3417, л. 290. Машинопись на типографском бланке. Подлинник, заверенный гербовой печатью. * На л. 291 д. 3417 приведена схема жилого квартала с указанием месторасположения на ней Покровской церкви. Сост.


    № 106
    О ХОДАТАЙСТВЕ ИШИМСКОГО ГОРИСПОЛКОМА О СНОСЕ ДЕРЕВЯННОГО ЗДАНИЯ БЫВШЕЙ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ В ГОР. ИШИМЕ
    Выписка из протокола № 16 заседания исполкома Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г. Тюмень. 31 августа 1960 г.

    В связи в реконструкцией и застройкой квартала 36 по улице Тюменской удовлетворить ходатайство Ишимского горисполкома и разрешить снос деревянного здания бывшей Покровской церкви в городе Ишиме.
    Председатель исполкома областного Совета депутатов трудящихся А. К - ПРОТОЗАНОВ. Секретарь исполкома областного Совета депутатов трудящихся И. В. ЧЕРЕЗОВ. ГАТО, ф. 814. on. 1, д. 3417, л. 289. Машинопись на типографском бланке. Подлинник с карандашной пометкой: "Из протокола исключена".


    № 107
    О СНЯТИ С РЕГЕСТРАЦИИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ ВОЗНЕСЕНСКОЙ ЦЕРКВИ В СЕЛЕ ГОЛЫШМАНОВО ГОЛЫШМАНОВСКОГО РАЙОНА
    Выписка из протокола 22 заседания исполкома Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г. Тюмень 22 ноября 1960г.

    РЕШИЛИ: Рассмотрев заключение уполномоченного Совета по делам русской православной церкви по Тюменской области и, учитывая фактическое отсутствие общины при церкви, а также избранных исполнительный ее органов, согласиться с заключением уполномоченного и просить Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР снять с регистрации религиозную общину Вознесенской церкви в селе Голышманово Голышмановского района.
    Председатель исполкома Совета депутатов трудящихся А. ПРОТОЗАНОВ. Секретарь исполкома Совета депутатов трудящихся И. ЧЕРЕЗОВ. ГАТО, ф. 814, on. 1. д. 3423, л 221. Машинопись. Подлинник.


    № 108
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 2 ЗАСЕДАНИЯ ИСПОЛКОМА ТЮМЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г. Тюмень 9 января 1961 г.

    СЛУШАЛИ: О снятии с регистрации религиозной общины в селе Чуртан Викуловского района.
    РЕШИЛИ: Рассмотрев заключение уполномоченного Совета по делам русской православной церкви по Тюменской области и учитывая фактическое отсутствие общины при церкви, а также избранных исполнительных ее органов, согласиться с заключением уполномоченного и просить Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР снять с регистрации религиозную общину в селе Чуртан ВИКУЛОВСКОГО района.
    Зам. председателя областного Совета депутатов трудящихся П. Р. ХАРИН. Секретарь исполкома областного Совета депутатов трудящихся И. ЧЕРЕЗОВ. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 3518, лл. 15 и 83. Машинопись. Заверенная копия.


    № 109
    О РЕМОНТЕ ЗДАНИЯ БЫВШЕЙ ЦЕРКВИ НА ПАРФЕНОВСКОМ КЛАДБИЩЕ В ГОР. ТЮМЕНИ
    Распоряжение № 214-р, п. 7 исполнительного комитета Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    Тюмень 26 июля 1961 г.

    а). В связи с аварийным состоянием бывшей церкви на Парфеновском кладбище Тюмени, используемого для хранения кинофильмов, обязать областную контору по прокату кинофильмов (т. Шишкина) и Тюменский горисполком (т. Потехина) в месячный срок отремонтировать здание и привести его в порядок
    б). Выполнение работ по ремонту возложить на ремонтно-строительный трест горисполкома. Финансирование возложить на областную контору по прокату кинофильмов в счет арендной платы.
    в). Разрешить Тюменскому горисполкому при ремонте здания снять кресты, снести колокольню и купол здания.
    Председатель исполкома областного Совета депутатов трудящихся А. К ПРОТОЗАНОВ. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 3554, л. 152. Машинопись на типографском бланке. Подлинник с подписью ответственных лиц за исполнение настоящего решения.


    № 110
    ОБ ИСКЛЮЧЕНИИ ИЗ СПИСКОВ ПАМЯТНИКОВ АРХИТЕКТУРЫ АБАЛАКСКОГО МОНАСТЫРЯ
    Распоряжение № 255-р, п. 1 исполнительного комитета Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г. Тюмень 2 октября 1961 г.

    Во исполнение распоряжения Совета Министров РСФСР от 14 августа 1961г. 3954-р исключить из списка памятников архитектуры Абалкский монастырь, XVIII XIX вв., утвержденный постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960г. 1327.
    Зам. председателя облисполкома П. Р. ХАРИН. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 3556, л. II. Машинопись на типографском бланке. Подлинник с подписью ответственных лиц за исполнение настоящего решения.


    № 111
    ПИСЬМО-ХАРАКТЕРИСТИКА УПОЛНОМОЧЕННОГО СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ ПРИ СМ СССР ПО ОМСКОЙ ОБЛАСТИ НА ПРЕОСВЯЩЕННОГО ОМСКОГО И ТЮМЕНСКОГО ВЕНЕДИКТА (В. В. ПЛЯСКИНА)
    г.Омск. Исх. 12. 31 января 1962 г.
    [В] Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР

    На Ваше письмо от 23 ноября 1961 года за 2914 сообщаю Вам для характеристики деятельности управляющего Омской епархией епископа Венедикта (Пляскипа Василия Васильевича) следующее:
    За последнее время можно привести некоторые факты, на первый взгляд как - будто и незначительные, но безусловно повлиявшие на решение ряда вопросов по деятельности религиозных объединений Омской области. (В епархию входит Омская и Тюменская области).
    1. Отмечены очень частые поездки Пляскина В. В.по своей епархии: Тюмень, Тобольск, Ишим и другие города, видимо определяются эти поездки исключительно корыстными целями, рассчитанные на предподношение подарков, оплаты и т. д. Ничем иным объяснить эти поездки нельзя, так заявляют верующие.
    2. Пляскин В. В. нарушает советское законодательство о культах и вмешивается в дела религиозных общин:
    а) не найдя общего языка С бухгалтером Омского собора А. Д. Пермяковой, дал указание специальным письмом от 30 августа 1961 года за 996 старосте Бурматнову М. В. о ликвидации должности бухгалтера в соборе (см. выписку из акта ревизии исполнительного органа от 23 ноября 1961 года);
    б) за несколько дней до собрания двадцатки потребовал от ревизионной комиссии акт ревизии собора для знакомства и ним;
    в) узнав о выдвижении кандидатуры на должность старосты (председателя исполнительного органа) гражданина Панкина инвалида Отечественной войны, работающего кочегаром в соборе, он вызвал последнего к себе и заявил: "Знаете, что Панкин, вот я слышал, что Вас намечают верующие выбрать старостой, мне кажется неудобно Вам хромому человеку, ковылять тут во время службы, перед большим количеством людей...";
    д.) установлено, что непосредственной связи с каждой общиной Пляскин В.В. не потерял, в каждой церкви у него есть влияние на исполнительные органы и часть верующих...
    3. В.В. Пляскин по информации самих служителей церкви: грубый, деспотичный, алчный до денег. Внешний притворно-вежлив, благообразен и малоразговорчив, однако очень хитер, о чем свидетельствуют многие факты. Любит помпезные службы, заставляя старост церквей света, свечей и т. д. на архиерейские давать больше службы.
    За нарушение законодательства о культах (подчас и косвенным путем) настоятельно прошу Вас поставить вопрос о снятии его с Омской епархии; и вообще было бы целесообразно ликвидировать Омскую епархию и присоединить (Омскую область к Новосибирской, Тюменскую к Свердловской), так как при наличии двух церквей в городе и трех молитвенных домов в области нецелесообразно иметь епархиальное управление с ее штатом обслуживающего персонала и наличием того влияния, которое оказывается на религиозные общины.
    По этому вопросу я в информационном письме просил Вас рассмотреть указанный выше вопрос, но ответа от Вас не получил.
    Уполномоченный Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Омской области И. А. БУТЮГОВ. ГАОО, ф. 260,3, on. 1, д. 30, лл. 25 27. Машинопись на бланке с угловым штампом. Копия.


    № 112
    ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПОД КУЛЬТУРНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ МОЛИТВЕННОГО ЗДАНИЯ В СЕЛЕ ШАБАЛИНО АРМИЗОНСКОГО РАЙОНА
    Выписка из протокола № 11, п. 364 заседания исполкома Тюменского областного Совета депутатов трудящихся
    г Тюмень 11 июня 1962 г.

    Исполнительный комитет областного Совета депутатов трудящихся РЕШИЛ:
    1. Утвердить ходатайство исполкома Армизонского районного Совета депутатов трудящихся об использовании под культурное учреждение бывшего молитвенного здания в с. Шабалино.
    2. Обязать Армизонский райисполком передать бывшее молитвенное здание в с. Шабалино на баланс Орловского совхоза для организации в нем клуба совхоза.
    3. Предложить директору Орловского совхоза т. Пронузову произвести необходимый ремонт и приспособление бывшего молитвенного здания под клуб.
    Зам. председателя областного Совета депутатов трудящихся П. ХАРИН. И. о. секретаря исполкома областного Совета депутатов трудящихся А. ЕРЕМЕЕВ. ГATО, ф. 814, on. 1, д. 3662, л. 296. Машинопись на типографском бланке. Подлинник.


    № 113
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА № 20 ЗАСЕДАНИЯ ИСПОЛКОМА ТЮМЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ
    г. Тюмень 26 ноября 1962г.

    ПО ВОПРОСУ:

    699. Об использовании церковных зданий в с. Чуртан Викуловского района и в с. Пятково Упоровского района.

    Учитывая, что Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР согласился с предложением облисполкома о снятии с регистрации религиозных обществ в с. Чуртан Викуловского района и в с. Пятково Упоровского района, исполком областного Совета РЕШИЛ:
    1. Считать закрытыми церкви в с. Чуртан Викуловского района и с. Пятково Упоровского района.
    2. Утвердить решение Викуловского райисполкома от 20 ноября 1962 года 209 и разрешить Викуловскому райисполкому передать на правах аренды здание церкви в с. Чуртан Балаганскому сельпо Викуловского райпотребсоюза под чайную.
    3. Утвердить пункт 5 решения Упоровского райисполкома от 21 августа 1962 года 233, разрешить Упоровскому райисполкому передать здание церкви в с. Пятково на баланс Пятковской восьмилетней школы.
    Зам. председателя исполкома областного Совета депутатов трудящихся А. А. БАКЛАНОВ. Секретарь исполкома областного Совета депутатов трудящихся А. И. ЕРЕМЕЕВ. ГАТО, ф. 814, on. 1, д. 3671, лл. 28 29. Машинопись. Копия.


    № 114
    ЗАПРОС УПОЛНОМОЧЕННОГО ПО ДЕЛАМ РПЦ ПО ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ О БЛАГОНАДЕЖНОСТИ СВЯЩЕННИКА П. К. КРАМАРЕНКО
    г. Тюмень Исх. 18 20 сентября 1965 г.

    Уполномоченному по делам РПЦ по Омской области

    В ОДНУ из церквей Тюменской области назначается священником Крамаренко Павел, который работает настоятелем в Тюкалинской церкви. Просим сообщить на Крамаренко данные, характеризующие его церковную деятельность.
    И. о. уполномоченного по делам РПЦ по Тюменской области Л. ЛУКОШКОВ. ГАОО, ф. 2603, on, 1, д. 45, л. 43. Машинопись. Подлинник с угловым штампом.


    № 115
    ХАРАКТЕРИСТИКА ЦЕРКОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СВЯЩЕННИКА П. К. КРАМАРЕНКО, ДАННАЯ ПО ЗАПРОСУ УПОЛНОМОЧЕННОГО СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РПЦ ПО ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ
    г. Омск Исх. 010 3 ноября 1965 г.
    Уполномоченному Совета но делам русской православной церкви по Тюменской области тов. Еремееву А.И.
    На 23 от 13 ноября 1965г.

    По имеющимся материалам, церковная деятельность Крамаренко Павла Константиновича характеризуется следующими данными: в 1942 - 47гг. - служил пономарем в церкви с. Михайловка Запорожской области, в 1951-52гг. - готовился к принятию духовного сана и в 1952г. был посвящен в сан диакона, а в августе этого же года - в сан священника. В 1956г. - окончил Ленинградскую духовную семинарию; с 1953 по 1961 годы работал священником, в большинстве настоятелем в разных церквах Днепропетровской области, Узбекской, Туркменской, Киргизской и Таджикской республик. С марта 1963г. работает настоятелем м/дома в г. Тюкалинске Омской области.
    За время его работы в Тюкалинском м/доме проявил себя как фанатик, стремящийся к укреплению престижа церкви и духовенства. С этой целью всячески пытался распространить свое влияние на деятельность церковного Совета, подбирал своих людей и устроил на работу бухгалтером м/дома свою жену, через которую вмешивался в финансовые и хозяйственные дела и проводил спою линию. По его инициативе церковным Советом допуска-ласт благотворительная деятельность (раздача пожертвованных вещей верующим), а в ноябре 1964 г. был устроен прием епископу*, на что израсходовано 226 рублей, из них лично Крамаренко получил 120 рублей. За (все эти и другие нарушения Крамаренко был строго предупрежден, а председатель церковного Совета ч бухгалтер м/дома освобождены от работы.
    Уполномоченный Совета по делам РПЦ по Омской области Г. МИХАЙЛОВ. ГАОО, ф. 2603, on. 1, д. 45, л. 42. Машинопись. Копия. * В указанный период епархию возглавлял архиепископ Николай (Кутенов). Сост.


    Как при Сталине и Троцком,
    На глазах свершая зло,
    Сносят лучший дом в Покровском,
    Лучший дом на все село...
    Николай Денисов

    обитель Г.Е. Распутина
    А это, пожалуй, последняя
    вандальная акция партологов.
    Обитель Григория Ефимовича
    Распутина, духовника последнего
    русского монарха, в селе
    Покровском Ярковского
    района в 1980 году по
    личному указанию М. А. Суслова
    услужливо снесена при
    участии первого секретаря
    Тюменского обкома КПСС,
    председателя УКГБ и ярковских
    райкомовцев.
    Как видим, варфоломеевские
    дни и ночи продолжаются.
    Снимок 1963 года.

    ПРИЛОЖЕНИЯ
    ИСПОВЕДЬ О ЗАПРЕТНОМ


    Библиографическая справка о взаимоотношениях органов Советской власти со служителями культа и религиозными объединениями Тюменского края. 1918 1987 гг.


    1. Жалоба настоятельницы Тобольского Иоанно-Введенского монастыря Тобольскому губернскому комиссару Временного-правительства на крестьян, захвативших монастырские рыбные промыслы. 22 сентября 1918 г.//Борьба за власть Советов в Тобольской (Тюменской) губернии. (1917 1920гг.). Свердловск, 1967. - С. 260 261. Донесение игумений Марии о производстве самовольной кони (канала) длиною в четыре версты крестьянами Кугаевской волости из. озера Карасьего в озеро Кривое.
    2. Отчет Тюменского губернского исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов 5-му губернскому съезду Советов. Тюмень, 1922. С. 12 13. О создании 2 марта 1922 года губернской комиссии по изъятию церковных ценностей, которой удалось реквизировать золотой утвари весом на 18 фунтов 50 золотников; драгоценных камней - 1 фунт 50 золотников; жемчуга 35 золотников и 76 долей; серебра 286 пудов 3 фунта и 34 золотника; золотой монеты на сумму 2.632 рубля. Упоминание о судебном процессе над епископом Ирииархом.
    3. Краткий отчет Тюменского губернского исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, избранного на V Тюменском губернском съезде Советов за 1922 23 год. [Тюмень], 1923. С. 20-21. О проведении с мая 1923 года регистрации религиозных обществ, находящихся в пределах губернии и закрытии в Тюмени Троицкого монастыря.
    4. Отчет Тобольского окружного исполнительного комитета 3-го созыва о работе за 1927 28 год. Тобольск,1929. С. 11-18. Привлечение к ответственности по городу и районам округа служителей культа; о регистрации групп верующих.
    5. Курочкин Ю. М. Тобольский узелок. Пермь: Кн. изд-во, 1968. 263 с: ил. История "операции", проведенной уральскими чекистами в начале 1930-х годов по изъятию драгоценностей как Иоанно-Введенского монастыря, так и семьи последнего русского царя.
    6. Музафарова Н. И. Изъятие церковных ценностей на Урале в 1922 году для помощи голодающим//Сборник аспирантских работ Свердловского юридического института. Свердловск, 1971. Вып. 1. С. 75 79. Роль партийного руководства в изъятии церковных ценностей на Урале и в Западной Сибири. По материалам Екатеринбургской, Челябинской, Пермской и Тюменской губернии. О попытках Епископа Иринарха воспрепятствовать расхищению церковных ценностей (утварь, иконы, одежда, ризы). Обвинение его в контрреволюционной деятельности.
    7. Коротаев П. И. Деятельность партийных организаций Урала по атеистическому воспитанию трудящихся (1959 1967гг.)//Идеологическая работа партийных организаций Западной Сибири и Урала в условиях строительства социализма и коммунизма. Тюмень, 1975. С. 132 150. Антирелигиозная работа в Тюменской области. См. с: 138 139, 144 148, 149.
    8. Шорец Г. Приходской совет в защиту Закона Божия//Тобол. епарх. ведом. 1917. 43. С. 599 603. Прихожане села Богандинское Тюменского уезда против изгнания из школ преподавания Закона Божия. Приведен текст протеста.
    9. Иванов В. Разговор епархиалки и гимназистки о большевиках//Тобол. рабочий. 1917. 6. 30 дек. С. 4 5. Диалог двух учениц о слухах, циркулируемых в Тобольске, о зверствах большевиков и опасности последних, как физической угрозы для мирного населения.
    10. Иноепархиальная хроника. Тюмень//Петрогр. церковно-приход. вестн. 1918. 7. 20(7) апр. С. 4. Собрание приходских советов в Тюмени и его протест против Декрета об отделении церкви от государства.
    11. "Гермогеновщина"//Тобол. рабочий, 1918, 40. - 5 мая (22 апр.),- С. 1 2. Об участии епископа Гермогена в выпуске листовок с призывом "помочь царю-батюшке и постоять за веру русскую православную" и другие обвинения большевиков, послужившие началом репрессий в адрес владыки.
    12. Черные вороны//Тобол. рабочий. 1918. - 66.-21(8) июля, - С. 2 3. Обсуждение на учительском съезде в Тобольске вопроса об отношении церкви к школе. Постановление съезда: "Требовать возвращения церковноприходских школ и удаления из начальных школ учителей, препятствующих преподаванию Закона Божия".
    13. Церковно-приходским собраниям Тобольской епархии// Тобол, епарх. ведом.- -1918. - Офиц. Отд 9-10,- С. 141-145. Обращение епископа Тобольского и Сибирского Гермогена и епархиального совета к священнослужителям всех рангов от 2(15) апреля 1918 года пересмотреть отношение к текущему моменту и не допускать "поругания и издевательства над святой церковью".
    14. Иринарх, еп. Свершилось!.. Оправдалось!..// Тобол, епарх. ведом,-1918,- 18 19 20. С. 255 256. Подтверждение слухов о гибели епископа Гермогена, его страданиях, "как искупительном грехе за всю паству". Призыв к духовенству и верующим епархии воздать молитвы "за страдальческую кончину святителя" в надежде "освобождения от злодеев истерзанной родины".
    15. К обстоятельствам тюремного заключения и смерти Владыки Гермогена//Тобол. епарх. ведом. 1918,- 18 - 19 20. С. 314. Обзор публикации из омской газеты "Сибирская речь" ( 55) очевидца, сидевшего с епископом в екатеринбургской тюрьме, и поведавшего о событиях последних дней жизни Гермогена.
    16. Встреча г. Тобольском честных останков свяще-мученика Гермогена, ей. Тобольского и Сибирского//Тобол: епарх ведом. 1918. 18 19 20. С. 326 332. Репортаж-отчет об экстренном заседании Тобольской городской думы 25 июля (7 авт.), посвященном участию горожан В похоронах епископа.
    17. Погребение преосвященного Гермогена, еп. Тобольского и Сибирского//Тобол. епарх. ведом.-1918. - 18 19 20, С. 332 - 334. Траурные торжества 2 августа в Тобольске, подробности почестей, оказанных духовенством города и его верующими при погребении бывшего владыки в Иоанно-Златоустовском приделе Софийского собора.
    18. Степанов М. Ценность Закона Божия для школы и жизни//Тобол, епарх. ведом. 1918 18 19 20,-С. 371 378. Лекция священника, прочитанная 15 марта 1918 года в зале Тобольской Женской Гимназии.
    19. Акт. 1918 года июня 22 дня//Тобол. епарх. ведом 1918. 21-22. С. 1.59 165. Расследование комиссией епархиального совета обстоятельств трагической кончины епископа Гермогена. Подробности пребывания его в тюремном заключении в Екатеринбурге и расстреле в ночь с 15 на 16 июня 1918 года на пароходе "Ока".
    20. Виноградов С. С. Отрицательное отношение к декрету "Народных Комиссаров" об изгнании из школы Закона Божия со стороны Ялуторовской учительской семинарии//Тобол. епарх. ведом. 1918. 23 24 25. С. 209. Резолюция православного братства: "Закон Божий, гонимый сначала Государственным - Комитетом, а потом известным большевистским декретом, признается в русских учебных заведениях предметом обязательным".
    21. Рещиков В. К вопросу о Законе Божием в школе//Тобол. епарх. ведом. 1918. 23 24- 25. С. 209 210. О решении родительского собрания Богородице-Рождественского и Архангельского приходских училищ города Тобольска об обязательном преподавании Закона Божия.
    22. Еще о гермогеновщине//Революция и церковь. 1919. 3 5. С. 48 49. Передача редакции одного из первых советских атеистических изданий председателем Уралоблсовета А. Г. Белобородовым объяснения епископа Гермогена, полученного от него в екатеринбургской тюрьме, и сообщение о его расстреле УралоблЧКа.
    23. Журнал Тобольского епархиального Совета. 2 мая 1919 года//Тобол. епарх. ведом. 1919, - 14. С. 206 207. Рассмотрение ходатайства настоятеля Камышевской церкви Ялуторовского уезда Дмитрия Федюшина о возврате церковной земли из "рук захватчиков в распоряжение причта".
    24. Журнал Тобольского епархиального Совета. 3 мая 1919 года 267//Тобол. епарх. ведом. 1919, 12 13, С. 184-185. О претворении в жизнь закона Временного Сибирского Правительства от 6 июля 1918 года о денационализации церковных и причтовых земель в епархии, изъятых по решению Советской власти.
    25. Правда о большевиках из уст. служителя церкви: Беседа с Тобольским епископом Иринархом//Тобол. коммуна. 1919.- 9,- 19 септ. С. 1. Показания, вырванные 17 сентября чекистами у преосвященного Иринарха, после занятия Тобольской губернии отрядами Красной Армии.
    26. Красные или белые?//Тобол. коммуна. 1919. 0 19 сент. О якобы активной антисоветской деятельности епископа Березовского, управляющего Тобольской епархией Иринарха и его подстрекательстве против решений советской власти.
    27. Отцы духовные//Изв. Тюм. губ. военно-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). 1920. 83 - 15 апр С. 2. Подборка информации о побеге перед приходом частей Красной Армии из Тюмени настоятеля Спасской церкви Константина Ребрина из-за боязни быть подвергнутым насилию.
    28. Подвиги черной сотни//Изв. Тюм. губ. Военно революц. ком. и Тюм. губ. ком РКП (б) 1920. 118,-28 мая, С. 2. Решение Советов об изъятии из всех церквей Тюмени метрических книг. 25 мая 1920 года.
    29. К делу священника Страхова//Изв. Тюм. губ. военно-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП (б). 1920. 173.- 1 авг, С. 2. Рассмотрение в тюменском ревтрибунале в открытом заседании дела по обвинению священника. Андрея Страхова и граждан Алексея Рылова, Александра Дорофеева, Василия Кривцева, Антона Кучина, Авраама Никонова, Марии Никоновой, Александра Никонова и Павла Медведева в неподчинении распоряжению властей о сдаче церковных метрик гражданским учреждениям.
    30. Дело священника Страхова//Изв. Тюм. губ. военно-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). 1920. 178. 7 авг. С. 2. Слушание 1-го августа в гарнизонном клубе дела священника Вознесенской церкви А. Страхова о неподчинении распоряжению советской власти. Обвиняемые себя виновными не признали.
    31. Ликвидация Ивановского монастыря//Тобол. Север. 1923. 13. -23 февр. С. 3. "Воспрепятствование" общиной - Иоанно-Введенекого женского монастыря, начиная с 1919 года, проведению в жизнь декрета "Об отделении церкви от государства". Результаты специальной комиссии губисполкома о закрытии монастыря и передаче его губземуправлению.
    32. Поповский поборник. (Дубынская волость Ишимского уезда)//Трудовой набат. 1923. 149. 5 июля. С. 3. Распоряжение уездкома взимать с духовенства плату за квартиры, национализированные советской властью.
    33. Церкви под школы //Трудовой набат. 1923. 157 - 14 июля. - С. 3. О закрытии храмов в Армизонском и Киселевском Ишимского уезда.
    34. Попы и деревенская власть//Трудовой набат. 1923. 168. 27 июля. - С. 3. Отдание под суд священника села Антропова Тюменского уезда Даулина за "насильственное" обложение крестьян церковными налогами.
    35. Кулацко-попвский кооператив. (Уктузская вол. Ишимск. уезда) //Трудовой набат. 1923. 171. 31 июля. С 3. Призывы освободиться от работников ЕПО, бывших священнослужителей.
    36. Гущин П. М. Деревня и церковь//Трудовой набат. - 1923.-- 209. 16 сент. - С. 3. Снятие колоколов для изготовления сельхозинвентаря с храмов сел Троицкое, Велижаны Тюменского и Ивановского Ишимского уездов.
    37. Дикой С. Последний звон //Трудовой набат. - 1923, - 211, - 18 сент. - С. 3. Снятие большого колокола с Вознесенской церкви села Велижаны Тюменского уезда 13 сентября.
    38. Божьи певцы: "Оживители" умирающей религии//Трудовой - набат. - 1923,- 240, 21 окт С. 3. Сетования по поводу участия работников Ишимского правления союза земли и леса в церковном хоре.
    39. Дело Абалакского монастыря: Монахи скрывали ценности и агитировали против Советской власти//Северянин. 1924, 4. -27 янв. С. 4. Информация о начале 25 января в Народном доме Тобольска процесса по обвинению монахов монастыря (настоятель Гусь) в скрытии ценностей и антисоветской пропаганде.
    40. Гущин П. М. Воскресшая Конда// Северянин. 1924. 30. -19 апр. - С. 2. Переоборудование церквей под Народные дома, школы и клубы в селах Сатыгино, Шаим, Нахрачи, Евра, Учинское.
    41. О религиозных процессиях// Северянин. - 1924. - 40,-25 мая. - С. 4. Письмо крестьянина против организаций общественных молений и религиозных шествий.
    42. Дело Ивановского монастыря// Северянин. - 1 924. - 62.- 26 июля. С. 4; 63. 30 июля. - С. 4; 64,-1 авг. С. 4; 65. 3 авг, С. 4. Материалы выездной сессии Уралоблсуда по делу монахинь Иоанно-Введенского монастыря (настоятельница Мария Ельшина), обвиняемых в укрывательстве церковных ценностей и помощи семье Романовых во время их Тобольской ссылки в 1918 году. По делу проходило 25 человек, 13 из которых оправданы по суду. Судебный процесс состоялся в Тобольске 22-26 июля 1924 года.
    43. Аферист в рясе//Северянин. 1924. 91. 3 окт. С. 4. Расширенная информация о выездной сессии народного суда 4-го участка Тобольского округа в селе Загваздинском 8 сентября по делу священника нос. Казанский Потапова.
    44. Никитин М. "Союз и религиозный учитель"//Красные вехи. - 1924. - 33. - С. 29. Верующему учителю нет места в школе! таков итог дискуссии, проведенной в Тюмени.
    45. Комсомол и пасха//Трудовой набат. 1925. 89. - 19 апр. - С. 3. Обращение окружкома РЛКСМ к молодежи активизировать антирелигиозную пропаганду: "Пусть попы, ханжи и лицемеры мечутся в бессильной злобе - им не вернуть прошлого забитого раба, нынешнего свободного пролетария, к прошлым позорным рабским временам".
    46. Милецкий. Кого поддерживают верующие. (Абалакский монастырь, Тобол. окр.) //Безбожник. 1925.- 19. 10 мая,- С. 7. Итоги судебного процесса над пятнадцатью монахами обители.
    47. Григорьев. Дело Абалакского монастыря//Урал. рабочий.-- 1925. 110, 17 мая. С. 4. По материалам тобольского уголовного розыска.
    48. Суд над абалакским вороньем начался// Северянин. - 1925. - 75. - 14 нюня, - С. 2; 76.-16 июня. С. 2; 77.-18 июня,- С. 2. Процесс в Летнем театре Тобольска над монахами Николаем (Н. Трифонов), Ювеналием (Ситкин) и другими. Всего по делу прошло 10 человек.
    49. Володарский С. О полоумном монахе, о медицине, о философии и о половых отношениях// Северянин. 1925, 79.-21 июня, С. 2 3. Судебный процесс над монахами Абалакского монастыря Николаем (Н. Трифонов), Ювеналием (Ситкин) и его итоги.
    50. Поповское/Трудовой набат. 1925,-- 142. 25 июня. С. 4. Суд над священником села Велижаны Тюменского округа А. В. Пономаревым за агитацию среди крестьян не сдавать продналог, как явление исключительно насильственное.
    51. Володарский С. К итогам суда Над абалакскими монахами//Северянин. 1925- 83,-5 июля. С. 4. Судебный процесс над группой монахов Абалакского монастыря во главе с настоятелем игуменом П.К. Шкамергой.
    52. "Святые" Абалакского монастыря//Трудовой набат. 1925,- 174.- 2 авг,- С. 4. Суд над монахами Николаем (Н. Трифонов) и Ювеналием (Ситкин).
    53. Залетный Г. На наступление ответим наступлением//Трудовой набат. 1925. 211. септ. - С. 7. К созыву 14 сентября в Тюмени собрания (съезда) Тюменской епархии. Задачи съезда рассматривались под лозунгом объединения тихоновцев и обновленцев.
    54. Полярный Г. У полярного круга//Безбожник 1926. 26. 11 июля. С. 3, Опустение монастырских обителей в Березовском крае, Абалаке, Ивановском. Превращение Иоанно-Введенского монастыря в совхоз.
    55. Нечего пустовать церквям//Красное знамя 1927. 48. 27 февр, - С. 3. О передаче ряда культовых зданий Тюмени под школы и клубы.
    56. Муравенко В. Дадим отпор классовому врагу на идеологическом фронте//Красное знамя 1928. - 89, - 14 апр. С. 4. Борьба комсомола Тюменского округа против активизации деятельности православного и мусульманского, духовенства.
    57. Анисимов Н. Молодежь не с попами//Красное знамя. 1928. 91. 19 апр. - С. 4. 12-15 апреля неделя широкой антирелигиозной пропаганды.
    58. Чудинов А. С. Бить религиозную чепуху//Красное знамя. 1928, 193, 21 авг. С. 4. Вопросы антирелигиозной пропаганды на заседании Тюменского горсовета.
    59. Против очагов и носителей религиозного дерма на//Красное знамя 1928.- 300. 28 дек. С. 2. Кампания Союза безбожников Тюменского округа к подготовке к антирелигиозному двухнедельнику
    60. В порядок дня борьбу с религией//Красное знамя.- 1929, 4.-6 янв. С. I. Установки и цели антирелигиозной борьбы. Лозунг дня: "Религия и кулак две вещи, неотделимые друг от друга. Религия орудие политической борьбы в руках кулака". 61. Залетный А. Люди прошлого//Сов. Север. 1929. 48. 1 мая. - С. 3. Об открытии в здании бывшего Иоанно-Введенского монастыря "Дома старчества".
    62. К 1-му окружному съезду союза воинствующих безбожников//Сов. Север. 1929. 75.-7 июня. С. 1. Борьба против служителей культа в деревне и их "подрывной деятельности" в сельском хозяйстве по Тобольскому округу. 63. Религия объединяет вокруг себя контрреволюционные силы//Сов. Север. 1929. 77. 12 июля. С. 2. Материалы 1-го съезда Союза воинствующих безбожников (СВБ) Тобольского округа.
    64. Залетный С. Религиозная соломинка//Сов. Север. 1929. 93, 21 авг. С. 2. Возмущение епископа Тобольского Сергия (Озерцовского) распространением бацилл "безбожия и распущенности".
    65. Полярный А. Михайловский скит. (Тобольский округ Уралобласти)//Безбожник. 1929. 16. С. 4. Оборудование дома отдыха на месте бывшего скита Абалакского монастыря.
    66. Довольно топтаться на месте//Красное знамя. 1929. 241.-19 окт. С. 3. Призывы "общественности" о передаче Спасской и Знаменской церквей Тюмени под учреждения культуры.
    67. Захаров М. Безбожники, крепче удары! //Красное знамя. 1929. 24 5, 24 окт. С. 3. О закрытии пяти церквей в Тюменском районе и передаче их под культурные учреждения в дд. Онохино-Зырянском, Ожогино, Мехряк.
    68. Разоблачим церковников//Сов. Север.-1929. 134. 27 нояб. С. 4. Тезисы АППО Тобольского ГК ВКП(б) по антирелигиозной работе.
    69. Бунт обманутой паствы//Красное знамя. 1929.- 283. 8 дек. С. 3. К началу судебного процесса над настоятелем Михайло-Архангельской церкви Тюмени, протоиереем В. А. Марсовым.
    70. Борьба против религии борьба за социализм//Красное знамя. 1929. 289. 15 дек. С. 3. Подборка информации о закрытии Знаменского собора в Тюмени.
    71. Санников С. Мракобес перед судом//Красное знамя. 1929. 290. 17 дек. С. 4. Сообщение о суде 15 декабря на фабрике "Пламя" над настоятелем Михайло-Архангельской церкви В. А. Марсовым.
    72. Долой поповское рождество!//Сов. Север. 1929, 144. 20 дек, С. 3. Тезисы антирождественской кампании для населения Тобольского округа.
    73. Санников С. Агитпроп контрреволюции: Поп Марсов перед судом пролетарской общественности//Красное знамя. 1929. 293. 20 дек. С. 4. Состоялся 15 декабря в помещении столовой фабрики "Пламя" по обвинению протоиерея Валентина Александровича Марсова по ст. 169. Приговорен к 3 годам лишения свободы с последующей ссылкой из Уральской области и конфискацией всего имущества.
    74. Церкви под клубы: Горсовет отвечает на предложения рабочих//Красное знамя. 1929. 293. 20 дек. С. 4. Решение горсовета об изъятии из ведения религиозных общин Тюмени Георгиевской, Архангельской церквей и Знаменского собора.
    75.Закрываются церкви города: Знаменская, Архангельская и костел. (Решение горсовета)//Красное знамя, 1929. 294. 21 дек. С. 4. Невзирая на протесты религиозных общин и верующих, названных культовых зданий, горсовет нашел лазейку для их закрытия как за недоимки по уплате налогов.
    76. Под молот революционных темпов//Красное знамя. 1929. 298. 26 дек. С. 2. Антирождественская кампания в Тюмени. Призывы "обновления": долой попов, религию, церковь!
    77. Довольно звонить! Церковные колокола перельем на тракторы, в механизмы машин//Сов. Север. 1929. 147 27 дек. С. 3. Призывы к трудящимся Тобольска снять церковные колокола.
    78. Схимники спасские или ночные похождения двух старцев//Красное знамя. 1929. 302. 31 дек. С. 4. К судебному делу над священнослужителями Спасской церкви Тюмени Ильей Популовым и Алексеем Тоболкиным, обвиняемых в скрытии церковного имущества от горсовета.
    79. У нас с попами разные дороги: не в церковь, а в лес//Красное знамя. 1930. 5. 5 янв. С. 4. Антирождественская кампания в Петуховском лесопункте, Успенской лесной даче и Ершовском бараке Тюменского округа 7 8 января.
    80.Чтобы и "духом святым" не пахло//Красное знамя. 1930. 9. 10 янв.-С. 4. Призыв к рабочим завода "Механик" сжечь иконы и требовать закрытия всех церквей и молелен в Тюмени.
    81. В наступление на религию//Сов. Север. 1930. 6. 13 янв. С. 3. Призывы к снятию колоколов с церквей в Тобольске, селах Покровском, Обдорском, Курбитском, Вагайских юртах.
    82. Гальдовский Н. Гнать христолюбов с завода//Красное знамя. 1930. 16. 18 янв. С. 2. Невыход в дни рождества на завод "Угольник" рабочих был воспринят, как подрыв устоев социалистических преобразований.
    83. Через 225 лет: Вместо очага мракобесия очаг культуры//Красное знамя. 1930. 95. 23 апр. С. 2. Репортаж из залов антирелигиозного музея открытого 20 апреля в здании бывшего Благовещенского собора в Тюмени.
    84. Горный Е. Враг пробирается в цехи//Красное знамя. 1931. 5. 6 янв. С- 2. Борьба с религиозными настроениями среди рабочих завода "Механик" (г. Тюмень).
    85. Комсомольский В. Организуются новые безбожные бригады//Красное знамя.-1931.- 31. 12 апр. С. 3. Борьба комсомольцев Тюмени за нового человека: ударника, воинствующего безбожника.
    86. Всем ячейкам СВБ, партийным, комсомольским, профсоюзным и школьным организациям города и района//Красное знамя. 1931. 279. 20 дек. С. 4. Обращение Тюменских горрайкома ВЛКСМ, райсовета СВБ, горрайкома ВКП(б), райпрофсовета, горОНО, РКС организованно провести с 20 декабря 1931 года по 5 января 1932 года антирождественскую кампанию.
    87. Россомахин П. А. Музей и вторая пятилетка//Красное знамя.-1933. 9. 12 янв. С. 2. О ликвидации после продажи горсоветом в июне 1932 года на слом здания бывшего Благовещенского собора, с 20 апреля 1930 года в котором размещался антирелигиозный музей г. Тюмени.
    88. Перевозов С. Пропагандисты поповщины//Красное знамя. 1937. 108. 12 мая. - С. 2. Реализация в магазине 2 Росглавкондитер Тюмени товаров в бумагу из книг религиозной тематики, по мнению автора, является заигрыванием перед церковью и служит ее интересам.
    89. Глинский С. Рясоносные враги//Красное знамя. 1937. 195,-23 авг. С. 3. "Раскрытие" контрреволюционной группы "сергинцев" в Тюмени. Судебный процесс над монахиней Е. С. Носаревой, иеромонахом Алексеевым, священниками Красноцветовым, К. А. Леньковым, Кондаковым. Ни одного конкретного факта контрреволюционной деятельности членов так называемого "Союза Спасения России" не названо. Однако, все официально именуются и "фашистами", и "контрреволюционерами".
    90. Церковь гнездо контрреволюции //Красное знамя, 1940. 16. 20 янв.-С. 3. О "раскрытии" в 1922 году органами ГПУ так называемой группировки "Тюменский губернский коалиционный комитет возрождения России".
    91. Зубов К. Массовый поход против религии//Красное знамя. - 1940.- 29. 5 февр. С. 3. Тюменский округ в период коллективизации сельского хозяйства (1927 1930 гг.) и коллективный - антицерковный поход. Запрещение колокольного звона, сдача колоколов всех церквей в распоря жение заводов на нужды промышленности.
    92. Ценности вместо "мощей"//Красное знамя. 1940. 174. 30 июля. С. 3. Информация о попытке священнослужителей Тобольска спасти церковные ценности в 1919 году.
    93. Церковники враги народа//Красное знамя. 1940. 174. 30 июля. С. 3. Информация об участии в феврале 1921 года священнослужителей Емуртлинской волости Ялуторовского уезда в противостоянии большевистскому террору.
    94.Торовина А. Не ослаблять, а усиливать антирелигиозную пропаганду//Красное знамя. 1940. 174. 30 июля. С. 3. Председатель тюменского горсовета СВБ и ее призыв к уничтожению социально-экономических корней религии.
    95. Новопашина В. Церковь закрыта//Тюм. правда. I960. 292. 13 дек. С. 2. Закрытие Ильинской церкви в с. Ильинка Казанского района при непосредственном участии атеистов.
    96. Давыдов В. Церковь закрыта//Тюм. правда. 1962. 255. 27 окт. С. 3. "История" закрытия Вознесенской церкви в селе Чуртан Викуловского района.
    97. Покровский Н. Шипят беззубые рты//Тюм. правда. 1963. 195. 20 авг. С. 3. Попытки верующих села Чуртан вновь открыть Вознесенскую церковь.
    98. Сапожников А. Смолкли колокола в селе Бешкиль... но слышны они еще у соседей в Суерке//Сов. Россия. 1963. 266. 12 нояб.; Тюм. правда. 1963. 268. 15 нояб. С. 2. О том, как коммунистам колхоза "40 лет Октября" удалось вынести приговор о закрыти и еще одной церкви в Тюменском районе.
    99. Давыдов В. Закрылись "царские врата"//Тюм. правда. 1964. 212. 8 сент. С. 3. Стараниями областных и местных атеистов закрыта Серафимовская церковь в селе Суерка Ялуторовского района.
    100. Замятин Н. Перед законом равны//Тюм. правда. 1987. 64. 17 марта. С. 3. Попытка оправдания "лояльности" государственных и партийных органов по отношению к церковным институтам, исходя из статей пресловутого Закона 1929 года "о свободе вероисповеданий"

    АРХИВНЫЕ И ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ В РАБОТЕ
    I. АРХИВНЫЕ ФОНДЫ

    Государственный архив Омской области (ГАОО) Фонд Р-32. Отдел управления исполнительного комитета Омского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Опись 1, 1920 1924 гг., 644 ед. хр. Фонд 164. Омское епархиальное управление "Сибцеркви" в г.Омске. Опись 1, 1918 1930гг 23 ед. хр. Фонд Р-437. Омский областной исполнительный комитет Совета депутатов трудящихся. Опись 1, 1934 1938 гг., 159 ед. хр. Протокольная часть ( 1 29). Опись 5, 1938 1946 гг., 68 ед. хр, Протокольная часть ( 1 68). Опись 6(1), 1934 1946 гг., 536 ед. хр. Документальные материалы оргинструкторского отдела исполкома областного Совета депутатов трудящихся. Фонд 2603. Совет по делам религии при Совете Министров СССР. Уполномоченный по делам РПЦ по Омской области. Опись 1, 1936 1975гг., 125 ед. хр. Государственный архив Тюменской области (ГАТО) Фонд 4. Тюменский окружной исполнительный комитет Совета депутатов трудящихся. Опись 1, 1923 1929 гг., 38 ад. хр. Фонд 5. Тюменский городской исполнительный комитет Совета депутатов трудящихся. Опись 1, 1926 1930 гг., 47 ед. хр. Фонд 814. Тюменский областной Совет депутатов трудящихся и его исполнительный комитет. Опись 1, 1952 1971 гг., 50 ед. хр. Тобольский филиал Государственного архива Тюменской области (ГАТОТ) Фонд 156. Тобольская духовная консистория. Опись 29, 1917 1919 гг., 200 ед. хр Центральный Государственный архив Октябрьской революции и высших органов государственной власти СССР (ЦГАОР СССР) Фонд 6991 с. Совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР (до 8.12.1965 г. Совет по делам религиозных культов). Опись 2, 1943 1965 гг., 35 ед. хр. Опись 4, 1944 1965 гг., 19 ед. хр.

    II. ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

    Газеты

    1. Автономная Сибирь. Тюмень, 1918. 2. Бюллетень советских войск. Ялуторовск, 1918. 3. Бюллетень Тобольского Временного комитета общественного спокойствия. Тобольск, 1917 1918. 4. Бюллетень Тобольского окружного исполнительного комитета. Тобольск, 1924 1929. 5. Бюллетень Тюменского губернского исполнительного комитета. Тюмень, 1923. 6. Ведомости Тобольского губернского комиссариата. Тобольск, 1918. 7. Вестник Тобольского уезда. Тобольск, 1919. 8. Вестник Тобольской губернии. Тобольск, 1919. 9. Деревенская газета. Тюмень, 1925 1926. 10. Земля и воля. Тобольск, 1918. 11. Известия Ишимского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Ишим, 1918. 12. Известия Тобольского военнореволюционного комитета и Тобольского городского комитета РКП (б). Тобольск, 1920. 13. Известия Тобольского военного штаба. Тобольск, 1918. 14. Известия Тобольского губернского комитета по введению Земства. Тобольск, 1917 1918. 15. Известия Тобольского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Тобольск, 1918. 16. Известия Тюменского губернского военно-революционного комитета и Тюменского губернского комитета РКП (б). Тюмень, 1920. 17. Известия Тюменского губернского и уездного исполнительных комитетов. Тюмень, 1918 18. Известия Тюменско-Тобольского губернского комитета РКП (б), губернского исполнительного комитета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и горсовета. Тюмень, 1920. 19. Известия Тюменского губернского комитета Российской Коммунистической партии (большевиков). Тюмень, 1920 1921. 20. Известия Тюменского исполнительного комитета Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Тюмень, 1918. 21. Красное знамя. Тюмень, 1927 1940. 22. Красный вестник. Ялуторовск, 1920 1922. 23. Омская, правда. Омск, 1934 1944. 24. 24 Официальный листок. Тюмень, 1920 1921. 25. Рабочая мысль. Тобольск, 1918. 26. Рабочий день. Тюмень, 1918. 27. Свободное слово. Тюмень, 1917 1919. 28. Северянин. Тобольск, 1924 1928. 29. Сибирская земская газета. Тобольск, 1918 1919. 30. Сибирская земская деревня. Тобольск, 1918. 31. Сибирская речь. Омск, 1918. 32. Сибирская торговая газета. Тюмень, 1917 1918. 33. Сибирский листок. Тобольск, 1918 1919. 34. Советский Север. Тобольск, 1928 1932. 35. Тобольская коммуна. Тобольск, 1919 1920. 36. Тобольский рабочий. Тобольск, 1917 1918. 37. Тобольский Север. Тобольск, 1921 1923. 38. Тобольское народное слово - Тобольск, 1918 1919. 39. Трудовой набат. Тюмень, 1921 1926. 40. Тюменская правда. Тюмень, 1944 1965.

    Журналы

    1. Благовестник. Омск, 1919. 2. За святую Русь. Омск, 1919: 3.Западная Сибирь. Омск, 1918. 4. Известия по Омской епархии. Омск, 1918. 5. Известия Тюменского губернского комитета РКП-Тюмень, 1921. 6. Красные вехи. Тюмень, 1923 1924. 7. Медведь. Ишим, 1925 1926. 8. Наш край. Тобольск, 1924 1925. 9. Революция и церковь. М., 1919 1924. 10. Сибирский благовестник. Омск, 1919. 11. Сибирский старообрядец. Барнаул, 1918-1919. 12. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1917 1919. 13. Тобольский край. Тобольск, 1926. 14. Уральские церковные ведомости. Свердловск, 1927-1928. 15. Уральский коммунист. Свердловск, 1922 1933.

    УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН


    Абрамчук М. - 60. Агеев А. 46. Акимова 43. Аксенов Л. - 85, 87, 88, 89, 90, 91, 93. Аксенова Ф. 6. Анатолий, архиеп. Томск, и Алтайск. 10. Андрей кн. Ухтомский, ей. Уфим. и Мензслин. 10. Андриянова - 43. Аникин П. А 40. Аносов 24. Антонов И. 43. Арихина 94. Артемий (А. М. Ильинский) 38, 44, 52. Артемов 41. Ахлюстин 36. Бабенко 53. Бакланов А. А. 103, 1 13. Бакшеева А.-43. Банных 25. Белов И. Н. 105. Березин Ф. 15а. Берендяев 45. Берестнев И. П. 72, 77, 78, 79, 80, 82, 83, 84, 88, 92, 93. Бизин 45. Боголюбов 71. Богоявленский В. 9. Бондарчук К. 6. Борис, ей. Нежинский 101. Борис, еп. Чебоксарский 10. Бровии М. 68. Бронникова Е. 6. Брызгалов П. 6. Брызгалова А. 6. Бурмантов М.В. 111,. Буткевич А. 67. Буторн Н. Л.--27, 28, 29. Бутюгов И. А.- 111. Быстров И. 54, 55, 59, 62, 63, 64. Варнава (В. А. Накропин) 8. Варфоломей (С. Д. Городцов)-100. Васильев А. 1,2. Вахрушев 45. Ващеев Ф. 43. Вдовин А. 40. Венедикт (В. В. Пляскин) 111. Вениамин, архиеи. Симбирск, и Сызранск. 10. Веретенников П. М. - 15. Витковская - 94. Владимир (В. Н. Богоявленский), митр. Киевск.- 10. Ворошилов К. Е.- 101. Вугман -81. Выгодин 42. Гавриил, еп. Барнаул. 10. Гаврилов Н. И,- 6, 12. Герман, пером. 6. Гермоген (Г. Е. Долганев) 2, 3, 4, 5, 6, 7, 12. Гирин Г. Ф. 43. Голоханов П.-68 Горбановский И. 66, 67, 74, 97, 98, 99. Горин 96. Горнов 43. Григорий, еп. Екатеринбург, и Ирбит. 10. Григорьева 53. Дамиан, иеродиакон 6 Данилов Д. Е. - 50 Двуреченский 42, 46, 52, 54, 76 Денкова Т. 33 Дислер Г. А. 6 Добрынин - 25 Домань Г. И 42 Дуцман В. А. 4, 6. Евдокимов А. 1, 2. Евстегнеев С. И. 72, 78, 79, 82, 83, 84, 86, 90, 92, 93. Еперина 45. Еремеев А.11. 112, Желковский К. В. - 1, Желтовский 86. Зайков 8. Зайцев 87, 8S. Зайцева 9. Золожных 9. Замкова А, 40. Занкус 8. Злобин 8. Змановский- А. Ф. 69. Змановский К. 69. Змановский М. М. 69. Змановский Н 69. Золотухин 35. Зуев Р. 50. Зырянова - 94. Иаков, митр. Казанск. 10. Иаков, монах - 6. Иваницкий -I. Иванов 23. Иванов - 101. Иванов К. 81. Игнатьев 25. Измайлов М. 6. Ильинский А. М. см. Артемий. Иннокентий, еп. Бийский - 10. Иннокентий Иркутский - 101. Иноземцев Г Т. 43. Иоанн, архиеп. Иркут. и Верхелеленск. 10. Иоанн Тобольский (И. М. Васильковский) 8, 100, 101. Иоасаф Белгородский 101. Иринарх (Синеоков-Андреевский) 4, 6. 10, 14. Казакова Е. 6 Каиногорова А. М. 40 Калинин М. И. -69. Калугин В. 42, 44, 46, 49, 52 Караульшиков В. 68 Карпов Г. Г. 101. Киселева 36. Клишев С. Ф. -40. Князев - 5. Коганицкий И. Я. 1, 5. Козачек 40. Козлова А. Ф. - 42. Комилков И. А. 43. Кондинкова К. 6. Копнин 50. Коробейников А. 86. Коряков А. 8. Котина Е. И 40. Кошелов К. 70, 75, 97, 98, 99. Крайнова У. 43. Крамаренко П. К - 114, 115. Красовский И. П. 40. Креков 6. Кремнев А. М. 40. Кугаевская В. 6. Кудрявцева А. -94. Куров -53. Куч 23. Литвинов С. И. 41 Лихачев М. Н.-40 Лосев - 15 Лукошков Л. 114 Лушников, поручик 11 Люсачев Н. 40. Макаров С. И. -97 Мальцев А. С. 40 Марсов В. -12 Марсов В. А.- 24, 26 Масленников Ф. 8 Медведева В. 43. Мефодий, архиен. Оренбургск. и Тургайск.-10 Миньятов (Минятов) К - А. 7 Михайлов Г. 115 Моисеев - 17 Моисеев И. 42 Мутина А. -6. Натров - 15. Назарий, еп. Енисейск, и Красноярск. 10. Нестеров 25. Низовских 95. Низовских Л. 105. Николай Н (Н. А. Романов) 8. Никольский 1. Новиков 77. Носков 68. Носырева Н. В. 65. Овчинников И. 68 Охотникова 51 Падурина 45. Пакин А. 61. Панкин 111. Пантелеев 19. Парилонов 43. Паримонова Е. 43. Пермнкова А. Д. 111. Петере 26. Петрова А. 43. Писаревский Е. Л. 5, 6. Поломошный П. 42. Полуяхтов А. А. 18. Пономаренко К. А. 6. Попов Я.--39, 54, 55, 56, 58. 59, 61, 62, 63, 64, 66. Попова В. -6. Попова С. 105. Понулов И. 26, 30. Посохов 8. Потехин 109. Почежерцев Г. 6. Прищепа - 70. Пронузов 112. Протозанов А. К - 102, 104, 106, 107, 109. Протопопова Е. 6. Прудаев-8. Раенко 3 42 Ребрин 16 Ребрин К. П. 27, 29 Ременников В. 12 Рижева А. -43. Родионова А -51 Романова М. Ф. -6. Российский Г. - 8. Россомахин П. А. 23, 25. Рычагов 28.Рябцева 70. Саломатов 25, 28. Самойлов О.(38) Санаев И. Санников С.24. Свинцов 68. Селезнева. 17, 48. Селиверстова М. 43. Селиверстова У- 43. Семенов Г. Ф. 8. Силин И. 11. Сильвестр, (И. Л. Ольшевский) архиеп. Омск, и Павлодарск. - 10. Симонов Н. 6. Советников М. - 15а. Соколова А.-6. Софронов С. Д. 30.33. Спирина Ф. 43. Струнин Е. А 4. -40. Сулимов Д. 15а. Сухинина Г.- 6. Сыромятников-28. Танкилевич - 46, 52. Тараненко В. 96. Телишев И.18. Титов -80. Тихомиров 99. Тихон (В. И.Белавин), патриарх Моск. и всея Руси 10. Тоболкин А.-2.6, 30. Тодорская А. 15а. Трескина А.Н. 43. Трескина П.Н. 13. Третьяков Г. 6. Троицкий А.М. 12. Трофимов И.Т. 22, 25. 28, 34. Ульянов И. 51. 202. Ушина 40. Феодосии Черниговский 101. Филимонов 95. Филиппов 1. Фокин И. И 6. Фомин 45. Фотеев - 95. Хабаров И. 43. Харин П. Р. - 108, 110, 1 12. Хлынов В. А. 6. Хохряков П. Д 4, 5, 6, 7. Худяков Д. 20, 21, 22, 25, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 34. Чащихин 37. Черезов И. В. - 42, 46, 104, 106, .107, l08 Чернобель 71, 76 Чулков Д. Н. 45 Чусовитин Г. - 6 Чуцкаев С. Е. 7. Шевелев 45. Шендерович В. 39, 56, 58 Шершнев Г. И. 41 Шестопал К. Ф. - 76, 77, 94 Ширманова 23 Шитов Д. А.-40 Шихова М.- 40 Шишкин 109 Шишкова В. 43 Шолухова К-51 Шорец Г.-8. Щекотуров П. Ф. 20, 21, 22, 25, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 36. Юнков 51. Юрмазов 39, 42, 46, 52, 54, 55, 56, 58, 59, 61, 62, 63, 64, 66 Юрцовский Н. С. 5. Яковлев В. В. 4. Ясюков 77. Яхонин Ф. И. 15

    ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

    Абалак, с. Тобольского р-на 1, 2. Абатский р-он 51, 73, 75, 76, 96. Абатекое, с. Абатского р-на 96. Александровна, с. Казанского р-на 96. Александровка, с. Маслянского р-на 96. Алексеевка, д. Кондинского р-на - 52. Анохино, д. Тюмпеского р-на 96. Аремзяны, с. Тобольского окр. 96. Армизонский р-н 73, 74, 112. Аромашевский р-н 41, 46, 48, 49, 52, 96. Базариха, с. Викуловского р-на - 96. Базьяны, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Батово, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Безруково, с. Ишимского р-на 96. Бердюжский р-н 42, 54, 62. Бердюжье, с. Бердюжского р-на 37. Березово, с. Ханты-Мансийского окр. 18, 19, 78, 96. Березовский р-н 74, 78. Бобылевское, с. Исетского р-на 58. Богандинка. ж.-д. ст. 8. Богандинская вол., Тюменского у. 8. Богандинское (Богандинка), с. Тюменского у. 8. Богдан, д. Кондинского р-на 52. Богородское, с. Тобольского окр. 96. Боково, с. Маслянского р-на 40, 96. Болчары, с. Кондинского р-на 52, 96. Боровое, с. Ишимского р-на 36. Бронниково, с. Тобольского окр. 96. Булашово, с. Тобольского окр. 96. Булгарье, с. Нижне-Тавдинского р-на 96. Вагайский р-н 74. Васхватская, д. Тюменского р-на 96 Велижанский р-н -65, 73, 74, 96 Велижаны, с. Велижанского р-на 96. В.-Ярковское, с. Казанского р-на 96. Викуловский р-н 73, 74, 76, 96, 108, 113. Вознесенское, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Вторая Песьяное, с. Ишимского р-на 96. Второе Троицкое, с. Ишимского р-на 79, 96. Головина, д. Тюменского р-на 8 Голышманово, с. Голышмановского р-на 9, 96, 107 Голышманово, ст. Омск. ж. д.9, 81, 85 Голышмановский р-н 39, 57, 59, 68, 71, 73, 81, 85, 96, 107. Горбуповское, с. Тюменского р-на 35 Горно-Филинское, С. Самаровского р-на 84 Горно-Флаенское, с. Ханты-Мансийского окр.- 96 Готопутово, с. Сорокинского р-на 43. Днепропетровская обл. 115 Дубровинский р-н 74. Евсинское, с. Голышмановского р-на 81, 85 Екатеринбург, г. 4, 6. Елизарово, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Железный Перебор, д. Тюменского у. 8. З.-Пушты, д. Болчаровского т/с Кондинского р-на 52. Запорожская обл. 115. Зарославское, с. Бердюжского р-на 62. Зенково, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Ильинка (Ильинская), д. Казанского р-на 96, 104. Иркутск, г- 101. Иртыш, р. 6. Исетский р-н 58, 75. Ишим, г. 42, 43, 60, 94, 105, 106, 111. Ишимский р-н 64, 74, 77, 79, 96. Ишимский уезд 9, 40. Казанка (Казанское), с. Казанского р-на 41, 50, 55, 56, 71, 96. Казанский р-н 50, 55, 56, 61, 66, 67, 74, 96, 104 Калинино, с. Викуловского р-на 96 Карасуль, с. Ишимского р-на 96 Карачино, с. Тобольского окр. 96 Каргалы, с. Викуловского р-на 96 Кармацкое, с. Аромашевского р-на 96 Киргизская ССР 115 Клепикова, д. Ишимского р-на 77, 96 Княжева, д. Тюменского у. 8. Кодское, с. Шатровского р-на 35 Кондинский р-н 52, 74 Кондинское, с. Ханты-Мансийского окр. 96 Конево, с. Ханты-Мансийского окр. 96 Космаково, с. Ишимского р-на 96 Красный Яр, ю. Тобольского р-на 95 Кротово, с. Аромашевского р-на 41, 48, 52, 96 Кугаевское, с. Тобольского р-на 86, 87 Кузнецова, д. Ишимского у. 9 Куларово, с. Тобольского окр. 96 Кусеярское, с. Аромашевского р-на 96 Кушеват, с. Шурышкарского р-на 76, 96. Кызылбаевские, ю. Тобольского р-на 95. Лариха, с. Ишимского р-на 96 Ленинск-Омск, г. 42 Локосово, с. Сургутского р-на 83, 96 Ломбово, с. Тобольского окр. 96 Лыково, с. Упоровского р-на 91. Малиновка, с. Аромашевского р-на 52, 96 Малышенское (Малышкино), с. Голышмановского р-на 68, 96. Марай, д. Тюменского у. 8 Маслянский р-н 40, 90, 96 Медведское, с. Голышмановского р-на 71 Мизоново, с. Ишимского р-на 60, 96 Москва г. 6, 10, 47, 48, 101 Мужи, с. Шурышкарского р-на 52, 96 Муллашевские (Мулаши), ю. Тюменского у. 8. Надымский р-н 74 Нижне-Тавдинский р-н 38, 65, 96 Н.-Травинское, с. Ишимского р-на 64, 96. Нижняя Тавда, с. Нижне-Тавдинского р-на 96. Низовских, с. Тобольского р-на 95. Николаевка, с. Аромашевского р-на 96. Никольская, д. Ишимского р-на 96. Новая Заимка, с. Ново-Заимского р-на 96. Н.-Александровка, с. Казанского р-на 96. Н.-Атулинское, с. Аромашевского р-на 96. Н.-Березовка, с. Аромашевского р-на 96. Ново-Заимский р-н 96. Н.-Мансийское, с. Ново-Заимского р-на 96. Никольское, с. Маслянского р-на 96. Новоселово, с. Тобольского окр. 96. Новосибирск, г. 100. Новосибирская обл. 111. Носырево, с. Велижанского р-на 65, 96. Овсянниково, с. Тобольского р-на 93. Озеринское (Озернино), с. Викуловского р-на 76, 96. Окунево, с. Бердюжского р-на 42. Омск, г. 7, 8, 39, 42, 44, 46, 47, 48, 49, 50, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 64, 66, 67, 70, 71, 72, 73, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 88, 89, 90, 92, 93, 94, 96, 111, 115. Омская обл. 40, 41, 43, 52, 65, 69, 74, 75, 81, 96, 111, 114, 115. Омутинский р-н 73, 74 Осихино, с. Омской обл. 42 Остяко-Вогульский окр. 38, 52, 69, 82, 83, 84, 88. Падун, с. Ялуторовского р-на 35. Парфеново, д. Тюменского р-на 35. Петроград г. 6, 10. Подрезово, с. Тобольского окр. 96. Подчуваш, местечко под Тобольском 6. Покровское, с. Тюменского у. 7. Полноват, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Преображенка, с. Сорокинского р-на 96. Преображенка (Преображенское), с. Тобольского р-на 45, 95, 96 Приуралье 10. Прокутское, с. Сорокинского р-на 96 Пуголь, д. Кондинского р-на 52. Пышма, р. 8. Пятково, с. Упоровского р-на 113. Ражево, с. Голышмановского р-на 39, 96 Реполово, с. Самаровского р-на 70, 96 Речкуново, д. Абатского р-на 76, 96. Самарово, с. Самаровского р-на 96 Самаровский р-н 69, 72, 74, 80, 82, 84, 88, 92 Сартово, с. Нижне-Тавдинского р-на 96 Свердловск, г. 15а, 19, 35 Свердловская обл. 111. Свистуха, с. Голышмановского р-на 57, 96 Селихрово, с. Ханты-Мансийского окр. 96 Семейка, д. Самаровского р-на 88, 96 Сибирь 10. Сиялинская, д. Кондинского р-на - 52 Скородум, д. Суерского р-на 35 Скрипуново, с. Самаровского р-на 69, 72, 80 Сладково, с. Сладковского р-на 52, 63, 96 Сладковский р-н 63, 74 Смирновское, с. Казанского р-на 66 Соколовское, с. Тавдинского р-на 35. Сорокино, с. Сорокинского р-на 52, 54, 89, 96. Сорокинский р-н 43, 54, 74, 89, 96. Средние-Чирки (Средне-Чирковское), с. Голышмановского р-на - 59,96. Старо-Рямово, с. Бердюжского р-на 54 Суерка, с. Упоровского р-на 47 Сургутский р-н 74, 83 Сухоруково, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Таджикская ССР - 115. Талицкое (Талина), с. Талицкого р-на 35. Тобол, р. 7. Тобольск, г. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 38, 44, 95, 96, 100, 102, 111. Тобольская губ. -4, 11 Тобольский окр. 96 Тобольский р-н 38, 45, 74, 86, 87, 93 Томск, г. 10. Травное, с. Казанского р-на 61, 96. Троица (Троицкое), с. Самаровского р-па 35, 82, 96 Троицкое, с. Тавдинского р-на -35 Тугулымское, с. Тюменского р-на 35 Тула.г.- 10. Турбинские, ю. Тобольского окр.- 96. Туркменская ССР 115. Тушнолобово, с. Абатского р-на 71, 96. Тюкалинск, г. Омской обл. 115. Тюли, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Тюменская обл. 96, 100, 111, 114, 115. Тюменский р-н 38, 73, 74, 96. Тюменский уезд 8. Тюмень.г. 6, 7, 8, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 65, 97, 98, 99, 102, 103, 104, 106, 107, 108, 109, ПО, 111, 112, 113, 114. Уватский р-н 74. Узбекская ССР 115. Упорово, с. Упоровского р-на 91. Упоровский р-н 47, 74, 91, 111. Урал 65. Уральская обл. 24. Усово-Беково, с. Маслянского р-на 90, 96. Усть-Ламенское, с. Голышмановского р-на 81, 85, 96. Фирсово, д. Абатского р-на 76, 96. Ханты-Мансийский автоном(нац.)окр. 96. Худяково, с. Тобольского окр. 96. Цингалы, д. Самаровского р-на 92. Челноково, с. Абатского р-на 51, 71, 96. Чембакчино, с. Ханты-Мансийского окр. 96. Чермашанка, с. Ишимского р-на 96. Чернигов.г. 101. Чеснок, д. Болчаровского т/с Кондинского р-на 52. Чуртан, с. Викуловского р-на 108, 113. Шабалино, с. Армизонского р-на 112. Шатровское, с. Шатровского р-на 35. Шишкино, с. Тобольского окр. 96. Шороховское (Шорохово), с. Ялуторовского р-на 8. Шулундинское, с. Голышмановского р-на 39. Шумиловская, д. Кондинского р-на 52. Шурышкарский р-он 52, 74, 76. Ю.-Плетневское, с. Сорокинского р-на 89 Юргинский р-н 74. Язевка, р. 8. Ялуторовск.г. 8 Ялуторовский р-н 73, 74, 76 Ялуторовский уезд 8. Ямало-Ненецкий окр. 73, 74, 76.

    УКАЗАТЕЛЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ, УЧРЕЖДЕНИЙ. ВЕДОМСТВ И КУЛЬТОВЫХ ЗДАНИЙ


    I. Ведомства, учреждения, управления, монастыри.
    Ведомства, учреждения, управления, монастыри.
    Абалакский Знаменский монастырь 110. Высшее Временное Церковное Управление (г. Омск) 10. Ленинградская духовная академия 1 15. Михайловский скит Абалакского монастыря, близ Тобольска 6. Омская епархия 111. Омская областная комиссия по делам культов при президиуме облисполкома - 38, 39, 40, 42, 44, 48, 49, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 66, 68, 70, 71, 72, 76, 77. Поместный Всероссийский Церковный собор в г. Москве -10, 13. Постоянная комиссия при президиуме ВЦИК, СССР по вопросам культов 41, 43. Приморская епархия 10. Семиреченская епархия 10. Соборное совещание епархий Сибири и Приуралья в г.Томске 10. Совет по делам русской православной церкви (РПЦ) при Совете Министров СССР 100, 101. Совет Тобольского Свято-Иоанно-Димитриевского братства 6. Тобольская духовная семинария 11. Тобольская епархия 3, 6, 14, 38, 52. Тобольский епархиальный Совет 6, 9, 12, 13. Тобольский Знаменский монастырь 6. Тюменская епархия 52. Тюменский епархиальный Совет 16. Тюменский Троицкий монастырь 15, 97, 103. Якутская епархия 10.

    II. Культовые здания

    Благовещенская церковь г. Тобольска 1. Благовещенский собор г. Тюмени 23, 28. Богородице-Рождественская церковь с. Березово Тобольского окр. 18, 19. Братская церковь г. Омска 42. Вознесенская церковь с. Голышманово Голышмановского р-на 9, 81, 85, 96, 107. Вознесенско-Георгиевская церковь г. Тюмени - 25, 28. Воскресенская церковь с. Березово Березовского р-на 78, 96. Захарьевская церковь г. Тобольска 102. Знаменская церковь г. Омска 42. Знаменский собор г. Тюмени 20, 25, 28, 31, 99. Ильинская церковь г. Тюмени 28, 31, 32, 33. Иудейская синагога г. Тюмени 28, 31. Кафедральный собор г. Омска 111. Крестовоздвиженская (Никольская) церковь г. Тюмени 34. Магометанская (татарская) мечеть г. Тюмени 28, 34. Михайло-Архангельская церковь г. Тобольска 6. Михайло-Архангельская церковь г. Тюмени 16, 20, 22, 24, 25, 28, 98. Никольская церковь г. Ишима 94. Никольская церковь г. Ленинска-Омска - 42. Никольская церковь г. Тюмени 28. Пантелеймоновская церковь с. Боково Маслянского р-на 40. Парфеновская (кладбищенская) церковь г. Тюмени 109. Петра и Павла церковь в Тюменском Троицком монастыре 103. Покровская церковь г. Ишима 105, 106. Покровский собор г. Тобольска 100. Римско-католический (польский) костел г. Тюмени 25, 28. Софийско-Успенский собор г. Тобольска 6, 100, 101. Спасская церковь г. Тюмени 26, 28, 30, 35, 36, 99. Спассо-Преображенская церковь с. Преображенское Тобольского р-на 45. Троицкая (единоверческая) церковь г. Тюмени 34. Троицкая (старообрядческая) церковь г. Тюмени 28. Троицкий собор г. Томска 10. Успенская церковь г. Тюмени 28, 29, 32.

    Церкви населенных пунктов:

    г. Тюкалинска 114, 115. д. Анохино Тюменского р-на 96. д. Клепиковой Ишимского р-на 77, 96. Д. Никольская Ишимского р-на 96. д. Парфенове Тюменского р-на см. Парфеновская (кладбищеенкая) г.Тюмени. д. Речкуново Абатского р-на 76, 96. Семейка Самаровского р-на - 88, 96. д. Скородум Суерского р-на 35. д. Фирсово Абатского р-на 76, 96. д. Цингалы Самаровского р-на 92. с. Абатское Абатского р-на 96. с. Александровка Маслянского р-на 96. с. Александровское Казанского р-на 67, 96. с. Аремзяны Тобольского окр. 96. с. Базарихинское Викуловского р-на 42, 96. с. Базьяны Ханты-Мансийского окр. 96. с. Батово Ханты-Мансийского окр. 96. с. Безруково Ишимского р-на 96. с. Бердюжье Бердюжского р-на 37. с. Бобылевское Исетского р-на 58. с. Богандинка (Богандинское) Тюменского у. с. Богородское Тобольского окр. 96. с. Боково Абатского р-на 96. с. Болчары Кондинского р-на 52, 96. с. Боровое Ишимского р-на 96. с. Бронниково Тобольского окр. 96. с. Булашово Тобольского окр. 96. с. Булгарье Нижне-Тавдинского р-на 96. с. Васхватского Тюменского р-на 96. с. Велижаны Велижанского р-на 96. с. В.-ярковское Казанского р-на 96. с. Вознесенское Ханты-Мансийского окр. 96. с. Вторая Песьяное Ишимского р-на 96. с. Второе Троицкое Ишимского р-на 79, 96. с. Горбуновское Тюменского р-на 35. с. Горно-Филинское Самаровского р-на 84, 96. с. Готопутово Сорокинского р-на 43. с. Евсинское Голышмановского р-на 81, 85. с. Зарославское Бердюжского р-на 37, 62. с. Зенково Ханты-Мансийского окр. 96. с. Ильинское Казанского р-на 67, 96, 104. с. Казанка Казанского р-на 50, 56, 67, 71, 96. с. Калинине Викуловского р-на 96. с. Калмаково Бердюжского р-на 37. с. Карасуль Ишимского р-на 96. с. Карачино Тобольского окр. 96. с. Каргалы Викуловского р-на 96. с. Кармацкое Аромашевского р-на 96. с. Кодское Шатровского р-на 35. с. Кондинское Ханты-Мансийского окр. 96. с. Конево Ханты-Мансийского окр. 96 Космаково Ишимского р-на. Нижняя Тавда Нижне-Тавдинского. д. Скородум Суерского р-на 35. д. Фирсово Абатского р-на 76, 96. д. Цингалы Самаровского р-на 92. с. Абатское Абатского р-на 96. с. Александровка Маслянского р-на 96. с. Александровское Казанского р-на 67, 96. с. Аремзяны Тобольского окр. 96. р-на 96 с. Николаевка Аромашевского р-на 46, 96. с. Базарихинское Викуловского р-на 42, 96. с. Базьяны Ханты-Мансийского окр. 96. с. Батово Ханты-Мансийского окр. 96. с. Безруково Ишимского р-на 96. с. Бердюжье Бердюжского р-на 37. с. Бобылевское Исетского р-на 58. с. Богандинка (Богандинское) Тюменского у. - 8. с. Богородское Тобольского окр. 96. с. Боково Абатского р-на 96. с. Болчары Кондинского р-на 52, 96. с. Боровое Ишимского р-на 96. с. Бронниково Тобольского окр. 96. с. Булашово Тобольского окр. 96. с. Булгарье Нижне-Тавдинского р-на 9 6. с. Васхватского Тюменского р-на 96. с. Велижаны Велижанского р-на 96. с. В.-ярковское Казанского р-на 96. с. Вознесенское Ханты-Мансийского окр. 96. с. Вторая Песьяное Ишимского р-на 96. с. Второе Троицкое Ишимского р-на 79, 96. с. Горбуновское Тюменского р-на 35. с. Горно-Филинское Самаровского р-на 84, 96. с. Готопутово Сорокинского р-на 43. с. Евсинское Голышмановского р-на 81, 85. с. Зарославское Бердюжского р-на 37, 62. с. Зенково Ханты-Мансийского окр. 96. с. Ильинское Казанского р-на 67, 96, 104. с. Казанка Казанского р-на 50, 56, 67, 71, 96. с. Калинине Викуловского р-на 96. с. Калмаково Бердюжского р-на 37. с. Карасуль Ишимского р-на 96. с. Карачино Тобольского окр. 96. с. Каргалы Викуловского р-на 96. с. Кармацкое Аромашевского р-на 96. с. Кодское Шатровского р-на 35. с. Кондинское Ханты-Мансийского окр. 96. с. Конево Ханты-Мансийского окр. 96. с. Космаково Ишимского р-на - 96. с. Краснопольское Арамашевского р-на - 46. с. Кротово Арамашвского р-на. 48, 49, 52, 96. с. Кугаевское Тобольского р-на. - 86, 87. с. Куларово Тобольского окр. - 96. с. Кусеярское Арамашевского р-на. 96. с. Кушеват Шурышкарского р-на. - 76, 96. с. Лариха Ишимского р-на. - 96. с. Локосово Сургутского р-на. 83, 96. с. Ломбово Тобольского окр. - 96. с. Лыково Упоровского р-на. - 91. с. Малиновка Арамашевского р-на. - 52. 96. с. Малышенское Голышмановского р-на. 68, 96. с. Медведовское Голышмановского р-на. - 71. с. Метеновское Аромашевского р-на. - 46. с. Мизоново Ишимского р-на. - 60, 96. с. Михайловка Запорожской обл. - 115. с. Мужи Шурышкарского р-на. - 52, 96. с. Мурашевское Бердюжского р-на - 37. с. Нижняя Тавда Нижне-Тавдинского р-на - 96. с. Николаевка Аромашевского р-на. - 46, 96. с. Н.-Атлунское Аромашевского р-на 96. с. Н.-Березовка Аромашевского р-на 96. с. Н.-Мансийское Ново-Заимского р-на 96 с. Н.-Никольское Маслянского р-на 96 с. Н.-Травинское Ишимского р-на 64, 96 с. Новая Заимка Ново-Заимского р-на 96 с. Новоселово Тобольского окр. 96. с. Носырево Велижанского р-на 65, 96. с. Овсянниково Тобольского р-на 93. с. Озеринское Викуловского р-на 76, 96. с. Окунево Бердюжского р-на - 37, 42. с. Окунево (старообрядческая) Бердюжского р-на 37. с. Осихино Омской обл. - 42. с. Пагановское Бердюжского р-на 37. Падун Ялуторовского р-на 35. с. Подрезово Тобольского окр. 96. с. Полноват Ханты-Мансийского окр. 96. с. Преображенка Сорокинского р-на 96. с. Преображенское Тобольского р-на 96. с. Прокутское Сорокинского р-на 96. с. Пятково Упоровского р-на 113. с. Ражевское Голышмановского р-на 96. с. Реполово Самаровского р-на 70, 96. с. Самарово Ханты-Мансийского окр. 96. с. Сартово Нижне-Тавдинского р-на 96. с. Свистуха Голышмановского р-на - 57, 96. с: Селихрово Ханты-Мансийского окр. 96. с. Скрипуново Самаровского р-на 69, 72, 80 с. Сладково Сладковского р-на 53, 63, 96. с. Смирновское Казанского р-на 66. с. Соколовское Тавдинского р-на 35. с. Сорокино Сорокинского р-на 52, 54, 89. с. Средне-Чирковское Голышмановского р на 59, 96. с. Старо-Рямово Бердюжского р-на 37. с. Старо-Рямово (старообрядческая) Бердюжского р-на 54. с. Суерка Упоровского р-на 47. с. Сухоруково Ханты Мансийского окр. 96. с. Талица Талицкого р-на 35. с. Травное Казанского р-на 61, 96. с. Троица Самаровского р-на 82, 96. с. Троицкое Тавдинского р-на 35. с. Тугулым Тюменского р-на 35. с. Тушнолобово Абатского р-на 71, 96. с. Тюли Ханты-Мансийского окр. 96. с. Уктузское Бердюжского р-на 37. с. Усово-Беково Маслянского р-на 90, 96. с. Усть-Ламенское Голышмановского р-на 81, 85, 96 с. Худяково Тобольского окр. 96. с. Челноково Абатского р-на 51, 96. с. Чембакчино Ханты-Мансийского окр. 96. с. Чермашанка Ишимского р-на 96. с. Чуртан Викуловского р-на 108, 113. с. Шабалино Армизонского р-на 37, 112. с. Шатровское Шатровского р-на 35. с. Шулундинское Голышмановского р-на 39. ю. Турбинские Тобольского окр. 96. ю. Ю.-Плетневские Сорокинского р-на 89.

    Составление, вступительная статья, историографическая обработка документов, примечания и библиография Артур Васильевич Чернышов

    Этнографическая лаборатория Тюменского университета ПРЕДЛАГАЕТ составить ВАШУ РОДОСЛОВНУЮ!

    С нашей помощью Вы узнаете имена Ваших далеких предков, их годы жизни, место рождения и основные занятия, время вступления в брак, имена детей и внуков, продолжением которых являетесь Вы сами.


    ПОМНИТЬ СВОИХ ПРЕДКОВ - СВЯЩЕННАЯ ОБЯЗАННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА!


    В качестве примера и для демонстрации наших возможностей, приводятся две таблицы: нисходящего родства крестьян Никоновых из села Аромашево Тюменской области и Родословную таблицу дворянского рода Угринских (Изюмский уезд Слободской Украины).
    В таблицы внесены конечные результаты исследований. Кроме этого, на каждого представителя рода составляется так называемая генеалогическая карточка по образцу, утвержденному на IV Международном конгрессе генеалогии и геральдики (Брюссель, 1958 г.). Она содержит: 1) год и место рождения, 2) год и место смерти, 3) сын такого-то и такой-то, 4) женат на той-то, тогда-то, там-то, 5) свидетельство о браке, 6) жена - дочь того-то и той-то, 7) умерла или разведена тогда-то, там-то, 8) вновь женат тогда-то, там-то, на той-то, 9) повторение пунктов 5, 6, 10) национальность, 11) физические данные, 12) причина смерти, 13) состояние психики, 14) религия (крещен, венчан, захоронен или кремирован там-то, тогда-то), 15) политические убеждения, 16) образование, 17) служебное положение, 18) титулы, награды, 19) финансовое положение, 20) дети. Ссылки на источники 1) 2)
    Наш адрес: 625003, Тюмень, Семакова, 10, госуниверситет, Половинкину Н. С. тел. 25-12-36. Данные за 1992г ВБК 86.372-3 (2р-4 Тю) ч 49 Научный редактор, кандидат исторических наук Н. С. Половинкин Художник В. И. Иванов. Чернышов Артур Викторович, ред.-сост.,1991
    ББК 86.372-3 (2р-4 Тю) Ч 49 ИБ 0010 Техн. редактор А. А. Юдин Корректор Н. А. Пономарева Ответ. за выпуск П. Н. Змановский. Сдано в набор 3.01.1991 г. Подписано в печать 29.03.1991 г Формат бумаги 84Х108 1/32. Бумага тип. 1. Гарнитура "Литературная". Печать офсетная. Объем 12 печ. л. Усл. - крас. отт. 13.5 л Уч. изд. л. 14,1. Тираж 10000 экз. Цена договорная. Отпечатано с фотонаборных форм в типографии "Минстанкопрома". г. Щербинка, Московской обл. ул. Типографская, 10
    Оцифровано редактором сайта © 2009 Провидѣніе providenie.narod.ru

    Скачать: А. В. Чернышов "Черные дни русского православия." в формате JPEG.rar и Word.rar


    А. В. Чернышов "Черные дни русского православия." JPEG.rar
    А. В. Чернышов "Черные дни русского православия." Word.rar
    Просмотров: счетчик посещений | Добавил: providenie | Рейтинг: 100.0/0
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]
    Календарь

    Фонд Возрождение Тобольска

    Календарь Святая Русь

    Архив записей

    Тобольскъ

    Наш опрос
    Оцените мой сайт
    Всего ответов: 109

    Наш баннер

    Друзья сайта - ссылки
                 


    Все права защищены. Перепечатка информации разрешается и приветствуется при указании активной ссылки на источник http://providenie.narod.ru/
    Сайт Провидѣніе © Основан в 2009 году